سبحان الله يرسل المرء ابنه إلى المسجد ليتعلم الدين فيفسد الأشاعرة عقله وعقيدته، ولو بقي عاميا مثبتا لفطرته في الاعتقاد لكان خيرا له من حزلقات ومزالق أهل الكلام الضُلال.
@@mohammadtawil7292 هداكم الله والله لو تبصرتم وقرأتم قراءة صحيحة بعيدة عن التعصب الأعمى لعلمتم أن العقيدة السنية الصحيحة هي عقيدة السادة الأشاعرة رحمهم الله ورضي عنهم وهم جمهور علماء أهل السنة والجماعة سلفا وخلفا من الفقهاء والمفسرين والمحدثين والأصوليين واللغويين والمؤرخين والقادة والفاتحين وهذه حقيقة واضحة كالشمس في رائعة أو رابعة النهار ولا ينكرها إلا جاحد أو جاهل
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1.قولهم أن أسماء الله كـ "الله" و "الرحمن" و "الرحيم" مخلوقة، تعالى الله عما يقوله الظالمون علواً كبيرا 2. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 3. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 4. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 5. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 6. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 7. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 8. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 9. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 10. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 11.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 12. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. 13. قولهم أن الله قد يدخل النبي والمؤمنين يوم القيامة النار وقد يدخل فرعون وأبو جهل وبقية الكىفرين الجنة والعياذ بالله ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين Mn
المقام المحمود هو الشفاعة كمافسره الرسول صلى الله عليه وسلم واجمع عليه علماءالشريعة، وتفسير مجاهد باطل لوجهين ١-أنه مخالف لتغيير النبي صلى الله عليه وسلم وكل مايخالف النص فهو باطل ولا اجتهاد مع النص ٢- أن قول التابعي ليس حجة، ولذا فقوله غير ملزم أتباعه واعتقاد مقتضاه، فالدليل هو القرآن والسنة والقياس وقول الصحابة والإجماع ،اماقول الصحابي فليس دليلا لافي الفقه ولافي العقيدة ولافي غيرهما، فتنبه فضلا عن هذا أن هناك من ضعف هذا الأثر سندا ومتنا والله ولي التوفيق،
@@HocineSaadi-l9o الجواب 1. المقام المحمود يشمل الشفاعة وإجلاس النبي على العرش صلى الله عليه وسلم 2.وإجلاس النبي على العرش مع ربه ليس مخالفاً لأي نص بل هو النص 3. وهو إجماع التابعيين، وإجماعهم حجة، لأن هذا الأثر مما أجمع عليه علماء التابعين وقُرأ في المساجد والمنابر ولا ينكره إلا جهمي مخالف للإسلام مستخف بمقام النبي صلى الله عليه وسلم. 4.وهذا من ضلالك، بل قول الصحابة حجة خصوصا فيما لايمكن أن يدرك بالقياس، فالصحابة هم سادات الناس وممن رضي الله عنهم المهم، إجلاس النبي على العرش أمر مجمع عليه ، وصحح أحاديثه نقاذ الحديث من أهل العلم، وأخذوا به ، وجهموا من رده، ولا يرده إلا زائغ.
الجواب 1. المقام المحمود يشمل الشفاعة وإجلاس النبي على العرش صلى الله عليه وسلم 2.وإجلاس النبي على العرش مع ربه ليس مخالفاً لأي نص بل هو النص 3. وهو إجماع التابعيين، وإجماعهم حجة، لأن هذا الأثر مما أجمع عليه علماء التابعين وقُرأ في المساجد والمنابر ولا ينكره إلا جهمي مخالف للإسلام مستخف بمقام النبي صلى الله عليه وسلم. 4.وهذا من ضلالك، بل قول الصحابة حجة خصوصا فيما لايمكن أن يدرك بالقياس، فالصحابة هم سادات الناس وممن رضي الله عنهم المهم، إجلاس النبي على العرش أمر مجمع عليه ، وصحح أحاديثه نقاذ الحديث من أهل العلم، وأخذوا به ، وجهموا من رده، ولا يرده إلا زائغ.
من المُعضلات التي لا يجد لها الأشاعرة حلاً هي مسألة الأعاجم الذين أسلموا زمن الصحابة رضي الله تعالى عنهم ....... فكما تعلمون فإنه في عصر الصحابة وبعد الفتوحات الكبيرة دخل عدد ضخم من الأعاجم في الإسلام من الروم والفُرس والأفارقة وغيرهم ..... وكما تعلم فإن الأعجمي عندما يدخل الإسلام فإنه يبدأ بتعلم اللغة العربية حتى يتمكن من قراءة القرآن ..... وطبعاً هذا الأعجمي سيفهم المعاني المُباشرة من الكلمات ..... ولن يعرف التأويل وغيره ..... فلو كان في نصوص الصفات إشكال خطير على العقيدة ..... لقام الصحابة بتوضيحه لأولئك الأعاجم ..... لكن هذا لم يحدث أبداً ..... فدل هذا على أن المعنى المُباشر الذي يتبادر للذهن هو الأصل اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين _____________________________________ اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
وهل فهم الأعاجم الذين أسلموا زمن الصحابة أكثر آية تستشهدون بها وهي أأمنتم من في السماء بالمعنى المباشر الذي يتبادر إلى الذهن وهي في الظرفية والسماء التي هي السماء الدنيا التي فوقنا 😊
المعنى المتبادر الى الاذهان هو الذي يفهمه العوام ولا يوجد من يقولك بكلامك وانما الفطرة على علو الله وأنه فوق العرش فالقرآن فيه آيات على هذا + هل انت تنكر أن فوق العرش إله؟@@ahmadosama1060
@@zayd71836 أولا إذا كان المعنى المتبادر إلى الذهن الذي يفهمه العوام فلا حاجة إذًا لتفسير السلف صحيح؟ 😊 ثانيا ردي على صاحب التعليق الذي يستشهد بالأعاجم الذين أسلموا في زمن الصحابة 😊 ثالثا المعنى المتبادر إلى الذهن عند العوام من آية أأمنتم من في السماء هو في الظرفية والسماء الدنيا التي تراها فوقك وهو ما لا ترتضونه وتعتبرونه حلولا 😊 ثالثا الله فوق العرش وهو في السماء الثانية أيضا التي فيها عيسى وقال الله أنه رفعه إليه وهو في الأرض المقدسة التي قال إبراهيم إني مهاجر إلى ربي وهو في السماء الدنيا وهو بين المصلي وبين القبلة وهو في شاطيء الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة وهو في كل مكان وهو أقرب إلينا من عنق الراحلة 😊😊😊😊
كل الذين ينكرون الصفات، هم يبحثون عن الكيفية فلما عجزوا عن اداركها. عطلوا، وانكروا،، ولجؤوا الى حيلة ليثبتوا انفسهم واتباعهم، بها فقالوا نفوض المعنى او نؤول، ولا دليل على تفويض المعنى ولا دليل على التأويل،، فخالفوا الظاهر واخترعوا حيلة، انطلت على الكثير، وللاسف انها انطلت على كثير من اهل السنة والجماعة، وابتلعها المدجنة بكل سرور،،، فصاروا محامين عن اسافلة الورى،، روى الخطيب البغدادي عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ يابن عمر دينك دينك انما هو لحمك ودمك خذ من الذين استقاموا ولا تأخذ، عن الذين مالوا) كيف لو انك تأكل لحما مسوما، فانه سيضر لحمك ودمك، وكذلك العلم لا تأخذه من انسان مسموم فانه سيسمم لك افكارك ودينك فخذ دينك من الذين استقاموا ولا تخذه عن الذين مالوا)
