حفظ الله الشيخ ابن شمس الدين، ولا نعتقد فيه العصمة، فهو أخ كل ما قاله مبني على ما كتبه السلف، ولا يعني ذلك أنه معصوم بل هذه اختلافات واقعية بين أهل العلم المسلمين.
@@mohammadalhariri1025 مسألة انتهى منها المتحاورون، وخلص كل فريق إلى أن أدلته تحتاج لمزيد تحقيق وتدقيق، أما الإجماع الذي ذكرته فلم يقل به حتى أدهى المدافعين عن النووي رحمه الله، يبدو لم تتابع حلقات الحوار أو المناظرات جيدا، حتى الأشاعرة اختلفوا هل النووي منهم أو من أهل الحديث أي السنة والجماعة، مع أنه يشرفهم جدا أن يكون منهم.
@@mohammadalhariri1025 المسألة ليس مسألة صلاح وحسن نية، فهذه علمها عند الله وحده، هناك آثار ومؤلفات لهما هي التي عليها تبنى الأحكام وهي المختلف أيها يوافق السنة وأيها يخالف، وشخصيا أميل لكون النووي من أهل السنة والجماعة وأنه رجع عن قوله في مدح علم الكلام الذي جلب للأمة الاختلاف العقدي.
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا يا شيخ دافع الله عنك كما دافعت عن علماء الامة وتقبل الله دعاءكم في محمد ابن شمس وأمثاله اراح الله المسلمين منهم ومن فجورهم وأرانا الله فيهم عجائب قدرته
مجدد أمر الدين ليس بمعصوم ويمكن مخالفته في الرأي. وهو لم يكفر النووي والنووي لم يخالف في فروع المسائل بل في أصول الدين. لا يوجد تناقض إلا في عقلك. وحشن الحسيني خسر المناظرة ولم تفهم مذا وقع فيها. ونعم استفدت من ابن شمس الدين في فضح الأشاعرة.
يا شيخ أحسن الله لك لكن أريد أن أفهم شيئا واحدا فقط وهو : لماذا تردون على هذا محمد بن شمس الدين هذا الولد الصغير المتطاول على كبار علماء السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تجاهلوه ولا تجعلوا له قيمة أبدا ، أنتم تزيدون من مقامه ، كان من المفروض لا تذكروا اسمه أصلا
رحم الله الإمام النووي، ووفق الأخ ابن شمس الدين لترك أمر من وقع ببعض البدع ممن رحلوا، وهدى الله صاحب الفيديو لترك تحامله على ابن شمس الدين، نسأل الله للمسلمين الخير والتوحيد الخالص دون شوائب.
من اهم اللذات التي هي مطلب كل مؤمن النظر الى وجه ربنا الكريم وهذا اللفظ ورد عند النسائي
صلَّى عمَّارُ بنُ ياسرٍ بالقومِ صلاةً أخفَّها ، فَكأنَّهم أنْكروها ! فقالَ : ألم أُتمَّ الرُّكوعَ والسُّجودَ ؟ قالوا : بلى ، قالَ أمَّا أنِّي دعوتُ فيها بدعاءٍ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يدعو بِهِ اللَّهمَّ بعِلمِكَ الغيبَ وقدرتِكَ على الخلقِ أحيني ما علمتَ الحياةَ خيرًا لي وتوفَّني إذا علمتَ الوفاةَ خيرًا لي وأسألُكَ خشيتَكَ في الغيبِ والشَّهادةِ وَكلمةَ الإخلاصِ في الرِّضا والغضبِ وأسألُكَ نعيمًا لاَ ينفدُ وقرَّةَ عينٍ لاَ تنقطعُ وأسألُكَ الرِّضاءَ بالقضاءِ وبردَ العيشِ بعدَ الموتِ ولذَّةَ النَّظرِ إلى وجْهِكَ والشَّوقَ إلى لقائِكَ وأعوذُ بِكَ من ضرَّاءٍ مُضرَّةٍ وفتنةٍ مضلَّةٍ اللَّهمَّ زيِّنَّا بزينةِ الإيمانِ واجعَلنا هداةً مُهتدين. ومثله - اللَّهمَّ بعِلمِك الغيبَ وقدرتِك على الخَلْق أحيِني ما كانت الحياةُ خيرًا لي ، وتوفَّني إذا كانت الوفاةُ خيرًا لي ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُك خشيْتَك في الغيبِ والشَّهادةِ . . . وأسألُك بردَ العيشِ بعد الموتِ ، وأسألُك لذَّةَ النَّظرِ إلى وجهِك الكريمِ ، والشَّوقَ إلى لقائِك ، في غيرِ ضرَّاءَ مُضرَّةٍ ولا فِتنةٍ مُضِلَّةٍ . . في حديث كشف الساق والذي يثبت به الحشوي ان لله صورة تتغير وساق من حديث طويل المتن نجد هذا النص:
حتَّى يَبْقَى مَن كانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِن بَرٍّ أوْ فَاجِرٍ، فيُقَالُ لهمْ: ما يَحْبِسُكُمْ وقدْ ذَهَبَ النَّاسُ؟ فيَقولونَ: فَارَقْنَاهُمْ، ونَحْنُ أحْوَجُ مِنَّا إلَيْهِ اليَومَ، وإنَّا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي: لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بما كَانُوا يَعْبُدُونَ، وإنَّما نَنْتَظِرُ رَبَّنَا، قالَ: فَيَأْتِيهِمُ الجَبَّارُ في صُورَةٍ غيرِ صُورَتِهِ الَّتي رَأَوْهُ فِيهَا أوَّلَ مَرَّةٍ، فيَقولُ: أنَا رَبُّكُمْ، فيَقولونَ: أنْتَ رَبُّنَا، فلا يُكَلِّمُهُ إلَّا الأنْبِيَاءُ، فيَقولُ: هلْ بيْنَكُمْ وبيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ؟ فيَقولونَ: السَّاقُ، فَيَكْشِفُ عن سَاقِهِ، فَيَسْجُدُ له كُلُّ مُؤْمِنٍ، ويَبْقَى مَن كانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ رِيَاءً وسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ كَيْما يَسْجُدَ، فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا واحِدًا، لاحظ ان من يبقى هم اهل الايمان واهل النفاق وكل سيرى الله ويرى ساقه ، بمعنى ان المؤمن سيرى الله والمنافق سيرى الله ثم بعد ذلك سيمر الجميع على الصراط وحالهم : فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، ونَاجٍ مَخْدُوشٌ، ومَكْدُوسٌ في نَارِ جَهَنَّمَ، كما في الحديث واي متعة الذ من رؤية الله واذا كان الامر كذلك فالمنافق تلذذ برؤية الله ، قبل ان يدخل النار
@user-kp1nz7cx5f اختلاف العلماء هنا سببه اختلاف مستويات الفهم كما تعرف كلما زادت معرفة الانسان زاد نقص عقله يقول الامام الشافعي رحمه الله : كلـما أدبني الدهـر ... أراني نقص عقلي وإذا ما أزددت علما ... زادني علما بجهلي وهذا هو الفرق بين المعتزلة والاشاعرة من جهة مقابل الحشوية من جهة ولا تنسى ان الامام الاشعري كان مصباح العلم في محراب الظلام حين انتقل من الاعتزال الى الحشوية الحنابلة مفهوم الصفات وكثير من المصطلحات ناقشها المعتزلة أولا قبل ان يفهم الحشوية معنى لا اله الا الله والسبب في هذا انهم جمعوا بين الحديث واللغة بخلاف الحشوي جمع الحديث وهو زاملة وأول من شبه هم السبئية ثم الحشوية من خلال معرفتهم باللغة كان لهم تعريفهم الخاص للصفة وهذه الكلمة لم تكن معروفة أيام الصحابة ولا يمكن اثبات ان لهم معتقد في صفات الله وحتى ان احدهم الف كتيب سماه عقيدة الرسول وهو كذاب على الله ورسوله ، ودخول هذه الكلمة أي الصفة كان عن طريق الجهم حين ناظره السمنية ومع ان الروايات تختلف لكن يبقى الامر على ما هو عليه وهو ان اول مرة سمعت كلمة صفات كان عن طريق هؤلاء انكر الجهم هذه الصفات وهناك من كان معه وهناك من كان ضده والحقيقة هي ان الجهم كان خصمه اللدود مقاتل بن سليمان و كان الجهم يرد عليه رفض الجهم أفكار مقاتل وهذه رواية وهناك الرواية الأخرى ان الجهم ناظر السمنية ثم خرج يقول لهم ان ربه الهواء وليس الجهم بهذه الغفلة كمثال انظر هذه الروية 19 - أبو معاذ البلخي (ت 199 هـ) قال أبو قدامة السرخسي: سمعت أبا معاذ خالد بن سليمان بفرغانة يقول: (كان جهم على معبر ترمذ , وكان فصيح اللسان ولم يكن له علم ولا مجالسة لأهل العلم فكلم السمنية فقالوا له صف لنا ربك الذي تعبده فدخل البيت لا يخرج منه , ثم خرج إليهم بعد أيام فقال: هو هذا الهواء مع كل شيء وفي كل شيء ولا يخلو منه شيء فقال أبو معاذ البلخي رحمه الله: (كذب عدو الله بل الله عز وجل على العرش كما وصف نفسه). (أخرجه الذهبي في العلو بسند صحيح) ومع تعدد الروايات يبقى الامر كما هو ان دخول الصفات ككلمة الى المجتمع الإسلامي او الى طبقة الفقهاء كان عن طريق الجهم ولاحظ ان المعتزلة أيضا فقهاء وليس كما يشنع الحشوية عنهم انهم ليسوا من اهل الحديث بل العكس فقد برعوا في عدة علوم. لما دخلت هذه الكلمة الصفات الى المجتمع لا نقول ان هناك طوائف أخرى نصارى ويهود استغلت هذه الحدث أيضا وشاغبت لكوننا نتحدث عن انتهاء عصر الجهم وظهور عصر المعتزلة وأيضا كما تنسب الجهمية الى مؤسس لها تنسب المعتزلة الى مؤسس لها وهذا غريب لن نناقش هذا لكون الشافعي مذهبه ولد في عصر الاعتزال وأبو حنيفة ومالك بل ان شيوخ الشافعي في مكة كانوا معتزلة مما يعني ان الاعتزال مذهب لا علاقة له بمؤسس لكون المعتزلة اهل لغة في الأصل كان لكلمة الصفة معنى واطلاقها في ذات الله يعني ان هناك ذات وهناك صفة وهذا صحيح في وردة حمراء فنعرف ان هنا وردة وهي ذات وهنا صفة وهي حمراء وهناك الوصف وهو اللون الأحمر، فالصفة هنا شيء والموصوف شيء اخر، والوصف امر اخر لا علاقة له بالصفة ولا بالموصوف ، أي انها شيء زائد عن الذات ولهذا المنزه قال الله عالم بلا علم لكون العلم صفة زائدة عن الذات وقادر بلا قدرة . الاشاعرة خالفوا المعتزلة وقالوا ان صفات الباري قديمة ولاحظ ان الوردة الحمراء السابقة هي مثال لمخلوق ولكن الصفة فيها انها محدثة بخلاف الذات العلية صفاتها قديمة ، ومثاله الانسان يولد جاهلا ثم يتعلم فعلمه هذا حادث بخلاف علم الله فيقال انسان عالم، أي علم ان شاء الله يعرف يمص ثدي امه هذا علم، فيقال طفل عالم والله عالم لكن علم الله القديم يختلف عن علم الطفل المحدث ولاحظ هنا ان الصفة أيضا تختلف عن الموصوف الله عالم، و الله ذات والعلم صفة ليس ذات ولا يمكن ان يقال العلم عالم او العالم علم ، مع اننا نقول ان الله عالم لكن ليس علمه هو نفس ذاته الحشوية ذهبت الى ان صفات الله حقيقية أيا كانت وقسموها الى صفات ذات وصفات أفعال وليس هناك فرق بين صفات الذات وصفات الأفعال الا قولهم ان صفات الذات قديمة النوع وصفات الأفعال حادثة الاحاد وعليه ان الصفات لديهم قابلة للزيادة والنقصان وهذا من قبيح قولهم
@user-kp1nz7cx5fلي سؤال اخي الكريم هل يؤثر حجر في جبل هذا ابن شمس أمام الامام النووي رحمه الله تعالى ابن شمس فتح على نفسه أبواب جهنم وأصبح مفتون رحم الله الامام النووي والحافظ ابن حجر النجوم الزاهرة في سماء الإسلام وأفضل من شرح سنة سيد الأنام عليه الصلاة والسلام
تفضل اشرح لي هذا الكلام: لا خلاف بين المسلمين قاطبة، فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم، أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ) ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم
⛔ أتعرف معنى أشعري؟! 🤔 👈أشعري يعني يعتقد : أن ربنا ليس على عرشه فوق سماواته كما أخبرنا هو عن نفسه 👈أشعري يعني يعتقد : أن لا يجوز أن أقول:(أين الله؟) مع أن النبي صلى الله عليه وسلم هو من سأل هذا السؤال. 👈أشعري يعني يعتقد :أن ربنا لا يتكلم بصوت يسمع إنما كلامه نفسي= لا يتكلم. 👈أشعري يعني يعتقد : أن القرءان الذي بين أيدينا ليس كلام الله حقيقة وإنما (حكاية) عن كلام الله، يعني: ربنا أودع المعاني في جبريل وجبريل عبر بألفاظه وحروفه والله لم يتكلم بالقرءان. 👈أشعري يعني يعتقد : أن ربنا لا يسمع الأصوات عند حدوثها، ولا يبصر المرئيات عند وجودها، وإنما السمع والبصر قديم فقط. 👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لا يغضب على الكافر ولا يكرهه، ولا يحب الطائع ولا يرضى عنه، وإنما ذلك بمعنى الثواب والعقاب فقط 👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لا ينزل في ثلث الليل الأخير، وإنما الملك هو الذي ينزل 👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لم يخلق آدم بيديه الكريمتين ولم يكلم موسى تكليما حقيقيا، ولم يتخذ إبراهيم خليلا حبيبا لأنه لا يحب 👈أشعري يعني يعتقد أن : أهل الإيمان يوم القيامة لا ينظرون إلى (وجه) الله الكريم، لأن الرؤية ليست في جهة، ولأنه ليس له وجه أصلا. 👈أشعري يعني يعتقد أن : أحاديث الآحاد-وهي غالب الأحاديث- لا يعتمد عليها في العقيدة ولو كانت في الصحيحين. ⚠️بل صرح الرازي-وهو من أئمتهم- أن أحاديث الصفات التي في الصحيحين مكذوبة لأن ظاهرها التجسيم. 👈أشعري يعني يعتقد أن : آيات الصفات ظاهرها التشبيه فلا يعتمد عليها . ⚠️وهذا يعني أن : لا نعتمد على الكتاب والسنة في باب العقيدة !! ⚠️ و بالتالي: نعتمد على العقل لأنه مقدمات يقينية، اما النقل فظواهر ظنية كما صرح الرازي. ⚠️ولازم هذا أن 🧠 العقل مقدم على النقل عندهم . 👈أشعري يعني يعقتد أن : نصوص الصفات غير معلومة المعنى ولم يفهمها السلف وإنما هي ألفاظ مجردة لا معنى لها عند السلف، وبالتالي: كثير من الآيات لم تكن بيانا للناس. 👈أشعري يعني يعتقد أن : منهج الخلف أعلم وأحكم من السلف(الصحابة والتابعين) لأن الخلف غاصوا في المعاني بخلاف السلف الذين لم يفهمومها 📖هذا هو المنهج الأشعري كما ترى. 🔥تكذيب بالنقل، وتناقض في العقل، يتعارض مع الفطرة السليمة، وعقيدة العوام المستقيمة. 🔥إهمال لقيمة النص والدليل، وتعطيل .
