@@طريقالهدى-ف6ط ههههههههه هل تعرف كلامك هذا ماذا يعني ؟ يعني وجود تناقض واختلاف كثير جدا بين علماء الاشاعرة ههههههه مثلا النووي يقول أن الايمان يزيد وينقص وهو قول وعمل مثله مثل بقية أهل الحديث قديما وحديثا...قال الامام البخاري رحمه الله (كتبت عن ألف وثمانين رجلا ، ليس فيهم إلا صاحب حديث ، كانوا يقولون : الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص) ولكن عالمكم الاشعري الامدي يقول أن الايمان ليس قول وعمل وأيده عالمكم امام حرم الاوهام الجويني ابوايمان العجايز تفضل : (يقولُ الآمِديُّ: "وبهذا ثبَتَ فَسادُ قولِ الحشْويَّةِ: إنَّ الإيمانَ هو التصديقُ بالجَنانِ، والإقرارُ باللسانِ، والعمَلُ بالأركانِ"[5], وقد ذكَرَ الجُوَينيُّ أنَّ هذا القولَ الذي حكَمَ الآمِديُّ بفَسادِه هو قولُ أصحابِ الحديثِ, ثم صرَّحَ هو أيضًا ببُطلانِه) [5] ) غايةُ المَرامِ في علمِ الكلامِ (311). ( [6] ) انظر: الإرشادُ إلى قواطعِ الأدلةِ في أصولِ الاعتقادِ (333).
لا يقول بأن الله له حد إلا ( مبتدع ضال ).. أو يقول: ( أنه يشبه شيء من خلقه ) هذا ضال مبتدع . ولكن يثبت ما يثبته الله لنفسه من علو واستواء على العرش وله يد وعين ووجه وقدم وكلام وأصابع ونزول ( كل هذا يليق بالله ) لا يشبه شيء من خلقه.
@@abiany.yemeni ابن المبارك واحمد في احدى الروايات والدارمي اثبتوا الحد لله عز وجل، ها فهم مبتدعة؟! ومعنى الحد ان بينه وبين خلقه بينونة، وانه لا يختلط بخلقه، فالمسألة تقرير عكسي على الجهمية الحلولية، لأنهم قالوا: انه ليس له بمعنى انه في كل مكان، فقابلوهم اهل السنة بإثبات الحد، بمعنى أنه منفصلٌ عن خلقه، بائن من خلقه
@@abiany.yemeni لا تتكلم بهذه الصرامة عبد الله ابن المبارك قال أن الله له حد وهو أئمة السلف، مفهوم الحد هو: أن الله بائن من خلقه لا شيء من خلقه في ذاته ولا ذاته في شيء من خلقه، وأنه عز وجل خارج العالم، خارج الكون المخلوق، فوق العرش الذي هو نهاية المخلوقات لا مخلوق بعده..
@@MyMobil-l2n بينك وبين صاحبك نزاع في الحد😂..الله المستعان..قال الإمام احمد "بلا حد ولا غاية" قال الذهبي شيخكم "تعالى الله أن يحد" قال الامام أحمد "ليس بجسم " من رواية الخلال وغيره من فضلاء الحنابلة كيف يتصور انه خارج العالم فإن الخروج والدخول من صفات الأجسام! كيف يتصور انه على العرش بمعنى التمكن والمكان فيه فإن التمكن والمكان من خصائص الجسم!
اتق الله واحترم نفسك لا تكن جاهل وطويل اللسان، موقف محمد ليس من شخص النووي على فرض أنه تاب، لكن في مسألة: الموقف مما كتبه مما يخالف عقيدتنا لأنه كتبه يقينا قبل توبته، فسواء تاب أو لم يتب ليس هذا محل النزاع اصلا، لأن الكلام حول الموقف منه قبل أن يتوب ومن مؤلفاته التي كتبها قبل أن يتوب، فافهم ولا تكن طويل اللسان على أخيك الذي يظهر الإسلام فلن يكون منه أسوأ مما رآه أسامة بن زيد من المشرك الذي قتل الكثير من المسلمين حتى إذا رأى السيف فوق رقبته نطق الشهادتين ولام رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة على قتله، السؤال: هل انا مع محمد ؟ لا ، انا مع صالح آل الشيخ والدكتور صالح سندي والشيخ عبد الرزاق البدر والشيخ صالح العصيمي والدكتور صالح الفوزان، ولكن لا احب الظلم، محمد لا يحكم بكفر النووي، وعندما يصفه بالمبتدع لا يقصد حاله عند وفاته بل عن حاله عندما كان يقول على أئمة المتكلمين أئمتنا، وعندما نطق بكل التأويلات التي حذنا علماؤنا منها، هل هو فيها إمام يقتدى به ؟ فعلماؤنا يقولون: هو إمام ولا نتابعه في أخطائه، ومحمد يقول ليس إمام بسبب هذه البدع، وأنا أتبع الأكابر خصوصا وأنهم متفقون على أن محمد مخطئ، لكن لا أحب ظلم صغار الطلاب..
أثبت هذه الدعوى أولا...ما اسم الكتاب ؟ ثانيا كيف أعلن رجوعه ؟ فليس كل من قال أنا على طريقة السلف رجع عن طريقة الأشاعرة بل ربما ظنها هي طريقة السلف. ثالثا حتى إن ثبت رجوعه فهل من عاش ضالا ثم تاب توبة لم يعرفها أغلب الناس ولا ينقلون من كلامه إلا ما تاب عنه يصير إماما ؟.هذا ينفعه هو عند الله ولكن ما لم تشتهر أقواله الصحيحة ويتأسى الناس بها فليس إماما...الإمام من ائتم الناس به لا من خفي حاله عنهم 😂 رابعا هل توافق أن كلامه المشهور في غير هذا الكتاب المزعوم ككلامه في شرح مسلم هو عقيدة الاشاعرة ولا يجوز الاحتجاج بها ؟ أم أنتم تحتجون بكلامه ثم عند مناقشته تقولون قد تاب منه ؟ إن ثبتت توبته عن لعقيدة المبثوثة في كتبه فهي عقيدة فاسدة وابن شمس الدين كان محقا في رفضها وكنتم مخطئين في الدفاع عنها...فالخلاف ليس في حاله عند الله بل الهلاف فيما بين أيدينا من كلامه...من قال هذا الكلام يكون أشعريا أم سنيا...هذا هو الخلاف...وكلام العصيمي إن صح نصرة لمحمد بن شمس الدين أن ما استنكره هو اعتقاد فاسد فعلا تاب منه صاحبه فكيف حال من دافع عنه ؟ 😂
نقول لهذا الشيخ المنافح عن النووي الأشعري : هل تعرف شروط قبول توبة المبتدع عند أهل الحديث ؛ التي ذكرها الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ؟! عن أبي حاتم محمد بن إدريس - (ت277ه) رحمه الله - قال : و لقد ذكر لأبي عبد الله أحمد بن حنبل رجل من أهل العلم كانت له زلة ، و أنه تاب من زلته ، فقال : "لا يقبل الله ذلك منه حتى يظهر التوبة و الرجوع عن مقالته ، و ليعلمن أنه قال مقالته كيت و كيت ، و أنه تاب إلى الله تعالى من مقالته و رجع عنه ، فإذا ظهر ذلك منه حينئذ تقبل" ثم تلا أبو عبد الله : { إلا الذين تابوا و أصلحوا و بينوا } [سورة البقرة : 160] . (("الذيل على طبقات الحنابلة" لابن رجب : ج1 - ص 300)) . نقول لهذا الشيخ : هل النووي أظهر براءته من ضلالاته التي ملئت كتبه في أبواب الاعتقاد ؟!
بل قل له ولاتخش شيئا سماهم النبي ﷺ كويلبة النار خوارج خويبثة رجس وهذا عبدالله بن عبدالملك فرخ من فراخهم ورويثة من عنزاتهم فالذي لايفرق بين ملأت وملئت هذا رويثة عنز ولا كرامة@@OmarHashimOAD
لا توجد أدلة قاطعة على صحة هذه الرسالة، ولم يسبق لأي من العلماء المعاصرين للنووي أو تلاميذه تأكيد صحتها له واصلا فيها عقيدة السالمية المبتدعة فكل الطرق تؤدي إلى أن النووي مبتدع فمن يثبت هذه الرسالة يلزمه تبديع النووي لأنه يقول بقول السالمية
@@mohammad.a7976 اجماع يكون علي بينه وليس علي ضلال . إن اجتمعت أمة علي باطل كان باطلا رغما عنها . اليوم اغلب الناس مجتمعين علي دعاة اخوان و سرورية هل بذلك يعذرون لأجماع عليهم مع إن من سرورية و اخوانية من عقيدته أسلم من الذين اجتمعوا عليهم المتأخرين😊
@@h_au.3 ههههههههه هل رأيت أنا عندما نقول إنكم لا تفقهون شيء في العلم الشرعي وأنكم مجرد مبتدئين أو أقل من مبتدئين تتطاولون على العلماء وتتدخلون في مواضيع الكبار نكون على حق؟ أنت لا تعرف حتى حجية الإجماع، الأمة لا يمكن أن تجمع على ضلالة، قال ﷺ: لا تجتمع أنتي على ضلالة، ألا تعلم أن الإجماع يستحيل أن يكون على ضلالة والأمة بالفعل أجمعت على إمامة النووي إلى أن أتى الألمنجي الذي ينسب لله الحبو والروح ويقول إن بلاد الشرك خير من بلاد الإسلام وطعن في النووي وفي أئمة المسلمين،ددن. والله نصيحتي يا أخي اترك موتضيع الكبار للكبار، مسائل التبديع والتكفير تترك للأئمة الكبار والعلماء الراسخين وليست لصغار طلبة العلم كل واحد يتفلسف فيها، نصيحتي والله انشغل بطلب العلم واتبع العلماء الراسخين لتنجو وتفلح ففي اتباع العلماء الأكابر النجاة،
الجواب: الرسم له معنيان: أحدهما: رسم الصور ذوات الأرواح، هذا جاءت السنة بتحريمه، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح؛ لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: كل مصور في النار، وقوله ﷺ: أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون الذين يضاهون بخلق الله؛ ولقوله ﷺ: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم؛ ... ابن باز رحمه الله
🔴 إن ثبتت نسبة هذا الكتاب للنووي وصرح فيه برجوعه عن عقائد الأشاعرة فهذا مقبول . أما إن كان الكتاب يتحدث عن عقيدة أهل السنة ولم يقل فيه إنه يرجع عن معتقد الأشاعرة فليس ذلك بشيء .
