الدرس 5 - الحجج المقنعة في نفي رؤية الله تعالى (1)
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 19 ส.ค. 2024
- سلسلة دروس في العقيدة الإسلامية - ألقاها الشيخ/ أحمد بن حمد الخليلي بمسجد جامعة السلطان قابوس ( الخُوض - سلطنة عُمان ).
الدرس (5) - الحجج المقنعة في نفي رؤية الله تعالى (المقطع 1) - ردّ على فتوى الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ( 8 ربيع الأول 1407هـ ) للسائل/ عبدالله بن عبدالرحمن.
العام الدراسي الجامعي 1407هـ ( 1986-1987 ).
للمشاهدة على موقع " بصيرة " أو تحميل الملف المرئي اضغط على هذا الرابط: baseera.net/ind...
لمتابعة المقطع (2) اضغط على هذا الرابط: www.youtube.com...
![เบิ้ล ปทุมราช - สาวสอง ( มีมี่ของอ้าย ) ft. ตาต้า,ต้องเต [OFFICIAL MV]](http://i.ytimg.com/vi/mqlMjnP08XI/mqdefault.jpg)
جزى الله الأنترنت خيرا بسببه عرفنا حقائق كثيرة من بينها رؤية الله رغم أني سني لكن إقتنعت بأدلت الإباضية في هذه المسألة
يجب ان تسال الله ان يحرمك رؤيته ههههه هه
اللهم ان هذا عبدك يزعم انه لن يراك يوم العرض فأللهم لا ترزقه لذت النظر الى وجهك الكريم
@محمد الفلسطيني قناص المجاهدين - حمساوي محب السلف ،؟
اذا كنت تحب الله ورسوله اجتهد فالله تعال وناضر واحضر حججك وبراهينك وافدنا ... اعمل لنصرة الله وخذ بالقرآن خير دليل...
التكفير واللغط والحقد والبغض والغل لا يشفع لك بدون اجتهاد...
الي يقولك انك ظليت وان السنه والجماعه هم اهل الجنه فقط لا تسمعلهم لانه يفكرو انه الجنه مكتوبه باسمهم … يقول الرسول استفتي قلبي وان افتاك الناس وافتوك … لا تسمع لأحد مجبرا وانما اتبع قلبك فقط لانك ستحاسب وحيدا يوم القيامه
@محمد الفلسطيني قناص المجاهدين - حمساوي محب السلف ،؟ انتم اسميتم انفسكم بذلك … وكفرتم جميع من خالفكم واخرجتوه من الجنه… لكن الحمدلله ان الدين عند الله الاسلام وهو الذي سيحاسب جميع خلقه وليس انتم
بارك الله في الشيخ الخليلي أنا سني من الجزائر و الله أعرف أن هذا الرجل عالم بحق أقنعني بكلامه جزاه الله خير
لكنه شخص كذاب
th-cam.com/video/L4OuuCP1Uvg/w-d-xo.html
@@karimhassan5564 ما الكذاب الى انته ومن على شاكلتك.
ما رايت اكذب من الوهابية والله
@@trhiggihtfcv6536
المهم أبو عمر الباحث أثبت كذب الخليلي وانتم ابقوا مع كذابكم
بايش اقنعك ؟ الله يقول ( وجوه يومئذ ناضرة . الى ربها ناظرة ) تترك كلام الله و تتبع هذا الاباضي ؟
و ال حديث الصحيح ( انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته )
تترك الحديث الصحيح لهذا الاباضي ؟
@@Documentaryp0rnShia اذا بغيت توضح نقطه اتمنى انك توضحها بأحترام المذهب الاباضي كلهم مسلمين وموحدين الله عز وجل ومؤمنين بمحمد ومانزل عليه لذلك تأدب مع خلق الله ثانيا مامعقوله شيخ له علمه وتلاميذه كلهم ماشافوا الحديث اللي ذكرته فأتمنى تتقبل مروري
الشيخ أحمد الخليلي إمام جليل ونحسبه من أهل الخير والصلاح والصدق ولا نزكيه على الله.
لله درُّك من عالمٍ وشيخٍ جليلٍ
يارب لك الحمد والمنة على هذه النعمة❤
مناقشة رائعة جدا مستمدة من الوحيين بعيدا عن العصبية و التشنج و الانفعال
الشيء الزين يعطينا كل الآراء في البداية و بعدها يشرح رأي الإباضية كفوووو مليون⭐
من يقدر يسوي كذاك !!
الله يحفظ سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي و يمد في عمره 🤲🏻
و يبقى فخر و ذخر للأمة الإسلامية 🤝🏻⭐
26/9/2022
بارك الله فيك أيها الشيخ الجليل على هذا الطرح والنقد والنقاش الذي يظهر الحق والحقيقة.
لا نقاش في الدين فما جاء في الكتاب والسنة نأخذ به وما سوى ذلك نرده ونحذر منه فالله تعالى أخبرنا بروئيته يوم القيامة فنصدق بذلك وندعو الله أن يرزقنا هذا الفظل
عل اساس فاهم وش يقول . هذا وجهي لو تابعت المقطع كامل ههههههه
حفظك الله شيخنا الجليل.. ونفع بك، وأصلح حال الأمة الإسلامية، وجمع شملها على الحق والاستقامة..
شيخك يكفر قسم من الصحابة ويخالف الأمة يسوقكم الى نار جهنم انتبهوا
ماشاء الله بحر في العلم زادك الله من فضله ومتعك بالصحه والعافيه وطول العمر ياسيدنا علامة زمانك.❤❤
لا تسند الرؤية أبدا للوجوه بل للباصرة ( العين ) في القرءان وفي كلام العرب نظما ونثرا وتسند إلى القلوب مجازا ويقصد بها العقل ( البصيرة ) للعلم.
كلام الشيخ أحمد علمي ومقنع!
وين القلوب من الوجوه
وكذلك العين في الوجه
حظكم الله شيخنا الفاضل الجليل وآدم في عمركم وحفظكم من كل سوء
مؤدب في الخلاف و هدفه وحدة الأمة الإسلامية و آخر مواقفه مع أهل فلسطين في هذه الأثناء .
الكل تاجر بفلسطين
@@user-zh6ne9su4n لم يتاجر إلا دنائتك والخيانة التي تنبع في دمك....في كل تعليق تظهر حسدك وقبحك ونتانة فكرك
اللهم لك الحمد..ناس كثر من المذاهب السنية من الشافعية والمالكية والاحناف اقتنعوا بعقيدة نفي الرؤية وأنها عقيدة يهودية واقتنعوا بكلام هذا العلامة الجليل
رؤية الله هذا أمر قطعي عند أهل السنة
@@muhammedmasmoudi1829 ليس امر قطعي يا حمار
أسأل الله أن يحرمك لذه النظر إلى وجه الله قول آمين
@@astsarewqq5260 آمين آمين آمين..لأنه عندي يقين تام بأن الله منزه عن أوهامكم وعقولكم الفارغة كعقول اليهود..حاشا لله أن يكون مادة أو كتلة تراه عيون الآدميين..وأما عن أحاديث الرؤية فكلها لا تساوي مع آي القرآن شيء..والحمد لله على التنزيه
@@user-qk4pl9em1d وجوه ناضرة إلى ربها ناظرة(هذا قرآن وليس حديث يا بهاىم)وغباءكم يلي جعل الله مادة بس لا تزعل يوم القيامة لما تنحرم لذه النظر والأحاديث متواترة وصحيحة ويلي يلغي السنة هذا من اين يعرف تفاصيل دينه
حفظك الله ياحجة الاسلام نورك الله بنور الحق كما نورت عقولنا بنورالعلم اللهم آمين .
آمين يا رب العالمين
كلااام منطقي جدا، ومن الذي لا يقبل هذه الكلام إلا أنه يرى الحق ولا يقبل
طيب قول اللهم احرمني من لذه النظر إلى وجهك الكريم هل تستطيع؟
بارك الله فيك ياعلامة الأمة الإسلامية
الحمد لله
اللهم احفظ سماحةالشيخ
[١٣/١ ١١:٣٢ م] أبو أحمد الفارسي الأزدي العماني
القرآن قارن بين حالتين :
١ _ فريق ينتظر الثواب
٢_ وآخر يتوقّع العذاب .
👇🏻
(وُجُوهࣱ یَوۡمَئذࣲ نَّاضِرَةٌ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةࣱ وَوُجُوهࣱ یَوۡمَئذِۭ بَاسِرَةࣱ تَظُنُّ أَن یُفۡعَلَ بِهَا فَاقِرَةࣱ)
[سورة القيامة 22 - 25]
👆🏻
وخير ما فسر القرآن القرآن فقال الله تعالى في سورة عبس
👇🏻
(وُجُوهࣱ یَوۡمَئذࣲ مُّسۡفِرَةࣱ ضَاحِكَةࣱ مُّسۡتَبۡشِرَةࣱ وَوُجُوهࣱ یَوۡمَئذٍ عَلَیۡهَا غَبَرَةࣱ تَرۡهَقُهَا قَتَرَةٌ)
[سورة عبس 38 - 41]
👇🏻
فأهل الجنة وجوههم ناضرة من النضارة أي مشرقة مسفرة ضاحكة مستبشرة تنتظر الثواب من ربها
👇🏻
وإما أهل النار فوجوههم باسرة عليها غبرة ترهقها قترة
فهي مكفهرة خائفة و تتوقع من العذاب ما يكسّر فقار ظهورها .
________
أما أنتم فأخذتم الآيات على ظاهرها
و قطعتم انسجام الآيات ببعضها البعض
فالآيات في سورة القيامة منسجمة مع الآيات في سورة عبس
وكلها تتكلم
عن حال المؤمنين
وعن حال الكافرين
من حيث أن
المؤمنون ينتظرون الثواب من ربهم
والكافرون يتوقعون العذاب من ربهم
فلو كانت الآيات تذكر
بأن المؤمنين سيرون الله ( سبحانه )
لكان في المقابل
أن الآيات التي ذكرت الكافرين ستذكر أن الله تعالى حجب نفسه فلا يراه الكافرين .
هل علمتم الآن من يتلاعب بالآيات على حسب هواه !!!!؟
" لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد "
سؤال لإدعياء السلفية
قلتم :بأن المؤمنين سيرون ربهم في الجنة (وهو أكبر نعيم )
وكما تعلمون ذكرت الجنة ونعيمها في كثير من الآيات ،
بينما
في المقابل :
لماذا لا توجد ولا آية واحدة تذكر هذا النعيم الكبير حتى تزيد المؤمنين شوقاً لرؤية الله (سبحانه) ❓
: (وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ)
[سورة البقرة 82]
(۞ مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِی وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُۖ أُكُلُهَا دَاۤىِٕمࣱ وَظِلُّهَاۚ تِلۡكَ عُقۡبَى ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوا۟ۚ وَّعُقۡبَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ ٱلنَّارُ)
[سورة الرعد 35]
ذكرت الجنة ونعيمها
و لا ذكر للنعيم الكبير !!!!؟
(وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ غُرَفࣰا تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۚ نِعۡمَ أَجۡرُ ٱلۡعَـٰمِلِینَ)
[سورة العنكبوت 58]
(مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِی وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِیهَاۤ أَنۡهَـٰرࣱ مِّن مَّاۤءٍ غَیۡرِ ءَاسِنࣲ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّن لَّبَنࣲ لَّمۡ یَتَغَیَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ خَمۡرࣲ لَّذَّةࣲ لِّلشَّـٰرِبِینَ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ عَسَلࣲ مُّصَفࣰّىۖ وَلَهُمۡ فِیهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰتِ وَمَغۡفِرَةࣱ مِّن رَّبِّهِمۡۖ كَمَنۡ هُوَ خَـٰلِدࣱ فِی ٱلنَّارِ وَسُقُوا۟ مَاۤءً حَمِیمࣰا فَقَطَّعَ أَمۡعَاۤءَهُمۡ)
[سورة محمد 15]
لا ذكر للنعيم الكبير!!!؟
عن أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ نَاسًا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ؟ قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ
الْحَدِيثَ، فِي "الصَّحِيحَيْنِ"
@@metebal-ghamdi4814 قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني "
.
