السلام عليكم ورحمة الله .. القرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين . بلغة يفهمها بلغاء العرب وفصحاءهم ويدركون معه ان الركاكة واللحن لا يمكن بتاتا ان تأتي معه . ونحن نعلم ايها السادة - وقد درسناها منذ تعلمنا اللغة في صغرنا - ان القرآن الكريم هو نموذج حي وبيئة خصبة لكل الاساليب البلاغية التي جاءت في دواوين العرب منذ سالف الزمان . وطبعا من بينها المجاز بمختلف انواعه وهذا تجلى في كثير من الايات والمواقف التي جاءنا بها كتاب الله عز وجل .
وستدرك تماما بما ان الآية الثانية جاءت وصف لحالة الكفار والمنافقين والمشركين وهم ينتظرون العذاب والويل من الله عز وجل بوجوه عابسة باسرة . فإن الآية الاولى هي بالتاكيد ستكون مقابلة لهذا المعنى . اي وصف لحال المؤمنين يوم الآخرة وهم ينتظرون الثواب والتكريم من الله عز وجل وليس كما هو مشاع ان وجوههم تنظر الى الله عز وجل ..هذا ما فهمته من الآيات ومن دراسة متعمقة لهذا الدليل والله وحده العالم .. نسأل الله ان يوحد امتنا ويبعد عنا الفتن والتمزق ويلم شملنا ويوحد جمعنا انه على كل شيء قدير
قال إبليس لعنة الله{رب (فأنظرني) إلى يوم يبعثون}.. قال الله:{إنك من المنظرين}.. (الإنتظار).. قال تعالى:{هل (ينظرون) إلا تأويلة}.. (ينتظرون).. قال تعالى:{وما (ينظرون) إلا صيحة واحدة}.. (ينتظرن).. {وجوه يوم بدر (ناظرات) إلى الرحمن أن يأتي الفلاح}.. (ينتظرن الفلاح).. قال تعالى:{ولا (ينظر) إليهم يوم القيامة}.. (لا ينظر بمعنى لا يصفح).. قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظره}.. (وجوه مشرقة تنتظر البشرة من ربها).. قال تعالى:{وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}.. (إنتظار اليسر).. قال تعالى:{كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}.. محجوبين عن رحمة الله..
لماذا نفي الرؤيه لنفي علو الرب عز وجل فإذا لم يكن له العلو المطلق بذاته ومكانته فمن له العلو إذن من خلقه من أعلى المخلوقات ومن هو هذا المخلوق الذي اصبح اعلى من الخالق و خلقه سبحان ربي الاعلى
@@yousufnasser7084 لا يجوز أن نقول أن الله بذاته في كل مكان بل هو فوق جميع خلقه لا أحد من خلقه اعلى منه وليس احد من خلقه فيه وليس هو في احد من خلقه( سبح اسم ربك الأعلى) فله العلو المطلق بذاته و مكانته و علمه محيط بكل شئ وليس معني الكرسي في الايه بالعلم بل الكرسي فوق السموات السبع والعرش فوق الكرسي والله فوق العرش وفوق جميع خلقه وهو مستوي على العرش كما يليق بجلاله وهو الغني عن العرش وعن جميع خلقه والخلق جميعا مفتقرون اليه
@@ابراهيمالقحطاني-خ2ح نحن لا ننكر العلو و لكن نقول في العلو و في كل مكان لأن الله أكبر من السماء و أكبر من كل شيء و هذا لا يكفر أحد و هو من العلوم الغيبيه. و ما شاء الله يعني بدون مجامله ملاحظ أنه أكثر بني قحطان متفاهمين و يجادلون بالتي هي أحسن على عكس غيركم. الله يعطيك العافيه.
@@yousufnasser7084 الله يعافيك ويهدي الجميع لما يحبه ويرضاه ويعاملنا بما هو أهله فهو اهل التقوى وأهل المغفره ولا يعاملنا بما نحن اهله فنحن أهل الذنوب و المعاصي ولا يوجد في كتاب الله ولاسنة نبيه صلى ألله عليه وسلم دليل او أيه تقول ان الله في كل مكان
وعَن جَريرِ بن عَبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنه قال: كُنَّا جُلُوسًا عِندَ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذ نَظَرَ إلى القَمَرِ ليلةَ البَدْرِ، فقال: أمَا إنَّكم سَتَرَونَ رَبَّكم كَما تَرَونَ هذا القَمَرَ، لا تُضامُونَ في رُؤيَتِه، فإنِ استَطَعتُم ألَّا تُغْلَبُوا على صَلاةٍ قَبلَ طُلُوعِ الشَّمسِ وقَبلَ غُرُوبِها، يَعني العَصرَ والفَجَرَ، ثُمَّ قَرَأ جَريرٌ: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا [طه:130] وعَن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عَنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ الله تباركَ وتعالى يَقُولُ لِأهلِ الجَنَّةِ: يا أهلَ الجَنَّةِ، فيَقُولُونَ: لَبَّيكَ رَبَّنا وسَعْدَيْكَ، فيَقُولُ: هَل رَضِيتُم؟ فيَقُولُونَ: وما لَنا لا نَرضى وقَد أعطَيتَنا ما لَم تُعطِ أحَدًا مِن خَلْقِكَ؟ فيَقُولُ: أنا أُعطِيكم أفضَلَ مِن ذَلِكَ، قالُوا: يا رَبِّ، وأيُّ شيءٍ أفضَلُ مِن ذَلِكَ؟ فيَقُولُ: أُحِلُّ عَليكم رِضْواني، فلا أسخَطُ عَليكم بَعدَه أبَدًا كيف بك إذا وقفت بين يدي الله عز وجل وانت تكذب رسوله ﷺ وتتبع هذا الرجل في ضلاله اعوذ بالله اعوذ بالله
أنت هو الضال! تلك أحاديث بعضها ضعيف و بعضها موضوع تماما كحديث شرب بول البعير الذي جعل بعضا من المسلمين كالبهائم يشربون النجاسة و جعلت المسلمين عرضة للتنكيت و التندر من غيرهم لأن البول أي بول هو مادة سامة ناتجة عن الفضلات التي يطرحها الجسم عن طريق البول.
سبحان الله ملاحظة جد مهمة ببحثي عن الحقيقة اشاهد مقاطع جميع المذاهب الزيدية الامامية الاباضية الاشاعرة و الماتريدية "اهل السنة والجماعة " حتى الوهابية اهم ملاحظاتي هي في تعاليق . الوهابية ليس لهم لا ادب و لا علم التكفير و تضليل الناس . في حين تجد اباضي او زيدي يقول اللهم اجمع كلمة المسلمين . سبحان الله الوهابية نفر لا حجج واضحة سطحية في التفكير و هروبهم من المناظرات كهروب ابن باز من الخليلي . . مسألة الرؤيا المسألة واضحة عقلا قبل النقل فالله عزوجل ليس بجسم ذاخل ابعاد ثلاث لكي تراه فهو خلاف كل مخلوقاته سبحانه . ومن عظمته انه لا يرى في دنيا و لا الاخرة . تعالى ربي عن الجهة و الحيز❤
@@Almadani4 الاحاديث اغلبها مصادمه لقران... الاولئ ان الرؤيه موجوده واضحه فالقران... اما الايات المتشابه فيها كلام كثير... وكل احد يفسر ع هواه... وفي احاديث تنفي الرؤيه... كا حديث عائشه رضي الله عنها من حديث مسروق.... واغلب علماء السنه منهم ينفي ومنهم يثبت الرؤيه... وهاكذا التناقض... وثاني امر غيبي الرؤيه فالاخره.. ف يحتاج عدم تكفير فيها
كأنك تشير إلى المقطع الذي عنون الخليلي يكذب على عوام الإباضية. ليكن في علمك أن عنوان المقطع غير صحيح. تابع المحاضرة كاملة وهي بعنوان: تنزيه الله تعالى في ذاته و صفاته.
