بارك الله في شيخنا الكريم و أيدك الله بنصره . و الله إنك لتنطق بلسان حالنا و ما يجول في قلوبنا ، و الله إإنا نحبك في الله ، أخوك من الجزائر . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار ) رواه البخاري ومسلم ، وجاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يقول : يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما ) ، ومنها رواية للإمام أحمد : ( لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال : أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك ) وصححه شيخهم الألباني . حسب قاعدة الوهابية الله أثبت لنفسه صراحة أنه هو الدهر استغفر الله ، و أنه يتأذى تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، إذا أثبتم ذلك فأنتم حقا المجسمة ، أنتم مرغمون على التأويل ، فلماذا تؤولون يا معشر الوهابية و تجعلون التأويل حلالا و تحرمونه على غيركم و تجعلونهم جهمية و معطلة ؟؟؟ أنتم بذلك تخالفون قاعدتكم الذهبية "نثبت لله ما أثبت لنفسه " و بذلك منهجكم عبارة عن سفسطة و مشاغبة.
بارك الله فيك الرجاء من المعلقين ان لا يتحيز لفرقة فقط اقصد تنزيه الله و اسمع جيدا من الشيخ و قيس ما يقول علي ما عندك و قارن و انظر أيهما أقرب للصواب و لا تكن مغلق التفكير مردد لكلام من تعلمت منه و لا تقصد أن تنتصر لفرقتك اقصد ان تنتصر لله
المعية هي معية السمع والبصر بنص القرآن الكريم قال إنني معكما أسمع وأرى. يظهر بأن الشيخ لم يقرأ القرآن. مناظرة بين سني وأشعري قال السني ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا قال الأشعري ينزل امره ورحمته قال السني من أين ينزل امره ورحمته ؟ فبهت الأشعري الجاهل الذي أثبت أن الله في السماء بفطرته ولكنه يقول بان الله ليس فوق ولا تحت ولا يمين ولا شنال فهو يعبد عدما
سبحان الله؛ اين انت يا شيخ من هؤلاء المشا يخ الأفاضل الذين ذكرتهم وانتقصت من علمهم؛ شتان ما بين الثرى والثريا انتم اهل الصوفية والاشعرية تعرفون ما لكم ولا تعرفون ما عليكم؛ تتوافقون مع كل الشعب الا مع اهل السنة والجماعة؛ اذكرك بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم / ستتفرق امتي الى بضع وسبعون شعبة كلهم في النار الا واحدة؛ وانت الآن في انتقادك للمشايخ الكرام تجتمع مع كثير من المطبلين امثال الروافض والاحباش واهل الطريقة وغيرهم ممن يرقصون ويحتفلون بعيد مولد النبي ولايجرؤون التحدث عما يحصل للمسلمون في سوريا والعراق والسودان والاحواز
الحراني ابن تيمية شيخ المجسمة ! وقال ابن تيمية في كتابه الذي سماه بـ “التأسيس في رد أساس التقديس” [100/1] ما نصه: “ولم يذم أحد من السلف أحدا بأنه مجسم ، ولا ذم المجسمة“ وقال أيضا في نفس الكتاب [101/1] ما نصه: “وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما ولا أعراضا؟! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل، جهل وضلال” اهـ ما اتفق عليه علماء المسلمين سلفا وخلفا على ان الله تعالى ليس جسما فالأجسام مخلوقة مركبة من أجزاء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والأدلة على ذلك كثيرة لا تخفى. وخالف ابن تيمية الحراني في ذلك فنسب الجسم الى الله واستدل بإن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسما وما لا يكون جسما لا يكون الا معدوما ... ذكر هذه العقيدة الفاسدة ابن تيمية في كتابه التأسيس (1/93). وقال أيضا في نفس الكتاب [109/1] ما نصه: “وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنة ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين” اهـ وقال في نفس الكتاب [111/1] مثبتا الجهة لله تعالى مع التصريح والعياذ بالله ما نصه: “والباري سبحانه وتعالى فوق العالم فوقية حقيقية وليست فوقية الرتبة” اهـ .زعم الحراني المجسم ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى المجلد الرابع ص٣٧٤ أن الله يجلس على العرش ويجلس محمد معه والعياذ بالله ومثله ذكر تلميذه ابن القيم الجوزية وصرح بلفظ "الجلوس" في حق الله . هذه بعض المواضع فيها التصريح بنسبة الجلوس إلى الله تعالى : - في كتاب " مجموع الفتاوى "- المجلد الرابع- ص / 374 لابن تيمية الحراني يقول ما نصه:" إن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه". - و في كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص/527 ، وكتاب شرح حديث النـزول - طبع دار العاصمة ص / 400 يقول ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" ا هـ. - وفي الصحيفة ذاتها يقول:" إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد" وهذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993 رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم
يا أيها الشيخ بارك الله فيك .. كثر الجدال فيما بيننا وزاد ، ووصل الأمر إلى التكفير في بعض الحالات .. المأمول منكم ومنا التروي والتريث والصبر على بعضنا البعض .. ومحاولة التقريب وليس العكس .. أما بالنسبة لتأويلنا لكلمة الروح فذلك لأن القرآن يفسر بعضه بعضا ويبين بعضه بعضا فقد جاء في القرآن الكريم قوله عز وجل : ﴿وَمَريَمَ ابنَتَ عِمرانَ الَّتي أَحصَنَت فَرجَها فَنَفَخنا فيهِ مِن روحِنا وَصَدَّقَت بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَت مِنَ القانِتينَ﴾ [التحريم: ١٢] وجاء قوله عز وجل : ﴿وَاذكُر فِي الكِتابِ مَريَمَ إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِها مَكانًا شَرقِيًّافَاتَّخَذَت مِن دونِهِم حِجابًا فَأَرسَلنا إِلَيها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَوِيًّاقالَت إِنّي أَعوذُ بِالرَّحمنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّاقالَ إِنَّما أَنا رَسولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا﴾ [مريم: ١٦-١٩] وهذا دليل من كلام الله عز وجل على أن الروح خلق من خلق الله سبحانه وتعالى ، وفيه البيان بأن النفخ يضاف إلى الله تعالى باعتبار أنه بأمره وإذنه، ويضاف أيضا إلى الملك المأمور باعتبار مباشرته للنفخ .. يا شيخ بارك الله فيك الأمة تمر بأحداث جسيمة عظيمة لا ينبغي الانشغال عنها .. لا بد من جمع الكلمة وتقليل حدة النقاش ، والحلم عن السفهاء فإن منا ومنكم سفهاء يجب ألا ننجر وراء سفاهتهم .. غفر الله لنا ولكم يا شيخ ..
