@@abdousmart4000 من قال لك ان الأشعرية هم أهل السنة و الجماعة أن أهل السنة مصدرهم الكتاب و السنة و ليس الأشعرى الذى كان معتزلا ثم أتبع الطريقة الكلابية ( بضم الكاف ) ثم تاب بعد أن درس صحيح البخارى و عاد الى أهل السنة و ترك الأشعرية و المعتزلية لو فى طريقة للتواصل لتحاورنا لأن الموضوع كبير
تفييرك مخالف لما يقوله الاشاعرة... والتفسير الصحيح مثلا في القتل انت الفاعل ولكن بتأثير من الله ولو شاء الله حتى وان اشبعته رصاصا لا يكوت وان شاء فبرصاصة واحة يموت وايضا الزجاجة وان رميتها بحجر وشاء الله ان لا تنكسر لا تنكسر والعكس ايضا وحتى الجوع فد تاكل ما في الثلاجة ولا تشبع والعكس الكل بحسب تأثير مشيءة الله اذن فالاشاعر على صواب وليس كما يقول الفلاسفة قوة مودعة في الاشياء
الله بإرادته يسبب الأسباب يعني لو أراد الله أن يغير شيئا من الطبيعي أن يحصل مثل الكف اذا ارتطمت بالوجه لو أراد الله أن لا تؤلم وجه الشخص فهو قادر على ذلك بلا شك اذا كنت تؤمن بالله فعليك أن تصدق بالمعجزات للأنبياء والكرامات للأولياء فخوارق العادات من عند الله بالتأكيد وعلينا أن نؤمن بقدرة الله
وهذا الفرق بين عالم الدين وعالم دنيا فعالم الدنيا يفسر كل شي حسب ما يرى أنه منطقي وعالم الدين المؤمن بالله حقا يعرف أن الله ليس كمثله شي وقدرته تفوق عقول البشر
يدرسون أركان التصوف ولا يعملون بأول أركان الأسلام ، لا إله إلا الله . يقولون لا إله الا الله ويدعون شيوخهم ويستغيثون بهم ويرجونهم ويخافونهم ويعتقدون فيهم الولاية والشفاعة والبركة والزكاة وتدبير الكون وعلم الغيب والضر والنفع . أين لا إله إلا الله ؟؟!!
نصيحة للمتصوفة هناك خمس أشياخ وهناك شيوخ صغار فقط هؤلاء يجب التوسل بهم ومن يتوسل بغيرهم فقد كفر بما أنزل على محمد صل الله عليه وسلم 1 الشيخ الأول تهليل 2 الشيخ الثاني عماد الدين 3 والشيخ الثالث شيخ رمضان 4 الشيخ الرابع هو الشيخة زكاة 5 الشيخ الخامس فهذا الذي تشد إليه الرحال أما الشبخ الأول فهو قول لاإله إلا الله محمد رسول الله دخلت بها في الاسلام قلها ثم اسأل الله ماشئت وأما الشيخ عماد الدين فهو الصلاة التي يتصل بها العبد بربه اركع واسجد واسأل الله في أقرب ما تكون من الله وأما شيخ رمضان فهو الصيام وهو الصبر على أمر الله عندما تكون ظامئا في حر الصيف تبتغي مرضات الله فقد دخلت في جوار ربك والجار بين البشر كم له من القدر حتى قال رسول الله ظننت أنه سيورثه وأما الشيخة زكاة فهو العطاء والبذل في سبيل الله فأحب العطاء إلى الله ما أمر الله به أن يعطى في سبيله وجعله حق للفقراء على الأغنياء فعطاءك حيث لا تعلم يمينك ما تنفق شمالك ثم إسأل الله ماشئت وأما الشيخ الذي تشد له الرحال وهو الحج والمقصود هو بيت الله على الأرض ولو أن رجلا نزل ضيفا بإمرأة أرملة ذات عيال لأقرته ولله المثل الأعلى عندمت تزوره في بيته فاسأل ماتشاء وأنت تظن بالله خيرا
والله انا حاسس الكلام بين الطرفين مكمل لبعضه او يكاد يكون متطابق في الفهم او المراد. لا اعلم لماذا هذا الخلاف الحاد ؟!! علي فهمي البسيط لا يستحق ان يكفر اي طرف الآخر باي حال من الأحوال.
هذه من شبهات الجبرية والقدرية التي استدلوا بها لإثبات معتقدهم الباطل فمما استدلت به الجبرية ، قوله تعالى : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى [ الأنفال : 17 ] . فنفى الله عن نبيه الرمي ، وأثبته لنفسه سبحانه ، فدل على أنه لا صنع للعبد . قالوا : والجزاء غير مرتب على الأعمال ، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : لن يدخل أحد الجنة بعمله ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل . ومما استدل به القدرية ، قوله تعالى : فتبارك الله أحسن الخالقين [ ص: 642 ] [ المؤمنون : 14 ] . قالوا : والجزاء مرتب على الأعمال ترتيب العوض ، كما قال تعالى : جزاء بما كانوا يعملون [ فصلت : 17 ] و [ الأحقاف : 14 ] و [ الواقعة : 24 ] . وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون [ الزخرف : 72 ] . ونحو ذلك . فأما ما استدلت به الجبرية من قوله تعالى : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى [ الأنفال : 17 ] - فهو دليل عليهم ، لأنه تعالى أثبت لرسوله [ صلى الله عليه وسلم ] رميا ، بقوله : إذ رميت فعلم أن المثبت غير المنفي ، وذلك أن الرمي له ابتداء وانتهاء : فابتداؤه الحذف ، وانتهاؤه الإصابة ، وكل منهما يسمى رميا ، فالمعنى حينئذ - والله تعالى أعلم : وما أصبت إذ حذفت ولكن الله أصاب . وإلا فطرد قولهم : وما صليت إذ صليت ولكن الله صلى ! وما صمت إذ صمت ! وما زنيت إذ زنيت ! وما سرقت إذ سرقت ! ! وفساد هذا ظاهر .
يا غبي يا جاهل يا تابع قرن الشيطان اليك القران وما رميت اد رميت ولكن الله رمى رد على القران يا رويبضة أولاً: يقول الشهرستاني :( صار أبو الحسن الاشعري - رحمه الله تعالى- إلى أن أخص وصف للإله هو القدرة على الاختراع، فلا يشاركه فيها غيره، ومن أثبت فيه شركه فقد أثبت إلهين) ولهذا أراد الأشاعرة أن يحافظوا على أخص وصف لله تعالى فلا ينسبوا لغيره صفة القادرية ولا الفاعلية ولا الإحداث لأن كل ذلك لا يليق إلا بالله ـ سبحانه ـ ولهذا يسوي الإمام أبو الحسن الأشعري بين هذه الألفاظ في المعنى، فالخلق، والفعل، والإحداث، والاختراع كلها بمعنى واحد وهي لا تليق إلا بالله وإذا أطلقت على الإنسان فإنه لا يراد بها إلا معنى الكسب لا حقيقة الفعل فهو يقول: (لا قادر عليه ـ أي على الفعل ـ أن يكون ما هو عليه من حقيقة أن يخترعه إلا الله) بمعنى لا أثر لقدرة الإنسان في فعله إلا الاكتساب ولهذا ذهب الأشاعرة إلى أن (القدرة الحادثة على رأينا، فإنها لا تؤثر، وليست مبدأ لأثر) إذن لا شغل لقدرة العبد إلا الاقتران أما أن يؤثر فلا ( وعندنا لا فرق إلا ما يعود إلى جريان العادة) هذا المبدأ الذي اهتم به الأشاعرة ـ وهو لا فاعلية ولا خالقية ولا إحداث ولا اختراع ـ كان الأساس في القول بعقيدة العادة وأنه لا أثر لشيء في شيء البتة وإلا ثبت الشرك فالعادة هي الكسب وكلاهما معناه اقتران شيء بشيء ويستدل الأشاعرة على ذلك بكثير من الآيات القرآنية، وأن الله أسند لنفسه الخلق فقال: (ذالكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه) فاستحق العباد لاستحقاقه الخلق.
الاشاعرة والاخوان والمداخلة ، يجب فضحهم أما معطلة او مكيفة او مثل المداخلة تعطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو خرج الحاكم ولي الأمر على التلفاز نصف ساعة يوميا يزني ويلوط ويسكر فليس لك ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر أنه دين المداخلة والاخونج اهم شي الكرسي ولو على حساب الدين
قال الله رب العالمين للنبي علية الصلاة والسلام ((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ)) ولئن سألتهم يارسول الله/ أي المشركين الأوائل مثل ابو جهل وابو لهب من خلق السماوات والأرض ومن هو المتصرف الوحيد فيها فقالوا الله الواحد الأحد ثم سألت الشيعة والصوفية في هذا الزمان هل الموتى يشفعون في قبورهم للأحياء أو ينفعون أو يضرون او يتصرفون في هذا الكون فقالوا نعم بإذن الله 🧐🔴 وهذه عقيدة شيطانية بثها إبليس في قوم نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام أن الموتى شفعاء عند الله في قبورهم للأحياء والعياذ بالله علمآ ان الله تعالى كذب هذه العقيدة الشيطانية فقال جل جلاله ((اتنبؤن الله بما لا يعلم في السماوات والأرض سبحانه وتعالى عما يشركون)) فقلت لهم إذا أراد الله تعالى لكم الهداية للتوحيد فهذه أسألة بسيطة اتمنى أن تفكر فيها بعقلك قبل فوات الأوان يا شيعي ويا صوفي فكر بعقلك وليس بعقل الرجل الذي يستعبدك حتى يسرق مالك ويستحل عرضك بالكذب ثم تتفاجأ يوم القيامة بكذبه وبرائته منك أمام الله تعالى فيقول لم أجبرك على شي أنت تسمع كلامي وتصدق بدون عقل وهذا خطائك وليس خطئ سؤال رقم 1 / هل إذن الله تعالى لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔 الجواب / نعم والدليل قول الله تعالى ((وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ)) *سوال رقم 2 / : هل النبي محمد صل الله عليه وسلم أفضل من نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام* 🤔 الجواب / نعم والدليل قول الرسول صل الله عليه وسلم ((أنا سيدُ ولدِ آدمَ ولا فخر)) *سوال رقم 3 / هل إذن الله تعالى للنبي محمد عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔 الجواب / لا لم يأذن الله له كما إذن لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام *سوال رقم 4 / كيف يأتي معمم دجال من الشيعة أو الصوفية جاهل بالدين الإسلامي الحنيف فيقول أن الموتى ينفعون ويضرون بإذن الله* *فمتى إذن الله تعالى للموتى بهذا وأين الدليل* 🤔 ((قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ)) الجواب / حتى نعرف أن إتباع المعممين من الروافض والصوفية أجهل خلق الله تعالى والتابع لهم عبارة عن جهاز تلقي فقط وأن التشيع والتصوف هو عبودية للعباد وسرقة عقولهم وأموالهم وأعراضهم وذل في الحياة الدنيا و الآخرة والعياذ بالله فكيف يعتقد التابع بأن الأموات ينفعون أو يضرون دون وجود دليل واحد ثم يفتري المعمم على الله رب العالمين ويدعي أن الله إذن بذلك دون حجة او دليل او برهان من الله عز وجل ثم يصدقة التابع المغيب عن عقله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!! *الحمد لله على نعمة الإسلام والتوحيد والعقل والطهارة والتحرر من العبودية للبشر والاحزاب والهوى*
إن الله تعالى وصف الأبلة يسرى جبر و كل من على شاكلته ( كمثل الحمار يحمل إسفار ) فهل يؤخذ الدين من هذا الصوفى القبورى - حفظ الله الشيخ وليد السعدان و عثمان الخميس و مصطفى العدوى و ابى اسحق الحوينى الذين يتصدون الى تخاريف الأشاعرة الصوفية - و اخيرا لا تصوف فى الإسلام
الأشعري تكلم عن فلسفة ابن تيمية عن القوة المودعة أي حلول القوة في المخلوقات.اي أن قوة المخلوقات ليست مخلوقة فيهم بل اكتسبوها..وهذا قول قارون في ماله ومن يقل في ملك الله هو ملكه بفطنته..وهذا المسكين يرد عليه بالحكم العادي..النار تحرق..السماء فوقنا..البطن جائعة.الرصاصة تخترق...وإذا كان كلام هذا الطالب صحيحا..لماذا الملائكة لا تأكل ولا تشرب ولا شهوة لها...فمن نزع منها شهوة البطن والفرج..الله سبحانه...بينما الفلسفي بن تيمية يقول بالقوة المكتسبة...