انا اؤمن انني سارى ربي يوم القيامة و في الجنة بفضله و رحمته اما انتم فعقابكم انكم سيحجبكم الله عن نفسه فلا ترونه لانكم كذبتم ما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم
من ينكر رؤية الله أسأل الله أن يحرمه منها .. عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله - تبارك وتعالى-: (تريدون شيئاً أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل)، وجاء في بعض الروايات ثم تلا هذه الآية : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )
يا اخوان هل وقع سب وشتم بين بن باز الخليلي هل سمعتم أن الشيخ بن باز سب الاباضيه فقط بين انهم قد اخطاؤ وخالفوا السنه ونصحههم ودعاء لهم فلماذا الكراهيه ولماذا السب والشتم و إخواننا الاباضيه مع اختلافنا معهم إلا انهم يبقون مسلمين من اهل القبله
ما في أحد سب وشتم أخوي القحطاني المشكلة مشايخ المملكة وتشددهم على الاباضيه والحق يقال الاباضيه أبدا ما تهجمو على علماء المملكة بل بلعكس بدايه الهجوم كان من بعض المتعصبين من مشايخ المملكة وطبيعي يكون هناك دفاع ورد وهذا الهجوم لا مبرر له لانه لايوجد خلافات في الاصل إنما الخلاف في الامور الغيبه التي علمه عند الله
@@fxr6252 لكن سامح الله الشيخ الخليلي كان الأجدر به بعد نصح بن باز له بالسر أن يقبل النصيحه او يردها بالتي هي احسن ولا يكبر الموضوع و يخبر الناس ويدعوا للمناضره هذا هو الخطاء الذي وقع فيه الشيخ الخليلي اما التشدد والسب و الشتم فليس محصورا في أحد من الناس كل طائفه من الناس لا تخلوا من المتشددين و المتطرفين
@@ابراهيمالقحطاني-خ2ح كلامك غير صحيح... ابن باز كفر الاباضيه وافتاء عدم الصلاه خلفهم... وهاذا امر خطير... والمناظره لتبين الحق.. كلا يدعي الحق.. والحق بيظهر فالمناظره... كلامك خوف من الحق يظهر...
@@hmam6 ما عندكم غير السب. لماذا علماءك أصحاب الحق جبناء؟ لايزال عرض المناظرة مفتوح. بدل السب, شجع علماءك على المناظرة. وأنا أأكد لك أنهم لم يقبلوا ولن يقبلوا ونحن رغم قلة عددنا ولكن قبلناها لإننا متأكدين ولله الحمد بأن المنهج صادق وأننا على طريق الإستقامة.
ومن بين الاساليب المنتشرة عند العرب قديما ومن المحسنات البديعية التي جملت بها لغة الضاد المقابلة . نحن نعلم ايها الاخوة ان المقابلة ذكرت في كثير من رسائل واشعار وقصائد ومعلقات وكتابات العرب التي حوتها ما بقي من دواوينهم وهي عبارة عن التضاد فى المعنى بين أكثر من لفظين (جملة ضد أخرى) ( فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً ) على سبيل المثال . وفي آيات : " وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة . ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة " مقابلة صريحة . واذا ما ارت معرفة معنى الاية الاولى ارجع للاية الثانية
قال ابن القيم في كتابه حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح (الباب الخامس والستون: في رؤيتهم ربهم تبارك وتعالى بأبصارهم جهرة كما يرى القمر ليلة البدر وتجليه لهم ضاحكا إليهم ، هذا الباب اشرف أبواب الكتاب واجلها قدرا وأعلاها خطرا واقرها عينا لأهل السنة والجماعة وأشدها على أهل البدعة والضلالة ، اتفق عليها الأنبياء والمرسلون وجميع الصحابة والتابعون وأئمة الإسلام على تتابع القرون وأنكرها أهل البدع المارقون والجهمية المتهوكون والفرعونية المعطلون والباطنية الذين هم من جميع الأديان منسلخون والرافضة الذين هم بحبائل الشيطان متمسكون ومن حبل الله منقطعون وعلى مسبة أصحاب رسول الله عاكفون وللسنة وأهلها محاربون ولكل عدو لله ورسوله ودينه مسالمون وكل هؤلاء عن ربهم محجوبون وعن بابه مطرودون) فذكر الأدلة من القرآن الكريم ، ثم ذكر الأدلة من السنة النبوية
قال تعالى:_ وُجُوهٌ يَومَئِذٍ ناضِرةٌ (22) الي ربِّها ناظِرةٌ (23)_ سُورة القِيامة الآيتان 22 و23 . كيف يُفسِّر الخليلي الآيتان أعلاه ؟ رحِم الله الشيخ عبدالعزيز بن باز فقد صنًّف الإباضية بأنهم خوارج مِن الفرق الضَّالة والمنحرفة . لاحظ لجوء الخليلي الي التسويف وإطالة الشرح لتغبيش وتضليل الناس... يلِف ويدور ويراوغ...أللهمَّ أرِنا الحق حقاً وأرزُقنا إتباعه ؛ وأرِنا الباطل باطلاً وأرزُقنا إجتنابه . نحن مع شيوخ بلاد الحرمين الشريفين هم مراجِع المسلمين لأنهم يتبِّعون منهج السًّلف الصَّالٍح __ كتاب الله وسٌنة رسوله (صلَّى الله عليه وسلًّم ).
سلام الله عليكم .. أود أن اطرح سؤال عليك إن كان رؤية الله هي من أصل العقيدة والمخالف في عدم رؤيته ضال وكذا وكذا فلنعود للرسالة السماوية عبر كل الأزمنة ومع كل الانبياء هل كانوا يدعون إلى رؤية الله أم إلى عبادة رب العباد والسعي في نيل رضاه والفوز بالجنان والفردوس الأعلى ومن حسن إسلام المرأ تركه مالا يعنيه فإن علمت سر وجود الإنسان و دور إبليس في الحياة الدنيا مع هذا العبد الضعيف سواء هنا أم هناك ..قال الله تعالى وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون وجزاء هذا جنة أم نار ولم يذكر في كتابه العزيز وفي كتبه السماوية المنزلة على كل الانبياء على جزاء الرؤية من النعم التي ينعمها على من يتقي الله في سرنا و جهرنا وحركاتنا ومعاملاتنا. ... إبحث عن نعم الجنة في القرآن الكريم وما ينص على بني آدم من أوامر وواجبات للفوز والفلاح في كلا الدارين
إذا تفضل واشرح معنى قولة تعالى (هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ) و(هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ) والايات التي تشبهن من ناحية معنى (ينظرون)؟؟ ليس دفاعا عن هذا الاباضي ولكن حكم عقلك
توضيح الشيخ واضح للعقول النيرة ، للناس إلي داخلة المقطع بغية الوصول للحق و لفهم معاني القرآن بالقرآن نفسه ، فهم القرآن بمعاني اللغة العربية ، اللغة التي نزل بها القرآن . و ليس تفسير القرآن ظاهرياً الرؤية في القرآن و في اللغة العربية ليست محصورة في الرؤية التي تعرفونها و الشيخ ما قصر جاب الدلائل و دَّعم كل كلامه من القرآن . فجزاه الله خير الجزاء لكن الناس إلي متشبثه بآرائها من الغرض من دخولها للمقطع ؟ عشان يتركوا تعليقات نفس تعليقك ، واو يالها من غاية😍 ليش تضيع وقتك ؟ لا و بعد تزيد صدع الأمة ما كفاية ما عليه أمة الإسلام الآن من تصدع و شتات و شق للصف و الوحدة . الحمدلله الذي من علينا بالمتابعة و الإستماع إلى جميع طوائف المسلمين ندخل بآذان صاغية بغية الحصول على الحق و الحقيقة ، فإن اقتنعنا فَـ لله الحمد و المنه ، و إن شيء يخالفنا ولا نؤمن به و لم نقتنع به ، نمر عليه مرور الكرام . نسأل الله دائماً أن يرينا الحق حقاً وأن يرزقنا إتباعه ، و أن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا إجتنابه . هدانا الله و إياكم لما فيه الخير و الصلاح
من انكر روية الله سبحانة وتعالى يوم القيامة فقد أضل ولقد قال صلى الله علية وسلم الطاهر الأمين خاتم الأنبياء والمرسلين أنكم سترون ربكم كمآ ترون القمر في ليلة البدر أي المؤمنين ولقد قال صلى الله علية وسلم الطاهر الأمين أن الله يورى يوم القيامة ايذاء شاء الله سبحانة وتعالى
@@سليمانالسالمي-ث2د للمعلومية مؤمن تماماً ان الله يورى بذنة سبحانة وتعالى وبمشيئة الواحد الأحد الفرد الصمد.. 2 أقسم بالله أني احب اخواني الإباضية على رأسهم الشيخ الدكتور أحمد الخليلي والوالد العلامة حمود بن حميد الصوافي اسأل الله ان يطول بعمره ويمدد الله لناء باعمارهم على الحق المبين تحياتي لكم من السعودية الحبيبة.
هل لكم عقول ؟؟ الرسول صلى الله علي وآله وسلم يقول أنكم سترون ربكم وأنتم تردون كلامه ، وتقولون أن الله لايراه أحد في الجنة ..استغفر الله العظيم من هذا المذهب الباطل؟
@@SoSoSoSo-uj4xt أحسنت اذا انهدم قول المعطلة بأن رؤية الله ممتنعة، بل رؤيته سبحانه ممكنة وليست ممتنعة فإذا كانت ممكنة لم يكن لهم مسوغ في انكار احاديث الرؤية
رواى البخاري ( 6088 ) ومسلم ( 267 ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن ناسا قالوا : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله : " هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ " قالوا : لا يا رسول الله . قال : " هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ " قالوا : لا . قال : " فإنكم ترونه كذلك ...الحديث ".
alsehali sarhan قال صلوات ربي وسلامه عليه:{ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فمني وإن خالفه فليس مني ة}.. قال تعالى:{لا تدركه الأبصار وهوه يدرك الأبصار}..
@@Al-MALEKALAZDI هذا الخبر: "إذا جاء الحديثُ فاعرِضوه على كتابِ اللهِ فإنْ وافقَه فخذوه وإن لم يوافقْه فاترُكوه" باطـل لا يصح سنده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتحداك أن تُثبت لي صحته بطريقة علمية من ناحية الإسناد. ثانياً: وحتى لو فرضنا - تنزلاً وجدلاً فقط - أنه صحيح، فإن الرؤية لا تُعارض القرآن الكريم، لأنها ثابتة بالقرآن الكريم أصلاً، وكذلك ثابتة بالسنة الشريفة، ثم إجماعات أهل السنة. أما قوله تبارك اسمه: {لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}، فلا يُعارض الرؤية أبداً، لأنه قال {لَّا تُدْرِكُهُ} ولـم يقل (لا تراه) والإدراك غيـر الرؤية، فإن الإدراك هو معرفة حقيقة الشيء أو الإحاطة به، فنحن لا نحيط بالله علماً، قال تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا}، فالإدراك غير الرؤية.. ثانياً : حتى لو قيل أن الإدراك هنا بمعنى الرؤية، فإنها محمولة على الدنيا، أي لا تراه الأبصار في الدنيا لأنه لا أحد يرى الله بعينيه في الدنيا، أما في الآخرة فقد ثبتت الرؤية بالقرآن الكريم، والسنة الشريفة، ثم إجماعات أهل السنة والجماعة. وإذا تريد نَقَلتُ لك الأدلة على ذلك.. فاتق الله واحذف تعليقك للأهمية حتى لا تحمل نتيجته إلى أمد طوييل وأنت قد لا تشعر، عسى ربنا أن يهديك للحق.
لا يوجد دليل البتَّة في نفي رؤية الله في الآخرة، بل الحجج القاطعة والبراهيـن النيرة على إثباتهـا لثبوتهـا بكتاب الله وسنة رسوله... أحياناً أريد أن أدعو على الإباضية أن يحرمهم الله رؤيته ويحجب عنهم النظر إليه لولا أني أعلم أنهم قد وقعوا في شبهة أزلَّهم فيها الشيطان ... ويجب أن نعلم أن اللّٰه سبحانه وتعالى لا يُقاس بمقاييس الدنيا، فـلا يصح شرعاً ولا عقلاً أن تُنفى عقيدة الرؤية الثابتة بالوحي المعصوم تحت توهمات عقلية يظنها صاحبها شيئاً وهي ليست بشيء.. قال الله : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (٢٢) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣) ، وكل عامي يتكلم العربية يفهمها، فالقرآن نزل لجميع الناس وقد تَوَاتَرَت أحاديث رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، حتى بلغت ما يقرب من ١٩ صحابياً رضوان الله عليهم.. والرؤية لا تُخالف القرآن الكريم؛ لأنها ثابتة بالقرآن الكريم أصلاً، وكذلك ثابتة بالسنة الشريفة... وبالمناسبة فإن الفجّار هم الذين قد حجبهم اللّٰه عن رؤيته، فقد قال الله عنهم : (كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ). قال الإمام ابن كثير رحمه الله : "أي لهم يوم القيامة منزل ونزل سجين ثم هم يوم القيامة مع ذلك محجوبون عن رؤية ربهم وخالقهم" قال الإمام أبو عبد الله الشافعي في هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ. قال الإمام ابن كثير رحمه الله: "وهذا الذي قاله الإمام الشافعي رحمه الله في غاية الحسن وهو استدلال بمفهوم هذه الآية كما دل عليه منطوق قوله (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (٢٢) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)) سورة القيامة [٢٢-٢٣] وكما دلت على ذلك الأحاديث الصحاح المتواترة في رؤية المؤمنين ربهم عز وجل في الدار الآخرة رؤية بالأبصار في عرصات القيامة وفي الجنان.. " انتهى (تفسير ابن كثير لسورة المطففين الآية ١٥). أما قوله تبارك اسمه: {لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}، فلا يُعارض الرؤية أبداً، لأنه قال {لَّا تُدْرِكُهُ} ولـم يقل (لا تراه) والإدراك غيـر الرؤية، فإن الإدراك هو معرفة حقيقة الشيء أو الإحاطة به، فنحن لا نحيط بالله علماً، قال تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا}، فالإدراك غير الرؤية.. ثانياً : ثم حتى لو فرضنا أن الإدراك هنا بمعنى الرؤية، فإنها محمولة على الدنيا، أي لا تراه الأبصار في الدنيا لأنه لا أحد يرى الله بعينيه في الدنيا، أما في الآخرة فقد ثبتت الرؤية بالقرآن الكريم، والسنة الشريفة، ثم إجماعات أهل السنة والجماعة. وإذا تريد نَقَلتُ لك الأدلة الكثيرة جداً على ذلك.. فأنصحك يا صاحب القناة صادقاً ناصحاً بالتوبة إلى اللّٰه، وإزالة هذه المقاطع للأهمية وأصلِحـوا وبيّنـوا حتى لا تحملوا نتيجتها، انتبهو لا يوسوس لك الشيطان بأمور دنيوية فانية كمقابل المشاهدات ونحوها
لا تدركه ولا تلحقه ولا تحيط به الأبصار برؤية .الآية واضحة وهي في مقام التمدح وفي سياقها لا يمكن حملها على الدنيا فقط .. والله على كل شيء وكيل..لا تدركه الأبصار . أما آية القيامة فهي في الموقف وتدل على الانتظار لأنه أسند إلى الوجوه فهل الوجوه ترى؟ والأحاديث ضعيفة كلها ..وهل الله جسم كي تراه تعالى الله علوا كبيرا .رد بحجة . وشكرا
الحجه قائمه على كل الطوائف ، بالكتاب والسنه على ثبوت الرؤيه لوجه الله الكريم تبارك وتعالى ، ولا يجادل الا مكابر ، والحديث الصحيح حجه على الجميع ، نترك الجدال ، ونؤمن بكلام الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ... ( اللهم إني أسالك نعيما لا ينفد ، وقرة عين لا تنقطع ، وأسالك الرضا بعد القضاء ، وبرد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر الى وجهك الكريم ، والشوق الى لقائك ، في غير ضراء مضره ، ولا فتنة مضله ) ..حديث صحيح النسائي ..ومسند الإمام أحمد ..واعتقد كل الاخوه الاباضيه يأخذون عن النسائي وأحمد ..والحمدلله رب العالمين .
هداه الله واضح عليه التملص من الحق ، الباطل يستحيل أن يدحض الحق وإلا لكان بعث الرسل وإنزال الكتب من الله عز وجل نوع من العبث وحاشا الله عز وجل عن ذلك. حركة العينين واليدين والتحكك تدل على الخلاف الحاد بين ما يعلم وما يقال ، فحسبنا الله ونعم الوكيل ، يعني الشيخ احمد هداه الله يريد أن يفرض على الله عز وجل ما هو خلاف ما اخبر الله به. تعقل قليلا وتعقلوا أيها السامعون .
بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين, وأنتم رأينا فعلكم في الطائفة اليزيدية في العراق. تتسترون برداء الكعبة لحشد النّاس حولكم ولكن عقولكم فقيرة مقفرة تعييها حجج الحق.
