تقول في الدقيقة 7:20 المكان والحد بلفظيهما فأولا اين اثبت الله كلمة توحيد بلفظ توحيد وهو اساس الدين في القرآن وليس اشتقاق له اذا تطلب اللفظ صراحة فعطنا هو صراحة والا والعياذ بالله كلنا مخترعين له؟ ثانيا قال تعالى {وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ...} ما معنى "حول" وماذا تفيد والعرش ما دوره ولماذا سمي عرش؟ والقران كما تعلم نزل {بلسان عربي مبين} فنرد ما تشابه لمحكمة وقال تعالى {ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب... } ما معنى "حولهم"؟ هل حدد بها مكان محدد وهو المدينة النبوية الشريفة فاصبح المعنى يحيطون بها؟ او حول في الآيتين تعني السنة -العام- كقوله تعالى {...حولين كاملين...} ؟! ولعلمك هناك قاعدة تقول: دفع المتشابه بالمحكم، لقوله تعالى {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات...} واعتقد تعلم تكملة الآية ومن يذهب في الخلط بالمتشابه ماذا قال الله عنه ولهذا اصبحت الروح متشابه تعني روح خلق لله وليس ان لله روح والعياذ بالله فاذا تشابه امر رديناه للمحكم واضحكك على فهمك معي فوفقه قال الله {ناقة الله وسقياها} فعلى جميل عقلك فهل لله ناقه؟ تعالى الله علو كبيرا ام ان المعنى ناقة من خلق الله؟! ووقفت تكملة الفديو لأنك اما غير عالم باللغة او غير حافظ لكتاب الله وتعرف انه يفسر بعضه او او متشدد لمذهبك وكلها زي بعضها وختاما {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون... } تعرف معنى يلحدون؟! هذي القاعده الاولى بلا تعطيل نقر باسمائه وصفاته مثل ماوردت وبلا تشبيه (ليس كمثله شيء) ولا تأويل لا يوافق القصحى وان كانت القصحى لا تفيد هذا الفهم فما معنى (بلسان عربي مبين) وسلاما
بارك الله في شيخنا الكريم و أيدك الله بنصره . و الله إنك لتنطق بلسان حالنا و ما يجول في قلوبنا ، و الله إإنا نحبك في الله ، أخوك من الجزائر . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار ) رواه البخاري ومسلم ، وجاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يقول : يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما ) ، ومنها رواية للإمام أحمد : ( لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال : أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك ) وصححه شيخهم الألباني . حسب قاعدة الوهابية الله أثبت لنفسه صراحة أنه هو الدهر استغفر الله ، و أنه يتأذى تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، إذا أثبتم ذلك فأنتم حقا المجسمة ، أنتم مرغمون على التأويل ، فلماذا تؤولون يا معشر الوهابية و تجعلون التأويل حلالا و تحرمونه على غيركم و تجعلونهم جهمية و معطلة ؟؟؟ أنتم بذلك تخالفون قاعدتكم الذهبية "نثبت لله ما أثبت لنفسه " و بذلك منهجكم عبارة عن سفسطة و مشاغبة.
زادك الله نورا في اابصر والبصيرة ونسأله جنة الفردوس الأعلى من الجنة دون حساب ولاسابق عذاب وصلى الله على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين اجمعين
سبحان ألله عجيب جد، كيفنتكلم عن روح الله إذا لا نستطيع ان نتكلم في ارواحنا و ترك الله هذا الامر لنفسه عندما قال : "{ وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنۡ أَمۡرِ رَبِّی وَمَاۤ أُوتِیتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِیلࣰا } [Sure Al-Isrāʾ: 85] ولكن اعرف شيا قال الله: "{ هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰسِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ } [Sure Āl ʿImrān: 7] و أظن ان مشكلتنا تقع في في داخل هذه الآية. غفرالله لي و لكل المسلم.
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وعلى تفنن واصفيه بوصفه *** يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين رحم الله سادتنا الفضلاء علماء المذاهب الأربعة وحماة العقيدة من أهل السنة والجماعة السادة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة وأهل الحديث
حيث أن comments تعليق مغلق في مقطع : عثمان الخميس والأشعرية أقول هنا :- عندما يظهر الإمام المهدي كل المسلمين يتبعونه ، لو كان عثمان الخميس فهل يقول : هل اتبع الصحابةُ المهدي هذا؟ لم يتبع الصحابة والتابعون إذن إتباع المهدي ضلالة وبدعة ؟؟؟ عبد البارئ سريلانكا 21.5.24
للأسف كلامه متهافت جدا وارجع الى كتابين جليلين في هذا الموضوع. التدميرية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ومن شروحها التحفة المهدية. القواعد المثلى للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين. ولا أدري ما السبب الذي يجعلكم تعرضون عن أقوال أئمة المذاهب الأربعة وشيوخهم في باب الأسماء والصفات وغيرهم مثل الطحاوي والزيلعي وابن المنذر وابن عبد ربه وابن العربي المالكي والإمام البخاري والإمام عبدالله بن المبارك ويحيى ابن معين وابن خزيمة والبربهاري وشيخ الإمام مالك ربيعة بن أبي عبد الرحمن، ونافع مولى ابن عمر، وزيد بن أسلم، وابن شهاب الزهري، وأبو الزناد، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأيوب السختياني، وثور بن زيد الديلي، وإبراهيم بن أبي عبلة، وحميد الطويل، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعائشة بنت سعد ابن أبي وقاص، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي القرشي. يسعنا ما وسع الصحابة رضوان الله عليهم.
@@abdallahrf لسنا من يعرض وإنما الخشاوة التي على اذانكم والختم الذي على قلوبكم يمنعكم من اتباع الحق بعد هذا الكلام المفصل تتكلم بجهل وتسرد اسماء أئمة انتم أو علمائكم شاذون عن أقوالهم وعن اتباعهم بل ومن الذين تتبعونهم يجهلكم يقولون عنهم انهم ضلال ووو راجع شيخ الألباني وهو يجهل على سيدنا عمر وامنا عائشة وفي النهاية دخلت إلى هذا المقطع وسمعت واقيمت عليك الحجة وعلمت انكم مجسمون واتباع هوى للهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه
الالباني أو غيره ليس معصومين اخطاءهم و شذودته العقدية و الفقهية كثيرا لكن السلف برئ ممن خالف لكن انتم نفاة العلو الذاتي لأنه يفيد التحييز كيف تصنعين بحديث الجارية و حديث زوجني الله من فوق سبع سموات إنما سلفكم أئمة الالشاعرة ابن حجر و النووي غفر الله لهم بل تقدمون العقل عن النقل عند التعارض و تؤلون ما لا يجوز تاويله .... تردون العقيدة لأنها آحاد عندكم ضنية الثبوت ثم تستدلون علينا بأحاد عن المناظرة أنتم تتبتون الذات تم تقولون ليست كالذوات و نحن كذلك نتبث يد لا كاالايد و 🇭🇲 جه لا كالوجوه ...ليس كمثله شيء لكن كل قوم وارث
في السماء كلمة وهذا كلام أهل اللغة فيروز ابادي؛ السُّمُوُّ: الارْتِفاعُ والعُلُوُّ، تقول منه: سَمَوتُ وسَمَيْتُ مثل عَلَوْت وعَلَيْت وسَلَوْت وسَلَيْت؛ عن ثعلب. وسَمَا الشيءُ يَسْمُو سُمُوّاً، فهو سامٍ: ارْتَفَع. وسَمَا به وأَسْماهُ: أَعلاهُ. ويقال للحَسيب وللشريف: قد سَما. وإذا رَفَعْتَ بَصَرك إلى الشيء قلت: سَما إليه بصري، وإذا رُفِعَ لك شيءٌ من بعيدٍ فاسْتَبَنْتَه قلت: سَما لِي شيءٌ. وسَما لِي شخصُ فلان: ارْتَفَع حتى اسْتَثْبَتّه. وسَما بصرهُ: علا. وسَماءٌ؛ وقولُ أُمَيَّةَ بنِ أَبي الصَّلْتِ: له ما رأَتْ عَيْنُ البَصِير، وفَوْقَه سَماءُ الإلَهِ فَوْقَ سَبْعِ سَمائِيا (* قوله «سبع سمائيا» قال الصاغاني، الرواية: فوق ست سمائيا والسابعة هي التي فوق الست). قال الجوهري: جَمعَه على فَعائل كما تُجْمَعُ سَحابة على سحائب، ثم ردَّه إلى الأَصل ولم يُنَوِّنْ كما يُنَوَّنُ جوارٍ، ثم نصَبَ الياء الأَخيرةَ لأَنه جعله بمنزلة الصحيح الذي لا يَنْصَرف كما تقول مررت بصحائفَ،
يا أيها الشيخ بارك الله فيك .. كثر الجدال فيما بيننا وزاد ، ووصل الأمر إلى التكفير في بعض الحالات .. المأمول منكم ومنا التروي والتريث والصبر على بعضنا البعض .. ومحاولة التقريب وليس العكس .. أما بالنسبة لتأويلنا لكلمة الروح فذلك لأن القرآن يفسر بعضه بعضا ويبين بعضه بعضا فقد جاء في القرآن الكريم قوله عز وجل : ﴿وَمَريَمَ ابنَتَ عِمرانَ الَّتي أَحصَنَت فَرجَها فَنَفَخنا فيهِ مِن روحِنا وَصَدَّقَت بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَت مِنَ القانِتينَ﴾ [التحريم: ١٢] وجاء قوله عز وجل : ﴿وَاذكُر فِي الكِتابِ مَريَمَ إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِها مَكانًا شَرقِيًّافَاتَّخَذَت مِن دونِهِم حِجابًا فَأَرسَلنا إِلَيها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَوِيًّاقالَت إِنّي أَعوذُ بِالرَّحمنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّاقالَ إِنَّما أَنا رَسولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا﴾ [مريم: ١٦-١٩] وهذا دليل من كلام الله عز وجل على أن الروح خلق من خلق الله سبحانه وتعالى ، وفيه البيان بأن النفخ يضاف إلى الله تعالى باعتبار أنه بأمره وإذنه، ويضاف أيضا إلى الملك المأمور باعتبار مباشرته للنفخ .. يا شيخ بارك الله فيك الأمة تمر بأحداث جسيمة عظيمة لا ينبغي الانشغال عنها .. لا بد من جمع الكلمة وتقليل حدة النقاش ، والحلم عن السفهاء فإن منا ومنكم سفهاء يجب ألا ننجر وراء سفاهتهم .. غفر الله لنا ولكم يا شيخ ..