اكذبوا على أنفسكم كمن غريب قال انه منا لأجل يرهب بسمنا عدوانه رضي الله عنا إمامنا النووي المنتسب لطريقة السنة والحديث وعلى رأسهم الإمام ابو الحسن الأشعري
@أحمدعيسى-ج6و6ر تراجع عن زلاته كان عنده زلات، ونقل كثير من العلماء توبته منها، وبعضهم لم يروها، فالذي يرى أنه تاب فخير وانتهى الموضوع، وأما الآخرون فهي عندهم زلات عالم، وإن لم يثبت رجوعه عنها عندهم فغفر الله له من ذا الذي لا يسهو ولا يخطئ؟ ولو كنت تريد إمامًا معصومًا فحتى البخاري ومسلم ستبحث عن زلاتهما وتبدعهما لأنه لا أحد معصوم بعده صلى الله عليه وسلم وكما قال ابن كثير لو بدعنا كل من زل من العلماء لم يسلم أحد. ومن لا يفرق بين زلة العالم وبدعة المبتدع فهو جاهل لا ينبغي أن يتحدث في أمور الشريعة، النووي عنده زلات، إن تاب منها فخير، وإن لم يكن رجع عنها فلا معصوم بعده ﷺ وكل ابن آدم خطاء ويبقى إمامًا سنيًا وهذا ما أجمع عليه العلماء بلا خلاف بل تواترت الآثار عنهم في فضله وإمامته وورعه بلا خلاف حتى ظهر الألمنجي المقيم بين ظهراني المشركين الذي ينسب لله الحبو والروح ويتبرأ من السفية علنًا - وما زال البعض يظنونه سلفيًا - وبدع النووي. فهل نتبع العلماء الأكابر الراسخين كلهم جميعًا أم ابن شمس الألمان الذي لا يعرف له في قوله سلف؟؟
أثبت هذه الدعوى أولا...ما اسم الكتاب ؟ ثانيا كيف أعلن رجوعه ؟ فليس كل من قال أنا على طريقة السلف رجع عن طريقة الأشاعرة بل ربما ظنها هي طريقة السلف. ثالثا حتى إن ثبت رجوعه فهل من عاش ضالا ثم تاب توبة لم يعرفها أغلب الناس ولا ينقلون من كلامه إلا ما تاب عنه يصير إماما ؟.هذا ينفعه هو عند الله ولكن ما لم تشتهر أقواله الصحيحة ويتأسى الناس بها فليس إماما...الإمام من ائتم الناس به لا من خفي حاله عنهم 😂 رابعا هل توافق أن كلامه المشهور في غير هذا الكتاب المزعوم ككلامه في شرح مسلم هو عقيدة الاشاعرة ولا يجوز الاحتجاج بها ؟ أم أنتم تحتجون بكلامه ثم عند مناقشته تقولون قد تاب منه ؟ إن ثبتت توبته عن لعقيدة المبثوثة في كتبه فهي عقيدة فاسدة وابن شمس الدين كان محقا في رفضها وكنتم مخطئين في الدفاع عنها...فالخلاف ليس في حاله عند الله بل الهلاف فيما بين أيدينا من كلامه...من قال هذا الكلام يكون أشعريا أم سنيا...هذا هو الخلاف...وكلام العصيمي إن صح نصرة لمحمد بن شمس الدين أن ما استنكره هو اعتقاد فاسد فعلا تاب منه صاحبه فكيف حال من دافع عنه ؟ 😂
@ahmedasem8391 كنت محقا لما قلت أنهم زعلوا، وش ذا الجريدة أعوذ بالله! كل ذا عشانك ملزم تطلع الإمام النووي رحمه الله تعالى مبتدع؟! ثانيا منب راعي نقاشات كذا أنا ما عندي علم .. رح للعلما وناقشهم كذا مب تجي عند أهل التعليقات اللي ما عندهم علم عشان تستقوي عليهم وتضلهم، ناقش أحد العلما وشوف لعلك تهتدي إذا كان على حق -أو العكس- وفقك الله وهداك
بارك الله فيك لم يكن النووي أشعريًا وانما أوَّل صفة من الصفات اجتهادًا وإلا فالاشعرية يؤولون صفات كثيرة معلومة فلا يصح قول رجوع النووي عن الاشعرية كما يصح قولها عن الجويني وغيره.
ما دام تراجع وصار الى مذهب أهل الحديث فلماذا يعترض على اطلاق لقب الإمام على النووي. مرة يقول لا تقول إمام ومرة يقول رجع هل يعني نرجع ونقول عنه إمام ولا كيف. مع العلم ان نسبة رجوعه لا تصح والكتاب المنسوب له لا يصح نسبته له مطلقا
كلام مجانب الصواب وان صدر من الشيخ ابن باز رحمه الله ودليل ذلك تتابع الائمة على وصف الامام النووي وغيره من العلماء على وصف بعضهم بعضا بهذا الوصف وهذا الصنيع منهم شبه اجماع على الجواز والله اعلم
هههههههه أجل الشيخ مابحث بحث علمي وانت ي ابو طقيعة تبحث هههههه أنت تقلب المكتبة الشاملة ولاتعرف الموافق للمطبوع والمخالف منها والشيخ حفظه الله جثا ركبته وعقد إزاره على الكتب عقود طويلة قبل ظهور النت الذي شيّخك أنت والجويهلة جهلا مركبا مثلك
@@mohammad.a7976وأحسن مافي كلامك أنك استخدمت البحث العلمي وأقمته مقام الدليل والقرينة في حال أنه لا يعدو كونه منهجا يتبع وقد يتبع غيرك مناهج أخرى في اثبات الأحكام وهذا دليل جهلك أو صغر سنك
هذا الكتاب الذي ذكره الشيخ فيه عقيدة السالمية وليس على عقيدة أهل السنة والكتاب لا يصح أنه من تأليف النووي وقد بحث هذه المسألة بعض المشايخ مثل الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي وهو بحث موجود في مدونته بعنوان: عدم صحة نسبة كتاب«جزءٍ فيما يجب اعتقادُه عند علماءِ السَّلف في الحروفِ والأصوات»للحافظ يحيى بن زكريا النووي من أراد فليطلع عليه وقد أخطأ شيخنا صالح العصيمي عفا الله عنه وعافاه وحفظه
كمية الحقد الذي أراه للإمام النووي غير طبيعي ، هذا لو كان راهب أو حبر ما حُقد عليه بمثل ذلك، ولم أرى مبغضي النووي يحقدون بمثل ذلك لاعداء الإسلام على اليوتيوب .
إذا قيل لك بأن الاشعري رجع الى مذهب فهو رجعوع من الاشعرية إلى الاشعرية لأنها مذهب السواد الاعظم خاصة حفاظ الحديث والقراء والفقهاء واهل اللغة والراسخين في العلم
رحم الله الإمام العلامة الحافظ النووي الاشعري كما قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء النووي اشعري فمن نفى عنه ذلك فهو جاهل بالتراجم خاصة سير اعلام النبلاء وكتب النووي ككتابه على شرح مسلم
الجميع عندهم يتوب قبل موته بخمس دقائق والكتاب المذكور لم تصح نسبته النووي وليس الأمور مقتصرًا على النوويه أو ابن حجر فهذا منهج انتقائي مشوش بل أكثر الأئمة الذين بنيتي على أكتافهم العلوم ليسوا على عقيدة ابن تيمية حتى الحنابلة منهم.
ههههه. ابن باز يعترض على تسمية النووي بالامام . لكن لا يعترض ان يكون ابن تيمية #نبيا لولا انه علم ان النبوة ختمت بسيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هذا سؤال طرح عليه وورد في كتاب "مسائل أبي عمر السدحان الصفحة{ 27} للإمام عبد العزيز بن باز ": سألت شيخنا -يقصد الشيخ ابن باز - : عن قول القائل : لو لم نُخبر بختم النبوة لقلنا : إن ابن تيمية نبي ؟. فتبسم #ضاحكاً ، وقال : #نعم ، هذا من سعة علمه واطلاعه😂😂 -رحمه الله- وكما في الحديث : «لو كان بعدي نبي لكان عمر».انتهى النبوة بسعة العلم و الإطلاع . ابن باز ينتقد الامام الطبري. عادي. من انت حتى تنتقد ابن باز او غيره. لكن هو ينتقد السلف والائمة عادي 😅😅
و لماذا لم يقل احد قبلكم أن النووي رجع.....يعني الاشعري رجع ولم يلا حظ احد حتى جاء ابن تيمية بعد اربع مئة سنة ....والنووي تراجع بعد ثمان قرون....كلامكم مضحك اخي.....
