بعد أن أثبتنا بالحجة القاطعة أن مذهب السلف هو التفويض حاول السلفية الالتفاف على ذلك بأن التفويض كان للكيف وليس للمعنى وها نحن نثبت بالحجة القاطعة أن قولهم ذلك مجرد وهم..
نصيحة لكل وهابي فرّغ نفسك قليلا واقرا فتاوة ابن تيمية الجزء الرابع من الصفحة ١ الى الصفحة ٧ لتعلم ان ابن تيمية بنفسه قبل الانحراف يعترف بتفويض مذهب لاهل السنة والجماهة .وان عقيدتكم التى تعتقدونها الان تجسيمية بمتياز . مهم جدا جدا جدا
اللهم صل صلاة كاملة⚘ وسلم سلاما تاما⚘ على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد⚘ الذي تنحل به العقد⚘ وتنفرج به الكرب⚘ وتقضى به الحوائج⚘ وتنال به الرغائب⚘ وحسن الخواتيم⚘ ويستسقى الغمام بوجهه الكريم⚘ وعلى آله وصحبه⚘ في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك⚘..
جزاكم الله خيرا يادكتور، حبذا لو أطلتم التفسير في مستلزمات «تفويض الكيف» ودوافع عدم الأخذ بهذا المسلك، لأنه حسبما يبدو لي أن هذه أهم نقطة خلاف بين الأشاعرة والسلفية
جاء هذا عن أحمد من طريق حنبل وجنبا له أوهام ويغرب أحياناً وتفرد بها وردت هذه الرواية لأنها خالفت ما جا جاء عن أحمد بخلافها وذكر هذا غير واحد من أهل العلم منهم الذهبي
أبو أحمد بن عدي : حدثنا أحمد بن علي المدائني ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن جابر ، حدثنا أبو زيد بن أبي الغمر ، قال : قال القاسم : سألت مالكا عمن حدث بالحديث ، الذين قالوا : إن الله خلق آدم على صورته . والحديث الذي جاء : إن الله يكشف عن ساقه ، وأنه [ ص: 104 ] يدخل يده في جهنم حتى يخرج من أراد فأنكر مالك ذلك إنكارا شديدا ، ونهى أن يحدث بها أحد ، فقيل له : إن ناسا من أهل العلم يتحدثون به ، فقال : من هو ؟ قيل : ابن عجلان عن أبي الزناد ، قال : لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء ، ولم يكن عالما . وذكر أبا الزناد ، فقال : لم يزل عاملا لهؤلاء حتى مات . رواها مقدام الرعيني ، عن ابن أبي الغمر ، والحارث بن مسكين ، قالا : حدثنا ابن القاسم . قلت : أنكر الإمام ذلك ، لأنه لم يثبت عنده ، ولا اتصل به ، فهو معذور ، كما أن صاحبي " الصحيحين " معذوران في إخراج ذلك - أعني الحديث الأول والثاني - لثبوت سندهما ، وأما الحديث الثالث ، فلا أعرفه [ ص: 105 ] بهذا اللفظ ، فقولنا في ذلك وبابه : الإقرار ، والإمرار ، وتفويض معناه إلى قائله الصادق المعصوم . وقال ابن عدي : حدثنا محمد بن هارون بن حسان ، حدثنا صالح بن أيوب ، حدثنا حبيب بن أبي حبيب ، حدثني مالك قال : يتنزل ربنا - تبارك وتعالى - أمره ، فأما هو ، فدائم لا يزول . قال صالح : فذكرت ذلك ليحيى بن بكير ، فقال : حسن والله ، ولم أسمعه من مالك . قلت : لا أعرف صالحا ، وحبيب مشهور ، والمحفوظ عن مالك - رحمه الله - رواية الوليد بن مسلم أنه سأله عن أحاديث الصفات ، فقال : أمرها كما جاءت ، بلا تفسير . فيكون للإمام في ذلك قولان إن صحت رواية حبيب .
![[UNCUT] “อภิสิทธิ์” ครม.อุ๊งอิ๊ง แย่งเก้าอี้กันฝุ่นตลบ “ทักษิณ” บงการเอง Iคนดังนั่งเคลียร์I 21ส.ค.67](http://i.ytimg.com/vi/a_b-kItw2jY/mqdefault.jpg)
سؤال يقصم ظهر المجسمة
إذا كان السلف لم يفوضوا المعنى فلماذا لم يذكروه لنا لماذا قالوا أمروها كما جاءت بلا تفسير
حفظكم الله يا سيدنا..
ادعهم للمناظرة حتى تخرس ألسنتهم..
فأنا أحد الذين تلجلجت كثيرا بسببهم.
اللهم صل وسلم وبارك على نبيك سيدنا محمد بعدد مافي علمك صلوات وتسليمات وبركات دائمات دوام ملكك وعلى اله وصحبه.
من أهم المحاضرات
جزيتم خيرا
نصيحة لكل وهابي فرّغ نفسك قليلا واقرا فتاوة ابن تيمية الجزء الرابع من الصفحة ١ الى الصفحة ٧ لتعلم ان ابن تيمية بنفسه قبل الانحراف يعترف بتفويض مذهب لاهل السنة والجماهة .وان عقيدتكم التى تعتقدونها الان تجسيمية بمتياز . مهم جدا جدا جدا
الوهابية يصدق فيهم قول الله سبحانه وتعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)
أكرمكم الله سيدي الكريم ورفع الله قدركم وجزاكم الله عنا خيرا على هذه الدرر التي تنثرونها علينا دوما بارك الله فيكم،
الله يجزيكم الخير سيدي الكريم
بارك اللهُ بكم ...