يا ضال لو لم يكن للنار قوة مودعة لما قال الله لها :- يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم. أما بالنسبة للسكين فسيدنا إبراهيم لم يذبح بها لأن الله قد افتدى إسماعيل بِذِبحٍ عظيم قبل أن يبدأ نبي الله ابراهيم الذبح. وأتحداك يا يسري جبر أن تضع على جسمك نار او أن تضرب نفسك بسكين ثم تدّعي أن الله هو من أحرقك أو ضربك بالسكين، حينها سيقول الناس عنك مجنون، ويا ليتك مجنون فحال المجنون أهون عند الله من حالك لأنك على ضلال مبين ، نعوذ بالله من الخذلان.
ويقولون نحن لا نأخذ من الفلاسفة اليونان. نقص العقل التفكر في هذة الاشياء... تذهب الدين و تزرع الشكوك من الشيطان......حسبنا الله قال " وقل إعملوا فسيري الله عملكم" وقال" وتوكل على الحي الذى لا يموت" وفي الفاتحة" اهدنا الصراط المستقيم " وقال "من عمل صالحا فلنفسة ومن أساء فعليها" وهو يحول بين المرء وقلبه...لا نقول بأقوال الجبرية ولا المعطلة هذا ذهاب للعقل وضلال عن الحق
أخواني ببساطة الجبرية يقولون العبد لا قدرة له مطلقا للأفعال الاشعرية يقولون العبد عنده قدرة ولكنها صفر هههههه هم جبرية بدون أدنى شك وكبيرهم فخر الرازي قال بالحرف ولا مفر الا للجبر !!!!!!
ما يوم الا والذي بعده شر منه نعم الوهابية تزداد لان العلم ينقبض بقبض العلماء وبإتخاذ الرؤساء الجهال العاقل يدرك قول الاشاعرة والمعاند يسلك سبيل ابن السعدان
انت لم تفهم المعنى لا اعرف هل لكم عقول ام ماذا... في شرحه هو قال انك انت الفاعل ولكن بتأثير الله وحسب مشيءة الله قد تضربه ولا يتأذى وقد يتأذي والمعنى التأثير لله والفاعل انت
@@shakinekhli7772 وهذا هو القول بالجبر وانتم الذين لا عقول لكم لو كانت النار غير محرقة لماذا يقول الله لها كوني بردا وسلاما لولم تكن مؤثره أودع الله قوة ومشيئة لكل المخلوقات ولكن مقيدة بقدرة ومشيئة الله كما قال سبحانه ولو شاء الله ما فعلوه وانتم سبب ضلالكم القواعد العقلية والمنطقية لهذا لو سلكتم مسلك السلف الصالح لعرفتم الحق
@@shakinekhli7772 قد اضربك ولاتتاذى جرب مع احد جيرانك اتركه يضربك بحديدة على راسك وانظر هل تتأذى أم لا أتدري لوكنتم عقلاء سأعطيك مثالاً لو احد ضرب أحدا برصاصة على راسه ولم يتاذي ولم تسيل منه دماء ماذا يقول عنه الناس لقالوا إنها من خوارق العادة وغير ممكن هذا لأن المستقر عند العقلاء أن هذا مؤثر بذاته ولكن بتقدير الله لو كان المستقر عند العقلاء قد يتأذى وقد لايتاذى لم يتعجبوا للمضروب بالرصاص على رأسه لأن المستقر عندهم يحتمل الإثنين قد يتأذى وقد لايتاذى ولما كان المستقر عندهم كل من ضرب بشي المعروف عنه انه مؤثر يتأثر المضروب ولكن كل شيى بإذن الله أي هذا لايخرج عن قدرة الله ومشيئته ولهذا معجزات الانبياء خوارق للعادات لهذا عندما التقم الحوت يونس نجاه الله وهي معجزة وإن كان لو جرى لك ذالك مجرد ماتسقط في الماء تغرق وتموت وكذالك عندما ألقي ابراهيم في النار نجاه الله وقال لها كوني وغير ذلك من المعجزات لانه لو كان الأمر يحتمل يتأذى وقد لايتاذى كما قلت لكانت هذه المعجزات عبثا والعياذ بالله
المشكل في تعليق البعض على المنشور يتكلم على الاشاعرة بملء فيه ليفرح الناشر بالمنشور وهنالك تجتمع الخصوم اتقو االله ياعباد الله ستسألون عماتقولون وتفترون وتنشرون جعلتم الأشاعرة شر خلق الله والأشاعرة هم من يمشي باالأجماع والسواد الاعظم من المذاهب الأربع الذين تتغنون فيهم ولاتأخذون منهم انتم يامعشر الوها..... الامايحلولكم وتقولون مافعله محمد ابن عبد الله عفواسيدنا محمدابن عبدالله اتقواالله....
هل السكين الكاله لا تقطع لان الله امرها الا تقطع ولو تم حدها وسنها هل تقطع لان الله امرها بذلك ؟ عقول غريبه هناك موازين في الحياه سنها الله ولو اراد الله تغيرها بامره لتغيرت كما في قصتي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام
اولا لا يوجد شئ اسمه الوهابية فهى كلمة صنعها الجهال اعداء السنة اما فى الصفات الخبرية التى عليها نقاط الإختلاف فدع هذا الجدال و خذ من الكتاب و السنة مثلا فى قوله تعالى ( ما منعك يا إبليس أن تسجد لما خلقت بيدى ) و اليد صفة من صفات الله تعالى الخبرية و هى من صفات الذات و السنة يؤمنون بهذا و الأشاعرة ينكرون - و أفضل من فسر القرآن هو رسول الله صلوات الله عليه قال ( إن المقسطين عند الله على منابر من نور على يمين الرحمن و كلتا يديه يمين ) و بما نحن نؤمن أن لله يدا فنقول هذة من صفان الذات و لا نفوضها و لا نعطلها و نكيفها و لا نمثلها و لا نشبها و الله تعالى ليس كمثله شى فنحن ضربنا مثلا بصفة اليد و الباقى يطول شرحه - فأيهما أسلم أن أأخذ الكلام من رسول الله أم من الأشعرى
(( وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا. ظَلَمُوا ))[النمل:85] أي: أن هذا القول الذي وبّخوا به صدق عليهم. ولهذا قال: (( فَهُمْ لا يَنطِقُونَ ))[النمل:85] لأن من وبّخ على أمرٍ لم يقع عليه، يستطيع أن ينطق فيدافع، لكن هؤلاء ما استطاعوا وقوله: (( بِمَا ظَلَمُوا ))[النمل:85] يستفاد منها إثبات السبب، لأن الباء هنا للسببية، وإثبات الأسباب هو مذهب أهل السنة والجماعة، وأن الأمور مقرونة بأسبابها. يقول العوام: وقد قال الله تعالى: وجعلنا لكل شيءٍ سبباً. صحيح هذا ؟ لا هذا ليس في القرآن، ولكنه كقراءة بعضهم لما ذُكر له الأعراب قال: ألم تسمع قول الله في الأعراب: سود الوجوه إذا لم يُظلموا ظلموا؟ هذا صحيح؟ هذا ليس من قول الله، لكن أحياناً العامة يحملون أشياء يعتقدونها من القرآن، فنحن نثبت الأسباب ولكن ما نقول: أن الله في القرآن ذكر أن لكل شيءٍ سبباً، إنما القرآن مملوء من إثبات الأسباب. الطالب: ... سورة الكهف. الشيخ : الظاهر أن آية الكهف حرّفوها .طيب فهمنا من هذا إثبات الأسباب وهو مذهب أهل السنة والجماعة، فهل أحدٌ من أهل البدع يخالفهم في ذلك؟ من؟ الطالب: الأشاعرة الشيخ : من بعد؟ الطالب: الجبرية. الشيخ : بالجبرية والأشاعرة ما يثبتون الأسباب، ويقولون: إن فعل الله سبحانه وتعالى بمجرد المشيئة، المعتزلة على العكس من هؤلاء يرون أن الأسباب موجبة، ولهذا يقولون: إن الله يجب عليه فعل الأصلح والصلاح! الصواب أن نقول: إن المعقول والمنقول يدل على أن الأسباب مؤثرة، ولكن بأمر الله.. مؤثرة لكن بأمر الله. وكم من سبب كان مؤثراً ثم لم ينفع إذا لم يرد الله تعالى أن ينفّذ هذا الشيء. ابن العثيمين
الشيخ جلب لك ادلة بأن الله فعال بكل شيئ ولم تلفت بذاك المهرج عن الحقيقة نعم كلام الشيخ يسري جميل ولاكن لأنه اشعري تجلب علية مهرج لأخذ الحق بالضحك اتق الله صاحب المنشور وقل قولاسديد لاتشيع الفاحشة في الذين امنو لألا تحرم لذة العبادة هذا عذاب اليم وهناك الخصوم تجتمع
السلف والاشاعرة والصوفية والسنة والشيعة كلهم بعيدون كل البعد عن القرآن . لا مصدر للدين سوى القرآن ولكن العلماء هم من دمروا الدين وحرفوه عن كتاب الله . ارجوكم شاهدوا فيديو بعنوان الوحي الثاني ل حسين الخليل ستعرفون اين الحق
يسري جبر أتى بدليل ضدّه ليستدل به و هو قوله تعالى "كوني بردا و سلاما" و هذا دليل على أنّ الله جعل النّار تحرق لكن عندما أراد أن يُنجي عبده أمرها بأن تخرق العادة التي خُلقت لأجلها.