@@sa_50005 أيها الأخ الكريم .. نسأل الله لنا ولك التوفيق على الرغم من اختلافنا معهم .. صدقني نحن وهم الكل منا يريد : أن ينزه الله سبحانه وتعالى أن يلتزم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أن يبلي في الإسلام بلاءً حسناً أن ينالَ رضا الله عز وجل الكل منا يعظم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويؤمن به نبيا مرسلا من عند الله والكل منا يعظم الإسلام ويؤمن باليوم الآخر والجنة والنار .. لكننا اختلفنا في بعض الأمور ولا يجوز أن يصل بنا ذلك الاختلاف إلى التكفير والشخصنة والسب والشتم والسخرية والتحقير وكيل التهم والتعالي وخطاب الكراهية والنبذ والإبعاد والقدح .. إلخ غفر الله لنا ولهم وهدانا وإياهم إلى سواء الصراط ونجانا وإياهم من عذابه وأدخلنا وإياهم في رحمته ..
أنت تريد جمع الكلمة على الضلال، وهذا ما دمر الأمة الإسلامية، والإخونجية هم من خلطوا الحابل بالنابل... هذا الكلام اذهب وقله للوهابية... الأمة تجتمع على الحق وليس على الباطل
@@SamiElwan هدانا الله وإياك .. لو دققت لوجدت أني أوجه كلامي إلى أحد السلفيين .. الحق مقبول من قائله ، والباطل مردود على قائله ، ويبقى حق المسلم على المسلم ..
شيوخكم هم من يصرخون ويجعجعون صبح مساء ههههه الشيخ اتى بكلام واضح وجلي لماذا الوهابية المجسمة صنيعة بريطانيا الصليبية تثبت وتنفي بدون قيد واضح وقاعدة واضحة؟! بيننا وبين المجسمة متن العقيدة الطحاوية السلفية التي يدعون هم انهم يتبنونها وفي الخفاء يطعنون بها! متن الطحاوية بيننا وبين المجسمة النابتة ولنرى بعدها من هم اتباع السلف الحق ومن هم الذين يفترون على الله الكذب ويجعلون له حدا ويجلسونه على كرسي تعالى الله عن قول الوهابية علوا كبيرا @@sa_50005
الحراني ابن تيمية شيخ المجسمة ! وقال ابن تيمية في كتابه الذي سماه بـ “التأسيس في رد أساس التقديس” [100/1] ما نصه: “ولم يذم أحد من السلف أحدا بأنه مجسم ، ولا ذم المجسمة“ وقال أيضا في نفس الكتاب [101/1] ما نصه: “وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما ولا أعراضا؟! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل، جهل وضلال” اهـ ما اتفق عليه علماء المسلمين سلفا وخلفا على ان الله تعالى ليس جسما فالأجسام مخلوقة مركبة من أجزاء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والأدلة على ذلك كثيرة لا تخفى. وخالف ابن تيمية الحراني في ذلك فنسب الجسم الى الله واستدل بإن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسما وما لا يكون جسما لا يكون الا معدوما ... ذكر هذه العقيدة الفاسدة ابن تيمية في كتابه التأسيس (1/93). وقال أيضا في نفس الكتاب [109/1] ما نصه: “وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنة ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين” اهـ وقال في نفس الكتاب [111/1] مثبتا الجهة لله تعالى مع التصريح والعياذ بالله ما نصه: “والباري سبحانه وتعالى فوق العالم فوقية حقيقية وليست فوقية الرتبة” اهـ .زعم الحراني المجسم ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى المجلد الرابع ص٣٧٤ أن الله يجلس على العرش ويجلس محمد معه والعياذ بالله ومثله ذكر تلميذه ابن القيم الجوزية وصرح بلفظ "الجلوس" في حق الله . هذه بعض المواضع فيها التصريح بنسبة الجلوس إلى الله تعالى : - في كتاب " مجموع الفتاوى "- المجلد الرابع- ص / 374 لابن تيمية الحراني يقول ما نصه:" إن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه". - و في كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص/527 ، وكتاب شرح حديث النـزول - طبع دار العاصمة ص / 400 يقول ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" ا هـ. - وفي الصحيفة ذاتها يقول:" إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد" وهذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993 رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم
كلمة حق اريد بها باطل ابن تيمية رحمه الله ومحمد ابن عبد الوهاب رحمه الله والعالم وغيره يصيب ويخطئ نحن نناقش المسائل علميا ولا نخوض في اشخاص انتقلو الى ربهم الدليل بالدليل والحجة بالحجة
