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我真心也痛心呼籲改革宗圈內的弟兄姐妹與牧長們，願我們正視改革宗內更嚴重的冷漠與驕傲的品牌主義問題，離開道理的開端，在自己不行的問題上好好面對自己該悔改的地方。
目前主流教會較常見做法為：在神學解釋上採加爾文派主張，在信仰追求上採阿民念派主張。
@@灯火将残 目的跟手段可以分開，例如採用福音派的教導卻採用靈恩派的佈道策略
我在国内，看到这个频道，特别好
🙏感謝神
请问博主在视频里分享时用的是哪本书
多特信條的內容比TULIP詳細太多
若god is love，那么这个love是给所有人的吗？若预订了一部分人得救，等于预订另外一部分人不得救。那么我们现在所行的一切是为了什么？1 若我说我信，然而因为我主观或者客观原因杀了人，我还能得救吗？2 耶稣基督为每个人死了，那么他的赎价的功效是否打了折扣？因为有些人预订了没得救嘛，那么祂为什么为没得救的人受死？3 譬如佛教徒或者无信仰者，若他们凭借自己的良心自然道德律善度一生而无大恶，但是他们没有机会认识福音，请问这样的人该得救吗？4 都已经预订论了人拒绝救恩是什么逻辑？难道预订信的人也可以拒绝救恩？那还是被预订吗？5 预订信了还不能守住信仰不是承认人有自由意志去拒绝信仰吗？若这样还是预订吗？
我们得救是本乎恩，也因着信。恩典在先，信心在后。这就是区别🙏若上帝预知人的信而定，那就不是上帝的预定，而是根据人的决定而被动的决定，所以亚米念主义实际是在否定上帝拣选的主权。
感谢主，给于我们很大的帮助。请问你用的那本书是什么书名？
你可以参考 《多特信条》。网上就可以搜到。
要注意！靈命的高低決定你的觀念。當你能「聖靈永住」在身子裡時，靈命高，你就會贊成預定論；當你尚未能「聖靈永住」在身子裡時，靈命低，你就會贊成人有自由意志。這就是靈命高低所引生的的觀念變化和差別罷了。●聖靈永住會讓人體驗到我們的改變全部掌握在聖靈的手中，我們抗拒是不可能的。因為聖靈馬上就降低我們愛犯罪的慾望，使我們的石心變成肉心，就像是被打了一針肌肉鬆弛劑，所有的愛犯罪的心都鬆垮了下來，而且持續一生，我們只能朝著不犯罪的方向去行路，並沒有抗拒的可能。聖靈永住也會讓人知道罪的範圍，使我們知道甚麼是罪，讓我們有一個不犯罪的目標，勇往直前，同時聖靈的聖潔會反照我們的污穢，叫我們明白自己內在所有不敢告人的罪心與罪行，從此不懈地前進，認罪悔改，終成聖潔。最後，來自亞當的愛犯罪的我【生命】會被神取回，聖靈會成為唯一的新我【新生命】，同時大放光明，超出所有過去、現在、未來的時間限制，使我們知道我們已經獲得上帝的「我是阿拉法，是俄梅嘎」的神的永恆生命，就是有永生了。所有這一 切，都是聖靈所賜，並不是人的能力所能達成的，這就是預定論的實際和由來。●當然，一般沒有聖靈永住經驗的人是不明白的，由於他們無法瞭解聖靈的大能，反而會提倡或誇大人的自由意志，把一部分的功勞歸給人自己，陷入了人神合作論的窠臼裡，這些人其實就表明了他們是尚未能知道徹底得救，也未獲徹底得救的人！
弟兄啊，愿主感动你远离这种行为称义、引人争竞的神学观点。圣灵内住不代表圣灵保证一个人一辈子不再犯罪了。即便是使徒保罗和使徒彼得在事工上彼此也有争论。（加拉太书2:11）如果圣灵同时在他俩身上，为什么对真理会有不同看法？因为无论再怎么圣灵充满，神也没有夺去他们的自由意志。我们得救是因着神的恩典，不是因着所谓顺服圣灵后的完美行为而得救。基督徒的灵命确有高低之分，但人的罪性没有本质区别。得救都是因为神的恩典。
洗白？
什么主义都没有用！什么神学都没有用！惟有圣经是真理！惟有耶稣是救主！
为什么一个人不得救？「因为他被动地遗弃」，这样的答案说服力很低咯。「被动地遗弃」真是神学家发明的字眼来补充他的神学理论。如果讲他不得救是因为「他主动地拒绝神」，比较直接和有说服力，而且有许多经文可以直接支持。