@@salah.ahmed12345 أيها الأخ الكريم .. نسأل الله لنا ولك التوفيق على الرغم من اختلافنا معهم .. صدقني نحن وهم الكل منا يريد : أن ينزه الله سبحانه وتعالى أن يلتزم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أن يبلي في الإسلام بلاءً حسناً أن ينالَ رضا الله عز وجل الكل منا يعظم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويؤمن به نبيا مرسلا من عند الله والكل منا يعظم الإسلام ويؤمن باليوم الآخر والجنة والنار .. لكننا اختلفنا في بعض الأمور ولا يجوز أن يصل بنا ذلك الاختلاف إلى التكفير والشخصنة والسب والشتم والسخرية والتحقير وكيل التهم والتعالي وخطاب الكراهية والنبذ والإبعاد والقدح .. إلخ غفر الله لنا ولهم وهدانا وإياهم إلى سواء الصراط ونجانا وإياهم من عذابه وأدخلنا وإياهم في رحمته ..
أنت تريد جمع الكلمة على الضلال، وهذا ما دمر الأمة الإسلامية، والإخونجية هم من خلطوا الحابل بالنابل... هذا الكلام اذهب وقله للوهابية... الأمة تجتمع على الحق وليس على الباطل
@@SamiElwan هدانا الله وإياك .. لو دققت لوجدت أني أوجه كلامي إلى أحد السلفيين .. الحق مقبول من قائله ، والباطل مردود على قائله ، ويبقى حق المسلم على المسلم ..
شيوخكم هم من يصرخون ويجعجعون صبح مساء ههههه الشيخ اتى بكلام واضح وجلي لماذا الوهابية المجسمة صنيعة بريطانيا الصليبية تثبت وتنفي بدون قيد واضح وقاعدة واضحة؟! بيننا وبين المجسمة متن العقيدة الطحاوية السلفية التي يدعون هم انهم يتبنونها وفي الخفاء يطعنون بها! متن الطحاوية بيننا وبين المجسمة النابتة ولنرى بعدها من هم اتباع السلف الحق ومن هم الذين يفترون على الله الكذب ويجعلون له حدا ويجلسونه على كرسي تعالى الله عن قول الوهابية علوا كبيرا @@salah.ahmed12345
الحراني ابن تيمية شيخ المجسمة ! وقال ابن تيمية في كتابه الذي سماه بـ “التأسيس في رد أساس التقديس” [100/1] ما نصه: “ولم يذم أحد من السلف أحدا بأنه مجسم ، ولا ذم المجسمة“ وقال أيضا في نفس الكتاب [101/1] ما نصه: “وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما ولا أعراضا؟! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل، جهل وضلال” اهـ ما اتفق عليه علماء المسلمين سلفا وخلفا على ان الله تعالى ليس جسما فالأجسام مخلوقة مركبة من أجزاء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والأدلة على ذلك كثيرة لا تخفى. وخالف ابن تيمية الحراني في ذلك فنسب الجسم الى الله واستدل بإن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسما وما لا يكون جسما لا يكون الا معدوما ... ذكر هذه العقيدة الفاسدة ابن تيمية في كتابه التأسيس (1/93). وقال أيضا في نفس الكتاب [109/1] ما نصه: “وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنة ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين” اهـ وقال في نفس الكتاب [111/1] مثبتا الجهة لله تعالى مع التصريح والعياذ بالله ما نصه: “والباري سبحانه وتعالى فوق العالم فوقية حقيقية وليست فوقية الرتبة” اهـ .زعم الحراني المجسم ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى المجلد الرابع ص٣٧٤ أن الله يجلس على العرش ويجلس محمد معه والعياذ بالله ومثله ذكر تلميذه ابن القيم الجوزية وصرح بلفظ "الجلوس" في حق الله . هذه بعض المواضع فيها التصريح بنسبة الجلوس إلى الله تعالى : - في كتاب " مجموع الفتاوى "- المجلد الرابع- ص / 374 لابن تيمية الحراني يقول ما نصه:" إن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه". - و في كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص/527 ، وكتاب شرح حديث النـزول - طبع دار العاصمة ص / 400 يقول ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" ا هـ. - وفي الصحيفة ذاتها يقول:" إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد" وهذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993 رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم
كلمة حق اريد بها باطل ابن تيمية رحمه الله ومحمد ابن عبد الوهاب رحمه الله والعالم وغيره يصيب ويخطئ نحن نناقش المسائل علميا ولا نخوض في اشخاص انتقلو الى ربهم الدليل بالدليل والحجة بالحجة
قال الله تعالى في كتابه ( ليس كمثله شيء. ) اظن انه لا يختلف على هذه الاية احد من المسلمين وهذه الاية تحل كل الاشكالات وتساعد على توحيد الكلمة وازالة التناقضات ثم ان هذا الموضوع شديد الحساسية ولا تستطيع العامة من الناس الوقوف عليه وفهمه وبالتالي فان طرح هذا الموضوع الدقيق على العامة عبر شبكات الانترنت يزيد الطين بلة ولا يحل المسالة ارى اما ان لا يطرح من جانب واحد واما يطرح عبر مناظرة علمية شريفة واضحة هدفها ايصال الحقيقة للناس وليس اثبات من الاقوى ومن الاعرف ارجو ذلك ثم اقول داعيا الله عزوجل اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وحببنا فيه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وكرهنا فيه وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا متقبلا واختم بالصالحات اعمالنا احب الخير والمعرفة لجميع المسلمين اينما كانوا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحراني ابن تيمية شيخ المجسمة ! وقال ابن تيمية في كتابه الذي سماه بـ “التأسيس في رد أساس التقديس” [100/1] ما نصه: “ولم يذم أحد من السلف أحدا بأنه مجسم ، ولا ذم المجسمة“ وقال أيضا في نفس الكتاب [101/1] ما نصه: “وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما ولا أعراضا؟! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل، جهل وضلال” اهـ ما اتفق عليه علماء المسلمين سلفا وخلفا على ان الله تعالى ليس جسما فالأجسام مخلوقة مركبة من أجزاء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والأدلة على ذلك كثيرة لا تخفى. وخالف ابن تيمية الحراني في ذلك فنسب الجسم الى الله واستدل بإن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسما وما لا يكون جسما لا يكون الا معدوما ... ذكر هذه العقيدة الفاسدة ابن تيمية في كتابه التأسيس (1/93). وقال أيضا في نفس الكتاب [109/1] ما نصه: “وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنة ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين” اهـ وقال في نفس الكتاب [111/1] مثبتا الجهة لله تعالى مع التصريح والعياذ بالله ما نصه: “والباري سبحانه وتعالى فوق العالم فوقية حقيقية وليست فوقية الرتبة” اهـ .زعم الحراني المجسم ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى المجلد الرابع ص٣٧٤ أن الله يجلس على العرش ويجلس محمد معه والعياذ بالله ومثله ذكر تلميذه ابن القيم الجوزية وصرح بلفظ "الجلوس" في حق الله . هذه بعض المواضع فيها التصريح بنسبة الجلوس إلى الله تعالى : - في كتاب " مجموع الفتاوى "- المجلد الرابع- ص / 374 لابن تيمية الحراني يقول ما نصه:" إن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه". - و في كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص/527 ، وكتاب شرح حديث النـزول - طبع دار العاصمة ص / 400 يقول ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" ا هـ. - وفي الصحيفة ذاتها يقول:" إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد" وهذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993 رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم
@@9_8 الكتب التي يريد ان يناظر بها شمسون هي ليست للسلف أصلا، فهو مسكين يعتقد أن مجسمة الحنابلة كالدارمي والهروي وابن بطة وغيرهم من المتأخرين هم السلف ههه
المسألة ليست اثبات ما اثبته الله لنفسه بقدر ما هي وقوف عند ما وقف الله ورسوله عنده، من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل،، ومَثَلُ مَن حَرِصَ و اشتغلَ في تعطيل وتأويل ما ذكره الله عن نفسه لنفسه من صفات، بحجة انه بذلك يعظّم اللهَ، كمثل مَن قتلَ والدَيه خشيةَ ان يعقّهما !! وكمثل مَن اتهمَ اللهَ انه لم يُثْنِ على نفسه كما ينبغي لنفسه، ولم يعظّم ذاتَه وينزّهَها كما ينبغي لها من تعظيم وتنزيه، فضلا عن اتهام رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك، حاشا وكَلّا. ومنتهى العقل والنقل تمريرها كما جاءت و الوقوف فيها كما نزلت، اولاً لأن اللهَ انزلها عن نفسه لنفسه بنفسه، و ثانيا لأنه قال سبحانه في الوقت نفسه انه ليس كمثله شيء، وثالثا لأن الابصار لا تدركه ولن تدركَه حتى يشاء، وأن احدا لم يرَه ولن يراه قبل يوم القيامة، ورابعاً لأن تمريرها كما هي بغير شيء والوقوف فيها كما جاءت - مع كوننا بشر لا تدرك عقولنا بما استودعت من قدرات واسماء ولغات علّمَها سبحانه لآدم وذرّيته الا ما يكتبه الله تعالى لها من ادراك - يؤدي الحكمة والعلة منها وما يجب ان يقع بها في قلب كل مؤمن من ان الله احد فرد صمد علي متعالي بائن من خلقه متصف بكل صفات القوة و القدرة والجمال و الكمال والجلال و الجبروت والملكوت، خلافا لكل ما يمكن ان يزعمه كافر او مشرك او ملحد. فهذه الاربعة مجتمعة تجعل موجب ومنتهى العقل والنقل اخذها وتمريرها والوقوف فيها كما هي بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تأويل. يعني بلا كلام عملياً.