العلماء غير معصومين عن الخطأ و يجب إظهار خطأهم حتى لا يتعصب اتباعهم لهم أما أنت فتحاول أن تشهر نفسك عن طريق محمد بن شمس الدين فلا داعي للتعصب للعلماء فهم غير معصومين عن الخطأ كل العلماء لهم أخطاء
جزاكم الله خيرا لهذه الكلمة ...و اقول هذا شمس الدين نتيجة قلة العلم...هو ينسى انواع الفساد و الفتن التي تدمر الأمة يوما بعد يوم و أكبر همه أن يثير الجدل حول رجال الأمة الذين افنوا حياتهم لاعلاء كلمة الله ...يا أمة الإسلام انتبهوا إلى هذه الفرقة السلفية التي تترك الفساق و الكفار و تجعل هدفها العلماء الربانيين مع انهم لا يدانونهم لا في العلم و لا في العمل انا لله و انا اليه راجعون...
انا استفدت من الشيخ ابن شمس الدين في العقيدة لاني للاسف تخرجت من جامعة دمشق وكنا ندرس العقيدة الاشعرية والحمد لله كشف الغمام بالنسبة لي في مسائل الصفات على منهج اهل السنة والجماعة بفضل الله ثم الشيخ ابن شمس الدين لكن لا أويد ابن شمس الدين في تبديعه للامام النووي معاذ الله انا ضده تمام في هذه القضية لكن بالمقابل الامام النووي في مسائل الصفات اخذ بتأويل ولايوجد عاقل ينكر هذا من خلال قراءة شرح صحيح مسلم .. انتهى ولكن يبقى الامام النووي منارة العلم
نعم الرأي، فهو أكثر من ينبه لمسائل العقيدة، والتحذير من الاعتقاد الأشعري، وهذا ما أوقعه في فتنة النووي رحمه الله، حيث يختلف المحققون في نسبه مؤلفات النووي التي ألفها في آخر حياته له، حيث يبدي فيها تراجعه عن القول بما قالته الأشاعرة، وهذا عصب المشكلة، لا كما يتحامل عليه الجهلة، فهو حتى لم يكفر الأشاعرة عوضا عن كونه لم يكفر النووي، نسأل الله لنا جميعا الهداية، خاصة من يشتم ويسب ويتحامل حقدا أو حسدا على ابن شمس الدين.
#جرائم# المسلمين فيما بينهم بين #والتنظيمات# السريه #والميلشيات# الارهابيه ،، في ايران و في العراق و في سوريا و في لبنان و في اليمن 👈#تفحير#وقتل# في المساجد ،، حتى انهم 👈#يخزنو# مادة القات المخدر في المساجد 👈#ونهب#خزينة# و اموال هذي الدول ووو الخ ،،، و غيرها من هذي #الجرائم# ألأرهابيه و الاخلاقيه 👈#لأتقل# عن جريمة حرق المصحف الشريف بي السويد
هو لم يرد ولم يفند ولم يذكر موضوع الخلاف، بل ادعى أن ابن شمس الدين كفر النووي، ولم نسمع هذا إلا من مخالفيه أي مخالفي الشيخ ابن شمس الدين، فهو غاية قوله أن النووي رحمه الله أشعري ويأخذ حكم الأشاعرة، وهذا موضع الحوار، في إثبات صحة أشعرية النووي أو إثبات العكس، وقليل من طلاب العلم من تناولوا هذا الأمر ومنهم الحسيني حفظه الله، لكن شيخك هذا للأسف متحامل بعاطفية دون رؤية علمية، مع أنني ممن يتوقف عن وصف النووي بالأشعري لعدم كفاية الأدلة في حقه، فهو عندي عالم يجب أن يوقر ويجب أن يتوقف الفاضل ابن شمس الدين عن إثبات أشعريته، وأن يترك أمره لله، طالما هناك مؤلفات له تنفي أشعريته.
@@mohammad.-ali أولا هذا المتكلم ليس شيخي ولاول مرة أراه واسمع كلامه .. فلا تقف ماليس لك به علم. ثانيا .. الرجل لم يزد على أن جاء برد على كلام ابن شمس (الذي يتعامل باستعلاء مع الدعاة الذين ردوا عليه) ممن أقر هو نفسه بأنه شيخه بل ويعتبره مجدد المائة الحالية .. وهذا غاية الانصاف .. فجاء بكلام ابن شمس (صوت وصورة) الذي اعتبر فيه الشيخ المنجد (فك الله أسره) على أنه ليس فقط شيخه بل هو مجدد القرن بالنسبة له ... ثم أتبعه بحكم الشيخ المنجد نفسه (صوت وصورة) على من يتطاول على النووي وابن حجر ويصفهما بالمبتدعة ... فكأنه حاكمه بالقاضي الذي اختاره ابن شمس بنفسه فكان حكم القاضي المذكور كالتالي : "أمثال بن شمس لايساوون نعال الإمامين النووي وابن حجر رحمهما الله" يعني أنت مثلا تناقشتي في مسألة فاقول لك أن شيخي الذي أعتد بعلمه هو فلان .. فايهما أبلغ في الرد علي في نظرك : أن تأتيني بكلام لشيخي يفند موقفي في النقاش معك أم أن تستهلك معي الكثير من الوقت في جدال عقيم (يتخلله حظ النفس) بدعوى الرد علي "ردا علميا" ؟! الواضح أن الطريق الاول هو أبلغ في حسم الخلاف لمن كانت بغيته الحق وليس المراء المنهي عنه.
@@AYAHYA-pq4fc كيف يكون ما جاء في المقطع من اعتباره أن المنجد فك الله اسره هو المجدد لهذه المئة ردا عليه؟ عجبا لفهمكم! عموما أراعي فيكم عدم المتابعة الكافية لإدراك حقائق الأمور، ولكن تعليما لمن يرغب، أن أمدح شخصا ما ليس معنى ذلك عدم مخالفتي لما يراه! ولهذا اتقوا الله، الشيخ ابن شمس الدين لم يتخذ من سلاطة اللسان أو الاستعلاء على أحد طريقا، بل هو يبدي رؤيته بكل صراحة دون تقية ولا مجاملة ولا سياسة تعويم الحقيقة، لهذا يكرهه من يؤله الحاكم، أو من ينتقدهم ممن ينكرون صفات الله، وكثير منهم يدخلون بين أهل السنة هكذا وينتقصون من حال وعلم الأخ ابن شمس الدين، وأخيرا هدانا الله وإياكم.
@mohammad.-ali أولا دع عنك أسلوب التعالي فهذا لايليق بالمسلم .. والأحرى بك أن تعلم نفسك أن لا تتكلم قبل أن تستمع وتتأمل جيدا الكلام الذي يقال : فصاحبك لم يمدح الشيخ المنجد بكلام عام يثني فيه عليه بل حدد أنه يحسبه هو مجدد المائة وهذا أجل مايمكن أن يوصف به عالم وان كان في ظنك أن من يصف شخصا بهذا الوصف لايعتبره على الاقل شيخه الذي يقتنع بٱراءه العلمية في الأمور العظيمة التي منها إطلاق حكم التبديع على أئمة من أئمة المسلمين (وليس فقط حكم بأنهم أخطئوا في مسألة ما ..) فلا أدري بأي منطق تفكر وكيف يمكن أن أستمر في مناقشتك !!! ثانيا لديك مشكلة وهي أنك ترمي مخالفيك بدون بينة ! فمثلا رميتني بأني أخالف بن شمس لأنه هو ليس ممالئا للسلاطين ولو كان الانصاف والتبين منهجك لفهمت أنني حين ذكرت إسم الشيخ المنجد أتبعته مباشرة بعبارة "فك الله أسره" في إشارة واضحة على أن من أسره ظلما هو من يحكم بلاد الحرمين في حين أن هذا الذي أنت تدافع عنه أتبع ذكره للشيخ المنجد بعبارة عامة "فك الله كربه" وكأنه فقط مصاب بمرض أو أزمة مالية أو خلافه .. كما أنه حين سئله أحد المتصلين على قناته عن موقفه من الحاكم الفعلي للبلاد الحرمين فتهرب من الجواب قائلا أنه لايتكلم عن الشخصيات السياسية!!!! وكان هذا الذي تم سؤاله عنه يوجد في المريخ وليس يحكم البلاد التي تضم أقدس بقعة لدى المسلمين ويفعل في بلادها الأفاعيل ! هذا رغم أن ابن شمس يعيش في بلاد بعيدة عن أن تطاله يد هذا الذي تهرب من قول كلمة حق فيه وهو (ابن شمس) الذي اختار أن يعيش بين ظهراني الكفار في ألمانيا التي تفرض على الجميع قوانينها التي تروج بشدة للشذوذ وتختطف سلطاتها أبناء الأسر المسلمة لكي يعيشوا في أحضان أسر نصرانية أو لدى الشواذ !!! أما سلاطة لسانه على علماء الأمة الذين أفضوا إلى ربهم (فضلا عمن رد عليه مسلكه المشين هذا) فهي أوضح من أن يتم بيانها لكل من تابع هذه الفتنة التي تولى كبرها ...
كلا بن شمس علي شر وسينتقم الله منه عاجلا أو آجلا لحوم العلماء مسمومة ربما يصاب بتسمم دم شديد أو سرطان دم أو غير ذلك والله لن يتركه الله يضلل ويبدع أئمة الدين ولتعلمن نبأه بعد حين وكذلك من يؤيده الااذا كان جاهلا
شيخنا الفاضل حفظك الله ورعاك أمثال ابن شمس الدين كثير سبب هذا عدم الأخذ على أيدي أمثال هؤلاء وكم قرأت من مناشير تاتي من السعودية تتهم هؤلاء العلماء الكبار بفساد العقيدة
مافيها شيء إن مقطع قديم توقع الشيخ محمد بن شمس الدين أن الشيخ المنجد هو المجدد لكن الشيخ محمد قالها توقعًا، وشيء آخر هو لم يخطئ في أصول العقيدة الله يهديك كلامك غير علمي وفيه حقد بغيض أعوذ بالله
هذى الفتى شوه صورة الإسلام كلية ،. و إن أتم على هذا المنوال فكثير من الناس يلحدون ،. فالحذر ثم الحذر من أناس يدعون إتباع السلف الصالح و ليس لهم فيهم ذرة من الحقيقة .
جزاك الله خيرا شيخ على غيرتك على علماء الأمة و النصيحة للمسلمين. ولكن ألست منذ سنة نشرت فيديو تنصح فيه الشيخ دمشقية بالقول الليّن وتعيب عليه الفظاظة مع الدكتور عبد الإله العرفج؟ فأين اللين في هذا القول و الفيديو الذي سبقه و عناوينهما ؟
كلام إنشائي عاطفي محض! اولا اظهر لنا عقيدتك كي نعرف منطلقك! هي أنت نقشبندي أم سني؟ اما كلام محمد بن شمس الدين و هو لا يقول عن نفسه انه عالم، و هو طالب علم و قد أخطأ في تبديع النووي رحمه الله و لا شك و لكن ليس لأن ما سطره النووي في كتبه ليست بدعة! بل للتراجع الذي ثبت عنه في آخر رسالة كتبها. ثم إن استدلالك بقول ابن شمس الدين أن المنجد هو المجدد، فهل المجدد معصوم! ان كان المجدد في فهمك معصوما فحينها كان الزامك له سليما! اما و إنه بشر فهو ليس ملزما باتباع المنجد في كل ما يقول! و لا تقل انت مضطر لإنزال كلام المجدد "كما يقول". على كل حال يبقى الأخ محمد بن شمس الدين خير من الأشاعرة و النقشبندية.
بغض النظر عن الأسماء ليس هناك عالم معصوم ، ولكن محمد بن شمس الدين يجد ثغرة عن احد العلماء ليتحدث فيها ثم يصدر حكما على عقيدته كلها . يركز بن شمس الدين دائما على الصفات والتجسيد وبعض الأمور الخلافية وغير المتفق عليها ، وكل طرف عنده حججه، ثم يزعم لنفسه ان رأيه فقط هو الصحيح ومن يخالفه كافر او زنديق . والخلاف في هذه المواضيع خلاف فلسفي واختلاف في فهم النصوص والاجتهاد فيها . وهذه أمور لايهتم بها عموم الناس ولا يفهمونها ، وهذا يذكرني براي العجوز حين سألت عن احد العلماء ( فاتني اسمه ) فقيل لها هذا من عنده ألف دليل على وجود الله ، فقالت بعفوية لو لم يكن عنده ألف شك لما وجد ألف دليل ، وحين سمع العالم قول العجوز قال اللهم إيمانا كإيمان العجائز.
@@alijaneb3271 هذه عقيدة و ليست فلسفة!!! العقيدة تؤخذ من الكتاب و السنة و ليس من كتب الفلاسفة الزنادقة! و المسائل التي تذكر انها خلافية! فلا خلاف في العقيدة الا خلاف التضاد!