@@ormf1989
اللهم صل وسلم على من قال : الحياء في قريش والامانه في بنو الازد ..
أما بعد فالجنه ليست طعام وشراب وحور مقصورآت في الخيام ..
بل قال ربنا وقوله الحق : لَهُم مَّا يَشَآءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ(¤)
وأكثر من حديث تدل على شرف الرؤيه ..
أخوك في الله/ الازدي الغامدي
تعلم ثم تكلم الله يهديك
@@user-kq3ft2km7x إن حجة الحق يجب أن تكون ظاهرة جلية لا تواريها الجدر .
عالم جليل يضع النقاط ع الحروف نسال الله ان يبارك في عمرك
كلامك صحيح بدر الدين
بارك الله فيك
بارك الله فيك ياشيخي كلامك صحيح وقوي جدا
أنصح كل من يؤمن برؤية الله تعالى أن يوسع صدره ويشاهد هذه المحاضرة كاملة وبإذن الله سوف يقتنع بعدم الرؤية (تعالى الله ليس يرى)
الله يحرمكم رؤيته يوم يفرح المؤمنون برؤية ربهم في جناته جنات النعيم
طيب الذي ينكر الرؤيه يوم القيامه
إذا قلت له أسأل الله أن يحرمه منها
هل سيقول آمين
@@user-ck3ti5yp7k
السؤال باطل لأن الاعتقاد باطل !
كمن يسأل من خلق الله ؟!
@@user-vh6kb3eo2l
اطمئن أيها المجسّم فالله لا يُرى دنيا وعُقبى فهو واحد لا تتغيّر صفاته وأحواله فالتغيّر أمرٌ حادث لا يُوصف به الإله المستحق للعبادة .
@@user-vh6kb3eo2l خلصت ؟ الحساب يوم القيامة لن نناقشك نهائيًا .
بارك الله في رجل شهم مثلك يا شيخ رفعت الحق رفعك الله
بارك الله فيك يا بدر الدين
نفع الله بك، كم من حقائق كانت غائبة بينت في هذا الدرس
اللهم يحفظ سماحته
كلام منطقي
وجوابي ع من يقول هل يجوز ان ناكل بوجهنا او نسمع به
محتج باية وجوهن الى ربها ناظره
النظر المقصود به هو نظر معنوي من باب الاهتمام والتركيز
مثال عندما نقول سوف ننظر بامره ! والامر امر غير مادي اذا كيف ننظر وهو غير مرئي
اقول تعقلوا جزاكم الله خير ولا تظلوا
اخي اكتب عربي عشان الناس تفهم وش كاتب ..وانتبه لا تكتب القرءان اذا ماكنت حافظ
هذا يفسر القرآن بعقله
كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
حفظ الله مولانا الخليلي
والله لأتعجب كدلك لمن يقر بنعيم رؤية الله في الجنة كيف أستمتع بنعيم الجنة من أنهار وقصور وحور ثم أعود لاستمتع برؤية الله أم أستمتع بهما الأثنين معا فأدا كانت رؤيته تعالى أعظم نعيم في الجنة لا يضاهيه نعيم آخر فما هي حاجتنا ادن الى ما سواه وكيف ننتقل من أعظم نعيم الى أدنى نعيم فما هدا الهديان ألا استهزاء بداته تعالى والله المستعان
الهذيان هي الفلاسفة والتحليل ولا اعطاء اعتبار للدليل
كلامك باطل............. كيف لك أن تصف ذلك بالهذيان
حفظك الله يا شيخنا و نفعنا بعلمك
انت بحر التم يا عالم العصر بلا منازع
حجج قوية جدا
الله يبارك فيك شيخنا الفاضل
سواء اتفقت مع الشيخ الفاضل أو اختلفت معه، لا يقتضي الخلاف في مسألة رؤية الله عزوجل من عدمه تكفير بعضنا لبعضنا الآخر كما فعل الشيخ ابن باز ولا حول ولا قوة إلا بالله
الحمد لله رب العالمين.
يا شيخ أحمد حفظك الله ووفقك ، اريد تبين لمن يقرأ او يسمع كيف ترى قول الله تعالى حكاية عن موسى عليه السلام:(رب أرني انظر إليك) ، يعني موسى عليه السلام لا يدرك ما تتحدث أنت عنه ام ماذا؟.
وقوله عز وجل :(لن تراني ولكن أنظر الى الجبل فإن إستقر مكانه فسوف تراني) ، ركز على فسوف تراني .
وقوله تعالى :(فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا) .
هذا حدث في الدنيا ، وفي الأخرة الآيات تعرفها ومنها (وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة) وهذه واضحة وضوح الشمس ، والرؤية غير الإدراك.
فإن كنت لا تريد رؤية ربك فشأنك ، اما البشرية فكلها تحب ان ترى ربها وخالقها الذي اكرمها بالوجود في هذا الكون الفائق الجمال و الذي أتقن عز وجل صنع كل شيء فيه ، والسلام .
بارك الله بك واعوذ باالله من الضلال
@@Earendel_28
تمام ، ٢٨ مليار سنة ضوئية ، ولا ارى منك جوابا ، ما يستوي.
الاستدلال والحجة
كما استدلوا بكثير من الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واهم ما استدلوا به الحديث الذي اخرجه الشيخان عن طريق ابي سعيد وابي هريره رضي الله عنهما انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر واكثر الذين يستدلون به يأتون به مقتضبا والحديث ينبغي ان ينظر فيه من وجوه متعدده لان الحديث روي في الفاظ مختلفة فيها ما يدعوا الى الحيرة اذا لم تفسر الرؤيا بالعلم منها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل هل نرى ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه حجاب قالو لا يا رسول الله قال هل تضارون في رؤية الشمس وقت الظهيرة ليس دونها حجاب قالوا لا يا رسول الله قال كذلك ترونه وللتفسير بقية
كما استدلوا بالقرآن واقوى ما استدلوا به فهو قول الله سبحانه وتعالى : ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) قالو بأن النظر بمعنى الرؤية ودليل ان المؤمنين يرون الله يوم القيامة والذين انكروا عليهم قولهم هذا ردوا عليهم حجتهم بأن الآية الكريمة لا تدل على الرؤية فإن النظر والرؤية لا يلزم ان يتفقا فقد يكون نظرٌ ولا تكون رؤية اذ لا يمكن لأحد ان يقول رأيت الهلال ولم أره ولكن يمكن ان يقول نظرت الهلال ولم أره اي حاولت ان أراه فلم أره ثم أن النظر يُطلق على الانتظار وشواهد ذلك كثيرة في القرآن فالله سبحانة وتعالى : ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة ) اي ينتظرون اجاب الذين اثبتوا الرؤية بأن النظر كان بمعنى معدى بـ إلى فلا يكون الابمعنى الرؤية فأجاب الذين قالوا بنفيها بأن النظر يُعدى بـ إلى مع ان المراد غير الرؤية فالله تعالى يقول : (إِنَّ ٱلَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ ٱللَّهِ وَأَيْمَٰنِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ لَا خَلَٰقَ لَهُمْ فِى ٱلأَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) مع انه لا قائل بأن الله سبحانه وتعالى لا يرى هؤلاء يوم القيامة فالله سبحانه لا يخفى عليه شيء جميع المبصرات تتجلى له تجليٍ تاما
@@user-oe5lo6ie3r
إستدلالات غير منطقية ، وتأويل أقرب للتحريف ،
كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون.
من لا يريد أن يرى الله عز وجل فشأنه.
@@mkh5522 هذه الآية التي استدل بها الشيخ ابن باز عن انهم لا يرون ربهم أمر غريب فأن الرؤية لم تذكر في الآية ولا يعود الضمير الا على مذكور ولا تكون الاشارة الا للشيء القريب فهم لم يكرموا بالرؤية ان كانت هنالك رؤية وانما عذبوا لانهم يكفرون بالله سبحانه وتعالى كما دل عليه سياق الآية الكريمة فهم يكذبون بالنار و بيوم القيامة فيقال لهم هذا العذاب الذي انتم واقعون فيه الآن هذا الذي كنتم به تكذبون والآية الكريمة نقلت عن طائفة من السلف ان المقصود بحجبهم فيها حجبهم عن كرامة الله سبحانه وتعالى وقد نقل من نقل امام المفسرين ابن جرير الطبري عن جماعة من السلف واستساغة جرير نفسه هذا الرأي
الوجه الاول الكلام العربي يستعمل في مدلولات متعدده بحسب مقتضيات المقام فإذا قال قائل فلان مقرب عند فلان الملك فلا يعني بذلك القرب الحسي بل يعني ذلك ان له مكانه عند الملك يطاع امره ويأخذ برأيه عنده واذا قال القائل ان فلان اخفي او اُبعد عن الملك فمراده بذلك ان الملك لا يقبل عليه ولا ينصت إلى كلامه ولا يشتغل برأيه هذا هو المقصود
الحجب عن الله سبحانه ليس حجب حسي ولكن هو حجب عن رحمته عز وجل
الوجه الثاني أنه سلم بأن المقصود بكونهم محجوبين أنهم محجوبون عن رؤية الله فأن الإثبات أثبات الرؤية لغيرهم أي للمؤمنين لا يكون إلا بطريق مفهوم مُخالف ومفهوم المخالفة حجة ظنية أختلفوا فيها في القضايا الفرعية العملية فضلًا عن القضايا الاعتقادية الأصلية
الوجه الثالث ان هذا المفهوم هنا هو مفهوم لقب لان السابق هو الضمير ومفهوم اللقب هو أضعف المفاهيم ولذلك عند المحققين لا يؤخذ به حتى في القضايا الفرعية العملية والمعتقدات إنما يستند فيها إلى الأدلة القطعية لا إلى الادلة الظنية
وهذا الدليل مع كونه ظني دليل في منتهى الضعف فلا يصح الاستدلال به فيما لو كان يستدل به في أمر ظني فكيف يستدل به في أمر قطعي
بارك الله فيك أشهد أنك كفو
لست ملما بالدين كثيرا ولكن استغرب من اعتقاد الناس برؤية الله في الاخرة لأن الله ليس له شكل وفي الاية (ناظرة) المقصود بها نظرة الخير من عند الله لعباده في الاخرة
يقول تعال --- كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُون .
بارك الله بعلماء عمان وزنجبار
اللهم لا تحرمنا لذه النظر إلى وجهك الكريم واحرم الخليلي من رؤيته 😂
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كل من ينكر رؤية الله أسأل الله أن يحرمه إياها ..
عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله - تبارك وتعالى-: (تريدون شيئاً أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل)، وجاء في بعض الروايات ثم تلا هذه الآية:
( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )
أخوكم الازدي الغامدي/ السعوديه
نسخ لصق ؟
الادله واضحه من سماحه الشيخ الخليلي حفظه الله
@@metebal-ghamdi4814
الشيخ الخليلي حفظه الله يفتي من خمسين سنه وما سمعنا عنه فتاوي شاذه
الحبيب شكلك ملخبط روح شوف اللي يقول الحاكم يزني فالتلفزيون وما يجوز احد يتكلم
هههههه
@@yyss2324
انا لا اتهمه في شخصه
وحبي لعمان وأهلها لا يقبل المزايده
فقبائل أزد عمان هم اعمامنا وإخوان ابينا وملوكنا في الجاهلية والاسلام
لكن الحق أحق ان يتبع...مع إحترامي لك أنت تجهل الدين الاباضي ..
ولا تقرأ كتب العلامه الخليلي ..
@@yyss2324
الفتاوى للشيخ أحمد الخليلي الجزء الثاني (صفحه ٢٣٩)
@@metebal-ghamdi4814
لو افتى فهو اجتهاد
ثانيا بعض الاعمال المخالفه لدين فيكون العقاب فيها حسب الاجتهاد
اهم شي ما يأمر فالفحشى والمنكر
القول برؤية جزء من الله عين التشبيه و التجسيم الذات الإلهية و السرك و العباء و الكقر و الحهل و الالحاد و الاعوجاج و الزيغ و السدود
لو كان المراد بقوله: )لا تدركه الأبصار( (الأنعام: ١٠٣)، أنه لا يرى بحال، لم يكن في ذلك مدح ولا كمال لمشاركة المعدوم له في ذلك؛ فإن العدم الصرف لا يرى، ولا تدركه الأبصار، والرب - جل جلاله - يتعالى أن يمدح بما يشاركه فيه العدم المحض؛ فإذا المعنى: أنه يرى، ولا يدرك ولا يحاط به كما كان المعنى في قوله: )وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة( (يونس: ٦١)، أنه يعلم كل شيء، وفي قوله: )وما مسنا من لغوب (38)( (ق)، أنه كامل القدرة، وفي قوله: )ولا يظلم ربك أحدا (49)( (الكهف): أنه كامل العدل، وفي قوله: )لا تأخذه سنة ولا نوم( (البقرة: ٢٥٥)، أنه كامل القيومية، فقوله: )لا تدركه الأبصار( (الأنعام: ١٠٣)، يدل على غاية عظمته، وأنه أكبر من كل شيء، وأنه لعظمته لا يدرك بحيث يحاط به، فإن الإدراك هو الإحاطة بالشيء، وهو قدر زائد على الرؤية... فالرب تعالى يرى ولا يدرك، كما يعلم ولا يحاط به"[13].
وقد أكد الإمام ابن حزم على هذا المعنى في رده على نفاة الرؤية عندما استدلوا بهذه الآية فقال: "وهذا لا حجة لهم فيه؛ لأن الله تعالى إنما نفى الإدراك، والإدراك عندنا في اللغة معنى زائد على النظر والرؤية، فالإدراك منتف عن الله تعالى على كل حال في الدنيا والآخرة؛ لأن في الإدراك معنى من الإحاطة ليس في الرؤية"[14].
وهذا المعنى - أيضا - هو ما أثبته الإمام ابن تيمية في رده على نفاة رؤية الله - عز وجل - في الدنيا والآخرة عند استدلالهم بهذه الآية فقال: "فالآية حجة عليهم لا لهم؛ لأن الإدراك: إما أن يراد به مطلق الرؤية، أو الرؤية، أو الرؤية المقيدة بالإحاطة، والأول باطل، لأنه ليس كل من رأى شيئا يقال: إنه أدركه، كما لا يقال: أحاط به، كما سئل ابن عباس - رضي الله عنهما - عن ذلك فقال: ألست ترى السماء؟ قال: بلى، قال: أكلها ترى؟ قال: لا. ومن رأى جوانب الجيش أو الجبل أو البستان أو المدينة لا يقال: إنه أدركها، وإنما يقال: أدركها، إذا أحاط بها رؤية... فقد تقع رؤية بلا إدراك، وقد يقع إدراك بلا رؤية، فإن الإدراك يستعمل في إدراك العلم وإدراك القدرة، فقد يدرك الشيء بالقدرة وإن لم يشاهد، كالأعمى الذي طلب رجلا هاربا منه فأدركه ولم يره... ومما يبين ذلك أن الله تعالى ذكر هذه الآية يمدح بها نفسه - سبحانه وتعالى - ومعلوم أن كون الشئ لا يرى ليس صفة مدح؛ لأن النفي المحض لا يكون مدحا إن لم يتضمن أمرا ثبوتيا، ولأن المعدوم - أيضا - لا يرى، والمعدوم لا يمدح، فعلم أن مجرد نفي الرؤية لا مدح فيه"[15].
ومن خلال هذه النصوص يتبين أن المقصود بالآية عدم الإدراك والإحاطة بكنه الله عز وجل. دون امتناع للرؤية أو استحالة لحدوثها؛ إذ مجرد الرؤية لا تقتضي الإدراك والإحاطة. بل هذه الآية دليل واضح على إمكان الرؤية؛ فإن العدم المحض لا يصح التمدح به أو التفضل؛ لأنه ليس بكمال مطلقا.
وذكر الإمام ابن أبي العز هذا الاستدلال نفسه، ثم قال: "فإذن المعنى: أنه يرى ولا يدرك ولا يحاط به، فقوله: )لا تدركه الأبصار( (الأنعام: ١٠٣)، يدل على كمال عظمته، وأنه أكبر من كل شيء، وأنه لكمال عظمته لا يدرك بحيث يحاط به، فإن الإدراك هو الإحاطة بالشيء، وهو قدر زائد على الرؤية، كما قال تعالى: )فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون (61) قال كلا( (الشعراء)، فلم ينف موسى - عليه السلام - الرؤية، وإنما نفى الإدراك، فالرؤية والإدراك كل منهما يوجد مع الآخر وبدونه، فالرب تعالى يرى ولا يدرك، كما يعلم ولا يحاط به علما، وهذا هو الذي فهمه الصحابة والأئمة من الآية"[16].
وعلى هذا نقطع بأن المراد من الآية ليس نفي الرؤية، وإنما هو نفي الإدراك والإحاطة؛ إذ لا يلزم من الرؤية العلم بكنه المرئي وحقيقة ذاته، وهذا المعني - أيضا - جاء في كتب التفاسير عند تفسير هذه الآية، فقد قال الإمام القرطبي: "قوله تعالى: )لا تدركه الأبصار( (الأنعام: ١٠٣)، بين سبحانه أنه منزه عن سمات الحدوث، ومنها الإدراك بمعنى الإحاطة والتحديد، كما تدرك سائر المخلوقات، والرؤية ثابتة، قال الزجاج: أي لا يبلغ كنه حقيقته، كما تقول: أدركت كذا وكذا؛ لأنه قد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الأحاديث في الرؤية يوم القيامة"[17].
وقد ذكر الإمام ابن كثير هذا المعنى - أيضا - عند تفسير هذه الآية، فنقل عن العلماء قولهم: إنه "لا منافاة بين إثبات الرؤية ونفي الإدراك، فإن الإدراك أخص من الرؤية، ولا يلزم من نفي الأخص انتفاء الأعم، ثم اختلف هؤلاء في الإدراك المنفي ما هو؟ فقيل: معرفة الحقيقة؛ فإن هذا لا يعلمه إلا هو، وإن رآه المؤمنون، كما أن من رأى القمر فإنه لا يدرك حقيقته وكنهه وماهيته، فالعظيم أولى بذلك، وله المثل الأعلى...وقال آخرون: الإدراك أخص من الرؤية وهو الإحاطة، قالوا: ولا يلزم من عدم الإحاطة عدم الرؤية، كما لا يلزم من عدم إحاطة العلم عدم العلم"[18].
لا يرى الكمال واصفاً عن نفسه في كتابه الكريم {لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير }
ما تقول في الروح وهي من أمر ربي {يسألونك عن الروح قل هي من أمر ربي وما اوتيتوا من العلم إلا قليلا }
إذا كانت الروح لا ترى والعقل والكهرباء والهو لا ترى
فكيف برب الأرباب يرى
من ثم أسند القول في الآية إلى (الأوجه)
قال تعالى في محكم كتابه العزيز {وجوه يوم اذا ناظره إلى ربها ناظره}
هل يعقل الذي يأكل بفمه يأكل بوجه لا يستقبله العقل ولا المنطق
واحد زايد واحد
يساوي اثنين تريقه علميه يستقبلها العقل والمنطق و
هل اللذي يرى بعينه يرى بوجه
كذالك العقل لا يستقبله ولا ينطقه المنطق
العين ترى والوجه لا يرى
وعليه تفسير الآية الكريمة هو انتظار رحمة الله
هذا والله أعلم
انت وش تقول بالضبط . كهربا ماء هواء وين شغال انت في الارصاد الجوية ؟
القران عندك كافي وشافي ورؤية الله حقيقة غصب عنك ي مدير شركة الكهرباء خههههه
تفسير الطبري نزهه رؤية الله
في الدنيا والٱخرة
لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار
وجوه يومئذ ناضرة إلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
الناضرة وجوه مشرقه جميلة ناعمة
والناظرة أي منتظرة ثواب الله
وذكر القرٱن الكريم عن طلب اليهود وغيرهم من الضالين رؤية الله تعالى
فنسفتهم الصواعق ومنهم من حرمتهم من البصر
هذه الكتب كلها لا قيمه لها لو اختلفت مع ماقاله الله في كتابه العزيز الكريم وكل اوصاف القرآن الكريم هي اسماء الله واوصافه..ولو اختلفت مع اقوال الصادق الامين فلا قيمه لها واصحابها الشياطين الابالسه.