يا اخي نصيحتي لكم وان قبلت النصيحه لا تكفر ولا تضلل ولاتخرج... كله احد اجره وعقابه عند الله... تريد تستفيد وعندك شك تمعن في كلامه وتدبر واجتهد قبل ان تغتاب وتأثم... ما تريد دع الخلق للخالق
اخواني لا يمكن باي حال من الاحوال تفسير الاية وجوه الى ربها بالانتظار ابدا... فتمعن فيها من كل الجوانب... ولو كانت لايصا كانت فانظر الى حمارك تعني انتظر حمارك..،؟؟؟؟ لماذا هذه الوجوه ناضرة... لانها سعيدة وفرحرة لانها عرفت مصيرها ولذلك فهي تنظر وليس تنتظر ولكن لماذا تنتظر؟؟ لا يمكن تنتظر لانها عرفت مصيرها والان هي تنظر الى ربها.... ولماذا في المقابل الوجوه الاخرى عابسة لانها عرفت مصيرها... وكذلك اية ويومئذ عنه لمحجوبون اي محرومون من النظر لربهم وهذا ما يؤيد النظر وليس الانتظار او الرؤية والخليلي لا بد ان يدافع عن معتقده والعوام الذي امامه لا يدركون ما يقول لانه يسرد الجانب المؤيد للمذهب....!!!
Academic Res تفسير القرآن الكريم نفسه لا إعتراض عليه.. قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة}.. التفسير: قال تعالى: وجوه يومئذٍ مسفرة ضاحكةً مستبشرة.. قال تعالى:{وجوه يومئذٍ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة}.. التفسير: قال تعالى: وجوه يومئذٍ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة..
Academic Res وهل الوجوه تنظر أو الأبصار . هو يدرك الأبصار ولا تدركه الأبصار فهذه أعمق . ما فائدة الوجه والبصر لا يدرك أصلا. فالآية تدل على الانتظار مثل قول ملكة سبأ اني ناظرة
عند الاباضية الخوارج من آمن بالله ورسوله وأطاعهما في كل شي إلا أنه مات وهو حالق لحيته أو مات وهو مسبل ثيابه فهو عندهم خالد مخلد في نار جهنم كأبي جهل وأبي لهب هل رأيتم أضل من هؤلاء الخوارج اللهم لك الحمد والشكر أن لم تجعل الجنة بأيدي هؤلاء السفهاء اللهم اهدهم فإنهم مبتدعون ضالون عن صراطك المستقيم
حفظك الله شيخنا الجليل ونفع بعلمك.
الله يحفظك ويحميك شيخنا أحمد بن حمد الخليلي
شكد حلو الشرح العلمي المسند الى القران الكريم
تسلم اخي
صحيح البخاري كتاب : مواقيت الصلاة. | باب فضل صلاة الفجر.
573 قَالَ لِي جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَقَالَ : " أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا، لَا تُضَامُّونَ ، أَوْ لَا تُضَاهُونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا ". ثُمَّ قَالَ : " فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ".
اين الاسناد للقراء، هو يستند للفلسفة اليونانية
شكد الرافضة يحبون الإباضية رغم أنهم يكفرون بعضهم البعض يقول الله جل وعلا * تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى*
شكد الرافضة يحبون الخليفة الرابع وشكد الإباضية يتبرؤون من الخليفة الرابع
اطال الله في عمرك ياسماحه الشيخ ونفع المسلمين بعلمك
حرمه الله رؤيته يوم القيامة اللهم آميييييييين
@@wadysad3731 اقلك اول شي روح صلي زين بعدين تعال تكلم .
@@user-ix2ul1yf7h ابشرك صليت زين حرمه الله رؤيته يوم القيامة اللهم آميييييين
@@wadysad3731 الشاحنات تلزم البمين
@@wadysad3731😂😂😂😂😂😂😂😂 ترا نحن نعتقد بعدم راويه فكيف تدعي علينا بهذه الطريقة
ماشاء الله من كرامات السادة الاباضية حتى في وجوههم تسطع الانوار
حرمكم الله رؤيته يوم القيامة انت وشيخك
@@wadysad3731 طيب قبل ثبت الرؤية انت وشيوخك وبعدين حرم على كيفيك
@@o.a744 ترا ما عندكم علم قمتم تسبوا وهذا رد المفلس
ان صاحب الحق لايكون هيابا ولا جبانا بل صاحب الحق يجرؤ على اظهار الحق الذي يعتقده@o.a744
حتى النور يشع في وجه الشيخ احمد الخليلي
ما شاء الله تحليل رائع ومنطقي ، بارك الله فيك
حفظك الله سماحة الشيخ ❤
كلام رائع وتأصيل أخّاذ .
بارك الله في سماحة الشيخ الجليل ونفع الأمة بعلمه قاطبة.
سماحة الشيخ الله يحفظك،،،
السلام عليكم ورحمة الله ..
القرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين . بلغة يفهمها بلغاء العرب وفصحاءهم ويدركون معه ان الركاكة واللحن لا يمكن بتاتا ان تأتي معه . ونحن نعلم ايها السادة - وقد درسناها منذ تعلمنا اللغة في صغرنا - ان القرآن الكريم هو نموذج حي وبيئة خصبة لكل الاساليب البلاغية التي جاءت في دواوين العرب منذ سالف الزمان . وطبعا من بينها المجاز بمختلف انواعه وهذا تجلى في كثير من الايات والمواقف التي جاءنا بها كتاب الله عز وجل .
بارك الله فيكم
أتمنى من الأخوة متابعة الدقيقة 16:32
هذا الموقف الذي ذكره سماحة الشيخ هو موقف السلف و الخلف من الإباضية. وضحه سماحته في الجزء الأول من هذه المحاصرة.
وستدرك تماما بما ان الآية الثانية جاءت وصف لحالة الكفار والمنافقين والمشركين وهم ينتظرون العذاب والويل من الله عز وجل بوجوه عابسة باسرة . فإن الآية الاولى هي بالتاكيد ستكون مقابلة لهذا المعنى . اي وصف لحال المؤمنين يوم الآخرة وهم ينتظرون الثواب والتكريم من الله عز وجل وليس كما هو مشاع ان وجوههم تنظر الى الله عز وجل ..هذا ما فهمته من الآيات ومن دراسة متعمقة لهذا الدليل والله وحده العالم .. نسأل الله ان يوحد امتنا ويبعد عنا الفتن والتمزق ويلم شملنا ويوحد جمعنا انه على كل شيء قدير
قال إبليس لعنة الله{رب (فأنظرني) إلى يوم يبعثون}.. قال الله:{إنك من المنظرين}..
(الإنتظار)..
قال تعالى:{هل (ينظرون) إلا تأويلة}..
(ينتظرون)..
قال تعالى:{وما (ينظرون) إلا صيحة واحدة}..
(ينتظرن)..
{وجوه يوم بدر (ناظرات) إلى الرحمن أن يأتي الفلاح}..
(ينتظرن الفلاح)..
قال تعالى:{ولا (ينظر) إليهم يوم القيامة}..
(لا ينظر بمعنى لا يصفح)..
قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظره}..
(وجوه مشرقة تنتظر البشرة من ربها)..
قال تعالى:{وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}..
(إنتظار اليسر)..
قال تعالى:{كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}..
محجوبين عن رحمة الله..
ليس الاباضية فقط من ينفذون رؤية الله عز وجل يوم القيامة...وانما الشيعة..والمعتزلة... والزيديه
لماذا نفي الرؤيه لنفي علو الرب عز وجل فإذا لم يكن له العلو المطلق بذاته ومكانته فمن له العلو إذن من خلقه من أعلى المخلوقات ومن هو هذا المخلوق الذي اصبح اعلى من الخالق و خلقه سبحان ربي الاعلى
@@ابراهيمالقحطاني-خ2ح نحن نقول بأن الله تعالى في كل مكان كم ورد في آية الكرسي: وسع كرسيه السماوات و الأرض.
@@yousufnasser7084 لا يجوز أن نقول أن الله بذاته في كل مكان بل هو فوق جميع خلقه لا أحد من خلقه اعلى منه وليس احد من خلقه فيه وليس هو في احد من خلقه( سبح اسم ربك الأعلى) فله العلو المطلق بذاته و مكانته و علمه محيط بكل شئ وليس معني الكرسي في الايه بالعلم بل الكرسي فوق السموات السبع والعرش فوق الكرسي والله فوق العرش وفوق جميع خلقه وهو مستوي على العرش كما يليق بجلاله وهو الغني عن العرش وعن جميع خلقه والخلق جميعا مفتقرون اليه
@@ابراهيمالقحطاني-خ2ح نحن لا ننكر العلو و لكن نقول في العلو و في كل مكان لأن الله أكبر من السماء و أكبر من كل شيء و هذا لا يكفر أحد و هو من العلوم الغيبيه. و ما شاء الله يعني بدون مجامله ملاحظ أنه أكثر بني قحطان متفاهمين و يجادلون بالتي هي أحسن على عكس غيركم. الله يعطيك العافيه.