@@mohmedkadry2310 الله خلق النّار للحرق، فإذا أرادها أن لا تحرق قال لها "كوني بردا و سلاما" فهذا الأمر هو الإستثناء و الأصل فيها الحرق. شرح الواضحات من المُفضحات.
لا والله نتمنى رجوع السعيدان والشيعه ومبتدعة الصوفيه للسنه ، اسمع كيف يتفق السعيدان مع الاشاعره بمقطع اخر لان هذا المقطع كلتمه عن الاشاعرة تدليس th-cam.com/video/IyQbGRdcyYw/w-d-xo.htmlsi=7t3DPoAHvJw7WR3N
يا حبيبي هذه الطريقة التي يتكلم بها شيخكم هي طريقة الفلاسفة و المتكلمين ثم هو يكذب ويدلس على لسان الأشاعرة ثم يأتي بما لا يقنع من كلام ثم أنتم منذهلون لكن الحب يعمي ويصم
الصوفية سَلْب للعقول ومَسْخ للفطرة اعلم أن التصوف يسلبك عقلك حتى تصير مسخا بشريا أو خرقة يُلعب بها وليس لك أن تعترض لأن من اعترض انطرد!!! ومن اعترض لا يفلح أبدا !!! وخسر دنياه وآخرته!!! . فقد ترى الولى يزني وتكذب بصرك وتحمل زناه على أحسن المحامل كما ادعى ( علي جمعة) . قال الكردي محذرا من مخالفة المريد للولي: لا يُعترض عليه فيما فعله ولو كان ظاهره حراما ولا يقول : لم فعلت كذا؟ لأن من قال لشيخه : لم؟ لا يفلح أبدا فقد تصدر من الشيخ صورة مذمومة في الظاهر وهى محمودة في الباطن كما وقع للخضر مع موسى عليهما السلام .( تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب ص٥٨٠) . واستدلاله بفعل الخضر عليه السلام ضده لا له لأن الخضر عليه السلام لم يفعل شيئا مخالفا للشرع عند التأمل وإنما فعل ما فعل بأمر من الله لأنه نبي من أنبياء الله يُوحى إليه فالله تعالى يقول على لسانه:( وما فعلته عن أمري )( الكهف ٨٢) وقد أطلعه الله على الغيب وهذا لا يكون إلا لنبي . وإن كان الخلاف في كونه نبي ام رجل صالح خلاف معتبر وفي جُنة المريد لمحمد بن المختار الكنتي (٢/٤٧٥) : وكل تصاريف الشيخ محمولة على السداد والصواب إذ لا تخلو عن نية صالحة فيها فيجب عليه أن يكون بين يدى الشيخ كالميت بين يدى الغاسل فلا يخطر عليه خاطر اعتراض ولو عاينه( رآه بعينه) قد خالف ظاهر الشرع اعتبارا بقصة موسى والخضر . وقال أيضا في آداب المريد : ويعتقد أن نفعه في خطأ شيخه لو أخطأ أكثر من نفعه لنفسه لو أصاب .( جنة المريد ٢/٤٦٨) .
إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ من سورة المائدة- آية (118) انظر لكلام الله وتعلم من انبيائه شوف قوم عيسى ايش قالوا عن الله وشوف ايش كان جواب عيسى عليه السلام مش مثلما انتم لو حصلتم واحد غلط تحكمو عليه بالكفر والشرك خلو الفاظكم حسنه الدين دين اخلاق دين محبه بالله عليكم لو جلسنا كذه الجيل الذي بيتي بعدنا وشاف هذا الكلام ايش بيفكر هل بيفكر بالاسلام او بلحاد بيقول هولاء كل واحد يسب الثاني ايش من دين بتجده يتجه نحو الإلحاد والكفر والسبب انا وانت
انا قرأت العقيدة الاشعرية و درسنا ان الاشياء لا تؤثر بقوتها و انما تؤثر بقوة خلقها الله فيها و لو شاء لسحب تلك القوة فتصبح السكين لا تذبح و تصبح النار لا تحرق . وهو مصداقا للاية و ما رميت اذ رميت و لكن الله رمى .
لسنا مختلفين انه لو شاء الله سيجعل النار لا تحرق والسكين لا تذبح ولكن انتم تقولون ان الأسباب غير مؤثرة اطلاقًا يعني لو أنا عطشان وذهبت لأروي عطشي واذهبه ماذا افعل ؟ هل اشرب الماء ام ادعوا الله ان يُذهب العطش بدون ان اشرب الماء؟ هل يمكن ان يذهب العطش بدون شرب الماء ؟ لا غير ممكن يجب ان اشرب الماء ليكون سبب في ازالة العطش وشربي الماء وازالة العطش من إرادة الله وتقديره .
@@abdousmart4000 هههه ، نقول ان شرب الماء واذهاب العطش من إرادة الله وتقديره ولكن بدون شرب الماء لا يذهب العطش فالله خلق العطش وخلق الماء وإذهاب العطش يكون بشرب الماء ويكون هذا بارادة الله وتقديره ولكنكم تقولون لو انني لم اشرب الماء لذهب العطش في نفس الوقت الذي شربت فيه الماء لاجل ان اروي عطشي يعني تجعلون اختياري لشرب الماء ليس سببًا في ازالة العطش بالكلية يعني لا حاجة لي بشرب الماء لإزالة العطش لان شربي للماء ليس هو السبب لذهاب العطش وطبعًا الأسباب تؤثر ولكن لا بذاتها إنما بارادة الله ، يعني العطش ذهب بارادة الله والسبب اني شربت الماء اما انتم تعترضون على ذلك فتقولون لا دخل لشرب الماء بذهاب العطش فالسبب عندكم معطلًا بالكلية لا حاجة له ولا فائدة.
@@MmmooLoo لان الاسباب كما هو اسمها مجرد اسباب فلو كانت الاسباب تؤثر بطبيعتها لاحرقت النار ابرهيم ! و لكن كل شيء يجري باذن الواحد الاحد لقوله تعالى فلم تقتلوهم و لكن الله قتلهم و ما رميت اذ رميت و لكن الله رمى . اظن الاية واضحة جلية و لا تحتاج منك ان تتفلسف فيها فكما تعلمت لا دخول للعقل في الغيبيات مع وجود النص
اما انه يعلم القول الحقيقي للاشاعره و يكذب عليهم و اما انه لم يطلع على اقوالهم اصلا فهو جاهل و اما ان هذا فهمه فيا سبحان من خلق اشخاصا بهذا الغباء . الاشاعره رضي الله عنهم يقولون انه يجب الاخذ بالاسباب مع الاعتقاد انها ليست الفاعله و هذا عين التوحيد انك عندما تأخذ الدواء فانك تعلم ان أخذ الدواء انما هو سبب و ان الله هو الشافي حقيقة فليس الدواء ما شفاك . الملاحده برضو بيقولو ان الاكل هو اللي بيشبع و الدواء هو اللي بيشفي بنفسه و مفيش اله انما هي دنيا و اسباب ( وَقَالُواْ مَا هِىَ إِلَّا حَيَاتُنَا ٱلدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَآ إِلَّا ٱلدَّهْرُ ) و اذا اردت ان تعرف عقيدة الاشاعره اسمع منهم و لا تسمع قول اعداءهم عنهم فيكذبوك هذا فديو لمفهوم السببيه عند الساده الاشاعره th-cam.com/video/8R2fKhJCsqU/w-d-xo.html و الحمد لله الذي عافانا مما ابتلي به غيرنا
تعلم ايها المهرج قبل ان تفتي بجهلك من مذهب الاشاعرة انه لا يقع في الكون الا ماشاء الله، لاتأثير لسبب من الاسباب في فعل من الافعال ، ومفاد ذلك قوله تعالى الله خلقكم وماتعملون، ولا ينفي هذا عدل الله في إقامة الحساب والعقاب على العبد لأنه مكلف وللعبد كسب واكتساب ، ولكن عقيدتنا الفاعل حقيقة هو الله ، وسيدنا ابراهيم قال كما في القرآن الكريم وهو الذي يطعمني ويسقيني وإذا مرضت فهو يشفين ، فسيدنا إبراهيم نسب المرض إلي نفسه هو تأدبا مع الله وفي الحقيقة المرض والاطعام والإرواء كلها من الله سبحانه وتعالى، فهو خالق كل شي ، اما عقيدة هذا المهرج تناقض القرآن والفطرة السليمة للمؤمن الحق
كذب والله قبحك الله نحن كأشاعرة الله جعلك تشرب الماء فخلق لك الارتواء والله اجرى الفعل بالسبب فإنك ان لم تشرب الماء لن ترتوي ولكن اذا شربت الماء ليس في كل الاحوال ترتوي فإذا اراد الله إراوءك لأرواك والدليل قوله ( يامريم هزي اليك بجذع النخلة يتنازل عليك رطبا...) فإن لم تهز لن يخرج التمر انتهى
بالله عليك أهذا مذهب الأشاعرة أنا مستغرب إذ يتكلم هذا الذي تسمونه وليد بأنه مذهب الأشاعرة وهو يدلس الأشاعرة لا ينفون سببية الأسباب بل ينفون أن تكون هي الخالقة للأثر وأيضا الأشاعرة لم يقولو حتى أنه لولم توجد الأسباب لوجد المسبب كل هذا كذب وافتراء من رجل يدعي المشيخة نحن الأشاعرة نعرف مذهبنا اكثر إن كان ما قاله صحيحا أتحداه ينقل من كتبهم وإلا فليبين أن ما قاله غير صحيح عنهم فليتب وليستغفر الله فإنه إفتراء على أكابر الأمة
لا تدلس فالتقية للاسف ولدت يهودية وسرت بين القطعان كالريح .. أو تشك انت في تعطيلكم وتاويلكم وتشبيهكم في الصفات وان القرأن مخلوق .. ان كنت صادقا فانا ادلك على قناة شمس الدين لماذا تهرف بما لاتعرف .. وتخفي وترقع وتحرف الدين احكم بدليل اعطني كم عالم منكم يردف كلامه بادلة ومد النظر عند اتباع امة محمد لتنظر التاصيل والاستدلال بالوحيين .. نادرا ماتسمع احد متكلميكم يستدل بآية او حديث او اثر ..كلها البصيري وبن العربي .. نسال الله العافية ..