كلام بخوف وهو الحق
والله لأتعجب لمن يستدل ويحاجج بالآية:وجوه يومئد ناضرة الى ربها ناظرة بالرؤية فهل يصح لغويا أن نقول:نظرت بوجهي الى فلان؟ فأدا صح دلك فادا يصح ان نقول مثلا : أكلت بوجهي أو سمعت بوجهي أو نحو دلك لأن الفم والأدن محلاها الوجه فهدا لا يقول بها عاقل فالآية لا تدركه الأبصار وهو يدرك الابصار أحوط وأنجى وأسلم والله المستعان
وجوه يومئذ ناظره يعني نظره وجميله
ووجوه يومئذ باسره تظن ان يفعل بها فاقره
فسر القرأن بالقرآن
تنتظر ما ذا يفعل بها من عذاب الثانيه
والاولى تنتظر ما سيأتي بها من رحمه
وُجُوهٌ يَوْمَئِذ﴾ يعني يوم القيامة، ﴿نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ ناضرة الأولى بمعنى حسنة، والثانية من النظر بالعين؛ لأنه أضاف النظر إلى الوجوه؛ فالوجوه محل العينين، التي يكون بهما النظر، وهذا يدل على أن المراد نظر العين، ولو كان المراد نظر القلب وقوة اليقين لقال: قلوب يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة. ولكنه قال: ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾. ومن ذلك قوله تعالى: ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾. فالزيادة فسرها أعلم الخلق بمراد الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنها النظر إلى وجه الله عز وجل، ومن ذلك قوله تعالى في الفجار: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ فحجب هؤلاء الفجار يومئذ يعني يوم القيامة يدل على أن غيرهم ينظرون إلى الله عز وجل، ولو كان غيرهم لا ينظر إلى الله لم يكن بينهم وبين الفجار فرق، ومن ذلك قوله تبارك وتعالى: ﴿لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾، فإن هذه الآية تدل على أن الله تعالى يُرى في الأبصار، ودليل ذلك أنه نفى الإدراك، وهذا يدل على وجود أصل الرؤية، ولو كان أصل الرؤية غير ثابت ما صح أن ينفى الإدراك، ولا يصح أن يستدل بهذه الآية على امتناع رؤية الله عز وجل؛ لأن الآية إنما نفت ما هو أخص من الرؤية، وهو الإدراك ونفي الأخص يستلزم وجوب الأعم، وهو الرؤية والله عز وجل يرى يوم القيامة؛ ولكن الأبصار لا تدركه هذا بالنسبة لما جاء في القرآن، أما السنة فد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبوتاً متواتراً لا شك فيه إثبات رؤية الله عز وجل يوم القيامة؛ أي أنه يرى سبحانه وتعالى؛ فمن ذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إنكم سترون ربكم كم ترون القمر الليلة البدر لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم على أن لا تقلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا». والأحاديث في هذا متواترة
@@user-xw1ki7uq4q
@@user-xw1ki7uq4q
@@alaamohamad7380
يقول شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم ( وجووه يوم بدر ناظرات الى الرحمن ان يأتي بالفلاح ) هل معنى الصحابه كانوا ينتظرون رؤية الله في غزوة بدر ام ينتظرون نصر الله والمدد منه عز وجل
نحن اهل السنه... اذا قال الله ورسوله قلنا سمعنا واطعنا.. كل من عند ربنا.. غفرانك ربنا واليك المصير.. وهل لكم الاه غير الله وهل لكم رسول بعد رسول الله فاين تذهبون.. من اعتمد علي عقله ضل ومن اعتمد علي ماله قل ومن اعتمد على جاهه ذل ومن اعتمد على الله لا ضل ولا قل ولا ذل (سيدنا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه) فعودوا الي الله يرحمكم الله.. فعقل الهدهد وعقل النمله افضل من عقولكم مليون مره فهم يعرفون عن الله اكثر منكم ولم ينزل عليهم كتاب ولا رسول ولا ملائكه
لو تسمح اكتب اللغة العربية بشكل صحيح
بمعنى كلامك أن الاباضية يفسرون بهواهم ؟!
وعَن جَريرِ بن عَبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنه قال: كُنَّا جُلُوسًا عِندَ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذ نَظَرَ إلى القَمَرِ ليلةَ البَدْرِ، فقال: أمَا إنَّكم سَتَرَونَ رَبَّكم كَما تَرَونَ هذا القَمَرَ، لا تُضامُونَ في رُؤيَتِه، فإنِ استَطَعتُم ألَّا تُغْلَبُوا على صَلاةٍ قَبلَ طُلُوعِ الشَّمسِ وقَبلَ غُرُوبِها، يَعني العَصرَ والفَجَرَ، ثُمَّ قَرَأ جَريرٌ: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا [طه:130]
وعَن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عَنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ الله تباركَ وتعالى يَقُولُ لِأهلِ الجَنَّةِ: يا أهلَ الجَنَّةِ، فيَقُولُونَ: لَبَّيكَ رَبَّنا وسَعْدَيْكَ، فيَقُولُ: هَل رَضِيتُم؟ فيَقُولُونَ: وما لَنا لا نَرضى وقَد أعطَيتَنا ما لَم تُعطِ أحَدًا مِن خَلْقِكَ؟ فيَقُولُ: أنا أُعطِيكم أفضَلَ مِن ذَلِكَ، قالُوا: يا رَبِّ، وأيُّ شيءٍ أفضَلُ مِن ذَلِكَ؟ فيَقُولُ: أُحِلُّ عَليكم رِضْواني، فلا أسخَطُ عَليكم بَعدَه أبَدًا
كيف بك إذا وقفت بين يدي الله عز وجل
وانت تكذب رسوله ﷺ وتتبع هذا الرجل في ضلاله اعوذ بالله اعوذ بالله
هذا ما يميز أهل السنة عن أهل الضلال ، فكل ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهم يؤمنون به ، بخلاف أهل البدع
2- الأدلة من الأحاديث الواردة في نفي الرؤية
روى مسلم في صحيحه عن ابن الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - : لن يرى | الله
أحد في الدنيا ولا في الآخرة).
روى مسلم عن أبي ذر أ سأل رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - : هل رأيت ربك؟ قال: نور أنّى أراه فهذا الحديث
ينفي الرؤية مطلقا فقد وصف الرسول ربه بأنه نور، واستبعد حصول الرؤية بقوله (أنّى (أراه وأنّى بمعنى كيف. ولو يعلم بأنه سيراه في الآخرة لأخبر أبا ذر.
روي عن علي بن أبي طالب في تفسير قول الله تعالى: (لاً تُدْرِكْهُ الأَبْصَارَ فَقالَ أنَّ الله لا يُدرك بالأبصار، لا في الدنيا ولا في الآخرة . وروي عنه ، أيضا في تفسير قوله تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةً) (القيامة (22). قال: إلى ثواب رَبَّها ناظرة.
@@Emk-lk2qk انت قلت أن الحديث الأول في صحيح مسلم
تكذب على رسول الله ﷺ
ما تستحي على وجهك
@@Emk-lk2qk روح ابحث في المسألة وأقرأ الادلة الواردة الله يفتح عليك
معنى كلامك أن الأدلة اللتي أتيت بها صحيحة وانا كاذب على الرسول
كما أن سماحة الشيخ أحمد الخليلي حفظه الله عنده أدلة فعلماء آخرون مثل ابن باز و ابن عثيمين و عثمان الخميس و الشيخ الشعراوي عندهم أدلة من القرآن والسنة النبوية فلا يجب أنت تعطي حكما وأنت لم تسمع من علماء الطرف الآخر
th-cam.com/video/S3_uNuUlbO8/w-d-xo.htmlsi=5B4xVaYJBjhGkbto
الشعراوي وصل النصف
اللهم جنبنا الفتن ماضهر منها وما بطن فاكثرو فاكثرو فاكثرو من هذا الدعاء الاسلام الحقيقي قال الله قال الرسول محمد صلى الله عليه و سلم قالت الصحابة رضي الله عليهم اجمعين ذوالعرفان الذين خلاطوا الرسول محمد صلى الله عليه و سلم و من اتبعهم باحسان الى يوم الدين اللهم نسالك العلم والفهم والعمل والرفق على هذا امين يارب العالمين اللهم اني اعوذ بك من فتن الشبهات في الدين وفتن الشهوات. اللهم اني اعوذ بك من شيوخ الضلال
ومن ضمنهم إبن تيمية وباز
فاذا حشر في يوم القيامة لانرى ربنا لكي يحاسب الناس ؟
وهل نرى الملائكة فقط ؟
سبحان الله كيف تتقولون على الله!
😂😂😂😂 الله اكبر يعني انتو تقولو افضل نعيم في الجنة رؤية الله كيف وقت الحساب تريد كل من يحاسب يشوف الله يعني الكافر المسلم العاصي كل حد 😂😂😂😂😂 روح شوف تفسير الآيات من عند مشايخك و بعدين شوف الاباضية ايش تفسيرهم و تفهم
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
والحمدلله الذي يوضح العلم بأهله
وجعل من اهله شيخ السلفي
الواضح في كلامه ابن باز
وصالح الفوزان الألباني قاهر
البدع
عليكم بأهل السنة يتضح الحق
😂😂😂عليك بالنواح والألقاب وخذ الصدارة .....وأضف الخيال أيضا....ولازال مكتب سماحته مفتوح للعالم
مولانا احمد الخليلي حفظة الله
انا لله وانا اليه راجعون
نعوذ بالله من الخذلان
واضح أن الشيخ أحمد هدانا الله وإياه يفر من شيء لكنه يقع في ما هو اعظم ، فالآيات والأحاديث الثابتة الصحيحة تدل على رؤية حقيقة ، وليت سماحته يبين متى بدأ إنكار الرؤية ومن أول من قال بذلك.
😂😂😂😂إذا كان سماحته يفر فمن يثبت؟.....أنت ام إبن باز؟...أم أكثر من 50سنة ينتظر من يبرز منكم ؟؟فالمؤمن لايمكن أن يكون بووار....لذلك إذا لم تؤمن بدليله فاستر على جهلك
@@abonaem981
دليله غفر الله له وعفا عنه يصادم ما اخبرنا الله به وما اخبرنا به رسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، فليدع رأيه لنفسه طالما أنه لا يريد ان يرى الله عز وجل.
ثم إن دليله عقلي يتعارض مع النص ، وليس له دليل الا الإدراك وهو غير الرؤية.
@@mkh5522 دع عنك الشكليات والروايات المكذوبة،وأين النص الذي يثبت ثبوتا قطعيا رؤية الله، وهل توصل علمك أن لاتدركه الأبصار بأنها غير الرؤيه😂وتعلم الوصف أولا فلا تقل يدع رأيه لنفسه! لأنه غباء على كاففة الإتجاهات
@@abonaem981
ايها المكرم ، هل أنت تبحث عن الحق أم تدافع عن الباطل ، حدد لكي نستمر أو نتوقف ، وشكرا.
@@mkh5522 أدافع عن الحق وأتبعه
وهذا الحديث اين تضعه انت وهو...
خَرَجَ عَلَيْنَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيْلَةَ البَدْرِ، فَقالَ: إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَومَ القِيَامَةِ كما تَرَوْنَ هذا، لا تُضَامُونَ في رُؤْيَتِهِ.
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 7436 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
انه لاينطق عن الهوى صلوات ربي و سلامه عليه.
حديث آحاد .. مخالف للمصدر الأول للتشريع وهو القرآن الكريم .. والرسول صلى الله عليه وسلم حاشاه حاشاه أن يقول ما يخالف القرآن الكريم
56:19
@@salimsaid1257
أحاديث متواترة .. لا تكذب
ولو فرضنا بصحة الحديث .. فسر لي حدود رؤيتك للقمر في ليلة البدر والسماء صافية .. ما الذي تراه ؟
يا أخي الإسلام حثنا على التعقل والتذكر والعلم فهل تؤخذ الأحاديث هكذا خبط لزق .. إقرأ ماذا قال أهل العلم من كل المذاهب
مع احترامي لكل رأي ولكن لي رأي أتبعه من أهل العلم الذين أثق في علمهم
@@salimsaid1257
أقول لك قال رسول الله .. وتقول ماذا قال العلماء !
اتق الله (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)
عنيد
اللهم متعنا بالنظر إلى وجهك الكريم في أعلى جنان الخلد
واصرف عنا الضلال والزيغ والعناد
فقلوب العباد بين يديك
رؤية المؤمنين لربهم هذه عقيدتنا من صريح الأدلة من الكتاب والسنة التي لا يزيغ عنها إلا هالك
هدانا الله وإياكم والمسلمين لكل ما يحبه ويرضاه اللهم آمين.
@أبو راشد هدانا الله وإياكم للحق.
@أبو راشد نسأل الله أن يردكم إلى الحق ، ويجمع كلمة المسلمين على الهدى والعلم والرشاد.
شيخي الرؤية والخروج من النار هي عقيدة اليهود بصريح القرآن الكريم..