@@كلامعلمى-ي2ض ابن شمس الدين ضال مضل على اي اساس؟ اما النووي و ابن حجر فلا شك انه خالف الصواب في تبديعهم! و أكرر ابن شمس الدين طالب علم و كلامه في النووي مردود لانه رجع لعقيدة أحمد رحمه الله. اما الأشاعرة أحفاد الجهم فهم ضلال، و الخلاف ليس في الصفات الخبرية كما يحاول البعض أن يوهم
الله يحفظك و يزيدك علما و لا يضرنك اقوال المجرمين الجهلاء الذين يستمعون لهذا الرويبضة محمد شمس العايد روى أبو هريرة- رضي الله عنه- عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: سيأتي على الناس سنواتٌ خداعات، يُصدَّق فيها الكاذبُ ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمَن فيها الخائن ويُخَوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرُوَيْبِضة. قيل: وما الرويبضة؟ قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة. أخرجه الإمام أحمد وابن ماجه وغيرهما. لكن نحمد الله تعالى أن اظهر لنا الوجه الحقيقي لفرقة الوهابية فهم تماما كالرافضة يعتمدون التقية و يضمرون الغل و الحقد للذين امنوا فمحمد بن شمس هو الوجه الحقيقي للوهابية أما الحسيني و عمرو نورالدين و أبو عمر الباحث و امثالهم احكامهم على علماء الأمة هي نفسها التي قال بها هذا الرويبضة لكن هم من الذين يقولوا إن هؤلاء العلماء تابوا في آخر ايامهم بقولهم أنا على عقيدة الامام أحمد و ليس على عقيدة البخاري أو مالك رضي الله عنهم اجمعين لذلك فلا فرق بين الوهابي المتطرف و الوهابي المعتدل كلهم سواء في تضليل علماء الأمة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. العنوان لوحده تهمه فيها إملاء ونحن نرى ونسمع ولن نلغي عقولنا وناخذ بفهمك ولو كان خلفك كتب أكثر من ردود الشيخ محمد شمس الدين على مخالفي السنة
للأسف تكلم الشيخ الكريم في شخص محمد شمس الدين و عن شخص الإمام النووي ولم يوضح المهم وهو موضوع الخلاف و هو عقائدي فوجب الوضوح و هي صفات الله تعالى المعبود دون سواه حتى يقف طالب علم على عقيدة راسخة
@@marouaneadimi6210 وأنا علي النهج الصحيح بالنسبة لذات الله وصفاته وأسمائه الحسني وأقسم بالله أن ابن شمس سيكون عبرة لمن يعتبر وسيدمره الله ولو بعد حين وهو ضال مدسوس علي المسلمين ولو أظهر التقوي والورع
@@abdulrahmansaksak3844 خيبك الله ولماذا لم تقل لابن شمس لاتستهزئ بمن هو اتقي وأعلم وأكبر منك انحراف في الفكر والعقل طبع الله علي قلبك فلم تستطع التمييز
@@abdulrahmansaksak3844النقاش حصري بين الكبار، ولا أظن ابن شمس الدين سيرد على هذا الشيخ، فهو لم يرد على المتحاملين دون رؤية علمية حتى الآن، ولكن الحق يقال ابن شمس الدين عليه أن يفسح المجال للمحققين، في المخطوطات لإثبات صحة مؤلفات النووي رحمه الله التي تراجع فيها عن أفكاره القريبة للأشعرية.
عن أي عاطفة تحدث ؟؟؟؟ الرجل جاء بكلام ابن شمس (صوت وصورة) الذي اعتبرفيه الشيخ المنجد (فك الله أسره) على أنه ليس فقط شيخه بل هو مجدد القرن بالنسبة له ... ثم أتبعه بحكم الشيخ المنجد نفسه (صوت وصورة) على من يتطاول على النووي وابن حجر ويصفهما بالمبتدعة ... فكأنه حاكمه بالقاضي الذي اختاره ابن شمس بنغسه وكان حكم القاضي كالتالي : "أمثال بن شمس لايساوون نعال الإمامين النووي وابن حجر رحمهما الله"
@@AYAHYA-pq4fc اتكلم عن عاطفة العجز عن الرد العلمي كلنا ضد ابن شمس الدين بتبديعه للامام النووي لكنه تجرأ وبدع النووي بسبب مسائل الصفات فنحن نريد احد من اعلام هذا الزمان يلجم ابن شمس الدين برده على شبهات التأو يل التي قالها النووي في كتبه النووي امام عظيم وجليل ولاينكر هذا الا انسان مغفل لكن ابن شمس الدين احدث هذه الشبهات من كتب النووي في مسائل الصفات فنريد رد علمي في هذه النقطة المشكلة نسمع ضجيجا ولانرى طحيناً انا كطالب علم اريد ان اعرف واتمحص عن الرد في مثل هذه الشبهات التى احدثها
بعد كل هذا الايضاح وضرب كلام بن شمس لنفسه بنفسه لافائده المبغض للنووي لن يقتنع ولو أتيته بألف دليل وابن شمس نعل يعني جذمه بل لايساويها بالنسبة للنووي وابن حجر هذا في الفيديو لانك لم تشاهده وفضحت نفسك يامفضوح
@@mohanadalmassri37 تمكن أولا من العلم ثم تكلم وكيف تبدأ بالشبهات لن تصل الي شئ من العلم ثم العلم يحتاج الي تقوي وأنت تطعن في الأئمة وتشكك فيهم تبعا لابن شمس فكيف تحصل بهذه الطريقة علي التقوي؟
وَقَالَ شيخ الْإِسْلَام الْأنْصَارِيّ سَمِعت أَحْمد بن حَمْزَة وَأَبا عَليّ الْحداد يَقُولَانِ وجدنَا أَبَا الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد النهاوندي على الانكار على أهل الْكَلَام وتفكير الاشعرية وذكرا عظم شَأْنه فِي الْإِنْكَار على ابي الفوارس القرمسيني وهجر ابْنه إِيَّاه لحرف وَاحِد قَالَ شيخ الْإِسْلَام سَمِعت أَحْمد بن حَمْزَة يَقُول لما اشْتَدَّ الهجران بَين النهاوندي وَأبي الفوارس سَأَلُوا ابا عبد الله الدينَوَرِي فَقَالَ لقِيت ألف شيخ على مَا عَلَيْهِ النهاوندي -------- ص107 - كتاب الاستقامة - فصل فيما ذكره الشيخ أبو القاسم القشيرى في رسالته المشهورة من اعتقاد - المكتبة الشاملة ألف شيخ يكفرون الأشعرية ،هاؤلاء مع ااخمس مئة من الذين ذكرهم ابن القيم في النونية كلهم أصولهم هي عين أصول ابن شمس الدين فكلهم يقولون بتكفير بمقالات قالها النووي كإنكار العلو والاستوى والقول بخلق القرأن،فلو عذروه ما أحرجه من كونه بدعيا
كل الذين ذكرتهم من علما لا يساوو نعل الامام النووي رحمه الله تعالى وكتابه رياض الصالحين والأربعين وشارح سنة سيد الأنام عليه الصلاة والسلام الأنام عليه الصلاة والسلام خلدت ذكره في العالمين وتتراحم عليه كل المسلمين وم
@@thetutsons7764 نعم ما اتي به الامام النووي رحمه الله تعالى من جمع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم في الرياض والأذكار والأربعين وشرح الصحيح لم ياتي به احد منهم بدليل ان كتب الامام النووي لا يعلم في الأرض كتب طبعت بعد القرآن الكريم من رياض الصالحين الامام النووي أليست هذه برهان من الله على صدق الرجل وعلو ذكره في العالمين رحم الله الامام النووي جامع الرياض والأذكار والأربعين وشارح سنة سيد المرسلين سيدنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آل أجمعين
يااااه دا مؤدب جداااااااا فقط بدع وكفر وطعن في من ؟ مجرد فعل ذلك في أبي حنيفة وابن حجر والنووي وغيرهم فقط دا مؤدب بشكل ملحوظه كل من يحب بن شمس هكذا في عقله حول مثل حول العينين بل أشد وسينتقم الله منه ومنهم
اعذرني لكنك تقوله مالم يقل هو لم يكفرهم ولم يتقول عليهم بل أوضح ما كتبوه من خطأ فقط لماذا هذا الهجوم لم أفهم حقيقةً فكل يؤخذ من كلامه ويرد . هل العلماء معصومين ؟ أليس هذا ديننا وهو الأهم ؟ نحن نسعى لاتباع الدين كما أمر الله وعلمنا رسولنا عليه الصلاة والسلام لاننكر ما بذل العلماء في كتبهم من خير لأمة الإسلام لكن لماذا الغلو في أحد ؟ نغار على الدين وعلى أصول التوحيد شخصنة الأمر هكذا لاتفيد أحداً . لم يكفر الإمام النووي ولك أن تعود لكلامه فهو موجود . أليس أجدى أن تدافع عن الدين ألا ترى كيف يحارب الملاحدة هذا الدين ؟ أجل تعلمنا من الشيخ محمد الكثير وجزاك الله الخير على هذا الدعاء فالله سبحانه وتعالى يعلم السر وأخفى وماهدف الشيخ محمد بخافٍ عنه سبحانه جل وعلا .
هذا تلميذكم درستموه العقيدة الوهابية انها عقيدة أهل السنة والجماعة وغيرها بدعة فقارن بينها وبين أقوال النووي وابن حجر فبدعم .كان صادقا مع نفسه عكس باقي السلفية.اما انتم فررتم من هذه الفضيحة بالقول:اذا خالف أهل السنة في مسألة فلا نقول بدعته .
حفظ الله عليك عقلك، راجع مقاطع ابن شمس الدين كاملة، ولا تسمع لما يقتطعه البعض له، ثم انتبه دوما لعصب المسألة التي يناقشها بعيدا عن الهالة التي يصنعها المخالفون لاعتقاده حول تلك الأفكار، وإنه وإن أخطأ في وضعه النووي في ميزانه، لكنه تناول مسألة عقدية فعلى المخالفين ترك شخصنه الموضوع والتركيز على عصب المشكلة، هل ثبت تراجع النووي رحمه الله عن الأفكار المسايرة لعقيدة الأشاعرة أم لا؟ وبهذا يتم إنهاء المسألة، لا بما نراه من الشتم والانتقاص ورد بعض مؤيدي ابن شمس الدين على هؤلاء المخالفين، علما أن ابن شمس الدين مشغول عن تلك الردود غير العلمية.
شكرا على المداخلة . انا تابعت واتابع كثير مما ينشر الشيخ ولا انكر ان له شروحات رائعه ، ولكن هناك أمور لا احبها فيه اهمها إثارة مواضيع الأصل ان تكون خلافات بين العلماء وليس للعامة مثلا صفات الله ، لم اسمع والدي او كبار السن يسألون هل الله يسمع ويرى ، او هل لله يدين واذنين ، ولكن بكل بساطه اذا مرو بحادث معينه يقولون ( الله شايف ) ومثل ذلك ، أما التفصيلات الفلسفية فهي تصنع ارباكا وتشويش ، ويحضرني قول العجوز حين قيل لها انه عالم عنده ألف دليل على وجود الله ، فقالت والله لو لم يكن عنده ألف شك ما وجد دليل أفي الله شك ، فقال العالم( وقد نسيت اسمه ) اللهم إيمانا كايمان العجائز .
ماحكم من يقول هذا ويعتقده ياشيخ لا خلاف بين المسلمين قاطبة، فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم، أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ) ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم. انتهى
أولا النووي و ابن حجر رحمهما الله تكلما فيهما الكثير قبل بن شمس الدين و منه هذا خطأ. ثانيا رأيه في المنجد شيء و كلام المنجد شيء آخر فشمس الدين يمكنه أن ينتقد حتى المنجد و هذا شيء عادي. ثالثا تمنيت أن ترد عليه في كلامه على أولئك الشيوخ رحمهم الله و الدفاع عنهم في عقيدتهم أحسن من مجرد كلام الشيخ المنجد في رؤيته !!! نحترم اولئك الشيوخ و لكن تبيان خطأهم عادي و ما فيه شيء و أحيانا العاطفة تجعل البعض يدافع حتى على الكفار و العياذ بالله. لو تكلمت بعلم لكنا سمعنا لك ثم حسن الحسيني لم يسكته و كلنا شاهدنا الفيديو و الشيخ الحسيني يحترم و لم يسء لبن شمس الدين. أنا آسف و لكن أحس أنك تغار و تحسد من بن شمس الدين و الله أعلى و أعلم و كما قلت إنتظرت كلام علمي و لكن وجدت نواحا مثل النساء و فقط.
بيان خطأ العلماء ليس هو ما يعاب على محمد بن شمس الدين . كأنّك لم تفهم. هو يكاد يكفّرهم أو يزندقهم أو لعلّه قد فعل وهذا ما يعاب عليه. بل قد يخرجه هذا من الإسلام
@@aouerfelli لا يقال هكذا بل يجب أن تقدم من هم الذين كفرهم أو زندقهم و ما هي حججه و نرى هل كان محقا أم مخطئا بدون عاطفة لأن هناك علماء دين كثر نعم عقيدتهم وصلت للكفر و الزندقة سمعت له بعض الردود على بعض الأشاعرة نعم دينهم ليس بدين الإسلام و إذهب لكلام ابو الحسن الأشعري رحمه الله و كلامه عن بعضهم او إبن تيمية رحمه الله و رده على بعضهم و هذا كمثال فقط و منه أعطيني لينكات لفيديوهات فيها تكفيره لعلماء و نرى حججه و نحكم عليه.
شمس الدين (يكون ماجور هو وكل من هو على شاكلته من الملحدين المنكرين السنة ) عنده دور هو الطعن في العلماء والاخرون الطعن في السنه (اللهم عليك بهم قريبا يالله)
رحم الله الإمام العلم العلامة الفقيه الامام النووي وهدى الله الذين يقعون في أعراض العلماء ويقال لهم ما قد قال الشيخ العلامة ابن عثيمين فيمن وقعوا في الامام النووي أَقِلّوا عَلَيهِم لا أَبا لِأَبيكُمُ مِنَ اللَومِ أَو سُدّوا المَكانَ الَّذي سَدّوا
مفلسون ،تردون بالعواطف والسب والشتم ،ولن تقدموا دليل واحد يثبت أن النووي ليس صاحب بدعة ، الأشاعرة يتصدرون المنابر والاعلام ومفاصل الدول ، وأهل السنة والجماعة في السجون ، اذا كنتم لاتجرئون على قول الحق أمسكوا وأحفظوا ماء وجهكم.
@@كلامعلمى-ي2ض لم يبدع ابي حنيفة ،ولكن أخبرني إن كنت تتبع نهج رسول الله وصحابته ،هل النووي هنا من التابعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كتاب المساجد ومواضع الصَّلاة، باب تحريم الكلام في الصَّلاة ونسخ ما كان من إباحته) اﻹمام الحافظ النووي ينقل تأويل علماء أهل السنة لحديث الجارية فيقول هذا الحديث من أحاديث الصّفات، وفيها مذهبان تقدَّم ذكرهما مرَّات في كتاب الإيمان أحدهما الإيمان به من غير خوض في معناه، مع اعتقاد أنَّ الله ليس كمثله شىء، وتنـزيهه عن سمات المخلوقات والثَّاني تأويله بما يليق به، فمن قال بهذا قال كان المراد امتحانها هل هي موحِّدة تقرُّ بأنَّ الخالق المدبِّر الفعَّال هو الله وحده، وهو الَّذي إذا دعاه الدَّاعي استقبل السَّماء، كما إذا صلَّى المصلِّي استقبل الكعبة، وليس ذلك لأنَّه منحصر في السَّماء، كما أنَّه ليس منحصرا في جهة الكعبة، بل ذلك لأنَّ السَّماء قبلة الدَّاعين، كما أنَّ الكعبة قبلة المصلِّين. ثم يتابع النووي فيقول قال القاضي عياض لا خلاف بين المسلمين قاطبة، فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم، أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ) ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم. انتهى هل ستحكم بالحق.
