سبحان الله سبحانه؛ أجزل الله مثوبتكم شيخنا الحبيب أبا هاشم الحسن بن عليّ السّقّاف الباعلويّ، ومن له أدنى إلمام بالعلم عامّة وعلوم اللُّغة واللّسان العربيّ والبلاغة خاصّة يعلم يقينًا فساد مذهب التّفويض ومناقضته لكثير من آي الكتاب العزيز العربيّ المُبين، وأنّ الحقّ هو في مذهب آل البيت عليهم السّـلام والرّضـوان مذهب أهل التّوحيد والعدل! واسلم لنا شيخنا ومولانا الحبيب نفعنا الله بكم وبعلومكم في الدّارين.
الأشاعرة ملفقين وجدوا نصوصاً لأقوام يتمسحون بهم تنهى عن التأويل فزعموا انهم يريدون التفويض حتى يخرجوا من الحرج. ولو أنهم جمعوا نصوص من يتمسحون بهم وردوا متشابهها إلى محكمهما لوجدوا أن مرادهم اثباتها على ظواهرها. لكن الأشاعرة يقدسون الرجال وإن خالفت أقوالهم مذهبهم. ولذلك تجد أن الأشاعرة من أكثر الفرق تلفيقاً على الرجال. أما المعتزلة فإنهم صرحوا ولم يتعبدوا بالرجال فمن وجدوا أن مجموع نصوصه وآثاره هي الإثبات اتهموه بالتجسيم كائناً من كان ولم يخترعوا زعم التفويض فيهم حتى يقولوا إنما قصدوا "قطعهم باستحالة ظواهرها" ونصوصهم تخالف ذلك. لذلك فإن كلا أهل الحديث والأثر والمعتزلة بالجملة أصدق في التعامل مع تراث الرجال في القرن الثاني والثالث والرابع من الأشاعرة الملفقين.
الاشاعرة هم من يردون المتسابة الى المحكم حتى تكون صفات الله تعالى كما يليق بجلاله منزه عن الشبيه والمثيل والجسمية وليس هناك اسلامية ترد المتشابه الى المحكم غيرهم .... كلامك مردودعليك وكلامك يدل على جهلك بمذهب الاشعرية
آيات محكمات لا تحتاج الى التاويل ، وايات متشابهات يفوض المتقدمون معانيها الى الله ، وبعضهم مالوا الى التاويل .. وفي كلا الايتين يقولون . آمنا كل من عند ربنا .. هذا مذهب جماهير العلماء من اهل السنة والجماعة .فالتفويض هو ما جرى عليه اكثر الصحابة ، ولكنهم اقروا التاويل الذي ذهب الى بعض الصحابة ، ولا نزاع بينهم ، فكلهم من رسول الله ملتمس غرفا من البحر او رشفا من الديم ..فالتفويض فيما ليس لهم علم ، والتاويل فيما لهم علم لاستنباطهم من العربية حيث انزل القران بلغة قريش ..وكلا الفريقين لا يضلل بعضهم البعض ولا يكفر ... اللهم اجعلنا منهم ..
الآية : ﴿هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰسِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ﴾ [آل عمران ٧] الواو في (وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰسِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ ) الداخلة على ( الراسخون) ليست واو عطف حتى تزعم شراكة العلماء في علم المتشابه ، بل هي واو الاستئناف لا تشريك فيها ، ولو كانت للعطف فكيف يقولون في آخر الآية : ( یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ ) ، كيف يؤمنون بشيء بعرفون تأويله ، ثم قولهم (كل من عند ربينا ) دليل قاطع على أن المتشابه يخالف ويغاير المحكم في العلم ، وهذا واضح لكل ذي لب ! ولو فهمنا كما فهمت أن الواو للعطف ، لكان المعنى النحوي لجملة (يقولون آمنا به ...) حالا ، والحال مقيدة لمتعلقها (يعلم تأويله)، فيصير المعنى أن علمهم بالمتشابه مقيد بالإيمان به !! وهذا أمر غريب لا يتصور !! فالعلم بالشيء لا يقيد بالإيمان به ، إذ إنني أستطيع أن أعلم تأويل جميع مبادئ وأفكار المذهب الشيوعي دون أن أومن بها !
يكفينا توحيد عقيدة الأئمة المهديين المنتجبين الراسخون في العلم الوارثين للكتاب ولعلم جدهم المصطفى صل الله عليه وآله وسلم من أهل البيت عليهم السلام الذين أمرنا بأن نتمسك بهم فيما يخص العقيدة في الأسماء والصفات والمحكم المتشابه والقضاء والقدر والإرادة والجبر التي تبين لنا خطأ هؤلاء وخطب الإمام علي ابن ابي طالب عليه السلام والإمام الحسن والحسين عليهما السلام والإمام زيد والإمام علي زين العابدين ومحمد الباقرو جعفر الصادق والرضا والهادي وابن عباس والسلف الصالح والإمام زيد ويحي ومحمد النفس الزكية وذريتهم والأدارسة في المغرب العربي الكبير وكتب التفاسير للسلف وأئمة الهدى من أهل البيت عليهم السلام ولسان العرب واللغة العربية التي نزل بها القرآن الكريم وأشعار العرب التي أمر إبن عباس رضي الله عنهما بأن نرجع إليها
هل تعرف ان العلامه السقاف هو استاذ درس على يديه الاف المحققين السنه الاشاعره وغير الاشاعره ...لا بل حتى علماء الشيعه ..هل سمعت بالشيخ فارس الحسون وعنده ثاني اعلى درجه علميه دينيه عند الاخوه الشيعه وهي درجة حجة الله التي اعلى من الماجستير في العقيدة.هو وكيل اية الله العظمى السيستاني في الامور العقائديه وهو مؤسس موقع مركز الابحاث العقائديه المدعوم من حوزه النجف هذا حجة الله فارس الحسون يقول في مذكراته ..بانه درس علم القران والعقيدة على يد العلامه السني السيد حسن السقاف.انا اعطي هذا مثلا على غزارة علم وهبه السيد السقاف في امو العقيدة لكل المذاهب الاسلاميه السنيه والشيعيه وكل مدارسها الاشعريه والماتريديه والمعتزله والاباضيه والزيديه والشيعه الاثناعشريه.مذاهب ومدارس كثيرة ولكن ربنا واحد وحبيب قلوبنا ابا القاسم محمد نبينا ورسولنا واحد صلى الله عليه وسلم
غفر الله ياشيخ حسن حديث بن جبير من الأحاديث المعلقة في البخاري ولماذا تركت تأويل بن عباس ان الكرسي موضع القدمين؟ 🤔 فهل نترك قول بن عباس ونأخذ كلام معلق؟
ابن تيميه ذكر في احد كتبة ان " الجسم ليس الذي تنصرف له اذهان العامه بل هو القاءم بذاته" وهو يقول أيضا في نصوصه بأن هناك أناس لم يتعرضوا للفظه " جسم" بنفي او إثبات.
لانه إنسان ملتوي متناقض . و الا فما هو معنى الجسم لغويا . في اي قاموس رأى هذا المضطرب ان معنى الجسم القائم بذاته . هذا المتخلف . الجسم هو كل ما له طول و عرض و عمق . يعرف هذا التعريف كل البشر بجميع اللغات . فالتلاعب بالالفاظ و الكلمات ليست عالم رباني يبحث عن الحق . و الله خارج عن ذلك كله فبطل إطلاق الجسم عليه تعالى و تبارك عن أفككم و تشبيهكم و تجسيمكم . ليس كمثله شيء و هو السميع البصير . اما تسمية الأشياء بغير اسماءها للهروب من اللوازم . و قضية عدم النفي و عدم الإثبات اكذوبة افتراها الرجل المتهالك هذا . و الا فان المجسمة يثبتون لله الجسم فيكف يقول هذا الرجل لا نثبت و لا ننفي . و كل ماله حد و نهاية هو جسم و كل ماله حيز ينحصر فيه هو جسم . فبعد إثبات كل هذه اللوازم ماذا بقي شيء لكي ينفى . فأين قاعدة عدم النفي و عدم الإثبات . اكذوبة و حيلة تنطلي على البله و المغفلين .