حتى لو ثبتت الرسالة فلا تجعله اماما لاهل السنة توبته لنفسه نرجو ان تكون حقيقة لكن هل تكفي التوبة المطلقة اي المذكورة بالتزام مذهب اهل الحديث دون البراءة من المذهب الباطل الاول؟ لماذا لا يوحد فيها الرجوع الواضح الذي لا لبس فيه عن الضلالات الاشعرية المبثوثة في كتبه ؟ على كل حال لا يوجد عداوة شخصية دنيوية بيننا وبين احد من القدماء فقد افضوا الى ما قدموا نحن يهمنا القول وصوابه من خطئه وتحذير الناس من اتباع المخطئين
نعم نعم صحيح من هم الاشاعرة بالله عليك في عصر الصحابة والتابعين و أتباع التابعين ؟! ثم ما وجه الالزام في قولك هذا ؟! نحن نأخذ ما يفيد و ندع الخطأ لصاحبه ولا يضرنا ذلك ! و بكل بساطة يمكنني ان اقول: أراك تستخدم الشابكة و الاجهزة التي صنعها لك الكفـ.ـار افهذا ينزع عنك صفة الرجولة حسب الزامك ؟! ثم إن الموفق أبو محمد المقدسي قال: ومن العجب أن أهل البدع يستدلون على كونهم أهل الحق بكثرتهم وكثرة أموالهم وجاههم وظهورهم ويستدلون على بطلان السنة بقلة أهلها ورغبتهم وضعفهم.... فإن النبي ﷺ أخبرنا بقلة أهل الحق في آخر الزمان و غربتهم حكاية المناظرة في القرآن | 57
اتقوا الله ... الصور محرمة.. أقصد هذه المرسومة أو المنشأة بواسطة الذكاء الاصطناعي... ( اعملوا صور حقيقية ) للتعبير ولا تعملوا هذه الصورة المحرمة. أقل شيء في الصور الحقيقية بالكاميرا خلاف والراجح أنها لا تدخل. لكن تأتوا بشيء إجماع على أنه حرام.. فهذه مصيبة خاصة أنها في مادة علم شرعي.
كمية الحقد الذي أراه للامام النووي غير طبيعي، هذا لو كان قسيس أو حبر كتابي ما حُقد عليه بمثل هذا ولم أرى ذلك من مبغضي النووي في حق أعداء الإسلام في اليوتيوب. رحمك الله النووي ، أراد الله يجري له الحسنات بعد موته .
مساكين هؤلاء الوهابية يتشبثون بأي كذبة ليعضدوا ضلالهم كل كلامه لعل و الكتاب الذي يتكلم عنه ثابت أنه مجرد تلفيق يقول الإمام ابن حجر أنه أطلع على كتاب بخط ابن تيمية يصرح فيه أنه رجع إلى مذهب الأشعري فما قول المجسمة
على كل حال الأشعرية والحنفية من أهل السنة كغيرهم من المنتسبين لأهل السنة كالحنبلية؛ وإن غلط بعضهم فهذا لا يعني أنه ليس من أهل السنة، فأن من كان منهم من أهل الحديث والأثر أقرب؛ كان للإصابة أقرب وإن كان كلهم من أهل السنة، فإن هؤلاء جميعاً الأشعرية والحنفية والحنبلية وإن كان منهم متكلمة؛ فهم من متكلمة أهل السنة، وغلطهم في بعض المسائل سواء في تحرير مذاهب أهل الحديث أو موافقتهم غير أهل الحديث ظناً منهم أنه مذهب لهم أو أنه الصواب؛ لا يخرجهم عن أهل السنة، ومثلهم الكلابية والكرامية الحنفية وغيرهم حتى من أهل الحديث أنفسهم من غلط وأنكر عليه جمهورهم، هذا بخلاف الجهمية المحضة والقدرية والخوارج والشيعة الروافض الناصبة؛ فهؤلاء لا شك من أهل البدع والضلالة.
الأشاعرة يؤولون صفات الله تعالىٰ و قد خالفوا أهل السنة والجماعة بهذا فأهل السنة يثبتون الصفات لله تعالىٰ بدون " تأويل ، و تشبيه ، و تعطيل ، " ناهيك أنهم يجيزون التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم و يقولون الله بكل مكان و غير ذلك
الأشاعرة على المذهب الاخير لأبي الحسن نعم كما قال ذلك الامام السفاريني وأما الاشاعرة الموغلون في التمشعر الجامحون فيها الوالغون حد الثمالة بها كالفخر الرازي وابن فورك والجويني والامدي وغيرهم فهؤلاء أرجس وأخطر من الشيعة وليسوا من السنة في شيء....وأما الامام النووي وابن حجر رحمهما الله فقد زلوا قليلا فهم من أهل السنة....ومن قرأ كتب الجميع عرف أن كلامي بديع أي بديع...
هذا لا يعني أن لا نعدهم من أهل السنة؛ وإن غلط في مسائل أو في تحريرها مع انتسابه للسنة والسلف وتعظيمهم لهم ولمذاهبهم، فالأشعرية خاصة غير المتكلمة منهم المعتنون بالنصوص والحديث؛ هم لا شك من أهل السنة كالبيهقي والنووي وابن حجر والسيوطي وابن كثير وأمثالهم، وأما المشتغلون في الكلام وإن كانوا أبعد؛ فهم كذلك من أهل السنة، فإنهم معظمون للسلف وأهل الحديث ومذاهبهم وإن غلطوا في تفسيرها أو فهمها، بخلاف الخوارج والشيعة النواصب؛ فإن هؤلاء يكفرون عامة السلف ويلعنونهم ولا يقبلون كلامهم ولا مذاهبهم. فالأشعرية في مسألة التأويل مثلاً يستندون في جوازه للسلف أنفسهم وما ورد عنهم في ذلك؛ وكذلك يستندون للعربية واللغة والنصوص وإن نازعهم غيرهم في فهمهم لها، وكذلك في غير هذه المسائل يقولون بما جاءت به النصوص وبالجمع بينها؛ بخلاف الخوارج والشيعة وأضرابهم فإنهم يتمسكون ببعض النصوص أو يزعمون أن السلف حرفوها سواء القرآن والسنة. وعامة المنتسبين لمذاهب السلف الباقية في الفروع والفقه كالحنابلة والشافعية والمالكية؛ هم من الأشعرية والحنفية والحنبلية في الأصول والاعتقاد، فإن كانوا ليسوا من أهل السنة لكونهم غلطوا في مسائل؛ فيكون عامة أهل السنة في أكثر القرون مندثرون بل حتى من أهل الحديث المتقدمين لكون جماعات منهم غلطوا، فلا يكون على هذا من أهل السنة إلا من لم يغلط قط. وأما مسألة التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام؛ فهذا عليه المذاهب الأربعة، فإن التوسل أن تقدم بين دعائك ما يحب الله عز وجل؛ كأسمائه وصفاته، وكالأعمال الصالحة؛ وليس أعمالك بأحب إلى الله عز وجل وأقرب من سيدنا رسول الله صل الله عليه وآله وسلم، فضلاً عن كون النصوص والآثار في ذاك مشهورة؛ وليس في الشرع ما ينهى عن ذلك، فضلاً عن كون ذلك منصوص عليه من أحد الأئمة الأربعة الذي هو إمام أهل الحديث الإمام أحمد رضي الله عنه؛ وإن خالف أهل الحديث في ذلك بعض أهل الرأي فإن ذلك مخرج على الإقسام بالمخلوق لا التوسل به، فكيف لا يجوز التوسل إلى الله بمخلوق وأعمالنا مخلوقة ويجوز التوسل بها!!، فمن هو خليل الله عز وجل أولى بذلك -عليه من الله أطهر تحية وخير سلام-، فهذه مسألة يكاد ينعقد الإجماع على مشروعيتها؛ ولا يُعرف من المذاهب الأربعة والمتقدمين من خالف غير ما ينسب لبعض أهل الرأي وهو محمول على الإقسام لا التوسل. ثم هذه مسألة فقهية؛ كيف يخرج من السنة للبدعة من غلط فيها!!؛ كيف والأمر أن من منع التوسل أحق بالتبديع ممن قال بمشروعيته؟!. في النهاية هؤلاء جميعاً معظمون لطريقة السلف من السادة الصحابة عليهم من الله التحية والرضوان والتابعين وأتباعهم؛ وبقولهم يقولون وعن إجماعهم لا يخرجون وإن غلطوا في تحرير مذاهبهم وتراثهم أو تفسيره.
هذا لا يعني أن لا نعدهم من أهل السنة؛ وإن غلط في مسائل أو في تحريرها مع انتسابه للسنة والسلف وتعظيمهم لهم ولمذاهبهم، فالأشعرية خاصة غير المتكلمة منهم المعتنون بالنصوص والحديث؛ هم لا شك من أهل السنة كالبيهقي والنووي وابن حجر والسيوطي وابن كثير وأمثالهم، وأما المشتغلون في الكلام وإن كانوا أبعد؛ فهم كذلك من أهل السنة، فإنهم معظمون للسلف وأهل الحديث ومذاهبهم وإن غلطوا في تفسيرها أو فهمها، بخلاف الخوارج والشيعة النواصب؛ فإن هؤلاء يكفرون عامة السلف ويلعنونهم ولا يقبلون كلامهم ولا مذاهبهم. فالأشعرية في مسألة التأويل مثلاً يستندون في جوازه للسلف أنفسهم وما ورد عنهم في ذلك؛ وكذلك يستندون للعربية واللغة والنصوص وإن نازعهم غيرهم في فهمهم لها، وكذلك في غير هذه المسائل يقولون بما جاءت به النصوص وبالجمع بينها؛ بخلاف الخوارج والشيعة وأضرابهم فإنهم يتمسكون ببعض النصوص أو يزعمون أن السلف حرفوها سواء القرآن والسنة.
وعامة المنتسبين لمذاهب السلف الباقية في الفروع والفقه كالحنابلة والشافعية والمالكية؛ هم من الأشعرية والحنفية والحنبلية في الأصول والاعتقاد، فإن كانوا ليسوا من أهل السنة لكونهم غلطوا في مسائل؛ فيكون عامة أهل السنة في أكثر القرون مندثرون بل حتى من أهل الحديث المتقدمين لكون جماعات منهم غلطوا، فلا يكون على هذا من أهل السنة إلا من لم يغلط قط.