@@yousufnasser7084 الله يعافيك ويهدي الجميع لما يحبه ويرضاه ويعاملنا بما هو أهله فهو اهل التقوى وأهل المغفره ولا يعاملنا بما نحن اهله فنحن أهل الذنوب و المعاصي ولا يوجد في كتاب الله ولاسنة نبيه صلى ألله عليه وسلم دليل او أيه تقول ان الله في كل مكان
جزاكم الله خيراً شيخنا
دروس قيمة لا غنى عنها
٢٦ - ذو الحجة - ١٤٤٥
3/7/2024
وعَن جَريرِ بن عَبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنه قال: كُنَّا جُلُوسًا عِندَ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذ نَظَرَ إلى القَمَرِ ليلةَ البَدْرِ، فقال: أمَا إنَّكم سَتَرَونَ رَبَّكم كَما تَرَونَ هذا القَمَرَ، لا تُضامُونَ في رُؤيَتِه، فإنِ استَطَعتُم ألَّا تُغْلَبُوا على صَلاةٍ قَبلَ طُلُوعِ الشَّمسِ وقَبلَ غُرُوبِها، يَعني العَصرَ والفَجَرَ، ثُمَّ قَرَأ جَريرٌ: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا [طه:130]
وعَن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عَنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ الله تباركَ وتعالى يَقُولُ لِأهلِ الجَنَّةِ: يا أهلَ الجَنَّةِ، فيَقُولُونَ: لَبَّيكَ رَبَّنا وسَعْدَيْكَ، فيَقُولُ: هَل رَضِيتُم؟ فيَقُولُونَ: وما لَنا لا نَرضى وقَد أعطَيتَنا ما لَم تُعطِ أحَدًا مِن خَلْقِكَ؟ فيَقُولُ: أنا أُعطِيكم أفضَلَ مِن ذَلِكَ، قالُوا: يا رَبِّ، وأيُّ شيءٍ أفضَلُ مِن ذَلِكَ؟ فيَقُولُ: أُحِلُّ عَليكم رِضْواني، فلا أسخَطُ عَليكم بَعدَه أبَدًا
كيف بك إذا وقفت بين يدي الله عز وجل
وانت تكذب رسوله ﷺ وتتبع هذا الرجل في ضلاله اعوذ بالله اعوذ بالله
أنت هو الضال!
تلك أحاديث بعضها ضعيف و بعضها موضوع تماما كحديث شرب بول البعير الذي جعل بعضا من المسلمين كالبهائم يشربون النجاسة و جعلت المسلمين عرضة للتنكيت و التندر من غيرهم لأن البول أي بول هو مادة سامة ناتجة عن الفضلات التي يطرحها الجسم عن طريق البول.
سبحان الله ملاحظة جد مهمة ببحثي عن الحقيقة اشاهد مقاطع جميع المذاهب الزيدية الامامية الاباضية الاشاعرة و الماتريدية "اهل السنة والجماعة " حتى الوهابية اهم ملاحظاتي هي في تعاليق .
الوهابية ليس لهم لا ادب و لا علم التكفير و تضليل الناس .
في حين تجد اباضي او زيدي يقول اللهم اجمع كلمة المسلمين .
سبحان الله الوهابية نفر لا حجج واضحة سطحية في التفكير و هروبهم من المناظرات كهروب ابن باز من الخليلي .
.
مسألة الرؤيا المسألة واضحة عقلا قبل النقل فالله عزوجل ليس بجسم ذاخل ابعاد ثلاث لكي تراه فهو خلاف كل مخلوقاته سبحانه . ومن عظمته انه لا يرى في دنيا و لا الاخرة .
تعالى ربي عن الجهة و الحيز❤
القائلين بثبوت الرؤية ادلتهم متناقضه
لا يوجد دليل واحد متناقض البتَّـة..
وإنما أنت تدعي مجرد دعوى بـلا برهان
@@Almadani4 الاحاديث اغلبها مصادمه لقران... الاولئ ان الرؤيه موجوده واضحه فالقران... اما الايات المتشابه فيها كلام كثير... وكل احد يفسر ع هواه... وفي احاديث تنفي الرؤيه... كا حديث عائشه رضي الله عنها من حديث مسروق.... واغلب علماء السنه منهم ينفي ومنهم يثبت الرؤيه... وهاكذا التناقض... وثاني امر غيبي الرؤيه فالاخره.. ف يحتاج عدم تكفير فيها
كأنك تشير إلى المقطع الذي عنون الخليلي يكذب على عوام الإباضية. ليكن في علمك أن عنوان المقطع غير صحيح. تابع المحاضرة كاملة وهي بعنوان: تنزيه الله تعالى في ذاته و صفاته.
انا اؤمن انني سارى ربي يوم القيامة و في الجنة بفضله و رحمته اما انتم فعقابكم انكم سيحجبكم الله عن نفسه فلا ترونه لانكم كذبتم ما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم
وماذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام في رؤية الله
من ينكر رؤية الله أسأل الله أن يحرمه منها ..
عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله - تبارك وتعالى-: (تريدون شيئاً أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل)، وجاء في بعض الروايات ثم تلا هذه الآية :
( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )
@@znatim
إعتقادك بفكر الإباضيه الازارقه يدل على جهلك وحمقك وسفاهتك وقلة رشدك...يكفينا ماجاء به الكتاب والسنه .. لماذا نتبع عبدالوهاب رستم ونترك ماجاء به نبينا ﷺ ..
@@znatim
خسئت
انتم تتبعون ملة نافع بن الازرق يا اهبل ياجاااهل
@@znatim
نفس اخوانكم الرافضه جهل وسب وشتم وتكفير الصحابه
وتكرهون اهل التوحيد والعقيده الصحيحه ، سبحان الله ..
@@znatim وعَن جَريرِ بن عَبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنه قال: كُنَّا جُلُوسًا عِندَ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذ نَظَرَ إلى القَمَرِ ليلةَ البَدْرِ، فقال: أمَا إنَّكم سَتَرَونَ رَبَّكم كَما تَرَونَ هذا القَمَرَ، لا تُضامُونَ في رُؤيَتِه، فإنِ استَطَعتُم ألَّا تُغْلَبُوا على صَلاةٍ قَبلَ طُلُوعِ الشَّمسِ وقَبلَ غُرُوبِها، يَعني العَصرَ والفَجَرَ، ثُمَّ قَرَأ جَريرٌ: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا [طه:130]
وعَن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عَنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ الله تباركَ وتعالى يَقُولُ لِأهلِ الجَنَّةِ: يا أهلَ الجَنَّةِ، فيَقُولُونَ: لَبَّيكَ رَبَّنا وسَعْدَيْكَ، فيَقُولُ: هَل رَضِيتُم؟ فيَقُولُونَ: وما لَنا لا نَرضى وقَد أعطَيتَنا ما لَم تُعطِ أحَدًا مِن خَلْقِكَ؟ فيَقُولُ: أنا أُعطِيكم أفضَلَ مِن ذَلِكَ، قالُوا: يا رَبِّ، وأيُّ شيءٍ أفضَلُ مِن ذَلِكَ؟ فيَقُولُ: أُحِلُّ عَليكم رِضْواني، فلا أسخَطُ عَليكم بَعدَه أبَدًا
تريد مني أن اكذب الرسول ﷺ وأحاديثه الصحيحه واتبع هذا ... هزلت
@@hmam6 قل موتو بغيظكم هههه
صلى عمَّارُ بنُ ياسرٍ بالقومِ صلاةً أخفَّها ، فَكأنَّهم أنْكروها ! فقالَ : ألم أُتمَّ الرُّكوعَ والسُّجودَ ؟ قالوا : بلى ، قالَ أمَّا أنِّي دعوتُ فيها بدعاءٍ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يدعو بِهِ اللَّهمَّ بعِلمِكَ الغيبَ وقدرتِكَ على الخلقِ أحيني ما علمتَ الحياةَ خيرًا لي وتوفَّني إذا علمتَ الوفاةَ خيرًا لي وأسألُكَ خشيتَكَ في الغيبِ والشَّهادةِ وَكلمةَ الإخلاصِ في الرِّضا والغضبِ وأسألُكَ نعيمًا لاَ ينفدُ وقرَّةَ عينٍ لاَ تنقطعُ وأسألُكَ الرِّضاءَ بالقضاءِ وبردَ العيشِ بعدَ الموتِ ولذَّةَ النَّظرِ إلى وجْهِكَ والشَّوقَ إلى لقائِكَ وأعوذُ بِكَ من ضرَّاءٍ مُضرَّةٍ وفتنةٍ مضلَّةٍ اللَّهمَّ زيِّنَّا بزينةِ الإيمانِ واجعَلنا هداةً مُهتدين.