يقول ابن القيم رحمه الله ( المضاف إلى الله إذا كان ذاتا قائمة بنفسها، فهو إضافة مملوك إلى مالك، كبيت الله، وناقة الله، وروح الله، وليس المراد به: بيت يسكنه، ولا ناقة يركبها، ولا روح قائمة به، وقد قال تعالى: {أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه} [المجادلة: 22]. وقال تعالى: {وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا} [الشورى: 52]. فهذه الروح أيد بها عباده المؤمنين)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله كما يحب ويرضى والصلاة والسلام على نبيه كما يحب ويرضى وعلى الآل الأطهار والصحب الأخيار، أما بعد جزاكم الله تعالى خير الجزاء ورضي عنكم وأرضاكم على نفعكم للأمة ونصرتكم لعقيدة أهل الحق ومجاهدتكم أهل الباطل. وأحب أن أبين استنتاجا للخطوات التي نشأ عليها الضلال العقدي لفرقة الحشوية المتأخرة ( فرقة قرن الشيطان ) وكانت أخطر الأسباب التي أدت الى انتشارها بين جهلة عوام المسلمين ، وهي ست خطوات:- ١- أن من جهل هذه الفرقة الضالة الطام جهلها بمعنى كلمة {إلٰه}. ٢- بناؤها على الخطوة السابقة دعوى التباين بين معنى كلمة {إلٰه} و معنى كلمة {رب}. ٣- بناؤها على الخطوتين السابقتين دعوى معرفة المشركين بالله - سبحانه عما يصفون - و تبرئتهم من الإشراك فيما أسمته ب ( توحيد الربوبية ) أو (توحيد الله بأفعاله) أو ( توحيد المعرفة و الاثبات ) . ٤- بناؤها على ما سبق نفيها أن أصل الخصومة بين الأنبياء عليهم السلام وبين المشركين كانت في معرفة الله تعالى وصفاته العليا وزعمها أن الخصومة كانت فقط في جعل أندادٍ لله تعالى و اسمته ب ( توحيد الألوهية )أو ( توحيد الله بافعال العباد ) او ( توحيد العبادة و الطلب ) . ٥- بناؤها على ماسبق تعطيل الدعوة الى التعريف بالله تعالى وصفاته العليا و تعطيل تعليم عقيدة أهل السنة و الجماعة بدافع جهلها بهذه العقيدة الحقة و بحقيقة أئمتها الربانيين ؛ و افتراؤها بزعم وجود عقيدة « معرفة الله تعالى و صفاته العليا » عند المشركين . ٦- بناؤها على ما سبق نبذها منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة . ثم تتابعت بعد هذه الخطوات الشيطانية سائر الطوام التي ابتليت بها أمة الاسلام في العصر الحديث . لذا فانني أقترح على فضيلتكم الزيادة في تبيين القضايا التي تدمغ و تزهق هذه الخطوات الشيطانية. و أسال الله تعالى لكم النصر والتأييد.
يؤمنون ببعض الكتاب ويكفروا ببعض وهذا حال اكثرنا مع الاسف ، الله تعالى اثبت لنفسه عين واعين واثبت يد ويدان وايدي واثبت جنب واحد واثبت انه استوى الى السماء واستوى على العرش وكان عرشه على الماء واثبت انه في السماء وانه في السموت وفي الارض بنص القران ما الذي فهموا؟؟؟ ان لم يفهموا فليسكتوا فان الشبطان يامر الناس ان يقولوا على الله ما لا تعلمون والله حذرنا ويحذركم الله نفسه والى الله المصير ،لا تضربوا لله الامثال ، ولا يحيطون به علما سبحانه وتعالى لا اله الا هو الاحد الصمد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، ورحم الله امرا عرف حده فوقف عنده
الأشاعرة ينتسبون لأبو الحسن الأشعري رحمه الله (الذي تاب من مذهب المعتزلة والجهمية قبل موته كما بين في كتاب الإبانة الذي ألفه قبل موته) وليس هو الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه الذي هو جده من النسب .. وأبو الحسن الأشعري رحمه الله توفي عام 324 للهجرة ... والأشاعرة المعاصرون يعطلون الصفات وهم في الواقع معتزلة ومن أتباع الرازي وليس الأشعري (المفروض يسمون الرازية) .. وليس لهم مذهب فقهي بل يتخبطون في ضلال مبين .. وينتسبون زوراُ وبهتاناً في فقههم للمذاهب الأربعة .. والأئمة الأربعة كانت وفاتهم قبل عشرات السنين من وفاة أبو الحسن وآخرهم الإمام أحمد الذي توفي عام 241 للهجرة .. فمن هو إمام الأشاعرة في العقيدة قبل أبو الحسن الأشعري رحمه الله .. بالتأكيد سيقولون الأئمة الأربعة إذن لماذا يخالفونهم الآن .. وبالنسبة لضلالهم في الأسماء والصفات فهم معطلة وكل معطل مشبه وحشوي ومجسم .. لأنه أولاً شبه الخالق بالمخلوق في ذهنه وثم عطل الصفات .. فهو مشبه وحشوي ومجسم ومعطل .. أما أهل السنة والجماعة فهم يثبتون الصفات بدون تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل .. والسلام عليكم
يعني قصدك ترك المعتزلة وتاب منها ثم صار مجسمًا؟ يعني هل يلزم من تركه المعتزلة أن يتحول إلى التجسيم؟ هو عاد إلى التفويض وترك التأويل، وأنتم تعتبرون التفويض تعطيلاً لأنكم لا تفهمون معنى التعطيل، فالتعطيل هو أن تقول هذا اللفظ ليس له معنى، أما التفويض هو الإقرار بأن له معنى لكننا نفوض علمه إلى الله. وأغلبية السلف على منع تفسير هذه النصوص الذي = التفويض.