كلام العصيمي تضحك منه الثكلى ولا يقوله إلا سخيف العقل وقوله إن أصحاب النووي قد بتروا شرح مسلم كذب وافتراء عليهم بغير علم ولا هدى وأنتم أغلقتم عقولكم ولا تطلبون منه أيّ دليل. هذا أولا وثانيا فما ذنب الأشاعرة وفي أيّ مسألة قد ضلوا ولكن أمثال العصيمي يتهمونهم ويفترون عليهم زورا وبهتانا أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ
حاول تهدأ لاتنهك أعصابك ياصغيري اقرأ شروحات العقيدة السنية فهي تبين ضلالات الأشاعرة ومن أين بدأت وأكثر ضلالاتهم في الصفات مرجعها لإهمال قاعدتين هما ١- القول في الصفات فرع عن القول في الذات ٢- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر وكان الأولى بك بدل أن تضحك بفم الثكلى أن تطالب بطريقة للوصول إلى نسخة الكتاب الخطية للتحقق من صحتها
@ أولا يا متكبر أرني في أيّ مسألة ضلت الأشاعرة بدل أن تحولني إلى الشروحات التي لم تقرأها وإن قرأت فلم تفهمها وثانيا من أين أتيت بهاتين القاعدتين هل هما من الكتاب والسنة أم من جيبك أتيت بهما وثالثا لأيّ اعتراض أتيت بهاتين القاعدتين أتيت بهما لأننا لا نثبت لله سبحانه وتعالى آلة الفعل كما أثبتها ابن تيمية وابن عثيمين أم لأننا لا نقول بأن الله سبحانه وتعالى خلق آدم على صورته وبينهما نوع من المشابهة كما قاله ابن تيمية وابن عثيمين والعياذ بالله وهل عندكم إلا اتهامات اخترعتموها على الأشاعرة زورا وبهتانا
@@abdulaakhmedov5675طيب أخي الكريم سأذكر لك مثال واحد من باب المباحثة وإن كان لديك ما تعقب به فتفضل وإن أردت مزيد التوضيح فلا مانع و إن كنت تهكمت عليك في تعليقي السابق فلا يمنعك هذا من النظر بعين التجرد والفحص الأشاعرة ينكرون صفة اليد لله عز وجل على سبيل المثال والحجة في الإنكار أنها صفة مشابهة لصفة المخلوق فتعالى الله عن الشبيه والنظير فنقول هل تثبتون لله عز وجل ذاتا فيقولون نعم فنقول وللمخلوق ذات، فلماذا شابه المخلوق في الذات فيقولون ذات الله علية كاملة لانقص فيها بخلاف ذات المخلوق فنقول القول في الصفات فرع عن القول في الذات أي لله يد كاملة لانقص فيها بخلاف يد البشر فيقولون ولكن العرب لاتفقه إلا يد البشر فنقول أليست أيادي المخلوقات متفاوتة فيد الإنسان ليست كيد الفيل والنملة وسرطان البحر وغيرها من المخلوقات مع أنها متشابهة في اللفظ والمعنى فهي مختلفة في الكيفية أي الهيئة والعمل فلماذا اخترتم يد البشر من بين كل هذه الأيدي مع أن لفظ اليد يشملها جميعا وكلها إذا نظرت إليها تفهم من معناها أنها يد ثم إذا كان الفرق بين المخلوقات متفاوت إلى هذا الحد وهي أقرب لبعضها البعض من جهة كونها مخلوقات فالله عز وجل من باب أولى أن تكون يده مغايرة لصفة يد المخلوق في الكيفية مع أنها في اللفظ يد وفي المعنى يد
@abdulaakhmedov5675 عفوا، لك يد وليس لربك يد، لك عين وليس لربك عين، لك نفس وليس لربك نفس، تتكلم بحرف وصوت وربك لا يتكلم كذلك، وربك أبكم وأنت متكلم، أيش كل هذا؟؟ ألست أفضل من ربك الذي لا يتكلم؟. نعم؟
اساء هو فلا تسئ انت خاصة ان الحكم بالنار على احد من اخطر الامور وراجع فيها كلام العلماء ومنهم العصيمي نفسه حفظه الله ورد كيد الكائدين في نحورهم@@slfe1446
الروس يخوف الغرب بالسلاح النووي والأشاعرة يخوفون المجسمة بالإمام النووي. رضي الله عن الإمام الولي الصالح سيدي يحيى بن شرف النووي الأشعري الذي زلزل عرش المجسمة بعلومه وفهومه . ابحثوا لكم عن شيخ مثله لن تجدوا ودعكم من الكذب عليه ، حاشا للإمام النووي أن ينسب الصوت والحرف لكلام الله عز وجل.
سأعطيك سؤال الآن ، لماذا لا تتبع عقيدة الصحابة أو أصحاب المذاهب الأربعة أو أصحاب الكتب التسعة أو أئمة القراءات العشر ؟ لأنك على عقيدة تخالف عقيدتهم ، هداني الله وإياك لما يحبه ويرضاه ، سل الله بإخلاص أن يريك الحق
الحقيقة أنتم الذين شبهتم فجسمتم فعطلتم وفي ظنكم أنكم تنزهون ، كيف تنزه الله عن صفاته التي وصف نفسه بها ، هل أنت أعلم من الله بصفاته ، لو كانت كذلك لعطلها وأولها الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام
![แฉกลโกงงานวัด 2024 [ โกงมั้ยครับ ep.106 ] | DOM](http://i.ytimg.com/vi/taC5dpP3HXA/mqdefault.jpg)
الخلفية فيها صور ذوات الأرواح نسأل الله لنا ولكم الهداية
رحم الله الحافظ النووي وحفظ الله شيخنا العصيمي
الامام النووي رضي الله عنه هو شافعي و أشعري على رغم انف الوهابية
وكلماته في كتبه الكثيرة واضحة وظاهرة في مذهبه. ❤
ربي يهديكم للجنون فنون
@@طريقالهدى-ف6ط ههههههههه هل تعرف كلامك هذا ماذا يعني ؟ يعني وجود تناقض واختلاف كثير جدا بين علماء الاشاعرة ههههههه مثلا النووي يقول أن الايمان يزيد وينقص وهو قول وعمل مثله مثل بقية أهل الحديث قديما وحديثا...قال الامام البخاري رحمه الله (كتبت عن ألف وثمانين رجلا ، ليس فيهم إلا صاحب حديث ، كانوا يقولون : الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص) ولكن عالمكم الاشعري الامدي يقول أن الايمان ليس قول وعمل وأيده عالمكم امام حرم الاوهام الجويني ابوايمان العجايز تفضل :
(يقولُ الآمِديُّ: "وبهذا ثبَتَ فَسادُ قولِ الحشْويَّةِ: إنَّ الإيمانَ هو التصديقُ بالجَنانِ، والإقرارُ باللسانِ، والعمَلُ بالأركانِ"[5], وقد ذكَرَ الجُوَينيُّ أنَّ هذا القولَ الذي حكَمَ الآمِديُّ بفَسادِه هو قولُ أصحابِ الحديثِ, ثم صرَّحَ هو أيضًا ببُطلانِه) [5] ) غايةُ المَرامِ في علمِ الكلامِ (311).
( [6] ) انظر: الإرشادُ إلى قواطعِ الأدلةِ في أصولِ الاعتقادِ (333).
نعم قال الإمام ابن عطار "تعالى الله عن الحدود والغايات والأعضاء ولا تحويه الجهات"
شكرا
لا يقول بأن الله له حد إلا ( مبتدع ضال )..
أو يقول: ( أنه يشبه شيء من خلقه ) هذا ضال مبتدع .
ولكن يثبت ما يثبته الله لنفسه من علو واستواء على العرش وله يد وعين ووجه وقدم وكلام وأصابع ونزول ( كل هذا يليق بالله ) لا يشبه شيء من خلقه.
@@abiany.yemeni
ابن المبارك واحمد في احدى الروايات والدارمي اثبتوا الحد لله عز وجل، ها فهم مبتدعة؟!
ومعنى الحد ان بينه وبين خلقه بينونة، وانه لا يختلط بخلقه، فالمسألة تقرير عكسي على الجهمية الحلولية، لأنهم قالوا: انه ليس له بمعنى انه في كل مكان، فقابلوهم اهل السنة بإثبات الحد، بمعنى أنه منفصلٌ عن خلقه، بائن من خلقه
@ نعم..لا يقول بان لله يدا وساقا على معنى الأعضاء والجوارح إلا (ضال مشبه)
وإنما نثبت ذلك إثبات وجود لا غير ونكل علم تلك الألفاظ او الصفات إلى قائلها
@@abiany.yemeni
لا تتكلم بهذه الصرامة عبد الله ابن المبارك قال أن الله له حد وهو أئمة السلف، مفهوم الحد هو: أن الله بائن من خلقه لا شيء من خلقه في ذاته ولا ذاته في شيء من خلقه، وأنه عز وجل خارج العالم، خارج الكون المخلوق، فوق العرش الذي هو نهاية المخلوقات لا مخلوق بعده..
@@MyMobil-l2n بينك وبين صاحبك نزاع في الحد😂..الله المستعان..قال الإمام احمد "بلا حد ولا غاية"
قال الذهبي شيخكم "تعالى الله أن يحد"
قال الامام أحمد "ليس بجسم " من رواية الخلال وغيره من فضلاء الحنابلة
كيف يتصور انه خارج العالم فإن الخروج والدخول من صفات الأجسام!
كيف يتصور انه على العرش بمعنى التمكن والمكان فيه فإن التمكن والمكان من خصائص الجسم!
حفظ الله الشيخ صالح عبد الله العصيمي ، رحم الله الشيخ النّووي ، آمين.
