جزاكم الله خيرا سيدي الشيخ عبد الإله . ايدك ربي بتأييده ومدك بمدده ونفحك بروح القدس ما نافحت عن عقيدة التوحيد بلسان عربي مبين وفهم عن أهل العلم نقلا وعقلا رواية ودراية سلوكا وأدبا.
جزاك الله خيرا وبارك في مسعاك سيدنا الجليل الدكتور عبدالإله ، ونحن ننتظر بشوق الحلقة القادمة وفقك الله لكل خير .. وأود أن أنوه سيدي الجليل بأن هناك الكثير الكثير من تأويلات السلف لبعض صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب العزيز والسنة النبوية ، فقد أول الصحابة والتابعون وغيرهم من بعدهم لبعض تلك الصفات ، ولكن ما اقتصرتم به ففيه الكفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .
حفظ الله شيخنا واستاذنا الحبيب الدكتور الشيخ عبدالاله، نريد منكم فضيلة الدكتور المزيد من المقاطع التي فيها الخير الكثير والعلم الغزير فلا تحرمنا شيخنا من علمك
جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده 💐 ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية ويسعدنا بهذا وحسبنا الله آمين 🤲🏼
بارك الله فيك شيخنا ، وأحسن لك الجزاء على كل ما قدمته لبيان مذهب أهل الحق من الأشاعرة والماتريدية ومفوضة الحنابلة وجعل ذلك في موازين حسناتكم يوم القيامة .
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم بارك الله فيكم شيخنا الفا ضل ويجز يكم خير الجزاء وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
بارك الله بكم ... بحث و جهد جديران باطلاع كل مخلص حقا لربه... غيور على هذا الدين ..حريص على وحدة الأمة ... لكن يخطر بذهني مسألة : أن معظم التأويل - عند من أجازه بشروطه - يرتبط بأسلوب " المجاز في اللغة " (الذي هو جزء من علم البلاغة).. و خاصة بحث " الكنايات " و بعض أساليب الاستعارة ( كالمشاكلة) من علم البديع .. فكلّ ما ورد في اللغة العربية و أساليب العرب منه ( فصرف اللفظ عن ظاهر معناه ، و أثبت له معنى مجازيا )، و فهمه و استعمله العربي القح ، جاز أن يكون مرادا لله في كلامه ، و أن يصرف عن ظاهر معناه - المثبت لصفة ما - الى معنى آخر لا يثبتها ... ( كما ذكرتم في قوله تعالى " يوم يكشف عن ساق " " بل يداه مبسوطتان " " و لتصنع على عيني " " فانك بأعيننا " " فثم وجه الله "... الخ ) .... و هذا الكلام يحتاج لمزيد بيان و تفصيل ... و قد كتبت فيه ورقة بحث صغيرة أود اطلاعكم عليها ان شئتم على الخاص ان أمكن .. فان كانت تئري الموضوع بمزيد الفائدة نشرتها هنا .... أو تحتاج لتعديل عدلتها.. و جزاكم الله خيرا
كل هذه الأقوال التي ذكرها الشيخ من النقول عن السلف ما بين تفويض وتأويل في المتشابه من الصفات قد بلغت درجة التواتر المعنوي وهذا يدل على إجماع السلف أن المتشابه لا يخرج عن التفويض أو التأويل وعليه فلا يجوز- كما في الأصول- إحداث قول ثالث في المسألة لكن أبى أصحاب اللامذهبية في العقيدة كما في الفقه إلا أن يخالفوا طبقات علماء الأمة من كل المذاهب ولم يسعهم ما وسع الأمة بل قفزوا على تاريخها فيما استقر عليه أمرها في المسألة وأسسوا مذهبا لأنفسهم لا يسلم من التجسيم وبدعوا كل من خالفهم ولو كان من السلف رضي الله عنهم
بعيدا عن تهمة التجسيم التي تناقض ما تدعوا له لكن يبدوا انك لم تفهم عقيدة السلفيين في هذا الباب فلا يوجد لديهم أي رابط بين الصفات الخبرية والتجسيم أو التشبيه ولسان حالهم يقول اننا نؤمن بظاهر النص ومع ذلك لا نشبه ولا نجسم وغيرنا جعل العلاقة تلازميه بين الايمان بالصفات والتشبيه فعطلوا الصفات خوفا من التشبيه . أي انهم تجاوزوا القنطرة في التنزيه فلا يمنعهم عن التنزيه أي معنى يوهم التشبيه وانتم من الضعف بحيث انكم تقعون فريسة للتشبيه بمجرد سماع الصفات الموهمة به . هذه وجهة نظرهم والتي لها وجاهتها قطعا.
ماهو الرب الذي تصفونه ؟ هل هو طاقة فعالة .. فأنتم لاتعتقدون أن لله وجها ولايدين وغيرها من صفات جلاله وكماله .. فسبحان الله ماذا تعتقدون هل هو رب بلا صفات ذاتيه خبريه وكل نفيكم ذلك من أجل الهروب من توهم التجسيم !!! أنتم تعتقدون ذاتا بلاصفات خبريه لاوجه ولايدين ولاغيرها وتعتقدون بصفات ذاتية معنوية فمعنى هذا أن ربكم لايرى في الآخرة ولايقبض ولايبسط ولم يخلق آدم بيديه واعتقادكم مخالف لمذهب السلف الصالح .. وماذكره العرفج من الآيات ليست من صلب آيات الصفات الخبرية فحصل فيها الإختلاف ولو فرضنا أنه تم تأويلها فكل من أولها فهو يثبت لله الصفات الخبرية من آيات وأحاديث أخرى .. وللأسف أن العرفج يلبس على الناس ولاينصف ولكن الله الحسيب والموعد .
@@النجمالأزرق-ظ8ش السلفية مجسمة قولا واحدا، بل بعض شيوخهم يرفضون انكار ان الله جسم بحجة انه " لم يرد عن السلف". المضحك في الموضوع ان في تعليقي لم أحدد من هم اهل التجسيم، لكن فهمك كفاية👍
بارك الله في علمكم .. وهلا تفضلتم بإلقاء الضوء على العبارة التي قالها ابن تيمية من أن التفويض شر المذاهب وأن اصحابه أهل التجهيل . . وما قاله بعض طلبة العلم المعاصرين من أن مؤدى القول بالتفويض هو التعطيل ..