انا قلت إن كان كلامه صحيحا فلينقل ذلك من كتبنا لكن لما كنتم لا تستطيعون ذلك ولو كان بعضكم لبعض ظهيرا بدأت تخبط وتخلط وتذكر مسائل في غير موضوعنا وأتحداكم مرة ثانية أنتم وشيخكم بل وجميع الوهبية في العالم إن كنتم صادقين ثم إن التهامك الأشاعرة بالتقية هذا جهل وممن يخاف الأشاعرة حتى يستعملو التقية فنحن منذ ألف سنة كنا نقول الحق في وجه المجسمة ولا نخاف والحمد لله
اصغر سني يعلم الجهمي الاشعري ابجديات العقيدة وماقاله لم يقله ابن تيمية فلا تكذب ياايها القبوري انتم لو فيكم خير ( انكروا القبور وما يحصل عندكم عند البدوي او سكينة و الحسين ) لسانكم بلعه الهو هو عندهم ايها الاشعري
ابن تيميه لم يقول كلامك هذا ياجاهل انت تسي لابن تيميه انظر ايش قال بن تيميه عن الصوفيه يامن تزعمو انكم تنتمون لابن تيميه حسبنا الله ونعم وكيل على كل افاك اثيم
إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ من سورة المائدة- آية (118) انظر لكلام الله وتعلم من انبيائه شوف قوم عيسى ايش قالوا عن الله وشوف ايش كان جواب عيسى عليه السلام مش مثلما انتم لو حصلتم واحد غلط تحكمو عليه بالكفر والشرك خلو الفاظكم حسنه الدين دين اخلاق دين محبه بالله عليكم لو جلسنا كذه الجيل الذي بيتي بعدنا وشاف هذا الكلام ايش بيفكر هل بيفكر بالاسلام او بلحاد بيقول هولاء كل واحد يسب الثاني ايش من دين بتجده يتجه نحو الإلحاد والكفر والسبب انا وانت
نصيحتي لك يا أخي قبل أن تتكلم في العقيدة أن تتعلم ما يليق بخطاب الرب جل وعلا فلا تقول احتاج أم سوى ذلك من هبد هذا الرجل فهو كذب مع تدليس والغريب أنكم إذا أردتم نقض مذهب الأشاعرة تأخذونه عن شيوخكم هلّا أخذتم مذهب الأشاعرة عن الأشاعرة بالاستشهاد من كتبهم ونقضتموه؟!!! والله عجب..
ذا الشخص السعيدان الله يهديه يهرف بما لا يعرف الاشاعره والماتريديه وفضلاء الحنابله هم يمثلون أكثر من ٩٠ بالمئه من المسلمين شاء من شاء وابى من ابى والحمدلله نسأل الله لنا ولكم جميعا الهدايه والصلاح
ألم يسمع يسري جبر بقوله تعالى {يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} فلو كان الأمر كما يزعم لما أمر النار أن تكون بردا وسلاما وهذا أمر تكويني غيّر من تكوين تلك النار المأمورة وكان عدم خلقه الحرق عند مماسة النار لإبراهيم كافيا دون أمر النار أن تكون بردا وسلاما. وقول الله تعالى لأهل النار {وذوقوا عذاب الحريق} يدل على عكس قول الأشاعرة ومتوافق مع قول أهل الإسلام. حفظ الله الشيخ وليد وزاده علما وفضلا.
ان تعليقك على معتقد الاشاعرة في هذه المسألة دليل على غبائك و قلة فهمك لمصطلحات القوم اذا انت تعتقد أن الدواء يشفي ؟؟؟ اذا كنت تعتقد ذلك فأنت مشرك . هل تعتقد انه يجري في الكون شيء خارج ارادة الله ؟ هل تعتقد أن في الكون شيء يجري بغير مشيئة الله ؟ هل تعتقد أن في الكون شيء خارج عن علم الله ؟ أن كنت تعتقد ذلك سوف الطمك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم .
حفظ الله شيخنا الفاضل وليد سعيدان ونصره على اهل الباطل امين ❤
لا أملك إلا أن أقول "جزاك الله خيرا"
اللهم لك الحمد أنني من اهل ألسنه والجماعه
مصدر التلقي عندي
القران والسنه
بفهم صحابه الأمه والتابعين وتابعيهم
الحمدلله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه
بارك الله فيك فإن عقيدة أهل السنة هى الأسلم و الأعلم و الأحكم بعيدا عن عقيدة الأشاعرة الضالة
@@mohamed_elmalky577 اتفقت الامة على ان العقيدة الاشعرية هي عقيدة اهل السنة والجماعة و لم يتغير هذا الا في اخر الزمان حين عم الجهل
@@abdousmart4000 من قال لك ان الأشعرية هم أهل السنة و الجماعة
أن أهل السنة مصدرهم الكتاب و السنة و ليس الأشعرى الذى كان معتزلا ثم أتبع الطريقة الكلابية ( بضم الكاف ) ثم تاب بعد أن درس صحيح البخارى و عاد الى أهل السنة و ترك الأشعرية و المعتزلية
لو فى طريقة للتواصل لتحاورنا لأن الموضوع كبير
الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
بارك الله فيك يا صاحب القناة وجزاك الله خيرا ونسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ وليد السعيدان وأن يزيده علما وتقوى وأن يطيل عمره على خير العمل
جزاك الله خيرا
لو تعطينا رابط الدرس كامل لفضيلة الشيخ وليد سعيدان جزاك الله خير @@ترياق
﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾.
حفظ الله شيخنا الفاضل وبارك بعمره وعلمه وجزاه الله خيرا عنا ونفع به
تفييرك مخالف لما يقوله الاشاعرة... والتفسير الصحيح مثلا في القتل انت الفاعل ولكن بتأثير من الله ولو شاء الله حتى وان اشبعته رصاصا لا يكوت وان شاء فبرصاصة واحة يموت وايضا الزجاجة وان رميتها بحجر وشاء الله ان لا تنكسر لا تنكسر والعكس ايضا وحتى الجوع فد تاكل ما في الثلاجة ولا تشبع والعكس الكل بحسب تأثير مشيءة الله اذن فالاشاعر على صواب وليس كما يقول الفلاسفة قوة مودعة في الاشياء
ينطبق عليك مثال الشيخ وليد السعيدان و اقولك ياسيدي العزيز قرب قرب عشان اصمخك راشدي يرن اذنك لتفهم المسأله 😂 تقبل مروري ياسيد فهمان
@@shak0059 هذا عبد هواه وليس سيد
الله بإرادته يسبب الأسباب يعني لو أراد الله أن يغير شيئا من الطبيعي أن يحصل مثل الكف اذا ارتطمت بالوجه لو أراد الله أن لا تؤلم وجه الشخص فهو قادر على ذلك بلا شك اذا كنت تؤمن بالله فعليك أن تصدق بالمعجزات للأنبياء والكرامات للأولياء فخوارق العادات من عند الله بالتأكيد وعلينا أن نؤمن بقدرة الله
وهذا الفرق بين عالم الدين وعالم دنيا فعالم الدنيا يفسر كل شي حسب ما يرى أنه منطقي وعالم الدين المؤمن بالله حقا يعرف أن الله ليس كمثله شي وقدرته تفوق عقول البشر
عقيدة الاشاعرة. فاسدة من اساس و الأزهر. له العقيدة و استعمال العقل في تفسير النصوص
يدرسون أركان التصوف ولا يعملون بأول أركان الأسلام ، لا إله إلا الله .
يقولون لا إله الا الله ويدعون شيوخهم ويستغيثون بهم ويرجونهم ويخافونهم ويعتقدون فيهم الولاية والشفاعة والبركة والزكاة وتدبير الكون وعلم الغيب والضر والنفع . أين لا إله إلا الله ؟؟!!
امد.الله في عمرك شيخ وليد وجعلك سببا في هداية كثيرا منهم وجعلك شوكة في حلق من علم الحق منهم وتكبر عن الحق حتى يهديه الله او ترتاح الخليقة منهم
جزاك الله خيرا،
نصيحة للمتصوفة هناك خمس أشياخ وهناك شيوخ صغار فقط هؤلاء يجب التوسل بهم ومن يتوسل بغيرهم فقد كفر بما أنزل على محمد صل الله عليه وسلم
1 الشيخ الأول تهليل
2 الشيخ الثاني عماد الدين
3 والشيخ الثالث شيخ رمضان
4 الشيخ الرابع هو الشيخة زكاة
5 الشيخ الخامس فهذا الذي تشد إليه الرحال
أما الشبخ الأول فهو قول لاإله إلا الله محمد رسول الله دخلت بها في الاسلام قلها ثم اسأل الله ماشئت
وأما الشيخ عماد الدين فهو الصلاة التي يتصل بها العبد بربه اركع واسجد واسأل الله في أقرب ما تكون من الله
وأما شيخ رمضان فهو الصيام وهو الصبر على أمر الله عندما تكون ظامئا في حر الصيف تبتغي مرضات الله فقد دخلت في جوار ربك والجار بين البشر كم له من القدر حتى قال رسول الله ظننت أنه سيورثه
وأما الشيخة زكاة فهو العطاء والبذل في سبيل الله فأحب العطاء إلى الله ما أمر الله به أن يعطى في سبيله وجعله حق للفقراء على الأغنياء فعطاءك حيث لا تعلم يمينك ما تنفق شمالك ثم إسأل الله ماشئت
وأما الشيخ الذي تشد له الرحال وهو الحج والمقصود هو بيت الله على الأرض ولو أن رجلا نزل ضيفا بإمرأة أرملة ذات عيال لأقرته ولله المثل الأعلى عندمت تزوره في بيته فاسأل ماتشاء وأنت تظن بالله خيرا
يارب ارحم ضعفنا وقلة حليتنا وخذنا بنواصينا إليك
لا شيء بدون اذن او قدرة الله ، لذلك نقول الاسباب مؤثرة بقدرة الله ليس بنفسه
هلق الكلام متفاوت تقريبا بين الشيخين وتقريرو للسبب مش صحيح
❤❤❤❤
والله انا حاسس الكلام بين الطرفين مكمل لبعضه او يكاد يكون متطابق في الفهم او المراد.