شرح واضح ومختصر
اللهم صل صلاة كاملة⚘ وسلم سلاما تاما⚘ على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد⚘ الذي تنحل به العقد⚘ وتنفرج به الكرب⚘ وتقضى به الحوائج⚘ وتنال به الرغائب⚘ وحسن الخواتيم⚘ ويستسقى الغمام بوجهه الكريم⚘ وعلى آله وصحبه⚘ في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك⚘..
حفظك الله من المغرب
الحمد لله
بوركت
جل جلاله وتقدس
بالتوفيق ان شاء الله فضيلة الإمام
جزاكم الله خيرا يادكتور، حبذا لو أطلتم التفسير في مستلزمات «تفويض الكيف» ودوافع عدم الأخذ بهذا المسلك، لأنه حسبما يبدو لي أن هذه أهم نقطة خلاف بين الأشاعرة والسلفية
قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى
نؤمن بها ونصدق بها يعني الصفات ولا كيف ولا معنى
جاء هذا عن أحمد من طريق حنبل وجنبا له أوهام ويغرب أحياناً وتفرد بها وردت هذه الرواية لأنها خالفت ما جا جاء عن أحمد بخلافها وذكر هذا غير واحد من أهل العلم منهم الذهبي
وحنبل له أوهام ...
❤️❤️❤️❤️❤️
طب يا دكتور انا عندي اشكال ويا ريت تحله ليا.
الوقتي لو بنترجم ايات واحاديث الصفات المتشابهات للغات اخري زي الانحليزيه مثلا...لما اجي اترجم يد..هترجمها لhand ودا معناه اني بثبت المعنى..ولو كان المعنى مفوض المفروض اكتبها yad مثلا..وكذلك الاستواء وغيره
نعم ولذلك أجمع العلماء على أن القرآن الكريم لا يترجم إنما يترجم تفسيره
@@dr.abdulkaderalhousien
ربنا يبارك في حضرتك
@@hakiml5381
تسلم يا اخي والله..ربنا يزيدك من فضله
من أين انت
أبو أحمد بن عدي : حدثنا أحمد بن علي المدائني ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن جابر ، حدثنا أبو زيد بن أبي الغمر ، قال : قال القاسم : سألت مالكا عمن حدث بالحديث ، الذين قالوا : إن الله خلق آدم على صورته . والحديث الذي جاء : إن الله يكشف عن ساقه ، وأنه [ ص: 104 ] يدخل يده في جهنم حتى يخرج من أراد فأنكر مالك ذلك إنكارا شديدا ، ونهى أن يحدث بها أحد ، فقيل له : إن ناسا من أهل العلم يتحدثون به ، فقال : من هو ؟ قيل : ابن عجلان عن أبي الزناد ، قال : لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء ، ولم يكن عالما . وذكر أبا الزناد ، فقال : لم يزل عاملا لهؤلاء حتى مات . رواها مقدام الرعيني ، عن ابن أبي الغمر ، والحارث بن مسكين ، قالا : حدثنا ابن القاسم .
قلت : أنكر الإمام ذلك ، لأنه لم يثبت عنده ، ولا اتصل به ، فهو معذور ، كما أن صاحبي " الصحيحين " معذوران في إخراج ذلك - أعني الحديث الأول والثاني - لثبوت سندهما ، وأما الحديث الثالث ، فلا أعرفه [ ص: 105 ] بهذا اللفظ ، فقولنا في ذلك وبابه : الإقرار ، والإمرار ، وتفويض معناه إلى قائله الصادق المعصوم .
وقال ابن عدي : حدثنا محمد بن هارون بن حسان ، حدثنا صالح بن أيوب ، حدثنا حبيب بن أبي حبيب ، حدثني مالك قال : يتنزل ربنا - تبارك وتعالى - أمره ، فأما هو ، فدائم لا يزول . قال صالح : فذكرت ذلك ليحيى بن بكير ، فقال : حسن والله ، ولم أسمعه من مالك .
قلت : لا أعرف صالحا ، وحبيب مشهور ، والمحفوظ عن مالك - رحمه الله - رواية الوليد بن مسلم أنه سأله عن أحاديث الصفات ، فقال : أمرها كما جاءت ، بلا تفسير . فيكون للإمام في ذلك قولان إن صحت رواية حبيب .
داب شيخ الإسلام ابن تيمية على إضافة دون تحريف وتمثيل وتكييف
الحمدالله على ترك عقيدة السلفية المعاصرة
دكتورنا اذا كان التفويض للمعنى لاتهمنا كلام الله بأنه غامض وغير مفهوم مثال وهو السميع البصير نقول ان لله بصر وسمع ولكن ليس كمثله شيئ
ليس بمعنى الغموض ولكن بمعنى المتشابه و قد حذرنا الله تعالى من تتبع المتشابه.
السلف يفوضون الكيفية لا المعنى