* إذا رأي العباد ربهم يوم القيامة هنا نقول انتهى منتهى الكمال والجمال لله جل جلاله واستغفر الله العظيم من كل ذنب وجرم عظيم...
شوف انت كاتب بنفسك (النظر) في القران مكتوب ناضرة ما ناظرة فرق كبير- يرد على نفسه 😂 الله المستعان - روح ابحث معنى نضرة و نظرة حرف واحد اختلاف عظيم 🙃
كل العالم الإسلامي اتفق ع أن الشيخ أحمد الخليلي بدر الدين هو شيخ المسلمين إلا الحشويه والوهابيه
هدا تأويل في غير محله يا أخي فهل يفسر الأكل بالوجه بالأكل المعنوي والسمع بالوجه بالسمع المعنوي وتريدون الانتصار لمدهبكم الدي ينطبق عليه قوله تعالى :وقالو أرنا الله جهرة ولا تقبلون تفسير النظرفي هده الآية بالأنتظار, فالأنتظار ليس له جارحة الا الوجه ألاترى انك عندما تدخل قاعة الأنتظار عند عيادة طبيب ما فأنك ترى سمة الأنتظار في وجوه القوم واخيرا وفقنا الله واياكم ألى اتباع الحق والسلام عليكم.
هذه الحجج من تحاج بها؟
أتحاجج رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أخبرنا بذلك صلى الله عليه وسلم أترى رسول الله صلى الله عليه وسلم ينطق عن الهوى
اتعلموا ان مثل هذه الاحاديث تميت الهمم الساعية في الطريق الصحيح .. ماداعي العمل اذا لم تكن هناك نتيجة عظيمة سعيدة كرؤية الله جل شأنه
ما قانعتنك الجنة؟
كانك عامل أعمال جليلة أعظم من نعيم الجنة،،؟
الجنة ونعيمها وما ذكر فيها.. ما أعظمها وما أطيبها.. انظري في الآيات التي تتحدث عن الجنة وأصحابها ترين عجبا عجبا وهي كثيرة واضحة.
والجنة وما وصفها الله ليست بكافيتك؟ وكانك أصلا أعمالك تستحق ان تدخلك الجنة ،هيه بضاعه ثمينه ندخلها بطاعة الله وبرحمته وإلا فإن الجنة اغلا من اعمالنا
@@user-li3wy7sy8h الجنة ورؤية الله أعظم منها أما أعمالي علمها عند الله عليك بأعمالك انت
@@emona..1638 اذا لا تقولي بأن عدم رؤية الله في الجنة من المحبطات وكانك تمنين على الله ، يفعل ما يشاء ولا يسئل عما يفعل ، لذلك اهتمي بعملك والزمي لسانك ،ولا تقولي انك حره ، حره عندما تتحدثين بينك وبين نفسك أما هذا مكان عام تطرح فيه الآراء.
من نفى شيء مما انزله الله فانه ليس من امة الإسلام لان من ينفي رؤية الله و نفي صفات الله و افعاله مثل الكلام و كل صفاته و أفعاله فانه كافر لان القرآن اغلبه فيه صفات الله و الله قال و وجوه ناضرة الى ربها ناضرة
إلا غصب تكفرونا !!!🌚
الأحاديث الأحادية والمضعفة والموضوعة والمتروكة لا يؤخذ بها في العقائد
اللجنة النائمة لإفتاء تهرب من مناظرة الشيخ الجليل العلوان وهي من وشت بالشيخين الكريمين العلوان والطريفي والعودة عند السلطان بباطل وهي من أفتت بجواز الإستعانة بالكفار على المسلمين
لايوجد اختلاف في رؤية الله بين اهل السنة قاطبة .ودليل قول الله تعالى .وجوه ناظرة الى ربها يومئذ ناضرة .وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام في .حدثنا قيس قال لي جرير بن عبد الله كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة بدر فقال اماانكم سترونا ربكم كما ترون هذا لاتضامون او لاتضاهون في رؤيته فأن لم تغلبو على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلو .وقرا.فسبح بحمد ربك قبل طلوع السمش وقبل غروبها. صحيح البخاري
الله المستعان - روح ابحث معنى نضرة و نظرة حرف واحد اختلاف عظيم 🙃
@@WALEOPARD يكفيني قول الله وقول رسوله عليه الصلاة والسلام
@@Kamalmakki8367 تراه هو قول الله لكن انتو تفسرو بكيفكم ناضره يعني نظر شوف كلام خاطئ غلط واضح و تريد تتجاهله ليش ؟ 😹 كيف نضره تعني نظرة ناضره - ناظره تريد تشغل عقلك و تبحث ابحث ما تريد هذا ما بينقص من اي شخص شي 🤷♂️
سوال للاباضية الذين ينكرون روية الله في الجنه
هل الرسول صل الله عليه وسلم يكذب
وحاشاة ذلك
اذا قال الرسول يكذب وحاشاة صل الله عليه وسلم فقد كفر
وانا قال لايكذب وهذا هوالصح
نقول فماذا تقول في حديث
انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر الحديث
في صحيح البخاري
هذا حديث احاد وحديث الاحاد لا يعول به في العقيده
وجوه يوم اذن ناضره الى ربها ناضره
zahid jutt اعتقد انك لم تسمع كامل المحاظرة رأيت العنوان فقط لهذا انت مصر على رايك
zahid jutt
_شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم:_
_حسام بن ثابت رضي الله عنه_
_في غزوة بدر قال:_
_{وجوه يوم بدر ناظرات إلى الرحمن أن يأتي الفلاح}.._
المعنى الحقيقي هوه إنتظار الفلاح وليس رؤية الله تبارك وتعالى..
كتابتك للآية فيها خطأ في ناظرة الثانية .
اكتب الايه صح قبل
( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)
كفى الله المسلمين شره،اللهم آمين آمين آمين آمين يارب العالمين
بل كفا الله المؤمنين شرك
موتوا بغيضكم
شوي شوي على نفسك
لا يطقلك عرق 🤌🏻
التفريق بين خبر الآحاد وبين الخبر المتواتر أصل الضلال
الله بعث الأنبياء آحادا وقد ثبت بخبرهم العقائد والاعمال
تنكر رؤية الله وهي عقيدة صحيحة مبنية على الأحاديث ، وتنكرون علو الله ، و تتبعون الذين قتلوا علي رضي الله عنه.. الله حسيبكم
ناقش الحجة بالحجة و دعك من لغة الخشب
كفر سماحة الشيخ على الإباضية واختلاطه مع الجهمية نجعله أو نقسم على نقاط أربعة :
١- فتواه على كفر الجماعة لم يستدل بآية ولا حديث وإنما استدل أقوال العلماء وأقوال العلماء بدليل أو استدلال مهما بلغ منزلته ، لأنه يكون قولا مهجورا ، والقول بلا دليل يكون دعوى ، والرجوع عند التنازع في شئ من الدين الكتاب والسنة .
-ولا نتقاصر عن أن نقول إسناد لهؤلاء العلماء ما نقل عنهم سماحة الشيخ ، لابد أن نزول ونبرأ عن هؤلاء العلماء تلك التهمة ، لأن الأصل في المسلم أن يحسن به الظن عالما ، أو جاهلا
شيخ هذا كأنه لا عربي يفنى ما وعد الله تعالى في كتابه
يتركون صريح القرآن والسنة ويتبعون شيخهم المقدس . الحمدلله على نعمة التوحيد والسنة .
كل اهل البدع يقدسون شيوخهم الا اهل السنة مايقدسون بل يتبعون الدليل فقط
ياليتكم تتبعون الدليل
@@user-li3wy7sy8h الاخ اباضي ؟
@@Documentaryp0rnShia ايوه نعم
@@user-li3wy7sy8h وليش انت ما تتبع الدليل ؟
@@Documentaryp0rnShia اتبعت الدليل فوجدتكم تسمون انفسكم سنه وصدقتم انفسكم على هذا المسمى والله نحن اكثر منكم اتباع للقران و السنة النبوية التي لا تخالف القران الكريم
أريد حقاً أن أدعو عليكم أن يحرمكم الله رؤيته ويحجب عنكم النظر إليه، ولكن أدعو الله أن يهديكم إلى الحق...
قد قال الله: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (٢٢) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)} وهذا كلام عربي مبين
ولَقَد شابه الإباضي الفجّار حين قال الله عنهم : (كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ) فقال الإباضي وكذلك المؤمنون محجوبون عن الله فجعل المؤمنين والفجار سواء والعياذ بالله
قال ابن كثير في تفسير الآية : "أي لهم يوم القيامة منزل ونزل سجين ثم هم يوم القيامة مع ذلك محجوبون عن رؤية ربهم وخالقهم"
قال الإمام أبو عبد الله الشافعي في هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ.
قال ابن كثير رحمه الله: "وهذا الذي قاله الإمام الشافعي رحمه الله في غاية الحسن وهو استدلال بمفهوم هذه الآية كما دل عليه منطوق قوله (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (٢٢) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)) سورة القيامة [٢٢-٢٣] وكما دلت على ذلك الأحاديث الصحاح المتواترة في رؤية المؤمنين ربهم عز وجل في الدار الآخرة رؤية بالأبصار في عرصات القيامة وفي الجنان.. " انتهى (تفسير ابن كثير لسورة المطففين الآية ١٥).
وقد ثبتت أحاديث رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة وتَوَاتَرَت حتى رويت عن ١٩ صحابياً رضوان الله عليهم..
إذا أنت تتبع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فدعو علينا بالهداية وليس تدعو علينا ولكن اقول لك الله يهديك
اتوقع هذا الشخص لم يركز في درس الشيخ
أسأل الله له الهداية
يا أخي المسلم أسأل الله لك الهداية .. ورد في كتاب الله تعالى على لسان ملكة سبأ (وإني ناظره بم يرجع المرسلون) فهل تعني أنها ناظره أي بالعين أم أنها منتظره .. الأمر يحتاج منك أن تتعلم اللغة العربية بإتقان ثم جادل أهل العلم .. أما الأحاديث النبوية فقد تكلم عنها سماحة الشيخ فاسمع أن أردت .. أما الآية التي ذكرت فحتى تأويل البعض لها لا يصح لأن الله قال وجوه يومئذ ناظرة ... وقال في نفس سياق الآيات ووجوه يومئذ باسرة .... فهذا المنظر في عرصات القيامة أي أنها قبل الحساب وانتم تقولون بالرؤية في الجنة . . نسأل الله لك ولنا الهداية للحق
وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة .....
تصحيح الآية الكريمة ونسأل الله العفو والمغفرة
كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
قال تعالى 《 وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناضرة 》 القرآن واضح ونحن عرب لا يغرنا كلام المبتدعة الذين ينكرون ظاهر النص .