لا اعلم لماذا هذا الخلاف الحاد ؟!!
علي فهمي البسيط لا يستحق ان يكفر اي طرف الآخر باي حال من الأحوال.
ان الله تعالى خلق الأسباب والمسببات والمؤثر الحقيقي هو الله خالق السبب والمسبب هو الله
وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى.كل شئ بقدرته
هذه من شبهات الجبرية والقدرية التي استدلوا بها لإثبات معتقدهم الباطل فمما استدلت به الجبرية ، قوله تعالى : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى [ الأنفال : 17 ] . فنفى الله عن نبيه الرمي ، وأثبته لنفسه سبحانه ، فدل على أنه لا صنع للعبد . قالوا : والجزاء غير مرتب على الأعمال ، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : لن يدخل أحد الجنة بعمله ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل .
ومما استدل به القدرية ، قوله تعالى : فتبارك الله أحسن الخالقين [ ص: 642 ] [ المؤمنون : 14 ] . قالوا : والجزاء مرتب على الأعمال ترتيب العوض ، كما قال تعالى : جزاء بما كانوا يعملون [ فصلت : 17 ] و [ الأحقاف : 14 ] و [ الواقعة : 24 ] . وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون [ الزخرف : 72 ] . ونحو ذلك .
فأما ما استدلت به الجبرية من قوله تعالى : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى [ الأنفال : 17 ] - فهو دليل عليهم ، لأنه تعالى أثبت لرسوله [ صلى الله عليه وسلم ] رميا ، بقوله : إذ رميت فعلم أن المثبت غير المنفي ، وذلك أن الرمي له ابتداء وانتهاء : فابتداؤه الحذف ، وانتهاؤه الإصابة ، وكل منهما يسمى رميا ، فالمعنى حينئذ - والله تعالى أعلم : وما أصبت إذ حذفت ولكن الله أصاب . وإلا فطرد قولهم : وما صليت إذ صليت ولكن الله صلى ! وما صمت إذ صمت ! وما زنيت إذ زنيت ! وما سرقت إذ سرقت ! ! وفساد هذا ظاهر .
يا غبي يا جاهل يا تابع قرن الشيطان اليك القران وما رميت اد رميت ولكن الله رمى رد على القران يا رويبضة
أولاً: يقول الشهرستاني :( صار أبو الحسن الاشعري - رحمه الله تعالى- إلى أن أخص وصف للإله هو القدرة على الاختراع، فلا يشاركه فيها غيره، ومن أثبت فيه شركه فقد أثبت إلهين) ولهذا أراد الأشاعرة أن يحافظوا على أخص وصف لله تعالى فلا ينسبوا لغيره صفة القادرية ولا الفاعلية ولا الإحداث لأن كل ذلك لا يليق إلا بالله ـ سبحانه ـ ولهذا يسوي الإمام أبو الحسن الأشعري بين هذه الألفاظ في المعنى، فالخلق، والفعل، والإحداث، والاختراع كلها بمعنى واحد وهي لا تليق إلا بالله وإذا أطلقت على الإنسان فإنه لا يراد بها إلا معنى الكسب لا حقيقة الفعل فهو يقول: (لا قادر عليه ـ أي على الفعل ـ أن يكون ما هو عليه من حقيقة أن يخترعه إلا الله) بمعنى لا أثر لقدرة الإنسان في فعله إلا الاكتساب ولهذا ذهب الأشاعرة إلى أن (القدرة الحادثة على رأينا، فإنها لا تؤثر، وليست مبدأ لأثر) إذن لا شغل لقدرة العبد إلا الاقتران أما أن يؤثر فلا ( وعندنا لا فرق إلا ما يعود إلى جريان العادة) هذا المبدأ الذي اهتم به الأشاعرة ـ وهو لا فاعلية ولا خالقية ولا إحداث ولا اختراع ـ كان الأساس في القول بعقيدة العادة وأنه لا أثر لشيء في شيء البتة وإلا ثبت الشرك فالعادة هي الكسب وكلاهما معناه اقتران شيء بشيء ويستدل الأشاعرة على ذلك بكثير من الآيات القرآنية، وأن الله أسند لنفسه الخلق فقال: (ذالكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه) فاستحق العباد لاستحقاقه الخلق.
فيها قوة مودعة ، لكن كيف تختلق : ثم اهملها ،
سبحان الله دليلك عليك، يا نار كوني بردا أي أوقف القوة المودعة فيها.
الحمد لله على نعمة العقل والتمييز
قمة التلبيس كلام الوهابي السعيدان لا حجة فيه ...... لا تخدعوا انفسكم
الاشاعرة والاخوان والمداخلة ، يجب فضحهم أما معطلة او مكيفة او مثل المداخلة تعطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو خرج الحاكم ولي الأمر على التلفاز نصف ساعة يوميا يزني ويلوط ويسكر فليس لك ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر أنه دين المداخلة والاخونج اهم شي الكرسي ولو على حساب الدين
يعني انت تعتقد أن الدواء يشفي ؟؟؟
هل تنكر الكسب يا حشوي
قال الله رب العالمين
للنبي علية الصلاة والسلام
((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ))
ولئن سألتهم يارسول الله/ أي المشركين الأوائل مثل ابو جهل وابو لهب
من خلق السماوات والأرض ومن هو المتصرف الوحيد فيها
فقالوا الله الواحد الأحد
ثم سألت الشيعة والصوفية في هذا الزمان
هل الموتى يشفعون في قبورهم للأحياء أو ينفعون أو يضرون او يتصرفون في هذا الكون
فقالوا نعم بإذن الله 🧐🔴
وهذه عقيدة شيطانية بثها إبليس في قوم نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام
أن الموتى شفعاء عند الله في قبورهم للأحياء والعياذ بالله
علمآ ان الله تعالى كذب هذه العقيدة الشيطانية فقال جل جلاله
((اتنبؤن الله بما لا يعلم في السماوات والأرض سبحانه وتعالى عما يشركون))
فقلت لهم إذا أراد الله تعالى لكم الهداية للتوحيد فهذه أسألة بسيطة اتمنى أن تفكر فيها بعقلك قبل فوات الأوان يا شيعي ويا صوفي فكر بعقلك وليس بعقل الرجل الذي يستعبدك حتى يسرق مالك ويستحل عرضك بالكذب
ثم تتفاجأ يوم القيامة بكذبه وبرائته منك أمام الله تعالى فيقول لم أجبرك على شي أنت تسمع كلامي وتصدق بدون عقل وهذا خطائك وليس خطئ
سؤال رقم 1 / هل إذن الله تعالى لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔
الجواب / نعم والدليل قول الله تعالى
((وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ))
*سوال رقم 2 / : هل النبي محمد صل الله عليه وسلم أفضل من نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام* 🤔
الجواب / نعم والدليل قول الرسول صل الله عليه وسلم ((أنا سيدُ ولدِ آدمَ ولا فخر))
*سوال رقم 3 / هل إذن الله تعالى للنبي محمد عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔
الجواب / لا لم يأذن الله له كما إذن لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام
*سوال رقم 4 / كيف يأتي معمم دجال من الشيعة أو الصوفية جاهل بالدين الإسلامي الحنيف فيقول أن الموتى ينفعون ويضرون بإذن الله*
*فمتى إذن الله تعالى للموتى بهذا وأين الدليل* 🤔
((قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ))
الجواب / حتى نعرف أن إتباع المعممين من الروافض والصوفية أجهل خلق الله تعالى والتابع لهم عبارة عن جهاز تلقي فقط وأن التشيع والتصوف هو عبودية للعباد وسرقة عقولهم وأموالهم وأعراضهم وذل في الحياة الدنيا و الآخرة والعياذ بالله
فكيف يعتقد التابع بأن الأموات ينفعون أو يضرون دون وجود دليل واحد
ثم يفتري المعمم على الله رب العالمين ويدعي أن الله إذن بذلك دون حجة او دليل او برهان من الله عز وجل ثم يصدقة التابع المغيب عن عقله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!!
*الحمد لله على نعمة الإسلام والتوحيد والعقل والطهارة والتحرر من العبودية للبشر والاحزاب والهوى*
و في وقت نسقه ترمومهم بالشرك ! أين عقولكم ؟ إذا الأضرحة ليست فاعلة في اعتقادهم
إن الله تعالى وصف الأبلة يسرى جبر و كل من على شاكلته ( كمثل الحمار يحمل إسفار ) فهل يؤخذ الدين من هذا الصوفى القبورى - حفظ الله الشيخ وليد السعدان و عثمان الخميس و مصطفى العدوى و ابى اسحق الحوينى الذين يتصدون الى تخاريف الأشاعرة الصوفية - و اخيرا لا تصوف فى الإسلام
الأشعري تكلم عن فلسفة ابن تيمية عن القوة المودعة أي حلول القوة في المخلوقات.اي أن قوة المخلوقات ليست مخلوقة فيهم بل اكتسبوها..وهذا قول قارون في ماله ومن يقل في ملك الله هو ملكه بفطنته..وهذا المسكين يرد عليه بالحكم العادي..النار تحرق..السماء فوقنا..البطن جائعة.الرصاصة تخترق...وإذا كان كلام هذا الطالب صحيحا..لماذا الملائكة لا تأكل ولا تشرب ولا شهوة لها...فمن نزع منها شهوة البطن والفرج..الله سبحانه...بينما الفلسفي بن تيمية يقول بالقوة المكتسبة...
يا ضال لو لم يكن للنار قوة مودعة لما قال الله لها :- يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم.
أما بالنسبة للسكين فسيدنا إبراهيم لم يذبح بها لأن الله قد افتدى إسماعيل بِذِبحٍ عظيم قبل أن يبدأ نبي الله ابراهيم الذبح.
وأتحداك يا يسري جبر أن تضع على جسمك نار او أن تضرب نفسك بسكين ثم تدّعي أن الله هو من أحرقك أو ضربك بالسكين، حينها سيقول الناس عنك مجنون، ويا ليتك مجنون فحال المجنون أهون عند الله من حالك لأنك على ضلال مبين ، نعوذ بالله من الخذلان.
الوهابية و التيمية و الاباضية كسبية كالأشاعرة خلافا لأهل الإعتزال القائلين بتأثير الأسباب العادية في مسبباتها
هولاء العلماء والله انهم اخطر من اليهود
ويقولون نحن لا نأخذ من الفلاسفة اليونان. نقص العقل التفكر في هذة الاشياء... تذهب الدين و تزرع الشكوك من الشيطان......حسبنا الله قال " وقل إعملوا فسيري الله عملكم" وقال" وتوكل على الحي الذى لا يموت" وفي الفاتحة" اهدنا الصراط المستقيم " وقال "من عمل صالحا فلنفسة ومن أساء فعليها" وهو يحول بين المرء وقلبه...لا نقول بأقوال الجبرية ولا المعطلة هذا ذهاب للعقل وضلال عن الحق
ما أكذبك
السعيدان لم يفهم قول الاشاعرة.