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وعلى تفنن واصفيه بوصفه *** يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين رحم الله سادتنا الفضلاء علماء المذاهب الأربعة وحماة العقيدة من أهل السنة والجماعة السادة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة وأهل الحديث
@@aimelesavoir هذا قيد لإخراج المجسمة الذين نسبوا أنفسهم للإمام أحمد زوراً و بهتانا و هو منهم براءة و نحن نقر بأنهم شرزمة قليلة و أن جمهور السادة الحنابلة مفوضة منزهون و هم سادتنا رضي الله عنهم و أرضاهم
حفظكم الله جل جلاله . ما أحببت الوهابية منذو سمعت بهم وانا في الجامعة سنة ثانية بعد أن أنتشر فكرهم بعد أحداث سورية ...وعصمني الله من زيغيهم ... لما أطلعت وسمعت كلامهم أقشعر بدني ..حمدت الله أن قلبي كان على عقيدة الأشاعرة قبل أن أعرف موضوع الفرق ... نسأل الله حسن الختام
Shmas... من أين أنت ، تعال لنتناقش ونضع ما لدينا وتضع ما عندك نريد به وجه الحق ، على قاعدة الآية الكريمة : تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ، وهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ،
حيث أن comments تعليق مغلق في مقطع : عثمان الخميس والأشعرية أقول هنا :- عندما يظهر الإمام المهدي كل المسلمين يتبعونه ، لو كان عثمان الخميس فهل يقول : هل اتبع الصحابةُ المهدي هذا؟ لم يتبع الصحابة والتابعون إذن إتباع المهدي ضلالة وبدعة ؟؟؟ عبد البارئ سريلانكا 21.5.24
مثل المسلمين اليوم الذين يجادلون في الله واسماءه وصفاته كمثل اليهود في زمن نبيهم موسى اذ قالوا ارنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جائتهم البينات .فلم يبقى بعد هذا الجدال الا الشرك والعياذ بالله كما قال الله فماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون
لا بد من الرد ياسدي والا سيختلط الحق والباطل انهم سرقو اسم اهل السنة والجماعة ونسبوه لأنفسهم وكفروا جميع المسلمين وخلائق رب العالمين على منهجهم منهج ابن تيمية رحمه الله ومن اتبعه
@@user-fj3jw7ek2l نحن لا نثبت ولا ننفي وانما (نقول ما قال الله عن نفسة بلا اي زيادة او اي نقصان) ومن نحن حتى نثبت وننفي بحق الله .الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا .قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فإن امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق
من أساليب اللغة العربية أن الشخص يعبر عن نفسه بضمير " نحن " للتعظيم ويذكر نفسه بضمير المتكلم الدال على المفرد كقوله " أنا " وبضمير الغيبة نحو " هو " وهذه الأساليب الثلاثة جاءت في القرآن والله يخاطب العرب بلسانهم . فتاوى اللجنة الدائمة م4/143 .
يا جماعه في كتب بتنقل عقيدة الصحابه وفي كثير مصادر عن عقيدة الصحابه و التابعين نصيحه اذا انت مو واثق من مشايخ اليوم اقروا كتب الصحابه شوفوا عقيدتهم عقيدتهم سلفيه بحته سليمان العايدي يقول ليش اولتوا في هذه الايه وما اولتوا الايه الاخرى لانه مو على مزاج السلفيين بل بفهم الصحابه و التابعين بإختصار السلف الصالح القديمين فما نوخذ بأفهامنا نوخذ بفهم الصحابه و التباعين واتباعهم و سليمان نعرض عليه انه يناقش سلفين لكن ما وافق مين اصح الصحابه ولا ابن تيميه مين اصح الصحابه ولا بن باز ولابن عثيمين مين اصح الصحابه ولا سليمان العايدي
بدل الشطح بالكلام الفارغ، حاورنا في أي مسألة حتى نبين لك ضلال الوهابية وبفهم السلف وليس بفهمكم يا خوارج، يا من تكذبون وتُدلسون باسم السلف، والسلف منكم براء
الإضافة نوعان إضافة صفة وإضافة تشريف فالروح والكعبة وناقة صالح والمسجد وغير ذلك كلها اضافات تشريف وتكريم أما الذي أضافها الله لنفسه مثل الوجه واليدين والساق والأصبع والنزول والمجيئ فهي اضافة صفة لله تحت قاعدة وضابط قرآني واضح بدون تشبيع ولا تمثيل ولا تعطيل قوله تعالى ليس كمثله شيء فأهل الحديث يثبتون المعاني ويفوضون الكيفية مشكلة الأشاعرة أنهم يصفون الله بالعدم وهذا كفر أما الذي يقوله هذا الشيخ فأكثره جهل بمذهب أهل الحديث
وهذه القاعدة ذكرها شيخ الإسلام في مواضع ، وحاصلها أن المضاف إلى الله نوعان : 1- أعيان قائمة بذاتها ، فهذه الإضافة للتشريف والتكريم ، كبيت الله وناقة الله ، وكذلك الروح ، فإنها ليست صفة ، بل هي عين قائمة بنفسها ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث البراء بن عازب الطويل في وفاة الإنسان وخروج روحه : ( فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ ) ( فَيَأْخُذُهَا (يعني يأخذ ملك الموت الروح ) فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا (يعني الملائكة) فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ ) (وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ قَالَ فَيَصْعَدُونَ بِهَا ) . انظر روايات الحديث في "أحكام الجنائز" للألباني (ص 198) . وقال صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ ) رواه مسلم (920) أي : إذا خرجت الروح تبعها البصر ينظر إليها أين تذهب . فهذا كله يدل على أن الروح عين قائمة بنفسها . 2- صفات لا تقوم بنفسها ، بل لا بد لها من موصوف تقوم به ، كالعلم والإرادة والقدرة ، فإذا قيل : علم الله ، وإرادة الله ، فهذا من إضافة الصفة إلى الموصوف . قال ابن القيم رحمه الله في كتاب "الروح" : " المسألة السابعة عشرة : وهي هل الروح قديمة أو محدثة مخلوقة ؟ ثم قال : فهذه مسألة زل فيها عالَمٌ ، وضل فيها طوائف من بنى آدم ، وهدى الله أتباع رسوله فيها للحق المبين ، والصواب المستبين ، فأجمعت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم على أنها محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مدبَّرة ، هذا معلوم بالاضطرار من دين الرسل صلوات الله وسلامه عليهم ، كما يعلم بالاضطرار من دينهم أن العالم حادث ، وأن معاد الأبدان واقع ، وأن الله وحده الخالق وكل ما سواه مخلوق له " ثم نقل عن الحافظ محمد بن نصر المروزي قوله : " ولا خلاف بين المسلمين أن الأرواح التي في آدم وبنيه وعيسى ومن سواه من بنى آدم كلها مخلوقة لله ، خلقها وأنشأها وكونها واخترعها ثم أضافها إلى نفسه كما أضاف إليه سائر خلقه قال تعالى : ( وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ ) الجاثـية/13 " انتهى من "الروح" (ص144) .