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في كتاب "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة": فيا للعقول التي لم يخسف بها أين الدِّين من الفلسفة؟! وأين كلام ربِّ العالمين إلى آراء اليونان والمجوس وعباد الأصنام والصابئين؟! وأين المعقولات المؤيدة بنور النبوة، إلى المعقولات المتلقاة عن أرسطو وأفلاطون والفارابي وابن سينا وأتباع هؤلاء ممن لا يؤمن بالله ولا صفاته ولا أفعاله ولا ملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؟! وأين العلم المأخوذ عن الوحي النازل من عند ربِّ العالمين، من الشُّبه المأخوذة عن آراء المتهوكين والمتحيرين
@@zayd71836 نعم الله فوق العرش فوقية لا تدنيه من العرش والسما كما لا تبعده عن الأرض والثرى فهو رفيع الدرجات عن العرش والسما كما انه رفيع الدرجات عن الأرض والثرى
ما منكم من أحدٍ إلا سيُكلِّمُه اللهُ يومَ القيامةِ ، ليس بينه وبينه تَرجمانُ ، فينظرُ أيْمنَ منه ، فلا يرى إلا ما قدَّم ، وينظرُ أشأَمَ منه ، فلا يرى إلا ما قدَّم ، وينظرُ بين يدَيه ، فلا يرى إلا النَّارَ تِلقاءَ وجهِه ، فاتَّقوا النَّارَ ، ولو بشِقِّ تمرةٍ ، ولو بكلمةٍ طيِّبةٍ الراوي : عدي بن حاتم الطائي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 5798 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (7443)، ومسلم (1016) باختلاف يسير
1- ((((وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ )))))التوبه (6) الشاهد:((((((((((((((((((((((((((حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ))))))))))))))))))))) لماذا ترد القران يا زديق 2- اللانسان موجود ام لا ؟! طبعا وجوده في الدنيا كامل ام ناقص؟! الانسان دائما ناقص اذن ننفي الوجود لله يعني ربك عدم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ارئيت نفي الصفات يؤدي الى عباده عدم وهذا كفر كما اثبات صفات المخلوقين لله يؤدي الى عباده صنم وهذا كفر اهل السنه لاينفون الرب ولا يشبهون الرب بل نثبت الصفات لله بشكل يليق بجلاله مثل صفه الصوت بصوت يليق بجلاله
ممكن تجاوبني يا دمشقية ما الفرق بين محدث ومخلوق؟ قال الإمام وكيع بن الجراح من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن القرآن مخلوق ومن زعم أن القرآن مخلوق كفر يستتاب وإلا قتل
لابد من العنف مع اهل البدع انظر كيف تعامل السلف معهم كانوا يهجرونهم ويغلظون عليهم وايضا النبي ﷺ امره الله ان يغلظ على المنافقين ولا شك ان الاشاعرة من المنافقين واشد نفاقا وكفرا من كفار قريش
الرحمان على العرش استوى.... اية كاملة المعنى و لو وقف عليها و ركع المصلي لكفاه فتدبير الأمور بعد اية الإستواء ليس بحجة فهنكا اية اخرى قال الله فيها : ثم استوى على العرش الرحمن فاسال به خبيرا
يا شيخ عبد الرحمن حفظك الله ألا تعلم قول ابن قدامة عنهم أنه لما يرى فرقة تتجاسر في إخفاء معتقدها سوى الزنادقة و الأشعرية هذا الرجل زنديق بامتياز معلم في الزندقة طيب ما هى الزندقة التي يقصدها ابن قدامة هى إبطان الكفر ( و هو ليس على العرش شيئ) و إظهار الإيمان ( فيقول لك استوى كما أخبر) و يقول لك نفوض المعنى ( أى لا تفهمه أو الله أعلم بها ) و كلها جمل تدور حول أنه لا إله على العرش و لكن إذا جلس مع أشعري مثله و أجاب بصدق قال ليس في السماء إله إنما هو بلا مكان و لا داخل و لا خارج و لا فوق و لا تحت و ليس مستوي على العرش كما يقول المجسمة يقصد أهل السنة فلا ينبغى علينا أن ينطلى علينا ذلك النفاق و الزندقة الجلية
زادك الله علما وحلما يا أبا عبيدة وجزاك الله خيرا وغفر الله لك ووالديك وأصلح الله لك النية والذرية إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
لماا بتر الشعري هذا الكلام : فالصلاة بجملتها طاعة الله، وقراءة القرآن من جملة الصلاة، فالصلاة طاعة الله، والأمر بالصلاة قرآن وهو مكتوب في المصاحف، محفوظ في الصدور، مقروء على اللسان، والقــــراءة والحفظ والكتابة مخلوق، وما قرئ وحفــــــــــــــــــــــــــــظ وكتــــــــــــــــــــــــــــب ليس بمخلوق
يا شيخ دمشقية أنت أكيد تعلم أن من أسلم بالنطق بالشهادتين فنحن أهل الإسلام نحكم له بالإيمان مباشرة ولا نشك فيه ولا نشق على قلبه ولا نسأله أين الله وكما قال الإمام الطحاوي في عقيدته ولا يخرجه من الإيمان إلا إنكاره لما أدخله فيه فمن دخل بيقين لا نخرجه إلا بيقين وفي مسند الإمام أحمد عن رجُلٍ مِن الأنصارِ: أنَّه جاء بأمَةٍ سَوْداءَ، وقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ عليَّ رقبةً مؤمِنةً، فإن كنتَ تَرى هذه مؤمِنةً، أعتَقْتُها، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أتَشهَدِينَ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ؟ قالت: نَعمْ، قال: أتَشهَدِينَ أنِّي رسولُ اللهِ؟ قالت: نَعمْ، قال: أتؤمِنِينَ بالبَعْثِ بعد الموتِ؟ قالت: نَعمْ، قال: أعتِقْها.» طبعا هذا الحديث يشرح الحديث الأخر و كفى الله المؤمنين القتال أو كما قال أخوة يوسف ونمير أهلنا ونزداد كيل بعير أي بجمع الحديثين نربح الوفاق ونخسر الشقاق فهل أنتم منتهون
السلام عليكم في مباحث اصول الفقه يذكر التقليد والاجتهاد سوالى هل الاجتهاد مبحث أيضا من مباحث علم اصول الدين قصدي هل مسائل علم اصول الدين يدخلها الاجتهاد ما الداعي لهذا السؤال الجواب لاني اسمع كثيرا من يقول يا اخي فلان اجتهد وانت اجتهدت فكل يعمل باجتهاده
الرد الساحق الماحق للمنبطين و عملاء الطواغيت فيديو - خالد مشعل في حوار جريء يكشف علاقته بإيران و عن موقفه من العرب و كيف تم تدريب النخبة .. شاهد ماذا قال
أقسم بالله الأشعري الذي يقول ان القران قديم كذاااب فالقران عنده حادث و مخلوق اما قرانهم القديم هو قران غير قران المسلمين فالله لم يسم القران الا هذا القران العربي الذي قالوا فيه هم مخلوق لهذا قال بن قدامة و هو اعلم بالإمام احمد من الأشاعرة ان قرانهم القديم ليس هو قران المسلمين
السلام عليكم٠٠ بارك الله بك و نفع. المفترض على كل من يجادل في الله و دينه أن يكون بصيراٌ بالله و بدينه و كذلك عالمٌ بحال من يجادل, فالملحد غير الرافضي غير الجهمي غير الخارجي غير المرجئ و نحو ذلك. التشتيت يُضر بالتبليغ و قيام الحجة. و الله أعلم,,,
الاشعري الخبيث يقول الله على العرش ثم يتراجع ، يقول القران ليس كلام الله ثم يتراجع ، يقول علم الكلام باطل ثم يتراجع ،يقول كلام الله قديم ثم يتراجع هو لماذا يتراجع عن كل قول يقوله ، ليس لانه اقتنع .. هو يتراجع لانه تورط وعقيدته لا تسعفه للجواب فيضطر يرجع الى قول اهل السنه ليخلص نفسه من الورطه ، احسنت شيخ دمشقية .