حفظ الله الشيخ صالح العصيمي
جزاكم الله خيرا
أرسلوا لفيديو للألماني الفار من الزحف محمد ابن شمس الدين
اتق الله واحترم نفسك لا تكن جاهل وطويل اللسان، موقف محمد ليس من شخص النووي على فرض أنه تاب، لكن في مسألة: الموقف مما كتبه مما يخالف عقيدتنا لأنه كتبه يقينا قبل توبته، فسواء تاب أو لم يتب ليس هذا محل النزاع اصلا، لأن الكلام حول الموقف منه قبل أن يتوب ومن مؤلفاته التي كتبها قبل أن يتوب، فافهم ولا تكن طويل اللسان على أخيك الذي يظهر الإسلام فلن يكون منه أسوأ مما رآه أسامة بن زيد من المشرك الذي قتل الكثير من المسلمين حتى إذا رأى السيف فوق رقبته نطق الشهادتين ولام رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة على قتله، السؤال: هل انا مع محمد ؟ لا ، انا مع صالح آل الشيخ والدكتور صالح سندي والشيخ عبد الرزاق البدر والشيخ صالح العصيمي والدكتور صالح الفوزان، ولكن لا احب الظلم، محمد لا يحكم بكفر النووي، وعندما يصفه بالمبتدع لا يقصد حاله عند وفاته بل عن حاله عندما كان يقول على أئمة المتكلمين أئمتنا، وعندما نطق بكل التأويلات التي حذنا علماؤنا منها، هل هو فيها إمام يقتدى به ؟ فعلماؤنا يقولون: هو إمام ولا نتابعه في أخطائه، ومحمد يقول ليس إمام بسبب هذه البدع، وأنا أتبع الأكابر خصوصا وأنهم متفقون على أن محمد مخطئ، لكن لا أحب ظلم صغار الطلاب..
أثبت هذه الدعوى أولا...ما اسم الكتاب ؟
ثانيا كيف أعلن رجوعه ؟
فليس كل من قال أنا على طريقة السلف رجع عن طريقة الأشاعرة بل ربما ظنها هي طريقة السلف.
ثالثا حتى إن ثبت رجوعه فهل من عاش ضالا ثم تاب توبة لم يعرفها أغلب الناس ولا ينقلون من كلامه إلا ما تاب عنه يصير إماما ؟.هذا ينفعه هو عند الله ولكن ما لم تشتهر أقواله الصحيحة ويتأسى الناس بها فليس إماما...الإمام من ائتم الناس به لا من خفي حاله عنهم 😂
رابعا هل توافق أن كلامه المشهور في غير هذا الكتاب المزعوم ككلامه في شرح مسلم هو عقيدة الاشاعرة ولا يجوز الاحتجاج بها ؟
أم أنتم تحتجون بكلامه ثم عند مناقشته تقولون قد تاب منه ؟
إن ثبتت توبته عن لعقيدة المبثوثة في كتبه فهي عقيدة فاسدة وابن شمس الدين كان محقا في رفضها وكنتم مخطئين في الدفاع عنها...فالخلاف ليس في حاله عند الله بل الهلاف فيما بين أيدينا من كلامه...من قال هذا الكلام يكون أشعريا أم سنيا...هذا هو الخلاف...وكلام العصيمي إن صح نصرة لمحمد بن شمس الدين أن ما استنكره هو اعتقاد فاسد فعلا تاب منه صاحبه فكيف حال من دافع عنه ؟ 😂
حفظ الله الشيخ العصيمي ورحم الله الإمام النووي السني
كيف سني ؟
لا يصح تراجعه
قد ذكر الشيخ صالح العصيمي للإمام النووي كتاب اسمه اثبات الحرف والصوت يثبت صفة الكلام ويرد على من تأولها
طيب الحديث ضعيف كيف تأخذ دينك منه!!
قل الكلام صفة ذاتية واسكت عن الباقي فلم يكلفك الله بهذه الأمور
اسم الكتاب الذي قصده الشيخ ؟
اظنه الحرف و الصوت للنووي والكتاب فيه كلام طويل إلا أن شيخنا الحين بيّن لنا أن الكتاب للنووي رحمه الله تعالى
جزء في الحرف والصوت
ما اسم الكتاب الذي رجع فيه ؟
ما اسم الكتاب؟ إذا ثبت ذلك
نسأل الله سلامة المعتثد وسلامة الصدر، حقد كبير على الامام النووي وعلى مذهب السلف فلله المشتكى وعند الله تجتمع الخصوم
رحم الله الإمام النووي رحمة واسعة ورحم الله الإمام ابن باز
قال ابن عساكر رحمه الله :
لحوم العلماء مسمومة.
فمن نال من اهل العلم سيُنال منه، وسيفضحه الله ولو في عقر داره
هذه المقوله رد عليها ابن المبرد في كتاب جمع الجيوش والدساكر في الرد على ابن عساكر .
ابن عساكر طعن في أكثر من عالم في كتابه التبيين.
نقول لهذا الشيخ المنافح عن النووي الأشعري : هل تعرف شروط قبول توبة المبتدع عند أهل الحديث ؛ التي ذكرها الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ؟!
عن أبي حاتم محمد بن إدريس - (ت277ه) رحمه الله - قال : و لقد ذكر لأبي عبد الله أحمد بن حنبل رجل من أهل العلم كانت له زلة ، و أنه تاب من زلته ، فقال : "لا يقبل الله ذلك منه حتى يظهر التوبة و الرجوع عن مقالته ، و ليعلمن أنه قال مقالته كيت و كيت ، و أنه تاب إلى الله تعالى من مقالته و رجع عنه ، فإذا ظهر ذلك منه حينئذ تقبل" ثم تلا أبو عبد الله : { إلا الذين تابوا و أصلحوا و بينوا } [سورة البقرة : 160] . (("الذيل على طبقات الحنابلة" لابن رجب : ج1 - ص 300)) .
نقول لهذا الشيخ : هل النووي أظهر براءته من ضلالاته التي ملئت كتبه في أبواب الاعتقاد ؟!
لولا الأدب لقلت فيك شيء لا يسرك
بل قل له ولاتخش شيئا سماهم النبي ﷺ كويلبة النار خوارج خويبثة رجس وهذا عبدالله بن عبدالملك فرخ من فراخهم ورويثة من عنزاتهم فالذي لايفرق بين ملأت وملئت هذا رويثة عنز ولا كرامة@@OmarHashimOAD
انت شرارة فتنة
الشيخ قال انه مات بعد تأليف الكتاب ب 3 شهور
انا لسه معرفش اي احوال النووي لكن لعله تاب
@Imbusy-vp3ct لاتصدق هؤلاء الرويبضة الكويلبة الخويبثة...فالامام النووي رحمه الله ترحم عليه الالاف من العلماء قديما وحديثا....
لا توجد أدلة قاطعة على صحة هذه الرسالة، ولم يسبق لأي من العلماء المعاصرين للنووي أو تلاميذه تأكيد صحتها له
واصلا فيها عقيدة السالمية المبتدعة فكل الطرق تؤدي إلى أن النووي مبتدع
فمن يثبت هذه الرسالة يلزمه تبديع النووي لأنه يقول بقول السالمية
النووي إمام أهل السنة والجماعة بإجماع العلماء ولا عزاء لأتباع الألمنجي
@@mohammad.a7976 اجماع يكون علي بينه وليس علي ضلال
.
إن اجتمعت أمة علي باطل كان باطلا رغما عنها
.
اليوم اغلب الناس مجتمعين علي دعاة اخوان و سرورية هل بذلك يعذرون لأجماع عليهم مع إن من سرورية و اخوانية من عقيدته أسلم من الذين اجتمعوا عليهم المتأخرين😊
سبحان الله بدل ما تنشغل بالعلم النافع انشغلت بالنووي و رميته بالعظائم ، قال تعالي ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) نسأل السلامة و العافية
@@h_au.3 ههههههههه هل رأيت أنا عندما نقول إنكم لا تفقهون شيء في العلم الشرعي وأنكم مجرد مبتدئين أو أقل من مبتدئين تتطاولون على العلماء وتتدخلون في مواضيع الكبار نكون على حق؟
أنت لا تعرف حتى حجية الإجماع، الأمة لا يمكن أن تجمع على ضلالة، قال ﷺ: لا تجتمع أنتي على ضلالة، ألا تعلم أن الإجماع يستحيل أن يكون على ضلالة والأمة بالفعل أجمعت على إمامة النووي إلى أن أتى الألمنجي الذي ينسب لله الحبو والروح ويقول إن بلاد الشرك خير من بلاد الإسلام وطعن في النووي وفي أئمة المسلمين،ددن.
والله نصيحتي يا أخي اترك موتضيع الكبار للكبار، مسائل التبديع والتكفير تترك للأئمة الكبار والعلماء الراسخين وليست لصغار طلبة العلم كل واحد يتفلسف فيها، نصيحتي والله انشغل بطلب العلم واتبع العلماء الراسخين لتنجو وتفلح ففي اتباع العلماء الأكابر النجاة،
حتى الرسالة ليست مسندة !
ما اسم الكتاب؟
الحرف والصوت
لا تصح نسبة هذا الجزء إلى النووي
أنت لست بعالم لتفتي لنا فاحترم نفسك@@زيدزيد-س8خ5ض
الجواب: الرسم له معنيان: أحدهما: رسم الصور ذوات الأرواح، هذا جاءت السنة بتحريمه، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح؛ لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: كل مصور في النار، وقوله ﷺ: أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون الذين يضاهون بخلق الله؛ ولقوله ﷺ: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم؛ ...