الاشاعرة خطر على مسلمين مصر خطر يحتل الازهر
هذا حبيب قلبه ابن عربي نسأل الله أن يحشره معه.
يسري جبر عالم جليل وهو من ال بيت رسول الله ولا نقول في حقه شي انا من اليمن وحبيته من قلبي واكره المذهب الوهابي علماء السعوديه الذين فرقوا الناس
كلام يسري جبر فلسفة بحتة
أخواني ببساطة
الجبرية يقولون العبد لا قدرة له مطلقا للأفعال
الاشعرية يقولون العبد عنده قدرة ولكنها صفر هههههه
هم جبرية بدون أدنى شك
وكبيرهم فخر الرازي قال بالحرف
ولا مفر الا للجبر !!!!!!
اظن بدأ السلفية تنشط من جديد بالمملكة ايده الله بقوته وجبروته نصر الله ال سعود
السعودية كاملة على مذهب السلف ياذكي ماعدا قليل من الشيعة
لعن الله طواغيت آل سعود
ما يوم الا والذي بعده شر منه
نعم الوهابية تزداد لان العلم ينقبض بقبض العلماء وبإتخاذ الرؤساء الجهال
العاقل يدرك قول الاشاعرة والمعاند يسلك سبيل ابن السعدان
لوضربت يسري صرعته هل يتهمني أنا أم يقول الله هو الفاعل
انت لم تفهم المعنى لا اعرف هل لكم عقول ام ماذا... في شرحه هو قال انك انت الفاعل ولكن بتأثير الله وحسب مشيءة الله قد تضربه ولا يتأذى وقد يتأذي والمعنى التأثير لله والفاعل انت
@@shakinekhli7772 وهذا هو القول بالجبر وانتم الذين لا عقول لكم لو كانت النار غير محرقة لماذا يقول الله لها كوني بردا وسلاما لولم تكن مؤثره أودع الله قوة ومشيئة لكل المخلوقات ولكن مقيدة بقدرة ومشيئة الله كما قال سبحانه ولو شاء الله ما فعلوه وانتم سبب ضلالكم القواعد العقلية والمنطقية لهذا لو سلكتم مسلك السلف الصالح لعرفتم الحق
@@shakinekhli7772 قد اضربك ولاتتاذى جرب مع احد جيرانك اتركه يضربك بحديدة على راسك وانظر هل تتأذى أم لا أتدري لوكنتم عقلاء سأعطيك مثالاً لو احد ضرب أحدا برصاصة على راسه ولم يتاذي ولم تسيل منه دماء ماذا يقول عنه الناس لقالوا إنها من خوارق العادة وغير ممكن هذا لأن المستقر عند العقلاء أن هذا مؤثر بذاته ولكن بتقدير الله لو كان المستقر عند العقلاء قد يتأذى وقد لايتاذى لم يتعجبوا للمضروب بالرصاص على رأسه لأن المستقر عندهم يحتمل الإثنين قد يتأذى وقد لايتاذى ولما كان المستقر عندهم كل من ضرب بشي المعروف عنه انه مؤثر يتأثر المضروب ولكن كل شيى بإذن الله أي هذا لايخرج عن قدرة الله ومشيئته ولهذا معجزات الانبياء خوارق للعادات لهذا عندما التقم الحوت يونس نجاه الله وهي معجزة وإن كان لو جرى لك ذالك مجرد ماتسقط في الماء تغرق وتموت وكذالك عندما ألقي ابراهيم في النار نجاه الله وقال لها كوني وغير ذلك من المعجزات لانه لو كان الأمر يحتمل يتأذى وقد لايتاذى كما قلت لكانت هذه المعجزات عبثا والعياذ بالله
الحمد لله 😂
المشكل في تعليق البعض على المنشور
يتكلم على الاشاعرة بملء فيه
ليفرح الناشر بالمنشور
وهنالك تجتمع الخصوم
اتقو االله ياعباد الله ستسألون عماتقولون وتفترون وتنشرون
جعلتم الأشاعرة شر خلق الله والأشاعرة هم من يمشي باالأجماع والسواد الاعظم من المذاهب الأربع
الذين تتغنون فيهم ولاتأخذون منهم انتم يامعشر الوها..... الامايحلولكم
وتقولون مافعله محمد ابن عبد الله
عفواسيدنا محمدابن عبدالله
اتقواالله....
أنا منذ ثلاث ايام فقط اسمع للشيخ وليد علمه غزير وبسيط وسهل والمعلومة تصل بسهوله ويسر
ليش السخرية من المسلمين كانها مسرحية
جهل وسفاهة مركبتان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
افحام لعسري كسر وأمثاله
هل السكين الكاله لا تقطع لان الله امرها الا تقطع ولو تم حدها وسنها هل تقطع لان الله امرها بذلك ؟ عقول غريبه
هناك موازين في الحياه سنها الله
ولو اراد الله تغيرها بامره لتغيرت
كما في قصتي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام
السعيدان مهرج، يكذب على المخالفين
يسري جاهل بمنهج أسلافه، لذلك جهمية الأشاعرة مخالفون العقيدة من سبقهم من الأشاعرة من حيث لا يدرون
6:25
للأمانه اتفق مع الشيخ السعيدان في كلامه هذا واختلف مع الوهابيه في الصفات
اولا لا يوجد شئ اسمه الوهابية فهى كلمة صنعها الجهال اعداء السنة
اما فى الصفات الخبرية التى عليها نقاط الإختلاف فدع هذا الجدال و خذ من الكتاب و السنة
مثلا فى قوله تعالى ( ما منعك يا إبليس أن تسجد لما خلقت بيدى ) و اليد صفة من صفات الله تعالى الخبرية و هى من صفات الذات و السنة يؤمنون بهذا و الأشاعرة ينكرون - و أفضل من فسر القرآن هو رسول الله صلوات الله عليه قال ( إن المقسطين عند الله على منابر من نور على يمين الرحمن و كلتا يديه يمين ) و بما نحن نؤمن أن لله يدا فنقول هذة من صفان الذات و لا نفوضها و لا نعطلها و نكيفها و لا نمثلها و لا نشبها و الله تعالى ليس كمثله شى
فنحن ضربنا مثلا بصفة اليد و الباقى يطول شرحه - فأيهما أسلم أن أأخذ الكلام من رسول الله أم من الأشعرى
الخلاصة : الاسباب مؤثرة لا بذاتها = نفس المذهب الذي قال به الشيخ يسري لكن طريقة التعبير مختلفة.
وليس حتى بشيخ هو مدلس سيئ الخلق
ليس بهذه الطريقة تردون على المخالف يقول الدكتور يسري جبر الله فعال لمايريد رد عليه في هذه الجزئية
وهل فضيلة الشيخ وليد السعيدان لا يعتقد أن الله فعال لما يريد؟
النقطة الجوهرية أن الأشاعرة يؤمنون بأن الأسباب معطلة وليست مؤثرة وهذا غلط ووهم فادح
(( وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا. ظَلَمُوا ))[النمل:85] أي: أن هذا القول الذي وبّخوا به صدق عليهم. ولهذا قال:
(( فَهُمْ لا يَنطِقُونَ ))[النمل:85] لأن من وبّخ على أمرٍ لم يقع عليه، يستطيع أن ينطق فيدافع، لكن هؤلاء ما استطاعوا وقوله: (( بِمَا ظَلَمُوا ))[النمل:85] يستفاد منها إثبات السبب، لأن الباء هنا للسببية، وإثبات الأسباب هو مذهب أهل السنة والجماعة، وأن الأمور مقرونة بأسبابها.
يقول العوام: وقد قال الله تعالى: وجعلنا لكل شيءٍ سبباً. صحيح هذا ؟ لا هذا ليس في القرآن، ولكنه كقراءة بعضهم لما ذُكر له الأعراب قال: ألم تسمع قول الله في الأعراب: سود الوجوه إذا لم يُظلموا ظلموا؟ هذا صحيح؟
هذا ليس من قول الله، لكن أحياناً العامة يحملون أشياء يعتقدونها من القرآن، فنحن نثبت الأسباب ولكن ما نقول: أن الله في القرآن ذكر أن لكل شيءٍ سبباً، إنما القرآن مملوء من إثبات الأسباب.
الطالب: ... سورة الكهف.
الشيخ : الظاهر أن آية الكهف حرّفوها .طيب فهمنا من هذا إثبات الأسباب وهو مذهب أهل السنة والجماعة، فهل أحدٌ من أهل البدع يخالفهم في ذلك؟ من؟
الطالب: الأشاعرة
الشيخ : من بعد؟
الطالب: الجبرية.
الشيخ : بالجبرية والأشاعرة ما يثبتون الأسباب، ويقولون: إن فعل الله سبحانه وتعالى بمجرد المشيئة، المعتزلة على العكس من هؤلاء يرون أن الأسباب موجبة، ولهذا يقولون: إن الله يجب عليه فعل الأصلح والصلاح!
الصواب أن نقول: إن المعقول والمنقول يدل على أن الأسباب مؤثرة، ولكن بأمر الله.. مؤثرة لكن بأمر الله.
وكم من سبب كان مؤثراً ثم لم ينفع إذا لم يرد الله تعالى أن ينفّذ هذا الشيء.
ابن العثيمين
يسري جبر ضال ومضل
السكين كانت برداً وسلاماً ع اسماعيل ؟؟؟ يا شايب ابلع رجلي اليسرى 1:08
تهريج
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 كف
الشيخ جلب لك ادلة
بأن الله فعال بكل شيئ
ولم تلفت بذاك المهرج
عن الحقيقة
نعم كلام الشيخ يسري جميل
ولاكن لأنه اشعري تجلب علية مهرج لأخذ الحق بالضحك
اتق الله
صاحب المنشور
وقل قولاسديد
لاتشيع الفاحشة في الذين امنو
لألا تحرم لذة العبادة
هذا عذاب اليم
وهناك الخصوم تجتمع
باين هزلية الشيخ روح ضحك
[ابْنُ القَيِّم سَرَقَ مِنَ الصُّوفِيَّة..وَكَشَفَ جَهْلَ السَّلَفِيَّة وَنِفَاقَهِم]
.مَا سَطَّرَهُ إمَامُ السَّلَفِيَّة ابْنُ القَيِّم فِي كِتَاب "الرُّوح" مِن أبَاطِيلَ وَخُرَافَات..تَفُوقُ بِعَشَرَاتِ أَضْعَافِ مَا يَدّعِيهِ أَبْسَطُ مَشَايِخِ الصُّوفِيَّة وَالشِّيعَة عَن أفْعَالِ أرْوَاح الأَمْوَات!!!