من أساليب اللغة العربية أن الشخص يعبر عن نفسه بضمير " نحن " للتعظيم ويذكر نفسه بضمير المتكلم الدال على المفرد كقوله " أنا " وبضمير الغيبة نحو " هو " وهذه الأساليب الثلاثة جاءت في القرآن والله يخاطب العرب بلسانهم . فتاوى اللجنة الدائمة م4/143 .
الحلول محرم بالإجماع و الكتاب و السنة لكن نفيكم للعلو ليس فيه إجماع بل ثابت بالكتاب و السنه السماء العلو الله لم ينزه نفسه عن المكان ارسطوا و الجهم هم من نزهوه 😂😂😂😂😂
بارك الله فيك الرجاء من المعلقين ان لا يتحيز لفرقة فقط اقصد تنزيه الله و اسمع جيدا من الشيخ و قيس ما يقول علي ما عندك و قارن و انظر أيهما أقرب للصواب و لا تكن مغلق التفكير مردد لكلام من تعلمت منه و لا تقصد أن تنتصر لفرقتك اقصد ان تنتصر لله
المعية هي معية السمع والبصر بنص القرآن الكريم قال إنني معكما أسمع وأرى. يظهر بأن الشيخ لم يقرأ القرآن. مناظرة بين سني وأشعري قال السني ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا قال الأشعري ينزل امره ورحمته قال السني من أين ينزل امره ورحمته ؟ فبهت الأشعري الجاهل الذي أثبت أن الله في السماء بفطرته ولكنه يقول بان الله ليس فوق ولا تحت ولا يمين ولا شنال فهو يعبد عدما
سبحان الله؛ اين انت يا شيخ من هؤلاء المشا يخ الأفاضل الذين ذكرتهم وانتقصت من علمهم؛ شتان ما بين الثرى والثريا انتم اهل الصوفية والاشعرية تعرفون ما لكم ولا تعرفون ما عليكم؛ تتوافقون مع كل الشعب الا مع اهل السنة والجماعة؛ اذكرك بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم / ستتفرق امتي الى بضع وسبعون شعبة كلهم في النار الا واحدة؛ وانت الآن في انتقادك للمشايخ الكرام تجتمع مع كثير من المطبلين امثال الروافض والاحباش واهل الطريقة وغيرهم ممن يرقصون ويحتفلون بعيد مولد النبي ولايجرؤون التحدث عما يحصل للمسلمون في سوريا والعراق والسودان والاحواز
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله كما يحب ويرضى والصلاة والسلام على نبيه كما يحب ويرضى وعلى الآل الأطهار والصحب الأخيار، أما بعد جزاكم الله تعالى خير الجزاء ورضي عنكم وأرضاكم على نفعكم للأمة ونصرتكم لعقيدة أهل الحق ومجاهدتكم أهل الباطل. وأحب أن أبين استنتاجا للخطوات التي نشأ عليها الضلال العقدي لفرقة الحشوية المتأخرة ( فرقة قرن الشيطان ) وكانت أخطر الأسباب التي أدت الى انتشارها بين جهلة عوام المسلمين ، وهي ست خطوات:- ١- أن من جهل هذه الفرقة الضالة الطام جهلها بمعنى كلمة {إلٰه}. ٢- بناؤها على الخطوة السابقة دعوى التباين بين معنى كلمة {إلٰه} و معنى كلمة {رب}. ٣- بناؤها على الخطوتين السابقتين دعوى معرفة المشركين بالله - سبحانه عما يصفون - و تبرئتهم من الإشراك فيما أسمته ب ( توحيد الربوبية ) أو (توحيد الله بأفعاله) أو ( توحيد المعرفة و الاثبات ) . ٤- بناؤها على ما سبق نفيها أن أصل الخصومة بين الأنبياء عليهم السلام وبين المشركين كانت في معرفة الله تعالى وصفاته العليا وزعمها أن الخصومة كانت فقط في جعل أندادٍ لله تعالى و اسمته ب ( توحيد الألوهية )أو ( توحيد الله بافعال العباد ) او ( توحيد العبادة و الطلب ) . ٥- بناؤها على ماسبق تعطيل الدعوة الى التعريف بالله تعالى وصفاته العليا و تعطيل تعليم عقيدة أهل السنة و الجماعة بدافع جهلها بهذه العقيدة الحقة و بحقيقة أئمتها الربانيين ؛ و افتراؤها بزعم وجود عقيدة « معرفة الله تعالى و صفاته العليا » عند المشركين . ٦- بناؤها على ما سبق نبذها منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة . ثم تتابعت بعد هذه الخطوات الشيطانية سائر الطوام التي ابتليت بها أمة الاسلام في العصر الحديث . لذا فانني أقترح على فضيلتكم الزيادة في تبيين القضايا التي تدمغ و تزهق هذه الخطوات الشيطانية. و أسال الله تعالى لكم النصر والتأييد.
@@aimelesavoir هذا قيد لإخراج المجسمة الذين نسبوا أنفسهم للإمام أحمد زوراً و بهتانا و هو منهم براءة و نحن نقر بأنهم شرزمة قليلة و أن جمهور السادة الحنابلة مفوضة منزهون و هم سادتنا رضي الله عنهم و أرضاهم
قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد،، اثبتنا ما اثبته الله ونفينا ما نفاه الله،، 2. وهو الحي اللذي لا يموت إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله 3. وهو اللذي يطعم ولا يطعم إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله 4. الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم.... إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله 5. ليس كمثله شيء ،وهو السميع البصير إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله 6. فاعلم أنه لا اله الا الله،، إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله، (هل تأملت يا اخي المسلم) كيف اهل السنة يتعلمون من القرءان؟ قاعدة قرانية واضحة 7. وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا... انظر كيف ان الله عز وجل عاب على اليهود وصف الله بالخبل، ولم يعب عليهم وصفهم له بأن له يدان،، بل وفقهم واثبت ان يداه مبسوطتان بالنفقة ولكن كيفما يشاء هو سبحانه.. فلم يقل الله انتم مجسمة كيف تقولون الله معه يد.. ومن هذه ال خرابيط حق الجهمية؟ (معلوم عند كل مسلم وكل انسان سوي على الفطرة ان الله ليس ك مثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله) رب وعبد كيف يستويان؟ وهابي عامي مر من هنا....
واضح انك عامي لانك ذهبت لتعليقات بدل الاستماع الى ما قاله في نصف ساعة ولماذا لم ترد على الاضضرابات اسال الله ان يثبتك على الدين وهذه الامور العقائدية الانسان العامي الاصل عدم الخوض فيها حتى لاياتي بالعجائب!
@@الحلولوالتغير اخي نعم انا عامي فعلا من المسلمين من عوام اهل السنة والجماعة السلفيين (الوهابيين الجاميين المدخليين ) ، كل اسم يقولون علينا ،،، فقط انبهك على كلمة اضطرابات هكذا تكتب،،،
يؤمنون ببعض الكتاب ويكفروا ببعض وهذا حال اكثرنا مع الاسف ، الله تعالى اثبت لنفسه عين واعين واثبت يد ويدان وايدي واثبت جنب واحد واثبت انه استوى الى السماء واستوى على العرش وكان عرشه على الماء واثبت انه في السماء وانه في السموت وفي الارض بنص القران ما الذي فهموا؟؟؟ ان لم يفهموا فليسكتوا فان الشبطان يامر الناس ان يقولوا على الله ما لا تعلمون والله حذرنا ويحذركم الله نفسه والى الله المصير ،لا تضربوا لله الامثال ، ولا يحيطون به علما سبحانه وتعالى لا اله الا هو الاحد الصمد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، ورحم الله امرا عرف حده فوقف عنده
كلما زدتم طعنا في منهج شيخ الإسلام ابن تيمية ومنهج المجدد محمد بن عبد الوهاب كلما أشهرتموهم وزادوا شهرة ورفعة وعلوا والناس تبحث عنهم وتقرأ عنهم ، أنت حالك كحال كل الجرذان التي انقرضت من قبل وتهالكت ممن رأينا في العقود الحاضرة وممن سمعنا وقرأنا من العقود المنصرمة ، أرجو أن تقف عند كلماتي هاته ، وتتمعن جيدا في حال الجرذان التي تهالكت وهي تحاول قرض هذين الجبلين الأشمين العملاقين ، رحمهم الله ورفع قدرهم
الإضافة نوعان إضافة صفة وإضافة تشريف فالروح والكعبة وناقة صالح والمسجد وغير ذلك كلها اضافات تشريف وتكريم أما الذي أضافها الله لنفسه مثل الوجه واليدين والساق والأصبع والنزول والمجيئ فهي اضافة صفة لله تحت قاعدة وضابط قرآني واضح بدون تشبيع ولا تمثيل ولا تعطيل قوله تعالى ليس كمثله شيء فأهل الحديث يثبتون المعاني ويفوضون الكيفية مشكلة الأشاعرة أنهم يصفون الله بالعدم وهذا كفر أما الذي يقوله هذا الشيخ فأكثره جهل بمذهب أهل الحديث
والسماء مطويات بيمينه . تفضلوا واثبتوا ما اثبت الله لنفسه فإذا اثبتم طما تقولون انهارت نظريتكم ان الله فى السماء مكانا واذا نفيتم يكون الله فى السماء علو مكانه.