@@zehabijaطيب لماذا لم تحل عن الشيخ سؤاله اين اثبت الله الحد والكيف والمكان فامكان يثبت بذاته بحسب قاعدتكم ولا يجوز نسبه لله فكيف تثبتونه رايت ان قواعدكم مجرد هباء وتشغيب ايس الا هداكم الله الحق المبين
ما الفرق بين الشرك والقدر المشترك ... طالما أن هناك قدر مشترك مهما قل مقداره فهر اشتراك يعني مشاركة يعني شرك والعياذ بالله.. وتعال علوا كبيرا.. سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك ونتوب إليك.
المشكل ليس لهم قواعد يستندونعليها و فهمهم الخاطئ للنصوص و ذلك بسبب قلة علمهم وعقلية الدليل بقال الله و قال الرسول و عدم رجوعهم للأئمة المجتهدين ويفهمون النصوص بهواهم و ضعفهم في اللغة العربية المشكل انهم يَضلون فيُضلون و إنهم يزرعون الفتنة و التفرقة بين المسلمين
أكثر حديثه افتراء على من ذكرهم وأقسم بالله ....إن أراد أن يناظر فاليرسل رسالة لأفهمه التأصيل الصحيح الصريح لأهل السنة والجماعة والطائفة المنصورة...والله المستعان
أولا :ابارك لك هذه الشجاعة غير المعهودة في هذا المقطع حينما سمحت بميزة التعليقات ،خلافا لمقاطعك الاخرى التي تجري على قاعدة اضرب ثم اهرب . ثانيا :ألا تلاحظ أن من تسميهم وهابية لم يرد عليك منهم واحد خصوصا شيوخهم ،تعلم لماذا ،لا لقوة حجتك وغزارة علمك ، بل لا نهم لايرونك تستحق الرد ، فيرون تجاهلك ، هو الأليق بالتعامل معك ومع أمثالك ،كما كان يفعل بعض السلف مع المبتدعة .
الا ترى ان اي ادمي يجازي المحسن ويعاقب المسبئ وانتبه ان هذا يفعله الكافر قبل المؤمن لعلك تستوعب حديث خلق الله ادم على صورته فالحمد لله لم يستطع اي آدمي نقض هذا القانون الاهي حتى ابلييس نفسه لم يستطع وانتم تقولون عكس هذا
الله يهديكم تكذبون الله ورسوله فهل يهمكم الكذب على الناس ؟ كل كلامك كذب اكبر دليل على كذبكم انكم فقط تشوهون مذهب السلف باتهامهم بالتشبيه اذا كنتم على الحق اثبتوا مذهبكم فيسقط خلافه ولانكم فاشلون واصل دينكم الفلسفة وانكار الصفات وتصححون مذهب التفويض الذي يبطل المعنى ومذهب التأويل كيف يكون مذهبان متناقضان صحيحين ؟ هل اللتفويض الذي عند بعضالاشعرية هو نفس التأويل ؟
الإجماع الحقيقي. وكما دكر في القران الكريم. عن بني إسرائيل. عندما خاطبهم ربنا. قائلا....ستدخلونه كما دخلتموه اول مرة...الله يخاطبهم من القران. بدخولهم المسجد الاقصى..وليس باسم البيت المقدس..ستفتح باب المسجد. في وجه كل مسلم في فلسطين كان يهوديا او عربيا او مسيحيا. بشرط ان يدخل لاداء صلاة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. والمسجد الاقصى هو منطلق. الجمع المدكور في القران الكريم. وليكن في علم العرب ان شعب الله المختار. هم اليهود المسلمين. وهم. من سيوحدون العرب. على العقيدة الصحيحة الاسلامية. فعلم القران. سيخرج على يد اليهود المسلمين. لان العرب. لا يهتمون لا بعلم القران. ولا بدين اصلا. رغبتهم في التكنيز وجمع الثروات فقط. بينما اليهود يبحثون على الاستقرار فقط. هل عندما دخل صلاح الدين الايوبي. مسح اليهود من فلسطين. لا يا اخوان. جاء بقوم ووظعهم في فلسطين. لزمننا هدا وهم المغاربة. الدي حيهم ملتصق بالمسجد الاقصى. فمنطلق الامن والسلام. من دلك الحي. وكما قال ربنا.....كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة. لا شرقية ولا غربية. وانتم العرب تبحثون شرقا وغربا. ومنبع النور من المسجد الاقصى. وانصار المهدي المنتظر. هم اليهود المسلمين........