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ونبرء الى الله ممن قال بان الله له جسم فالجسم محدود ومركب ومجزء وقدقال الله تعالى (قل هوالله احد )ذاته احدية ليست كذوات المخلوقات المجزءة المركبة
طيب إذا لجأنا إلى التأويل كما تقول عاد الدين كله مؤولا كما يقول ابن رشد ، ثم من يخرجنا من ورطات التأويل فإذا قلنا مثلا إن الاستواء يعني القهر والغلبة فهذا يعني أن الله قبل ذلك لم يكن قاهرا متغلبا تعالى الله عن ذلك وبدلا من أن ننزهه وصفناه بالنقص .!!
سيد السقاف، كل طرحك جميل، لكن التفويض مشروع للجمهور. واما الخاصة فمشورع لهم التاويل. فلا تسكر كل الابواب. وتفتح واحد فقط. الناس مختلفة الطباع. فالتفويض مشروع والتفسير مشروع والتاويل مشروع.
@@munazzzeha انا لأحسن تركيب جمله لكن من الله عليه ان حسن ظني بربي واثبت له ما أثبته النفسيه دون تعطيل اوتمثيل ... ليس كمثله شي وهو السميع البصير الحمد لله
@@نفحالطيب-د2ر كيف تحسن الظن بربك وانت تثبت الايه على الظاهر يعني مثلا وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12) كيف تحسن الظن بالله مع اعتقاد ان الايه على ظاهرها بدون مجاز ولا تأويل علمني مما علمك الله اريد ان احسن الظن مثلك
@@user-gx7px6ni9q الحمد لله والله اني احسن الظن بربي واذا سألني عن ما أثبته له قلت يارب انت قلت ذلك وتكلفني ان ابحث هنا وهناك من اجل ان صرف القول على غير مرادك ... والأمر الاخر اخي خدنا الله واياك هل أمرنا نخوض بهذه الطريقه قال النبي صل الله عليه وسلم للجاريه اين الله قالت في السماء قال اعتقها فأنها مؤمنه . انظر السهوله وعدم الخوض دين عظيم سهل ميسر واضح ليس فيه فلسفه وتعقيد
@@نفحالطيب-د2ر ربنا يثبتك على الإسلام بس صدقني هذا الفهم للأسلام للأسف غير صحيح ومع التعرض لأي شبهه ستحتار و ترتبك لأنه ليس فهما صحيحا للأسلام ثبتك الله على لا اله الا الله محمد رسول الله
السلف ياهذا مذهبهم التفويض لتغليظ التشبيه والتجسيم والتأويلات الباطلة عند العامه مع اقرارهم بالـتاويل القريب اى الصحيح المراد للمعنى القريب للايات فافهم لان التفويض اصل للتأويل وهو الوصول للمعنى المراد اللائق بحقه سبحانه دون المعنى عند المخلوق الظاهر فانت لتأول حقا يجب ان تفوض صدقا وهو معنى قوله سبحانه(ولا يعلم تأويله الا الله )وتكملة الايه (والراسخون فى العلم يقولون امنا به كلا من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب)والايمان لا يكون الا بغيب فهم لا يعلمون بل يتعلمون اى ان العلم الكلى بالتأويل لله اما الراسخون فى العلم بسبب رسوخهم فى العلم فهم فى حالة تعلم مستمر لا ينتهى لان علم الله ليس كعلمنا فمهما بلغ علمنا ازددنا جهلا لان الله لايحاط به فافهم
يا سيد السقاف هذا كلام خطأ التفويض ثابت عند السلف وله أدلة ساطعة قوية منها كما ورد في الحديث قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القرآن الكريم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعلمتم منه فحدثوا ومالم تعلموا فكلوه إلى عالمه مامعنى كلوه إلى عالمه أليس هو التفويض فالمتشابه من آيات الذكر الحكيم لها طريقان اما التأويل واما التفويض فالتاويل له دليل من الكتاب والسنة والتفويض له دليل كذلك وهذا هو منهج السلف الصالح كما روى عن سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى فيما يتعلق بأحاديث الصفات وقراءتها تفسيرها ما معنى ذلك إن كان السلف يعلمون تفسير معناها لما قالوا تفسيرها قراءتها وهذا هو التفويض وبين ذلك شيخ الإسلام الإمام النووى رحمه الله تعالى التفويض ثابت يا سيد السقاف
أحسنت شيخنا بارك الله فيك ورحم والديك.. نعم, الكثير من عقائد السلفية هي مجرد شعارات للضحك على العامة.. فكما تفضلت هم يقولون نمرها كما جاءت وهم في الواقع يفسرون ويزيدون ويجعلون الثقل والحد و و و !! ليت شعري من أين جاء الحد حتى مررتموه على الأمة؟! أليس من وضعكم وتفسيرتكم؟! وقس على ذلك معظم عقائدهم الأخرى.. على سبيل المثال, تحريمهم الخوض فيما شجر من الصحابة, وليتهم طبقوا قاعدتهم وسكتوا, بالطبع لا.. يخوضون بمن شاؤوا.. فتجدهم مثلا يستبيحون الخوض في ما شجر بين سيدتنا فاطة بنت النبي صلى الله عليه وسلم, واتهامها بأنها كانت تريد أكل المال الحرام رغم أن أبا بكر أخبرها بحديث "لا نورث ما تركناه صدقة" , كما يدّعون.. أين تحريم الخوض فيما شجر بينهم؟! وهل يصح أن نتهم فاطمة هذه الإتهامات بناءً على روايات شيخ البلاط الأموي كهشام بن عروة وأبيه عروة والزهري.. أليسوا يجرون النار إلى قرصهم أليست شهادتهم مجروحة؟! أليس من حق فاطمة وعلي أن يتساءلا لماذا لم يخبرهم رسول الله ويوصيهم بأنه لا يورث؟! كل هذه أسئلة يجب بحثها, ولكن السلفيين لا يريدون إنصاف الصحابة كلهم.. إنما الخوض جائز في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتبعهم من الصحابة.. أما الطلقاء والنواصب فهؤلاء الخوض فيهم محرم ؟!! أنا أبريء أبابكر من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم, وإنما فعل ما فعل بهدف "تجفيف المنابع" إن صح التعبير.. إنما ثقافة الكذب والتبرير الأموية والفجور في حق آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هي التي أفرزت لنا مثل هذه الروايات التي ستؤدي أخيرا إما بالقدح بأبي بكر رحمه الله أو بفاطمة الزهراء رضي الله عنها.. والله المستعان
@@ibnul-Islam الموضوع ليس دفاعا اعمى ولا تقديس.. انما الموضوع بيان واستدلال، فإذا لم يعجبك قوله في مسألة فاذكرها. واذكر أدلتك وبراهينك ثم الناس سيحكمون أيكما المصيب. أما مجرد الشخصنة فهذا من قبيل القبلية الفكرية وعبادة العقل الجمعي وتقديمه على الحجة والدليل.. وهذا يجرنا للجاهلية وعبادة المذاهب والأحبار والرهبان من دون الله.