ومن النصوص التي أضيفت فيها الروح إلى الله : قوله تعالى : ( ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِه ) السجدة/9 . وهذا في حق آدم عليه السلام . وقال سبحانه وتعالى عن آدم أيضاً : ( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ) الحجر/29 . وقال تعالى : ( فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً * قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً * قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً ) مريم/17- 19 . فالروح هنا هو عبد الله ورسوله جبريل الذي أرسله إلى مريم . وقد أضافه الله إليه في قوله (رُوحَنَا) فالإضافة هنا للتكريم والتشريف ، وهي إضافة مخلوق إلى خالقه سبحانه وتعالى . وفي حديث الشفاعة الطويل : ( فَيَأْتُونَ مُوسَى ، فَيَقُولُ : لَسْتُ لَهَا ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى ، فَإِنَّهُ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ ) رواه البخاري (7510) ومسلم (193) . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فليس في مجرد الإضافة ما يستلزم أن يكون المضاف إلى الله صفة له ، بل قد يضاف إليه من الأعيان المخلوقة وصفاتها القائمة بها ما ليس بصفة له باتفاق الخلق ، كقوله تعالى (بيت الله) و (ناقة الله) و(عباد الله) بل وكذلك روح الله عند سلف المسلمين وأئمتهم وجمهورهم . ولكن إذا أضيف إليه ما هو صفة له وليس بصفة لغيره مثل كلام الله وعلم الله ويد الله ونحو ذلك كان صفة له " انتهى من "الجواب الصحيح" (4/414) .
القدر المشترك في الصفات لا في الذات فالله أعطى للمخلوقيز وغيرها لكنها محدودة وهي منحة من الله وعلمك ..فهناك أشياء يعجز عنها كاحياء الموتى وسير الكواكب ..
للأسف أنت بعيد عن فهم منهج السلف في باب الأسماء والصفات أو أنك لم تقرأ في الأساس كتب علماء السلف .. اسأل الله أن يهديك للحق .. وإذا أردت الحوار العلمي طلبا للحق فمرحبا بك نفيد ونستفيد دون تعصب فكري
افضل رد على المجسمة هو احضار نصوص العلماء المسلمين الحنابلة المفروضة. ومن أهمهم احمد بن حنبل نفسه ما نقله ابن المفلح الذى يوافق امامه. ابن الجوزي ابن قدامة المقدسى المرداوى ابن رجب النجار السفارينى التميمي
القافلة تسير والكلاب تنبح. لا يضر السحاب نباح الكلاب. قافلة السلفيين تسير بتوفيق من الله عز وجل رغم أنوف المبتدعة الضالين المضلين.ولا تتوقف من أجل ان ترد على كل ناعق.فهي في استمرار وشموخ رغم كيد الكائدين وحقد الحاقدين.
أكثر حديثه افتراء على من ذكرهم وأقسم بالله ....إن أراد أن يناظر فاليرسل رسالة لأفهمه التأصيل الصحيح الصريح لأهل السنة والجماعة والطائفة المنصورة...والله المستعان
اللهم لا تمتنا على شك ولا على شرك وثبتنا بالقول الثابت في الدنيا والآخرة اللهم آمين
تقول في الدقيقة 7:20 المكان والحد بلفظيهما فأولا اين اثبت الله كلمة توحيد بلفظ توحيد وهو اساس الدين في القرآن وليس اشتقاق له اذا تطلب اللفظ صراحة فعطنا هو صراحة والا والعياذ بالله كلنا مخترعين له؟ ثانيا قال تعالى {وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ...} ما معنى "حول" وماذا تفيد والعرش ما دوره ولماذا سمي عرش؟ والقران كما تعلم نزل {بلسان عربي مبين} فنرد ما تشابه لمحكمة وقال تعالى {ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب... } ما معنى "حولهم"؟ هل حدد بها مكان محدد وهو المدينة النبوية الشريفة فاصبح المعنى يحيطون بها؟ او حول في الآيتين تعني السنة -العام- كقوله تعالى {...حولين كاملين...} ؟!
ولعلمك هناك قاعدة تقول: دفع المتشابه بالمحكم، لقوله تعالى {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات...} واعتقد تعلم تكملة الآية ومن يذهب في الخلط بالمتشابه ماذا قال الله عنه ولهذا اصبحت الروح متشابه تعني روح خلق لله وليس ان لله روح والعياذ بالله فاذا تشابه امر رديناه للمحكم واضحكك على فهمك معي فوفقه قال الله {ناقة الله وسقياها} فعلى جميل عقلك فهل لله ناقه؟ تعالى الله علو كبيرا ام ان المعنى ناقة من خلق الله؟! ووقفت تكملة الفديو لأنك اما غير عالم باللغة او غير حافظ لكتاب الله وتعرف انه يفسر بعضه او او متشدد لمذهبك وكلها زي بعضها وختاما {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون... } تعرف معنى يلحدون؟! هذي القاعده الاولى بلا تعطيل نقر باسمائه وصفاته مثل ماوردت وبلا تشبيه (ليس كمثله شيء) ولا تأويل لا يوافق القصحى وان كانت القصحى لا تفيد هذا الفهم فما معنى (بلسان عربي مبين) وسلاما
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل على هذا الدرس المفيد والمقنع لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
زادكم الله نورا وبصيرة وأسأل ۩الَّلـﷻـهَ۩ أن يجمعنا وإياكم في الفردوس الأعلى من الجنة دون حساب ولاسابقة عذاب
بارك الله في شيخنا الكريم و أيدك الله بنصره . و الله إنك لتنطق بلسان حالنا و ما يجول في قلوبنا ، و الله إإنا نحبك في الله ، أخوك من الجزائر .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار ) رواه البخاري ومسلم ، وجاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يقول : يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما ) ، ومنها رواية للإمام أحمد : ( لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال : أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك ) وصححه شيخهم الألباني . حسب قاعدة الوهابية الله أثبت لنفسه صراحة أنه هو الدهر استغفر الله ، و أنه يتأذى تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، إذا أثبتم ذلك فأنتم حقا المجسمة ، أنتم مرغمون على التأويل ، فلماذا تؤولون يا معشر الوهابية و تجعلون التأويل حلالا و تحرمونه على غيركم و تجعلونهم جهمية و معطلة ؟؟؟ أنتم بذلك تخالفون قاعدتكم الذهبية "نثبت لله ما أثبت لنفسه " و بذلك منهجكم عبارة عن سفسطة و مشاغبة.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
زادك الله نورا في اابصر والبصيرة ونسأله جنة الفردوس الأعلى من الجنة دون حساب ولاسابق عذاب وصلى الله على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين اجمعين
نفع الله بك الأمة ورفع عنها الغمة..
ٱمين آمين يا رب العالمين
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
على هذا العطاء
أستمر
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وعلى تفنن واصفيه بوصفه *** يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف
جزاك الله خيرا شيخنا واستاذنا الكريم ـ فلا فضض الله فاك
بارك الله فيكم ونفع بكم فضيله الشيخ
انه الحق، هذه هي عقيده اهل السنه والجماعه جزاك الله خيراً وبارك فيك، تحيه لك من العراق 🇮🇶❤
جزاكم الله خيرا شيخنا
سبحان من بيده ملكوت السموات والأرض
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاذنا الحبيب حفظكم الله ورعاكم الله انا من داغستان
جزاكم الله خيرا
وضحت وبينت كنا غافلون عن الكثير
الله يجازيك
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل
سبحان ألله عجيب جد،
كيفنتكلم عن روح الله إذا لا نستطيع ان نتكلم في ارواحنا و ترك الله هذا الامر لنفسه عندما قال :
"{ وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنۡ أَمۡرِ رَبِّی وَمَاۤ أُوتِیتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِیلࣰا }
[Sure Al-Isrāʾ: 85]
ولكن اعرف شيا قال الله:
"{ هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰسِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ }
[Sure Āl ʿImrān: 7]
و أظن ان مشكلتنا تقع في في داخل هذه الآية.
غفرالله لي و لكل المسلم.
بارك الله فيك يا شيخنا الكريم , محاضرة رائعة و تأصيل علمي رائع ..حفظك الله و جزاك الله عنا و عن المسلمين خير الجزاء
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وعلى تفنن واصفيه بوصفه *** يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف
رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين رحم الله سادتنا الفضلاء علماء المذاهب الأربعة وحماة العقيدة من أهل السنة والجماعة السادة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة وأهل الحديث
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حيث أن comments تعليق مغلق في مقطع : عثمان الخميس والأشعرية أقول هنا :-
عندما يظهر الإمام المهدي كل المسلمين يتبعونه ، لو كان عثمان الخميس فهل يقول : هل اتبع الصحابةُ المهدي هذا؟ لم يتبع الصحابة والتابعون إذن إتباع المهدي ضلالة وبدعة ؟؟؟
عبد البارئ سريلانكا 21.5.24
جزاك الله خيرا...الحق ما قلت، ولكن القوم لا يفقهون، ليس عندهم إلا تقديس ابن تيمية، حتى جعلوا كلامه مقدما على النصوص الشريفة، والبراهين العقلية الساطعة
للأسف كلامه متهافت جدا وارجع الى كتابين جليلين في هذا الموضوع.