شمس ماعنده علم يطالع الكتب ويبغى يصعد فمرتبةماوصلهاولايوصلها من يريديعتلي فوق حده قراه كم حديث وعلم ثم يريديناطع ويجاري ويشاغب شمس ماعنده علم ماهوعالم ولامتعلم يطالع الكتب ولاتتلمذ على فن لم يتعلم ولاالفقه والأحكام والعقيدة لواحدناظره اسالوه عن أحكام الإسلام عاجل لتقطعودابره وفتنته على العوام الناس فقط ينظرون للمظاهرماساءالله الشكل والكلام لاكن الباطن اخرجوه للناس ياأهل المناظرات تناظر وا مع شمس وعلنا واسألوا أحكام الوضوء أركان الصلاةوالزكاةوالنصاب والحج والعقيدة وآخرها يثني على المنجد ويقول مجدد وهومايعلم عن كتبه ومقالاته ولم يتابعه ولوتابعه لكان اطلع على كلام المنجدفالثناءعلى النووي
للأسف انت لم تأتي بجديد الأصل في كلام ورسوله المتعلق بذات الله ان الكلام فيه بدعة اثبات او نفي انه مبتدع و المنجد وانت وابن شمس الدين مبتدعة وكل من تكلم عند مالك والشافعي وسائر الامة وقول مالك ان من تكلم في الصفات هو مبتدع وهذا هو علم الكلام المنهي عنه عند الشافعي ويكفي قصة مالك التي يحتج بها الحشوي في الدلالة على ان مالك يعرف الاستواء ولكن لا يعرف الكيف انه قال للسائل انت صاحب بدعة قال الإمام الصابوني رحمه الله تعالى: [حدثنا أشهب بن عبد العزيز سمعت مالك بن أنس يقول: إياكم والبدع، قيل: يا أبا عبد الله! وما البدع؟ قال: _أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته، لا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون_]. اهم مسائل الحشوية المبتدعة هي اثبات صفات لا علاقة لها أصلا بالإسلام واركانه الخمس ولا الايمان واركانه الست يعني جدل عقيم في شيء لا تفهمه العقول ومع ان اقوالهم في اصلها كفر وفيها انكار لآيات القران لكن لا يريد ان يتراجع كمثال نأخذ صفتين للدلالة على انه كافر حقيقي وكفر الحشوي ليس من باب التجسيم بل لكونه ينكر آيات اخرى ويثبت آيات أخرى يعني القران والسنة بكيفه 1- اليد وهذه ورد ذكرها في القران والسنة وصحيح انه يمكن ان تكون لها نفس المعنى او مختلف لوجود من يقول ان الفاظ القران لا تترادف ولكن الامام الشافعي يقول امنت بما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله ، وهذا القول من امام عربي قح لا يمكن رده بخلاف غيره ممن فسر النصوص هذه ولا نعرف له فصاحة . يحتج الحشوي بقول الله تعالى لإبليس : قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) يقول انظر الله قال انه خلق ادم بيده ونحن نثبت ما اثبته الله لنفسه وما اثبته رسوله مع ان ابليس أيضا ادعى ان الله خلقه بيده وهل يعقل ان يقول قائل ان الله خلق جبريل والملائكة بيد غيره وزاد ابليس على ادم مفتخرا انه مخلوق من نار يعني ان الفرق بين خلق ادم وخلق ابليس هو الطين والنار ، وهذا من عقل ابليس فقال : قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ ۖ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (76) وبقية الآية تفيد ان الله طرده بسبب التكبر لا بسبب الانكار يعني ان ابليس يقول انت خلقته بيدك وانا مثله ولكن انا مخلوق من نار فقال له الله: قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ (78) الى اخر آيات المحاورة بين الله وابليس لا ادري كيف ترك الحشوي هذا كله ليقول ان الله خلق ادم بيده وهي أداة خلق وان هذه اليد حقيقية ولكن لا ادري كيف هي ونحن لا نبحث في علم الكيف بل نبحث ونثبت علم المعنى ودع علم المعنى ينفعه لكونه ينكر ان الله خلق ادم بكن فيكون وعلى هذا امر الله رسوله ان يباهل نصارى نجران وهذا القول منه سبحانه وتعالى ينكره الحشوي المجسم فما هو حكم من ينكر قول الله : إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ الْمُمْتَرِينَ (60) فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) -- 2- الاستواء وهذه خاض فيها الحشوي واتى بعدة اقوال مع ان الله بهذه الآيات لم يقل انه فوق العرش ، و معروف ان الله قاهر فوق عباده فانكر فوقية القهر والغلبة واثبت فوقية المكان ومعروف ان العرش مكان وهو سقف الجنة فقال ان العرش مكان وهو فوق المكان علا وارتفع وان لم يخجل يقول جلس وبعضهم يقول استقر ولا يعرف معنى استقر مع انه لا يوجد لديه دليل لكل معنى اتى به ، وفي نفس الوقت يكفر ويبدع ويفسق من خالفه لا انتصارا لله او للرسول او للقران الكريم بل لشيوخه وهم مجرد بشر يمكن ان يصيب او لا ، ولكونه بشر فمن الطبيعي ان يكون كلامه محل شك لعدم وجود الدليل مع العلم ان الكلام في الصفات لا يعتبر اجتهاد بمعنى ان المصيب ليس له اجر ومن لم يصب ايضا ليس له اجر بل عند الشافعي من لم يصب يقال له كفرت والقصة مشهورة عن المزني والقول بعدم اعتبار متكلم الصفات مجتهد موجود في متن الورقات عند كلامه عن الاجتهاد فكما ترى الحشوي بدلا من ان يقال له اسكت يا كافر يقوم بتبديع الائمة ومن هم ، انهم ائمة الشافعية والاحناف وبدلا من مناقشته في اصل هذه الصفات ومن هو القائل بها يكون الرد بقول حشوي اخر . جريمة و مع انه يدعي الحنبلية هو وغيره فلماذا لا يختار امام حنبلي ويبدعه. فهل شيوخ الحشوية عصمهم الله من النقد مثلا ابن تيمية يقول الخلق خلقوا من خالق وهذه عقيدة وحدة الوجود و انظر كلامه ننقله لك من كتاب مسالة حدوث العالم تأليف ابن تيمية ------ يقول في رده على سؤال وجهه الى نفسه ما تقول السادة العلماء، أئمة الدين - رضي الله عنهم اجمعين-: في الموجودات ان كانت من العدم؛ فكيف يكون وجود من عدم؟ وعن اي شيء صدرت الموجودات بعد أن لم تكن ؟ وهل صدورها عن محض المشيئة الازلية؟ وما الدليل القاطع العقلي على حدوث العالم؟ افيدونا مأجورين - غفر الله لكم أجمعين - . ----------- يقول في كتابه تحت عنوان : طريقة القرآن في اثبات الصانع وصفاته فالمقصود هنا : انه سبحانه ضرب المثل الاعلى، وذكر قياس الأولى في اثبات قدرته على الاعادة بقوله : (أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67)) فلم يقل : أنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئا. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر : أنه خلقه بعد عدم بقوله (وَلَمْ يَكُ شَيْئًا)، وانكر أن يكون مخلوقا من غير شيء بقوله: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)) وهذا استفهام انكار يتضمن نفي / المستفهم عنه، والانكار على من أثبته لظهوره وبيانه. فتبين بذلك: أنهم لم يخلقوا من غير شيء؛ اي من غير رب خالق خلقهم. كما تبين: انهم لم يخلقوا أنفسهم. فعلم بنفس هاتين القضيتين: _انهم خُلقوا من خالق خلقهم._ كما قال: (وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ) ، وقال: (وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ (13)) وقال: ( إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ)، وكان النبي يقول عند ذبح اضحيته : ( اللهم منك ولك)
اتمنى ان لا نكترث بالروبيضة السفيه الجاهل الحدث ( الإمام الحجة النحرير بن شمس الحماري) ونتركه وما يقول .... لان بنشر ما يقوله نكون قد أشعنا الخبث بين العوام ...
سمعت كم مرة من محمد بن شمس الدين يصف مخالفيه ومنتقديه بالمدجنة والمخانيث وطريقته في الرد مستفزة وفيها نوع من التعالي والغرور ورد عليه الشيخ حسام بالعقل وبنفس المنطق الدي يسير عليه رد على كلامه بكلامه ونزل الشيخ حسن الحسيني الليلة الماضية بفديو وبحجج دامغة لاتقبل الشك في مايخص الكلام المكتوب على الحاشية اضافه السبكي على انه كلام الذهبي في المخطوطة وتبين انه ليس بكلام الدهبي بل هو كلام السبكي والاختلاف الواضح بين الخطين السبكي والدهبي
رحم الله تعالى علماء الأمة الاعلام النووي وابن حجر العسقلاني و السيوطي ونسأل الله تعالى أن يرزقهم الجنة بغير حساب
اشعري انت؟
السيوطي؟؟؟؟؟ قرأت كتبه؟؟؟
@@GGJJ22q حتي لو قلنا النووي أشعري فانه تاب من أخطائه وقد أثبت ذلك الشيخ المحقق مشهور آل سلمان والشيخ عبد الرزاق البدر
@@emadalsader9559
انت قرأت كتبه ام فقط بسبب استماعك لحلقة في اليوتيوب اصبحت عالم؟
@@CintAAllah22 قرأت أجزاء من كتبه
تكلمت بحرقة ودافعت عن علمائنا شكر الله لكم غيرتكم ورفع قدركم.
ابن شمس مدسوس ويسفتضح أمره ولو بعد حين ينبش في الشبهات ويحركها ويطعن في الائمة الكبار مقصود مقصود
جزاك الله خيرا لقد الجمته واءفحمته وعريته واءتظخ اءنه لا علم لم مجرد طليب علم لا يجيد حتى طلب العلم واللهم اءمين لدعاىءك الكريم
حفظ الله الشيخ ابن شمس الدين، ولا نعتقد فيه العصمة، فهو أخ كل ما قاله مبني على ما كتبه السلف، ولا يعني ذلك أنه معصوم بل هذه اختلافات واقعية بين أهل العلم المسلمين.
ما في اختلاف بموضوع العلماء .. بل كل كلام السلف الي عاصروا النووي وابن حجر والي اتوا بعدهم اجمعوا على صلاحهم وحسن نيتهم وما بدعوهم او كفروهم
@@mohammadalhariri1025 مسألة انتهى منها المتحاورون، وخلص كل فريق إلى أن أدلته تحتاج لمزيد تحقيق وتدقيق، أما الإجماع الذي ذكرته فلم يقل به حتى أدهى المدافعين عن النووي رحمه الله، يبدو لم تتابع حلقات الحوار أو المناظرات جيدا، حتى الأشاعرة اختلفوا هل النووي منهم أو من أهل الحديث أي السنة والجماعة، مع أنه يشرفهم جدا أن يكون منهم.
@@mohammadalhariri1025 المسألة ليس مسألة صلاح وحسن نية، فهذه علمها عند الله وحده، هناك آثار ومؤلفات لهما هي التي عليها تبنى الأحكام وهي المختلف أيها يوافق السنة وأيها يخالف، وشخصيا أميل لكون النووي من أهل السنة والجماعة وأنه رجع عن قوله في مدح علم الكلام الذي جلب للأمة الاختلاف العقدي.
يا شيخ ايت جوابا لما قال الشيخ محمد بن شمس الدين قبل أن تكذبه وتسبه
لاجواب بعد هذا الايضاح وبعد توضيح حسام عبد العزيز ومشهور آل سلمان
يتبين أنك أجهل من محمد ابن شمس ؟! بعد كل هذا الكلام تطلب من الشيخ بالجواب
يتبين أنك أجهل من محمد ابن شمس ؟! بعد كل هذا الكلام تطلب من الشيخ الجواب
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا يا شيخ دافع الله عنك كما دافعت عن علماء الامة وتقبل الله دعاءكم في محمد ابن شمس وأمثاله اراح الله المسلمين منهم ومن فجورهم وأرانا الله فيهم عجائب قدرته
الله يحشرك مع شمس الضلال
مجدد أمر الدين ليس بمعصوم ويمكن مخالفته في الرأي. وهو لم يكفر النووي والنووي لم يخالف في فروع المسائل بل في أصول الدين. لا يوجد تناقض إلا في عقلك. وحشن الحسيني خسر المناظرة ولم تفهم مذا وقع فيها. ونعم استفدت من ابن شمس الدين في فضح الأشاعرة.
يا شيخ أحسن الله لك
لكن أريد أن أفهم شيئا واحدا فقط وهو : لماذا تردون على هذا محمد بن شمس الدين هذا الولد الصغير المتطاول على كبار علماء السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تجاهلوه ولا تجعلوا له قيمة أبدا ، أنتم تزيدون من مقامه ، كان من المفروض لا تذكروا اسمه أصلا
حبذا لو كانت غيرتك هذه على صفات الله وتوحيده وتنزيهه كغيرتك على هؤلاء(الأئمة الجهابذه العباقرة........).
يارجل اتق الله فإنك ستموت.
رحم الله الإمام النووي، ووفق الأخ ابن شمس الدين لترك أمر من وقع ببعض البدع ممن رحلوا، وهدى الله صاحب الفيديو لترك تحامله على ابن شمس الدين، نسأل الله للمسلمين الخير والتوحيد الخالص دون شوائب.
من اهم اللذات التي هي مطلب كل مؤمن النظر الى وجه ربنا الكريم وهذا اللفظ ورد عند النسائي
صلَّى عمَّارُ بنُ ياسرٍ بالقومِ صلاةً أخفَّها ، فَكأنَّهم أنْكروها ! فقالَ : ألم أُتمَّ الرُّكوعَ والسُّجودَ ؟ قالوا : بلى ، قالَ أمَّا أنِّي دعوتُ فيها بدعاءٍ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يدعو بِهِ اللَّهمَّ بعِلمِكَ الغيبَ وقدرتِكَ على الخلقِ أحيني ما علمتَ الحياةَ خيرًا لي وتوفَّني إذا علمتَ الوفاةَ خيرًا لي وأسألُكَ خشيتَكَ في الغيبِ والشَّهادةِ وَكلمةَ الإخلاصِ في الرِّضا والغضبِ وأسألُكَ نعيمًا لاَ ينفدُ وقرَّةَ عينٍ لاَ تنقطعُ وأسألُكَ الرِّضاءَ بالقضاءِ وبردَ العيشِ بعدَ الموتِ ولذَّةَ النَّظرِ إلى وجْهِكَ والشَّوقَ إلى لقائِكَ وأعوذُ بِكَ من ضرَّاءٍ مُضرَّةٍ وفتنةٍ مضلَّةٍ اللَّهمَّ زيِّنَّا بزينةِ الإيمانِ واجعَلنا هداةً مُهتدين.