@@wibiyoutube6173 يا اخي هذا الرجل مصدر التلقي عنده هو العقل. هكذا صرح به أمام الملايين في قناة المستقلة وخطأه جميع الناس وقتها، وقالوا له العقل وظيفته تصديق اخبار الله ورسوله وكذلك السمع والطاعة لاوامر الله ونواهيه. فمن كان هذا مستواه في تحصيل العلم كيف تصدقه وثق به وبما يقول. وشكرا
الشيخ حسن السقاف ماشاء الله علما وحفظ وحجة لكن تكفره لابن تيمية تدرك ان في نفسه شئ لو خطأه كانت مقبولة لكن تكفيره تخاف حتى تاخذ منه العلم كيف عالم اجمعت الامة على علمه وفقه ياتي السيد السقاف في اخر الزمان يكفر شيخ الاسلام.... ولمن ارد ان يتاكد فعليه بمناظرة الشيخ العرعور له.
الله يهديك ...... كيف للانسان ان يعتمد دين او عقيدة ليس لها نص واضح صريح لايقبل التأويل في كلام الله القران الكريم !! كيف يمكن للمسلم ان يكون اعظم اصوله واعظم حجة وهي امامة وعصمة ال ١٢ وليس لها دليل واضح في كلام الله !! يااخي اما تقول القران محرف وتخرج من الايمان وتكون كافر بلاشك او تكون تعتمد المتشابه من القول كاللذي في قلبه مرض !! راجع نفسك يااخي وركز على الاصول والاركان فوالله ان الله لن يسألك عن ابن تيميه وعبد الوهاب والمجلسي والقمي
الحبيب حسن بن على بن علوي بن احمد بن عبد الرحمن بن ......بن حسين بن عيدروس بن حسين بن عيدروس بن احمد بن أبي بكر بن عمر ...الى الفقيه المقدم الحبيب عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة
حسن السقاف لا يعرف ما يقوله ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في أمثال : لا يأتيه الباطل من بين يديه ... واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ... وأمثال هذه الآيات ، فقد ناقش ابن القيم في الصواعق المرسلة هذه الأمثلة ورد عليها بحسب أصوله التي يتبناها ، ولا يليق بالسقاف أن يرد دون أن يكون مطلعاً على ردود ابن القيم مثلاً على ما يطرحه
اولا الاشعري لم يرجع الى عقيدة الوهابية التجسيمية الكفرية بل رجع الى عقيدة السلف وهي التفويض ، والسقاف خالف الاشاعرة لان مسلك الاشاعرة اما تفويض او تأويل لا احد ينكر على الاخر بينما هو ينكر على التفويض نحن نرى التأويل افضل ولاننكر على التفويض هو ينكر عليهم هذه مشكلته
الاشاعرة كانت لهم قوة بحسب اقترابهم من اهل السنة و تسلطت المعتزلة عليهم بعد ذلك من الجويني و الغزالي و الرازي هم يريدون الرد على المعتزلة لكن سوف يجب عليهم العودة لكلام الاشعري و هو اثبات كثير من الصفات و ضرب مذهبهم المتأخر. قاعة :قوتك تزيد كلما اقتربت من عقيدة السلف و تضعف بقدر ابتعادك عنها
والله مافهمت هذا السقاف.. يكذب الأحاديث؛ اعلم حتى من بعض التابعين. يقول العلماء ما لم يقولوا. له عقدة مع ابن تيمية. اريد فقط ان يجاوبني بكلمة واحدة شافية كافية: أين الله ؟ و السلام.
حتى الصحابة على كفرهم وردتهم وزندقتهم لا أظنهم الا مؤولة، فانا لا اتصور شخصا عربيا في ذاك الزمان يسمع بهذه الايات ويستحمر عقله فيفهم ويقول بمقولة هذه النابتة المجسمة المشبهة.
@@user-co8uf1mj6c قال الله (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) وقال جل وعلى (وجوه يوم إذ ناضرة، إلى ربها ناظرة) وقال ربنا (ووجوه يومئذ عليها غبرة، ترهقها قترة) وقال سبحانه (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) وقال ابن عباس رضي الله عنهما ( إن للحسنة لنورا في القلب ، وضياء في الوجه). وأقول لك نعم، إن للمتقين نضرة في وجوههم، وللعصاة والمارقين ظلمة فيها. وأما قولك حديث الشاب الأمرد، فهي مروية في كتب الشيعة ومروي ما هو أقبح منها. وأما أنت فلا تعدو إلا أن تكون كما سميت نفسك.
أيا عبد الأمرد المزركش، الا ترى ان السمات في أول آية من أثر السجود وهذا كما ترى راجع لأصل الفعل لا لصلاح صاحبه. واما بقية الآي فمتعلقة بيوم القيامة لا يومك هذا! اما أثرك فأحضر لنا اسناده ومن صححه من أهل العلم لنرى هل انت محترز فيما تنقل ام لست بأجود فعلا مما فعلت مع كتاب الله عز وجل وافتريت عليه فرياتك التي ستخر به في قعور الج....حيم ان لم تتب مما ابتدعت فيها؟ ثم أجبنا هل ابن عباس هذا معصوم فيما يقول فكل ما يقوله حجة خلافا لما يدعيه أسيادك وأكابرك؟ ثم انّا نظرنا متنه، ولم نرى فيها ما تقول، بل وجدنا ان للحسنة نورا في الوجه، والحسنة لا تصدر ممن تأخذ دينك منه فقط وفقط. والله لم أجد أت.....فه من دين السلف هذا، مرة يقولون بيننا وبينكم الجنائز، واتانا هذا يقول بيننا وبينكم الوجوه، ألا شاهت الوجوه التي تحملون، ألا شاهت العقول التي تتبع الناس على الكولاجين في صفائح وجوههم والبوتوكس في شفاههم! بس لا تقلي الان ان الحجة بالشاب الأمرد، فهو بأبهى صورة ثم تقيس بقياس أبي جي.....فة من باب اختلاف أمتي رحمة ويطلع كلامك صحيح هههه. ومجرد ورود الرواية في كتبنا لا يلزمنا الايمان بها، نحن اهل عقل وتدبر، لسنا اهل جمود وتخلف، فعليك بعيبتك رقعها وانفذ بما بقي لك من ماء وجه. ولا عليك من إسمي، فان لم تكن تفهم ما تنقل بنفسك فبينك وبين فهمه البون الشاسع.
@@user-co8uf1mj6c (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن) (فبما رحمة من الله لنت لهم) (فقولا له قولاً لينا) إن حسن القول يفضي إلى صلاح العمل (اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم)
سبحان الله سبحانه؛ أجزل الله مثوبتكم شيخنا الحبيب أبا هاشم الحسن بن عليّ السّقّاف الباعلويّ، ومن له أدنى إلمام بالعلم عامّة وعلوم اللُّغة واللّسان العربيّ والبلاغة خاصّة يعلم يقينًا فساد مذهب التّفويض ومناقضته لكثير من آي الكتاب العزيز العربيّ المُبين، وأنّ الحقّ هو في مذهب آل البيت عليهم السّـلام والرّضـوان مذهب أهل التّوحيد والعدل! واسلم لنا شيخنا ومولانا الحبيب نفعنا الله بكم وبعلومكم في الدّارين.
Malik alGilani و
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
بارك الله فيك شيخنا الجليل
حفظك الله
الأشاعرة ملفقين وجدوا نصوصاً لأقوام يتمسحون بهم تنهى عن التأويل فزعموا انهم يريدون التفويض حتى يخرجوا من الحرج.