إنتم عرب و القرآن نزل بالعربية🙂
فـي تفسير القرآن لابد من الرجوع إلى علوم اللغة العربية
إذا كنت تفهم القرآن ظاهرياً
ما معنى ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) ؟
يقول الشيخ أحمد الخليلي: «إن الانسجام المعهود في القرآن الكريم، وارتباط بعض الآيات مع بعض لا يكون إلا بتفسير آية القيامة: (﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نـَّاضِرَةٌ(22) إِلَى رَبـِّهَا نَاظِرَةٌ(23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذِ بَاسِرَةٌ(24) تَظُنُّ أَنْ يـُّفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25)﴾ بِالانتظار, فَإِنَّ الآيات قَسَّمت الناس يومئذ إلى طائفتين:
إحداهما: وجوهها ناضرة: أي مبتهجة مشرقة بما ترجوه من ثواب الله. إلى ربها ناظرة: أي منتظرة لرحمته ودخول جنته. والطائفة الأخرى: وجوهها باسرة: أي كالحة مكفهرة لما تتوقعه من العذاب. تظن أن يفعل بها فاقرة: أي تتوقع أن ينزل بها ما يقطع فقار ظهورها. فنضارة هذه الوجوه مقابل بسور تلك, وانتظار هذه لرحمة الله ودخول جنته مقابل ما يتوقع تلك للعذاب. ولو فسر النظر هنا بالرؤية لتقطع الوصل بين الآيات, وتفكك رباطها, وانقطع انسجامها. وهذا التفسير هو الذي ينسجم مع ما في خاتمة سورة عبس، وهو قوله سبحانه وتعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ(38) ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ(39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ(40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ(41) أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ(42)﴾.
@@Thuwiba. كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ... يعني غيرهم لا ينحجب .
بارك الله فيك الاختلاف بيننا وبينكم الرؤية و خلق القرآن ارى انكم مخطئون في هذا المجال
هذه المسائل ليس القول فيها وجهة نظر أو رأي تراه بهواك وإنما عليك إذا أردت رد مسائل كهذه عليك أن تأتي بالدليل القاطع والبرهان الساطع فسماحة الشيخ علماء لم يستطيعوا يناظروه في هذه المسائل فكيف بإنسان عادي.
كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
الاستدلال والحجة
كما استدلوا بكثير من الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واهم ما استدلوا به الحديث الذي اخرجه الشيخان عن طريق ابي سعيد وابي هريره رضي الله عنهما انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر واكثر الذين يستدلون به يأتون به مقتضبا والحديث ينبغي ان ينظر فيه من وجوه متعدده لان الحديث روي في الفاظ مختلفة فيها ما يدعوا الى الحيرة اذا لم تفسر الرؤيا بالعلم منها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل هل نرى ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه حجاب قالو لا يا رسول الله قال هل تضارون في رؤية الشمس وقت الظهيرة ليس دونها حجاب قالوا لا يا رسول الله قال كذلك ترونه وللتفسير بقية
كما استدلوا بالقرآن واقوى ما استدلوا به فهو قول الله سبحانه وتعالى : ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) قالو بأن النظر بمعنى الرؤية ودليل ان المؤمنين يرون الله يوم القيامة والذين انكروا عليهم قولهم هذا ردوا عليهم حجتهم بأن الآية الكريمة لا تدل على الرؤية فإن النظر والرؤية لا يلزم ان يتفقا فقد يكون نظرٌ ولا تكون رؤية اذ لا يمكن لأحد ان يقول رأيت الهلال ولم أره ولكن يمكن ان يقول نظرت الهلال ولم أره اي حاولت ان أراه فلم أره ثم أن النظر يُطلق على الانتظار وشواهد ذلك كثيرة في القرآن فالله سبحانة وتعالى : ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة ) اي ينتظرون اجاب الذين اثبتوا الرؤية بأن النظر كان بمعنى معدى بـ إلى فلا يكون الابمعنى الرؤية فأجاب الذين قالوا بنفيها بأن النظر يُعدى بـ إلى مع ان المراد غير الرؤية فالله تعالى يقول : (إِنَّ ٱلَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ ٱللَّهِ وَأَيْمَٰنِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ لَا خَلَٰقَ لَهُمْ فِى ٱلأَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) مع انه لا قائل بأن الله سبحانه وتعالى لا يرى هؤلاء يوم القيامة فالله سبحانه لا يخفى عليه شيء جميع المبصرات تتجلى له تجليٍ تاما
انت تكذب القرآن و تكذب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقد اثبت القرآن أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة قال تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة . و هذا لغتنا العربية واضحة لا يلتبس المنى فيه إلا على من عميت بصيرته و قد اثبت ذلك رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم رؤية المؤمنين لربهم جل جلاله يوم القيامة . إذا قال انكم سترون ربكم يوم القيامة الحديث . فإذا كانت رؤية المؤمنين لربهم ممتنعة في الدنيا فهذا من باب الاختبار . إذ انه اذا كان الناس يرونه في الدنيا فاين الاختبار . أما في الآخر اذا كان المؤمنين لا يرون ربهم الذي عبدوه و آمنوا به في الغيب ففي هذه الحالة انهم عبدوا شيئا خفيا أو معدوما . و لماذا يحتجب عنهم و لم يكرمه برؤيته و هي افضل نعيم في الجنة و قد انتهت فترة الاختبار التي كانت في الدنيا. نسأل الله أن ينور قلوبنا و يفتح بصيرتنا 5:14 5:14 5:14 5:17
هذه الوجوه فيها النضاره كفه
وهذه الوجوه باسره كالحه كفه
وكلها وجوه ليست عيون
هذه تنتظر الثواب وجوه
وهذه تنتظر العقاب وجوه مقابله
وهذا ليست الجنه بل موقف
قبل دخول الناس الجنه والنار
وانت تقول انك ستراه في الجنه
وان بقيه بيمنعهم الحجاب من الرؤيه
الحجاب اقوى من الجبال غريبه
حجاب خاص جدا
مزق حجابك يا مجسم ربه
والحجاب حجاب عن الرحمه
لأنها لا تستحق الرحمه بما بدلت.
فرق بين نضرة و نظرة فرق كبير ناضرة و ناظرة احمد الخليل ليس مجرد شيخ بل عالم من علماء المسلمين.
الوهابية لا يفقهون شئ أي أن الله تعالى تتغير صفاته وهذا ذنب عظيم لا تستغرب بإن ترى يقولون إن الله تعالى يكون له ولد في الآخرة لأنهم يقولون تتغير صفاته في الدنيا شئن وفي الآخرة شئن
١. القران مليئ بالاسانيد
٢. ليس خلط اختلال التوحيد يجعل كل المسميات واحدة اباضي شيعي صوفي .
٣. كلمة لا اله الا الله لها شرط ان تتحقق في القلب
٤. نعم اعتقادك لايغتفر عند الله وفي الكلام تفلسف
رؤية الله ثابتة وهذه عقيدة أهل السنة
ليست عقيدة كل السنة😂😂لاتعمم ثانيا لك..لاتدركه الأبصار.....هل ستمسحها من القرآن؟
@@abonaem981لا تدركه الابصار فالدنيا ولا فالآخرة ؟
@@user-kl6un8bl6z إذا تريد تزييد كلمة من عندك فتفضضل .....أمامك القرآن وقال الله تعالى فيه لاتدركه الأبصار...وقرآن الله لايتبدّل..ويشمل الدنيا والآخرة
@@user-kl6un8bl6z😂 نريدك تجاوب انت و بدليل من القران
كلامك غير صحيح فلو هذا اللقاء والمباحثات جرت لما احتاج بن باز لارسال رساله يسألك فيها عن فتواك
هل تعرف قصة ماجرى بين الشيخ الخليلي وابن باز امام الكعبة. عندما طالب الشيخ الخليلي مناظرة ابن باز فأبى 🤷🏻♂️
طيب تعالوا ناظرو الشيخ الحين والماضي نساه
الخليلي عارض النصوص الشرعية الصحيحة الصريحة بعقله و هواه و ترك فهم و هدي النبي صلى الله عليه و سلم و هدي أصحابه الذين تلقوا الدين عنه مباشرة و كذلك التابعين الذين تلقوا الدين عن الصحابة، و الشيخ ابن باز رحمه الله لم يأت بجديد فهو يتبع الكتاب و السنة وهدي الصحابة و هذا منهج أهل السنة، و أهل السنة كفروا من ينكر رؤية المؤمنين لله يوم القيامة لأن هذا منكر و مكذب للكتاب و السنة و خارج عن سبيل المؤمنين من الصحابة و التابعين، و الفرقة سببها الابتداع في الدين و تحريف العقيدة الإسلامية الصحيحة التي هي عقيدة الرسول صلى الله عليه و سلم و عقيدة الصحابة و التابعين، و القول بخلق القرآن أو إنكار رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة هو إبتداع في الدين فهو قول محدث و مخالف للكتاب و السنة و إجماع الصحابة و التابعين.
أول مرة اعرف ان هدي الصحابة مصدر للتشريع .. أخي الكريم مصادر التشريع القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة الصحيحة والقياس والإجماع
الشي الآخر هل ورد في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بتكفير من عمل جهده وفكره وهو ذو علم راسخ في اللغة وقال بنفي الرؤية و قال بخلق القرآن وقال بعدم الخروج من النار ... هل كفرهم الله في كتابه أو كفرهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم في سنته الصحيحة .. غريب أمر البعض يكفر ويحلل ويحرم وفق الهوى
بما انه هذا كله بيصير يوم القيامه ويوم القيامه غائب عن علم الانسان المحدود …
هذي المشاكل كلها الي عاملينها بسبب شي غيبي بإيش بتفيدكم ؟؟؟
@@911m4 بالمختصر تركوا الاساس وهي اركان الإسلام الثابته وتوجهوا الى المسائل الغيبية التي لن نعلمها يقينا إلا في الآخرة
لن تراه
ولكن انظر إلى القرآن
فأن وجدت آية تذكر إن الناس سيرون الله
فسوف تراه .
49:07
53:22
54:31
مقطع قديم وفيه من الظلال مافيه
والحق بين واضح قريب لمن اراده
الحمد لله
فإن نعم الله على عباده لا تحصى ، وقد خص سبحانه المؤمنين بمزيد من الإنعام في الدنيا بأن مَنَّ عليهم بالإسلام ، واصطفاهم بالقرآن ، وسيخصهم في الجنة بأعظم نعمة أنعم عليهم بها ؛ ألا وهي تشريفهم وإكرامهم بالنظر إلى وجهه الكريم في جنة عدن ، كما قال تعالى: ( وجوه يومئذ ناضرة . إلى ربها ناظرة ) القيامة/22-23
أي أن وجوه المؤمنين تكون حسنة بهية مشرقة مسرورة بسب نظرها إلى وجه ربها كما قال الحسن رحمه الله : " نظرت إلى ربها فنضرت بنوره ".
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: "(وجوه يومئذ ناضرة ) قال : من النعيم ( إلى ربها ناظرة ) قال تنظر إلى وجه ربها نظراً . وهذا قول المفسرين من أهل السنة والحديث .
وقال جل شأنه : ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ) ق/35
فالمزيد هنا هو:" النظر إلى وجه الله عز وجل . " كما فسره بذلك علي و أنس بن مالك رضي الله عنهما
وقال سبحانه : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) يونس/26
فالحسنى الجنة والزيادة هي النظر إلى وجه الله الكريم ، كما فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما رواه مسلم في صحيحه ( 266 ) عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ وهي الزيادة ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ )
فإذا علمت أن أهل الجنة لا يعطون شيئاً فيها أحب إليهم من النظر إلى وجه ربهم جل وعلا تبين لك مدى الحرمان ، وعظيم الخسران ، الذي ينتظر المجرمين الذين توعدهم الله بقوله : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) المطففين/15 نسأل الله السلامة والعافية .
ومن جميل ما يروى عن الشافعي ما ذكره عنه الربيع بن سليمان ـ وهو أحد تلاميذه ـ : قال : حضرت محمد بن إدريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها : ما تقول في قول الله عز وجل : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) ؟ فقال الشافعي : " لما أن حجب هؤلاء في السخط ، كان في هذا دليلٌ على أن أولياءه يرونه في الرضى "
فهذه بعض الأدلة من القرآن على ثبوت رؤية المؤمنين لربهم في الجنة .