التدميرية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ومن شروحها التحفة المهدية.
القواعد المثلى للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين.
ولا أدري ما السبب الذي يجعلكم تعرضون عن أقوال أئمة المذاهب الأربعة وشيوخهم في باب الأسماء والصفات وغيرهم مثل الطحاوي والزيلعي وابن المنذر وابن عبد ربه وابن العربي المالكي والإمام البخاري والإمام عبدالله بن المبارك ويحيى ابن معين وابن خزيمة والبربهاري وشيخ الإمام مالك ربيعة بن أبي عبد الرحمن، ونافع مولى ابن عمر، وزيد بن أسلم، وابن شهاب الزهري، وأبو الزناد، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأيوب السختياني، وثور بن زيد الديلي، وإبراهيم بن أبي عبلة، وحميد الطويل، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعائشة بنت سعد ابن أبي وقاص، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي القرشي.
يسعنا ما وسع الصحابة رضوان الله عليهم.
@@abdallahrf لسنا من يعرض وإنما الخشاوة التي على اذانكم والختم الذي على قلوبكم يمنعكم من اتباع الحق
بعد هذا الكلام المفصل تتكلم بجهل وتسرد اسماء أئمة انتم أو علمائكم شاذون عن أقوالهم وعن اتباعهم بل ومن الذين تتبعونهم يجهلكم يقولون عنهم انهم ضلال ووو راجع شيخ الألباني وهو يجهل على سيدنا عمر وامنا عائشة
وفي النهاية دخلت إلى هذا المقطع وسمعت واقيمت عليك الحجة وعلمت انكم مجسمون واتباع هوى
للهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه
الالباني أو غيره ليس معصومين اخطاءهم و شذودته العقدية و الفقهية كثيرا لكن السلف برئ ممن خالف
لكن انتم نفاة العلو الذاتي لأنه يفيد التحييز كيف تصنعين بحديث الجارية و حديث زوجني الله من فوق سبع سموات إنما سلفكم أئمة الالشاعرة ابن حجر و النووي غفر الله لهم
بل تقدمون العقل عن النقل عند التعارض و تؤلون ما لا يجوز تاويله ....
تردون العقيدة لأنها آحاد عندكم ضنية الثبوت ثم تستدلون علينا بأحاد عن المناظرة
أنتم تتبتون الذات تم تقولون ليست كالذوات و نحن كذلك نتبث يد لا كاالايد و 🇭🇲 جه لا كالوجوه ...ليس كمثله شيء
لكن كل قوم وارث
جزاك الله خيرا
كفيت و وفيت
في السماء كلمة
وهذا كلام أهل اللغة فيروز ابادي؛
السُّمُوُّ: الارْتِفاعُ والعُلُوُّ، تقول منه: سَمَوتُ وسَمَيْتُ
مثل عَلَوْت وعَلَيْت وسَلَوْت وسَلَيْت؛ عن ثعلب. وسَمَا الشيءُ يَسْمُو
سُمُوّاً، فهو سامٍ: ارْتَفَع. وسَمَا به وأَسْماهُ: أَعلاهُ. ويقال
للحَسيب وللشريف: قد سَما. وإذا رَفَعْتَ بَصَرك إلى الشيء قلت: سَما إليه
بصري، وإذا رُفِعَ لك شيءٌ من بعيدٍ فاسْتَبَنْتَه قلت: سَما لِي شيءٌ.
وسَما لِي شخصُ فلان: ارْتَفَع حتى اسْتَثْبَتّه. وسَما بصرهُ: علا.
وسَماءٌ؛ وقولُ أُمَيَّةَ بنِ أَبي
الصَّلْتِ:
له ما رأَتْ عَيْنُ البَصِير، وفَوْقَه
سَماءُ الإلَهِ فَوْقَ سَبْعِ سَمائِيا
(* قوله «سبع سمائيا» قال الصاغاني، الرواية: فوق ست سمائيا والسابعة هي
التي فوق الست).
قال الجوهري: جَمعَه على فَعائل كما تُجْمَعُ سَحابة على سحائب، ثم
ردَّه إلى الأَصل ولم يُنَوِّنْ كما يُنَوَّنُ جوارٍ، ثم نصَبَ الياء
الأَخيرةَ لأَنه جعله بمنزلة الصحيح الذي لا يَنْصَرف كما تقول مررت بصحائفَ،
بارك الله بكم
إنَّ يَمِينَ اللَّهِ مَلْأَى لا يَغِيضُها نَفَقَةٌ، سَحّاءُ اللَّيْلَ والنَّهارَ، أرَأَيْتُمْ ما أنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَواتِ والأرْضَ، فإنَّه لَمْ يَنْقُصْ ما في يَمِينِهِ، وعَرْشُهُ علَى الماءِ، وبِيَدِهِ الأُخْرَى الفَيْضُ - أوِ القَبْضُ - يَرْفَعُ ويَخْفِضُ.
الله يبارك فيكم
يا أيها الشيخ بارك الله فيك ..
كثر الجدال فيما بيننا وزاد ، ووصل الأمر إلى التكفير في بعض الحالات ..
المأمول منكم ومنا التروي والتريث والصبر على بعضنا البعض .. ومحاولة التقريب وليس العكس ..
أما بالنسبة لتأويلنا لكلمة الروح فذلك لأن القرآن يفسر بعضه بعضا ويبين بعضه بعضا فقد جاء في القرآن الكريم قوله عز وجل : ﴿وَمَريَمَ ابنَتَ عِمرانَ الَّتي أَحصَنَت فَرجَها فَنَفَخنا فيهِ مِن روحِنا وَصَدَّقَت بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَت مِنَ القانِتينَ﴾ [التحريم: ١٢]
وجاء قوله عز وجل :
﴿وَاذكُر فِي الكِتابِ مَريَمَ إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِها مَكانًا شَرقِيًّافَاتَّخَذَت مِن دونِهِم حِجابًا فَأَرسَلنا إِلَيها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَوِيًّاقالَت إِنّي أَعوذُ بِالرَّحمنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّاقالَ إِنَّما أَنا رَسولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا﴾ [مريم: ١٦-١٩]
وهذا دليل من كلام الله عز وجل على أن الروح خلق من خلق الله سبحانه وتعالى ، وفيه البيان بأن النفخ يضاف إلى الله تعالى باعتبار أنه بأمره وإذنه، ويضاف أيضا إلى الملك المأمور باعتبار مباشرته للنفخ ..
يا شيخ بارك الله فيك الأمة تمر بأحداث جسيمة عظيمة لا ينبغي الانشغال عنها .. لا بد من جمع الكلمة وتقليل حدة النقاش ، والحلم عن السفهاء فإن منا ومنكم سفهاء يجب ألا ننجر وراء سفاهتهم ..
غفر الله لنا ولكم يا شيخ ..
كلامك يثبت كلام الشيخ
كلامه أوضح
و لا احد يرد عليه
@@salah.ahmed12345
أيها الأخ الكريم .. نسأل الله لنا ولك التوفيق
على الرغم من اختلافنا معهم ..
صدقني نحن وهم الكل منا يريد :
أن ينزه الله سبحانه وتعالى
أن يلتزم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
أن يبلي في الإسلام بلاءً حسناً
أن ينالَ رضا الله عز وجل
الكل منا يعظم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويؤمن به نبيا مرسلا من عند الله والكل منا يعظم الإسلام ويؤمن باليوم الآخر والجنة والنار .. لكننا اختلفنا في بعض الأمور ولا يجوز أن يصل بنا ذلك الاختلاف إلى التكفير والشخصنة والسب والشتم والسخرية والتحقير وكيل التهم والتعالي وخطاب الكراهية والنبذ والإبعاد والقدح .. إلخ
غفر الله لنا ولهم وهدانا وإياهم إلى سواء الصراط ونجانا وإياهم من عذابه وأدخلنا وإياهم في رحمته ..
أنت تريد جمع الكلمة على الضلال، وهذا ما دمر الأمة الإسلامية، والإخونجية هم من خلطوا الحابل بالنابل... هذا الكلام اذهب وقله للوهابية... الأمة تجتمع على الحق وليس على الباطل
@@SamiElwan
هدانا الله وإياك ..
لو دققت لوجدت أني أوجه كلامي إلى أحد السلفيين ..
الحق مقبول من قائله ، والباطل مردود على قائله ، ويبقى حق المسلم على المسلم ..
شيوخكم هم من يصرخون ويجعجعون صبح مساء ههههه الشيخ اتى بكلام واضح وجلي لماذا الوهابية المجسمة صنيعة بريطانيا الصليبية تثبت وتنفي بدون قيد واضح وقاعدة واضحة؟! بيننا وبين المجسمة متن العقيدة الطحاوية السلفية التي يدعون هم انهم يتبنونها وفي الخفاء يطعنون بها! متن الطحاوية بيننا وبين المجسمة النابتة ولنرى بعدها من هم اتباع السلف الحق ومن هم الذين يفترون على الله الكذب ويجعلون له حدا ويجلسونه على كرسي تعالى الله عن قول الوهابية علوا كبيرا @@salah.ahmed12345
أنا من باكستان يعجبني كلام هذا الشيخ الجليل يتكلم عن علم وفهم أريد التعرف عليه من أي بلد هو وأين حصل العلم وأين يدرس
حياكم الله
الدكتور من الأردن وهو دكتور في كلية الفقه الحنفي في جامعة العلوم الإسلامية العالمية في الأردن .