ولو أنهم جمعوا نصوص من يتمسحون بهم وردوا متشابهها إلى محكمهما لوجدوا أن مرادهم اثباتها على ظواهرها. لكن الأشاعرة يقدسون الرجال وإن خالفت أقوالهم مذهبهم. ولذلك تجد أن الأشاعرة من أكثر الفرق تلفيقاً على الرجال. أما المعتزلة فإنهم صرحوا ولم يتعبدوا بالرجال فمن وجدوا أن مجموع نصوصه وآثاره هي الإثبات اتهموه بالتجسيم كائناً من كان ولم يخترعوا زعم التفويض فيهم حتى يقولوا إنما قصدوا "قطعهم باستحالة ظواهرها" ونصوصهم تخالف ذلك. لذلك فإن كلا أهل الحديث والأثر والمعتزلة بالجملة أصدق في التعامل مع تراث الرجال في القرن الثاني والثالث والرابع من الأشاعرة الملفقين.
الاشاعرة هم من يردون المتسابة الى المحكم حتى تكون صفات الله تعالى كما يليق بجلاله منزه عن الشبيه والمثيل والجسمية وليس هناك اسلامية ترد المتشابه الى المحكم غيرهم .... كلامك مردودعليك وكلامك يدل على جهلك بمذهب الاشعرية
با الله احبك لله يا شيخ.اطال الله عمرك شيخنا المبارك
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
جزاك الله خيرا
بارك الله فى علمك ونفع بك المسلمين
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
هداك الله للحق والصواب
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
آيات محكمات لا تحتاج الى التاويل ، وايات متشابهات يفوض المتقدمون معانيها الى الله ، وبعضهم مالوا الى التاويل .. وفي كلا الايتين يقولون . آمنا كل من عند ربنا .. هذا مذهب جماهير العلماء من اهل السنة والجماعة .فالتفويض هو ما جرى عليه اكثر الصحابة ، ولكنهم اقروا التاويل الذي ذهب الى بعض الصحابة ، ولا نزاع بينهم ، فكلهم من رسول الله ملتمس غرفا من البحر او رشفا من الديم ..فالتفويض فيما ليس لهم علم ، والتاويل فيما لهم علم لاستنباطهم من العربية حيث انزل القران بلغة قريش ..وكلا الفريقين لا يضلل بعضهم البعض ولا يكفر ... اللهم اجعلنا منهم ..
حفظ الله لنا السيد السقاف
بارك الله في علمكم و حياتكم سيدنا .
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
بارك الله بيك شيخنا
حفظك الله
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
ماشاءاللہ 💚💚💚💚💚
الآية : ﴿هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰسِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ﴾ [آل عمران ٧] الواو في (وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰسِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ ) الداخلة على ( الراسخون) ليست واو عطف حتى تزعم شراكة العلماء في علم المتشابه ، بل هي واو الاستئناف لا تشريك فيها ، ولو كانت للعطف فكيف يقولون في آخر الآية : ( یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ ) ، كيف يؤمنون بشيء بعرفون تأويله ، ثم قولهم (كل من عند ربينا ) دليل قاطع على أن المتشابه يخالف ويغاير المحكم في العلم ، وهذا واضح لكل ذي لب ! ولو فهمنا كما فهمت أن الواو للعطف ، لكان المعنى النحوي لجملة (يقولون آمنا به ...) حالا ، والحال مقيدة لمتعلقها (يعلم تأويله)، فيصير المعنى أن علمهم بالمتشابه مقيد بالإيمان به !! وهذا أمر غريب لا يتصور !! فالعلم بالشيء لا يقيد بالإيمان به ، إذ إنني أستطيع أن أعلم تأويل جميع مبادئ وأفكار المذهب الشيوعي دون أن أومن بها !
جزاک اللہ تعالیٰ خیرا کثیرا فی الدارین یا سیدی السید الشریف حسن بن علی السقاف زید مجدہ
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
بارك الله فيك سيدي .استفدت منك .جدا جداجد .الله يسدد خطاك.
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
حديث الحبل هذا ينقض قول الذين يزعمون بأن الله في السماء. ويخافون بذلك قول علماء السلف الصالح وأئمة الهدى من أهل البيت عليهم السلام
Mourad KADDOURI
ما هو حديث الحبل
الرافضة يكذبون كثيرا
الرحمان علي العرش إستوي .. هذا قرآن وكلام الله وليس كلام البشر حتي نزعم ياجاهل
th-cam.com/users/redirect?redir_token=QUFFLUhqblpYS0I1V3BMbVhhLUtHNVgwem96eWhZWFA1UXxBQ3Jtc0trVXFvT0o4dlpEcGRwMWRnLTM2SDlaX01lOHFtOXkwV05HbzlYWTRZY0hFVTV0UHhkZWY1czRpdWNuNnNxVHljUzlBbm1kQlgwQ0JfUWZ6VGxyU3BaN2pvOU9vZHZqVU5SRHFxNnd0M0QxMXJKQWJhWQ%3D%3D&stzid=UgzK2Tq0nUGCXeehi214AaABAg.8zVXjVjsMIo9C5XYm0K6F2&event=comments&q=https%3A%2F%2Fdorar.net%2Ffirq%2F537%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A8-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%3A-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25A5%25D8%25A8%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25B6
th-cam.com/users/redirect?redir_token=QUFFLUhqblpYS0I1V3BMbVhhLUtHNVgwem96eWhZWFA1UXxBQ3Jtc0trVXFvT0o4dlpEcGRwMWRnLTM2SDlaX01lOHFtOXkwV05HbzlYWTRZY0hFVTV0UHhkZWY1czRpdWNuNnNxVHljUzlBbm1kQlgwQ0JfUWZ6VGxyU3BaN2pvOU9vZHZqVU5SRHFxNnd0M0QxMXJKQWJhWQ%3D%3D&stzid=UgzK2Tq0nUGCXeehi214AaABAg.8zVXjVjsMIo9C5XYm0K6F2&event=comments&q=https%3A%2F%2Fdorar.net%2Ffirq%2F537%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A8-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%3A-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25A5%25D8%25A8%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25B6
يكفينا توحيد عقيدة الأئمة المهديين المنتجبين الراسخون في العلم الوارثين للكتاب ولعلم جدهم المصطفى صل الله عليه وآله وسلم من أهل البيت عليهم السلام الذين أمرنا بأن نتمسك بهم فيما يخص العقيدة في الأسماء والصفات والمحكم المتشابه والقضاء والقدر والإرادة والجبر التي تبين لنا خطأ هؤلاء وخطب الإمام علي ابن ابي طالب عليه السلام والإمام الحسن والحسين عليهما السلام والإمام زيد والإمام علي زين العابدين ومحمد الباقرو جعفر الصادق والرضا والهادي وابن عباس والسلف الصالح والإمام زيد ويحي ومحمد النفس الزكية وذريتهم والأدارسة في المغرب العربي الكبير وكتب التفاسير للسلف وأئمة الهدى من أهل البيت عليهم السلام ولسان العرب واللغة العربية التي نزل بها القرآن الكريم وأشعار العرب التي أمر إبن عباس رضي الله عنهما بأن نرجع إليها
هل تعرف ان العلامه السقاف هو استاذ درس على يديه الاف المحققين السنه الاشاعره وغير الاشاعره ...لا بل حتى علماء الشيعه ..هل سمعت بالشيخ فارس الحسون وعنده ثاني اعلى درجه علميه دينيه عند الاخوه الشيعه وهي درجة حجة الله التي اعلى من الماجستير في العقيدة.هو وكيل اية الله العظمى السيستاني في الامور العقائديه وهو مؤسس موقع مركز الابحاث العقائديه المدعوم من حوزه النجف هذا حجة الله فارس الحسون يقول في مذكراته ..بانه درس علم القران والعقيدة على يد العلامه السني السيد حسن السقاف.انا اعطي هذا مثلا على غزارة علم وهبه السيد السقاف في امو العقيدة لكل المذاهب الاسلاميه السنيه والشيعيه وكل مدارسها الاشعريه والماتريديه والمعتزله والاباضيه والزيديه والشيعه الاثناعشريه.مذاهب ومدارس كثيرة ولكن ربنا واحد وحبيب قلوبنا ابا القاسم محمد نبينا ورسولنا واحد صلى الله عليه وسلم
غفر الله ياشيخ حسن حديث بن جبير من الأحاديث المعلقة في البخاري ولماذا تركت تأويل بن عباس ان الكرسي موضع القدمين؟ 🤔 فهل نترك قول بن عباس ونأخذ كلام معلق؟
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
مذهب السلف التفويض قال ابوجعفر الطحاوي
تعالى عن الحدود والغايات، والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات
قال الحميدي
وما نطق به القرآن والحديث مثل: {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم} [ المائدة 64] ومثل {والسموات مطويات بيمينه} [الزمر: 67] وما أشبه هذا من القرآن والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره، نقف على ما وقف عليه القرآن والسنة ونقول {الرحمن على العرش استوى} [طه :5] ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي.