ابن باز رحمه الله
ورجع عن التصوف والقبورية والتبرك بالأحياء والاموات ؟؟
إذا تراجع إذا ما الفايدة من ان له اتباع عل الاعتقاد القديم ؟
قد تراجع الأشعري و غيره وتعصب الأتباع
🔴 إن ثبتت نسبة هذا الكتاب للنووي وصرح فيه برجوعه عن عقائد الأشاعرة فهذا مقبول .
أما إن كان الكتاب يتحدث عن عقيدة أهل السنة ولم يقل فيه إنه يرجع عن معتقد الأشاعرة فليس ذلك بشيء .
اكذبوا على أنفسكم كمن غريب قال انه منا لأجل يرهب بسمنا عدوانه
رضي الله عنا إمامنا النووي المنتسب لطريقة السنة والحديث وعلى رأسهم الإمام ابو الحسن الأشعري
مقطع قت.ل نشرا ... وإذا لم تثبت الرسالة ؟؟
لا فرق يبقى إمامًا سنيًا له زلات
@mohammad.a7976 أذن تراجع عن ماذا ؟ كان سنيا وتراجع عن عقيدة فاسدة واصبح سنيا ؟
@أحمدعيسى-ج6و6ر تراجع عن زلاته
كان عنده زلات، ونقل كثير من العلماء توبته منها، وبعضهم لم يروها، فالذي يرى أنه تاب فخير وانتهى الموضوع، وأما الآخرون فهي عندهم زلات عالم، وإن لم يثبت رجوعه عنها عندهم فغفر الله له من ذا الذي لا يسهو ولا يخطئ؟ ولو كنت تريد إمامًا معصومًا فحتى البخاري ومسلم ستبحث عن زلاتهما وتبدعهما لأنه لا أحد معصوم بعده صلى الله عليه وسلم وكما قال ابن كثير لو بدعنا كل من زل من العلماء لم يسلم أحد.
ومن لا يفرق بين زلة العالم وبدعة المبتدع فهو جاهل لا ينبغي أن يتحدث في أمور الشريعة، النووي عنده زلات، إن تاب منها فخير، وإن لم يكن رجع عنها فلا معصوم بعده ﷺ وكل ابن آدم خطاء ويبقى إمامًا سنيًا وهذا ما أجمع عليه العلماء بلا خلاف بل تواترت الآثار عنهم في فضله وإمامته وورعه بلا خلاف حتى ظهر الألمنجي المقيم بين ظهراني المشركين الذي ينسب لله الحبو والروح ويتبرأ من السفية علنًا - وما زال البعض يظنونه سلفيًا - وبدع النووي.
فهل نتبع العلماء الأكابر الراسخين كلهم جميعًا أم ابن شمس الألمان الذي لا يعرف له في قوله سلف؟؟
الجيل الصاعد يوزعون الإمامة على كل من صنف، اغترارا بهم.
وإلا شيخ مشايخنا التويجري قال عن الننووي أنه جهمي.
الله المستعان
تلاميذ أبو شمس الدين زعلوا
أثبت هذه الدعوى أولا...ما اسم الكتاب ؟
ثانيا كيف أعلن رجوعه ؟
فليس كل من قال أنا على طريقة السلف رجع عن طريقة الأشاعرة بل ربما ظنها هي طريقة السلف.
ثالثا حتى إن ثبت رجوعه فهل من عاش ضالا ثم تاب توبة لم يعرفها أغلب الناس ولا ينقلون من كلامه إلا ما تاب عنه يصير إماما ؟.هذا ينفعه هو عند الله ولكن ما لم تشتهر أقواله الصحيحة ويتأسى الناس بها فليس إماما...الإمام من ائتم الناس به لا من خفي حاله عنهم 😂
رابعا هل توافق أن كلامه المشهور في غير هذا الكتاب المزعوم ككلامه في شرح مسلم هو عقيدة الاشاعرة ولا يجوز الاحتجاج بها ؟
أم أنتم تحتجون بكلامه ثم عند مناقشته تقولون قد تاب منه ؟
إن ثبتت توبته عن لعقيدة المبثوثة في كتبه فهي عقيدة فاسدة وابن شمس الدين كان محقا في رفضها وكنتم مخطئين في الدفاع عنها...فالخلاف ليس في حاله عند الله بل الهلاف فيما بين أيدينا من كلامه...من قال هذا الكلام يكون أشعريا أم سنيا...هذا هو الخلاف...وكلام العصيمي إن صح نصرة لمحمد بن شمس الدين أن ما استنكره هو اعتقاد فاسد فعلا تاب منه صاحبه فكيف حال من دافع عنه ؟ 😂
@ahmedasem8391
كنت محقا لما قلت أنهم زعلوا، وش ذا الجريدة أعوذ بالله! كل ذا عشانك ملزم تطلع الإمام النووي رحمه الله تعالى مبتدع؟!
ثانيا منب راعي نقاشات كذا أنا ما عندي علم .. رح للعلما وناقشهم كذا مب تجي عند أهل التعليقات اللي ما عندهم علم عشان تستقوي عليهم وتضلهم، ناقش أحد العلما وشوف لعلك تهتدي إذا كان على حق -أو العكس-
وفقك الله وهداك
الريس ودمشقية انتقدوا كتاب ابن العطار في بعض كلامه وموجود في اليتيوب
واين قال النووي ان التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام وان المتوسلين مشركون....وووو
ثبوت رجوع الامام النووي عن مذهب الأشاعرة قبل 3 دقائق من وفاته 😂😂
بكم كيلو الضحك يا نابتة😂
هذا رأي الشيخ والصواب أن النووي أشعري جلد و لم يتراجع عن عقيدته. و ابن باز نهى أن يلقب النووي بالإمام.
جانبت الصواب بل قال انه يسمى إمامًا
ابن باز قال انه ليس أشعري
جزاك الله خير على رأيك القيم يا فضيحة الشيخ العلامة
طيب ثبتت عنه وعن ابن قدامه وابن كثير والقرطبي رحمهم الله
وغيرهم الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم
فما رد الوهابية
ردهم أن تكف عن الكذب على علماء المسلمين
والله لو استغاث بالرسول محمد ابن عبد الوهاب نفسه لكان مشركا مرتدا عن الاسلام
بارك الله فيك لم يكن النووي أشعريًا وانما أوَّل صفة من الصفات اجتهادًا وإلا فالاشعرية يؤولون صفات كثيرة معلومة فلا يصح قول رجوع النووي عن الاشعرية كما يصح قولها عن الجويني وغيره.
ما دام تراجع وصار الى مذهب أهل الحديث
فلماذا يعترض على اطلاق لقب الإمام على النووي.
مرة يقول لا تقول إمام
ومرة يقول رجع
هل يعني نرجع ونقول عنه إمام ولا كيف.
مع العلم ان نسبة رجوعه لا تصح والكتاب المنسوب له لا يصح نسبته له مطلقا
كلام مجانب الصواب وان صدر من الشيخ ابن باز رحمه الله ودليل ذلك تتابع الائمة على وصف الامام النووي وغيره من العلماء على وصف بعضهم بعضا بهذا الوصف وهذا الصنيع منهم شبه اجماع على الجواز والله اعلم
أحسن ما في هذا الكلام من الشيخ العصيمي هو أنه يغيظ الأشاعرة وإلا فهو لا حق ولا حقيقية له أمام البحث العلمي .
خههههههه الشيخ العصيمي لم يبحث بحث علمي وواحد لا يحكم باب الطهارة يصدر الأحكام المبنية على الأبحاث العلمية😂😂
بهذا الظن الي ظنيته في الشيخ انت تطعن في أمانته العلمية ، نسأل الله السلامة و العافية
هههههههه أجل الشيخ مابحث بحث علمي وانت ي ابو طقيعة تبحث هههههه أنت تقلب المكتبة الشاملة ولاتعرف الموافق للمطبوع والمخالف منها والشيخ حفظه الله جثا ركبته وعقد إزاره على الكتب عقود طويلة قبل ظهور النت الذي شيّخك أنت والجويهلة جهلا مركبا مثلك
يعني الشيخ معصوم علميا؟@@yousefeissa-il1pd
@@mohammad.a7976وأحسن مافي كلامك أنك استخدمت البحث العلمي وأقمته مقام الدليل والقرينة في حال أنه لا يعدو كونه منهجا يتبع وقد يتبع غيرك مناهج أخرى في اثبات الأحكام
وهذا دليل جهلك أو صغر سنك
هذا الكتاب الذي ذكره الشيخ فيه عقيدة السالمية وليس على عقيدة أهل السنة
والكتاب لا يصح أنه من تأليف النووي
وقد بحث هذه المسألة بعض المشايخ مثل الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي وهو بحث موجود في مدونته بعنوان:
عدم صحة نسبة كتاب«جزءٍ فيما يجب اعتقادُه عند علماءِ السَّلف في الحروفِ والأصوات»للحافظ يحيى بن زكريا النووي
من أراد فليطلع عليه
وقد أخطأ شيخنا صالح العصيمي عفا الله عنه وعافاه وحفظه
لا تصح نسبة هذا الجزء إلى النووي
عنوان الفيديو ليس صحيح النووي كان قد وافق الأشعرية في بعض مسائل الإعتقاد ولم يكن أشعريا بالجملة .
هو بنفسه يقول عن الأشعرية أصحابنا
حدادية خوارج
هراء، النووي، حرّف جميع نصوص الصفات التي جاءت في طريقه، على طريقة الجهمية الاشعرية@@sheikhdon2277
مفيش ولا دليل علمي على صحة المخطوط فهو كلام هري بس
كمية الحقد الذي أراه للإمام النووي غير طبيعي ، هذا لو كان راهب أو حبر ما حُقد عليه بمثل ذلك، ولم أرى مبغضي النووي يحقدون بمثل ذلك لاعداء الإسلام على اليوتيوب .