.فَلِمَاذَا الاعْتِرَاضُ عَلَى الآخَرِينَ فِي مُخَاطَبَةِ الأَرْوَاح وَالتَّوَسُّطِ بِهَا؟!!
.اخْرُجُوا مِنَ النِّفَاقِ وَصَحِّحُوا عَقِيدَتَكُم يَا سَلَفِيَّة يَا أهْلَ الجَهْلِ وَالتَّكْفِير !!!
تابع البث:
www.youtube.com/@Alsarkhyalhasny
المَرْجِعُ المُهَنْدِسُ الصَّرْخِيُّ الحَسَنِيُّ
السلف والاشاعرة والصوفية والسنة والشيعة كلهم بعيدون كل البعد عن القرآن . لا مصدر للدين سوى القرآن ولكن العلماء هم من دمروا الدين وحرفوه عن كتاب الله . ارجوكم شاهدوا فيديو بعنوان الوحي الثاني ل حسين الخليل ستعرفون اين الحق
حاج تنهق. يا زلمي
يسري جبر أتى بدليل ضدّه ليستدل به و هو قوله تعالى "كوني بردا و سلاما" و هذا دليل على أنّ الله جعل النّار تحرق لكن عندما أراد أن يُنجي عبده أمرها بأن تخرق العادة التي خُلقت لأجلها.
مشكلة انت عقلك شغال
افهم الكلام النار بدون امر الله للحرق لاشيئ
@@mohmedkadry2310 الله خلق النّار للحرق، فإذا أرادها أن لا تحرق قال لها "كوني بردا و سلاما" فهذا الأمر هو الإستثناء و الأصل فيها الحرق.
شرح الواضحات من المُفضحات.
صحيح هذا من اغبى المتعالمين
لماذا تكذبون
عندما لاتفهمون كلام العلماء اسألوا
فإنما شفاء العي السؤال
الصوفية والشيعة يبالهم. الشيخ وليد السعيدان + وليد الدافع من مصر عشان يرجعووووو لدين الصحيح
لا والله نتمنى رجوع السعيدان والشيعه ومبتدعة الصوفيه للسنه ، اسمع كيف يتفق السعيدان مع الاشاعره بمقطع اخر لان هذا المقطع كلتمه عن الاشاعرة تدليس th-cam.com/video/IyQbGRdcyYw/w-d-xo.htmlsi=7t3DPoAHvJw7WR3N
﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾.
@@بحثوتدريب لا تقل مبتدعة الصوفية
هل تجعل عوام الناس مثل علماء الدين
@@user-mohamme_ahdal لم اتطرق الى العوام رعاك الله
@@بحثوتدريب قلت لك انت تريد ان تجعل العوام مثل العلماء
هناك علماء الصوفية محل قدوة
فهل تنكر انهم ائمة يقتدى بهم
سبب ضلال بعض عقائد الأشاعرة هو علم الكلام والفلسفة . نسأل الله الهداية لنا ولهم ، أمين 🤲
احسنت فلسفه مقيته يؤولون كل شي ويخوضون في كل شي تائهون حيرانين
نعم وهم يهللون بوحدة الوجود وهذه ايضا فلسفة يهوديه عن اسبينوزا و من بعده ابن عربى ويدافعون بجهلهم عن هذه الفلسفة العقيمة الباطلة
سبب ضلالك انت والوهابية المجسمة خوارج العصر
حسبنا الله منكم
لا يوجد اشعري تحول إلى الإلحاد عكس السلفية الذين كل مرة يلحد البعض فيهم
لأن الأشاعرة يؤمنون بيقين
يا حبيبي
هذه الطريقة التي يتكلم بها شيخكم هي طريقة الفلاسفة و المتكلمين ثم هو يكذب ويدلس على لسان الأشاعرة ثم يأتي بما لا يقنع من كلام ثم أنتم منذهلون
لكن الحب يعمي ويصم
الصوفية سَلْب للعقول ومَسْخ للفطرة
اعلم أن التصوف يسلبك عقلك حتى تصير مسخا بشريا أو خرقة يُلعب بها وليس لك أن تعترض
لأن من اعترض انطرد!!!
ومن اعترض لا يفلح أبدا !!!
وخسر دنياه وآخرته!!! .
فقد ترى الولى يزني وتكذب بصرك وتحمل زناه على أحسن المحامل كما ادعى ( علي جمعة) .
قال الكردي محذرا من مخالفة المريد للولي:
لا يُعترض عليه فيما فعله ولو كان ظاهره حراما ولا يقول : لم فعلت كذا؟
لأن من قال لشيخه : لم؟
لا يفلح أبدا فقد تصدر من الشيخ صورة مذمومة في الظاهر وهى محمودة في الباطن كما وقع للخضر مع موسى عليهما السلام .( تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب ص٥٨٠) .
واستدلاله بفعل الخضر عليه السلام ضده لا له لأن الخضر عليه السلام لم يفعل شيئا مخالفا للشرع عند التأمل وإنما فعل ما فعل بأمر من الله لأنه نبي من أنبياء الله يُوحى إليه فالله تعالى يقول على لسانه:( وما فعلته عن أمري )( الكهف ٨٢) وقد أطلعه الله على الغيب وهذا لا يكون إلا لنبي .
وإن كان الخلاف في كونه نبي ام رجل صالح خلاف معتبر
وفي جُنة المريد لمحمد بن المختار الكنتي (٢/٤٧٥) :
وكل تصاريف الشيخ محمولة على السداد والصواب إذ لا تخلو عن نية صالحة فيها فيجب عليه أن يكون بين يدى الشيخ كالميت بين يدى الغاسل فلا يخطر عليه خاطر اعتراض ولو عاينه( رآه بعينه) قد خالف ظاهر الشرع اعتبارا بقصة موسى والخضر .
وقال أيضا في آداب المريد :
ويعتقد أن نفعه في خطأ شيخه لو أخطأ أكثر من نفعه لنفسه لو أصاب .( جنة المريد ٢/٤٦٨) .
الشيخ وليد افضل شخص تابعته تفهم العقيده منه .... العقيده مهمه مهمه مهمه جنتك ونارك درسوها أولادكم ينشأ على التوحيد الصحيح
إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
من سورة المائدة- آية (118)
انظر لكلام الله وتعلم من انبيائه
شوف قوم عيسى ايش قالوا عن الله وشوف ايش كان جواب عيسى عليه السلام مش مثلما انتم لو حصلتم واحد غلط تحكمو عليه بالكفر والشرك خلو الفاظكم حسنه الدين دين اخلاق دين محبه بالله عليكم لو جلسنا كذه الجيل الذي بيتي بعدنا وشاف هذا الكلام ايش بيفكر هل بيفكر بالاسلام او بلحاد بيقول هولاء كل واحد يسب الثاني ايش من دين بتجده يتجه نحو الإلحاد والكفر والسبب انا وانت
انا قرأت العقيدة الاشعرية و درسنا ان الاشياء لا تؤثر بقوتها و انما تؤثر بقوة خلقها الله فيها و لو شاء لسحب تلك القوة فتصبح السكين لا تذبح و تصبح النار لا تحرق . وهو مصداقا للاية و ما رميت اذ رميت و لكن الله رمى .
لسنا مختلفين انه لو شاء الله سيجعل النار لا تحرق والسكين لا تذبح ولكن انتم تقولون ان الأسباب غير مؤثرة اطلاقًا يعني لو أنا عطشان وذهبت لأروي عطشي واذهبه ماذا افعل ؟ هل اشرب الماء ام ادعوا الله ان يُذهب العطش بدون ان اشرب الماء؟ هل يمكن ان يذهب العطش بدون شرب الماء ؟ لا غير ممكن يجب ان اشرب الماء ليكون سبب في ازالة العطش وشربي الماء وازالة العطش من إرادة الله وتقديره .
@@MmmooLoo هل تعلم انك بهذا تجعل شريكا مع الله ؟ اي ان هناك من يفعل في هذا الكون مع الله . هل تفهم الان خطورة ما تقوله ؟
@@abdousmart4000 هههه ، نقول ان شرب الماء واذهاب العطش من إرادة الله وتقديره ولكن بدون شرب الماء لا يذهب العطش فالله خلق العطش وخلق الماء وإذهاب العطش يكون بشرب الماء ويكون هذا بارادة الله وتقديره ولكنكم تقولون لو انني لم اشرب الماء لذهب العطش في نفس الوقت الذي شربت فيه الماء لاجل ان اروي عطشي يعني تجعلون اختياري لشرب الماء ليس سببًا في ازالة العطش بالكلية يعني لا حاجة لي بشرب الماء لإزالة العطش لان شربي للماء ليس هو السبب لذهاب العطش وطبعًا الأسباب تؤثر ولكن لا بذاتها إنما بارادة الله ، يعني العطش ذهب بارادة الله والسبب اني شربت الماء اما انتم تعترضون على ذلك فتقولون لا دخل لشرب الماء بذهاب العطش فالسبب عندكم معطلًا بالكلية لا حاجة له ولا فائدة.
هذا عين الضلال نحن لا نفتح الباب لهذا . كل شيء بإذن الله ولكن نأخذ بالاسباب ونتوكل علي الله ونبطل الفلسفة الغبية@@abdousmart4000
@@MmmooLoo لان الاسباب كما هو اسمها مجرد اسباب فلو كانت الاسباب تؤثر بطبيعتها لاحرقت النار ابرهيم ! و لكن كل شيء يجري باذن الواحد الاحد لقوله تعالى فلم تقتلوهم و لكن الله قتلهم و ما رميت اذ رميت و لكن الله رمى . اظن الاية واضحة جلية و لا تحتاج منك ان تتفلسف فيها فكما تعلمت لا دخول للعقل في الغيبيات مع وجود النص
يسري جبر قبوري مش رك يقول بعقيدة الحلاج الذي يعتقد بأن الرب عبد والعبد رب /والعياذ بالله من كف رهم
اما انه يعلم القول الحقيقي للاشاعره و يكذب عليهم و اما انه لم يطلع على اقوالهم اصلا فهو جاهل و اما ان هذا فهمه فيا سبحان من خلق اشخاصا بهذا الغباء . الاشاعره رضي الله عنهم يقولون انه يجب الاخذ بالاسباب مع الاعتقاد انها ليست الفاعله و هذا عين التوحيد انك عندما تأخذ الدواء فانك تعلم ان أخذ الدواء انما هو سبب و ان الله هو الشافي حقيقة فليس الدواء ما شفاك . الملاحده برضو بيقولو ان الاكل هو اللي بيشبع و الدواء هو اللي بيشفي بنفسه و مفيش اله انما هي دنيا و اسباب ( وَقَالُواْ مَا هِىَ إِلَّا حَيَاتُنَا ٱلدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَآ إِلَّا ٱلدَّهْرُ )
و اذا اردت ان تعرف عقيدة الاشاعره اسمع منهم و لا تسمع قول اعداءهم عنهم فيكذبوك
هذا فديو لمفهوم السببيه عند الساده الاشاعره
th-cam.com/video/8R2fKhJCsqU/w-d-xo.html
و الحمد لله الذي عافانا مما ابتلي به غيرنا
أشاعرة فلاسفة. و بهده العقيدة سيلحدون
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
حسبنا الله ﷻ والنبي ﷺ
اعوذ بالله من الملحدين الجهمية و المعتزلة و الأشاعرة الخرافيين.