نقل اللالكائي عن ابو عبيد
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَرَّاحِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَا: ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ: " ضَحِكَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ , وَقُرْبِ غِيَرِهِ , وَالْكُرْسِيُّ مَوْضِعَ الْقَدَمَيْنِ , وَأَنَّ جَهَنَّمَ لَتَمْتَلِئُ فَيَضَعُ رَبُّكَ قَدَمَهُ فِيهَا , وَأَشْبَاهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ؟ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " هَذِهِ الْأَحَادِيثُ عِنْدَنَا حَقٌّ يَرْوِيهَا الثِّقَاتُ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ إِلَّا أَنَّا إِذَا سُئِلْنَا عَنْ تَفْسِيرِهَا قُلْنَا: مَا أَدْرَكْنَا أَحَدًا يُفَسِّرُ مِنْهَا شَيْئًا وَنَحْنُ لَا نُفَسِّرُ مِنْهَا شَيْئًا نُصَدِّقُ بِهَا وَنَسْكُتُ "
نقل اللالكائي عن محمد بن الحسن
٧٤١ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْغُجْدَوَانِيُّ قَالَ: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الطَّوَاوِيسِيُّ قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ وَهْبٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ شَدَّادَ بْنَ حَكِيمٍ يَذْكُرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، فِي الْأَحَادِيثِ الَّتِي جَاءَتْ: «إِنَّ اللَّهَ يَهْبِطُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا» وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْأَحَادِيثِ: إِنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ قَدْ رَوَتْهَا الثِّقَاتُ، فَنَحْنُ نَرْوِيهَا وَنُؤْمِنُ بِهَا وَلَا نُفَسِّرُهَا
نقل البيهقي
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: شَهِدْتُ زَكَرِيَّا بْنَ عَدِيٍّ سَأَلَ وَكِيعًا فَقَالَ: يَا أَبَا سُفْيَانَ، هَذِهِ الْأَحَادِيثُ ـ يَعْنِي مِثْلَ: الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ وَنَحْوَ هَذَا ـ؟ فَقَالَ وَكِيعٌ: أَدْرَكْنَا إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي خَالِدٍ وَسُفْيَانَ وَمِسْعَرًا يُحَدِّثُونَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَلَا يُفَسِّرُونَ شَيْئًا.
ابن عباس كان ياول قوله تعالى يوم يكشف عن ساقه
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
ابن تيميه ذكر في احد كتبة ان " الجسم ليس الذي تنصرف له اذهان العامه بل هو القاءم بذاته"
وهو يقول أيضا في نصوصه بأن هناك أناس لم يتعرضوا للفظه " جسم" بنفي او إثبات.
لانه إنسان ملتوي متناقض .
و الا فما هو معنى الجسم لغويا .
في اي قاموس رأى هذا المضطرب ان معنى الجسم القائم بذاته . هذا المتخلف .
الجسم هو كل ما له طول و عرض و عمق .
يعرف هذا التعريف كل البشر بجميع اللغات .
فالتلاعب بالالفاظ و الكلمات ليست عالم رباني يبحث عن الحق .
و الله خارج عن ذلك كله فبطل إطلاق الجسم عليه تعالى و تبارك عن أفككم و تشبيهكم و تجسيمكم .
ليس كمثله شيء و هو السميع البصير .
اما تسمية الأشياء بغير اسماءها للهروب من اللوازم .
و قضية عدم النفي و عدم الإثبات اكذوبة افتراها الرجل المتهالك هذا .
و الا فان المجسمة يثبتون لله الجسم فيكف يقول هذا الرجل لا نثبت و لا ننفي .
و كل ماله حد و نهاية هو جسم
و كل ماله حيز ينحصر فيه هو جسم . فبعد إثبات كل هذه اللوازم ماذا بقي شيء لكي ينفى . فأين قاعدة عدم النفي و عدم الإثبات . اكذوبة و حيلة تنطلي على البله و المغفلين .
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ونبرء الى الله ممن قال بان الله له جسم فالجسم محدود ومركب ومجزء وقدقال الله تعالى (قل هوالله احد )ذاته احدية ليست كذوات المخلوقات المجزءة المركبة
الله تعالى ذات قدسية علية متصف بصفات الكمال وقدقال لنا (ليس كمثله شيء وهوالسميع البصير )وقال (لم يكن له كفوا احد )لم يكن نفي مطلق بان الله ليس له نظير
النسيان لغة يعني الترك والايد لغة يعني القوة فاين هو التاويل ؟
غلط
متعك الله بالصحة والعافية وجازاك الله خيرا وبارك في أهلك
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
Can someone please translate these videos in English??
You don't need, this man not expecting most of Islamic books. Go to dr zakir naik better
@@الله.اكبر.يالثارات.عثمان who asked you? I'm allergic to Naik. Want to know what this person has to say.
هذا الشيخ ملبس ما أكمل الآية وبترها وفي الإكمال تبيان بأنه لا يعلم تأويل المتشابه والإعجاز إلا الله
وضح اكثر !
طيب إذا لجأنا إلى التأويل كما تقول عاد الدين كله مؤولا كما يقول ابن رشد ، ثم من يخرجنا من ورطات التأويل فإذا قلنا مثلا إن الاستواء يعني القهر والغلبة فهذا يعني أن الله قبل ذلك لم يكن قاهرا متغلبا تعالى الله عن ذلك وبدلا من أن ننزهه وصفناه بالنقص .!!
الاستواء صفة ازلية لله قبل ان يخلق العرش كما يليق بجلاله وليست الجلوس كما تقول المجسمة وهذا ضلال مبين
سيد السقاف، كل طرحك جميل، لكن التفويض مشروع للجمهور. واما الخاصة فمشورع لهم التاويل. فلا تسكر كل الابواب. وتفتح واحد فقط. الناس مختلفة الطباع. فالتفويض مشروع والتفسير مشروع والتاويل مشروع.
وهو لم يقل غير هذا، لم يغلق باب التفويض
الله المستعان نعوذ بالله من الضلال الله ليس كمثله شي الصحابه لم نجد من يقول بقول هذا الرجل ...