نعم فأنتهم اعلم من الصحابة رضي الله عنهم و اعلم من التابعين و الأئمة اهل الحديث اين دليل من السلف و القرآن ان نقول في صفات الله المجاز فقط لتهربوا من التشبيه الذي في عقولكم شبهتم الله في عقولكم المنحرفة الفاسدة لتحرفوا كلام الله عز وجل اذهب و اعبد القبور فهذا تخصصكم عبادة الأموات و الشرك
علماء أهل السنه من السلف والخلف؛ موقفهم من أسماء الله وصفاته؛ أنهم يثبتون ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله؛ من غير تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل وأنه سبحانه (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) والقرآن والسنه الصحيحه؛ لا نحرف ولا نؤل فيهما وكما قال السلف أمرّوها كما جاءت كما ذكر انفآ؛ ونبتعد عن كلام المتكلمين والفلاسفه والمبتدعه والفرق الضاله؛ وجدالهم الفلسفي؛ والخروج عن الفطره (وكما جاء في حديث الجاريه عندما سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم (أين الله قالت في السماء) قالت ذلك على الفطره؛ ولم يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ معها (بأين أو كيف أو مثل أو تشبيه أو تعطيل) هذا متروك للخالق جل وعلا؛ ولا نتدخل في هذه الأمور الغيبيه من دون دليل أجمع عليه علماء السلف؛ من أهل السنه والجماعه؛ وكثير مما يسب المتفلسفه والمبتدعه؛ قول الوهابيه؛ يحسبونها سبه مع أنها ليست مذهباً إنما هي تجديد لمن اندرس من العقيده الصحيحه والتي انتشرت في أرجاء المعموره بالقبول إلا من الفرق الضاله من أهل الفلسفه وعلم الكلام والمبتدعه الضالين وكل هؤلاء أتو من قبل الشبه التي عششت في رؤسهم؛ فذهبوا إلى (التأويل الفاسد) ؛ أرادوا أن ينزهوا الله وأسمائه وصفاته فذهبوا إلى التعطيل أو التأويل الفاسد الذي لم يقرهم عليه علماء السلف من أهل السنه والجماعه قديماً وحديثا ًهذه أمور غيبيه؛ نتعامل معها كما فهمها السلف من أهل السنه والجماعه وتواطؤا عليه؛ وكما قال رسول الله صلى الله عليه (لاتجتمع أمتي على ضلاله) عليك بفهمهم المحقق ودع الفرق والجماعات الضاله عن منهجهم.
كلما زدتم طعنا في منهج شيخ الإسلام ابن تيمية ومنهج المجدد محمد بن عبد الوهاب كلما أشهرتموهم وزادوا شهرة ورفعة وعلوا والناس تبحث عنهم وتقرأ عنهم ، أنت حالك كحال كل الجرذان التي انقرضت من قبل وتهالكت ممن رأينا في العقود الحاضرة وممن سمعنا وقرأنا من العقود المنصرمة ، أرجو أن تقف عند كلماتي هاته ، وتتمعن جيدا في حال الجرذان التي تهالكت وهي تحاول قرض هذين الجبلين الأشمين العملاقين ، رحمهم الله ورفع قدرهم
القافلة تسير والكلاب تنبح. لا يضر السحاب نباح الكلاب. قافلة السلفيين تسير بتوفيق من الله عز وجل رغم أنوف المبتدعة الضالين المضلين.ولا تتوقف من أجل ان ترد على كل ناعق.فهي في استمرار وشموخ رغم كيد الكائدين وحقد الحاقدين.
قال ابن مجاهد الطائي تلميذ الإمام أبي الحسن الأشعري: (إذا كان الله عز وجل موصوفا بجميع هذه الأوصاف في صفة الحقيقة وجب إثبات الصفات التي أوجبت هذه الأوصاف له في الحقيقة، وإلا كان وصفه بذلك مجازا) وقال الإمام أبو أحمد محمد بن علي بن محمد الكرجي المعروف بالقصاب في كتاب "السنة": (كل صفة وصف بها نفسه، أو وصفه بها نبيه، فهي صفة حقيقية لا صفة مجاز) وقال الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده في إثبات صفة اليدين لله تعالى: (إن الله جل وعز خلق آدم عليه السلام بيدين حقيقة) وقال الإمام أبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي (قال أهل السنة في قول الله: {الرحمن على العرش استوى}: إن الاستواء من الله على عرشه المجيد على الحقيقة لا على المجاز) وقال الإمام أبو القاسم إسماعيل الأصبهاني الشافعي (قوام السنة) (من حمل اللفظ على ظاهره وعلى مقتضى اللغة حمله على حقيقته، ومن تأوله عدل به عن الحقيقة إلى المجاز، ولا يجوز إضافة المجاز إلى صفات الله تعالى) وقال الحافظ شمس الدين الذهبي الشافعي (لو كانت الصفات ترد إلى المجاز لبطل أن تكون صفات لله، وإنما الصفة تابعة للموصوف، فهو موجود حقيقة لا مجازا، وصفاته ليست مجازا، فإذا كان لا مثل له ولا نظير لزم أن تكون لا مثل لها) وقال الملا علي بن سلطان القاري الحنفي (إن الغضب والرضا الذي يوصف الله به مخالف لما يوصف به العبد، وإن كان كل منهما حقيقة) وقال إمام الأشاعرة ومؤسس المذهب الأشعري أبو الحسن الأشعري (حكم كلام الله تعالى أن يكون على ظاهره وحقيقته، ولا يخرج الشيء عن ظاهره إلى المجاز إلا بحجة. ... كذلك قوله تعالى: {لما خلقت بيدي} على ظاهره أو حقيقته من إثبات اليدين، ولا يجوز أن يعدل به عن ظاهر اليدين إلى ما ادعاه خصومنا إلا بحجة. ... بل واجب أن يكون قوله تعالى: {لما خلقت بيدي} إثبات يدين لله تعالى في الحقيقة غير نعمتين؛ إذ كانت النعمتان لا يجوز عند أهل اللسان أن يقول قائلهم: فعلت بيدي، وهو يعني النعمتين)
يا شيخ أنت لن تخدع إلا نفسك و من يتبعك بما تسمون علم الكلام. ببساطة نحن نثبت لله ما نفيتم أنتم من صفات الله التي أثبتها لنفسه و رسوله صلى الله عليه وسلم.