تحريف يدل على جهلك وحماقتك يا وليد .. كما قالوا عنك ترد على ما لم تفهمه أصلاً .. أفهم مقصود الأشاعرة أولا ثم تكلم .. أسلوب ساخر لا يمت للعلم بصلة ..
تعلم ايها المهرج قبل ان تفتي بجهلك من مذهب الاشاعرة انه لا يقع في الكون الا ماشاء الله، لاتأثير لسبب من الاسباب في فعل من الافعال ، ومفاد ذلك قوله تعالى الله خلقكم وماتعملون، ولا ينفي هذا عدل الله في إقامة الحساب والعقاب على العبد لأنه مكلف وللعبد كسب واكتساب ، ولكن عقيدتنا الفاعل حقيقة هو الله ، وسيدنا ابراهيم قال كما في القرآن الكريم وهو الذي يطعمني ويسقيني وإذا مرضت فهو يشفين ، فسيدنا إبراهيم نسب المرض إلي نفسه هو تأدبا مع الله وفي الحقيقة المرض والاطعام والإرواء كلها من الله سبحانه وتعالى، فهو خالق كل شي ، اما عقيدة هذا المهرج تناقض القرآن والفطرة السليمة للمؤمن الحق
كذب والله قبحك الله نحن كأشاعرة الله جعلك تشرب الماء فخلق لك الارتواء والله اجرى الفعل بالسبب فإنك ان لم تشرب الماء لن ترتوي ولكن اذا شربت الماء ليس في كل الاحوال ترتوي فإذا اراد الله إراوءك لأرواك والدليل قوله ( يامريم هزي اليك بجذع النخلة يتنازل عليك رطبا...) فإن لم تهز لن يخرج التمر انتهى
الاشاعرة اكبر من عقولكم
يسري جبر يستعمل طريقة رجل القش كي يرد على ابن تيمية ما لم يقله.
يلزمه بقول الفلاسفة مع أن ابن تيمية لم يقل بقولهم و لم يلتزم به
الله يحفظك ويبارك فيك شيخ وليد
بالله عليك أهذا مذهب الأشاعرة أنا مستغرب إذ يتكلم هذا الذي تسمونه وليد بأنه مذهب الأشاعرة وهو يدلس
الأشاعرة لا ينفون سببية الأسباب بل ينفون أن تكون هي الخالقة للأثر وأيضا الأشاعرة لم يقولو حتى أنه لولم توجد الأسباب لوجد المسبب كل هذا كذب وافتراء من رجل يدعي المشيخة نحن الأشاعرة نعرف مذهبنا اكثر إن كان ما قاله صحيحا أتحداه ينقل من كتبهم وإلا فليبين أن ما قاله غير صحيح عنهم فليتب وليستغفر الله فإنه إفتراء على أكابر الأمة
لا تدلس فالتقية للاسف ولدت يهودية وسرت بين القطعان كالريح ..
أو تشك انت في تعطيلكم وتاويلكم وتشبيهكم في الصفات وان القرأن مخلوق ..
ان كنت صادقا فانا ادلك على قناة شمس الدين لماذا تهرف بما لاتعرف .. وتخفي وترقع وتحرف الدين احكم بدليل اعطني كم عالم منكم يردف كلامه بادلة ومد النظر عند اتباع امة محمد لتنظر التاصيل والاستدلال بالوحيين .. نادرا ماتسمع احد متكلميكم يستدل بآية او حديث او اثر ..كلها البصيري وبن العربي .. نسال الله العافية ..
انا قلت إن كان كلامه صحيحا فلينقل ذلك من كتبنا لكن لما كنتم لا تستطيعون ذلك ولو كان بعضكم لبعض ظهيرا بدأت تخبط وتخلط وتذكر مسائل في غير موضوعنا وأتحداكم مرة ثانية أنتم وشيخكم بل وجميع الوهبية في العالم إن كنتم صادقين
ثم إن التهامك الأشاعرة بالتقية هذا جهل وممن يخاف الأشاعرة حتى يستعملو التقية فنحن منذ ألف سنة كنا نقول الحق في وجه المجسمة ولا نخاف والحمد لله
صدقت جزاك الله خيرا هؤلاء الوهابية عندهم الكذب و الإفتراء على الخصوم حلال @KedirMuhammedali
اصغر سني يعلم الجهمي الاشعري ابجديات العقيدة وماقاله لم يقله ابن تيمية فلا تكذب ياايها القبوري
انتم لو فيكم خير ( انكروا القبور وما يحصل عندكم عند البدوي او سكينة و الحسين ) لسانكم بلعه الهو هو عندهم ايها الاشعري
يا أشعرية يا اسافلة الورى... رحم الله شيخ الإسلام إبن تيمية قاهر الفرق الضالة والمبتدعة والصوفية
ابن تيميه لم يقول كلامك هذا ياجاهل انت تسي لابن تيميه انظر ايش قال بن تيميه عن الصوفيه يامن تزعمو انكم تنتمون لابن تيميه حسبنا الله ونعم وكيل على كل افاك اثيم
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِـمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
من سورة المائدة- آية (48)
إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
من سورة المائدة- آية (118)
انظر لكلام الله وتعلم من انبيائه
شوف قوم عيسى ايش قالوا عن الله وشوف ايش كان جواب عيسى عليه السلام مش مثلما انتم لو حصلتم واحد غلط تحكمو عليه بالكفر والشرك خلو الفاظكم حسنه الدين دين اخلاق دين محبه بالله عليكم لو جلسنا كذه الجيل الذي بيتي بعدنا وشاف هذا الكلام ايش بيفكر هل بيفكر بالاسلام او بلحاد بيقول هولاء كل واحد يسب الثاني ايش من دين بتجده يتجه نحو الإلحاد والكفر والسبب انا وانت
أول من أدخل السّحر للمسلمين هم الصّوفية.
نعوذ بالله منهم ومن شر أعمالهم.
{مقدمة ابن خلدون٩٣٠}
دون أن اقراء كلام ابن تيميه كلام يسري خطاء
5:28 شرشحة وتقطيع رايح جاي بلا هوادة 😂
الاشاعره والشيعة وجهان لعمة واحده
لو كلام يسري صح لما احتاج الله أن يقول للنار كوني بردا وسلاما، كان ما خلق الحرق وخلاص
خلق البرد والسلام في قوله كوني بردا وسلاما. في ذلك الوقت
نصيحتي لك يا أخي قبل أن تتكلم في العقيدة أن تتعلم ما يليق بخطاب الرب جل وعلا فلا تقول احتاج
أم سوى ذلك من هبد هذا الرجل فهو كذب مع تدليس
والغريب أنكم إذا أردتم نقض مذهب الأشاعرة تأخذونه عن شيوخكم
هلّا أخذتم مذهب الأشاعرة عن الأشاعرة بالاستشهاد من كتبهم ونقضتموه؟!!!
والله عجب..
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾
[ الإسراء: 36]
احبك ف الله
شيخ وليد
واسأل الله يذيدك علمآ
ونفع بك الامه
واسأل الله بفضله
أن يعطيني ويعني
أن أكون بعلمك
الذي من الله عليك به
الله يحشرك مع هذا وليد الممثل يصحل ممثل
ليس داعية الله يهدك
سوف تحشرون مع بعضكم البعض يا جهلة
إحنا مع الإمام أحمد بن حنبل وهم مع الإمام افلاطون😂
@@FDSD-w3j
خير له من أن يُحشر مع أحمد كريمة مدري بهيمة وعلى جمعة ، او يسري جبر (الله عبد والعبد رب) 😂
الوصفيه محترفين كذب وتلفيق ..خطبهم خبص ولبص × كذب و هقص ....لاتمرر أفكارهم وتوجهاتهم الكاذبه...الا بالطعن في المبادي الاخرين الصحيحه
بارك الله فيك وحفظك وسددك فضيلة الشيخ وليد الحبيب وجزاك الله خيرا على ردك الرائع المتمكن على خزعبلات الأشاعرة
الحمدلله الذي هدانا للاسلام والسنه
ذا الشخص السعيدان الله يهديه يهرف بما لا يعرف
الاشاعره والماتريديه وفضلاء الحنابله هم يمثلون أكثر من ٩٠ بالمئه من المسلمين شاء من شاء وابى من ابى والحمدلله
نسأل الله لنا ولكم جميعا الهدايه والصلاح
ألم يسمع يسري جبر بقوله تعالى {يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} فلو كان الأمر كما يزعم لما أمر النار أن تكون بردا وسلاما وهذا أمر تكويني غيّر من تكوين تلك النار المأمورة وكان عدم خلقه الحرق عند مماسة النار لإبراهيم كافيا دون أمر النار أن تكون بردا وسلاما.
وقول الله تعالى لأهل النار {وذوقوا عذاب الحريق} يدل على عكس قول الأشاعرة ومتوافق مع قول أهل الإسلام.
حفظ الله الشيخ وليد وزاده علما وفضلا.
ان تعليقك على معتقد الاشاعرة في هذه المسألة
دليل على غبائك و قلة فهمك لمصطلحات القوم
اذا انت تعتقد أن الدواء يشفي ؟؟؟
اذا كنت تعتقد ذلك فأنت مشرك .
هل تعتقد انه يجري في الكون شيء خارج ارادة الله ؟
هل تعتقد أن في الكون شيء يجري بغير مشيئة الله ؟
هل تعتقد أن في الكون شيء خارج عن علم الله ؟
أن كنت تعتقد ذلك سوف الطمك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم .