世間五難

世間五難
黑暗之路正是光明之路，諸位，六根造業之處，正是做功德之處。人生最主要的是不了解生命，生命對我們來講就是一種懲罰。本來你的日子可以過得很好，但是我們有一種情形就是這個第八意識太微細了，就是所謂的色身，這個色身包括證阿羅漢果的，都沒有辦法去轉動它。佛陀當時在世的時候，很多人證阿羅漢果的，只要一生病，他都非常的辛苦，也要吃藥，也要看病，除了佛陀能夠轉第八意識。
第八意識其實是中性的名詞，這分染污還有清淨。轉第八意識是方便說，第八意識的真如本體並沒有什麼增減，轉第八意識是把染污的轉成清淨的，但我們一般的眾生沒有辦法，沒有辦法的話就必須跟第八意識的異熟果報妥協。妥協的意思就是這個色身，我們知道不是佛，轉不動它，但是你要好好地照顧它，可以妥協。妥協就是說我們讓他病苦少一點。比如說我們正常的飲食，正常的睡眠，然後看醫生，中醫或者是西醫各有千秋，我們要聽專業人的話。
我們這個世間不懂得生命，不了解生命，生命對我們來講是一種懲罰，我們每天很辛苦的過日子，同時帶不走任何的東西。佛法是有所為有所不為，那麼有所不為但是有所為，也就是說這個世間本來就空，但是對眾生緣起的角度來講的話，他沒有辦法離開這個業力，所以你必須很殘酷的去面對這個真實。對眾生來講，這個就是色身，他就是要去面對種種的病苦，所以我們兩件事情要做，身體病苦要看醫生，好好地看醫生，但是要找對醫生，背後就跟福報有很大的關係。諸位，你今天生病，你找不對醫生，越醫就越嚴重，那心靈的話也要醫，佛陀叫做大醫王，所有身體的病，幾乎都是由心靈引發出來的。
萬法唯心所造，萬法唯心現量的意思是什麼？不是說唯心無境，不是這個意思，而是說身跟心，聖人能夠在心靈上看透這個境界，心保持如如不動，叫做唯心無境。有正報一定有依報，有依報一定有正報，許多人不懂佛法，都把它解讀成沒有外面的境界，只有心靈，錯了，不是這個意思，而是說身跟心同時存在，但是心靈，你的反應，可以讓你過很痛苦的日子。如果一件事情，一定要把它鑽牛角尖，那麼你一定過痛苦的日子，但是你也可以過快樂的日子，就是：這個世間沒有發生什麼事情，但是你要勇敢地去面對人情世故，諸位，這個對凡夫來講其實是一個非常困難的事情，很困難。
所以我們要聽話，就是說身體一定要好好的看醫生，要找專業的，就是阿羅漢也有異熟果報，阿羅漢都會生病，佛陀都示現生病了，何況我們凡夫。所以我們一定要好好地看對醫生，心靈要好好的學佛，但是這個學佛又很難，諸位，世間有差不多五種困難：
第一、成功易守成難。
這個世間要成功的人很多，可是要守住那個成功的，幾乎沒有。哪一個成功者，不沾染財色名食睡？一定會沾染到其中一個，以世間人而言。
第二個、賺錢容易，存錢困難。
為什麼？你的福報。本來儲存了一點點錢，一下子重病，生重病，對不對？我們這個爺爺奶奶留了一堆財產，不錯不錯，但出了一個兒子全部賭光光，賺錢容易，存錢很難。
接下來，殺人很容易，救人很困難。
殺人，我一念瞋恨心，瞋恨起來的時候，我放一把火可以把整棟樓房燒掉，燒死幾十個人，殺人很容易，就那一念瞋心起來就可以殺人，救人很困難，你要講經說法要講幾十年，你才能夠把一個人從無明當中把他救起來，要三十年都不一定有辦法，那眾生救不起來，難道就不要救嗎？還是要救啊!所以我選擇了這一輩子最困難的路。
最後一個，修行容易，習氣很難。習氣，知道沒有錯，我知道要修行，可是那個習氣種子一起來，完全沒有辦法，控制不住。所以我們現在佛法叫做平衡的世間。
諸位，進取易，平衡難。進取，就像以前的國王，乃至於大將，我要進攻去攻城掠地，這個很容易，但是平衡，你如何讓國土跟人民沒有怨言，這個是最難做的，對不對？所以講經很容易，當然也很困難，但是你如何讓每一個眾生都滿意，幾乎很困難。所以會講經，他一定要具足兩種，（一）他忍辱，什麼都要忍。（二）他的美德，用德行感化人。諸位，用講經說法的只能贏一半，人家不服你。一定要有忍辱還有德行才有辦法。
你今天有很大的才幹，也一定有弱的一環，所以你可以發揮你的才幹，但是我們的弱點必須由美德跟忍辱來彌補。如果說我們很有才幹，沒關係盡量發揮你的才幹，但是記得，你一定有弱點，你不可能沒有弱點，你的弱點由忍辱、美德、布施來彌補我們遺憾。