بوركت استاذنا، يا ريت يتم أيضا إيضاح مذهب الأشاعرة والسلفية والحنابلة بشكل موضح في بعض القضايا اللتي أخذت حيز نقاش زائد مثل قضية خلق القرآن وتقديم العقل على النقل أو حجية العقل وقضية المحكم والمتشابه، أرى أن الكثيرين لا يعرفون أصلا موضع الخلاف بشكل عام وتفصيلي في قضايا الخلاف، بوركتم أستاذنا
اللهم صل على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم و على آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم و على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
أول ابن عباس آية الساق بمعنى الشدة فقد الحاكم وصححه الذهبي أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما سئل عن معنى الساق فقال إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر فإنه ديوان العرب أما سمعتم قول الشاعر صبرا عناق إنه شر باق قد سن قومك ضرب الأعناق وقامت الحرب بنا عن ساق وقد ورد هذا التأويل عن عدد من مفسري التابعين قال الطبري في تفسيره قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدوا عن أمر شديد عن بن عباس قال هو يوم كرب وشدة وعنه قال عن أمر عظيم وعنه حين يكشف الأمر وتبدوا الأعمال وعن مجاهد قال شدة الأمر وجده وعن سعيد بن جبير قال عن شدة الأمر وعن قتادة عن أمر فظيع جليل وعن عكرمة قال هو يوم كرب وشدة انتهى ومن الصحابة الذين أولوا عبد الله بن عمر فإنه أول آية فأينما تولوا فثم وجه الله أي أن تصلي حيثما توجهت به راحلتك في صلاة التطوع رواه ابن خزيمة والحاكم وعنه كان رسول الله يصلي وهو مقبل من مكة إلى مدينة على راحلته حيث كان وجهه وفيه نزلت فأينما تولوا فثم وجه الله رواه مسلم وأحمد والترمذي
أهل سنة و الجماعة في العقيدة فضلاء الحنابلة الاشاعرة الماترودية في الفقه الحنفية المالكية الشافعية الحنابلة في السلوك (التصوف) جنيد البغدادي عبد القادر الجيلاني ابن عطاء الله اسكندري
لوخصصت هامشا من محاورتك هاته للترحم على شهداء الزلزال بالمغرب والسيول بليبيا لكان احب الينا يا فضيلة الشيخ لان تفاعلكم ودعواكم في مثل هذه الضروف مما يخفف وطاة القدر وصروف الدهر عافاكم الله مما ابتلانا به.
من علماء وأتباع أهل السنة والجماعة المعاصرون : الحبيب ابوبكر العدني الحبيب عمر بن حفيظ الحبيب عمر الجيلاني …………………………. السيد محمد علوي المالكي المكي…………… الحبيب علي الجفري الشيخ علي جمعة الشيخ الشعراوي الشيخ يسري جبر الشيخ البوطي الشيخ عبدالفتاح ابو غده الشيخ عبدالقادر الحسين الدكتور سعيد فودة الشيخ أسامة الأزهري الدكتور عبدالاله العرفج الدكتور الوليد ابن الصلاح الشيخ الشريف العوني الشيخ محمد الحنبلي المصري الشيخ عون القدومي الاردني الشيخ جابر بغدادي الشيخ سيف العصري المؤرخ مهنا حمد المهنا الكويتي الباحث ابو عبدالله المقدادي طبعا كل الحجاز (شوافع صوفية) طبعا كل شيوخ الازهر الشريف الأصليين طبعا كل سادات حضرموت ال باعلوي طبعا جامعات الشام ولبنان طبعا كل بلاد جاوه يتبعوا السادة العلويين طبعا طالبان افغانستان وليس طالبان باكستان طبعا علماء الهند وكيرلا ( يتبعوا الجيلاني ) طبعا بلاد المغرب كلها طرق صوفية ( من ليبيا الى المغرب ) طبعا السودان وافريقيا ( تطفح بالصوفية ) ٩٥٪ من الأمة هم تبع الاشاعرة والصوفية في كل تاريخها والحمدلله رب العالمين ( السواد الأعظم ) و طبعا القائمة ستكون بالآلاف اذا اردنا ان نذكر الجميع ولكنها اشارة مجملة جداً والحمدلله الذي فضلنا على كثير من عباده وجعلنا السواد الأعظم أما الوهابية فكل تاريخهم من وقت ظهور رئيسهم قرن الشطان النجدي فقط لاغير (شرذمة شاذة) تجد قوة قائمتنا هذه التنوع والنوعية فمن كل المذاهب والبلاد والدرجات العلمية أما الوهابية فليسوا غير استنساخ للوهابي الشاذ ولن تجد من يمدحهم الا فرقتهم واذنابهم فقط لاغير
المعروف ان المعتزلة اذكياء ... لماذا عندما اول الامام احمد مجيء البقرة و آل عمران اولها بمجيء الثواب...يقولون له كيف يكون التأويل حلال لك حرام علينا ؟؟؟ في رايي هناك أمور مسكوت عنها في قضية خلق القراءن و أخذت أكثر من حجمها أو عندنا روايات طرف واحد ؟؟؟؟ هناك أشياء تحتاج لتوضيح .....
هذه المسألة بنظري أخذت أكبر من حجمها فعلا ولولا جمع الناس وفتنتهم بها وتأليب المعتزلة على الإمام أحمد رضي الله عنه لبقيت ضمن حيز النقاش العلمي وطي الكتب بعيدا عن جعلها قضية الدين وشبهها بعضهم بالردة وهذا غريب علما أن المسألة دقيقة وتخفى على العامة وليست هينة الفهم عند جمع الأقوال فيها والدخول في التفاصيل ولكن ما حدث جعلها قضية ضخمة جدا، هذا بنظري والله أعلم
الاشاعرة هم انصار مذهب السلف . لذلك تجد ان الشافعية والمالكية والاحناف وبعض الحنابلة على مذهب الاشاعرة . الامة الاسلامية اشاعرة وماتريدية . 95% من الأمة الاسلامية من اهل السنة اشعرية بمن فيهم اهل الحديث أسماء علماء الأمة الاسلامة من الأشاعرة قال الإمام قاضي القضاة الحافظ تاج الدين السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص75 {وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة} انتهى أبو إسحاق الإسفرايينيّ / أبو نُعَيم الأصبهانيّ/ الشيخ أبو محمد الجوينيّ / عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ/ أبو منصور التماميّ / الإسماعيليّ/ البيهقيّ /الدارقطنيّ / الخطيب البغداديّ/ أبو القاسم /القشيريّ وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازيّ/ نصر المقدسيّ/ الإمام الغزاليّ/ الفراوي أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ/ الدمغانيّ / الإمام أبو الوليد الباجيّ/ أحمد الرفاعيّ/ أبو القاسم ابن عساكر السِّلافيّ/ القاضي عياض المالكيّ/ الإمام النوويّ/ الإمام فخر الدين الرازيّ/ القرطبيّ/ عزُّ الدين ابن عبد السّلام / أبو عمروِ ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجيّ / تقي الدين السّبكيّ/ العلائيّ/ زين الدين العراقيّ/ ابن حجر العسقلانيّ/ الإمام مرتضى الزبديّ/ زكريا الأنصاريّ بهاء الدين الرواس/ وليّ الله الدهلويّ/ محمّد عليش المالكيّ/ الشيخ عبد الله الشرقاويّ/ أبو المحاسن القاوقجيّ/ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ وغيرهم كثير من أهل التفسير وعلوم القرآن القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير من أهل الحديث وعلومه الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير من أهل الفقه وأصوله فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير من أهل التواريخ والسير والتراجم القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير ومن أهل اللغة الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير ومن القادة نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام
ما يؤيد ما ذهب إليه ابن تيمية ويُشكل على ما تورده هو قول السلف (ربيعة الرأي، ومالك، وغيرهما) عندما سئل عن الاستواء فقال: الاستواء معلوم والكيف مجهول.. فما المقصود بالمعلوم هنا؟ أليس هو المعنى الظاهر المأخود من اللغة؟
لمن صادف هذا المقطع وهو لا يعرف المتحدث ، المتحدث هو صوفي أشعري د.عبدالاله العرفج ، وهو داعية البدعة و الصوفية في السعودية ( و له علاقة بداعية الشرك المعروف : الحبيب علي الجفري ) ، و تسبب في إضلال عدد من أهل السنة في الأحساء و تحولهم لاتباع الصوفية و العياذ بالله …. أسأل الله أن يهديه و يعلن رجوعه للحق أو يباهل ببساطة : ندعو اتباع الصوفي عبدالإله العرفج ليطلبوا منه المباهلة العلنية أمام الشيخ بدر العتيبي او عثمان الخميس الكويتي أو وليد إسماعيل المصري ، الطرفين في مجلس واحد وجها لوجه ، بكل أدب ،و لمدة قصيرة خمس دقائق، و مصور و ينشر في اليوتوب ، كل منهم يبتهل إلى الله ( يارب العالمين ، من كان منا يدعو إلى الضلال في الدين، اللهم سلط عليه شلل اللسان و الأركان قريباً و اهدِ اتباعه إلى الحق )
لن ولا احد يتصور أو يدرك الخالق جل جلاله وهو لا يقاس بمقايس ومدركات الخلائق والموجودات انتو ياوهابية بتجتهدوا في معصية وذنب عظيم وتدخلوا في اكثر محرمات الدين (( لا تفكروا في ذات الله )) هذا نهي وتحريم شرعي صريح واضح وكل اجتهاداتكم لأجل تتصوروا الخالق جل جلاله ولن تقدروا ان تتصوروا مخلوقاته كالروح والجنة فضلاً عن رب العالمين جل جلاله نعوذبالله من الشقاوة والحمدلله الدي عافانا مما ابتلاكم بل هو منزه عن المكان والزمان ومنزه عن الابعاض والابعاد ومنزه عن الحدود والاحداث فهو خالقهم كلهم جل جلاله وتعالى في علاه قبل خلق المخلوقات والموجودات ليس كمثله شئ ولا يتصوره شئ ولا يدركه شئ سبحانه تعالى وبحمده دائما أبدا سرمدا
عدم عد الشيخ ابن تيمية رحمه الله اية فأينما تولوا فثم وجه الله من آيات الصفات تحكم و يريد الهرب اذا وقع في قبضة من يحاوره و هكذا لا تصل معه الى نتيجة ... هذه الخطة العصفورية الانتقال من امر إلى امر ورثها منه جماعته ... تناقشت مع احدهم ... فقلت له ابن عباس اول الساق بالشدة فقال لي لا اترك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول ابن عباس يقصد رواية البخاري ساقه فقلت له و لكن قلت كتاب و سنة بفهم سلف الامة...و هكذا لو تاتيه بحديث سيقول لك و لكن الصحابة افهم للحديث منا ... و اذا اتيت له بقول الصحابي سيقول لك الحديث او فهم التابعين ...و اذا اتيته بفهم التابعين سيقول لك اما الصحابة او الحديث حسب الحاجة ...الى ان يصل بك الى جبال العلم ابن باز و ابن عثيمين و الالباني ..... ما رايت عقولا مغلقة و مغلفة مثل عقول الوهابية .....في الحقيقة الذي يفلت منهم و يتنور محض توفيق من الله ....
المهم في الأمر انه يؤمن برب العالمين اله كامل ومنزه عن أي نقص سبحانه وتعالى . فهو يرى انها صفة كمال بينما منظورك للأمر مختلف جذريا ولا يرى اطلاقا انها صفة تحمل أي معنى للتشبيه والتجسيم بخلافك علينا ان نتقبل بعضنا وعلينا ان نعي الفروقات بين المواقف لكل مؤمن وعلينا كذلك ان ندرك الحكمة من وجود تلك الإشارات الهائلة المبثوثة بين صفحات القرآن الكريم والتي توهم التشبيه فإن الله تعالى هو خالق البشر وأعلم بما يشفي به قلوبهم وغالبية البشر انما ترتاح قلوبهم لما الفوه في حياتهم وعرفته عقولهم ولا تطيق نفوسهم الايمان بصفات ليس لها حضور في عالمهم ومتحققة في اذهانهم هكذا هم كثير من الناس وربما انت منهم وربما كل الناس كذلك فالمفاضلة عندهم تكون بين صفات توهم التشبيه او المحال... هذه هي تركيبة العقل البشري الطبيعية وحتى لو تجاوزها احد سيتجاوزها بشكل مستعصي على نفسه وسيجد ان عقله فراغ مطلق ... وعبارة الجوهر الفرد لديكم هي تعويض عن ذلك المألوف فكل ما فعلتموه انكم ابدلتم مألوف ورد في القرآن الكريم الى مألوف من خارجه ... هم يؤمنون باليد والوجه لا عن تشبيه وتجسيم ولكن عن ايمان وتنزيه وتعظيم. وكل ما اريد قوله ان الامر فيه متسع ، فإثبات المعنى الظاهر دون تشبيه او تجسيم هو عين تفويض السلف الصالح لو تأملت على سبيل المثال هم يثبتون معنى اليد وبنفس الوقت ينفون التشبيه والتجسيم بربك ماذا بقي من المعنى؟؟؟؟؟ ان هذا المذهب الاعتقادي لا ريب عندي انه عين التفويض ولكنه يساوق نصوص القرآن الكريم ويتسق معها ويتخفف من متاهات التأويل وعلم الكلام التي لا تطيقها عقول كثير من الخلق فالمهم ان يكون العبد مؤمن بربه ومنزها له عن سائر خلقه...
@@النجمالأزرق-ظ8ش كلام جميل و ليست لدينا مشكلة مع الشيخ ابن تيمية رحمه الله كشخص و انما المشكلة مع تراثه ومنهجه الذي يفرخ و ينتج الدواعش الذين يبدعون المسلمين و العلماء و ينتقلون بعد ذلك للتكفير و التفجير....انظر إلى أتباعه في اليوتيوب يبدعون و يكفرون و لم يسلم منهم أحدا....السيوطي سقوطي الشعراوي زنديق و الرازي ساحر كافر و أقوال العز بن عبد السلام هي أقوال الملاحدة و المعتدلون منهم يقولون ان الغزالي و النووي تابوا قبل موتهم أو أن لهم أقوال مبتدعة لا نوافقهم عليها ..... هذا المنهج الخارجي التكفيري لا بد من اقتلاع جذوره .... و أثناء عملية الاقتراع تجد دايما من يتطرف و يصف الشيخ ابن تيمية رحمه الله بما لا يليق .... و المنهج السوي هو الافكار تحارب بالافكار ....
@@fafadz471 شيخ الاسلام لم يبدع دينا جديدا بل هو احد المجددين الاجلاء وله مساهمات عظيمة في تصفيته من الشوائب والبدع التي شاعت بين المسلمين بمسمى الدين وله مساهمات ايضا عظيمه في درء التعارض بين النقل والعقل ولا يتهم تراثه بتفريخ الخوارج الا انا س لهم ايديولوجيات واجندات معادية للدين نفسه كالروافض ومن لف لفهم.