بارك الله بك
رحمه الله على ابن تيمية .
رحمه الله على محمد عبدالوهاب...
الحمدلله على نعمة التوحيد واتباع قال الله وقال رسول الله
الحراني ابن تيمية شيخ المجسمة !
وقال ابن تيمية في كتابه الذي سماه بـ “التأسيس في رد أساس التقديس” [100/1] ما نصه:
“ولم يذم أحد من السلف أحدا بأنه مجسم ، ولا ذم المجسمة“
وقال أيضا في نفس الكتاب [101/1] ما نصه:
“وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما ولا أعراضا؟! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل، جهل وضلال” اهـ
ما اتفق عليه علماء المسلمين سلفا وخلفا على ان الله تعالى ليس جسما فالأجسام مخلوقة مركبة من أجزاء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والأدلة على ذلك كثيرة لا تخفى.
وخالف ابن تيمية الحراني في ذلك فنسب الجسم الى الله واستدل بإن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسما وما لا يكون جسما لا يكون الا معدوما ...
ذكر هذه العقيدة الفاسدة ابن تيمية في كتابه التأسيس (1/93).
وقال أيضا في نفس الكتاب [109/1] ما نصه:
“وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنة ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين” اهـ
وقال في نفس الكتاب [111/1] مثبتا الجهة لله تعالى مع التصريح والعياذ بالله ما نصه:
“والباري سبحانه وتعالى فوق العالم فوقية حقيقية وليست فوقية الرتبة” اهـ
.زعم الحراني المجسم ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى المجلد الرابع ص٣٧٤ أن الله يجلس على العرش ويجلس محمد معه والعياذ بالله ومثله ذكر تلميذه ابن القيم الجوزية وصرح بلفظ "الجلوس" في حق الله .
هذه بعض المواضع فيها التصريح بنسبة الجلوس إلى الله تعالى :
- في كتاب " مجموع الفتاوى "- المجلد الرابع- ص / 374 لابن تيمية الحراني يقول ما نصه:" إن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه".
- و في كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص/527 ، وكتاب شرح حديث النـزول - طبع دار العاصمة ص / 400 يقول ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" ا هـ.
- وفي الصحيفة ذاتها يقول:" إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد"
وهذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993 رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم
كلمة حق اريد بها باطل
ابن تيمية رحمه الله
ومحمد ابن عبد الوهاب رحمه الله
والعالم وغيره يصيب ويخطئ
نحن نناقش المسائل علميا
ولا نخوض في اشخاص انتقلو الى ربهم
الدليل بالدليل والحجة بالحجة
ما شاء الله تبارك الرحمن كلام واضح وسليم و مقنع لمن كان له قلب اي لمن يبحث عن الحق
جزاك الله خير الجزاء
ما شاء الله. سيدي الكريم كيف يمكن أن نتلقي العلم منكم؟ من فضلكم.
قال صلى الله عليه وسلم: "أنت كما أثنيت على نفسك"
شكرا جزيلا
قال الله تعالى في كتابه
( ليس كمثله شيء. )
اظن انه لا يختلف على هذه الاية احد من المسلمين
وهذه الاية تحل كل الاشكالات وتساعد على توحيد الكلمة وازالة التناقضات
ثم ان هذا الموضوع شديد الحساسية ولا تستطيع العامة من الناس الوقوف عليه وفهمه وبالتالي فان طرح هذا الموضوع الدقيق على العامة عبر شبكات الانترنت يزيد الطين بلة ولا يحل المسالة
ارى اما ان لا يطرح من جانب واحد واما يطرح عبر مناظرة علمية شريفة واضحة هدفها ايصال الحقيقة للناس وليس اثبات من الاقوى ومن الاعرف
ارجو ذلك ثم اقول داعيا الله عزوجل
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وحببنا فيه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وكرهنا فيه وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا متقبلا واختم بالصالحات اعمالنا
احب الخير والمعرفة لجميع المسلمين اينما كانوا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير استفدنا منكم كثير اسال الله لكم القبول والثبات وفقكم الله سيدي
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين آمين
ممتاز ياسيدي ❤ صحيح كلامك ❤
السلام عليكم رحم الله ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب
الحراني ابن تيمية شيخ المجسمة !
وقال ابن تيمية في كتابه الذي سماه بـ “التأسيس في رد أساس التقديس” [100/1] ما نصه:
“ولم يذم أحد من السلف أحدا بأنه مجسم ، ولا ذم المجسمة“
وقال أيضا في نفس الكتاب [101/1] ما نصه:
“وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما ولا أعراضا؟! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل، جهل وضلال” اهـ
ما اتفق عليه علماء المسلمين سلفا وخلفا على ان الله تعالى ليس جسما فالأجسام مخلوقة مركبة من أجزاء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والأدلة على ذلك كثيرة لا تخفى.
وخالف ابن تيمية الحراني في ذلك فنسب الجسم الى الله واستدل بإن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسما وما لا يكون جسما لا يكون الا معدوما ...
ذكر هذه العقيدة الفاسدة ابن تيمية في كتابه التأسيس (1/93).
وقال أيضا في نفس الكتاب [109/1] ما نصه:
“وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنة ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين” اهـ
وقال في نفس الكتاب [111/1] مثبتا الجهة لله تعالى مع التصريح والعياذ بالله ما نصه:
“والباري سبحانه وتعالى فوق العالم فوقية حقيقية وليست فوقية الرتبة” اهـ
.زعم الحراني المجسم ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى المجلد الرابع ص٣٧٤ أن الله يجلس على العرش ويجلس محمد معه والعياذ بالله ومثله ذكر تلميذه ابن القيم الجوزية وصرح بلفظ "الجلوس" في حق الله .
هذه بعض المواضع فيها التصريح بنسبة الجلوس إلى الله تعالى :
- في كتاب " مجموع الفتاوى "- المجلد الرابع- ص / 374 لابن تيمية الحراني يقول ما نصه:" إن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه".
- و في كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص/527 ، وكتاب شرح حديث النـزول - طبع دار العاصمة ص / 400 يقول ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" ا هـ.
- وفي الصحيفة ذاتها يقول:" إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد"
وهذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993 رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم
@@tarekalshinawy3450 أنت كاذب
@@mohammdalsrwi
حضرتك !! تلقي مصدوم في الحراني الشيخ الحصري و الوحيد الخوارج الوهابية. التكفيريين غ🤣😂😂
@@tarekalshinawy3450 واضح أنك طبرزي لأنك تستخدم نفس عبارات الشيخ طبرزد
رروى أبو داود في المسائل (ص263) بسندصحيح
عن عبدالله بن نافع عن الامام مالك أنه قال
( الله في السماء وعلمه في كل مكان)
لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي..
{ وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنۡ أَمۡرِ رَبِّی وَمَاۤ أُوتِیتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِیلࣰا }
[سُورَةُ الإِسۡرَاءِ: ٨٥]
كلامك واضح كوضوح الشمس.... وكلامك موافق لكلام السلف الصالح.. حفظك آلله وزادك علماً ووفقك لنصرة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية
صحيح
هل يجرؤ محمد السليمان على مناظرة الشيخ ؟
@@9_8
الكتب التي يريد ان يناظر بها شمسون هي ليست للسلف أصلا، فهو مسكين يعتقد أن مجسمة الحنابلة كالدارمي والهروي وابن بطة وغيرهم من المتأخرين هم السلف ههه
لايوجد سلف صالح
قتلتم كل الأجيال بهذه الجملة الفارغة
هذه كلها اجتهادات بشرية لاعلاقة لها بدين الله
الدين واسع ضيقتموه في فرقة ناجية !!!
كلكم ضالون
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الشيخ سليمان ونفع بك الإسلام والمسلمين وجعلك حجة على الوهابيه المستسلفه الدواعش.
فطريقة السلف تتضمن اثبات الاسماء والصفات مع نفي مماثلة المخلوقات
بورك فيك
بارك الله فيكم وفتح عليكم وجزاكم الله كل خير
المسألة ليست اثبات ما اثبته الله لنفسه بقدر ما هي وقوف عند ما وقف الله ورسوله عنده، من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل،،
ومَثَلُ مَن حَرِصَ و اشتغلَ في تعطيل وتأويل ما ذكره الله عن نفسه لنفسه من صفات، بحجة انه بذلك يعظّم اللهَ، كمثل مَن قتلَ والدَيه خشيةَ ان يعقّهما !!
وكمثل مَن اتهمَ اللهَ انه لم يُثْنِ على نفسه كما ينبغي لنفسه، ولم يعظّم ذاتَه وينزّهَها كما ينبغي لها من تعظيم وتنزيه، فضلا عن اتهام رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك، حاشا وكَلّا.