يقول الإمام عبد الوهاب السبكي اتفقت مذاهبنا الإسلامية الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية على عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي هي عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وما شذ عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الاعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري العقيدة
😂 يا سلاااام على الاشعري لما ينحط على جهاز كشف الكذب. يشرق و يغرب عقيدة قائمة على الترقيع. نتناقش يا شيخ و كأنه في كلام الله يلعب شطرنج أو ورق شدة. و بالآخر لا حرف ولا صوت و لا الله. زندقة و ترقيع و نفاق و تناقض و تخبط وهبل و جنون
شيخ دمشقية بعد سبع دقائق ونصف من هذا البث أنت قلت أن قول النبي للجارية هي مؤمنة ينفي الإيمان عن الأشاعرة لأنهم لايقولون قول الجارية وهذا فيه عدم تدقيق من عندك لأن قول النبي هي مؤمنة معناه هي مسلمة أي ظاهرها الإسلام وذلك لأن لفظتي إيمان وإسلام كما أنت تعلم ياشيخ دمشقية لفظتي إيمان وإسلام إذا إجتمعتا تفرقتا وإذا تفرقتا إجتمعتا فهنا مؤمنة معناه مسلمة وكذلك لأننا نحن لنا الظاهر فظاهرها الإسلام فأمره النبي بإعتاقها أما لو إعترضت أنت وقلت أن النبي علم بالوحي أنها مؤمنة فالجواب لوكان كذلك لما أمر سيدها بإحضارها ولذلك قول النبي إنها مؤمنة معناه إعتقها فإنها مسلمة لأن الشرع يأمرنا بالحكم بالظاهر لذلك قال النبي لأسامة بن زيد أشققت على قلبه على من نطق بالشهادتين
هذا من جهلك يا أخي. فإنه لما قال سعد للنبي صلى الله عليه وسلم: "مالك عن فلان فإنه مؤمن". يعني لماذا لا تعطيه شيئا من الفيء. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أو مسلم". فلماذا لم يقبلها النبي من سعد على معنى أن الرجل مسلم؟
@@dimashqiah151 الله يبارك فيك شيخ دمشقية سأرد عليك بالقرأن قول الله في سورة النساء وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ السؤال يا شيخ دمشقية كيف نعرف أنها رقبة مؤمنة هل نشق عن قلبه أم نسأله أين الله لو نقرأ تفسير إبن كثير وهو ينقل عن الإمام أحمد قال الإمام أحمد : أنبأنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبد الله بن عبد الله ، عن رجل من الأنصار ; أنه جاء بأمة سوداء ، فقال : يا رسول الله ، إن علي رقبة مؤمنة ، فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقتها . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن لا إله إلا الله ؟ " قالت : نعم . قال : " أني رسول الله ؟ " قالت نعم . قال : " بالبعث بعد الموت ؟ " قالت : نعم ، قال : " أعتقها " . فهنا سألها عن الشهادتين ليتأكد من أنها مسلمة وعن قتادة والرقبة المؤمنة عند قتادة : من قد صلى . وكان يكره أن يعتق في هذا الطفل الذي لم يصل ولم يبلغ ذلك والصلاة من أركان الإسلام يا شيخ دمشقية
قال الإمام السفاريني الحنبلي أهل السنة والجماعة ثلاث طوائف الأشاعرة وإمامهم أبو الحسن الأشعري والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي وأهل الحديث وإمامهم أحمد بن حنبل ولا خلاف بينهم في أصول العقيدة
الأشعري قال ان البخاري يخالفك في ذالك ثم قال انه وافق البخاري اصلا البخاري يثبت الصوت فهل تثبته يا اشعري ههههه البخاري اصلا يثبت الحرف و الصوت لله اما شبهة الأشعري اما قول البخاري انك لا ترى كلام الله في المصحف فنقول قول البخاري هو ان كلام الله مسموع بصوت و حرف ثم بعدها يمكن كتابة الكلام اما الصوت الذي هو صفة الكلام فهو مسموع لا مرئي فالصوت مسموع فنقول هاته الشبهة ردها عليهم الإمام الدارمي ايضا فقال : قال الدارمي رحمه الله في النقض على المريسي : ثم احتج المعارض لترويج مذهبه هذا بأقبح قياس؛ فقال: أرأيت لو كتبت اسما في رقعة ثم احترقت الرقعة، أليس إنما تحترق الرقعة ولا تضر النار الاسم شيئا؟ فيقال لهذا التائه الذي لا يدري ما يخرج من رأسه: إن الرقعة وكتابة الاسم ليس كنفس الاسم، إذا احترقت الرقعة احترق الخط وبقي اسم الله له وعلى لسان الكاتب، كما لم يزل قبل أن يكتب، لم تنقص النار من الاسم ولا ممن له الاسم شيئا. وكذلك لو كانت أسماء المخلوقين، لم تنقص النار من أسمائهم ولا من أجسامهم شيئا. وكذلك لو كتبت «الله» بهجائه في رقعة لاحترقت الرقعة وكان الله بكماله على عرشه. وكذلك لو صور رجل في رقعة، ثم ألقيت في النار، لاحترقت الرقعة، ولم تضر الصورة (1) شيئا. وكذلك القرآن، لو احترقت المصاحف كلها لم ينقص من نفس القرآن حرف واحد, وكذلك لو احترقت القرأة كلهم، أو قتلوا، أو ماتوا، لبقي القرآن بكماله كما كان، لم ينتقص منه حرف واحد؛ لأنه منه بدأ، وإليه يعود عند فناء الخلق بكماله غير منقوص. وقد كان لإمامه المريسي في أسماء الله مذهب كمذهبه في القرآن. كان القرآن عنده مخلوقا من قول البشر، لم يتكلم الله بحرف منه في دعواه، وكذلك أسماء الله عنده من ابتداع البشر من غير أن يقول الله: {إني أنا الله رب العالمين (30)} [القصص: 30] بزعمه قط.
يعني عندك يا دمشقية أن الله يتكلم ويسكت! وعندك أن الله يتكلم بذات الحروف العربية التي يتكلم بها البشر فصار كل متكلم كما يتكلم الله فما معنى ليس كمثله شيء؟ وأين الأحدية كصفة لله تعالى؟ فالله أحد ذاتا وأفعالا وصفات جل جلاله ليس كمثله شيء
يقصد هذا الضال المضل أن القرآن قديم أن الله لا يتكلم كاصنام ابو إبراهيم عليه السلام. الله يتكلم مع موسى بلغة موسى و هي لغة ليست عربية، لكن الله يوضح بالقرآن الكريم العربي الحوار الذي دار بينهما
المفتقر الأورانــي للثقافة العامة (🕋⚰️🪦🔥🇩🇿) هل يستطع الشيخ الدمشقية أن يُحمل السعودية تدميرها لليمن، بحجة القضاء على الحوثيين؟!, كما يحمل اليوم حركة حماس تدمير غزة بسبب طوفان الأقصى؟!؛ بحجة ترجيح المفسدة، التي فوّتت تحقيق المصلحة لأهل غزة؟!, فنحن أيضا نقول أين هي المصلحة التي حققتها السعودية أثناء غِمار غزوها لـلـيمـن؟!, بـل قوت شوكة الحوثي؟! .. وجعلته يسيطر على مناطق لم يكن يحلم بها من ذي قبل؟!؛ ناهيكم عـن شبه الجزية والتعويضات التي تدفعها له السعودية بين الفَيْنَة والأخرى؟!, حتى لا يكرر ضرب بَقرتها الحلوب أرامكو؟!٠ وفي الأخير نعوذ بالله من سنة أبناء العم سام😱؟!, الذين كانوا إذا سرق فيهم الشريف تَركوه؟!👅، وإذا "قام" فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد؟!🤫٠ ]
ان شاء الله الشيخ الدمشقية يقول الحق في حكام السعودية ، هم وايران والإمارات السبب في خراب ودمار الكثير من البلاد العربية والآن في السعودية الله تعالى يسب على المسرح وحسبنا الله ونعم الوكيل
السلام عليكم، عار عليك يا دمشقية أن تشرب شاي او قهوة أو أي مشروب على مرىء من المشاهدين. و هذا ليس من سنة النبي (ص) و لا من عمل و فعل الصحابة و لا فعل العلماء الدعاة الأجلاء. دعك من هذا الفعل و إلا التلاميذ الله بمرض لا يرجى برءه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك يا شيخ عبد الرحمن كل كافر أو مشرك أو مبتدع يمكن أن يكون معذورا بوجه أو آخر، ما عدا (الحدادية)، فهؤلاء لا عذر لهم لا بجهل ولا بعلم ولا بتأويل ولا غير ذلك... فحسبنا الله ونعم الوكيل
هذا الأشعري مراوغ شغل الملحد مطية للدفاع عن باطله ، كن شجاعا و اطرح عقيدتك و أصول استدلالك دون الاستتار خلف شبهات الملحد ، إلى هذه الدرجة بلغ بكم الجبن
أنت دجال يا دمشقي او يا حدادي يا مكفر علماء المسلمين غفوا أنت معصوا من خطأ و أحد أمامة الحدادية الذين يعلمون غيب أو لا ما الفرق بينك و بين السبئية الساسانية
الله في السماء ولكن في بمعنى على فلا بد من تحريف حرف الجر والسماء ليست السبع ولكن جهة العلو الحسية العدمية فحديث الجارية لا يعمل به السلفيون الا بتحريفين ثم الله فوق السماء العدمية ولكنه ينزل للسماء الدنيا نزولا حقيقيا ويفرغ منه العرش نزول مسافة كما قال العلامة الدمشقية ثم ينزل لقبلة المصلي عند كل صلاة كما نزل لطور سينا في نار الشجرة حقيقة بلا كيف وهو معنا حيثما كنا حقيقة
يا شيخ الدمشقية بعد ساعة وثلاث دقائق من هذا المباشر أنت إتهمت الأشاعرة بالكفر بحجة واهية لأنك قلت عن الجارية بالرغم من أن الجارية مسلمة إمتحنها النبي في العلو وهذا من الغريب الذي تستدل به لأن النبي إمتحنها ليعلم أنها مسلمة لذلك حجتك واهية لأن النبي سألها عما هو مكافئ للشهادتين فأولا سألها عن الله فهذه تساوي أشهد أن لا إله إلا الله ثم سألها عن نفسه فقالت أنت رسول الله فهذه تساوي أشهد أن محمدا رسول الله فقال النبي إعتقها فإنها مؤمنة وفي ذلك كما قال الشيخ خالد البكري حفظه الله أن الإيمان يثبت بالتصديق أي أن المصدق يسمى مؤمنا وكذلك الإيمان يزيد بالعمل لكن مجرد التصديق هو إيمان أيضا
هل كفر الأشاعرة بنفي العلو فقط؟ وهل هو حديث الجارية فقط؟ بل هي مئات من آيات القرآن تثبت علوه عز وجل. فكل آية تقول إن القرآن منزل ونزل وتنزيل وأنزل تدل على علو الله. وهم كفروا بنفي العلو وكفروا بالقول بخلق القرآن وكفروا بتأويل الصفات الاختيارية وكفروا عندما استغاثوا بالأموات
كلمة مؤمنة هنا لا تعني مؤمن الذي يقولها المسلمون ، إلا أن تكون انت مرجئا ، تري أن مجرد التصديق والإقرار إيمان بلا عمل وهذا خطأ فادح تخالف فيه السلف قاطبة ما عدا ابو حنيفة والجهمية ومن وافقهم ثانيا الإيمان هنا كقول الرجل آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله ، فالمعني هنا هو التصديق والإقرار ، وليس الإيمان الذي يدخل به المسلمون الجنة كما ذكر في آيات القرآن الدليل هو الحديث الذي ذكر فيه أن الله يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان هل التصديق والإقرار عندك يساوي ذرة من إيمان ؟ كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله بصدق تساوي ذرة من إيمان ؟ فإذا كان لا هي الإجابة طبعا ، إذا لا ينفعهم الإقرار فقط إذا تركوا الصلاة والزكاة ، لذا كان الصحابة يقاتلون من لم يؤدي الزكاة وإن ادي الصلاة ، هل الذين قاتلوهم مسلمين أو مؤمنين أو غير ذلك من وجهة نظرك ؟ إذا قلت الأولي أو الثانية فقد اتهمت الصحابة بفرية عظيمة أنهم قتلوا أهل الإسلام بترك عمل لا يخرجهم من الدين كما تظن أن الإيمان يكفي بالاقرار بلا عمل فهذا الزكاة ناهيك عن الصلاة طبعا فالخلاصة الأصل عند أهل السنة لا يصح تصديق بلا إقرار ولا يصح إقرار وقول بلا عمل ولا يكون عمل بدون نية
النبي صلى الله عليه وسلم قال مؤمنه وليس مسلمه يا صاحب الفهم والعقيدة الفاسده وفرق بينهم.. قال تعالى (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ)
@@الوليدالعمري-ح3غ الحديث مروي في صحيح مسلم وموطأ الإمام مالك ومسند احمد ومسند الشافعي وابي داوود والنسائي والترمذي والبيهقي وابن حبان وابن عوانة وابن خزيمة والدارمي وابن أبي عاصم وصححه ابن حجر والبغوي واحتج به الأحناف به مذهبهم في الايمان. بل واحتج به الإمام الشافعي. وأول من تكلم فيه بالضعف هو السرخسي وهو فقيه حنفي مات في القرن الخامس بضاعته في الحديث مزجاة.
حفظك الله شيخنا دمشقيه وجعلك شوكة في حلوقهم
الشيخ الدمشقية حفظه
له أكثر من ٣٠ سنه وهو شوكة في أعين وحلوق أهل البدعة حفظك الله ياشيخ ومتعنا بعمرك وعلمك
وفقك الله لنصرة التوحيد والسنة وقمع أهل البدع والضلال
الحداديون هم أيضاً كفار مثلك.
كتب الله آجركم وأحسن إليكم ياشيخنا الفاضل عبدالرحمن وبارك جهودكم
ياشيخ ممكن تقص المناظرة وتنزلها لحالها لأنها قوية صراحة وأظهرت فيها الحق بشكل بين وواضح
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا استمر يا شيخ عبد الرحمن دمشقية في فضح اهل البدع والاهواء
سبحان الله
يرسل المرء ابنه إلى المسجد ليتعلم الدين فيفسد الأشاعرة عقله وعقيدته، ولو بقي عاميا مثبتا لفطرته في الاعتقاد لكان خيرا له من حزلقات ومزالق أهل الكلام الضُلال.
@@mohammadtawil7292 هداكم الله
والله لو تبصرتم وقرأتم قراءة صحيحة بعيدة عن التعصب الأعمى لعلمتم أن العقيدة السنية الصحيحة هي عقيدة السادة الأشاعرة رحمهم الله ورضي عنهم وهم جمهور علماء أهل السنة والجماعة سلفا وخلفا من الفقهاء والمفسرين والمحدثين والأصوليين واللغويين والمؤرخين والقادة والفاتحين وهذه حقيقة واضحة كالشمس في رائعة أو رابعة النهار ولا ينكرها إلا جاحد أو جاهل
بارك الله فيك يا شيخنا
والله صراحة ياشيخ اشكرك على هذه المناظرة فضحت وألجمت الاشعري وبينت عوار مذهبه بارك الله فيك
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل عبدالرحمن دمشقية
من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1.قولهم أن أسماء الله كـ "الله" و "الرحمن" و "الرحيم" مخلوقة، تعالى الله عما يقوله الظالمون علواً كبيرا
2. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
3. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
4. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
5. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
6. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
7. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
8. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
9. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
10. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
11.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
12. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
13. قولهم أن الله قد يدخل النبي والمؤمنين يوم القيامة النار وقد يدخل فرعون وأبو جهل وبقية الكىفرين الجنة والعياذ بالله
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
Mn
الحداديون هم أيضاً كفار مثلك.
المقام المحمود هو الشفاعة كمافسره الرسول صلى الله عليه وسلم واجمع عليه علماءالشريعة، وتفسير مجاهد باطل لوجهين ١-أنه مخالف لتغيير النبي صلى الله عليه وسلم وكل مايخالف النص فهو باطل ولا اجتهاد مع النص ٢- أن قول التابعي ليس حجة، ولذا فقوله غير ملزم أتباعه واعتقاد مقتضاه، فالدليل هو القرآن والسنة والقياس وقول الصحابة والإجماع ،اماقول الصحابي فليس دليلا لافي الفقه ولافي العقيدة ولافي غيرهما، فتنبه فضلا عن هذا أن هناك من ضعف هذا الأثر سندا ومتنا والله ولي التوفيق،
@@HocineSaadi-l9o
الجواب
1. المقام المحمود يشمل الشفاعة وإجلاس النبي على العرش صلى الله عليه وسلم
2.وإجلاس النبي على العرش مع ربه ليس مخالفاً لأي نص بل هو النص
3. وهو إجماع التابعيين، وإجماعهم حجة، لأن هذا الأثر مما أجمع عليه علماء التابعين وقُرأ في المساجد والمنابر ولا ينكره إلا جهمي مخالف للإسلام مستخف بمقام النبي صلى الله عليه وسلم.
4.وهذا من ضلالك، بل قول الصحابة حجة خصوصا فيما لايمكن أن يدرك بالقياس، فالصحابة هم سادات الناس وممن رضي الله عنهم
المهم، إجلاس النبي على العرش أمر مجمع عليه ، وصحح أحاديثه نقاذ الحديث من أهل العلم، وأخذوا به ، وجهموا من رده، ولا يرده إلا زائغ.
الجواب
1. المقام المحمود يشمل الشفاعة وإجلاس النبي على العرش صلى الله عليه وسلم
2.وإجلاس النبي على العرش مع ربه ليس مخالفاً لأي نص بل هو النص
3. وهو إجماع التابعيين، وإجماعهم حجة، لأن هذا الأثر مما أجمع عليه علماء التابعين وقُرأ في المساجد والمنابر ولا ينكره إلا جهمي مخالف للإسلام مستخف بمقام النبي صلى الله عليه وسلم.