@@النجمالأزرق-ظ8ش الشيخ ابن تيمية رحمه الله عالم من علماء المسلمين و لكن ليس الناطق الرسمي باسم الإسلام....و له شذوذ و رد عليه علماء عصره .... اما بالنسبة لتفريخ المتطرفين لا ننكر الواقع الدواعش في الشام معروفة مراجعهم ....أضف إلى ذلك في مختلف بقاع العالم الإسلامي أينما وجد هذا الفكر وجد معه الغلو و التطرف و التبديع ... لا علاقة لي بالاجندات السياسية ارصد الواقع و في محيطي فقط .... عندما ظهر هذا الفكر عندنا بدأت الخلافات في المساجد و الضرب و الكراهية و يبدعون من يقرا القنوت في صلاة الصبح و يرمون الناس بالبدعة و الشرك.... ما اسهل عندهم رمي المخالف بالشرك و عبادة القبور و غيرها من الأمور الكثيرة المعروفة ....إذن لا يهمني الأجندة السياسية للشيعة أو غيرهم يهمني الضرر الذي الحقوه باهل السنة.... ثم بعد ذلك اسمع لكبارهم كالفوزان و غيره ما اسهل عندهم رمي المخالف بالزندقة لامور علمية ..... هل هؤلاء الاتباع فهموا الشيخ ابن تيمية رحمه الله خطأ...هذا موضوع آخر....هذا رصد و وصف للواقع ....السؤال المطروح....لماذا الذي يتشيع يبدأ بسب الصحابة و السيدتين عائشة و حفصة رضي الله عنهما....؟؟؟؟ لماذا الذي يقتنع بأفكار ابن تيمية و ابن عبد الوهاب يبدع المسلمين و يكفرهم و منهم من يفجر نفسه في مسجد يوم الجمعة ليقتل اكبر عدد ممكن من المسلمين؟؟؟؟ لماذا الذي يتبع مثلا جماعة التبليغ لا يبدع و لا يكفر و تجد فيه طيبة و أخلاقه حسنة ؟؟؟ لست من جماعة التبليغ و لكن راصد لما يدور حولي و عندي نماذج اعرفها ......و عندي نماذج كثيرة ....بحيث يستطيع المرء أن تتوقع تصرفات الأشخاص من خلال الانتماء الفكري في الغالب ....لماذا ؟ من ثمارهم تعرفهم...التصرفات هي نتيجة للفكر و العقيدة .....و الله اعلم ....هذه تجربتي الشخصية... .
من تجربتي الشخصية معك انت انسان ظالم وعندك قدرة كبيرة على بهتان واتهام المسلمين وقلب الحق باطل والباطل حق وجوابي على سؤالك السبب هو ان السلفيه تعني التمسك بالقرآن الكريم والسنة المطهرة ومحاربة البدع فالسلفي لا يرضى اي انحراف عن التوحيد النقي ولا يرضى بالخزعبلات الشركيه والضلاليه ولا يرضى الرضوخ والتعامل مع اي عميل للشيطان السلفي هو المسلم الغيور على سنة النبي الأكرم وسيرة صحابته الكرام والغيور على عرضه وارضه ودينه وكل هذه الصفات تخلق له اعداء كثر. @@fafadz471
بارك الله في علمك ووفقك لكل عمل خير مستدلا بكل ما ورد عند جميع الفرق...
تبارك الله .. جزاكم الله خيرا على طريقة السرد و دقة المعلومة و التأصيل السهل الممتنع ..
ما شاء الله، واضح جدا جدا جدا، شكرا وجزاك الله شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيرا سيدي الشيخ عبد الإله .
ايدك ربي بتأييده ومدك بمدده ونفحك بروح القدس ما نافحت عن عقيدة التوحيد بلسان عربي مبين وفهم عن أهل العلم نقلا وعقلا رواية ودراية سلوكا وأدبا.
جزاك الله خيرا ❤
بارك الله بكم شيخنا
انت كنز من كنوز امتنا في هذا العصر
تحية عطرة لجنابكم الكريم
سوري محب لكم
.. نعم. مشتاقين من الأن للدرس القادم. .
.. زادك الله علما و حلما شيخنا الفاضل الدكتور عبدالإله العرفج .
.. نعم هذه. اخلاق السلف الصالح .النقل الصادق الأمين. ..
كما قرأنا في الكتب و سمعنا من اهل العلم .
.. جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل ابا حسان . 🎉🎉
وكان لسان حال من ينكر التاويل يقول ..الحق معي اينما استدرت !!! والعاقل يكفيه دليل والجاهل لاينفع معه الف دليل..جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وزادكم الله علما وثباتا على الحق ونحن معكم على الحق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
.. جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل الدكتور عبدالإله العرفج على هذا المجهود المقدر. . لخدمة هذا الدين العظيم. .
جزاكم الله خيرا على كل جهودكم المباركة
شكرا جزيلا شيخنا الفاضل، جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الحمد لله الذي هدانا لهذا
جزاك الله خيرا وبارك في مسعاك سيدنا الجليل الدكتور عبدالإله ، ونحن ننتظر بشوق الحلقة القادمة وفقك الله لكل خير .. وأود أن أنوه سيدي الجليل بأن هناك الكثير الكثير من تأويلات السلف لبعض صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب العزيز والسنة النبوية ، فقد أول الصحابة والتابعون وغيرهم من بعدهم لبعض تلك الصفات ، ولكن ما اقتصرتم به ففيه الكفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .
ماشاءالله على هكذا علم وأدب وأخلاق وذوق ونور❤
وفقكم الله لما يحب ويرضى ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين وأعلى قدركم في الدارين آمين.
جزاكم الله خيرا
وبارك في علمكم
جزاك الله كل خير وزادك علما وعملا
بارك الله فيك يا دكتور. سلسلة ذهبية، حلقاتها منيرة.
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وعافاكم من كل آفة في الدنيا وغفر ذنوبكم وختم لكم ولنا بالحسنى
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
كالعادة مادة علمية دسمة و مؤصلة و موثقة...بارك الله فيك...
جَزَاكَ ٱللَّٰهُ خَيْرًا
نشكرك وقد استفدنا منك كثيرا جزاك الله خيرا جزيلا
حفظكم الله شيخنا الفاضل
شيخنا ممكن أن تضعوا ما استعرضتم في ملف صغير أو كتيب للمطالعة للعوام و للمبتدئين؟
جزاكم الله خيرا يا دكتورنا الفاضل
حلقة قيمة فاصلة
جزى الله خيرا شيخنا عما يقوم به لتوضيح اللبس وإعادة الأمور إلى نصابها
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يا شيخنا الفاضل
حفظ الله شيخنا واستاذنا الحبيب الدكتور الشيخ عبدالاله، نريد منكم فضيلة الدكتور المزيد من المقاطع التي فيها الخير الكثير والعلم الغزير فلا تحرمنا شيخنا من علمك
أكرمك الله وزادك علماً
جزاك الله عنا خيرا ❤
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل و جزاكم خيرا عن الإسلام و المسلمين و صلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيرا
ماشاء الله الشيخ عبدالاله العفرج نموذج حقيقي لاخلاق السلف والصفح و غرضه في جمع القلوب و لمّ ما شتته الجهال ❤❤❤❤❤❤❤
.. الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله ❤ 🎉
جزاكم الله خيرا وتقبل منكم هذا الكنز الثمين❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده 💐 ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية ويسعدنا بهذا وحسبنا الله آمين 🤲🏼
بارك الله فيك شيخنا ، وأحسن لك الجزاء على كل ما قدمته لبيان مذهب أهل الحق من الأشاعرة والماتريدية ومفوضة الحنابلة وجعل ذلك في موازين حسناتكم
يوم القيامة .