影片已經說了「多特信經前面在講人的墮落」。可以從羅馬書看見【羅一19-20】「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」但後面21節講到「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。」，是因創世紀的始祖犯罪開始，所以既然圈世界都犯了罪，那本來被動的遺棄只是剛好，甚至出埃及記，和和本說上帝"使"法老的心剛硬，其實是"任憑"。當然人絕對是主動拒絕神我同意你。但上帝選擇在當中對某些人做出積極的選擇，是代表上帝原來沒有必要拯救，每個人都是死在自己主動的罪惡過犯之中，但上帝卻對某些人展現出超乎想像的呼召、使他們的心柔軟。信經要強調的是上帝主權的拯救。就像上帝可以同時對兩個不信的人讓祂們有機會認識福音，但上帝可以選擇一個人的心裡有聖靈而接受、另外一個則繼續抵擋。而抵擋的那個人，他仍然要自己付拒絕上帝的罪。
你的最后两句不是很make sense。你可以讲清楚一点吗？你说上帝要另一人认识福音同时又不希望这人接受，选择使这人继续抵挡祂自己？
@@lewy7601 我覺得"不希望"可能不太精準，因為"不希望"給人感覺是積極地拒絕，但上帝對抵擋的人是消極的遺棄。所以只能說上帝"沒有要拯救的想法"。當然可以理解你會覺得很奇怪，上帝怎麼會讓一個人聽了福音卻不想拯救他。但那個人不被拯救還是基於他自己的罪，他自己選擇拒絕福音，而上帝任憑那人自己的選擇(自由意志)。未來他見主面時，他就無法說自己沒聽過，因為是他自己拒絕。而事實上上帝可以讓許多人有機會聽過福音，但祂的主權才能決定誰才會對福音有反應，因為神已經先把接受的信心加給祂們。
@@黃雨柔-j1l 你上面的回应有许多漏洞和矛盾。其中一点，你说「上帝对抵挡的人没有要拯救的想法」？你有什么圣经根据？
@@lewy7601 看雅各和以掃不就很明顯了嗎?兩個半斤八兩的兄弟，但神只拯救雅各，祂任憑以掃犯罪、娶外族女子、從此與神的國再無瓜葛，這有很難理解??
不符合圣经
我真心也痛心呼籲改革宗圈內的弟兄姐妹與牧長們，願我們正視改革宗內更嚴重的冷漠與驕傲的品牌主義問題，離開道理的開端，在自己不行的問題上好好面對自己該悔改的地方。
目前主流教會較常見做法為：在神學解釋上採加爾文派主張，在信仰追求上採阿民念派主張。
@@灯火将残 目的跟手段可以分開，例如採用福音派的教導卻採用靈恩派的佈道策略
我在国内，看到这个频道，特别好
🙏感謝神
请问博主在视频里分享时用的是哪本书
多特信條的內容比TULIP詳細太多
若god is love，那么这个love是给所有人的吗？若预订了一部分人得救，等于预订另外一部分人不得救。那么我们现在所行的一切是为了什么？
1 若我说我信，然而因为我主观或者客观原因杀了人，我还能得救吗？
2 耶稣基督为每个人死了，那么他的赎价的功效是否打了折扣？因为有些人预订了没得救嘛，那么祂为什么为没得救的人受死？
3 譬如佛教徒或者无信仰者，若他们凭借自己的良心自然道德律善度一生而无大恶，但是他们没有机会认识福音，请问这样的人该得救吗？
4 都已经预订论了人拒绝救恩是什么逻辑？难道预订信的人也可以拒绝救恩？那还是被预订吗？
5 预订信了还不能守住信仰不是承认人有自由意志去拒绝信仰吗？若这样还是预订吗？
我们得救是本乎恩，也因着信。恩典在先，信心在后。这就是区别🙏若上帝预知人的信而定，那就不是上帝的预定，而是根据人的决定而被动的决定，所以亚米念主义实际是在否定上帝拣选的主权。
感谢主，给于我们很大的帮助。请问你用的那本书是什么书名？
你可以参考 《多特信条》。网上就可以搜到。
要注意！靈命的高低決定你的觀念。當你能「聖靈永住」在身子裡時，靈命高，你就會贊成預定論；當你尚未能「聖靈永住」在身子裡時，靈命低，你就會贊成人有自由意志。這就是靈命高低所引生的的觀念變化和差別罷了。
●