ومنتهى العقل والنقل تمريرها كما جاءت و الوقوف فيها كما نزلت، اولاً لأن اللهَ انزلها عن نفسه لنفسه بنفسه، و ثانيا لأنه قال سبحانه في الوقت نفسه انه ليس كمثله شيء، وثالثا لأن الابصار لا تدركه ولن تدركَه حتى يشاء، وأن احدا لم يرَه ولن يراه قبل يوم القيامة، ورابعاً لأن تمريرها كما هي بغير شيء والوقوف فيها كما جاءت - مع كوننا بشر لا تدرك عقولنا بما استودعت من قدرات واسماء ولغات علّمَها سبحانه لآدم وذرّيته الا ما يكتبه الله تعالى لها من ادراك - يؤدي الحكمة والعلة منها وما يجب ان يقع بها في قلب كل مؤمن من ان الله احد فرد صمد علي متعالي بائن من خلقه متصف بكل صفات القوة و القدرة والجمال و الكمال والجلال و الجبروت والملكوت، خلافا لكل ما يمكن ان يزعمه كافر او مشرك او ملحد.
فهذه الاربعة مجتمعة تجعل موجب ومنتهى العقل والنقل اخذها وتمريرها والوقوف فيها كما هي بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تأويل. يعني بلا كلام عملياً.
كتاب العلامة ابن الجوزي دفع شبه التشبيه من أنفع الكتب في رد مذهب المجسمة
ما اسم الكتاب
@@ishaaqibnmslz5763 اسم الكتاب "دفع شبه التشبيه بأكفِّ التنزيه" وقد طبع بتحقيق العلامة محمد زاهد الكوثري ، وهناك نشرة أخرى بتحقيق حسن السقاف
@@ishaaqibnmslz5763دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه للإمام ابن الجوزي
دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه للعلامة ابن الجوزي.@@ishaaqibnmslz5763
وقعتم في التجسيم ثم اتهمتم غيركم بها
جزاك الله خيرا
على هذه النقول من كلام السلف الذي تتعامى عنن الوهابية
أكثرها لا يصح نسبتها إلى الوهابية
مجرد افتراءات و كذب على السلف و الخلف
رضي الله عنكم
من أساليب اللغة العربية أن الشخص يعبر عن نفسه بضمير " نحن " للتعظيم ويذكر نفسه بضمير المتكلم الدال على المفرد كقوله " أنا " وبضمير الغيبة نحو " هو " وهذه الأساليب الثلاثة جاءت في القرآن والله يخاطب العرب بلسانهم . فتاوى اللجنة الدائمة م4/143 .
الحلول محرم بالإجماع و الكتاب و السنة لكن نفيكم للعلو ليس فيه إجماع بل ثابت بالكتاب و السنه
السماء العلو
الله لم ينزه نفسه عن المكان ارسطوا و الجهم هم من نزهوه
😂😂😂😂😂
بارك الله فيك
الرجاء من المعلقين
ان لا يتحيز لفرقة
فقط اقصد تنزيه الله
و اسمع جيدا من الشيخ
و قيس ما يقول علي ما عندك
و قارن و انظر أيهما أقرب للصواب
و لا تكن مغلق التفكير مردد لكلام من تعلمت منه
و لا تقصد أن تنتصر لفرقتك
اقصد ان تنتصر لله
مامقصد كلامك أخي الكريم
المعية هي معية السمع والبصر بنص القرآن الكريم قال إنني معكما أسمع وأرى.
يظهر بأن الشيخ لم يقرأ القرآن.
مناظرة بين سني وأشعري
قال السني ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا
قال الأشعري ينزل امره ورحمته
قال السني من أين ينزل امره ورحمته ؟
فبهت الأشعري الجاهل الذي أثبت أن الله في السماء بفطرته ولكنه يقول بان الله ليس فوق ولا تحت ولا يمين ولا شنال
فهو يعبد عدما
@@moustafazeino1925 صدقت
@@moustafazeino1925 صدقت اخي الفاضل، وعلو الخالق بالفطرة السليمة فوق 👆 وفوق العرش،،و لايثبت علو الخالق فوق 👆 الا بالارض المسطحة الثابته والسماوات فوقها فقط طباقا
سبحان الله؛ اين انت يا شيخ من هؤلاء المشا يخ الأفاضل الذين ذكرتهم وانتقصت من علمهم؛ شتان ما بين الثرى والثريا انتم اهل الصوفية والاشعرية تعرفون ما لكم ولا تعرفون ما عليكم؛ تتوافقون مع كل الشعب الا مع اهل السنة والجماعة؛ اذكرك بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم / ستتفرق امتي الى بضع وسبعون شعبة كلهم في النار الا واحدة؛ وانت الآن في انتقادك للمشايخ الكرام تجتمع مع كثير من المطبلين امثال الروافض والاحباش واهل الطريقة وغيرهم ممن يرقصون ويحتفلون بعيد مولد النبي ولايجرؤون التحدث عما يحصل للمسلمون في سوريا والعراق والسودان والاحواز
رضي الله عنكم وجزاكم كل خير
محاضرة فوق الممتازة.
زادكم الله من فضله.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله كما يحب ويرضى والصلاة والسلام على نبيه كما يحب ويرضى وعلى الآل الأطهار والصحب الأخيار، أما بعد
جزاكم الله تعالى خير الجزاء ورضي عنكم وأرضاكم على نفعكم للأمة ونصرتكم لعقيدة أهل الحق ومجاهدتكم أهل الباطل.
وأحب أن أبين استنتاجا للخطوات التي نشأ عليها الضلال العقدي لفرقة الحشوية المتأخرة ( فرقة قرن الشيطان ) وكانت أخطر الأسباب التي أدت الى انتشارها بين جهلة عوام المسلمين ، وهي ست خطوات:-
١- أن من جهل هذه الفرقة الضالة الطام جهلها بمعنى كلمة {إلٰه}.
٢- بناؤها على الخطوة السابقة دعوى التباين بين معنى كلمة {إلٰه} و معنى كلمة {رب}.
٣- بناؤها على الخطوتين السابقتين دعوى معرفة المشركين بالله - سبحانه عما يصفون - و تبرئتهم من الإشراك فيما أسمته ب ( توحيد الربوبية ) أو (توحيد الله بأفعاله) أو ( توحيد المعرفة و الاثبات ) .
٤- بناؤها على ما سبق نفيها أن أصل الخصومة بين الأنبياء عليهم السلام وبين المشركين كانت في معرفة الله تعالى وصفاته العليا وزعمها أن الخصومة كانت فقط في جعل أندادٍ لله تعالى و اسمته ب ( توحيد الألوهية )أو ( توحيد الله بافعال العباد ) او ( توحيد العبادة و الطلب ) .
٥- بناؤها على ماسبق تعطيل الدعوة الى التعريف بالله تعالى وصفاته العليا و تعطيل تعليم عقيدة أهل السنة و الجماعة بدافع جهلها بهذه العقيدة الحقة و بحقيقة أئمتها الربانيين ؛ و افتراؤها بزعم وجود عقيدة « معرفة الله تعالى و صفاته العليا » عند المشركين .
٦- بناؤها على ما سبق نبذها منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة .
ثم تتابعت بعد هذه الخطوات الشيطانية سائر الطوام التي ابتليت بها أمة الاسلام في العصر الحديث .
لذا فانني أقترح على فضيلتكم الزيادة في تبيين القضايا التي تدمغ و تزهق هذه الخطوات الشيطانية.
و أسال الله تعالى لكم النصر والتأييد.
لا أظن أن بهذا الأسلوب ستقنعون الكثير منهم
ولا عجب في ذلك ما دمتم لا تقرون بوجود مذهب حنبلي عقدي مع الأشاعرة والماتريدية
وفقكم الله يا شيخ
رضي الله عن سادتنا الحنابلة المفوضة الشيخ دائماً يقول أنهم مدرسة من أهل السنة لكن هذه المرة نسي ذلك
@@يحيىأبورشوان-ك7ص
بل يحصر الحنابلة من أهل السنة في الفضلاء فقط..
ولا يقبل الحوار والاستشكال بل يحظر كل من خالفه
@@aimelesavoir هذا قيد لإخراج المجسمة الذين نسبوا أنفسهم للإمام أحمد زوراً و بهتانا و هو منهم براءة و نحن نقر بأنهم شرزمة قليلة و أن جمهور السادة الحنابلة مفوضة منزهون و هم سادتنا رضي الله عنهم و أرضاهم
@@يحيىأبورشوان-ك7ص
هل كل من انتسب للأشعرية أشعري ؟؟؟
هل كل من انتسب للحنبلية حنبلي؟؟؟
لماذا الكيل بمكيالين؟؟
جزاک الله خيرا کثیرا
{ وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنۡ أَمۡرِ رَبِّی وَمَاۤ أُوتِیتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِیلࣰا }
[سُورَةُ الإِسۡرَاءِ: ٨٥]
وَمَاۤ أُوتِیتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِیلࣰا
وَمَاۤ أُوتِیتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِیلࣰا
وَمَاۤ أُوتِیتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِیلࣰا
قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد،،
اثبتنا ما اثبته الله ونفينا ما نفاه الله،،
2. وهو الحي اللذي لا يموت
إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله
3. وهو اللذي يطعم ولا يطعم
إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله
4. الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم....
إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله
5. ليس كمثله شيء ،وهو السميع البصير
إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله
6. فاعلم أنه لا اله الا الله،، إثبات ما اثبته الله ونفي ما نفاه الله،
(هل تأملت يا اخي المسلم) كيف اهل السنة يتعلمون من القرءان؟ قاعدة قرانية واضحة
7. وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا...
انظر كيف ان الله عز وجل عاب على اليهود وصف الله بالخبل، ولم يعب عليهم وصفهم له بأن له يدان،، بل وفقهم واثبت ان يداه مبسوطتان بالنفقة ولكن كيفما يشاء هو سبحانه..