رضي الله عنكم وزادكم من العلم والفهم ..
بارك الله فيكم ، و جزاكم خير الجزاء .
اللهم صل على سيدنا محمد بن عبد الله، القائم بحق الله،ما ضاق أمر إلا فرجه الله.
فتح الله عليكم مولانا ونفعنا بكم وبعلومكم
تأصيل علمي رزين يكتسيه خلق رفيع وسكينة ووقار
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم بارك الله فيكم شيخنا الفا ضل ويجز يكم خير الجزاء وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
جزاكم الله خير الجزاء على هذا الادب الرفيع
حفظكم الله ورعاكم، و رضي عنكم ، و نفع بكم ، و زادكم علما .
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يا شيخنا الفاضل
ورحم شيخ الإسلام الإمام النووي
رزقك الله فهم النبيين وحفظ المرسلين
والهام الملائكة المقربين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بقدر عضمة ذاتك في كل وقت وحين
وفقكم الله لكل خير شيخنا
ونفع بكم الإسلام والمسلمين
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.
المحاورة بشأن شيخ الإسلام الإمام النووي رحمه الله (اللقاء الثاني عشر): د. عبدالإله العرفج
رضي الله عنكم
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل وبارك الله جهدك وعلمك وعمرك .
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل انتم والشريف حاتم عوني على ما تبدلوه من ايضاح مذهب اهل السنة والجماعة الصحيح
بارك الله بكم ... بحث و جهد جديران باطلاع كل مخلص حقا لربه... غيور على هذا الدين ..حريص على وحدة الأمة ... لكن يخطر بذهني مسألة : أن معظم التأويل - عند من أجازه بشروطه - يرتبط بأسلوب " المجاز في اللغة " (الذي هو جزء من علم البلاغة).. و خاصة بحث " الكنايات " و بعض أساليب الاستعارة ( كالمشاكلة) من علم البديع .. فكلّ ما ورد في اللغة العربية و أساليب العرب منه ( فصرف اللفظ عن ظاهر معناه ، و أثبت له معنى مجازيا )، و فهمه و استعمله العربي القح ، جاز أن يكون مرادا لله في كلامه ، و أن يصرف عن ظاهر معناه - المثبت لصفة ما - الى معنى آخر لا يثبتها ... ( كما ذكرتم في قوله تعالى " يوم يكشف عن ساق " " بل يداه مبسوطتان " " و لتصنع على عيني " " فانك بأعيننا " " فثم وجه الله "... الخ ) .... و هذا الكلام يحتاج لمزيد بيان و تفصيل ... و قد كتبت فيه ورقة بحث صغيرة أود اطلاعكم عليها ان شئتم على الخاص ان أمكن .. فان كانت تئري الموضوع بمزيد الفائدة نشرتها هنا .... أو تحتاج لتعديل عدلتها.. و جزاكم الله خيرا
نعم
أسعد بقراءتها
00966503928828
كل هذه الأقوال التي ذكرها الشيخ من النقول عن السلف ما بين تفويض وتأويل في المتشابه من الصفات قد بلغت درجة التواتر المعنوي وهذا يدل على إجماع السلف أن المتشابه لا يخرج عن التفويض أو التأويل
وعليه فلا يجوز- كما في الأصول- إحداث قول ثالث في المسألة لكن أبى أصحاب اللامذهبية في العقيدة كما في الفقه إلا أن يخالفوا طبقات علماء الأمة من كل المذاهب ولم يسعهم ما وسع الأمة بل قفزوا على تاريخها فيما استقر عليه أمرها في المسألة وأسسوا مذهبا لأنفسهم لا يسلم من التجسيم وبدعوا كل من خالفهم ولو كان من السلف رضي الله عنهم
جزاكم الله خيرا
.. رضي الله عنكم علماء اهل السنة والجماعة .. و أرضاكم .
أحسن الله إليك سيدي ونفع بك
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا شيخ
جزاك الله خيرا
جميع اللقاءات مهمة ومفيدة نفعنا الله بعلمك
بوركتم
جزاك الله كل خير مولانا الحبيب
بارك الله فيكم يا شيخنا ، و جزاكم خيرا
جزاك الله خيرا يا شيخ ، أثلجت صدورنا بعد أن غم عليها بسبب آراء المتشددين والمتنطعين والمتطرفين من الطرفين .
❤🌷
نقول جميلة جدا
جزاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة تفرج بها الهم وتزيل بها الغم وتسدد بها الدين وتحقق بها الآمال"
جزاك الله خيرا شيخنا
يكفي ان ترى ادب النقاش عند اهل السنة مقابل ما تراه عند اهل التجسيم.
بعيدا عن تهمة التجسيم التي تناقض ما تدعوا له لكن يبدوا انك لم تفهم عقيدة السلفيين في هذا الباب فلا يوجد لديهم أي رابط بين الصفات الخبرية والتجسيم أو التشبيه ولسان حالهم يقول اننا نؤمن بظاهر النص ومع ذلك لا نشبه ولا نجسم وغيرنا جعل العلاقة تلازميه بين الايمان بالصفات والتشبيه فعطلوا الصفات خوفا من التشبيه . أي انهم تجاوزوا القنطرة في التنزيه فلا يمنعهم عن التنزيه أي معنى يوهم التشبيه وانتم من الضعف بحيث انكم تقعون فريسة للتشبيه بمجرد سماع الصفات الموهمة به . هذه وجهة نظرهم والتي لها وجاهتها قطعا.
ابدعت واحسنت الرد يا @user-dp3bp3
يالله استلم عطاك قلب احمر على اقراره ان اهل التجسيم سييء الخلق
ولا حول ولا قوة الا بالله
ويلكم من الله على ماتصفون وعند الله تجتمع الخصوم
ماهو الرب الذي تصفونه ؟
هل هو طاقة فعالة ..
فأنتم لاتعتقدون أن لله وجها ولايدين وغيرها من صفات جلاله وكماله ..
فسبحان الله ماذا تعتقدون هل هو رب بلا صفات ذاتيه خبريه
وكل نفيكم ذلك من أجل الهروب من توهم التجسيم !!!
أنتم تعتقدون ذاتا بلاصفات خبريه لاوجه ولايدين ولاغيرها
وتعتقدون بصفات ذاتية معنوية فمعنى هذا أن ربكم لايرى في الآخرة ولايقبض ولايبسط ولم يخلق آدم بيديه واعتقادكم مخالف لمذهب السلف الصالح ..
وماذكره العرفج من الآيات ليست من صلب آيات الصفات الخبرية فحصل فيها الإختلاف
ولو فرضنا أنه تم تأويلها فكل من أولها فهو يثبت لله الصفات الخبرية من آيات وأحاديث أخرى ..