الراوي : قيس بن عباد أو عبادة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 1305 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
هذا قول عظيم في حق الله تعالى ، من اعتقد أنه يمكن أن يرى الله في الآخرة فهو منحرف العقيدة ، وهذا القول زندقة وكفر
ليس كمثله شي. المحاضره كلها امثله. اولا الروح تم العين تم الدبابات و لن يستطيع احد شرح شي. تفسير الماء بالماء.
يا اخوان هل وقع سب وشتم بين بن باز الخليلي هل سمعتم أن الشيخ بن باز سب الاباضيه فقط بين انهم قد اخطاؤ وخالفوا السنه ونصحههم ودعاء لهم فلماذا الكراهيه ولماذا السب والشتم و إخواننا الاباضيه مع اختلافنا معهم إلا انهم يبقون مسلمين من اهل القبله
ما في أحد سب وشتم أخوي القحطاني المشكلة مشايخ المملكة وتشددهم على الاباضيه والحق يقال الاباضيه أبدا ما تهجمو على علماء المملكة بل بلعكس بدايه الهجوم كان من بعض المتعصبين من مشايخ المملكة وطبيعي يكون هناك دفاع ورد وهذا الهجوم لا مبرر له لانه لايوجد خلافات في الاصل إنما الخلاف في الامور الغيبه التي علمه عند الله
@@fxr6252 لكن سامح الله الشيخ الخليلي كان الأجدر به بعد نصح بن باز له بالسر أن يقبل النصيحه او يردها بالتي هي احسن ولا يكبر الموضوع و يخبر الناس ويدعوا للمناضره هذا هو الخطاء الذي وقع فيه الشيخ الخليلي اما التشدد والسب و الشتم فليس محصورا في أحد من الناس كل طائفه من الناس لا تخلوا من المتشددين و المتطرفين
@@ابراهيمالقحطاني-خ2ح كلامك غير صحيح... ابن باز كفر الاباضيه وافتاء عدم الصلاه خلفهم... وهاذا امر خطير... والمناظره لتبين الحق.. كلا يدعي الحق.. والحق بيظهر فالمناظره... كلامك خوف من الحق يظهر...
@@اميرالاميري-ي3ن الحق ظاهر من وقت الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ومن قبل ذلك العهد لكن لعن الله المتبدعه المحرفين الذين ضلوا واضلوا
@@hmam6
ما عندكم غير السب.
لماذا علماءك أصحاب الحق جبناء؟ لايزال عرض المناظرة مفتوح.
بدل السب, شجع علماءك على المناظرة.
وأنا أأكد لك أنهم لم يقبلوا ولن يقبلوا ونحن رغم قلة عددنا ولكن قبلناها لإننا متأكدين ولله الحمد بأن المنهج صادق وأننا على طريق الإستقامة.
التقرير بأن حديث الآحاد يفيد الظن و لا يفيد اليقين. من اول من قال هذا القول
ومن بين الاساليب المنتشرة عند العرب قديما ومن المحسنات البديعية التي جملت بها لغة الضاد المقابلة . نحن نعلم ايها الاخوة ان المقابلة ذكرت في كثير من رسائل واشعار وقصائد ومعلقات وكتابات العرب التي حوتها ما بقي من دواوينهم وهي عبارة عن التضاد فى المعنى بين أكثر من لفظين (جملة ضد أخرى) ( فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً ) على سبيل المثال . وفي آيات : " وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة . ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة " مقابلة صريحة . واذا ما ارت معرفة معنى الاية الاولى ارجع للاية الثانية
وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
قال ابن القيم في كتابه حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح (الباب الخامس والستون: في رؤيتهم ربهم تبارك وتعالى بأبصارهم جهرة كما يرى القمر ليلة البدر وتجليه لهم ضاحكا إليهم ، هذا الباب اشرف أبواب الكتاب واجلها قدرا وأعلاها خطرا واقرها عينا لأهل السنة والجماعة وأشدها على أهل البدعة والضلالة ، اتفق عليها الأنبياء والمرسلون وجميع الصحابة والتابعون وأئمة الإسلام على تتابع القرون وأنكرها أهل البدع المارقون والجهمية المتهوكون والفرعونية المعطلون والباطنية الذين هم من جميع الأديان منسلخون والرافضة الذين هم بحبائل الشيطان متمسكون ومن حبل الله منقطعون وعلى مسبة أصحاب رسول الله عاكفون وللسنة وأهلها محاربون ولكل عدو لله ورسوله ودينه مسالمون وكل هؤلاء عن ربهم محجوبون وعن بابه مطرودون)
فذكر الأدلة من القرآن الكريم ، ثم ذكر الأدلة من السنة النبوية
قال تعالى:_ وُجُوهٌ يَومَئِذٍ ناضِرةٌ (22) الي ربِّها ناظِرةٌ (23)_ سُورة القِيامة الآيتان 22 و23 . كيف يُفسِّر الخليلي الآيتان أعلاه ؟ رحِم الله الشيخ عبدالعزيز بن باز فقد صنًّف الإباضية بأنهم خوارج مِن الفرق الضَّالة والمنحرفة . لاحظ لجوء الخليلي الي التسويف وإطالة الشرح لتغبيش وتضليل الناس... يلِف ويدور ويراوغ...أللهمَّ أرِنا الحق حقاً وأرزُقنا إتباعه ؛ وأرِنا الباطل باطلاً وأرزُقنا إجتنابه . نحن مع شيوخ بلاد الحرمين الشريفين هم مراجِع المسلمين لأنهم يتبِّعون منهج السًّلف الصَّالٍح __ كتاب الله وسٌنة رسوله (صلَّى الله عليه وسلًّم ).
سلام الله عليكم .. أود أن اطرح سؤال عليك إن كان رؤية الله هي من أصل العقيدة والمخالف في عدم رؤيته ضال وكذا وكذا فلنعود للرسالة السماوية عبر كل الأزمنة ومع كل الانبياء هل كانوا يدعون إلى رؤية الله أم إلى عبادة رب العباد والسعي في نيل رضاه والفوز بالجنان والفردوس الأعلى ومن حسن إسلام المرأ تركه مالا يعنيه فإن علمت سر وجود الإنسان و دور إبليس في الحياة الدنيا مع هذا العبد الضعيف سواء هنا أم هناك ..قال الله تعالى وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون وجزاء هذا جنة أم نار ولم يذكر في كتابه العزيز وفي كتبه السماوية المنزلة على كل الانبياء على جزاء الرؤية من النعم التي ينعمها على من يتقي الله في سرنا و جهرنا وحركاتنا ومعاملاتنا. ... إبحث عن نعم الجنة في القرآن الكريم وما ينص على بني آدم من أوامر وواجبات للفوز والفلاح في كلا الدارين
إذا تفضل واشرح معنى قولة تعالى (هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ) و(هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ) والايات التي تشبهن من ناحية معنى (ينظرون)؟؟
ليس دفاعا عن هذا الاباضي ولكن حكم عقلك
قال تعالى : لا تدركه الابصار
توضيح الشيخ واضح للعقول النيرة ، للناس إلي داخلة المقطع بغية الوصول للحق و لفهم معاني القرآن بالقرآن نفسه ، فهم القرآن بمعاني اللغة العربية ، اللغة التي نزل بها القرآن .
و ليس تفسير القرآن ظاهرياً
الرؤية في القرآن و في اللغة العربية ليست محصورة في الرؤية التي تعرفونها
و الشيخ ما قصر جاب الدلائل و دَّعم كل كلامه من القرآن . فجزاه الله خير الجزاء
لكن الناس إلي متشبثه بآرائها
من الغرض من دخولها للمقطع ؟
عشان يتركوا تعليقات نفس تعليقك ، واو يالها من غاية😍
ليش تضيع وقتك ؟
لا و بعد تزيد صدع الأمة
ما كفاية ما عليه أمة الإسلام الآن من تصدع و شتات و شق للصف و الوحدة .
الحمدلله الذي من علينا بالمتابعة و الإستماع إلى جميع طوائف المسلمين
ندخل بآذان صاغية
بغية الحصول على الحق و الحقيقة ، فإن اقتنعنا فَـ لله الحمد و المنه ، و إن شيء يخالفنا ولا نؤمن به و لم نقتنع به ، نمر عليه مرور الكرام .
نسأل الله دائماً أن يرينا الحق حقاً وأن يرزقنا إتباعه ، و أن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا إجتنابه .