ومثله
- اللَّهمَّ بعِلمِك الغيبَ وقدرتِك على الخَلْق أحيِني ما كانت الحياةُ خيرًا لي ، وتوفَّني إذا كانت الوفاةُ خيرًا لي ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُك خشيْتَك في الغيبِ والشَّهادةِ . . . وأسألُك بردَ العيشِ بعد الموتِ ، وأسألُك لذَّةَ النَّظرِ إلى وجهِك الكريمِ ، والشَّوقَ إلى لقائِك ، في غيرِ ضرَّاءَ مُضرَّةٍ ولا فِتنةٍ مُضِلَّةٍ . .
في حديث كشف الساق والذي يثبت به الحشوي ان لله صورة تتغير وساق من حديث طويل المتن نجد هذا النص:
حتَّى يَبْقَى مَن كانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِن بَرٍّ أوْ فَاجِرٍ، فيُقَالُ لهمْ: ما يَحْبِسُكُمْ وقدْ ذَهَبَ النَّاسُ؟ فيَقولونَ: فَارَقْنَاهُمْ، ونَحْنُ أحْوَجُ مِنَّا إلَيْهِ اليَومَ، وإنَّا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي: لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بما كَانُوا يَعْبُدُونَ، وإنَّما نَنْتَظِرُ رَبَّنَا، قالَ: فَيَأْتِيهِمُ الجَبَّارُ في صُورَةٍ غيرِ صُورَتِهِ الَّتي رَأَوْهُ فِيهَا أوَّلَ مَرَّةٍ، فيَقولُ: أنَا رَبُّكُمْ، فيَقولونَ: أنْتَ رَبُّنَا، فلا يُكَلِّمُهُ إلَّا الأنْبِيَاءُ، فيَقولُ: هلْ بيْنَكُمْ وبيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ؟ فيَقولونَ: السَّاقُ، فَيَكْشِفُ عن سَاقِهِ، فَيَسْجُدُ له كُلُّ مُؤْمِنٍ، ويَبْقَى مَن كانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ رِيَاءً وسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ كَيْما يَسْجُدَ، فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا واحِدًا،
لاحظ ان من يبقى هم اهل الايمان واهل النفاق وكل سيرى الله ويرى ساقه ، بمعنى ان المؤمن سيرى الله والمنافق سيرى الله ثم بعد ذلك سيمر الجميع على الصراط وحالهم : فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، ونَاجٍ مَخْدُوشٌ، ومَكْدُوسٌ في نَارِ جَهَنَّمَ، كما في الحديث
واي متعة الذ من رؤية الله واذا كان الامر كذلك فالمنافق تلذذ برؤية الله ، قبل ان يدخل النار
@user-kp1nz7cx5f
اختلاف العلماء هنا سببه اختلاف مستويات الفهم
كما تعرف كلما زادت معرفة الانسان زاد نقص عقله
يقول الامام الشافعي رحمه الله :
كلـما أدبني الدهـر ... أراني نقص عقلي
وإذا ما أزددت علما ... زادني علما بجهلي
وهذا هو الفرق بين المعتزلة والاشاعرة من جهة مقابل الحشوية من جهة ولا تنسى ان الامام الاشعري كان مصباح العلم في محراب الظلام حين انتقل من الاعتزال الى الحشوية الحنابلة
مفهوم الصفات وكثير من المصطلحات ناقشها المعتزلة أولا قبل ان يفهم الحشوية معنى لا اله الا الله والسبب في هذا انهم جمعوا بين الحديث واللغة بخلاف الحشوي جمع الحديث وهو زاملة وأول من شبه هم السبئية ثم الحشوية
من خلال معرفتهم باللغة كان لهم تعريفهم الخاص للصفة وهذه الكلمة لم تكن معروفة أيام الصحابة ولا يمكن اثبات ان لهم معتقد في صفات الله وحتى ان احدهم الف كتيب سماه عقيدة الرسول وهو كذاب على الله ورسوله ، ودخول هذه الكلمة أي الصفة كان عن طريق الجهم حين ناظره السمنية ومع ان الروايات تختلف لكن يبقى الامر على ما هو عليه وهو ان اول مرة سمعت كلمة صفات كان عن طريق هؤلاء
انكر الجهم هذه الصفات وهناك من كان معه وهناك من كان ضده والحقيقة هي ان الجهم كان خصمه اللدود مقاتل بن سليمان و كان الجهم يرد عليه
رفض الجهم أفكار مقاتل وهذه رواية وهناك الرواية الأخرى ان الجهم ناظر السمنية ثم خرج يقول لهم ان ربه الهواء وليس الجهم بهذه الغفلة
كمثال انظر هذه الروية
19 - أبو معاذ البلخي (ت 199 هـ) قال أبو قدامة السرخسي: سمعت أبا معاذ خالد بن سليمان بفرغانة يقول: (كان جهم على معبر ترمذ , وكان فصيح اللسان ولم يكن له علم ولا مجالسة لأهل العلم فكلم السمنية فقالوا له صف لنا ربك الذي تعبده فدخل البيت لا يخرج منه , ثم خرج إليهم بعد أيام فقال: هو هذا الهواء مع كل شيء وفي كل شيء ولا يخلو منه شيء فقال أبو معاذ البلخي رحمه الله: (كذب عدو الله بل الله عز وجل على العرش كما وصف نفسه). (أخرجه الذهبي في العلو بسند صحيح)
ومع تعدد الروايات يبقى الامر كما هو ان دخول الصفات ككلمة الى المجتمع الإسلامي او الى طبقة الفقهاء كان عن طريق الجهم ولاحظ ان المعتزلة أيضا فقهاء وليس كما يشنع الحشوية عنهم انهم ليسوا من اهل الحديث بل العكس فقد برعوا في عدة علوم.
لما دخلت هذه الكلمة الصفات الى المجتمع لا نقول ان هناك طوائف أخرى نصارى ويهود استغلت هذه الحدث أيضا وشاغبت لكوننا نتحدث عن انتهاء عصر الجهم وظهور عصر المعتزلة وأيضا كما تنسب الجهمية الى مؤسس لها تنسب المعتزلة الى مؤسس لها وهذا غريب
لن نناقش هذا لكون الشافعي مذهبه ولد في عصر الاعتزال وأبو حنيفة ومالك بل ان شيوخ الشافعي في مكة كانوا معتزلة مما يعني ان الاعتزال مذهب لا علاقة له بمؤسس
لكون المعتزلة اهل لغة في الأصل كان لكلمة الصفة معنى واطلاقها في ذات الله يعني ان هناك ذات وهناك صفة وهذا صحيح في وردة حمراء فنعرف ان هنا وردة وهي ذات وهنا صفة وهي حمراء وهناك الوصف وهو اللون الأحمر، فالصفة هنا شيء والموصوف شيء اخر، والوصف امر اخر لا علاقة له بالصفة ولا بالموصوف ، أي انها شيء زائد عن الذات ولهذا المنزه قال الله عالم بلا علم لكون العلم صفة زائدة عن الذات وقادر بلا قدرة .
الاشاعرة خالفوا المعتزلة وقالوا ان صفات الباري قديمة ولاحظ ان الوردة الحمراء السابقة هي مثال لمخلوق ولكن الصفة فيها انها محدثة بخلاف الذات العلية صفاتها قديمة ، ومثاله الانسان يولد جاهلا ثم يتعلم فعلمه هذا حادث بخلاف علم الله فيقال انسان عالم، أي علم ان شاء الله يعرف يمص ثدي امه هذا علم، فيقال طفل عالم والله عالم لكن علم الله القديم يختلف عن علم الطفل المحدث ولاحظ هنا ان الصفة أيضا تختلف عن الموصوف الله عالم، و الله ذات والعلم صفة ليس ذات ولا يمكن ان يقال العلم عالم او العالم علم ، مع اننا نقول ان الله عالم لكن ليس علمه هو نفس ذاته
الحشوية ذهبت الى ان صفات الله حقيقية أيا كانت وقسموها الى صفات ذات وصفات أفعال وليس هناك فرق بين صفات الذات وصفات الأفعال الا قولهم ان صفات الذات قديمة النوع وصفات الأفعال حادثة الاحاد وعليه ان الصفات لديهم قابلة للزيادة والنقصان وهذا من قبيح قولهم
@user-kp1nz7cx5fلي سؤال اخي الكريم هل يؤثر حجر في جبل هذا ابن شمس أمام الامام النووي رحمه الله تعالى ابن شمس فتح على نفسه أبواب جهنم وأصبح مفتون رحم الله الامام النووي والحافظ ابن حجر النجوم الزاهرة في سماء الإسلام وأفضل من شرح سنة سيد الأنام عليه الصلاة والسلام
كفيت ووفيت ( جزاك الله خيرا ولم تقصر ) ❤️ أمدك الله بالصحة والعافية ورحم الله ولديك وأسكنهما الجنة بإذن الله 🤲🏻 .
تفضل اشرح لي هذا الكلام:
لا خلاف بين المسلمين قاطبة، فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم، أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ) ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم
⛔ أتعرف معنى أشعري؟! 🤔
👈أشعري يعني يعتقد : أن ربنا ليس على عرشه فوق سماواته كما أخبرنا هو عن نفسه
👈أشعري يعني يعتقد : أن لا يجوز أن أقول:(أين الله؟) مع أن النبي صلى الله عليه وسلم هو من سأل هذا السؤال.
👈أشعري يعني يعتقد :أن ربنا لا يتكلم بصوت يسمع إنما كلامه نفسي= لا يتكلم.
👈أشعري يعني يعتقد : أن القرءان الذي بين أيدينا ليس كلام الله حقيقة وإنما (حكاية) عن كلام الله، يعني: ربنا أودع المعاني في جبريل وجبريل عبر بألفاظه وحروفه والله لم يتكلم بالقرءان.
👈أشعري يعني يعتقد : أن ربنا لا يسمع الأصوات عند حدوثها، ولا يبصر المرئيات عند وجودها، وإنما السمع والبصر قديم فقط.
👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لا يغضب على الكافر ولا يكرهه، ولا يحب الطائع ولا يرضى عنه، وإنما ذلك بمعنى الثواب والعقاب فقط
👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لا ينزل في ثلث الليل الأخير، وإنما الملك هو الذي ينزل
👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لم يخلق آدم بيديه الكريمتين ولم يكلم موسى تكليما حقيقيا، ولم يتخذ إبراهيم خليلا حبيبا لأنه لا يحب
👈أشعري يعني يعتقد أن : أهل الإيمان يوم القيامة لا ينظرون إلى (وجه) الله الكريم، لأن الرؤية ليست في جهة، ولأنه ليس له وجه أصلا.
👈أشعري يعني يعتقد أن : أحاديث الآحاد-وهي غالب الأحاديث- لا يعتمد عليها في العقيدة ولو كانت في الصحيحين.
⚠️بل صرح الرازي-وهو من أئمتهم- أن أحاديث الصفات التي في الصحيحين مكذوبة لأن ظاهرها التجسيم.
👈أشعري يعني يعتقد أن : آيات الصفات ظاهرها التشبيه فلا يعتمد عليها .
⚠️وهذا يعني أن : لا نعتمد على الكتاب والسنة في باب العقيدة !!
⚠️ و بالتالي: نعتمد على العقل لأنه مقدمات يقينية، اما النقل فظواهر ظنية كما صرح الرازي.
⚠️ولازم هذا أن 🧠 العقل مقدم على النقل عندهم .
👈أشعري يعني يعقتد أن : نصوص الصفات غير معلومة المعنى ولم يفهمها السلف وإنما هي ألفاظ مجردة لا معنى لها عند السلف، وبالتالي: كثير من الآيات لم تكن بيانا للناس.
👈أشعري يعني يعتقد أن : منهج الخلف أعلم وأحكم من السلف(الصحابة والتابعين) لأن الخلف غاصوا في المعاني بخلاف السلف الذين لم يفهمومها
📖هذا هو المنهج الأشعري كما ترى.
🔥تكذيب بالنقل، وتناقض في العقل،
يتعارض مع الفطرة السليمة، وعقيدة العوام المستقيمة.
🔥إهمال لقيمة النص والدليل، وتعطيل .
بارك الله في الشيخ محمد بن شمس الدين و هداك لما تحاملت وزدت عليه كثيرا
سبحان الله العظيم...هذا مصير من عادى ولي من أولياء الله تعالى...كالامام النووي رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته والحقنا به في الصالحين....
اللهم آمين يارب العالمين...
والله ما أحد متناقض غيرك، الشيخ محمد بن شمس الدين انتصر وسقطتم كلكم. عاجزون عن تقديم اي رد علمي، كلامكم كله عواطف.
حسن الحسيني لم يرد رد علمي فقط ردود عاطفية وتلبيس
العلماء غير معصومين عن الخطأ و يجب إظهار خطأهم حتى لا يتعصب اتباعهم لهم أما أنت فتحاول أن تشهر نفسك عن طريق محمد بن شمس الدين فلا داعي للتعصب للعلماء فهم غير معصومين عن الخطأ كل العلماء لهم أخطاء
اي ويعني ابن شمس الدين من العلماء قصدك 🤔
هزلت ابن شمس عالم مصيبه سوده عليه وعلي أتباعه
و ها أنت تتعصب لشخص يخطئ
و ياليت له شيء من العلم و الفهم
جزاكم الله خيرا
محمد بن شمس الدين ماهو الا يوتيوبر يبحث عن الشهره عبد نظام خالف تعرف 😂😂😂
جزاكم الله خيرا لهذه الكلمة ...و اقول هذا شمس الدين نتيجة قلة العلم...هو ينسى انواع الفساد و الفتن التي تدمر الأمة يوما بعد يوم و أكبر همه أن يثير الجدل حول رجال الأمة الذين افنوا حياتهم لاعلاء كلمة الله ...يا أمة الإسلام انتبهوا إلى هذه الفرقة السلفية التي تترك الفساق و الكفار و تجعل هدفها العلماء الربانيين مع انهم لا يدانونهم لا في العلم و لا في العمل انا لله و انا اليه راجعون...
جزاك الله خير شيخنا الكريم هذا رجل المتعالم ياخذ بعض طوامه من شيخه دمشقيه
انا استفدت من الشيخ ابن شمس الدين في العقيدة لاني للاسف تخرجت من جامعة دمشق وكنا ندرس العقيدة الاشعرية والحمد لله كشف الغمام بالنسبة لي في مسائل الصفات على منهج اهل السنة والجماعة بفضل الله ثم الشيخ ابن شمس الدين
لكن لا أويد ابن شمس الدين في تبديعه للامام النووي معاذ الله انا ضده تمام في هذه القضية لكن بالمقابل الامام النووي في مسائل الصفات اخذ بتأويل ولايوجد عاقل ينكر هذا من خلال قراءة شرح صحيح مسلم .. انتهى ولكن يبقى الامام النووي منارة العلم
و كأن الفسل المتعالم وحده الذي يعلم أشياء عن العقيدة خفت عن غيره!