وأما أدلة السنة فهي كثيرة جداً ، فمنها :
1- ما رواه البخاري ( 6088 ) ومسلم ( 267 ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن ناسا قالوا : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله : " هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ " قالوا : لا يا رسول الله . قال : " هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ " قالوا : لا . قال : " فإنكم ترونه كذلك ...الحديث ".
وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ ( لا تَضَامُّون أَوْ لا تُضَارُّونَ ) عَلَى الشَّكّ وَمَعْنَاهُ : لَا يَشْتَبِه عَلَيْكُمْ وَتَرْتَابُونَ فِيهِ فَيُعَارِض بَعْضكُمْ بَعْضًا فِي رُؤْيَته . ولا يلحقكم في رؤيته مشقة أو تعب . وَاَللَّه أَعْلَم .ا.هـ مختصرا من شرح مسلم.
2- وفي الصحيحين أيضا ( خ/ 6883 . م / 1002 ) من حديث جرير بن عبد الله البجلي قال: كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته " .
والتشبيه الذي في الأحاديث هو تشبيه للرؤية بالرؤية، أي أننا كما نرى الشمس في اليوم الصحو في غاية الوضوح ، ولا يحجب أحد رؤيتها عن أحد رغم كثرة الناظرين إليها ، وكما نرى القمر مكتملا ليلة البدر وهو في غاية الوضوح ، لا يؤثر كثرة الناظرين إليه على وضوح رؤيته فكذلك يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة بهذا الوضوح والجلاء ، وليس المقصود من الأحاديث تشبيه المرئي بالمرئي ـ تعالى الله ـ فإن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .
3- وروى البخاري ( 4500 ) و مسلم (6890 ) عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن يروا ربهم تبارك وتعالى إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن
ضلال في مقاييسكم وقصر عقولكم لكنه الهدى والحق عند العقلاء ويصدق فيك مايقوله الشاعر /قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد /وينكر الفم طعم الماء من سقم
بارگ الله في شيخنا الجليل
ولكن عندي سؤال..ليش يستدل بالأشعار و كلام العرب اذا كانت تحتمل أكثر من معنى؟ أليس من المفروض أن يسقط الاستدلال بها في هذه الحالة؟
كلام العرب حجة في تفسير النصوص العربية، وذكرها دليل على احتمال المعاني المختلفة .
الاشعار العربية فصيحة وهذا لتوضيح فوق توضيح الاية 🤍.
كك
إذا كان طلب الرؤيه عقيدة يهودية لماذا طلبها موسى عليه السلام أليس موسى بأعلم منك ومن الخليلي
شاهدت كُل المحاضرة لم يتكلم عن العقيدة اليهودية ، نتحدث فقط عن الإسلام الله يسعدك 🤍.
@@_llic9x لا الإباضية يقولون ان طلب الرؤيه عقيدة يهودية استدلالاً بقول اليهود لموسى ارني الله جهرة... فإذا كان طلب الرؤيه عقيدة يهودية لماذا طلبها موسى إذا قلتم تبكيت لقومه فأقرأ قوله تعالى يا هارون اخلفني في قومي يتبين لك انها ليست تبكيتاً لقومه وإذا كانت ليست تبكيتاً لقومه لماذا طلبها موسى عليه السلام؟؟
@@user-xx9ix4us2f انا اباضي ولكن لا أهتم لي هذا الموضوع ، لو فرضًا رؤية الله عز وجل موجودة هل الله سوف يحرم من قالوا لا توجد رؤية لي انه لا يجود دليل ؟ لا طبعًا الله لا يظلم عباده من اجتهدو هو اجتهد لم يعاند و برر لو يريد المعاندة لما طلب من ابن باز المناظرة وهي سنة مقتنعين بأن لا توجد رؤية ترا المسلم مُستحيل تحصره فسني ولا فاباضي ، يأخذ العلم من السنة و الاباضة و الله رزقك بعقل في التفكير فلا تعطون هذا الموضوع اكبر من حجمه و تفرقون الامة و تكفرون أهلها ، و الرسول نهى عن التفكير فالخالق ، تر نفس الانسان و عقله سوف يبدأ بتفكير في عقله و تشبيه بأشياء قد تخرجه من العقيدة و الإسلام إذا باح بها ، و فنهاية ترا اجتهاد منه و هو من أهل العلم لا عليك من فلان وفلان الدين ليس مذهب الدين ملة ابرهيم في التوحيد و أتباع أوامر الله عز وجل و اجتناب ما نهى الله ورسوله عنه .
@@user-xx9ix4us2f وفي *
@@user-xx9ix4us2f خذها مني وانا اباضي اسمع من جميع الآراءسواء سني او باضي ولكن علماء سنة لم يسمعون منا يقولون أننا خوارج و العياذ بالله ونحن في كتبنا نقول لعنهم الله ، نحن الاباضة وانا منهم لا نتهم للمذهب فقط نطبق ما جاء في القران و السنة البوية لا تسمع من فلان وفلان اسمع من أهل الاباضة ذلك .
هداك الله يا خليلي
أتعجب من حماقة من يتأثر بهذا الجهمي الذي خالف أصول أهل السنة وهو ينكر القرآن والسنة وما اجتمعت عليه الأمة الخوارج لهم أصول والجهمية لهم اصول وهذا الرجل اجتمعت فيه أصول الشر كلها
القافلة الإسلامية تسير بعناية الله وحفظه.
اتعجب من يومن بشي بغير دليل وحجه كما شيخك بن باز
@@asim096 المرء على دين خليله
@@omeromer7393 طيب انا اباضي نعم ولكن نحترم مشايخ السعوديه وعلى راسهم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز
السؤال الشيخ عبدالعزيز بن باز لم ياتي بادله لا من قران ولا من سنه فقط اقوال ماثوره عن علماء وأئمه
بينما سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي اتى بادله من المنقول والمعقول ومن القران والسنه فلماذا لا نكون منصفين بتباع الدليل وتتركون الالقاب ضال وجهمي وخوارج ونحن نترك قول وهابي ومجسم وحشوي
@@asim096 يا أخي اذا انت تريد الحق ابحث عن عقيدة السلف الصالح وعقيدة الائمة الأربعة شيخكم الخليلي مخالف انتم تقولون أمورا تخالفون الشرع شيخكم يقول بخلق القرآن وينفي روية الله تعالى وقد وردت أحاديث كثيرة وثابتة وايات قرانية تثبت ذلك شيخكم يكفر الإمام علي رضي الله عنه وعنده عقيدة الخوارج انتم تساعدون ايران والحوثي ضد أهل السنه وكانكم لست انتم تطعنون بعثمان الخليفة الراشد لا تسلمون دينكم لائمة الضلال الخليلي وأمثاله يقذفون بكم في نار جهنم أسأل تعالى أن يشرح صدرك للهداية
اعوذ بالله من غضب الله من قولكم يااباضيه ابراء الى الله منكم الله لايحرمنا من النظر الى وجهه الكريم ويحرمكم انتم ان شاء الله فانتم اصلا لاتريدون
هههههههههه
سؤال للأباضة ... أين الله؟
كيف تحدد غير المحدود!....أو أنك لاتفهم العربية؟أو من تل ابيب
@@abonaem981
الله أكبر .. لا تستطيعون الجواب
معنى كلامك أنك جزء من الله أو في جوفه ، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون سبحانه وتعالى عن سوء الظنون
@@user-zh6ne9su4n طبعا إني أفتخر أني لآ أحدد مكان الله ...والله تعالى موجود في كل مكان...فيما معناه لآ أقدر أن أقول أن الله غير موجود في الغرب لأنه في الشرق بل الله تعالى في كل مكان
@@user-zh6ne9su4n الله لا يحتوية مكان ولا زمان و ثانياً الله ما ذكر ابداً مكان وجودة لان تحديد مكان لله يعتبر نقص تعالى الله سبحانه عن هاذا القول
@__79870
إنما قلت الأباضة تحقيرا لهم
نعم نؤمن برؤية الله في الدارالاخرة دون من لايؤمن بهامثلك ايهاالاحمق الذي تدعي انك تجمع بكلامك المفرق والمكذب والمنكرلرؤية الله لمن امن بهابالغيب لخبرهاالقطقعي الذي لايقبل المكابرة والمواربه .......
هدانا الله وهداكم... تعلموا أدب الخلاف مع أخوانكم المسلمين، فالكل يجتهد لإصابة الحق، والحق المطلق عند الله وحدة.
تادب يا حشوي بدل ما تشتم دحض حجج الشيخ صح انكم خوارج العصر وتؤمنون بالشي بدون دليل وعقل
@@asim096 مافي خارجي اكبرمن شيخك الخليلي يامنكوس الفهم وازيدك ان شيخك الخليلي يقول القران مخلوق وليس كلام الله ونحن نعرف الرجل اباضي محترق
تخيل ) مناظرة في الحرم المكي الشريف و حضور اعلامي و اذاعة عالمية ونقل للعالم كله . كان يريد الاباضي الخبيث نشر بدعته . لذلك بن باز الحمدلله وقف في وجهه وعرف ان طلبه خبيث .. ويعتقد الاباضي انه خاف منه . بلعكس ابن باز عرف المكيدة الاباضية . اما قوله هذا افلاس من الحجة . والله شي يضححك هههههه الاباضي يضع شروط للمناظرة . تكون في الحرم المكي و اعلام ونقل عبر قنوات العالم ومدري وش ... كان بن باز قدامك ليش ما تناظره مباشرة . ي جبان قليل ادب يتهم بن باز بالجبن وهو الي خاف ووضع شروط وترك الشيخ امامه ويتهم الشيخ .
هدانا الله وهداكم... تعلموا أدب الخلاف مع أخوانكم المسلمين، فالكل يجتهد لإصابة الحق، والحق المطلق عند الله وحدة.
وليش ما تقول شيخك بن باز جبان لانه ما عنده دليل وحجه مقنعه وخاف ينفضح ويكشف ضعف مذهبه اولا
ثانيا ليش مسيين قنواة لمناظرة الشيعه مثل وصال وصفاء وتستعرضوا قوتكم وعضلاتكم فيهم ليل ونهار كيف حلال عليكم انتوا الوهابيه المجسمه تشهروا بالناس وحرام على غيركم وتادب يا حشوي لما تذكر سماحة الشيخ بدر الدين وحجة الاسلام الامام احمد بن حمد الخليلي ههههه
صاحب الحق لا يكون جبانا ولا خائفا لو تكلموا شيخ الخليلي مع ابن باز وحدهم فقط هل ابن باز سيقول الحقيقه..لعامه ناس.. شيخك هرب ولم يستطع مواجهة الخليلي لانكم تفكروا انفسكم انتم صح فقط وبقيه ناس غلط 😅😂
الخليلي متحدث بارع
لكنه كذآب أشر إما عن عمد أو غير عمد (( الله يعلم سره ))
أنكر القران والحديث فعليه إثمه وإثم من صدقه وكذب الله ورسوله ﷺ ..
التوحيد غايه وليس هوى يتبع ..
هدانا الله وهداكم... تعلموا أدب الخلاف مع أخوانكم المسلمين، فالكل يجتهد لإصابة الحق، والحق المطلق عند الله وحدة.