هدانا الله و إياكم لما فيه الخير و الصلاح
نحن أهل السنة نؤمن برؤية الله سبحانه في الجنة والحمدلله .. عمَّارُ بنُ ياسرٍ بالقومِ صلاةً أخفَّها ، فَكأنَّهم أنْكروها ! فقالَ : ألم أُتمَّ الرُّكوعَ والسُّجودَ ؟ قالوا : بلى ، قالَ أمَّا أنِّي دعوتُ فيها بدعاءٍ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يدعو بِهِ اللَّهمَّ بعِلمِكَ الغيبَ وقدرتِكَ على الخلقِ أحيني ما علمتَ الحياةَ خيرًا لي وتوفَّني إذا علمتَ الوفاةَ خيرًا لي وأسألُكَ خشيتَكَ في الغيبِ والشَّهادةِ وَكلمةَ الإخلاصِ في الرِّضا والغضبِ وأسألُكَ نعيمًا لاَ ينفدُ وقرَّةَ عينٍ لاَ تنقطعُ وأسألُكَ الرِّضاءَ بالقضاءِ وبردَ العيشِ بعدَ الموتِ ولذَّةَ النَّظرِ إلى وجْهِكَ والشَّوقَ إلى لقائِكَ وأعوذُ بِكَ من ضرَّاءٍ مُضرَّةٍ وفتنةٍ مضلَّةٍ اللَّهمَّ زيِّنَّا بزينةِ الإيمانِ واجعَلنا هداةً مُهتدين.
الراوي : قيس بن عباد أو عبادة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 1305 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
3:19
اذا شيخك بن باز وهرب تو عاد نته جاي تواجه البحر الخليلي ههههه
إنتو تؤمنون بالرؤية
و حنا لا
(( المسألة غيبية ))
لنرى الحق يوم الحق 🫴🏻
من انكر روية الله سبحانة وتعالى يوم القيامة فقد أضل ولقد قال صلى الله علية وسلم الطاهر الأمين خاتم الأنبياء والمرسلين أنكم سترون ربكم كمآ ترون القمر في ليلة البدر أي المؤمنين ولقد قال صلى الله علية وسلم الطاهر الأمين أن الله يورى يوم القيامة ايذاء شاء الله سبحانة وتعالى
الحديث ضعيف او صحيح ّ؟؟ جيبلي الحديث بمستنده
لا تتعب نفسك, هذا الحديث تم تشريحه ولم تثبت فيه حجة.
هذا الحديث يصادم نص القرآن الذي ينفي الرؤية لذلك لا تقوم به حجة و لو كان في البخاري.
@@سليمانالسالمي-ث2د للمعلومية مؤمن تماماً ان الله يورى بذنة سبحانة وتعالى وبمشيئة الواحد الأحد الفرد الصمد.. 2 أقسم بالله أني احب اخواني الإباضية على رأسهم الشيخ الدكتور أحمد الخليلي والوالد العلامة حمود بن حميد الصوافي اسأل الله ان يطول بعمره ويمدد الله لناء باعمارهم على الحق المبين تحياتي لكم من السعودية الحبيبة.
هل لكم عقول ؟؟ الرسول صلى الله علي وآله وسلم يقول أنكم سترون ربكم وأنتم تردون كلامه ، وتقولون أن الله لايراه أحد في الجنة ..استغفر الله العظيم من هذا المذهب الباطل؟
ودليلك.؟
مذهبك باطل والحديث باطل
لأن الحديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصدقه إلا جاهل بالقرآن الكريم
حديث مألفنه من راسك هيش؟
هل الله قادر ان يجعلنا نراه ام لا!؟
نعم قادر ومن قال غير قادر كفر بالله
@@SoSoSoSo-uj4xt
أحسنت
اذا انهدم قول المعطلة بأن رؤية الله ممتنعة، بل رؤيته سبحانه ممكنة وليست ممتنعة
فإذا كانت ممكنة لم يكن لهم مسوغ في انكار احاديث الرؤية
@@saadalatary9021 إذا معطلة صلحها في الكراج
برد عليك بسؤال هل الله قادر على النوم ام لا ؟؟؟ إجابتك على هذا اسؤال هي إجابتنا على سؤالك.
@@saadalatary9021
مسوي فيها ذكي
الله قادر على كل شيء
إذا ما عندك خبر
قادريين نسدح لك مليون سؤال على قد عقلك و بنفس صيغة سؤالك 😂🫴🏻
رواى البخاري ( 6088 ) ومسلم ( 267 ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن ناسا قالوا : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله : " هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ " قالوا : لا يا رسول الله . قال : " هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ " قالوا : لا . قال : " فإنكم ترونه كذلك ...الحديث ".
alsehali sarhan
قال صلوات ربي وسلامه عليه:{ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فمني وإن خالفه فليس مني ة}..
قال تعالى:{لا تدركه الأبصار وهوه يدرك الأبصار}..
@@Al-MALEKALAZDI هذا الخبر: "إذا جاء الحديثُ فاعرِضوه على كتابِ اللهِ فإنْ وافقَه فخذوه وإن لم يوافقْه فاترُكوه" باطـل لا يصح سنده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتحداك أن تُثبت لي صحته بطريقة علمية من ناحية الإسناد.
ثانياً: وحتى لو فرضنا - تنزلاً وجدلاً فقط - أنه صحيح، فإن الرؤية لا تُعارض القرآن الكريم، لأنها ثابتة بالقرآن الكريم أصلاً، وكذلك ثابتة بالسنة الشريفة، ثم إجماعات أهل السنة.
أما قوله تبارك اسمه: {لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}، فلا يُعارض الرؤية أبداً، لأنه قال {لَّا تُدْرِكُهُ} ولـم يقل (لا تراه) والإدراك غيـر الرؤية، فإن الإدراك هو معرفة حقيقة الشيء أو الإحاطة به، فنحن لا نحيط بالله علماً، قال تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا}، فالإدراك غير الرؤية..
ثانياً : حتى لو قيل أن الإدراك هنا بمعنى الرؤية، فإنها محمولة على الدنيا، أي لا تراه الأبصار في الدنيا لأنه لا أحد يرى الله بعينيه في الدنيا، أما في الآخرة فقد ثبتت الرؤية بالقرآن الكريم، والسنة الشريفة، ثم إجماعات أهل السنة والجماعة.
وإذا تريد نَقَلتُ لك الأدلة على ذلك..
فاتق الله واحذف تعليقك للأهمية حتى لا تحمل نتيجته إلى أمد طوييل وأنت قد لا تشعر، عسى ربنا أن يهديك للحق.
@@Almadani4 وش دراك محموله فالدنيا... هل الله جسم حتئ تراه... وش هالعقل... وين التخصيص فالايه... ولا من كيسك لنتصار مذهبك...
@@Almadani4 من هم أهل السنة؟
باختصار شديد المنكرون لا يمكن رويه اما المومنين بالروئه يرونه انتم لاترون الروح وهي فيكم فكيف تعرفون بعضكم
لا يوجد دليل البتَّة في نفي رؤية الله في الآخرة، بل الحجج القاطعة والبراهيـن النيرة على إثباتهـا لثبوتهـا بكتاب الله وسنة رسوله...
أحياناً أريد أن أدعو على الإباضية أن يحرمهم الله رؤيته ويحجب عنهم النظر إليه لولا أني أعلم أنهم قد وقعوا في شبهة أزلَّهم فيها الشيطان ...
ويجب أن نعلم أن اللّٰه سبحانه وتعالى لا يُقاس بمقاييس الدنيا، فـلا يصح شرعاً ولا عقلاً أن تُنفى عقيدة الرؤية الثابتة بالوحي المعصوم تحت توهمات عقلية يظنها صاحبها شيئاً وهي ليست بشيء..
قال الله : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (٢٢) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣) ، وكل عامي يتكلم العربية يفهمها، فالقرآن نزل لجميع الناس
وقد تَوَاتَرَت أحاديث رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، حتى بلغت ما يقرب من ١٩ صحابياً رضوان الله عليهم..
والرؤية لا تُخالف القرآن الكريم؛ لأنها ثابتة بالقرآن الكريم أصلاً، وكذلك ثابتة بالسنة الشريفة...
وبالمناسبة فإن الفجّار هم الذين قد حجبهم اللّٰه عن رؤيته، فقد قال الله عنهم : (كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ).
قال الإمام ابن كثير رحمه الله : "أي لهم يوم القيامة منزل ونزل سجين ثم هم يوم القيامة مع ذلك محجوبون عن رؤية ربهم وخالقهم"
قال الإمام أبو عبد الله الشافعي في هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ.