فلم يقل الله انتم مجسمة كيف تقولون الله معه يد.. ومن هذه ال خرابيط حق الجهمية؟
(معلوم عند كل مسلم وكل انسان سوي على الفطرة ان الله ليس ك مثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله) رب وعبد كيف يستويان؟
وهابي عامي مر من هنا....
واضح انك عامي لانك ذهبت لتعليقات بدل الاستماع الى ما قاله في نصف ساعة ولماذا لم ترد على الاضضرابات اسال الله ان يثبتك على الدين
وهذه الامور العقائدية الانسان العامي الاصل عدم الخوض فيها حتى لاياتي بالعجائب!
@@الحلولوالتغير اخي نعم انا عامي فعلا من المسلمين من عوام اهل السنة والجماعة السلفيين (الوهابيين الجاميين المدخليين ) ، كل اسم يقولون علينا ،،، فقط انبهك على كلمة اضطرابات هكذا تكتب،،،
احسنت يا اسطورة الزمان ❤
أستاذنا الفاضل كيف سيفهمون كلامكم وفيه قواعد نحوية و منطقية وأصولية وكلامية...
وهم لا يعرفون معنى هذه الفنون
أستاذنا* بهمزة القطع.. تعلم أنت أولا
@@muhammad.57 قمت بتعديله.
جزاك الله خيرا
@@hamdiafli2838 أشعري؟
@user-nu4ph2vh8z هل السؤال في القبر يكون عن الشهادة في العالم الأول؟ وم الدليل على ذلك من الكتاب والسنة؟
ما شاء الله قد وفيت وكفيت مقطع رائع وملجم للمجسمة التلفية. ❤❤
دليل تنزيه الله عن الروح مثل دليل تنزيهه عن البيت والناقة
يؤمنون ببعض الكتاب ويكفروا ببعض وهذا حال اكثرنا مع الاسف ، الله تعالى اثبت لنفسه عين واعين واثبت يد ويدان وايدي واثبت جنب واحد واثبت انه استوى الى السماء واستوى على العرش وكان عرشه على الماء واثبت انه في السماء وانه في السموت وفي الارض بنص القران ما الذي فهموا؟؟؟ ان لم يفهموا فليسكتوا فان الشبطان يامر الناس ان يقولوا على الله ما لا تعلمون والله حذرنا ويحذركم الله نفسه والى الله المصير ،لا تضربوا لله الامثال ، ولا يحيطون به علما سبحانه وتعالى لا اله الا هو الاحد الصمد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، ورحم الله امرا عرف حده فوقف عنده
جزاكم الله كل الخير على شرحكم الواضح المفصل
كلما زدتم طعنا في منهج شيخ الإسلام ابن تيمية ومنهج المجدد محمد بن عبد الوهاب كلما أشهرتموهم وزادوا شهرة ورفعة وعلوا والناس تبحث عنهم وتقرأ عنهم ، أنت حالك كحال كل الجرذان التي انقرضت من قبل وتهالكت ممن رأينا في العقود الحاضرة وممن سمعنا وقرأنا من العقود المنصرمة ، أرجو أن تقف عند كلماتي هاته ، وتتمعن جيدا في حال الجرذان التي تهالكت وهي تحاول قرض هذين الجبلين الأشمين العملاقين ، رحمهم الله ورفع قدرهم
ياشيخ انت تخالف مذهب الصحابة في العقيدة وانت تتكلم عن الصحابة اي سلف تتكلم عنه هل ماتقوله ياشيخ وتعتقده هي عقيدة الصحابة ام تؤولون
الإضافة نوعان إضافة صفة وإضافة تشريف فالروح والكعبة وناقة صالح والمسجد وغير ذلك كلها اضافات تشريف وتكريم
أما الذي أضافها الله لنفسه مثل الوجه واليدين والساق والأصبع والنزول والمجيئ فهي اضافة صفة لله تحت قاعدة وضابط قرآني واضح بدون تشبيع ولا تمثيل ولا تعطيل قوله تعالى ليس كمثله شيء
فأهل الحديث يثبتون المعاني ويفوضون الكيفية
مشكلة الأشاعرة أنهم يصفون الله بالعدم وهذا كفر
أما الذي يقوله هذا الشيخ فأكثره جهل بمذهب أهل الحديث
حفظكم الله. وجزاكم الله خيرا. مقولة. نثبت لله ما أثبته لنفسه. ليس لها. اصل.
❤❤❤
والسماء مطويات بيمينه .
تفضلوا واثبتوا ما اثبت الله لنفسه فإذا اثبتم طما تقولون انهارت نظريتكم ان الله فى السماء مكانا واذا نفيتم يكون الله فى السماء علو مكانه.
"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
يكفيك هذا الدليل يا شيخ وأرجو أن تتكلم بدون طعن وقدح فذلك من صفات أهل العلم .
سبحان الله، الاشعري والماتوريدي كلامه كله فلسفة....لو توقفت في اول جملة قلتها، نثبت لله ماثبت لنفسه فعقيدتك تكون سليمة.
ومنهج السلف تفويض الكيفية ليس المعنى فالمعني معلوم فالاستواء بمعني العلو
الله
ابن تيمية قهر الفلسفة والنصارى في والمناضرات ومحمد بن عبدالوهاب حارب الشرك الأكبر والاصغر دعوة التوحيد قهر الصوفية القبورية
جزاك الله يا شيخنا الكريم خيرا الجزاء
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
سيدي العزيز، أتمنى أن أتمكن أيضاً من الانضمام إلى الإسلام. أنا أؤمن بالإسلام العظيم وآمل أن أتمكن من التواصل معك
اهلا وسهلا بك ارسل لي رقم هاتفك لاتواصل معك
ومن النصوص التي أضيفت فيها الروح إلى الله : قوله تعالى : ( ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِه ) السجدة/9 . وهذا في حق آدم عليه السلام .
وقال سبحانه وتعالى عن آدم أيضاً : ( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ) الحجر/29 .
وقال تعالى : ( فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً * قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً * قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً ) مريم/17- 19 .
فالروح هنا هو عبد الله ورسوله جبريل الذي أرسله إلى مريم . وقد أضافه الله إليه في قوله (رُوحَنَا) فالإضافة هنا للتكريم والتشريف ، وهي إضافة مخلوق إلى خالقه سبحانه وتعالى .
وفي حديث الشفاعة الطويل : ( فَيَأْتُونَ مُوسَى ، فَيَقُولُ : لَسْتُ لَهَا ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى ، فَإِنَّهُ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ ) رواه البخاري (7510) ومسلم (193) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فليس في مجرد الإضافة ما يستلزم أن يكون المضاف إلى الله صفة له ، بل قد يضاف إليه من الأعيان المخلوقة وصفاتها القائمة بها ما ليس بصفة له باتفاق الخلق ، كقوله تعالى (بيت الله) و (ناقة الله) و(عباد الله) بل وكذلك روح الله عند سلف المسلمين وأئمتهم وجمهورهم . ولكن إذا أضيف إليه ما هو صفة له وليس بصفة لغيره مثل كلام الله وعلم الله ويد الله ونحو ذلك كان صفة له " انتهى من "الجواب الصحيح" (4/414) .
جزيت خيرا وبورك فيك على هذا النقل
بنفس القاعدة باقي الأفعال أضيفت لله على نفس القاعدة التي ذكرتها لماذا تثبت وتؤول حسب المزاج
ماشاءالله
القدر المشترك في الصفات لا في الذات فالله أعطى للمخلوقيز وغيرها لكنها محدودة وهي منحة من الله وعلمك ..فهناك أشياء يعجز عنها كاحياء الموتى وسير الكواكب ..
نحن في قرن ٢١، اقرؤوا كتب ابن تيمية في انفسكم بعد ذالك سترون هل هذا الرجل صادق ام كاذب.
للأسف أنت بعيد عن فهم منهج السلف في باب الأسماء والصفات أو أنك لم تقرأ في الأساس كتب علماء السلف .. اسأل الله أن يهديك للحق .. وإذا أردت الحوار العلمي طلبا للحق فمرحبا بك نفيد ونستفيد دون تعصب فكري
جزاكم الله خيرا
تقبل الله منا ومنكم
❤😊❤
افضل رد على المجسمة هو احضار نصوص العلماء المسلمين الحنابلة المفروضة.
ومن أهمهم احمد بن حنبل نفسه ما نقله ابن المفلح الذى يوافق امامه.
ابن الجوزي
ابن قدامة المقدسى
المرداوى
ابن رجب
النجار
السفارينى
التميمي
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين آمين
بارك الله فيك
الم يقل 😅 يا صعفوق 😂وارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا😂وذكر الروح في اية اخرى انه جبريل.عليه السلام
جزاكم الله خيرا شيخنا....
الوهابية يسلكون مسلك الشيعة.....ينتقصون الخصم ويشتمون...و و و و
ولايوجد ردّ علمي عندهم...
القافلة تسير والكلاب تنبح.
لا يضر السحاب نباح الكلاب.
قافلة السلفيين تسير بتوفيق من الله عز وجل رغم أنوف المبتدعة الضالين المضلين.ولا تتوقف من أجل ان ترد على كل ناعق.فهي في استمرار وشموخ رغم كيد الكائدين وحقد الحاقدين.
قنع نفسك
الوهابية محصورة فقط في دول الخليج الي هي صايرة واجهة للجهل و الفساد
❤
أكثر حديثه افتراء على من ذكرهم وأقسم بالله ....إن أراد أن يناظر فاليرسل رسالة لأفهمه التأصيل الصحيح الصريح لأهل السنة والجماعة والطائفة المنصورة...والله المستعان
انت تفهمه 😅😅😅😅
يظهر لي أنك لم تفهم
جزاکم الله خیرا