فريق الصفحة: كيف ستجد وانت لا تحسن تركيب جملة مفيدة
@@munazzzeha
انا لأحسن تركيب جمله لكن من الله عليه ان حسن ظني بربي واثبت له ما أثبته النفسيه دون تعطيل اوتمثيل ... ليس كمثله شي وهو السميع البصير
الحمد لله
@@نفحالطيب-د2ر
كيف تحسن الظن بربك وانت تثبت الايه على الظاهر
يعني مثلا وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)
كيف تحسن الظن بالله مع اعتقاد ان الايه على ظاهرها بدون مجاز ولا تأويل
علمني مما علمك الله اريد ان احسن الظن مثلك
@@user-gx7px6ni9q الحمد لله والله اني احسن الظن بربي واذا سألني عن ما أثبته له قلت يارب انت قلت ذلك وتكلفني ان ابحث هنا وهناك من اجل ان صرف القول على غير مرادك ...
والأمر الاخر اخي خدنا الله واياك هل أمرنا نخوض بهذه الطريقه قال النبي صل الله عليه وسلم للجاريه اين الله قالت في السماء قال اعتقها فأنها مؤمنه .
انظر السهوله وعدم الخوض
دين عظيم سهل ميسر واضح ليس فيه فلسفه وتعقيد
@@نفحالطيب-د2ر
ربنا يثبتك على الإسلام
بس صدقني هذا الفهم للأسلام للأسف غير صحيح ومع التعرض لأي شبهه ستحتار و ترتبك لأنه ليس فهما صحيحا للأسلام
ثبتك الله على لا اله الا الله محمد رسول الله
من هم اصحاب التأويل ، أم كل الناس يحقلهم التاويل كالصحاب النظريات التي وضعوها أصحاب علماء الفزياء!!!
السلف ياهذا مذهبهم التفويض لتغليظ التشبيه والتجسيم والتأويلات الباطلة عند العامه مع اقرارهم بالـتاويل القريب اى الصحيح المراد للمعنى القريب للايات فافهم لان التفويض اصل للتأويل وهو الوصول للمعنى المراد اللائق بحقه سبحانه دون المعنى عند المخلوق الظاهر فانت لتأول حقا يجب ان تفوض صدقا وهو معنى قوله سبحانه(ولا يعلم تأويله الا الله )وتكملة الايه (والراسخون فى العلم يقولون امنا به كلا من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب)والايمان لا يكون الا بغيب فهم لا يعلمون بل يتعلمون اى ان العلم الكلى بالتأويل لله اما الراسخون فى العلم بسبب رسوخهم فى العلم فهم فى حالة تعلم مستمر لا ينتهى لان علم الله ليس كعلمنا فمهما بلغ علمنا ازددنا جهلا لان الله لايحاط به فافهم
مذهب السلف تفويض الكيفية وإثبات المعنى .
"الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة.."
يبدوا انك تغلق إذنك لم تسمع المحاظرة أم هو مجرد ببغاوية بترديد كلام الغير .
تعليق وهابي أحمق.. ما معنى الكيفية؟
th-cam.com/users/redirect?redir_token=QUFFLUhqblpYS0I1V3BMbVhhLUtHNVgwem96eWhZWFA1UXxBQ3Jtc0trVXFvT0o4dlpEcGRwMWRnLTM2SDlaX01lOHFtOXkwV05HbzlYWTRZY0hFVTV0UHhkZWY1czRpdWNuNnNxVHljUzlBbm1kQlgwQ0JfUWZ6VGxyU3BaN2pvOU9vZHZqVU5SRHFxNnd0M0QxMXJKQWJhWQ%3D%3D&stzid=UgzK2Tq0nUGCXeehi214AaABAg.8zVXjVjsMIo9C5XYm0K6F2&event=comments&q=https%3A%2F%2Fdorar.net%2Ffirq%2F537%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A8-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%3A-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25A5%25D8%25A8%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25B6
لا يا اخي بل نفي الكيفية ، فتقول استوى كما أخبر بلا كيفية ولا تشبيه ولا تمثيل ، وبالمثل يجيء وينزل
يا سيد السقاف هذا كلام خطأ التفويض ثابت عند السلف وله أدلة ساطعة قوية منها كما ورد في الحديث قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القرآن الكريم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعلمتم منه فحدثوا ومالم تعلموا فكلوه إلى عالمه مامعنى كلوه إلى عالمه أليس هو التفويض فالمتشابه من آيات الذكر الحكيم لها طريقان اما التأويل واما التفويض فالتاويل له دليل من الكتاب والسنة والتفويض له دليل كذلك وهذا هو منهج السلف الصالح كما روى عن سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى فيما يتعلق بأحاديث الصفات وقراءتها تفسيرها ما معنى ذلك إن كان السلف يعلمون تفسير معناها لما قالوا تفسيرها قراءتها وهذا هو التفويض وبين ذلك شيخ الإسلام الإمام النووى رحمه الله تعالى التفويض ثابت يا سيد السقاف
th-cam.com/users/redirect?redir_token=QUFFLUhqblpYS0I1V3BMbVhhLUtHNVgwem96eWhZWFA1UXxBQ3Jtc0trVXFvT0o4dlpEcGRwMWRnLTM2SDlaX01lOHFtOXkwV05HbzlYWTRZY0hFVTV0UHhkZWY1czRpdWNuNnNxVHljUzlBbm1kQlgwQ0JfUWZ6VGxyU3BaN2pvOU9vZHZqVU5SRHFxNnd0M0QxMXJKQWJhWQ%3D%3D&stzid=UgzK2Tq0nUGCXeehi214AaABAg.8zVXjVjsMIo9C5XYm0K6F2&event=comments&q=https%3A%2F%2Fdorar.net%2Ffirq%2F537%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A8-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%3A-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25A5%25D8%25A8%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25B6
حفظك الله يا مولانا
والله إنك تشرح الصدر، وأنك من العلماء الربانيين، ومن زمن بعيد وأنت من أعلم الألباني قدره
فحفظك الله يا شيخنا
th-cam.com/users/redirect?redir_token=QUFFLUhqblpYS0I1V3BMbVhhLUtHNVgwem96eWhZWFA1UXxBQ3Jtc0trVXFvT0o4dlpEcGRwMWRnLTM2SDlaX01lOHFtOXkwV05HbzlYWTRZY0hFVTV0UHhkZWY1czRpdWNuNnNxVHljUzlBbm1kQlgwQ0JfUWZ6VGxyU3BaN2pvOU9vZHZqVU5SRHFxNnd0M0QxMXJKQWJhWQ%3D%3D&stzid=UgzK2Tq0nUGCXeehi214AaABAg.8zVXjVjsMIo9C5XYm0K6F2&event=comments&q=https%3A%2F%2Fdorar.net%2Ffirq%2F537%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A8-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%3A-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25A5%25D8%25A8%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25B6
من بطأ به علمه لم يسرع به نسبه
سبحان الله
حفظك الله شيخنا
ما شاء الله
و الله لن يفهموا هؤلاء حتى ولو خرج العلماء الذين ينقلونهم التفويض في قبورهم ليخبرهم التؤويل لن يفهموهم أبدا
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
@@الناس-خ9ش
كلام تالف لا يوجد الا التعصب التيمي وتناقضات بارد جدا ربي يسامحك
يا شيخ حفظك الله
النسيان ليس متأول بل أصل النسيان
الترك وأنا بظني انه لفظ مشترك
بين نسيان الذاكرة والترك
يراجع الفاظ القرآن
أحسنت شيخنا بارك الله فيك ورحم والديك..