وللأسف أن العرفج يلبس على الناس ولاينصف ولكن الله الحسيب والموعد .
@@النجمالأزرق-ظ8ش
السلفية مجسمة قولا واحدا، بل بعض شيوخهم يرفضون انكار ان الله جسم بحجة انه " لم يرد عن السلف".
المضحك في الموضوع ان في تعليقي لم أحدد من هم اهل التجسيم، لكن فهمك كفاية👍
الله❤😊
ادب و اخلاق و هدوء ❤❤
بوركت على هذا التبيين
بارك الله في علمكم .. وهلا تفضلتم بإلقاء الضوء على العبارة التي قالها ابن تيمية من أن التفويض شر المذاهب وأن اصحابه أهل التجهيل . . وما قاله بعض طلبة العلم المعاصرين من أن مؤدى القول بالتفويض هو التعطيل ..
بارك الله في جهودكم ❤❤❤
رحم الله الإمام النووي.
جدد الله دينه به في حياته و بعد مماته.
بوركت استاذنا، يا ريت يتم أيضا إيضاح مذهب الأشاعرة والسلفية والحنابلة بشكل موضح في بعض القضايا اللتي أخذت حيز نقاش زائد مثل قضية خلق القرآن وتقديم العقل على النقل أو حجية العقل وقضية المحكم والمتشابه، أرى أن الكثيرين لا يعرفون أصلا موضع الخلاف بشكل عام وتفصيلي في قضايا الخلاف، بوركتم أستاذنا
جزاكم الله خيرا فليس بعد هذا التوضيح والمناقشه من عذر للتيميه السلفيه من اعتراض على تأويل الأشاعره والتفويض متاح للجميع
اول مرة اسمع بهذه الاقوال عن السلف!!!!
لأن الوهابية أدعياء السلفية زوراً و بهتاناً غشوك و خانوا الإمانة في نقلهم عن السلف
اللهم صل على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم و على آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم و على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
جزاكم الله خيرا
أما الساق فليست صفة لله في الآية "يوم يكشف عن ساق ..."
فالآية لم تذكر "ساق الله" ولكن ذكرت "ساق"
بارك الله فيك يا شيخنا الامام ابن تيمية انها ليست من الصفات والشيخ ابن عثيمين انه من الصفات تناقض بين الطرفين
👍👍👍
هل الشيخ عنده قناة على التلغرام ؟؟
أول ابن عباس آية الساق بمعنى الشدة فقد الحاكم وصححه الذهبي أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما سئل عن معنى الساق فقال إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر فإنه ديوان العرب أما سمعتم قول الشاعر
صبرا عناق إنه شر باق قد سن قومك ضرب الأعناق
وقامت الحرب بنا عن ساق
وقد ورد هذا التأويل عن عدد من مفسري التابعين قال الطبري في تفسيره قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدوا عن أمر شديد عن بن عباس قال هو يوم كرب وشدة وعنه قال عن أمر عظيم وعنه حين يكشف الأمر وتبدوا الأعمال وعن مجاهد قال شدة الأمر وجده وعن سعيد بن جبير قال عن شدة الأمر وعن قتادة عن أمر فظيع جليل وعن عكرمة قال هو يوم كرب وشدة انتهى
ومن الصحابة الذين أولوا عبد الله بن عمر فإنه أول آية فأينما تولوا فثم وجه الله أي أن تصلي حيثما توجهت به راحلتك في صلاة التطوع رواه ابن خزيمة والحاكم وعنه كان رسول الله يصلي وهو مقبل من مكة إلى مدينة على راحلته حيث كان وجهه وفيه نزلت فأينما تولوا فثم وجه الله رواه مسلم وأحمد والترمذي
سلام عليكم. معروف أن المنهج السلف في الصفات هو التفويض. لكن، لماذا يوجد التفسير في بعض الصفات مثل في هذا الفيديو؟
العبارة الصحيحة أن التفويض مذهب جمهور السلف و التأويل مذهب بعض السلف و كلاهما مذهب لأهل السنة الأشاعرة
علم الكلام اتعب وفرق الناس وكره بعضهم بعض…. اتركوا علم الكلام واتبعوا سنة رسول الله عليه الصلاة واتبعوا ما قاله واتركوا ضعيف الحديث ومنكره
أهل سنة و الجماعة
في العقيدة
فضلاء الحنابلة
الاشاعرة
الماترودية
في الفقه
الحنفية
المالكية
الشافعية
الحنابلة
في السلوك (التصوف)
جنيد البغدادي
عبد القادر الجيلاني
ابن عطاء الله اسكندري
لوخصصت هامشا من محاورتك هاته للترحم على شهداء الزلزال بالمغرب والسيول بليبيا لكان احب الينا يا فضيلة الشيخ لان تفاعلكم ودعواكم في مثل هذه الضروف مما يخفف وطاة القدر وصروف الدهر عافاكم الله مما ابتلانا به.
جزاك الله خيرا
لو تركز شيخنا الفاضل على الأدلة التي استند إليها ابن تيمية في إثبات أن مذهب السلف هو الإثبات على مقتضى اللغة وترد عليها
هل يجوز تكذب القرآن بحجة التأويل الواضح ؟؟
من يكذب القرآن كافر و لا يوجد هذا إلا في عقلك الموهوم
من علماء وأتباع أهل السنة والجماعة المعاصرون :
الحبيب ابوبكر العدني
الحبيب عمر بن حفيظ
الحبيب عمر الجيلاني ………………………….
السيد محمد علوي المالكي المكي……………
الحبيب علي الجفري
الشيخ علي جمعة
الشيخ الشعراوي
الشيخ يسري جبر
الشيخ البوطي
الشيخ عبدالفتاح ابو غده
الشيخ عبدالقادر الحسين
الدكتور سعيد فودة
الشيخ أسامة الأزهري
الدكتور عبدالاله العرفج
الدكتور الوليد ابن الصلاح
الشيخ الشريف العوني
الشيخ محمد الحنبلي المصري
الشيخ عون القدومي الاردني
الشيخ جابر بغدادي
الشيخ سيف العصري
المؤرخ مهنا حمد المهنا الكويتي
الباحث ابو عبدالله المقدادي
طبعا كل الحجاز (شوافع صوفية)
طبعا كل شيوخ الازهر الشريف الأصليين
طبعا كل سادات حضرموت ال باعلوي
طبعا جامعات الشام ولبنان
طبعا كل بلاد جاوه يتبعوا السادة العلويين
طبعا طالبان افغانستان وليس طالبان باكستان
طبعا علماء الهند وكيرلا ( يتبعوا الجيلاني )
طبعا بلاد المغرب كلها طرق صوفية ( من ليبيا الى المغرب )
طبعا السودان وافريقيا ( تطفح بالصوفية )
٩٥٪ من الأمة هم تبع الاشاعرة والصوفية في كل تاريخها والحمدلله رب العالمين ( السواد الأعظم )
و طبعا القائمة ستكون بالآلاف اذا اردنا ان نذكر الجميع ولكنها اشارة مجملة جداً والحمدلله الذي فضلنا على كثير من عباده وجعلنا السواد الأعظم
أما الوهابية فكل تاريخهم من وقت ظهور رئيسهم قرن الشطان النجدي فقط لاغير (شرذمة شاذة)
تجد قوة قائمتنا هذه التنوع والنوعية
فمن كل المذاهب والبلاد والدرجات العلمية
أما الوهابية فليسوا غير استنساخ للوهابي الشاذ
ولن تجد من يمدحهم الا فرقتهم واذنابهم فقط لاغير
المعروف ان المعتزلة اذكياء ... لماذا عندما اول الامام احمد مجيء البقرة و آل عمران اولها بمجيء الثواب...يقولون له كيف يكون التأويل حلال لك حرام علينا ؟؟؟ في رايي هناك أمور مسكوت عنها في قضية خلق القراءن و أخذت أكثر من حجمها أو عندنا روايات طرف واحد ؟؟؟؟ هناك أشياء تحتاج لتوضيح .....