نعم الرأي، فهو أكثر من ينبه لمسائل العقيدة، والتحذير من الاعتقاد الأشعري، وهذا ما أوقعه في فتنة النووي رحمه الله، حيث يختلف المحققون في نسبه مؤلفات النووي التي ألفها في آخر حياته له، حيث يبدي فيها تراجعه عن القول بما قالته الأشاعرة، وهذا عصب المشكلة، لا كما يتحامل عليه الجهلة، فهو حتى لم يكفر الأشاعرة عوضا عن كونه لم يكفر النووي، نسأل الله لنا جميعا الهداية، خاصة من يشتم ويسب ويتحامل حقدا أو حسدا على ابن شمس الدين.
@@mohammad.-ali
هل تابعت دروس شيوخ المداخلة؟
@@م.أبومالك لا أتابع من يبرر للحاكم موالاته للمشرك في وجه الموحدين، ولا من يطعن في الحويني والعدوي وعلماء الأمة المصلحين.
@@mohammad.-ali
و تتابع من يطعن في أبي حنيفة و النووي و ابن حجر و غيرهم من أئمة الإسلام....
ما لكم كيف تحكمون؟
لماذا لم تتكلم عن حرق القرآن الكريم بالسويد ؟؟ أليس كتاب الله وانت تقرأه كل يوم؟؟
وما علاقة هذا بذاك
#جرائم# المسلمين فيما بينهم بين #والتنظيمات# السريه #والميلشيات# الارهابيه ،، في ايران و في العراق و في سوريا و في لبنان و في اليمن 👈#تفحير#وقتل# في المساجد ،، حتى انهم 👈#يخزنو# مادة القات المخدر في المساجد 👈#ونهب#خزينة# و اموال هذي الدول ووو الخ ،،، و غيرها من هذي #الجرائم# ألأرهابيه و الاخلاقيه 👈#لأتقل# عن جريمة حرق المصحف الشريف بي السويد
من أحسن الردود التي سمعتها على هذا المتطاول ... بارك الله فيك أخي
نعم صحيح
هو لم يرد ولم يفند ولم يذكر موضوع الخلاف، بل ادعى أن ابن شمس الدين كفر النووي، ولم نسمع هذا إلا من مخالفيه أي مخالفي الشيخ ابن شمس الدين، فهو غاية قوله أن النووي رحمه الله أشعري ويأخذ حكم الأشاعرة، وهذا موضع الحوار، في إثبات صحة أشعرية النووي أو إثبات العكس، وقليل من طلاب العلم من تناولوا هذا الأمر ومنهم الحسيني حفظه الله، لكن شيخك هذا للأسف متحامل بعاطفية دون رؤية علمية، مع أنني ممن يتوقف عن وصف النووي بالأشعري لعدم كفاية الأدلة في حقه، فهو عندي عالم يجب أن يوقر ويجب أن يتوقف الفاضل ابن شمس الدين عن إثبات أشعريته، وأن يترك أمره لله، طالما هناك مؤلفات له تنفي أشعريته.
@@mohammad.-ali أولا هذا المتكلم ليس شيخي ولاول مرة أراه واسمع كلامه .. فلا تقف ماليس لك به علم.
ثانيا .. الرجل لم يزد على أن جاء برد على كلام ابن شمس (الذي يتعامل باستعلاء مع الدعاة الذين ردوا عليه) ممن أقر هو نفسه بأنه شيخه بل ويعتبره مجدد المائة الحالية .. وهذا غاية الانصاف .. فجاء بكلام ابن شمس (صوت وصورة) الذي اعتبر فيه الشيخ المنجد (فك الله أسره) على أنه ليس فقط شيخه بل هو مجدد القرن بالنسبة له ... ثم أتبعه بحكم الشيخ المنجد نفسه (صوت وصورة) على من يتطاول على النووي وابن حجر ويصفهما بالمبتدعة ... فكأنه حاكمه بالقاضي الذي اختاره ابن شمس بنفسه فكان حكم القاضي المذكور كالتالي : "أمثال بن شمس لايساوون نعال الإمامين النووي وابن حجر رحمهما الله"
يعني أنت مثلا تناقشتي في مسألة فاقول لك أن شيخي الذي أعتد بعلمه هو فلان .. فايهما أبلغ في الرد علي في نظرك : أن تأتيني بكلام لشيخي يفند موقفي في النقاش معك أم أن تستهلك معي الكثير من الوقت في جدال عقيم (يتخلله حظ النفس) بدعوى الرد علي "ردا علميا" ؟! الواضح أن الطريق الاول هو أبلغ في حسم الخلاف لمن كانت بغيته الحق وليس المراء المنهي عنه.
@@AYAHYA-pq4fc كيف يكون ما جاء في المقطع من اعتباره أن المنجد فك الله اسره هو المجدد لهذه المئة ردا عليه؟ عجبا لفهمكم! عموما أراعي فيكم عدم المتابعة الكافية لإدراك حقائق الأمور، ولكن تعليما لمن يرغب، أن أمدح شخصا ما ليس معنى ذلك عدم مخالفتي لما يراه! ولهذا اتقوا الله، الشيخ ابن شمس الدين لم يتخذ من سلاطة اللسان أو الاستعلاء على أحد طريقا، بل هو يبدي رؤيته بكل صراحة دون تقية ولا مجاملة ولا سياسة تعويم الحقيقة، لهذا يكرهه من يؤله الحاكم، أو من ينتقدهم ممن ينكرون صفات الله، وكثير منهم يدخلون بين أهل السنة هكذا وينتقصون من حال وعلم الأخ ابن شمس الدين، وأخيرا هدانا الله وإياكم.
@mohammad.-ali
أولا دع عنك أسلوب التعالي فهذا لايليق بالمسلم .. والأحرى بك أن تعلم نفسك أن لا تتكلم قبل أن تستمع وتتأمل جيدا الكلام الذي يقال : فصاحبك لم يمدح الشيخ المنجد بكلام عام يثني فيه عليه بل حدد أنه يحسبه هو مجدد المائة وهذا أجل مايمكن أن يوصف به عالم وان كان في ظنك أن من يصف شخصا بهذا الوصف لايعتبره على الاقل شيخه الذي يقتنع بٱراءه العلمية في الأمور العظيمة التي منها إطلاق حكم التبديع على أئمة من أئمة المسلمين (وليس فقط حكم بأنهم أخطئوا في مسألة ما ..) فلا أدري بأي منطق تفكر وكيف يمكن أن أستمر في مناقشتك !!!
ثانيا لديك مشكلة وهي أنك ترمي مخالفيك بدون بينة ! فمثلا رميتني بأني أخالف بن شمس لأنه هو ليس ممالئا للسلاطين ولو كان الانصاف والتبين منهجك لفهمت أنني حين ذكرت إسم الشيخ المنجد أتبعته مباشرة بعبارة "فك الله أسره" في إشارة واضحة على أن من أسره ظلما هو من يحكم بلاد الحرمين في حين أن هذا الذي أنت تدافع عنه أتبع ذكره للشيخ المنجد بعبارة عامة "فك الله كربه" وكأنه فقط مصاب بمرض أو أزمة مالية أو خلافه .. كما أنه حين سئله أحد المتصلين على قناته عن موقفه من الحاكم الفعلي للبلاد الحرمين فتهرب من الجواب قائلا أنه لايتكلم عن الشخصيات السياسية!!!! وكان هذا الذي تم سؤاله عنه يوجد في المريخ وليس يحكم البلاد التي تضم أقدس بقعة لدى المسلمين ويفعل في بلادها الأفاعيل ! هذا رغم أن ابن شمس يعيش في بلاد بعيدة عن أن تطاله يد هذا الذي تهرب من قول كلمة حق فيه وهو (ابن شمس) الذي اختار أن يعيش بين ظهراني الكفار في ألمانيا التي تفرض على الجميع قوانينها التي تروج بشدة للشذوذ وتختطف سلطاتها أبناء الأسر المسلمة لكي يعيشوا في أحضان أسر نصرانية أو لدى الشواذ !!!
أما سلاطة لسانه على علماء الأمة الذين أفضوا إلى ربهم (فضلا عمن رد عليه مسلكه المشين هذا) فهي أوضح من أن يتم بيانها لكل من تابع هذه الفتنة التي تولى كبرها ...
ما يعجبني انتقاد العلماء بعضهم لبعض... كل له اجتهاده.... فكل من ينتقد ولا ينصح فلا اقبل
وهل شمس فيه جزءمن العلم من أين أتى بالعلم الرجل فارغ لوبأجزم القرءان مايحفظه بالمناظرةافضحوه
جزاك الله خير شيخنا على غيرتك وكلاكما على خير ولا نريد شق للصف ونحرص على اللحمه ونتحد ضد المنهج المخالف لمنهج أهل السنة والجماعة .
كلا بن شمس علي شر وسينتقم الله منه عاجلا أو آجلا لحوم العلماء مسمومة ربما يصاب بتسمم دم شديد أو سرطان دم أو غير ذلك والله لن يتركه الله يضلل ويبدع أئمة الدين ولتعلمن نبأه بعد حين وكذلك من يؤيده الااذا كان جاهلا
شيخنا الفاضل حفظك الله ورعاك أمثال ابن شمس الدين كثير سبب هذا عدم الأخذ على أيدي أمثال هؤلاء وكم قرأت من مناشير تاتي من السعودية تتهم هؤلاء العلماء الكبار بفساد العقيدة
هو فعلا لا يساوي نعالهم . هذا ليس شيخ هذا متعالم فتان . متخصص في اثارة الفتن بين المسلمين . حدادي موديل 2023
اللهم اسألك المغفره والرحمه والستر والعفو والعافيه والصفح الجميل والجنةبلاحساب ودون سابقة عذاب لك من ذب عن علماء السلمين......جزاك الله خيرا ياشيخ
مافيها شيء إن مقطع قديم توقع الشيخ محمد بن شمس الدين أن الشيخ المنجد هو المجدد
لكن الشيخ محمد قالها توقعًا، وشيء آخر هو لم يخطئ في أصول العقيدة
الله يهديك
كلامك غير علمي وفيه حقد بغيض أعوذ بالله
بل أخطأ في الحكم على الناس.. و الله لا يغفر أذى الناس إلا أن يعفو المظلوم.
كيف تحكمون؟
هذى الفتى شوه صورة الإسلام كلية ،. و إن أتم على هذا المنوال فكثير من الناس يلحدون ،. فالحذر ثم الحذر من أناس يدعون إتباع السلف الصالح و ليس لهم فيهم ذرة من الحقيقة .
جزاك الله خيرا شيخ على غيرتك على علماء الأمة و النصيحة للمسلمين. ولكن ألست منذ سنة نشرت فيديو تنصح فيه الشيخ دمشقية بالقول الليّن وتعيب عليه الفظاظة مع الدكتور عبد الإله العرفج؟ فأين اللين في هذا القول و الفيديو الذي سبقه و عناوينهما ؟
اقول لهذا الغلام والله لو كان النووى حيا وبصق في يدي لمسحت ببصاقه وجهي ولن اشمأز ....مت بغيظك وانتبه لنفسك واحذر فلحم العلماء مسموم
بارك الله لما بينت لنا عن حقيقة هؤلاء الذين ينقصون من طعن و تخفيف وزن الاءممة و علماءنا
كلام إنشائي عاطفي محض! اولا اظهر لنا عقيدتك كي نعرف منطلقك! هي أنت نقشبندي أم سني؟
اما كلام محمد بن شمس الدين و هو لا يقول عن نفسه انه عالم، و هو طالب علم و قد أخطأ في تبديع النووي رحمه الله و لا شك و لكن ليس لأن ما سطره النووي في كتبه ليست بدعة! بل للتراجع الذي ثبت عنه في آخر رسالة كتبها.
ثم إن استدلالك بقول ابن شمس الدين أن المنجد هو المجدد، فهل المجدد معصوم! ان كان المجدد في فهمك معصوما فحينها كان الزامك له سليما! اما و إنه بشر فهو ليس ملزما باتباع المنجد في كل ما يقول! و لا تقل انت مضطر لإنزال كلام المجدد "كما يقول".
على كل حال يبقى الأخ محمد بن شمس الدين خير من الأشاعرة و النقشبندية.
المجدد ليس معصوما والنووي وابن حجر اي عالم تريد تطعن فيه تسارع الي انه غير معصوم طيب وابن شمس ضال مضل
بغض النظر عن الأسماء ليس هناك عالم معصوم ، ولكن محمد بن شمس الدين يجد ثغرة عن احد العلماء ليتحدث فيها ثم يصدر حكما على عقيدته كلها .
يركز بن شمس الدين دائما على الصفات والتجسيد وبعض الأمور الخلافية وغير المتفق عليها ، وكل طرف عنده حججه، ثم يزعم لنفسه ان رأيه فقط هو الصحيح ومن يخالفه كافر او زنديق .
والخلاف في هذه المواضيع خلاف فلسفي واختلاف في فهم النصوص والاجتهاد فيها .
وهذه أمور لايهتم بها عموم الناس ولا يفهمونها ، وهذا يذكرني براي العجوز حين سألت عن احد العلماء ( فاتني اسمه ) فقيل لها هذا من عنده ألف دليل على وجود الله ، فقالت بعفوية لو لم يكن عنده ألف شك لما وجد ألف دليل ، وحين سمع العالم قول العجوز قال اللهم إيمانا كإيمان العجائز.
@@alijaneb3271 تبارك الله زادك الله اتقانا وعلما ونورا وبصيرة وسعادة دنيا وآخرة
@@alijaneb3271 هذه عقيدة و ليست فلسفة!!! العقيدة تؤخذ من الكتاب و السنة و ليس من كتب الفلاسفة الزنادقة! و المسائل التي تذكر انها خلافية! فلا خلاف في العقيدة الا خلاف التضاد!
@@كلامعلمى-ي2ض ابن شمس الدين ضال مضل على اي اساس؟
اما النووي و ابن حجر فلا شك انه خالف الصواب في تبديعهم!
و أكرر ابن شمس الدين طالب علم و كلامه في النووي مردود لانه رجع لعقيدة أحمد رحمه الله.
اما الأشاعرة أحفاد الجهم فهم ضلال، و الخلاف ليس في الصفات الخبرية كما يحاول البعض أن يوهم
والله ثم والله من يتكلم عن النووي لايساوي غرزة في نعله كهذا الشموس
وانا على ذلك من الشاهدين
اي تناقض انت تضحك على الناس
نضحك على أمثالك من البلهاء
الشيخ محمد بن الشمس الدين لم يقل على ان الشيخ المنجد حفظهم الله انه معصوم
يعني ياشيخ كلامك يدل على انك يجب ان تقرأ كل الكتب التي ورائك
اللهم احفظ الشيخ ابن شمس الدين
لق تعلمنا منه ان نشغل عقولنا
وكل الذين ذكرتهم ليس بمعصومين
ابو يوسف القاضي راجع ابي حنيفه بثلث المذهب
بارك الله فيكم سيدنا
كلام النووي نفسه يصرح بعقيدة الأشاعرة الفاسدة. لا يحتاج إلى مصنع عقل ابن شمس الدين.