نعم, الكثير من عقائد السلفية هي مجرد شعارات للضحك على العامة.. فكما تفضلت هم يقولون نمرها كما جاءت وهم في الواقع يفسرون ويزيدون ويجعلون الثقل والحد و و و !! ليت شعري من أين جاء الحد حتى مررتموه على الأمة؟! أليس من وضعكم وتفسيرتكم؟!
وقس على ذلك معظم عقائدهم الأخرى..
على سبيل المثال, تحريمهم الخوض فيما شجر من الصحابة, وليتهم طبقوا قاعدتهم وسكتوا, بالطبع لا.. يخوضون بمن شاؤوا.. فتجدهم مثلا يستبيحون الخوض في ما شجر بين سيدتنا فاطة بنت النبي صلى الله عليه وسلم, واتهامها بأنها كانت تريد أكل المال الحرام رغم أن أبا بكر أخبرها بحديث "لا نورث ما تركناه صدقة" , كما يدّعون.. أين تحريم الخوض فيما شجر بينهم؟! وهل يصح أن نتهم فاطمة هذه الإتهامات بناءً على روايات شيخ البلاط الأموي كهشام بن عروة وأبيه عروة والزهري.. أليسوا يجرون النار إلى قرصهم أليست شهادتهم مجروحة؟! أليس من حق فاطمة وعلي أن يتساءلا لماذا لم يخبرهم رسول الله ويوصيهم بأنه لا يورث؟! كل هذه أسئلة يجب بحثها, ولكن السلفيين لا يريدون إنصاف الصحابة كلهم.. إنما الخوض جائز في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتبعهم من الصحابة.. أما الطلقاء والنواصب فهؤلاء الخوض فيهم محرم ؟!!
أنا أبريء أبابكر من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم, وإنما فعل ما فعل بهدف "تجفيف المنابع" إن صح التعبير.. إنما ثقافة الكذب والتبرير الأموية والفجور في حق آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هي التي أفرزت لنا مثل هذه الروايات التي ستؤدي أخيرا إما بالقدح بأبي بكر رحمه الله أو بفاطمة الزهراء رضي الله عنها..
والله المستعان
الذي ياخذ العلم من هذا المخذون لمغبون.
وشكرا
@@ibnul-Islam الحق لا يعرف بالرجال إنما يعرف الرجال بالحق.. أنتقد أقواله وفنّدها.. واترك عنك الأشخاص..
@@wibiyoutube6173
اخي هل جئت تدافع عنه ام عن تخبطات؟
وشكرا
@@ibnul-Islam الموضوع ليس دفاعا اعمى ولا تقديس.. انما الموضوع بيان واستدلال، فإذا لم يعجبك قوله في مسألة فاذكرها. واذكر أدلتك وبراهينك ثم الناس سيحكمون أيكما المصيب. أما مجرد الشخصنة فهذا من قبيل القبلية الفكرية وعبادة العقل الجمعي وتقديمه على الحجة والدليل.. وهذا يجرنا للجاهلية وعبادة المذاهب والأحبار والرهبان من دون الله.
@@wibiyoutube6173
يا اخي هذا الرجل مصدر التلقي عنده هو العقل. هكذا صرح به أمام الملايين في قناة المستقلة وخطأه جميع الناس وقتها، وقالوا له العقل وظيفته تصديق اخبار الله ورسوله وكذلك السمع والطاعة لاوامر الله ونواهيه.
فمن كان هذا مستواه في تحصيل العلم كيف تصدقه وثق به وبما يقول.
وشكرا
كرسيه علمه هذا تفسير وليس تأويل.
لايوجد تأويل بدون تفويض
جوهرة الاردن
يا شيخ... لا شك التأويل حق...ولكن التفويض في حقيقة الكيفية...اي عدم اثبات حقيقة لفظ الظاهر...يد وجه جنب ..تنزيها عن التجسيم...
التفويض في الكيفية هي عين التجسيم لانه الكيفية تعريفها هي الهيئة من الشي
منافق ويلقي الشبهات عليه من الله مايستحق
الشيخ حسن السقاف ماشاء الله علما وحفظ وحجة لكن تكفره لابن تيمية تدرك ان في نفسه شئ لو خطأه كانت مقبولة لكن تكفيره تخاف حتى تاخذ منه العلم كيف عالم اجمعت الامة على علمه وفقه ياتي السيد السقاف في اخر الزمان يكفر شيخ الاسلام.... ولمن ارد ان يتاكد فعليه بمناظرة الشيخ العرعور له.
الله يهديك ...... كيف للانسان ان يعتمد دين او عقيدة ليس لها نص واضح صريح لايقبل التأويل في كلام الله القران الكريم !! كيف يمكن للمسلم ان يكون اعظم اصوله واعظم حجة وهي امامة وعصمة ال ١٢ وليس لها دليل واضح في كلام الله !! يااخي اما تقول القران محرف وتخرج من الايمان وتكون كافر بلاشك او تكون تعتمد المتشابه من القول كاللذي في قلبه مرض !! راجع نفسك يااخي وركز على الاصول والاركان فوالله ان الله لن يسألك عن ابن تيميه وعبد الوهاب والمجلسي والقمي
المعتزلة يؤلون حتى الميزان و عذاب القبر
th-cam.com/users/redirect?redir_token=QUFFLUhqblpYS0I1V3BMbVhhLUtHNVgwem96eWhZWFA1UXxBQ3Jtc0trVXFvT0o4dlpEcGRwMWRnLTM2SDlaX01lOHFtOXkwV05HbzlYWTRZY0hFVTV0UHhkZWY1czRpdWNuNnNxVHljUzlBbm1kQlgwQ0JfUWZ6VGxyU3BaN2pvOU9vZHZqVU5SRHFxNnd0M0QxMXJKQWJhWQ%3D%3D&stzid=UgzK2Tq0nUGCXeehi214AaABAg.8zVXjVjsMIo9C5XYm0K6F2&event=comments&q=https%3A%2F%2Fdorar.net%2Ffirq%2F537%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A8-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%3A-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25A5%25D8%25A8%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25B6
الحبيب حسن بن على بن علوي بن احمد بن عبد الرحمن بن ......بن حسين بن عيدروس بن حسين بن عيدروس بن احمد بن أبي بكر بن عمر ...الى الفقيه المقدم الحبيب عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
أليس هذا دليل بأن الترمذي معه لوثة بعقله ؟
ما يسمى تفويض هو بلكفة و ليس تفويض
حسن السقاف لا يعرف ما يقوله ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في أمثال : لا يأتيه الباطل من بين يديه ... واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ... وأمثال هذه الآيات ، فقد ناقش ابن القيم في الصواعق المرسلة هذه الأمثلة ورد عليها بحسب أصوله التي يتبناها ، ولا يليق بالسقاف أن يرد دون أن يكون مطلعاً على ردود ابن القيم مثلاً على ما يطرحه
@user-ft9bs6di4n
لقد رددت عليّ بعد سنتين من التعليق ، فأحتاج أن أسمع الفيديو مرة أخرى لأرى ماذا قال الشيخ السقاف
هذا قول الحق وما هو مفهوم على السجية
يحرفون الكلم عن مواضعه...كما يفعل الشيعة في تاويلاتهم المضحكة. .وكما كان يفعل اليهود من قبل!؟
السلام عليكم
اود التواصل مع سماحة السيد حسن للاستفسار في مواضيع معينة. هل لكم ان ترشدوني إلى سبل التواصل معه شخصياً؟
جزاكم الله خير
وشكراً
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
هل هذا حلل حمض الدي ان آي
هل السيد حسن السقاف أشعري أم معتزلي ؟
نعم معك حق ؟؟ لأن عند أهل السنة الأشاعرة التفويض هو مسلك من مسالكهم
معتزلي بثوب أشعري وأصول الفريقين الكلامية أغلبها واحده فلا عجب.
