信根堅固的重要

信根堅固的重要
師：非洲有一種樹，叫做駱駝刺，這是一種樹。在某一個沙漠區域裡面，其他的大樹都沒有辦法活，只有這一種樹，叫做駱駝刺，就是有刺的那個刺，尖尖的，叫做駱駝刺。這是一種樹的名字，那提供了很多的鳥類啦動物棲息啊！還有這些大象、長頸鹿能夠吃得到的這個東西。你知道這個駱駝刺，大家看了就奇怪，所有的沙漠裡面，都看不到水，為什麼這種樹能夠還活得盤根錯節，然後茂盛的一直成長？後來植物學家，包括這些科學家，去研究沙漠，後來去看，它那個根，這種樹，其他樹統統死亡了，就剩下這種駱駝刺（大樹）它那個根，往下延伸六十公尺，二十層樓高。
徒：哇！那它往上是多大？有講到它是屬於一種像仙人掌那樣小小的呢？還是？
師：很大，但也不是說大得嚇死人。我現在要強調的就是說，扎根很重要，沙漠裡面什麼幾乎沒有辦法活，但是這種樹是活得最好，提供了很多野生動物的食物啊！草啊！或者是綠色的，然後這些休息的地方，可以維持一個生態。我現在強調的就是說，它為什麼能夠活到這樣自在，不受沙漠的影響？原來它的根往下扎六十公尺。那六十公尺就是二十層樓高，你很難想像一棵樹往下這樣扎根扎根，吸到地下水。而這個沙漠以前是河流。河流以後，後來氣候改變了，風啊！這個沙粒啊！然後這個土壤也改變了。結果水位就一直下降，一直下降，其他的植物都活不了，唯獨獨這一種樹長得又高又壯，變成一個生態的獨特，提供的一個場所，都是野生動物，我現在講的是非洲的一個沙漠。
徒：師父，你是有看影片，有看到這種樹就對了！
師：沒錯，就是這些生物學家、動物學家、植物學家還有科學家，他們去研究這個沙漠。所以用這個例子來講的就是說，我們對佛門、佛法僧，信心堅固猶如樹的根。因此在佛門裡面要做功德是很快也很大，就是給人家信心，給人家希望，這個言談當中，一句惡口，冷言相向都不行。
你一定要慢慢地去引導眾生的這個善根法身慧命，但是從另外一個角度來講的話，你今天如果你動不動就用暴戾之氣，讓眾生失去信心，你動不動就遠離了眾生。眾生有一點點對你抱歉的地方，你就把他判為死刑，就是你就不要跟他來往。那你這樣的話，眾生等於沒有機會。所以生命它是一種過程，你要忍辱還有耐性，這是菩薩的一種很重要的美德。那麼世出世間法共同的美德，就是耐性。換句話說，你世間法，你要有耐性，你做事業才能成功；出世間法，你也必須用背後強大的智慧，然後用耐性你才能度眾生。所以菩薩道雖然講起來很困難，但是如果我們願意實踐，用忍辱耐性，那就有辦法。簡單講，佛門要產生一個佛教的領導者，其實很困難。
第一、具足一個強大的領導者，第一，你必須要有如來的大智慧。第二、你要有大的能力、實踐力、執行力。如來的大智慧、如來的能力、實踐力，你才有辦法帶領整個佛教的未來，展開佛教未來一個大的希望。
所以佛教你還是回歸到根本問題，佛教不只是體制要健全，組織要有層次，要有健全。最大的，一、要有如來的大智慧。二、要有如來的能力。三、要有執行力。內心心存大慈大悲，憐憫一切眾生，沒有任何的私心，這樣可以帶領佛教展開充滿希望的未來，這種條件本來就是很困難的。
徒：對啊！這個要全部具足，這個是很難！
師：所以我們在佛門裡面，就算我們不能弘法利生，但是至少要給眾生好的語言，一定要給他信心，不能給他負面的，你給他負面的，他對三寶失去信心，就等於斷了眾生的法身慧命。
在佛門裡面本來就要做功德的，我們來佛門裡面變成造惡業，挑撥離間，滿口謊言，對不對？攻擊、傷害，完全不積陰德，也不在乎旁邊的人，那這個真的需要自我冷靜跟檢討。有忍辱和耐性這種美德，當然就是佛門之幸啊！所以普遍性的修行，大部分都還說得過去，但是要看到有佛門很大的抱負，如來的大智，如來的能力，如來的執行力、感化力，這個就很困難，因為這樣子有大智慧、大能力、執行力，還有包容跟如來的德行，這樣他的心永遠秉持一個平衡。
比如說大慈大悲憫眾生，大喜大捨濟含識，他的願力從來沒有減少，除了大智慧還充滿著一股熱忱，利益眾生的熱忱，熱忱才能展現在緣起，生命的真實意義就在緣起。二乘人他的體悟就是諸法寂滅，那麼大菩薩的體悟是無量的緣起，眾生就是自己的責任。所以你要找到平常善良的人、群眾修行，這個容易。但是要帶領整個佛教去展開一個美好的未來，有希望的未來，要出這樣子的佛教的領導者很困難！千萬人中，不得其一，太難了！就像佛陀一樣，這也是要經過幾劫才有佛陀的示現，現在我們末法時期也不要說，像佛陀這麼了不起的聖人中的大聖人，我們要講一句比較含蓄的話，你要出一個熱忱不減的人，讓眾生在佛門三寶裡面活出真實的意義，那就互相勉勵啊！
兩千五百年後的今天，我們大家互相勉勵，也共同努力，祝福我們海峽兩岸的佛教能夠興盛，眾生得度，如來總是這樣平等的看待一切，謝謝大家。