هذه المسألة بنظري أخذت أكبر من حجمها فعلا ولولا جمع الناس وفتنتهم بها وتأليب المعتزلة على الإمام أحمد رضي الله عنه لبقيت ضمن حيز النقاش العلمي وطي الكتب بعيدا عن جعلها قضية الدين وشبهها بعضهم بالردة وهذا غريب علما أن المسألة دقيقة وتخفى على العامة وليست هينة الفهم عند جمع الأقوال فيها والدخول في التفاصيل ولكن ما حدث جعلها قضية ضخمة جدا، هذا بنظري والله أعلم
الاشاعرة هم انصار مذهب السلف .
لذلك تجد ان الشافعية والمالكية والاحناف وبعض الحنابلة على مذهب الاشاعرة .
الامة الاسلامية اشاعرة وماتريدية .
95% من الأمة الاسلامية من اهل السنة اشعرية بمن فيهم اهل الحديث
أسماء علماء الأمة الاسلامة من الأشاعرة
قال الإمام قاضي القضاة الحافظ تاج الدين السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص75 {وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة} انتهى
أبو إسحاق الإسفرايينيّ / أبو نُعَيم الأصبهانيّ/ الشيخ أبو محمد الجوينيّ / عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ/ أبو منصور التماميّ / الإسماعيليّ/ البيهقيّ /الدارقطنيّ / الخطيب البغداديّ/ أبو القاسم /القشيريّ وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازيّ/ نصر المقدسيّ/ الإمام الغزاليّ/ الفراوي
أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ/ الدمغانيّ / الإمام أبو الوليد الباجيّ/ أحمد الرفاعيّ/ أبو القاسم ابن عساكر
السِّلافيّ/ القاضي عياض المالكيّ/ الإمام النوويّ/ الإمام فخر الدين الرازيّ/ القرطبيّ/ عزُّ الدين ابن عبد السّلام / أبو عمروِ ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجيّ / تقي الدين السّبكيّ/ العلائيّ/ زين الدين العراقيّ/ ابن حجر العسقلانيّ/ الإمام مرتضى الزبديّ/ زكريا الأنصاريّ
بهاء الدين الرواس/ وليّ الله الدهلويّ/ محمّد عليش المالكيّ/ الشيخ عبد الله الشرقاويّ/ أبو المحاسن القاوقجيّ/ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ وغيرهم كثير
من أهل التفسير وعلوم القرآن
القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير
من أهل الحديث وعلومه
الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير
من أهل الفقه وأصوله
فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير
ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير
ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير
من أهل التواريخ والسير والتراجم
القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير
ومن أهل اللغة
الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير
ومن القادة
نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير
والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام
ما يؤيد ما ذهب إليه ابن تيمية ويُشكل على ما تورده هو قول السلف (ربيعة الرأي، ومالك، وغيرهما) عندما سئل عن الاستواء فقال: الاستواء معلوم والكيف مجهول..
فما المقصود بالمعلوم هنا؟ أليس هو المعنى الظاهر المأخود من اللغة؟
لمن صادف هذا المقطع وهو لا يعرف المتحدث ، المتحدث هو صوفي أشعري د.عبدالاله العرفج ، وهو داعية البدعة و الصوفية في السعودية ( و له علاقة بداعية الشرك المعروف : الحبيب علي الجفري ) ، و تسبب في إضلال عدد من أهل السنة في الأحساء و تحولهم لاتباع الصوفية و العياذ بالله …. أسأل الله أن يهديه و يعلن رجوعه للحق أو يباهل
ببساطة : ندعو اتباع الصوفي عبدالإله العرفج ليطلبوا منه المباهلة العلنية أمام الشيخ بدر العتيبي او عثمان الخميس الكويتي أو وليد إسماعيل المصري ، الطرفين في مجلس واحد وجها لوجه ، بكل أدب ،و لمدة قصيرة خمس دقائق، و مصور و ينشر في اليوتوب ، كل منهم يبتهل إلى الله ( يارب العالمين ، من كان منا يدعو إلى الضلال في الدين، اللهم سلط عليه شلل اللسان و الأركان قريباً و اهدِ اتباعه إلى الحق )
لن ولا احد يتصور أو يدرك الخالق جل جلاله
وهو لا يقاس بمقايس ومدركات الخلائق والموجودات
انتو ياوهابية بتجتهدوا في معصية وذنب عظيم وتدخلوا في اكثر محرمات الدين (( لا تفكروا في ذات الله )) هذا نهي وتحريم شرعي صريح واضح وكل اجتهاداتكم لأجل تتصوروا الخالق جل جلاله ولن تقدروا ان تتصوروا مخلوقاته كالروح والجنة فضلاً عن رب العالمين جل جلاله
نعوذبالله من الشقاوة والحمدلله الدي عافانا مما ابتلاكم
بل هو منزه عن المكان والزمان
ومنزه عن الابعاض والابعاد
ومنزه عن الحدود والاحداث
فهو خالقهم كلهم جل جلاله وتعالى في علاه قبل خلق المخلوقات والموجودات ليس كمثله شئ ولا يتصوره شئ ولا يدركه شئ سبحانه تعالى وبحمده دائما أبدا سرمدا
عدم عد الشيخ ابن تيمية رحمه الله اية فأينما تولوا فثم وجه الله من آيات الصفات تحكم و يريد الهرب اذا وقع في قبضة من يحاوره و هكذا لا تصل معه الى نتيجة ... هذه الخطة العصفورية الانتقال من امر إلى امر ورثها منه جماعته ... تناقشت مع احدهم ... فقلت له ابن عباس اول الساق بالشدة فقال لي لا اترك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول ابن عباس يقصد رواية البخاري ساقه فقلت له و لكن قلت كتاب و سنة بفهم سلف الامة...و هكذا لو تاتيه بحديث سيقول لك و لكن الصحابة افهم للحديث منا ... و اذا اتيت له بقول الصحابي سيقول لك الحديث او فهم التابعين ...و اذا اتيته بفهم التابعين سيقول لك اما الصحابة او الحديث حسب الحاجة ...الى ان يصل بك الى جبال العلم ابن باز و ابن عثيمين و الالباني ..... ما رايت عقولا مغلقة و مغلفة مثل عقول الوهابية .....في الحقيقة الذي يفلت منهم و يتنور محض توفيق من الله ....