聖靈永住會讓人體驗到我們的改變全部掌握在聖靈的手中，我們抗拒是不可能的。因為聖靈馬上就降低我們愛犯罪的慾望，使我們的石心變成肉心，就像是被打了一針肌肉鬆弛劑，所有的愛犯罪的心都鬆垮了下來，而且持續一生，我們只能朝著不犯罪的方向去行路，並沒有抗拒的可能。聖靈永住也會讓人知道罪的範圍，使我們知道甚麼是罪，讓我們有一個不犯罪的目標，勇往直前，同時聖靈的聖潔會反照我們的污穢，叫我們明白自己內在所有不敢告人的罪心與罪行，從此不懈地前進，認罪悔改，終成聖潔。最後，來自亞當的愛犯罪的我【生命】會被神取回，聖靈會成為唯一的新我【新生命】，同時大放光明，超出所有過去、現在、未來的時間限制，使我們知道我們已經獲得上帝的「我是阿拉法，是俄梅嘎」的神的永恆生命，就是有永生了。所有這一 切，都是聖靈所賜，並不是人的能力所能達成的，這就是預定論的實際和由來。
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當然，一般沒有聖靈永住經驗的人是不明白的，由於他們無法瞭解聖靈的大能，反而會提倡或誇大人的自由意志，把一部分的功勞歸給人自己，陷入了人神合作論的窠臼裡，這些人其實就表明了他們是尚未能知道徹底得救，也未獲徹底得救的人！
弟兄啊，愿主感动你远离这种行为称义、引人争竞的神学观点。圣灵内住不代表圣灵保证一个人一辈子不再犯罪了。即便是使徒保罗和使徒彼得在事工上彼此也有争论。（加拉太书2:11）如果圣灵同时在他俩身上，为什么对真理会有不同看法？因为无论再怎么圣灵充满，神也没有夺去他们的自由意志。我们得救是因着神的恩典，不是因着所谓顺服圣灵后的完美行为而得救。基督徒的灵命确有高低之分，但人的罪性没有本质区别。得救都是因为神的恩典。
洗白？
什么主义都没有用！什么神学都没有用！惟有圣经是真理！惟有耶稣是救主！
为什么一个人不得救？「因为他被动地遗弃」，这样的答案说服力很低咯。「被动地遗弃」真是神学家发明的字眼来补充他的神学理论。如果讲他不得救是因为「他主动地拒绝神」，比较直接和有说服力，而且有许多经文可以直接支持。
影片已經說了「多特信經前面在講人的墮落」。可以從羅馬書看見【羅一19-20】「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」
但後面21節講到「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。」，是因創世紀的始祖犯罪開始，所以既然圈世界都犯了罪，那本來被動的遺棄只是剛好，甚至出埃及記，和和本說上帝"使"法老的心剛硬，其實是"任憑"。當然人絕對是主動拒絕神我同意你。但上帝選擇在當中對某些人做出積極的選擇，是代表上帝原來沒有必要拯救，每個人都是死在自己主動的罪惡過犯之中，但上帝卻對某些人展現出超乎想像的呼召、使他們的心柔軟。信經要強調的是上帝主權的拯救。就像上帝可以同時對兩個不信的人讓祂們有機會認識福音，但上帝可以選擇一個人的心裡有聖靈而接受、另外一個則繼續抵擋。而抵擋的那個人，他仍然要自己付拒絕上帝的罪。
你的最后两句不是很make sense。你可以讲清楚一点吗？你说上帝要另一人认识福音同时又不希望这人接受，选择使这人继续抵挡祂自己？
@@lewy7601 我覺得"不希望"可能不太精準，因為"不希望"給人感覺是積極地拒絕，但上帝對抵擋的人是消極的遺棄。所以只能說上帝"沒有要拯救的想法"。當然可以理解你會覺得很奇怪，上帝怎麼會讓一個人聽了福音卻不想拯救他。但那個人不被拯救還是基於他自己的罪，他自己選擇拒絕福音，而上帝任憑那人自己的選擇(自由意志)。未來他見主面時，他就無法說自己沒聽過，因為是他自己拒絕。而事實上上帝可以讓許多人有機會聽過福音，但祂的主權才能決定誰才會對福音有反應，因為神已經先把接受的信心加給祂們。
@@黃雨柔-j1l 你上面的回应有许多漏洞和矛盾。其中一点，你说「上帝对抵挡的人没有要拯救的想法」？你有什么圣经根据？
@@lewy7601 看雅各和以掃不就很明顯了嗎?兩個半斤八兩的兄弟，但神只拯救雅各，祂任憑以掃犯罪、娶外族女子、從此與神的國再無瓜葛，這有很難理解??
不符合圣经