4.وهذا من ضلالك، بل قول الصحابة حجة خصوصا فيما لايمكن أن يدرك بالقياس، فالصحابة هم سادات الناس وممن رضي الله عنهم
المهم، إجلاس النبي على العرش أمر مجمع عليه ، وصحح أحاديثه نقاذ الحديث من أهل العلم، وأخذوا به ، وجهموا من رده، ولا يرده إلا زائغ.
«السنة لأبي بكر بن الخلال» (1/ 214):
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ وَاصِلٍ الْمُقْرِئُ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] قَالَ: «يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ» . فَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ وَاصِلٍ، قَالَ: مَنْ رَدَّ حَدِيثَ مُجَاهِدٍ فَهُوَ جَهْمِيُّ
من الجزائر جزاك الله خيرا شيخ عبد الرحمان
الله يعطيك العافية يا شيخ دمشقية والله العظيم الله يوسع بالك الاشعري الي كان بالدقايق التالية ١:٢٠ تقريبا ضاق خلقي الله يصبرك ويحسبه لك جهاد يارب
من المُعضلات التي لا يجد لها الأشاعرة حلاً هي مسألة الأعاجم الذين أسلموا زمن الصحابة رضي الله تعالى عنهم ....... فكما تعلمون فإنه في عصر الصحابة وبعد الفتوحات الكبيرة دخل عدد ضخم من الأعاجم في الإسلام من الروم والفُرس والأفارقة وغيرهم ..... وكما تعلم فإن الأعجمي عندما يدخل الإسلام فإنه يبدأ بتعلم اللغة العربية حتى يتمكن من قراءة القرآن ..... وطبعاً هذا الأعجمي سيفهم المعاني المُباشرة من الكلمات ..... ولن يعرف التأويل وغيره ..... فلو كان في نصوص الصفات إشكال خطير على العقيدة ..... لقام الصحابة بتوضيحه لأولئك الأعاجم ..... لكن هذا لم يحدث أبداً ..... فدل هذا على أن المعنى المُباشر الذي يتبادر للذهن هو الأصل
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
_____________________________________
اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
يعني الأعاجم الذين أسلموا زمن الصحابة فهموا آية كل شيء هالك إلا وجهه على المعنى المباشر الذي يتبادر إلى الذهن 😊
وهل فهم الأعاجم الذين أسلموا زمن الصحابة أكثر آية تستشهدون بها وهي أأمنتم من في السماء بالمعنى المباشر الذي يتبادر إلى الذهن وهي في الظرفية والسماء التي هي السماء الدنيا التي فوقنا 😊
المعنى المتبادر الى الاذهان هو الذي يفهمه العوام ولا يوجد من يقولك بكلامك وانما الفطرة على علو الله وأنه فوق العرش فالقرآن فيه آيات على هذا + هل انت تنكر أن فوق العرش إله؟@@ahmadosama1060
@@zayd71836
أولا إذا كان المعنى المتبادر إلى الذهن الذي يفهمه العوام فلا حاجة إذًا لتفسير السلف صحيح؟ 😊
ثانيا ردي على صاحب التعليق الذي يستشهد بالأعاجم الذين أسلموا في زمن الصحابة 😊
ثالثا المعنى المتبادر إلى الذهن عند العوام من آية أأمنتم من في السماء هو في الظرفية والسماء الدنيا التي تراها فوقك وهو ما لا ترتضونه وتعتبرونه حلولا 😊
ثالثا الله فوق العرش
وهو في السماء الثانية أيضا التي فيها عيسى وقال الله أنه رفعه إليه
وهو في الأرض المقدسة التي قال إبراهيم إني مهاجر إلى ربي
وهو في السماء الدنيا
وهو بين المصلي وبين القبلة
وهو في شاطيء الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة
وهو في كل مكان
وهو أقرب إلينا من عنق الراحلة
😊😊😊😊
@@zayd71836
فضلا عن حديث النزول
اذهب إلى أي عامّي واسأله ما معنى
ينزل ربنا إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل 😊😊😊
أحسنت ياشيخ كفيت وفيت واقمت الحجه عليه.
حفظكم الله ورعاكم شيخنا الفاضل وبارك الله فيكم
كتب الله اجركم
منور شيخنا البطل متعك الله بالصحة والسلامة
كل الذين ينكرون الصفات، هم يبحثون عن الكيفية فلما عجزوا عن اداركها. عطلوا، وانكروا،، ولجؤوا الى حيلة ليثبتوا انفسهم واتباعهم، بها فقالوا نفوض المعنى او نؤول،
ولا دليل على تفويض المعنى ولا دليل على التأويل،،
فخالفوا الظاهر واخترعوا
حيلة، انطلت على الكثير،
وللاسف انها انطلت على كثير من اهل السنة والجماعة، وابتلعها المدجنة بكل سرور،،،
فصاروا محامين عن اسافلة الورى،،
روى الخطيب البغدادي عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ يابن عمر دينك دينك انما هو لحمك ودمك خذ من الذين استقاموا ولا تأخذ، عن الذين مالوا)
كيف لو انك تأكل لحما مسوما، فانه سيضر لحمك ودمك، وكذلك العلم لا تأخذه من انسان مسموم فانه سيسمم لك افكارك ودينك
فخذ دينك من الذين استقاموا ولا تخذه عن الذين مالوا)
جزاك الله خير يا شيخ والله فضحتهم
جزاك الله خيرا يا شيخ عبد الرحمن
الله يحفظك ويعزك وينصرك.
رضي الله عنكم
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في كتاب "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة": فيا للعقول التي لم يخسف بها أين الدِّين من الفلسفة؟! وأين كلام ربِّ العالمين إلى آراء اليونان والمجوس وعباد الأصنام والصابئين؟! وأين المعقولات المؤيدة بنور النبوة، إلى المعقولات المتلقاة عن أرسطو وأفلاطون والفارابي وابن سينا وأتباع هؤلاء ممن لا يؤمن بالله ولا صفاته ولا أفعاله ولا ملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؟! وأين العلم المأخوذ عن الوحي النازل من عند ربِّ العالمين، من الشُّبه المأخوذة عن آراء المتهوكين والمتحيرين
حفظك الله يا شيخنا
جزاك الله خيرا
وإذا لحاك العاذلون فقل لهم
قول امرئ في دينه مستبصر
إن كان تنزيه الإله تمشعرا
فليشهد الثقلان أني أشعري
هل تنكر أن فوق العرش إله؟
@@zayd71836 نعم الله فوق العرش فوقية لا تدنيه من العرش والسما كما لا تبعده عن الأرض والثرى فهو رفيع الدرجات عن العرش والسما كما انه رفيع الدرجات عن الأرض والثرى
@@user-ez9ff2iu7j ما شاء الله
حقيقة أم مجازا؟
@@user-ez9ff2iu7j
الله قال ثم استوى على العرش
الاشاعرة أبناء الزانيات قالو لا لم يستوي على العرش
نصدق مين؟
ابناء الزانيات اعوذبالله من هذه الفريه،!؟سوف يحاسبك الله ياظالم
بارك الله فيك
جزاك الله خيراً
ما منكم من أحدٍ إلا سيُكلِّمُه اللهُ يومَ القيامةِ ، ليس بينه وبينه تَرجمانُ ، فينظرُ أيْمنَ منه ، فلا يرى إلا ما قدَّم ، وينظرُ أشأَمَ منه ، فلا يرى إلا ما قدَّم ، وينظرُ بين يدَيه ، فلا يرى إلا النَّارَ تِلقاءَ وجهِه ، فاتَّقوا النَّارَ ، ولو بشِقِّ تمرةٍ ، ولو بكلمةٍ طيِّبةٍ
الراوي : عدي بن حاتم الطائي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 5798 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (7443)، ومسلم (1016) باختلاف يسير
حفظ الله شيخنا الفاضل عبد الرحمن دمشقية العلامة الكبير وبارك الله بعمره وعلمه وجزاه الله خيرا عنا ونفع به
الاشاعرة ينفوت الصوت لله
هل الانسان الذي بلا صوت كامل ام ناقص؟
قطعا هو ناقص
اذا فالاشعارة بنسبون النقص لله
هداهم الله
أنت تقول هل الإنسان ، قمة التشبيه
@@monermezzawi6757 اجبني
هل الانسان الذي بلا صوت ناقص؟
1-
((((وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ )))))التوبه (6)
الشاهد:((((((((((((((((((((((((((حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ))))))))))))))))))))) لماذا ترد القران يا زديق
2-
اللانسان موجود ام لا ؟! طبعا
وجوده في الدنيا كامل ام ناقص؟! الانسان دائما ناقص
اذن ننفي الوجود لله يعني ربك عدم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ارئيت نفي الصفات يؤدي الى عباده عدم وهذا كفر كما اثبات صفات المخلوقين لله يؤدي الى عباده صنم وهذا كفر
اهل السنه لاينفون الرب ولا يشبهون الرب بل نثبت الصفات لله بشكل يليق بجلاله مثل صفه الصوت بصوت يليق بجلاله
ممكن تجاوبني يا دمشقية
ما الفرق بين محدث ومخلوق؟
قال الإمام وكيع بن الجراح
من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن القرآن مخلوق ومن زعم أن القرآن مخلوق كفر يستتاب وإلا قتل
الشيخ خالد البكري جدا مؤدب والشيخ دمشيقه عنيف صراحه
لابد من العنف مع اهل البدع انظر كيف تعامل السلف معهم كانوا يهجرونهم ويغلظون عليهم وايضا النبي ﷺ امره الله ان يغلظ على المنافقين ولا شك ان الاشاعرة من المنافقين واشد نفاقا وكفرا من كفار قريش
بارك الله يا شيخ دمشقية
الرحمان على العرش استوى.... اية كاملة المعنى و لو وقف عليها و ركع المصلي لكفاه فتدبير الأمور بعد اية الإستواء ليس بحجة فهنكا اية اخرى قال الله فيها : ثم استوى على العرش الرحمن فاسال به خبيرا
لو اعمل الاشعري عقله مرة واحدة لتبين له الحق .لكنهم اقرب الى من لا يهمه امر الاخرة بصدق.