إذا قيل لك بأن الاشعري رجع الى مذهب فهو رجعوع من الاشعرية إلى الاشعرية
لأنها مذهب السواد الاعظم خاصة حفاظ الحديث والقراء والفقهاء واهل اللغة والراسخين في العلم
قبل خمس دقائق 😂😂😂
العصيمي طلع حدادي🤔
رحم الله الإمام العلامة الحافظ النووي الاشعري
كما قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء
النووي اشعري فمن نفى عنه ذلك فهو جاهل بالتراجم خاصة سير اعلام النبلاء وكتب النووي ككتابه على شرح مسلم
th-cam.com/video/lrAGdXnP6Z8/w-d-xo.html
الجميع عندهم يتوب قبل موته بخمس دقائق والكتاب المذكور لم تصح نسبته النووي وليس الأمور مقتصرًا على النوويه أو ابن حجر فهذا منهج انتقائي مشوش بل أكثر الأئمة الذين بنيتي على أكتافهم العلوم ليسوا على عقيدة ابن تيمية حتى الحنابلة منهم.
ههههه.
ابن باز يعترض على تسمية النووي بالامام . لكن لا يعترض ان يكون ابن تيمية #نبيا لولا انه علم ان النبوة ختمت بسيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هذا سؤال طرح عليه وورد في كتاب "مسائل أبي عمر السدحان الصفحة{ 27} للإمام عبد العزيز بن باز ": سألت شيخنا -يقصد الشيخ ابن باز - : عن قول القائل : لو لم نُخبر بختم النبوة لقلنا : إن ابن تيمية نبي ؟.
فتبسم #ضاحكاً ، وقال : #نعم ، هذا من سعة علمه واطلاعه😂😂 -رحمه الله- وكما في الحديث : «لو كان بعدي نبي لكان عمر».انتهى
النبوة بسعة العلم و الإطلاع .
ابن باز ينتقد الامام الطبري. عادي.
من انت حتى تنتقد ابن باز او غيره.
لكن هو ينتقد السلف والائمة عادي 😅😅
و لماذا لم يقل احد قبلكم أن النووي رجع.....يعني الاشعري رجع ولم يلا حظ احد حتى جاء ابن تيمية بعد اربع مئة سنة ....والنووي تراجع بعد ثمان قرون....كلامكم مضحك اخي.....
حتى لو ثبتت الرسالة فلا تجعله اماما لاهل السنة
توبته لنفسه نرجو ان تكون حقيقة
لكن هل تكفي التوبة المطلقة اي المذكورة بالتزام مذهب اهل الحديث دون البراءة من المذهب الباطل الاول؟
لماذا لا يوحد فيها الرجوع الواضح الذي لا لبس فيه عن الضلالات الاشعرية المبثوثة في كتبه ؟
على كل حال لا يوجد عداوة شخصية دنيوية بيننا وبين احد من القدماء فقد افضوا الى ما قدموا
نحن يهمنا القول وصوابه من خطئه وتحذير الناس من اتباع المخطئين
إن كنتم رجالا فلا تأخذوا العلم عن الأشاعرة ، لن تجدوا ما تقرؤون فعامة أهل العلم منهم المفسرون والمحدثون والاصوليون والفقهاء، وعلماء اللغة فهم السادة.
نعم نعم صحيح من هم الاشاعرة بالله عليك في عصر الصحابة والتابعين و أتباع التابعين ؟!
ثم ما وجه الالزام في قولك هذا ؟!
نحن نأخذ ما يفيد و ندع الخطأ لصاحبه ولا يضرنا ذلك !
و بكل بساطة يمكنني ان اقول: أراك تستخدم الشابكة و الاجهزة التي صنعها لك الكفـ.ـار افهذا ينزع عنك صفة الرجولة حسب الزامك ؟!
ثم إن الموفق أبو محمد المقدسي قال:
ومن العجب أن أهل البدع يستدلون على كونهم أهل الحق بكثرتهم وكثرة أموالهم وجاههم وظهورهم ويستدلون على بطلان السنة بقلة أهلها ورغبتهم وضعفهم.... فإن النبي ﷺ أخبرنا بقلة أهل الحق في آخر الزمان و غربتهم
حكاية المناظرة في القرآن | 57
اتقوا الله ... الصور محرمة.. أقصد هذه المرسومة أو المنشأة بواسطة الذكاء الاصطناعي... ( اعملوا صور حقيقية ) للتعبير ولا تعملوا هذه الصورة المحرمة.
أقل شيء في الصور الحقيقية بالكاميرا خلاف والراجح أنها لا تدخل.
لكن تأتوا بشيء إجماع على أنه حرام.. فهذه مصيبة خاصة أنها في مادة علم شرعي.
th-cam.com/users/shortscJI7W-UWEYU
يا رجل دعك من هذا الكلام ... الامام النووي هو امام اهل السنه والجماعه الاشعرية
كمية الحقد الذي أراه للامام النووي غير طبيعي، هذا لو كان قسيس أو حبر كتابي ما حُقد عليه بمثل هذا ولم أرى ذلك من مبغضي النووي في حق أعداء الإسلام في اليوتيوب. رحمك الله النووي ، أراد الله يجري له الحسنات بعد موته .
مساكين هؤلاء الوهابية يتشبثون بأي كذبة ليعضدوا ضلالهم
كل كلامه لعل
و الكتاب الذي يتكلم عنه ثابت أنه مجرد تلفيق
يقول الإمام ابن حجر أنه أطلع على كتاب بخط ابن تيمية يصرح فيه أنه رجع إلى مذهب الأشعري
فما قول المجسمة
th-cam.com/users/shortsbodUKSL5UaI
النووي لم يتب ومات أشعريا جهميا
هذه الحملة كلها من أجل تبرئته من التجهم
على كل حال الأشعرية والحنفية من أهل السنة كغيرهم من المنتسبين لأهل السنة كالحنبلية؛ وإن غلط بعضهم فهذا لا يعني أنه ليس من أهل السنة، فأن من كان منهم من أهل الحديث والأثر أقرب؛ كان للإصابة أقرب وإن كان كلهم من أهل السنة، فإن هؤلاء جميعاً الأشعرية والحنفية والحنبلية وإن كان منهم متكلمة؛ فهم من متكلمة أهل السنة، وغلطهم في بعض المسائل سواء في تحرير مذاهب أهل الحديث أو موافقتهم غير أهل الحديث ظناً منهم أنه مذهب لهم أو أنه الصواب؛ لا يخرجهم عن أهل السنة، ومثلهم الكلابية والكرامية الحنفية وغيرهم حتى من أهل الحديث أنفسهم من غلط وأنكر عليه جمهورهم، هذا بخلاف الجهمية المحضة والقدرية والخوارج والشيعة الروافض الناصبة؛ فهؤلاء لا شك من أهل البدع والضلالة.
الأشاعرة يؤولون صفات الله تعالىٰ و قد خالفوا أهل السنة والجماعة بهذا فأهل السنة يثبتون الصفات لله تعالىٰ بدون " تأويل ، و تشبيه ، و تعطيل ، " ناهيك أنهم يجيزون التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم و يقولون الله بكل مكان و غير ذلك
الأشاعرة على المذهب الاخير لأبي الحسن نعم كما قال ذلك الامام السفاريني وأما الاشاعرة الموغلون في التمشعر الجامحون فيها الوالغون حد الثمالة بها كالفخر الرازي وابن فورك والجويني والامدي وغيرهم فهؤلاء أرجس وأخطر من الشيعة وليسوا من السنة في شيء....وأما الامام النووي وابن حجر رحمهما الله فقد زلوا قليلا فهم من أهل السنة....ومن قرأ كتب الجميع عرف أن كلامي بديع أي بديع...
هذا لا يعني أن لا نعدهم من أهل السنة؛ وإن غلط في مسائل أو في تحريرها مع انتسابه للسنة والسلف وتعظيمهم لهم ولمذاهبهم، فالأشعرية خاصة غير المتكلمة منهم المعتنون بالنصوص والحديث؛ هم لا شك من أهل السنة كالبيهقي والنووي وابن حجر والسيوطي وابن كثير وأمثالهم، وأما المشتغلون في الكلام وإن كانوا أبعد؛ فهم كذلك من أهل السنة، فإنهم معظمون للسلف وأهل الحديث ومذاهبهم وإن غلطوا في تفسيرها أو فهمها، بخلاف الخوارج والشيعة النواصب؛ فإن هؤلاء يكفرون عامة السلف ويلعنونهم ولا يقبلون كلامهم ولا مذاهبهم.
فالأشعرية في مسألة التأويل مثلاً يستندون في جوازه للسلف أنفسهم وما ورد عنهم في ذلك؛ وكذلك يستندون للعربية واللغة والنصوص وإن نازعهم غيرهم في فهمهم لها، وكذلك في غير هذه المسائل يقولون بما جاءت به النصوص وبالجمع بينها؛ بخلاف الخوارج والشيعة وأضرابهم فإنهم يتمسكون ببعض النصوص أو يزعمون أن السلف حرفوها سواء القرآن والسنة.
وعامة المنتسبين لمذاهب السلف الباقية في الفروع والفقه كالحنابلة والشافعية والمالكية؛ هم من الأشعرية والحنفية والحنبلية في الأصول والاعتقاد، فإن كانوا ليسوا من أهل السنة لكونهم غلطوا في مسائل؛ فيكون عامة أهل السنة في أكثر القرون مندثرون بل حتى من أهل الحديث المتقدمين لكون جماعات منهم غلطوا، فلا يكون على هذا من أهل السنة إلا من لم يغلط قط.