الله يحفظك و يزيدك علما و لا يضرنك اقوال المجرمين الجهلاء الذين يستمعون لهذا الرويبضة محمد شمس العايد
روى أبو هريرة- رضي الله عنه- عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: سيأتي على الناس سنواتٌ خداعات، يُصدَّق فيها الكاذبُ ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمَن فيها الخائن ويُخَوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرُوَيْبِضة. قيل: وما الرويبضة؟ قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة. أخرجه الإمام أحمد وابن ماجه وغيرهما.
لكن نحمد الله تعالى أن اظهر لنا الوجه الحقيقي لفرقة الوهابية فهم تماما كالرافضة يعتمدون التقية و يضمرون الغل و الحقد للذين امنوا فمحمد بن شمس هو الوجه الحقيقي للوهابية أما الحسيني و عمرو نورالدين و أبو عمر الباحث و امثالهم احكامهم على علماء الأمة هي نفسها التي قال بها هذا الرويبضة لكن هم من الذين يقولوا إن هؤلاء العلماء تابوا في آخر ايامهم بقولهم أنا على عقيدة الامام أحمد و ليس على عقيدة البخاري أو مالك رضي الله عنهم اجمعين لذلك فلا فرق بين الوهابي المتطرف و الوهابي المعتدل كلهم سواء في تضليل علماء الأمة.
أحسنت بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
العنوان لوحده تهمه فيها إملاء ونحن نرى ونسمع ولن نلغي عقولنا وناخذ بفهمك ولو كان خلفك كتب أكثر من ردود الشيخ محمد شمس الدين على مخالفي السنة
ليش العلماء معصومون انهم بشر الحق حق مهمه كثر الباطل
للأسف تكلم الشيخ الكريم في شخص محمد شمس الدين
و عن شخص الإمام النووي
ولم يوضح المهم وهو موضوع الخلاف و هو عقائدي فوجب الوضوح
و هي صفات الله تعالى المعبود دون سواه حتى يقف طالب علم على عقيدة راسخة
السلام عليكم ورحمة الله
يا شيخ لا تروح يمين ولا شمال !هل الامال النووي رحمه الله أوّل بعض الصيفات أم لا؟نقطة إنتهى
مت بغيظك النووي إمام رغم أنفك وأنف الضال المضل بن شمس
الحمد لله أني أُؤمن بصفات ربي كما و صف نفسه،أما في ما يخص شمس الدين فالخصومة بينك و بينه-لقد إتهمته بالضلال إذن أنت أعلم به-
@@marouaneadimi6210 وأنا علي النهج الصحيح بالنسبة لذات الله وصفاته وأسمائه الحسني وأقسم بالله أن ابن شمس سيكون عبرة لمن يعتبر وسيدمره الله ولو بعد حين وهو ضال مدسوس علي المسلمين ولو أظهر التقوي والورع
خلاص أنت أعلم بقلبه!!!
@@marouaneadimi6210
و أين الإشكال في وقوع رجل في خطأ ما؟
بن شمس الدين شكله مايطمن ويميل الى التشكيك
تقريب النزاع حول الأشعرية
th-cam.com/video/gt6AZd-OjIM/w-d-xo.htmlsi=aFh-m6JixiEIykRs
السلام عليكم لافض فوك..انامن متابعين الامام النووي ومن محبيه ومع ذلك انا ارى نفسي لا اساوي نعال الامام النووي رحمه الله واتقرب الى الله بحب النووي
اللهم اجعل باسهم بينهم شديد
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء . ابن شمس يعتبر نفسه عالم ربانى وهو ليس بطويلب علم واحد كل معلوماته من ع النت 😂
لا تستهزئ بمن هو أكبر منك لو كنت تفقه بالدين نفضل و تناقش معه لكنك لا تجرئ🤣🤣
@@abdulrahmansaksak3844 انا مش بناقش الامعات اللى بيجيبوا معلوماتهم من على النت 😂
مدسوس مدسوس
@@abdulrahmansaksak3844 خيبك الله ولماذا لم تقل لابن شمس لاتستهزئ بمن هو اتقي وأعلم وأكبر منك انحراف في الفكر والعقل طبع الله علي قلبك فلم تستطع التمييز
@@abdulrahmansaksak3844النقاش حصري بين الكبار، ولا أظن ابن شمس الدين سيرد على هذا الشيخ، فهو لم يرد على المتحاملين دون رؤية علمية حتى الآن، ولكن الحق يقال ابن شمس الدين عليه أن يفسح المجال للمحققين، في المخطوطات لإثبات صحة مؤلفات النووي رحمه الله التي تراجع فيها عن أفكاره القريبة للأشعرية.
كلام عاطفي وتأجيج للعاطفةليس إلا نريد كلام علمي يرد على شبهات ابن شمس الدين في مسائل الصفات
عن أي عاطفة تحدث ؟؟؟؟ الرجل جاء بكلام ابن شمس (صوت وصورة) الذي اعتبرفيه الشيخ المنجد (فك الله أسره) على أنه ليس فقط شيخه بل هو مجدد القرن بالنسبة له ... ثم أتبعه بحكم الشيخ المنجد نفسه (صوت وصورة) على من يتطاول على النووي وابن حجر ويصفهما بالمبتدعة ... فكأنه حاكمه بالقاضي الذي اختاره ابن شمس بنغسه وكان حكم القاضي كالتالي : "أمثال بن شمس لايساوون نعال الإمامين النووي وابن حجر رحمهما الله"
@@AYAHYA-pq4fc اتكلم عن عاطفة العجز عن الرد العلمي كلنا ضد ابن شمس الدين بتبديعه للامام النووي لكنه تجرأ وبدع النووي بسبب مسائل الصفات فنحن نريد احد من اعلام هذا الزمان يلجم ابن شمس الدين برده على شبهات التأو يل التي قالها النووي في كتبه النووي امام عظيم وجليل ولاينكر هذا الا انسان مغفل لكن ابن شمس الدين احدث هذه الشبهات من كتب النووي في مسائل الصفات فنريد رد علمي في هذه النقطة المشكلة نسمع ضجيجا ولانرى طحيناً انا كطالب علم اريد ان اعرف واتمحص عن الرد في مثل هذه الشبهات التى احدثها
بعد كل هذا الايضاح وضرب كلام بن شمس لنفسه بنفسه لافائده المبغض للنووي لن يقتنع ولو أتيته بألف دليل وابن شمس نعل يعني جذمه بل لايساويها بالنسبة للنووي وابن حجر هذا في الفيديو لانك لم تشاهده وفضحت نفسك يامفضوح
@@mohanadalmassri37 تمكن أولا من العلم ثم تكلم وكيف تبدأ بالشبهات لن تصل الي شئ من العلم ثم العلم يحتاج الي تقوي وأنت تطعن في الأئمة وتشكك فيهم تبعا لابن شمس فكيف تحصل بهذه الطريقة علي التقوي؟
@@كلامعلمى-ي2ض جزاك الله خيرا هذه مشكلتنا لسنا فالحين سوى بالسب والشتم
وَقَالَ شيخ الْإِسْلَام الْأنْصَارِيّ سَمِعت أَحْمد بن حَمْزَة وَأَبا عَليّ الْحداد يَقُولَانِ وجدنَا أَبَا الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد النهاوندي على الانكار على أهل الْكَلَام وتفكير الاشعرية وذكرا عظم شَأْنه فِي الْإِنْكَار على ابي الفوارس القرمسيني وهجر ابْنه إِيَّاه لحرف وَاحِد قَالَ شيخ الْإِسْلَام سَمِعت أَحْمد بن حَمْزَة يَقُول لما اشْتَدَّ الهجران بَين النهاوندي وَأبي الفوارس سَأَلُوا ابا عبد الله الدينَوَرِي فَقَالَ لقِيت ألف شيخ على مَا عَلَيْهِ النهاوندي
--------
ص107 - كتاب الاستقامة - فصل فيما ذكره الشيخ أبو القاسم القشيرى في رسالته المشهورة من اعتقاد - المكتبة الشاملة
ألف شيخ يكفرون الأشعرية ،هاؤلاء مع ااخمس مئة من الذين ذكرهم ابن القيم في النونية كلهم أصولهم هي عين أصول ابن شمس الدين فكلهم يقولون بتكفير بمقالات قالها النووي كإنكار العلو والاستوى والقول بخلق القرأن،فلو عذروه ما أحرجه من كونه بدعيا
كل الذين ذكرتهم من علما لا يساوو نعل الامام النووي رحمه الله تعالى وكتابه رياض الصالحين والأربعين وشارح سنة سيد الأنام عليه الصلاة والسلام الأنام عليه الصلاة والسلام خلدت ذكره في العالمين وتتراحم عليه كل المسلمين وم
@@المجهولالمجهول-ز6ل من أين لك أن النووي أفضل من أحدهم؟ عندك نص أو أثر أم تقيم بهواك العلماء والأئمة الذين لا مطعن في عقائدهم وديانتهم
@@thetutsons7764 نعم ما اتي به الامام النووي رحمه الله تعالى من جمع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم في الرياض والأذكار والأربعين وشرح الصحيح لم ياتي به احد منهم بدليل ان كتب الامام النووي لا يعلم في الأرض كتب طبعت بعد القرآن الكريم من رياض الصالحين الامام النووي أليست هذه برهان من الله على صدق الرجل وعلو ذكره في العالمين رحم الله الامام النووي جامع الرياض والأذكار والأربعين وشارح سنة سيد المرسلين سيدنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آل أجمعين
احسنت شيخ
محمد شمس الدين طالب مؤدب ما نرى منه إلا البيان بالعلم والحجة فإن كان عندك حجة فأخرجها وكفى . الله يهدينا ويهديك
كذبت والله انك دجال وهو مرتزق وكذاب
انتم مكروهون
والله انكم مرتزقة تتعاملون مع ابن شمس كأنه نبي أنتم مخابرات او زنادقة
لحم النووي حلال
ولحم الساقط ابن شمس حرام صح
😂😂😂😂
🤲آمين🤲
يااااه دا مؤدب جداااااااا فقط بدع وكفر وطعن في من ؟ مجرد فعل ذلك في أبي حنيفة وابن حجر والنووي وغيرهم فقط دا مؤدب بشكل ملحوظه كل من يحب بن شمس هكذا في عقله حول مثل حول العينين بل أشد وسينتقم الله منه ومنهم
نعم هو مؤدب،
يكذب بأدب
يدلس بأدب
يطعن بأدب يفجر مع خصومه بأدب....
و نعم الأدب 😂😂😂
اعذرني لكنك تقوله مالم يقل هو لم يكفرهم ولم يتقول عليهم بل أوضح ما كتبوه من خطأ فقط
لماذا هذا الهجوم لم أفهم حقيقةً فكل يؤخذ من كلامه ويرد . هل العلماء معصومين ؟
أليس هذا ديننا وهو الأهم ؟
نحن نسعى لاتباع الدين كما أمر الله وعلمنا رسولنا عليه الصلاة والسلام
لاننكر ما بذل العلماء في كتبهم من خير لأمة الإسلام
لكن لماذا الغلو في أحد ؟
نغار على الدين وعلى أصول التوحيد
شخصنة الأمر هكذا لاتفيد أحداً . لم يكفر الإمام النووي ولك أن تعود لكلامه فهو موجود .
أليس أجدى أن تدافع عن الدين ألا ترى كيف يحارب الملاحدة هذا الدين ؟
أجل تعلمنا من الشيخ محمد الكثير
وجزاك الله الخير على هذا الدعاء فالله سبحانه وتعالى يعلم السر وأخفى وماهدف الشيخ محمد بخافٍ عنه سبحانه جل وعلا .
تكلم ياشيخ فيما اخطا فيه بادلة علمية ولاداعى للتجريح
يطعن هذا الرويبضة في علماؤنا، هذا ظلام الدين ،ونتكلم معه بالأدب، قبحه الله هذا الخبيث
قلبك محروق علي بن شمس
اي نوع من الأدلة العلمية تريد؟
هذا تلميذكم درستموه العقيدة الوهابية انها عقيدة أهل السنة والجماعة وغيرها بدعة فقارن بينها وبين أقوال النووي وابن حجر فبدعم .كان صادقا مع نفسه عكس باقي السلفية.اما انتم فررتم من هذه الفضيحة بالقول:اذا خالف أهل السنة في مسألة فلا نقول بدعته .
بارك الله فيك يا شيخ .
اعتقادي ان بن شمس الدين اصيب بالغرور ووجد من يصفق له ، ولا استغرب ذلك فان دعاة عبادة الشيطان لهم انصارهم ومن يصفق لهم .
حفظ الله عليك عقلك، راجع مقاطع ابن شمس الدين كاملة، ولا تسمع لما يقتطعه البعض له، ثم انتبه دوما لعصب المسألة التي يناقشها بعيدا عن الهالة التي يصنعها المخالفون لاعتقاده حول تلك الأفكار، وإنه وإن أخطأ في وضعه النووي في ميزانه، لكنه تناول مسألة عقدية فعلى المخالفين ترك شخصنه الموضوع والتركيز على عصب المشكلة، هل ثبت تراجع النووي رحمه الله عن الأفكار المسايرة لعقيدة الأشاعرة أم لا؟ وبهذا يتم إنهاء المسألة، لا بما نراه من الشتم والانتقاص ورد بعض مؤيدي ابن شمس الدين على هؤلاء المخالفين، علما أن ابن شمس الدين مشغول عن تلك الردود غير العلمية.
شكرا على المداخلة .
انا تابعت واتابع كثير مما ينشر الشيخ ولا انكر ان له شروحات رائعه ، ولكن هناك أمور لا احبها فيه اهمها إثارة مواضيع الأصل ان تكون خلافات بين العلماء وليس للعامة مثلا صفات الله ، لم اسمع والدي او كبار السن يسألون هل الله يسمع ويرى ، او هل لله يدين واذنين ، ولكن بكل بساطه اذا مرو بحادث معينه يقولون ( الله شايف ) ومثل ذلك ، أما التفصيلات الفلسفية فهي تصنع ارباكا وتشويش ، ويحضرني قول العجوز حين قيل لها انه عالم عنده ألف دليل على وجود الله ، فقالت والله لو لم يكن عنده ألف شك ما وجد دليل أفي الله شك ، فقال العالم( وقد نسيت اسمه ) اللهم إيمانا كايمان العجائز .
ماحكم من يقول هذا ويعتقده ياشيخ
لا خلاف بين المسلمين قاطبة، فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم، أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ) ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم. انتهى
انت انسان غيرثقة ولامنصف
أولا النووي و ابن حجر رحمهما الله تكلما فيهما الكثير قبل بن شمس الدين و منه هذا خطأ.
ثانيا رأيه في المنجد شيء و كلام المنجد شيء آخر فشمس الدين يمكنه أن ينتقد حتى المنجد و هذا شيء عادي.
ثالثا تمنيت أن ترد عليه في كلامه على أولئك الشيوخ رحمهم الله و الدفاع عنهم في عقيدتهم أحسن من مجرد كلام الشيخ المنجد في رؤيته !!!