يا شيخ عبد الرحمن حفظك الله
ألا تعلم قول ابن قدامة عنهم أنه لما يرى فرقة تتجاسر في إخفاء معتقدها سوى الزنادقة و الأشعرية
هذا الرجل زنديق بامتياز معلم في الزندقة
طيب ما هى الزندقة التي يقصدها ابن قدامة
هى إبطان الكفر ( و هو ليس على العرش شيئ)
و إظهار الإيمان ( فيقول لك استوى كما أخبر)
و يقول لك نفوض المعنى ( أى لا تفهمه أو الله أعلم بها )
و كلها جمل تدور حول أنه لا إله على العرش
و لكن إذا جلس مع أشعري مثله و أجاب بصدق قال ليس في السماء إله إنما هو بلا مكان و لا داخل و لا خارج و لا فوق و لا تحت و ليس مستوي على العرش كما يقول المجسمة يقصد أهل السنة
فلا ينبغى علينا أن ينطلى علينا ذلك النفاق و الزندقة الجلية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اهدي خالد
زادك الله علما وحلما يا أبا عبيدة
وجزاك الله خيرا وغفر الله لك ووالديك وأصلح الله لك النية والذرية إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وفقك الله
أسأل الله تعالى أن يريح منك البلاد والعباد يا دمشقية ويكفينا شرك
الله يحفظه ويمده بالعمر والصحة والعافية🌹 حتى لو ذهب علمه سيبقى فلا تقلق ايها المدجن..
حفظ الله الشيخ
السلام عليكم٠٠
لو لم يكن عدم نطق الآلهة (أصنامهم) نقصاً و ناقضاً لأولوهيتهم لما احتج بها إبراهيم عليه الصلاة و السلام على قومه في أصنامهم.
والله أفحمك هذا المغربي، وحرت معه جوابا
لماا بتر الشعري هذا الكلام : فالصلاة بجملتها طاعة الله، وقراءة القرآن من جملة الصلاة، فالصلاة طاعة الله، والأمر بالصلاة قرآن وهو مكتوب في المصاحف، محفوظ في الصدور، مقروء على اللسان، والقــــراءة والحفظ والكتابة مخلوق، وما قرئ وحفــــــــــــــــــــــــــــظ وكتــــــــــــــــــــــــــــب ليس بمخلوق
لا فرق بين كلمة محدث وكلمة مخلوق إلا عند دمشقية ومن كان في مدرسته
يا شيخ دمشقية أنت أكيد تعلم أن من أسلم بالنطق بالشهادتين فنحن أهل الإسلام نحكم له بالإيمان مباشرة ولا نشك فيه ولا نشق على قلبه ولا نسأله أين الله وكما قال الإمام الطحاوي في عقيدته ولا يخرجه من الإيمان إلا إنكاره لما أدخله فيه فمن دخل بيقين لا نخرجه إلا بيقين وفي مسند الإمام أحمد عن رجُلٍ مِن الأنصارِ: أنَّه جاء بأمَةٍ سَوْداءَ، وقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ عليَّ رقبةً مؤمِنةً، فإن كنتَ تَرى هذه مؤمِنةً، أعتَقْتُها، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أتَشهَدِينَ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ؟ قالت: نَعمْ، قال: أتَشهَدِينَ أنِّي رسولُ اللهِ؟ قالت: نَعمْ، قال: أتؤمِنِينَ بالبَعْثِ بعد الموتِ؟ قالت: نَعمْ، قال: أعتِقْها.» طبعا هذا الحديث يشرح الحديث الأخر و كفى الله المؤمنين القتال أو كما قال أخوة يوسف ونمير أهلنا ونزداد كيل بعير أي بجمع الحديثين نربح الوفاق ونخسر الشقاق فهل أنتم منتهون
السلام عليكم في مباحث اصول الفقه يذكر التقليد والاجتهاد
سوالى هل الاجتهاد مبحث أيضا من مباحث علم اصول الدين
قصدي هل مسائل علم اصول الدين يدخلها الاجتهاد
ما الداعي لهذا السؤال
الجواب لاني اسمع كثيرا من يقول يا اخي فلان اجتهد وانت اجتهدت فكل يعمل باجتهاده
هههههه نعم الوصف شفيت قلبي وبتفلسفوا على اساس بفهموا اصحاب عقول !!! ههههه لا يدرون ولا يدرون انهم لا يدرون !!!!!
و عند الأشاعرة القران حادث مخلوق خلقه الله بعد ان لم يكن
الرد الساحق الماحق للمنبطين و عملاء الطواغيت
فيديو
- خالد مشعل في حوار جريء يكشف علاقته بإيران و عن موقفه من العرب و كيف تم تدريب النخبة .. شاهد ماذا قال
السلام عليكم٠٠
لماذا تنفى المماسة لله سبحانه و تعالى على خلقه و قد تمت المماسة له عند خلقه لآدم عليه السلام بيديه؟
نعم بن تيمية بنفسه ينفي المماسة للعرش في بيان تلبيس الجهمية ج 5 ص 127 ينفي المماسة
اسالوهم ان يشرحوا بعقولهم معلومه علميه وهي وجود الالكترون في عده اماكن في نفس الوقت وهذا مثبت علميا
أقسم بالله الأشعري الذي يقول ان القران قديم كذاااب فالقران عنده حادث و مخلوق اما قرانهم القديم هو قران غير قران المسلمين فالله لم يسم القران الا هذا القران العربي الذي قالوا فيه هم مخلوق لهذا قال بن قدامة و هو اعلم بالإمام احمد من الأشاعرة ان قرانهم القديم ليس هو قران المسلمين
لو ناخذ بمحاسن القول و صحيحها عند كل إنسان و نترك الاخطاء، في ذلك كل الخير و خلصت القصة
عبارة ابو الحسن الطبري واضحة و سهلة ابو الحسن الطبري نفى الكيفيات لا المعنى الذي هو الإعتلاء كما يقال اعتليت على ظهر الدابة هذا تفسير ابو الحسن الطبري
وجهت سهمك للعز بن عبد السلام وللسيوطي وللنووي وللرازي وللباقلاني ولغيرهم
ههههه حمقى لا يعرفون دينهم ولا يعرفون ربهم !!! لا حول ولا قوة الا بالله
السلام عليكم٠٠
بارك الله بك و نفع.
المفترض على كل من يجادل في الله و دينه أن يكون بصيراٌ بالله و بدينه و كذلك عالمٌ بحال من يجادل, فالملحد غير الرافضي غير الجهمي غير الخارجي غير المرجئ و نحو ذلك.
التشتيت يُضر بالتبليغ و قيام الحجة.
و الله أعلم,,,
1:03:00
لا خير في من يكثر الكلام ..
الاشعري الخبيث يقول الله على العرش ثم يتراجع ، يقول القران ليس كلام الله ثم يتراجع ، يقول علم الكلام باطل ثم يتراجع ،يقول كلام الله قديم ثم يتراجع
هو لماذا يتراجع عن كل قول يقوله ، ليس لانه اقتنع .. هو يتراجع لانه تورط وعقيدته لا تسعفه للجواب فيضطر يرجع الى قول اهل السنه ليخلص نفسه من الورطه ، احسنت شيخ دمشقية .