وأما مسألة التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام؛ فهذا عليه المذاهب الأربعة، فإن التوسل أن تقدم بين دعائك ما يحب الله عز وجل؛ كأسمائه وصفاته، وكالأعمال الصالحة؛ وليس أعمالك بأحب إلى الله عز وجل وأقرب من سيدنا رسول الله صل الله عليه وآله وسلم، فضلاً عن كون النصوص والآثار في ذاك مشهورة؛ وليس في الشرع ما ينهى عن ذلك، فضلاً عن كون ذلك منصوص عليه من أحد الأئمة الأربعة الذي هو إمام أهل الحديث الإمام أحمد رضي الله عنه؛ وإن خالف أهل الحديث في ذلك بعض أهل الرأي فإن ذلك مخرج على الإقسام بالمخلوق لا التوسل به، فكيف لا يجوز التوسل إلى الله بمخلوق وأعمالنا مخلوقة ويجوز التوسل بها!!، فمن هو خليل الله عز وجل أولى بذلك -عليه من الله أطهر تحية وخير سلام-، فهذه مسألة يكاد ينعقد الإجماع على مشروعيتها؛ ولا يُعرف من المذاهب الأربعة والمتقدمين من خالف غير ما ينسب لبعض أهل الرأي وهو محمول على الإقسام لا التوسل.
ثم هذه مسألة فقهية؛ كيف يخرج من السنة للبدعة من غلط فيها!!؛ كيف والأمر أن من منع التوسل أحق بالتبديع ممن قال بمشروعيته؟!.
في النهاية هؤلاء جميعاً معظمون لطريقة السلف من السادة الصحابة عليهم من الله التحية والرضوان والتابعين وأتباعهم؛ وبقولهم يقولون وعن إجماعهم لا يخرجون وإن غلطوا في تحرير مذاهبهم وتراثهم أو تفسيره.
هذا لا يعني أن لا نعدهم من أهل السنة؛ وإن غلط في مسائل أو في تحريرها مع انتسابه للسنة والسلف وتعظيمهم لهم ولمذاهبهم، فالأشعرية خاصة غير المتكلمة منهم المعتنون بالنصوص والحديث؛ هم لا شك من أهل السنة كالبيهقي والنووي وابن حجر والسيوطي وابن كثير وأمثالهم، وأما المشتغلون في الكلام وإن كانوا أبعد؛ فهم كذلك من أهل السنة، فإنهم معظمون للسلف وأهل الحديث ومذاهبهم وإن غلطوا في تفسيرها أو فهمها، بخلاف الخوارج والشيعة النواصب؛ فإن هؤلاء يكفرون عامة السلف ويلعنونهم ولا يقبلون كلامهم ولا مذاهبهم.
فالأشعرية في مسألة التأويل مثلاً يستندون في جوازه للسلف أنفسهم وما ورد عنهم في ذلك؛ وكذلك يستندون للعربية واللغة والنصوص وإن نازعهم غيرهم في فهمهم لها، وكذلك في غير هذه المسائل يقولون بما جاءت به النصوص وبالجمع بينها؛ بخلاف الخوارج والشيعة وأضرابهم فإنهم يتمسكون ببعض النصوص أو يزعمون أن السلف حرفوها سواء القرآن والسنة.
وعامة المنتسبين لمذاهب السلف الباقية في الفروع والفقه كالحنابلة والشافعية والمالكية؛ هم من الأشعرية والحنفية والحنبلية في الأصول والاعتقاد، فإن كانوا ليسوا من أهل السنة لكونهم غلطوا في مسائل؛ فيكون عامة أهل السنة في أكثر القرون مندثرون بل حتى من أهل الحديث المتقدمين لكون جماعات منهم غلطوا، فلا يكون على هذا من أهل السنة إلا من لم يغلط قط.
كلام العصيمي تضحك منه الثكلى ولا يقوله إلا سخيف العقل وقوله إن أصحاب النووي قد بتروا شرح مسلم كذب وافتراء عليهم بغير علم ولا هدى وأنتم أغلقتم عقولكم ولا تطلبون منه أيّ دليل. هذا أولا وثانيا فما ذنب الأشاعرة وفي أيّ مسألة قد ضلوا ولكن أمثال العصيمي يتهمونهم ويفترون عليهم زورا وبهتانا أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ
اذهب وتعلم باب الطهارة يا جويهل ثم اطلب العلم ثمانين سنة على عقلك السقيم هذا ليصبح صالحًا ثم تعال تكلم في مسائل العلماء والأكابر والتبديع والتكفير
حاول تهدأ
لاتنهك أعصابك ياصغيري
اقرأ شروحات العقيدة السنية فهي تبين ضلالات الأشاعرة ومن أين بدأت وأكثر ضلالاتهم في الصفات مرجعها لإهمال قاعدتين هما
١- القول في الصفات فرع عن القول في الذات
٢- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر
وكان الأولى بك بدل أن تضحك بفم الثكلى أن تطالب بطريقة للوصول إلى نسخة الكتاب الخطية للتحقق من صحتها
@
أولا يا متكبر أرني في أيّ مسألة ضلت الأشاعرة بدل أن تحولني إلى الشروحات التي لم تقرأها وإن قرأت فلم تفهمها
وثانيا من أين أتيت بهاتين القاعدتين هل هما من الكتاب والسنة أم من جيبك أتيت بهما
وثالثا لأيّ اعتراض أتيت بهاتين القاعدتين أتيت بهما لأننا لا نثبت لله سبحانه وتعالى آلة الفعل كما أثبتها ابن تيمية وابن عثيمين أم لأننا لا نقول بأن الله سبحانه وتعالى خلق آدم على صورته وبينهما نوع من المشابهة كما قاله ابن تيمية وابن عثيمين والعياذ بالله وهل عندكم إلا اتهامات اخترعتموها على الأشاعرة زورا وبهتانا
@@abdulaakhmedov5675طيب أخي الكريم سأذكر لك مثال واحد من باب المباحثة وإن كان لديك ما تعقب به فتفضل وإن أردت مزيد التوضيح فلا مانع و إن كنت تهكمت عليك في تعليقي السابق فلا يمنعك هذا من النظر بعين التجرد والفحص
الأشاعرة ينكرون صفة اليد لله عز وجل على سبيل المثال
والحجة في الإنكار أنها صفة مشابهة لصفة المخلوق فتعالى الله عن الشبيه والنظير
فنقول هل تثبتون لله عز وجل ذاتا فيقولون نعم فنقول وللمخلوق ذات، فلماذا شابه المخلوق في الذات فيقولون ذات الله علية كاملة لانقص فيها بخلاف ذات المخلوق فنقول القول في الصفات فرع عن القول في الذات أي لله يد كاملة لانقص فيها بخلاف يد البشر فيقولون ولكن العرب لاتفقه إلا يد البشر فنقول أليست أيادي المخلوقات متفاوتة فيد الإنسان ليست كيد الفيل والنملة وسرطان البحر وغيرها من المخلوقات مع أنها متشابهة في اللفظ والمعنى فهي مختلفة في الكيفية أي الهيئة والعمل فلماذا اخترتم يد البشر من بين كل هذه الأيدي مع أن لفظ اليد يشملها جميعا وكلها إذا نظرت إليها تفهم من معناها أنها يد ثم إذا كان الفرق بين المخلوقات متفاوت إلى هذا الحد وهي أقرب لبعضها البعض من جهة كونها مخلوقات فالله عز وجل من باب أولى أن تكون يده مغايرة لصفة يد المخلوق في الكيفية مع أنها في اللفظ يد وفي المعنى يد
@abdulaakhmedov5675
عفوا، لك يد وليس لربك يد، لك عين وليس لربك عين، لك نفس وليس لربك نفس، تتكلم بحرف وصوت وربك لا يتكلم كذلك، وربك أبكم وأنت متكلم، أيش كل هذا؟؟ ألست أفضل من ربك الذي لا يتكلم؟. نعم؟
اصبحتم في الكذب محترفون
تعلمنا منك ي كويلب النار
اساء هو فلا تسئ انت خاصة ان الحكم بالنار على احد من اخطر الامور وراجع فيها كلام العلماء ومنهم العصيمي نفسه حفظه الله ورد كيد الكائدين في نحورهم@@slfe1446
الشيخ يتكلم ببينه ودليل وانت تطعن فيه خيب الله سعيك الباطل وهداك الي توقير العلم واصحابه
@@slfe1446 لا حول ولا قوة الا بالله.
لا تصل إلى النار والجزم .
@slfe1446 النار مش بيدك ولله الحمد
الروس يخوف الغرب بالسلاح النووي والأشاعرة يخوفون المجسمة بالإمام النووي. رضي الله عن الإمام الولي الصالح سيدي يحيى بن شرف النووي الأشعري الذي زلزل عرش المجسمة بعلومه وفهومه . ابحثوا لكم عن شيخ مثله لن تجدوا ودعكم من الكذب عليه ، حاشا للإمام النووي أن ينسب الصوت والحرف لكلام الله عز وجل.
سأعطيك سؤال الآن ، لماذا لا تتبع عقيدة الصحابة أو أصحاب المذاهب الأربعة أو أصحاب الكتب التسعة أو أئمة القراءات العشر ؟
لأنك على عقيدة تخالف عقيدتهم ، هداني الله وإياك لما يحبه ويرضاه ، سل الله بإخلاص أن يريك الحق
الحقيقة أنتم الذين شبهتم فجسمتم فعطلتم وفي ظنكم أنكم تنزهون ، كيف تنزه الله عن صفاته التي وصف نفسه بها ، هل أنت أعلم من الله بصفاته ، لو كانت كذلك لعطلها وأولها الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام
ابن تيمية هل هو من السلف الصالح؟!
ابن عبد الوهاب وابن عثيمين وابن باز هل هم من السلف الصالح
اتركوهم واتبعوا السلف الصالح ان كنتم صادقين
@@عاشقالمصطفى-ر4غ th-cam.com/users/shortsbodUKSL5UaI
اتق الله
أنت لاتصلح تلميذا للنووي حتى تحكم على صحة اعتقاده .
من أنت !!!
th-cam.com/video/lrAGdXnP6Z8/w-d-xo.html
مسلم عرف أين ربه