المهم في الأمر انه يؤمن برب العالمين اله كامل ومنزه عن أي نقص سبحانه وتعالى . فهو يرى انها صفة كمال بينما منظورك للأمر مختلف جذريا ولا يرى اطلاقا انها صفة تحمل أي معنى للتشبيه والتجسيم بخلافك علينا ان نتقبل بعضنا وعلينا ان نعي الفروقات بين المواقف لكل مؤمن وعلينا كذلك ان ندرك الحكمة من وجود تلك الإشارات الهائلة المبثوثة بين صفحات القرآن الكريم والتي توهم التشبيه فإن الله تعالى هو خالق البشر وأعلم بما يشفي به قلوبهم وغالبية البشر انما ترتاح قلوبهم لما الفوه في حياتهم وعرفته عقولهم ولا تطيق نفوسهم الايمان بصفات ليس لها حضور في عالمهم ومتحققة في اذهانهم هكذا هم كثير من الناس وربما انت منهم وربما كل الناس كذلك فالمفاضلة عندهم تكون بين صفات توهم التشبيه او المحال... هذه هي تركيبة العقل البشري الطبيعية وحتى لو تجاوزها احد سيتجاوزها بشكل مستعصي على نفسه وسيجد ان عقله فراغ مطلق ... وعبارة الجوهر الفرد لديكم هي تعويض عن ذلك المألوف فكل ما فعلتموه انكم ابدلتم مألوف ورد في القرآن الكريم الى مألوف من خارجه ... هم يؤمنون باليد والوجه لا عن تشبيه وتجسيم ولكن عن ايمان وتنزيه وتعظيم. وكل ما اريد قوله ان الامر فيه متسع ، فإثبات المعنى الظاهر دون تشبيه او تجسيم هو عين تفويض السلف الصالح لو تأملت على سبيل المثال هم يثبتون معنى اليد وبنفس الوقت ينفون التشبيه والتجسيم بربك ماذا بقي من المعنى؟؟؟؟؟ ان هذا المذهب الاعتقادي لا ريب عندي انه عين التفويض ولكنه يساوق نصوص القرآن الكريم ويتسق معها ويتخفف من متاهات التأويل وعلم الكلام التي لا تطيقها عقول كثير من الخلق فالمهم ان يكون العبد مؤمن بربه ومنزها له عن سائر خلقه...
@@النجمالأزرق-ظ8ش كلام جميل و ليست لدينا مشكلة مع الشيخ ابن تيمية رحمه الله كشخص و انما المشكلة مع تراثه ومنهجه الذي يفرخ و ينتج الدواعش الذين يبدعون المسلمين و العلماء و ينتقلون بعد ذلك للتكفير و التفجير....انظر إلى أتباعه في اليوتيوب يبدعون و يكفرون و لم يسلم منهم أحدا....السيوطي سقوطي الشعراوي زنديق و الرازي ساحر كافر و أقوال العز بن عبد السلام هي أقوال الملاحدة و المعتدلون منهم يقولون ان الغزالي و النووي تابوا قبل موتهم أو أن لهم أقوال مبتدعة لا نوافقهم عليها ..... هذا المنهج الخارجي التكفيري لا بد من اقتلاع جذوره .... و أثناء عملية الاقتراع تجد دايما من يتطرف و يصف الشيخ ابن تيمية رحمه الله بما لا يليق .... و المنهج السوي هو الافكار تحارب بالافكار ....
@@fafadz471 شيخ الاسلام لم يبدع دينا جديدا بل هو احد المجددين الاجلاء وله مساهمات عظيمة في تصفيته من الشوائب والبدع التي شاعت بين المسلمين بمسمى الدين وله مساهمات ايضا عظيمه في درء التعارض بين النقل والعقل ولا يتهم تراثه بتفريخ الخوارج الا انا س لهم ايديولوجيات واجندات معادية للدين نفسه كالروافض ومن لف لفهم.
@@النجمالأزرق-ظ8ش الشيخ ابن تيمية رحمه الله عالم من علماء المسلمين و لكن ليس الناطق الرسمي باسم الإسلام....و له شذوذ و رد عليه علماء عصره .... اما بالنسبة لتفريخ المتطرفين لا ننكر الواقع الدواعش في الشام معروفة مراجعهم ....أضف إلى ذلك في مختلف بقاع العالم الإسلامي أينما وجد هذا الفكر وجد معه الغلو و التطرف و التبديع ... لا علاقة لي بالاجندات السياسية ارصد الواقع و في محيطي فقط .... عندما ظهر هذا الفكر عندنا بدأت الخلافات في المساجد و الضرب و الكراهية و يبدعون من يقرا القنوت في صلاة الصبح و يرمون الناس بالبدعة و الشرك.... ما اسهل عندهم رمي المخالف بالشرك و عبادة القبور و غيرها من الأمور الكثيرة المعروفة ....إذن لا يهمني الأجندة السياسية للشيعة أو غيرهم يهمني الضرر الذي الحقوه باهل السنة.... ثم بعد ذلك اسمع لكبارهم كالفوزان و غيره ما اسهل عندهم رمي المخالف بالزندقة لامور علمية ..... هل هؤلاء الاتباع فهموا الشيخ ابن تيمية رحمه الله خطأ...هذا موضوع آخر....هذا رصد و وصف للواقع ....السؤال المطروح....لماذا الذي يتشيع يبدأ بسب الصحابة و السيدتين عائشة و حفصة رضي الله عنهما....؟؟؟؟ لماذا الذي يقتنع بأفكار ابن تيمية و ابن عبد الوهاب يبدع المسلمين و يكفرهم و منهم من يفجر نفسه في مسجد يوم الجمعة ليقتل اكبر عدد ممكن من المسلمين؟؟؟؟ لماذا الذي يتبع مثلا جماعة التبليغ لا يبدع و لا يكفر و تجد فيه طيبة و أخلاقه حسنة ؟؟؟ لست من جماعة التبليغ و لكن راصد لما يدور حولي و عندي نماذج اعرفها ......و عندي نماذج كثيرة ....بحيث يستطيع المرء أن تتوقع تصرفات الأشخاص من خلال الانتماء الفكري في الغالب ....لماذا ؟ من ثمارهم تعرفهم...التصرفات هي نتيجة للفكر و العقيدة .....و الله اعلم ....هذه تجربتي الشخصية... .
من تجربتي الشخصية معك انت انسان ظالم وعندك قدرة كبيرة على بهتان واتهام المسلمين وقلب الحق باطل والباطل حق وجوابي على سؤالك السبب هو ان السلفيه تعني التمسك بالقرآن الكريم والسنة المطهرة ومحاربة البدع فالسلفي لا يرضى اي انحراف عن التوحيد النقي ولا يرضى بالخزعبلات الشركيه والضلاليه ولا يرضى الرضوخ والتعامل مع اي عميل للشيطان السلفي هو المسلم الغيور على سنة النبي الأكرم وسيرة صحابته الكرام والغيور على عرضه وارضه ودينه وكل هذه الصفات تخلق له اعداء كثر. @@fafadz471