الأشاعرة مثل الشيعة مثل الزئبق يلفون ويدرون. هل دينهم ضعيف ؟
طب انا فعليا شفته مقنع اكثر منك. انت اكثر من مرة ما عرفت ترد .
علما اني مش مع الاشعريين بس غاية القول فيهم انهم اجتهدوا فأخطأوا
يقول الإمام عبد الوهاب السبكي
اتفقت مذاهبنا الإسلامية الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية على عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي هي عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وما شذ عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الاعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري العقيدة
اشك بأن الاشعري ليس اللا سعيد فوده متخفي باسم خالد
😂 يا سلاااام على الاشعري لما ينحط على جهاز كشف الكذب. يشرق و يغرب
عقيدة قائمة على الترقيع.
نتناقش يا شيخ و كأنه في كلام الله يلعب شطرنج أو ورق شدة.
و بالآخر لا حرف ولا صوت و لا الله.
زندقة و ترقيع و نفاق و تناقض و تخبط وهبل و جنون
41:00
الختيار لا يمل من المشاغبه ..من صغره وهو على هذه الحاله
شيخ دمشقية بعد سبع دقائق ونصف من هذا البث أنت قلت أن قول النبي للجارية هي مؤمنة ينفي الإيمان عن الأشاعرة لأنهم لايقولون قول الجارية وهذا فيه عدم تدقيق من عندك لأن قول النبي هي مؤمنة معناه هي مسلمة أي ظاهرها الإسلام وذلك لأن لفظتي إيمان وإسلام كما أنت تعلم ياشيخ دمشقية لفظتي إيمان وإسلام إذا إجتمعتا تفرقتا وإذا تفرقتا إجتمعتا فهنا مؤمنة معناه مسلمة وكذلك لأننا نحن لنا الظاهر فظاهرها الإسلام فأمره النبي بإعتاقها أما لو إعترضت أنت وقلت أن النبي علم بالوحي أنها مؤمنة فالجواب لوكان كذلك لما أمر سيدها بإحضارها ولذلك قول النبي إنها مؤمنة معناه إعتقها فإنها مسلمة لأن الشرع يأمرنا بالحكم بالظاهر لذلك قال النبي لأسامة بن زيد أشققت على قلبه على من نطق بالشهادتين
هذا من جهلك يا أخي. فإنه لما قال سعد للنبي صلى الله عليه وسلم: "مالك عن فلان فإنه مؤمن". يعني لماذا لا تعطيه شيئا من الفيء. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أو مسلم". فلماذا لم يقبلها النبي من سعد على معنى أن الرجل مسلم؟
@@dimashqiah151 الله يبارك فيك شيخ دمشقية سأرد عليك بالقرأن قول الله في سورة النساء وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ السؤال يا شيخ دمشقية كيف نعرف أنها رقبة مؤمنة هل نشق عن قلبه أم نسأله أين الله لو نقرأ تفسير إبن كثير وهو ينقل عن الإمام أحمد قال الإمام أحمد : أنبأنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبد الله بن عبد الله ، عن رجل من الأنصار ; أنه جاء بأمة سوداء ، فقال : يا رسول الله ، إن علي رقبة مؤمنة ، فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقتها . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن لا إله إلا الله ؟ " قالت : نعم . قال : " أني رسول الله ؟ " قالت نعم . قال : " بالبعث بعد الموت ؟ " قالت : نعم ، قال : " أعتقها " . فهنا سألها عن الشهادتين ليتأكد من أنها مسلمة وعن قتادة والرقبة المؤمنة عند قتادة : من قد صلى . وكان يكره أن يعتق في هذا الطفل الذي لم يصل ولم يبلغ ذلك والصلاة من أركان الإسلام يا شيخ دمشقية
قال الإمام السفاريني الحنبلي
أهل السنة والجماعة ثلاث طوائف الأشاعرة وإمامهم أبو الحسن الأشعري والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي وأهل الحديث وإمامهم أحمد بن حنبل ولا خلاف بينهم في أصول العقيدة
مضحك المغربي يناقش ملحد و الملحد يؤمن بايات الصفات
بل الأشعري اثبت المباينة قال : إن الله تعالى بائنٌ عن خلقه
الأشعري قال ان البخاري يخالفك في ذالك ثم قال انه وافق البخاري اصلا البخاري يثبت الصوت فهل تثبته يا اشعري ههههه البخاري اصلا يثبت الحرف و الصوت لله اما شبهة الأشعري اما قول البخاري انك لا ترى كلام الله في المصحف فنقول قول البخاري هو ان كلام الله مسموع بصوت و حرف ثم بعدها يمكن كتابة الكلام اما الصوت الذي هو صفة الكلام فهو مسموع لا مرئي فالصوت مسموع فنقول هاته الشبهة ردها عليهم الإمام الدارمي ايضا فقال : قال الدارمي رحمه الله في النقض على المريسي : ثم احتج المعارض لترويج مذهبه هذا بأقبح قياس؛ فقال: أرأيت لو كتبت اسما في رقعة ثم احترقت الرقعة، أليس إنما تحترق الرقعة ولا تضر النار الاسم شيئا؟ فيقال لهذا التائه الذي لا يدري ما يخرج من رأسه:
إن الرقعة وكتابة الاسم ليس كنفس الاسم، إذا احترقت الرقعة احترق الخط وبقي اسم الله له وعلى لسان الكاتب، كما لم يزل قبل أن يكتب، لم تنقص النار من الاسم ولا ممن له الاسم شيئا. وكذلك لو كانت أسماء المخلوقين، لم تنقص النار من أسمائهم ولا من أجسامهم شيئا. وكذلك لو كتبت «الله» بهجائه في رقعة لاحترقت الرقعة وكان الله بكماله على عرشه. وكذلك لو صور رجل في رقعة، ثم ألقيت في النار، لاحترقت الرقعة، ولم تضر الصورة (1) شيئا.
وكذلك القرآن، لو احترقت المصاحف كلها لم ينقص من نفس القرآن حرف واحد, وكذلك لو احترقت القرأة كلهم، أو قتلوا، أو ماتوا، لبقي القرآن بكماله كما كان، لم ينتقص منه حرف واحد؛ لأنه منه بدأ، وإليه يعود عند فناء الخلق بكماله غير منقوص.
وقد كان لإمامه المريسي في أسماء الله مذهب كمذهبه في القرآن.
كان القرآن عنده مخلوقا من قول البشر، لم يتكلم الله بحرف منه في دعواه، وكذلك أسماء الله عنده من ابتداع البشر من غير أن يقول الله: {إني أنا الله رب العالمين (30)} [القصص: 30] بزعمه قط.
يعني عندك يا دمشقية أن الله يتكلم ويسكت!
وعندك أن الله يتكلم بذات الحروف العربية التي يتكلم بها البشر فصار كل متكلم كما يتكلم الله فما معنى ليس كمثله شيء؟
وأين الأحدية كصفة لله تعالى؟
فالله أحد ذاتا وأفعالا وصفات جل جلاله
ليس كمثله شيء
الله يقول ((كلم الله موسى تكليما))
صاحب التعليق اللي فوقي ابن العاهره يقول لا ما كلمه تكليما هذا كذب وتشبيه
مين نصدق😅
الله عليك يا دمشقيه .. تعرف كيف تخرص هؤلاء السفهاء الجهلة .
بما ان اطلاعك ضحل لهذا الحد لماذا تتجرأ على المناظرة يا عبد الرحمن؟
يقصد هذا الضال المضل أن القرآن قديم أن الله لا يتكلم كاصنام ابو إبراهيم عليه السلام.
الله يتكلم مع موسى بلغة موسى و هي لغة ليست عربية، لكن الله يوضح بالقرآن الكريم العربي الحوار الذي دار بينهما
الأشاعرة انكروا كلام الله بحرف وصوت
وعقيدتهم هذه هي عقيدة اعتزالية
المفتقر الأورانــي للثقافة العامة (🕋⚰️🪦🔥🇩🇿)
هل يستطع الشيخ الدمشقية أن يُحمل السعودية تدميرها لليمن، بحجة القضاء على الحوثيين؟!, كما يحمل اليوم حركة حماس تدمير غزة بسبب طوفان الأقصى؟!؛ بحجة ترجيح المفسدة، التي فوّتت تحقيق المصلحة لأهل غزة؟!, فنحن أيضا نقول أين هي المصلحة التي حققتها السعودية أثناء غِمار غزوها لـلـيمـن؟!, بـل قوت شوكة الحوثي؟! ..