نفخ فيها من روحه سبحانه كما قال نفخ يليق بجلاله وعظمته لا تشبه يا مبتدع يا سليمان ثم بعد ذلك تعطل اتقي ربك لا تدخل عقلك القاصر في صفات الله لانه سوف يطيش ز
هداك الله اترك ابن تيمية وابن عبد الوهاب يرقدون في قبورهم هم الآن في حاجة الى من يترحمهم وليس الى من يغتابهم رحمة الله عليهم رحمة واسعة أما أنت فاتني الله في نفسك أين أنت وملايين مثلك من علم وجهاد ابن تيمية وجهاد محمد بن عبد الوهاب والله أنا لست ممن تسمونهم الوهابية أنا مسلم من المغرب احب علماء المسلمين كلهم واترحم عليهم
لم يخاف الأشاعرة من التشبيه يوما ولاكنهم مدرستين مدرسة مفوضة وهاذا ما كان عليه اكثر الصحابة ولاكن عندما كثرة الفرق المشبه اجتهد الاشاعرة في التؤيل لصرف تجسيم تلك الفرق ام الأصل فهوا الإيمان بماجاء عن الله ثم تفويض المعنى
@@-Sapien لا هذا ولا هذا راح يناظرون بعض .. مثل وضع الحبشي عليه من الله ما يستحق الي هو اسمه جميل حليم مع ابن شمس كل واحد يدعي انه بناظر ويتهرب بالأخص جميل حليم تهرب بقوله لا تناقشني بكتاب قبل القرن ٣ ... عجيب لماذا لا يناقشك ابن شمس في هذا الكتاب ؟ لأن جميل حليم الحبشي حفيد الهرري اشع/ل الله قبره ليس اهل للمناظرة والرد على المخالفين للسلف لأنه بنفسه هو مخالف للسلف ... وانت للحين هربان من المباهلة على فكرة بخصوص فهم قول السلف الصالح 😉
@@9_8 الكتب التي يريد ان يناظر بها شمسون هي ليست للسلف أصلا، فهو مسكين يعتقد أن مجسمة الحنابلة كالدارمي والهروي وابن بطة وغيرهم من المتأخرين هم السلف ههه
نثبت لله ما اثبته لنفسه ليس على مثليته في المخلوق يا رجل اتقي الله لا تدلس وتضل الناس بل نثبت لله اليد والمجيء والنزول كما قال الله تعالى دون تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل نعوذ بالله ان نساوي الله تعالى وتقدس بالمخلوق لا تكذب على اهل السنه يا ضال يا مضل
31:42 استمعتها لك وام تاتي بدليل ولا حديث ولا آية ولا كلام العلماء ،كلام فلسفي كتاب فارغ فهم قااصر ولو دقفنا في كلام لرأينك تحف وتقص اتحداك ان تناضر طالب من طلاب اهل اسنة اتباع الصحابة وشيخ الاسلام ابن تيمية
السلام عليكم كذب منك وتدليس أن تنشر مقطع وتعنون عليه مناظرة الألباني الوهابي..... إلى آخره هي مسألة خلافية بين علماء السلف لكنك للأسف الشديد تجهل ذلك وتظن انك ظفرت بالقاصمه هداك ربي لما يحب ويرضى
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل على هذا الدرس المفيد والمقنع لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
بارك الله في شيخنا الكريم و أيدك الله بنصره . و الله إنك لتنطق بلسان حالنا و ما يجول في قلوبنا ، و الله إإنا نحبك في الله ، أخوك من الجزائر .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار ) رواه البخاري ومسلم ، وجاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يقول : يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما ) ، ومنها رواية للإمام أحمد : ( لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال : أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك ) وصححه شيخهم الألباني . حسب قاعدة الوهابية الله أثبت لنفسه صراحة أنه هو الدهر استغفر الله ، و أنه يتأذى تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، إذا أثبتم ذلك فأنتم حقا المجسمة ، أنتم مرغمون على التأويل ، فلماذا تؤولون يا معشر الوهابية و تجعلون التأويل حلالا و تحرمونه على غيركم و تجعلونهم جهمية و معطلة ؟؟؟ أنتم بذلك تخالفون قاعدتكم الذهبية "نثبت لله ما أثبت لنفسه " و بذلك منهجكم عبارة عن سفسطة و مشاغبة.
بارك الله فيك
الرجاء من المعلقين
ان لا يتحيز لفرقة
فقط اقصد تنزيه الله
و اسمع جيدا من الشيخ
و قيس ما يقول علي ما عندك
و قارن و انظر أيهما أقرب للصواب
و لا تكن مغلق التفكير مردد لكلام من تعلمت منه
و لا تقصد أن تنتصر لفرقتك
اقصد ان تنتصر لله
مامقصد كلامك أخي الكريم
المعية هي معية السمع والبصر بنص القرآن الكريم قال إنني معكما أسمع وأرى.
يظهر بأن الشيخ لم يقرأ القرآن.
مناظرة بين سني وأشعري
قال السني ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا
قال الأشعري ينزل امره ورحمته
قال السني من أين ينزل امره ورحمته ؟
فبهت الأشعري الجاهل الذي أثبت أن الله في السماء بفطرته ولكنه يقول بان الله ليس فوق ولا تحت ولا يمين ولا شنال
فهو يعبد عدما
@@moustafazeino1925 صدقت
@@moustafazeino1925 صدقت اخي الفاضل، وعلو الخالق بالفطرة السليمة فوق 👆 وفوق العرش،،و لايثبت علو الخالق فوق 👆 الا بالارض المسطحة الثابته والسماوات فوقها فقط طباقا
سبحان الله؛ اين انت يا شيخ من هؤلاء المشا يخ الأفاضل الذين ذكرتهم وانتقصت من علمهم؛ شتان ما بين الثرى والثريا انتم اهل الصوفية والاشعرية تعرفون ما لكم ولا تعرفون ما عليكم؛ تتوافقون مع كل الشعب الا مع اهل السنة والجماعة؛ اذكرك بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم / ستتفرق امتي الى بضع وسبعون شعبة كلهم في النار الا واحدة؛ وانت الآن في انتقادك للمشايخ الكرام تجتمع مع كثير من المطبلين امثال الروافض والاحباش واهل الطريقة وغيرهم ممن يرقصون ويحتفلون بعيد مولد النبي ولايجرؤون التحدث عما يحصل للمسلمون في سوريا والعراق والسودان والاحواز
جزاكم الله خيرا
وضحت وبينت كنا غافلون عن الكثير
الله يجازيك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم لا تمتنا على شك ولا على شرك وثبتنا بالقول الثابت في الدنيا والآخرة اللهم آمين
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وعلى تفنن واصفيه بوصفه *** يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف
ما شاء الله قد وفيت وكفيت مقطع رائع وملجم للمجسمة التلفية. ❤❤
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاذنا الحبيب حفظكم الله ورعاكم الله انا من داغستان
السلام عليكم رحم الله ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب
الحراني ابن تيمية شيخ المجسمة !