نحترم اولئك الشيوخ و لكن تبيان خطأهم عادي و ما فيه شيء و أحيانا العاطفة تجعل البعض يدافع حتى على الكفار و العياذ بالله.
لو تكلمت بعلم لكنا سمعنا لك ثم حسن الحسيني لم يسكته و كلنا شاهدنا الفيديو و الشيخ الحسيني يحترم و لم يسء لبن شمس الدين.
أنا آسف و لكن أحس أنك تغار و تحسد من بن شمس الدين و الله أعلى و أعلم و كما قلت إنتظرت كلام علمي و لكن وجدت نواحا مثل النساء و فقط.
بيان خطأ العلماء ليس هو ما يعاب على محمد بن شمس الدين . كأنّك لم تفهم. هو يكاد يكفّرهم أو يزندقهم أو لعلّه قد فعل وهذا ما يعاب عليه. بل قد يخرجه هذا من الإسلام
@@aouerfelli لا يقال هكذا بل يجب أن تقدم من هم الذين كفرهم أو زندقهم و ما هي حججه و نرى هل كان محقا أم مخطئا بدون عاطفة لأن هناك علماء دين كثر نعم عقيدتهم وصلت للكفر و الزندقة سمعت له بعض الردود على بعض الأشاعرة نعم دينهم ليس بدين الإسلام و إذهب لكلام ابو الحسن الأشعري رحمه الله و كلامه عن بعضهم او إبن تيمية رحمه الله و رده على بعضهم و هذا كمثال فقط و منه أعطيني لينكات لفيديوهات فيها تكفيره لعلماء و نرى حججه و نحكم عليه.
شمس الدين (يكون ماجور هو وكل من هو على شاكلته من الملحدين المنكرين السنة ) عنده دور هو الطعن في العلماء والاخرون الطعن في السنه (اللهم عليك بهم قريبا يالله)
كل يؤخذ منه ويرد إلا مشايخ الاشاعرة فهم معصومين
محمد شمس الدين جاب هاد الكلام لحالَو بتطاوله على العلماء العظماء لكن العتب مش ع شموسة العتب على الي يتابعوه
الي يتابعوه. ليسوا مقلده يعرفونه بالعلم
رحم الله الإمام العلم العلامة الفقيه الامام النووي وهدى الله الذين يقعون في أعراض العلماء ويقال لهم ما قد قال الشيخ العلامة ابن عثيمين فيمن وقعوا في الامام النووي
أَقِلّوا عَلَيهِم لا أَبا لِأَبيكُمُ مِنَ اللَومِ أَو سُدّوا المَكانَ الَّذي سَدّوا
مفلسون ،تردون بالعواطف والسب والشتم ،ولن تقدموا دليل واحد يثبت أن النووي ليس صاحب بدعة ،
الأشاعرة يتصدرون المنابر والاعلام ومفاصل الدول ،
وأهل السنة والجماعة في السجون ،
اذا كنتم لاتجرئون على قول الحق أمسكوا وأحفظوا ماء وجهكم.
وابن شمس مهذب فقط يبدع ويكفر النووي وابن حجر وأبي حنيفة لسانه عفيف مؤدب وأنت مثله
@@كلامعلمى-ي2ض
لم يبدع ابي حنيفة ،ولكن أخبرني إن كنت تتبع نهج رسول الله وصحابته ،هل النووي هنا من التابعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
كتاب المساجد ومواضع الصَّلاة، باب تحريم الكلام في الصَّلاة ونسخ ما كان من إباحته) اﻹمام الحافظ النووي ينقل تأويل علماء أهل السنة لحديث الجارية فيقول هذا الحديث من أحاديث الصّفات، وفيها مذهبان تقدَّم ذكرهما مرَّات في كتاب الإيمان أحدهما الإيمان به من غير خوض في معناه، مع اعتقاد أنَّ الله ليس كمثله شىء، وتنـزيهه عن سمات المخلوقات والثَّاني تأويله بما يليق به، فمن قال بهذا قال كان المراد امتحانها هل هي موحِّدة تقرُّ بأنَّ الخالق المدبِّر الفعَّال هو الله وحده، وهو الَّذي إذا دعاه الدَّاعي استقبل السَّماء، كما إذا صلَّى المصلِّي استقبل الكعبة، وليس ذلك لأنَّه منحصر في السَّماء، كما أنَّه ليس منحصرا في جهة الكعبة، بل ذلك لأنَّ السَّماء قبلة الدَّاعين، كما أنَّ الكعبة قبلة المصلِّين.
ثم يتابع النووي فيقول قال القاضي عياض لا خلاف بين المسلمين قاطبة، فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم، أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ) ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم. انتهى هل ستحكم بالحق.
يردون بالعواطف😢
قلبي الصغير لايتحمل 💔
😂😂😂😂😂😂
@@م.أبومالك
هههههههه ياحنون ،هات الدليل ياجميل.😂😂😂😂
🤔
@@عبدالله-د3و3ظ
ألم تر الدليل؟
قلبي الصغير الذي لم يتحمل كل تلك العواطف؟
شمس ماعنده علم يطالع الكتب ويبغى يصعد فمرتبةماوصلهاولايوصلها
من يريديعتلي فوق حده
قراه كم حديث وعلم ثم يريديناطع ويجاري ويشاغب
شمس ماعنده علم ماهوعالم ولامتعلم يطالع الكتب ولاتتلمذ على فن لم يتعلم ولاالفقه والأحكام والعقيدة
لواحدناظره اسالوه عن أحكام الإسلام عاجل لتقطعودابره وفتنته على العوام
الناس فقط ينظرون للمظاهرماساءالله الشكل والكلام لاكن الباطن اخرجوه للناس ياأهل المناظرات تناظر وا مع شمس وعلنا واسألوا أحكام الوضوء أركان الصلاةوالزكاةوالنصاب والحج والعقيدة
وآخرها يثني على المنجد
ويقول مجدد
وهومايعلم عن كتبه ومقالاته
ولم يتابعه
ولوتابعه لكان اطلع على كلام المنجدفالثناءعلى النووي
للأسف انت لم تأتي بجديد
الأصل في كلام ورسوله المتعلق بذات الله ان الكلام فيه بدعة اثبات او نفي انه مبتدع و المنجد وانت وابن شمس الدين مبتدعة وكل من تكلم عند مالك والشافعي وسائر الامة وقول مالك ان من تكلم في الصفات هو مبتدع وهذا هو علم الكلام المنهي عنه عند الشافعي ويكفي قصة مالك التي يحتج بها الحشوي في الدلالة على ان مالك يعرف الاستواء ولكن لا يعرف الكيف انه قال للسائل انت صاحب بدعة
قال الإمام الصابوني رحمه الله تعالى: [حدثنا أشهب بن عبد العزيز سمعت مالك بن أنس يقول: إياكم والبدع، قيل: يا أبا عبد الله! وما البدع؟ قال: _أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته، لا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون_].
اهم مسائل الحشوية المبتدعة هي اثبات صفات لا علاقة لها أصلا بالإسلام واركانه الخمس ولا الايمان واركانه الست يعني جدل عقيم في شيء لا تفهمه العقول ومع ان اقوالهم في اصلها كفر وفيها انكار لآيات القران لكن لا يريد ان يتراجع كمثال نأخذ صفتين للدلالة على انه كافر حقيقي وكفر الحشوي ليس من باب التجسيم بل لكونه ينكر آيات اخرى ويثبت آيات أخرى يعني القران والسنة بكيفه
1- اليد وهذه ورد ذكرها في القران والسنة وصحيح انه يمكن ان تكون لها نفس المعنى او مختلف لوجود من يقول ان الفاظ القران لا تترادف ولكن الامام الشافعي يقول امنت بما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله ، وهذا القول من امام عربي قح لا يمكن رده بخلاف غيره ممن فسر النصوص هذه ولا نعرف له فصاحة .
يحتج الحشوي بقول الله تعالى لإبليس : قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ (75)
يقول انظر الله قال انه خلق ادم بيده ونحن نثبت ما اثبته الله لنفسه وما اثبته رسوله مع ان ابليس أيضا ادعى ان الله خلقه بيده وهل يعقل ان يقول قائل ان الله خلق جبريل والملائكة بيد غيره وزاد ابليس على ادم مفتخرا انه مخلوق من نار يعني ان الفرق بين خلق ادم وخلق ابليس هو الطين والنار ، وهذا من عقل ابليس فقال : قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ ۖ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (76)
وبقية الآية تفيد ان الله طرده بسبب التكبر لا بسبب الانكار يعني ان ابليس يقول انت خلقته بيدك وانا مثله ولكن انا مخلوق من نار فقال له الله: قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ (78)
الى اخر آيات المحاورة بين الله وابليس
لا ادري كيف ترك الحشوي هذا كله ليقول ان الله خلق ادم بيده وهي أداة خلق وان هذه اليد حقيقية ولكن لا ادري كيف هي ونحن لا نبحث في علم الكيف بل نبحث ونثبت علم المعنى
ودع علم المعنى ينفعه لكونه ينكر ان الله خلق ادم بكن فيكون وعلى هذا امر الله رسوله ان يباهل نصارى نجران وهذا القول منه سبحانه وتعالى ينكره الحشوي المجسم فما هو حكم من ينكر قول الله : إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ الْمُمْتَرِينَ (60) فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)
--
2- الاستواء وهذه خاض فيها الحشوي واتى بعدة اقوال مع ان الله بهذه الآيات لم يقل انه فوق العرش ، و معروف ان الله قاهر فوق عباده فانكر فوقية القهر والغلبة واثبت فوقية المكان ومعروف ان العرش مكان وهو سقف الجنة فقال ان العرش مكان وهو فوق المكان علا وارتفع وان لم يخجل يقول جلس وبعضهم يقول استقر ولا يعرف معنى استقر مع انه لا يوجد لديه دليل لكل معنى اتى به ، وفي نفس الوقت يكفر ويبدع ويفسق من خالفه لا انتصارا لله او للرسول او للقران الكريم بل لشيوخه وهم مجرد بشر يمكن ان يصيب او لا ، ولكونه بشر فمن الطبيعي ان يكون كلامه محل شك لعدم وجود الدليل
مع العلم ان الكلام في الصفات لا يعتبر اجتهاد بمعنى ان المصيب ليس له اجر ومن لم يصب ايضا ليس له اجر بل عند الشافعي من لم يصب يقال له كفرت والقصة مشهورة عن المزني والقول بعدم اعتبار متكلم الصفات مجتهد موجود في متن الورقات عند كلامه عن الاجتهاد
فكما ترى الحشوي بدلا من ان يقال له اسكت يا كافر يقوم بتبديع الائمة ومن هم ، انهم ائمة الشافعية والاحناف
وبدلا من مناقشته في اصل هذه الصفات ومن هو القائل بها يكون الرد بقول حشوي اخر .
جريمة و مع انه يدعي الحنبلية هو وغيره فلماذا لا يختار امام حنبلي ويبدعه.
فهل شيوخ الحشوية عصمهم الله من النقد
مثلا ابن تيمية يقول الخلق خلقوا من خالق وهذه عقيدة وحدة الوجود و انظر كلامه ننقله لك من كتاب مسالة حدوث العالم تأليف ابن تيمية
------
يقول في رده على سؤال وجهه الى نفسه
ما تقول السادة العلماء، أئمة الدين - رضي الله عنهم اجمعين-:
في الموجودات ان كانت من العدم؛ فكيف يكون وجود من عدم؟
وعن اي شيء صدرت الموجودات بعد أن لم تكن ؟
وهل صدورها عن محض المشيئة الازلية؟
وما الدليل القاطع العقلي على حدوث العالم؟
افيدونا مأجورين - غفر الله لكم أجمعين - .
-----------
يقول في كتابه تحت عنوان : طريقة القرآن في اثبات الصانع وصفاته
فالمقصود هنا : انه سبحانه ضرب المثل الاعلى، وذكر قياس الأولى في اثبات قدرته على الاعادة بقوله : (أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67)) فلم يقل : أنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئا. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر : أنه خلقه بعد عدم بقوله (وَلَمْ يَكُ شَيْئًا)، وانكر أن يكون مخلوقا من غير شيء بقوله: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)) وهذا استفهام انكار يتضمن نفي / المستفهم عنه، والانكار على من أثبته لظهوره وبيانه.
فتبين بذلك: أنهم لم يخلقوا من غير شيء؛ اي من غير رب خالق خلقهم.
كما تبين: انهم لم يخلقوا أنفسهم.
فعلم بنفس هاتين القضيتين: _انهم خُلقوا من خالق خلقهم._
كما قال: (وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ) ، وقال: (وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ (13)) وقال: ( إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ)، وكان النبي يقول عند ذبح اضحيته : ( اللهم منك ولك)
فعلا
كلام صحيح و الله
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم
طرشووووله لمحمد بن شمس الدين هههههههه 🤣 🤣
اتمنى ان لا نكترث بالروبيضة السفيه الجاهل الحدث ( الإمام الحجة النحرير بن شمس الحماري) ونتركه وما يقول .... لان بنشر ما يقوله نكون قد أشعنا الخبث بين العوام ...
احسسسسنت
ربي يحفظك
إبن شموسة النابتي
قاتل الله الوهابية الخوارج
بارك الله فيك
ياشين اتق الله فيما تقول واحفظ انصافك
محمد شمس شخص كذب وافتراء على العلماء
اللئم في عينيك كفانا الله شرك
تقصد الشيخ بكلامك
اتقي الله
ماهذا الفجور؟؟
صحيح لقد صار بن شمس فاجرا يكذب نفسه بنفسه كما في الفيديو صوت وصوره ثم لايستحي
سمعت كم مرة من محمد بن شمس الدين يصف مخالفيه ومنتقديه بالمدجنة والمخانيث وطريقته في الرد مستفزة وفيها نوع من التعالي والغرور ورد عليه الشيخ حسام بالعقل وبنفس المنطق الدي يسير عليه رد على كلامه بكلامه ونزل الشيخ حسن الحسيني الليلة الماضية بفديو وبحجج دامغة لاتقبل الشك في مايخص الكلام المكتوب على الحاشية اضافه السبكي على انه كلام الذهبي في المخطوطة وتبين انه ليس بكلام الدهبي بل هو كلام السبكي والاختلاف الواضح بين الخطين السبكي والدهبي
اتحداك ان تثبت انه قال مخانيث من قبل.
الامام ابو حنيفة رحمه الله و رضي الله عنه هو السلف الصالح. كيف يعرضه على كلام السلف الصالح!! معتوه ابن شمس الاحمق هذا
دليلك؟
ما معنى الارجاء
أي والله بل مدسوس علي المسلمين وسيظهر أمره ولو بعد حين
@@tetoteto5818 الإرجاء ان تقول لا يضر مع الايمان معصية و حاشاه الامام الاعظم ان يقول هذا رضي الله عنه
روح لحاس
احسنت ياشيخ
جزاكم الله خيرا