وجعلته يسيطر على مناطق لم يكن يحلم بها من ذي قبل؟!؛ ناهيكم عـن شبه الجزية والتعويضات التي تدفعها له السعودية بين الفَيْنَة والأخرى؟!, حتى لا يكرر ضرب بَقرتها الحلوب أرامكو؟!٠ وفي الأخير نعوذ بالله من سنة أبناء العم سام😱؟!, الذين كانوا إذا سرق فيهم الشريف تَركوه؟!👅، وإذا "قام" فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد؟!🤫٠ ]
ان شاء الله الشيخ الدمشقية يقول الحق في حكام السعودية ، هم وايران والإمارات السبب في خراب ودمار الكثير من البلاد العربية والآن في السعودية الله تعالى يسب على المسرح وحسبنا الله ونعم الوكيل
الدمشقية شيخ الدولار
السلام عليكم،
عار عليك يا دمشقية أن تشرب شاي او قهوة أو أي مشروب على مرىء من المشاهدين. و هذا ليس من سنة النبي (ص) و لا من عمل و فعل الصحابة و لا فعل العلماء الدعاة الأجلاء. دعك من هذا الفعل و إلا التلاميذ الله بمرض لا يرجى برءه.
لاتألف من راسك ،، ناقص تقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم لايأكل ولايشرب الا لوحده وبالسر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا شيخ عبد الرحمن
كل كافر أو مشرك أو مبتدع يمكن أن يكون معذورا بوجه أو آخر، ما عدا (الحدادية)، فهؤلاء لا عذر لهم لا بجهل ولا بعلم ولا بتأويل ولا غير ذلك...
فحسبنا الله ونعم الوكيل
هذا الأشعري مراوغ شغل الملحد مطية للدفاع عن باطله ، كن شجاعا و اطرح عقيدتك و أصول استدلالك دون الاستتار خلف شبهات الملحد ، إلى هذه الدرجة بلغ بكم الجبن
حتى فش فهم لا يوجد لا فهم مسموع ولا فهم مقروء !!! بستدل بكلام ضده !!!! بقيس كلام الله على ناقة الله هذا بعرفش اهل السنة ولا قواعدهم !!!!😂😂😂😂😂😂
أعوذ بالله من الأشاعرة
قول الأشعري القران كلام الله مجازا لو قرأ الطحاوية فالطحاوي يقول القران كلام الله حقيقة لا مجازا
رفع اليد إلى السماء عند ذكره لأن السماء جهة التنزيه؟
فلماذا نتوجه إلى الكعبة في الصلاة هل لأن الله في الكعبة؟
والله هذا الاشعري يجيب الضغط والسكر والالتهاب العصب الوركي
رغم جدله لكن يضل محترم مجازا
سؤال لحميع السلفية وعلى رأسهم دمشقية
ما معنى النزول المضاف إلى الله؟
أنا أسأل عن معنى النزول وليس عن الكيف
أيها المجسم
نزول الله نزول مسافة بئست هذه العقيدة
أنت دجال يا دمشقي او يا حدادي يا مكفر علماء المسلمين غفوا أنت معصوا من خطأ و أحد أمامة الحدادية الذين يعلمون غيب أو لا ما الفرق بينك و بين السبئية الساسانية
مللناكم ومللنا سفاهتكم
ما دينك ؟
الأشعري مسح الارض فيك 🤣
هههههههههع
حلوووووة
الله ينزل ولا يخلو منه العرش😂😂😂😂
باي باي سلفية 😂😂😂
الله في السماء ولكن في بمعنى على فلا بد من تحريف حرف الجر
والسماء ليست السبع ولكن جهة العلو الحسية العدمية
فحديث الجارية لا يعمل به السلفيون الا بتحريفين
ثم الله فوق السماء العدمية ولكنه ينزل للسماء الدنيا نزولا حقيقيا ويفرغ منه العرش نزول مسافة كما قال العلامة الدمشقية
ثم ينزل لقبلة المصلي عند كل صلاة
كما نزل لطور سينا في نار الشجرة حقيقة بلا كيف
وهو معنا حيثما كنا حقيقة
ههه هل الناقة صفة لله
ما أقل أدبك يا دمشقية!
صدق ما رأيت أقل من أدبك أنت يا دمشقية
يا شيخ الدمشقية بعد ساعة وثلاث دقائق من هذا المباشر أنت إتهمت الأشاعرة بالكفر بحجة واهية لأنك قلت عن الجارية بالرغم من أن الجارية مسلمة إمتحنها النبي في العلو وهذا من الغريب الذي تستدل به لأن النبي إمتحنها ليعلم أنها مسلمة لذلك حجتك واهية لأن النبي سألها عما هو مكافئ للشهادتين فأولا سألها عن الله فهذه تساوي أشهد أن لا إله إلا الله ثم سألها عن نفسه فقالت أنت رسول الله فهذه تساوي أشهد أن محمدا رسول الله فقال النبي إعتقها فإنها مؤمنة وفي ذلك كما قال الشيخ خالد البكري حفظه الله أن الإيمان يثبت بالتصديق أي أن المصدق يسمى مؤمنا وكذلك الإيمان يزيد بالعمل لكن مجرد التصديق هو إيمان أيضا
السؤال واضح قال لها أين الله ما قال لها ماهي الشهادتين تلعب على مين ياقلبووو
هل كفر الأشاعرة بنفي العلو فقط؟ وهل هو حديث الجارية فقط؟ بل هي مئات من آيات القرآن تثبت علوه عز وجل. فكل آية تقول إن القرآن منزل ونزل وتنزيل وأنزل تدل على علو الله. وهم كفروا بنفي العلو وكفروا بالقول بخلق القرآن وكفروا بتأويل الصفات الاختيارية وكفروا عندما استغاثوا بالأموات
كلمة مؤمنة هنا لا تعني مؤمن الذي يقولها المسلمون ، إلا أن تكون انت مرجئا ، تري أن مجرد التصديق والإقرار إيمان بلا عمل وهذا خطأ فادح تخالف فيه السلف قاطبة ما عدا ابو حنيفة والجهمية ومن وافقهم
ثانيا الإيمان هنا كقول الرجل آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله ، فالمعني هنا هو التصديق والإقرار ، وليس الإيمان الذي يدخل به المسلمون الجنة كما ذكر في آيات القرآن
الدليل هو الحديث الذي ذكر فيه أن الله يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان
هل التصديق والإقرار عندك يساوي ذرة من إيمان ؟ كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله بصدق تساوي ذرة من إيمان ؟
فإذا كان لا هي الإجابة طبعا ، إذا لا ينفعهم الإقرار فقط إذا تركوا الصلاة والزكاة ،
لذا كان الصحابة يقاتلون من لم يؤدي الزكاة وإن ادي الصلاة ، هل الذين قاتلوهم مسلمين أو مؤمنين أو غير ذلك من وجهة نظرك ؟
إذا قلت الأولي أو الثانية فقد اتهمت الصحابة بفرية عظيمة أنهم قتلوا أهل الإسلام بترك عمل لا يخرجهم من الدين كما تظن أن الإيمان يكفي بالاقرار بلا عمل
فهذا الزكاة ناهيك عن الصلاة طبعا
فالخلاصة الأصل عند أهل السنة لا يصح تصديق بلا إقرار ولا يصح إقرار وقول بلا عمل ولا يكون عمل بدون نية
النبي صلى الله عليه وسلم قال مؤمنه وليس مسلمه يا صاحب الفهم والعقيدة الفاسده وفرق بينهم.. قال تعالى (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ)
@@الوليدالعمري-ح3غ الحديث مروي في صحيح مسلم وموطأ الإمام مالك ومسند احمد ومسند الشافعي وابي داوود والنسائي والترمذي والبيهقي وابن حبان وابن عوانة وابن خزيمة والدارمي وابن أبي عاصم وصححه ابن حجر والبغوي واحتج به الأحناف به مذهبهم في الايمان. بل واحتج به الإمام الشافعي. وأول من تكلم فيه بالضعف هو السرخسي وهو فقيه حنفي مات في القرن الخامس بضاعته في الحديث مزجاة.
موضة الشرب أمام الجمهور ...حتى نعلم مدى سخافة وتفاهة بعض اصحاب اللحى ومن يتصدرون المشهد في عرض قضايا المسلمين ...