اي دين انتم
لا ادب ولا أخلاق
@@atasaj5761 نعوذ بالله من شر الوهابية الذين يكفرون المسلمين... عليهم من الله ما يستحقون.
مباركة السفيه بلا جواب أشد على السفيه من الجواب /عاملك الله بعدله كذبت وافتريت
@@yaqoobalrashdi3928
ثكلتك من سلحتك
السفيه من ينشر فتنة خلق القرآن
السفيه من يتألى على الله ويخلد الناس في نار جهنم
السفيه من يسب صحابة خير خلق الله ﷺ
لا تجامل هذا الهرم الزنديق الخارجي
فتصبح مثله ..
أسأل الله أن يهديكم أيها الخوارج الإباضية ويردكم للحق مردا جميلا
نسأل الله أن يخرجك من الباطل إلى الحق
آمين الله يهدينا و يهديكم
ما الخارجي إلا تفكيركم
و حرصكم على تكفير المسلمين
لماذا الفلسفة الزائدة بدل ماننشغل بالحلول لأنقاذ المسلمين ووحدة المسلمين وأن الاسلام يسع كثير من هذه الخلافات وقد منا الله على المسلمين برؤيته (وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناضرة ) اتركوا الآيات على ظاهرها تسلموازز
نترككم تتركون الايات على ظاهرها ونترككم على تكفير من اول ذلك؟
[١٣/١ ١١:٣٢ م] أبو أحمد الفارسي الأزدي العماني
القرآن قارن بين حالتين :
١ _ فريق ينتظر الثواب
٢_ وآخر يتوقّع العذاب .
👇🏻
(وُجُوهࣱ یَوۡمَئذࣲ نَّاضِرَةٌ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةࣱ وَوُجُوهࣱ یَوۡمَئذِۭ بَاسِرَةࣱ تَظُنُّ أَن یُفۡعَلَ بِهَا فَاقِرَةࣱ)
[سورة القيامة 22 - 25]
👆🏻
وخير ما فسر القرآن القرآن فقال الله تعالى في سورة عبس
👇🏻
(وُجُوهࣱ یَوۡمَئذࣲ مُّسۡفِرَةࣱ ضَاحِكَةࣱ مُّسۡتَبۡشِرَةࣱ وَوُجُوهࣱ یَوۡمَئذٍ عَلَیۡهَا غَبَرَةࣱ تَرۡهَقُهَا قَتَرَةٌ)
[سورة عبس 38 - 41]
👇🏻
فأهل الجنة وجوههم ناضرة من النضارة أي مشرقة مسفرة ضاحكة مستبشرة تنتظر الثواب من ربها
👇🏻
وإما أهل النار فوجوههم باسرة عليها غبرة ترهقها قترة
فهي مكفهرة خائفة و تتوقع من العذاب ما يكسّر فقار ظهورها .
________
أما أنتم فأخذتم الآيات على ظاهرها
و قطعتم انسجام الآيات ببعضها البعض
فالآيات في سورة القيامة منسجمة مع الآيات في سورة عبس
وكلها تتكلم
عن حال المؤمنين
وعن حال الكافرين
من حيث أن
المؤمنون ينتظرون الثواب من ربهم
والكافرون يتوقعون العذاب من ربهم
فلو كانت الآيات تذكر
بأن المؤمنين سيرون الله ( سبحانه )
لكان في المقابل
أن الآيات التي ذكرت الكافرين ستذكر أن الله تعالى حجب نفسه فلا يراه الكافرين .
هل علمتم الآن من يتلاعب بالآيات على حسب هواه !!!!؟
" لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد "
سؤال لإدعياء السلفية
قلتم :بأن المؤمنين سيرون ربهم في الجنة (وهو أكبر نعيم )
وكما تعلمون ذكرت الجنة ونعيمها في كثير من الآيات ،
بينما
في المقابل :
لماذا لا توجد ولا آية واحدة تذكر هذا النعيم الكبير حتى تزيد المؤمنين شوقاً لرؤية الله (سبحانه) ❓
: (وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ)
[سورة البقرة 82]
(۞ مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِی وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُۖ أُكُلُهَا دَاۤىِٕمࣱ وَظِلُّهَاۚ تِلۡكَ عُقۡبَى ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوا۟ۚ وَّعُقۡبَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ ٱلنَّارُ)
[سورة الرعد 35]
ذكرت الجنة ونعيمها
و لا ذكر للنعيم الكبير !!!!؟
(وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ غُرَفࣰا تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۚ نِعۡمَ أَجۡرُ ٱلۡعَـٰمِلِینَ)
[سورة العنكبوت 58]
(مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِی وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِیهَاۤ أَنۡهَـٰرࣱ مِّن مَّاۤءٍ غَیۡرِ ءَاسِنࣲ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّن لَّبَنࣲ لَّمۡ یَتَغَیَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ خَمۡرࣲ لَّذَّةࣲ لِّلشَّـٰرِبِینَ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ عَسَلࣲ مُّصَفࣰّىۖ وَلَهُمۡ فِیهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰتِ وَمَغۡفِرَةࣱ مِّن رَّبِّهِمۡۖ كَمَنۡ هُوَ خَـٰلِدࣱ فِی ٱلنَّارِ وَسُقُوا۟ مَاۤءً حَمِیمࣰا فَقَطَّعَ أَمۡعَاۤءَهُمۡ)
[سورة محمد 15]
لا ذكر للنعيم الكبير!!!؟
[١٣/١ ١١:٣٢ م] أبو أحمد الفارسي الأزدي العماني
القرآن قارن بين حالتين :
١ _ فريق ينتظر الثواب
٢_ وآخر يتوقّع العذاب .
👇🏻
(وُجُوهࣱ یَوۡمَئذࣲ نَّاضِرَةٌ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةࣱ وَوُجُوهࣱ یَوۡمَئذِۭ بَاسِرَةࣱ تَظُنُّ أَن یُفۡعَلَ بِهَا فَاقِرَةࣱ)
[سورة القيامة 22 - 25]
👆🏻
وخير ما فسر القرآن القرآن فقال الله تعالى في سورة عبس
👇🏻
(وُجُوهࣱ یَوۡمَئذࣲ مُّسۡفِرَةࣱ ضَاحِكَةࣱ مُّسۡتَبۡشِرَةࣱ وَوُجُوهࣱ یَوۡمَئذٍ عَلَیۡهَا غَبَرَةࣱ تَرۡهَقُهَا قَتَرَةٌ)
[سورة عبس 38 - 41]
👇🏻
فأهل الجنة وجوههم ناضرة من النضارة أي مشرقة مسفرة ضاحكة مستبشرة تنتظر الثواب من ربها
👇🏻
وإما أهل النار فوجوههم باسرة عليها غبرة ترهقها قترة
فهي مكفهرة خائفة و تتوقع من العذاب ما يكسّر فقار ظهورها .
________
أما أنتم فأخذتم الآيات على ظاهرها
و قطعتم انسجام الآيات ببعضها البعض
فالآيات في سورة القيامة منسجمة مع الآيات في سورة عبس
وكلها تتكلم
عن حال المؤمنين
وعن حال الكافرين
من حيث أن
المؤمنون ينتظرون الثواب من ربهم
والكافرون يتوقعون العذاب من ربهم
فلو كانت الآيات تذكر
بأن المؤمنين سيرون الله ( سبحانه )
لكان في المقابل
أن الآيات التي ذكرت الكافرين ستذكر أن الله تعالى حجب نفسه فلا يراه الكافرين .
هل علمتم الآن من يتلاعب بالآيات على حسب هواه !!!!؟
" لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد "
سؤال لإدعياء السلفية
قلتم :بأن المؤمنين سيرون ربهم في الجنة (وهو أكبر نعيم )
وكما تعلمون ذكرت الجنة ونعيمها في كثير من الآيات ،
بينما
في المقابل :
لماذا لا توجد ولا آية واحدة تذكر هذا النعيم الكبير حتى تزيد المؤمنين شوقاً لرؤية الله (سبحانه) ❓
: (وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ)
[سورة البقرة 82]
(۞ مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِی وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُۖ أُكُلُهَا دَاۤىِٕمࣱ وَظِلُّهَاۚ تِلۡكَ عُقۡبَى ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوا۟ۚ وَّعُقۡبَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ ٱلنَّارُ)
[سورة الرعد 35]
ذكرت الجنة ونعيمها
و لا ذكر للنعيم الكبير !!!!؟
(وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ غُرَفࣰا تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۚ نِعۡمَ أَجۡرُ ٱلۡعَـٰمِلِینَ)
[سورة العنكبوت 58]
(مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِی وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِیهَاۤ أَنۡهَـٰرࣱ مِّن مَّاۤءٍ غَیۡرِ ءَاسِنࣲ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّن لَّبَنࣲ لَّمۡ یَتَغَیَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ خَمۡرࣲ لَّذَّةࣲ لِّلشَّـٰرِبِینَ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ عَسَلࣲ مُّصَفࣰّىۖ وَلَهُمۡ فِیهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰتِ وَمَغۡفِرَةࣱ مِّن رَّبِّهِمۡۖ كَمَنۡ هُوَ خَـٰلِدࣱ فِی ٱلنَّارِ وَسُقُوا۟ مَاۤءً حَمِیمࣰا فَقَطَّعَ أَمۡعَاۤءَهُمۡ)
[سورة محمد 15]
لا ذكر للنعيم الكبير!!!؟
شرح لمدة ساعة كاملة وشرح بتفصيل ولكن هو أيضا طلب من أبن باز المناظرة في العلن أمام البشر اجمعين و رفض ، لا تجتمع امة وهم في تعصب و تكفير و شتات بعضهم البعض و كُل مذهب يفضل نفسه على الاخر بدون دليل و حجة .
مماتواتر حديث من كذب ومن بنى لله ببتا واحتسب شفاعة ورؤية وحوض وسح خفين وهذ بعض
( لاتدركه الابصار ) هذه الآية يرددها الاباضية بدون فهم . طيب الرد عليكم من نفس القرآن لما قال لاتدركه الادراك هنا ليس عل نفي الرؤية بالكلية بلعكس بل يثبت رؤية الله انظر قول الله عن موسى ( قال اصحاب موسى انا لمدركون ) يعني ان فرعون يرى موسى لكنه لم يدركهم . كذلك القمر نراه بوضوح لكن لا ندركه .. هل عرفت الآن شدة جهلك و قلة علمك ي اباضي ي ضال
نشكر فضيلة الشيخ الاباضي عل قراءة منهج السلف وفتوى بن باز رحمه الله _ هذا المقطع مثل فرعون لما تربى عنده موسى عليه السلام. هههههههه
اباضي ينشر عقيدة السلف ههههههه شكرا كثيرا يااباضي هههههههه
اي سلف انتوا خوارج العصر ما حد سلم منكم والائمه الاربعه بريئون منكم ومن مذهبكم المجسم انتم لا تتبعون الائمه الاربعه حاشا وكلا انتم تتبعون الحشوي والمجسم بن عبدالوهاب ههههه قال يتبع سلف الامه والله حاله
الحمدلله لا نستحل الكذب مثلكم
@@user-sc3uy7jm8h نستحل ؟
مين استحل الكذب ؟
تكفرنا انت ؟
طبيعي تتهمنا باستحلال المحرمات عشان الاستحلال كفر طبعا . مذهبك كله تكفير وسب ماهو. غريبة عليكم