لك تسجيل تشتم الامام الاشعري وصفته بالمجسم لأنه رجع للسلف وتاب عن معتقده الفاسد ..، صح ام لا ؟؟؟
اولا الاشعري لم يرجع الى عقيدة الوهابية التجسيمية الكفرية بل رجع الى عقيدة السلف وهي التفويض ، والسقاف خالف الاشاعرة لان مسلك الاشاعرة اما تفويض او تأويل لا احد ينكر على الاخر بينما هو ينكر على التفويض نحن نرى التأويل افضل ولاننكر على التفويض هو ينكر عليهم هذه مشكلته
ياشيخ حسن في كلامك تعطيل للصفات
في كلامه نوع من القلق فاحذروا
والله لو تبيع بطيخ او بطاطا افضل لك
ما ينفع رد على الحجج التشويه اسلوب قبل الانترنت
الاشاعرة الحين عندهم ازمة هل مذهب السلف التاويل؟ ام التفويض؟ والله هم في حيرة 😂😂😂😂😂😂😂
الاشاعرة كانت لهم قوة بحسب اقترابهم من اهل السنة و تسلطت المعتزلة عليهم بعد ذلك من الجويني و الغزالي و الرازي هم يريدون الرد على المعتزلة لكن سوف يجب عليهم العودة لكلام الاشعري و هو اثبات كثير من الصفات و ضرب مذهبهم المتأخر.
قاعة :قوتك تزيد كلما اقتربت من عقيدة السلف و تضعف بقدر ابتعادك عنها
مش عارف ليش في اشي جواتي بقوللي انك عميل
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
هداك الله للحق
( أنت على ضلالٍ كبيييير في هذا الباب )
الظاهر أن هذا الشيخ لا يفهم القضية ولا يفهم معنى التأويل عند السلف والخلاف في هذه المسائل، ترى أنه ليس من أهل العلم بطريقة كلامه بـ"العامية"
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
والله مافهمت هذا السقاف.. يكذب الأحاديث؛ اعلم حتى من بعض التابعين. يقول العلماء ما لم يقولوا. له عقدة مع ابن تيمية. اريد فقط ان يجاوبني بكلمة واحدة شافية كافية: أين الله ؟ و السلام.
حتى الصحابة على كفرهم وردتهم وزندقتهم لا أظنهم الا مؤولة، فانا لا اتصور شخصا عربيا في ذاك الزمان يسمع بهذه الايات ويستحمر عقله فيفهم ويقول بمقولة هذه النابتة المجسمة المشبهة.
كذبت يا ضال مضل
dorar.net/firq/537/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%8A%D8%B6
قبوري صوفي
والله انك مضحك تصلح لبيع البطيخ
بالله عليك أما في من يتبعك رجل يبصر فينظر إلى سواد وجهك وظلمته ليعرف أنه ما بوجه صادق؟
لا عجب انك سلفي عابد لوثن السماء الشاب الامرد المزمرد فهذا مقياسك في معرفة الحق، شكل الوجه!
@@user-co8uf1mj6c قال الله (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) وقال جل وعلى (وجوه يوم إذ ناضرة، إلى ربها ناظرة) وقال ربنا (ووجوه يومئذ عليها غبرة، ترهقها قترة) وقال سبحانه (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) وقال ابن عباس رضي الله عنهما ( إن للحسنة لنورا في القلب ، وضياء في الوجه). وأقول لك نعم، إن للمتقين نضرة في وجوههم، وللعصاة والمارقين ظلمة فيها. وأما قولك حديث الشاب الأمرد، فهي مروية في كتب الشيعة ومروي ما هو أقبح منها. وأما أنت فلا تعدو إلا أن تكون كما سميت نفسك.
أيا عبد الأمرد المزركش، الا ترى ان السمات في أول آية من أثر السجود وهذا كما ترى راجع لأصل الفعل لا لصلاح صاحبه. واما بقية الآي فمتعلقة بيوم القيامة لا يومك هذا!
اما أثرك فأحضر لنا اسناده ومن صححه من أهل العلم لنرى هل انت محترز فيما تنقل ام لست بأجود فعلا مما فعلت مع كتاب الله عز وجل وافتريت عليه فرياتك التي ستخر به في قعور الج....حيم ان لم تتب مما ابتدعت فيها؟
ثم أجبنا هل ابن عباس هذا معصوم فيما يقول فكل ما يقوله حجة خلافا لما يدعيه أسيادك وأكابرك؟
ثم انّا نظرنا متنه، ولم نرى فيها ما تقول، بل وجدنا ان للحسنة نورا في الوجه، والحسنة لا تصدر ممن تأخذ دينك منه فقط وفقط.
والله لم أجد أت.....فه من دين السلف هذا، مرة يقولون بيننا وبينكم الجنائز، واتانا هذا يقول بيننا وبينكم الوجوه، ألا شاهت الوجوه التي تحملون، ألا شاهت العقول التي تتبع الناس على الكولاجين في صفائح وجوههم والبوتوكس في شفاههم!
بس لا تقلي الان ان الحجة بالشاب الأمرد، فهو بأبهى صورة ثم تقيس بقياس أبي جي.....فة من باب اختلاف أمتي رحمة ويطلع كلامك صحيح هههه.
ومجرد ورود الرواية في كتبنا لا يلزمنا الايمان بها، نحن اهل عقل وتدبر، لسنا اهل جمود وتخلف، فعليك بعيبتك رقعها وانفذ بما بقي لك من ماء وجه.
ولا عليك من إسمي، فان لم تكن تفهم ما تنقل بنفسك فبينك وبين فهمه البون الشاسع.
@@ahmadaltuijri لكي لا تقول لم يصلني اشعار.
@@user-co8uf1mj6c (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن) (فبما رحمة من الله لنت لهم) (فقولا له قولاً لينا)
إن حسن القول يفضي إلى صلاح العمل (اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم)
جاهل . هداك الله للحق
تهرف بما لا تعرف
كيف هو لا يعرف بانه جاء بالدلاءل...
th-cam.com/users/redirect?redir_token=QUFFLUhqblpYS0I1V3BMbVhhLUtHNVgwem96eWhZWFA1UXxBQ3Jtc0trVXFvT0o4dlpEcGRwMWRnLTM2SDlaX01lOHFtOXkwV05HbzlYWTRZY0hFVTV0UHhkZWY1czRpdWNuNnNxVHljUzlBbm1kQlgwQ0JfUWZ6VGxyU3BaN2pvOU9vZHZqVU5SRHFxNnd0M0QxMXJKQWJhWQ%3D%3D&stzid=UgzK2Tq0nUGCXeehi214AaABAg.8zVXjVjsMIo9C5XYm0K6F2&event=comments&q=https%3A%2F%2Fdorar.net%2Ffirq%2F537%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A8-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%3A-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25A5%25D8%25A8%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25B6
جمع بين الجهل والكذب والمكابره
اعوذ بالله
لقد مرغ وجوهكم في التراب يا وهابية التجسيم والتشبيه
@حمد سالم هذا صاحب عقيدة راسخة وصحيحة ليس كعقيدة المجسمة يا جهلة محمد ابن عبد الوهاب
هههههههه قسم بالله انك ضال ومضل