قال الإمام ابن كثير رحمه الله: "وهذا الذي قاله الإمام الشافعي رحمه الله في غاية الحسن وهو استدلال بمفهوم هذه الآية كما دل عليه منطوق قوله (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (٢٢) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)) سورة القيامة [٢٢-٢٣] وكما دلت على ذلك الأحاديث الصحاح المتواترة في رؤية المؤمنين ربهم عز وجل في الدار الآخرة رؤية بالأبصار في عرصات القيامة وفي الجنان.. " انتهى (تفسير ابن كثير لسورة المطففين الآية ١٥).
أما قوله تبارك اسمه: {لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}، فلا يُعارض الرؤية أبداً، لأنه قال {لَّا تُدْرِكُهُ} ولـم يقل (لا تراه) والإدراك غيـر الرؤية، فإن الإدراك هو معرفة حقيقة الشيء أو الإحاطة به، فنحن لا نحيط بالله علماً، قال تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا}، فالإدراك غير الرؤية..
ثانياً : ثم حتى لو فرضنا أن الإدراك هنا بمعنى الرؤية، فإنها محمولة على الدنيا، أي لا تراه الأبصار في الدنيا لأنه لا أحد يرى الله بعينيه في الدنيا، أما في الآخرة فقد ثبتت الرؤية بالقرآن الكريم، والسنة الشريفة، ثم إجماعات أهل السنة والجماعة.
وإذا تريد نَقَلتُ لك الأدلة الكثيرة جداً على ذلك..
فأنصحك يا صاحب القناة صادقاً ناصحاً بالتوبة إلى اللّٰه، وإزالة هذه المقاطع للأهمية وأصلِحـوا وبيّنـوا حتى لا تحملوا نتيجتها، انتبهو لا يوسوس لك الشيطان بأمور دنيوية فانية كمقابل المشاهدات ونحوها
لا تدركه ولا تلحقه ولا تحيط به الأبصار برؤية .الآية واضحة وهي في مقام التمدح وفي سياقها لا يمكن حملها على الدنيا فقط .. والله على كل شيء وكيل..لا تدركه الأبصار .
أما آية القيامة فهي في الموقف وتدل على الانتظار لأنه أسند إلى الوجوه فهل الوجوه ترى؟ والأحاديث ضعيفة كلها ..وهل الله جسم كي تراه تعالى الله علوا كبيرا .رد بحجة . وشكرا
خلاص ما عليه, نحن راضيين.
الحجه قائمه على كل الطوائف ، بالكتاب والسنه على ثبوت الرؤيه لوجه الله الكريم تبارك وتعالى ، ولا يجادل الا مكابر ، والحديث الصحيح حجه على الجميع ، نترك الجدال ، ونؤمن بكلام الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ...
( اللهم إني أسالك نعيما لا ينفد ، وقرة عين لا تنقطع ، وأسالك الرضا بعد القضاء ، وبرد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر الى وجهك الكريم ، والشوق الى لقائك ، في غير ضراء مضره ، ولا فتنة مضله ) ..حديث صحيح النسائي ..ومسند الإمام أحمد ..واعتقد كل الاخوه الاباضيه يأخذون عن النسائي وأحمد ..والحمدلله رب العالمين .
هداه الله واضح عليه التملص من الحق ، الباطل يستحيل أن يدحض الحق وإلا لكان بعث الرسل وإنزال الكتب من الله عز وجل نوع من العبث وحاشا الله عز وجل عن ذلك.
حركة العينين واليدين والتحكك تدل على الخلاف الحاد بين ما يعلم وما يقال ، فحسبنا الله ونعم الوكيل ، يعني الشيخ احمد هداه الله يريد أن يفرض على الله عز وجل ما هو خلاف ما اخبر الله به.
تعقل قليلا وتعقلوا أيها السامعون
.
نعوذ بالله من هذا الضلال والجهل......
من ضلال وجهل الوهابية الدي مادخلوا قرية إلا افسدوها
هل تقصد ضلال وإنحراف ماذا تقصد
الوهابية خوارج؟ 😱
داعش؟ 😱؟
النصرة؟؟ 😱
القاعدة؟ 😱
الجامية؟ 😱
المدخلية؟ 😱
التفجير؟؟ 😱
قتل؟؟ 😱
تفجير مساجد والأسواق؟؟ 😱
ذبح؟؟ 😱
زرع الفتن؟؟ 😱
السرورية؟؟ 😱
المدخلية؟؟ 😱
التفجير؟؟ 😱
قتل؟؟ 😱
الجامية؟؟ 😱
اي واحد منهم انت؟؟؟🤭🤭😁😱
بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين, وأنتم رأينا فعلكم في الطائفة اليزيدية في العراق.
تتسترون برداء الكعبة لحشد النّاس حولكم ولكن عقولكم فقيرة مقفرة تعييها حجج الحق.
كيف لنا انا نكذب القران ونصدق الخليلي الخارجي
وهل القرآن قال برؤية الله؟ كذبت وخسئت، أنت ومشائخك هم الخوارج حشوية يحشون المسلمين بأحاديث وكلام مكذوب مسموم
@@almatani9998
وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة
مادري القران عندكم فيه هالايه او لا
@@user-sn5bb7tb8s
قال العلامة محمد رشيد رضا (من علماء الشافعية) أنّ حمل النظر على الإنتظار أرجح, وبهذا تسقط حجتك.
يا اخي نصيحتي لكم وان قبلت النصيحه
لا تكفر ولا تضلل ولاتخرج... كله احد اجره
وعقابه عند الله... تريد تستفيد وعندك شك تمعن في كلامه وتدبر واجتهد قبل ان تغتاب وتأثم...
ما تريد دع الخلق للخالق
@@user-sn5bb7tb8s النظر لشي مابشرط تحقق الرؤية.. انت تنظر لشي ولكن قد تتحقق الرؤية وقد لاتتحقق
كلام جاهل مثل كلام العلمانية العقلانية وكذالك يشبه شبهات الملحدين في الرد على آيات القرآن الكريم نسأل الله العافية وأن يهدينا صراطه المستقيم
اقلك امشي صلي زين بعدين تعال تكلم .
اخواني لا يمكن باي حال من الاحوال تفسير الاية وجوه الى ربها بالانتظار ابدا... فتمعن فيها من كل الجوانب... ولو كانت لايصا كانت فانظر الى حمارك تعني انتظر حمارك..،؟؟؟؟ لماذا هذه الوجوه ناضرة... لانها سعيدة وفرحرة لانها عرفت مصيرها ولذلك فهي تنظر وليس تنتظر ولكن لماذا تنتظر؟؟ لا يمكن تنتظر لانها عرفت مصيرها والان هي تنظر الى ربها.... ولماذا في المقابل الوجوه الاخرى عابسة لانها عرفت مصيرها... وكذلك اية ويومئذ عنه لمحجوبون اي محرومون من النظر لربهم وهذا ما يؤيد النظر وليس الانتظار او الرؤية والخليلي لا بد ان يدافع عن معتقده والعوام الذي امامه لا يدركون ما يقول لانه يسرد الجانب المؤيد للمذهب....!!!
Academic Res
تفسير القرآن الكريم نفسه لا إعتراض عليه..
قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة}..
التفسير:
قال تعالى: وجوه يومئذٍ مسفرة ضاحكةً مستبشرة..
قال تعالى:{وجوه يومئذٍ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة}..
التفسير:
قال تعالى: وجوه يومئذٍ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة..
وشو مشان قوله تعالى (إن الله لا ينظر إليهم يوم القيامة ) هات لنشوف أبدعنا ... ولا أنت انتقائي ? .
أخي انظر الآية التي جاءت بعدها وسيتبين لك بأنها تدل على الانتظار ولا شك في ذلك
Academic Res وهل الوجوه تنظر أو الأبصار .
هو يدرك الأبصار ولا تدركه الأبصار فهذه أعمق .
ما فائدة الوجه والبصر لا يدرك أصلا.
فالآية تدل على الانتظار مثل قول ملكة سبأ اني ناظرة
Academic Res وما المقصود في سورة عبس ( وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة )
عند الاباضية الخوارج
من آمن بالله ورسوله وأطاعهما في كل شي إلا أنه مات وهو حالق لحيته
أو مات وهو مسبل ثيابه
فهو عندهم خالد مخلد في نار جهنم كأبي جهل وأبي لهب
هل رأيتم أضل من هؤلاء الخوارج
اللهم لك الحمد والشكر أن لم تجعل الجنة بأيدي هؤلاء السفهاء
اللهم اهدهم فإنهم مبتدعون ضالون عن صراطك المستقيم
من كيسك هاذا...؟؟؟ ولا من كيس علماء... حلال تكذب ع مخالفيك
ياقومنا ليس بنا ضلالة وليس بنا سفاهة وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون
الخارجي خالك معاويه الذي خرج على الامام على يا حشوي ههههه