وقال ابن تيمية في كتابه الذي سماه بـ “التأسيس في رد أساس التقديس” [100/1] ما نصه:
“ولم يذم أحد من السلف أحدا بأنه مجسم ، ولا ذم المجسمة“
وقال أيضا في نفس الكتاب [101/1] ما نصه:
“وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما ولا أعراضا؟! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل، جهل وضلال” اهـ
ما اتفق عليه علماء المسلمين سلفا وخلفا على ان الله تعالى ليس جسما فالأجسام مخلوقة مركبة من أجزاء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والأدلة على ذلك كثيرة لا تخفى.
وخالف ابن تيمية الحراني في ذلك فنسب الجسم الى الله واستدل بإن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسما وما لا يكون جسما لا يكون الا معدوما ...
ذكر هذه العقيدة الفاسدة ابن تيمية في كتابه التأسيس (1/93).
وقال أيضا في نفس الكتاب [109/1] ما نصه:
“وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنة ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين” اهـ
وقال في نفس الكتاب [111/1] مثبتا الجهة لله تعالى مع التصريح والعياذ بالله ما نصه:
“والباري سبحانه وتعالى فوق العالم فوقية حقيقية وليست فوقية الرتبة” اهـ
.زعم الحراني المجسم ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى المجلد الرابع ص٣٧٤ أن الله يجلس على العرش ويجلس محمد معه والعياذ بالله ومثله ذكر تلميذه ابن القيم الجوزية وصرح بلفظ "الجلوس" في حق الله .
هذه بعض المواضع فيها التصريح بنسبة الجلوس إلى الله تعالى :
- في كتاب " مجموع الفتاوى "- المجلد الرابع- ص / 374 لابن تيمية الحراني يقول ما نصه:" إن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه".
- و في كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص/527 ، وكتاب شرح حديث النـزول - طبع دار العاصمة ص / 400 يقول ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" ا هـ.
- وفي الصحيفة ذاتها يقول:" إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد"
وهذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993 رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم
إنَّ يَمِينَ اللَّهِ مَلْأَى لا يَغِيضُها نَفَقَةٌ، سَحّاءُ اللَّيْلَ والنَّهارَ، أرَأَيْتُمْ ما أنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَواتِ والأرْضَ، فإنَّه لَمْ يَنْقُصْ ما في يَمِينِهِ، وعَرْشُهُ علَى الماءِ، وبِيَدِهِ الأُخْرَى الفَيْضُ - أوِ القَبْضُ - يَرْفَعُ ويَخْفِضُ.
جزاك الله خيرا...الحق ما قلت، ولكن القوم لا يفقهون، ليس عندهم إلا تقديس ابن تيمية، حتى جعلوا كلامه مقدما على النصوص الشريفة، والبراهين العقلية الساطعة
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
سبحان من بيده ملكوت السموات والأرض
كتاب العلامة ابن الجوزي دفع شبه التشبيه من أنفع الكتب في رد مذهب المجسمة
ما اسم الكتاب
@@ishaaqibnmslz5763 اسم الكتاب "دفع شبه التشبيه بأكفِّ التنزيه" وقد طبع بتحقيق العلامة محمد زاهد الكوثري ، وهناك نشرة أخرى بتحقيق حسن السقاف
@@ishaaqibnmslz5763دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه للإمام ابن الجوزي
دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه للعلامة ابن الجوزي.@@ishaaqibnmslz5763
دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه / الحافظ أبن الجوزي الحنبلي / تحقيق محمد زاهد الكوثري / مكتبة نور الالكترونية /@@ishaaqibnmslz5763
بارك الله بكم
يا أيها الشيخ بارك الله فيك ..
كثر الجدال فيما بيننا وزاد ، ووصل الأمر إلى التكفير في بعض الحالات ..
المأمول منكم ومنا التروي والتريث والصبر على بعضنا البعض .. ومحاولة التقريب وليس العكس ..
أما بالنسبة لتأويلنا لكلمة الروح فذلك لأن القرآن يفسر بعضه بعضا ويبين بعضه بعضا فقد جاء في القرآن الكريم قوله عز وجل : ﴿وَمَريَمَ ابنَتَ عِمرانَ الَّتي أَحصَنَت فَرجَها فَنَفَخنا فيهِ مِن روحِنا وَصَدَّقَت بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَت مِنَ القانِتينَ﴾ [التحريم: ١٢]
وجاء قوله عز وجل :
﴿وَاذكُر فِي الكِتابِ مَريَمَ إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِها مَكانًا شَرقِيًّافَاتَّخَذَت مِن دونِهِم حِجابًا فَأَرسَلنا إِلَيها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَوِيًّاقالَت إِنّي أَعوذُ بِالرَّحمنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّاقالَ إِنَّما أَنا رَسولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا﴾ [مريم: ١٦-١٩]
وهذا دليل من كلام الله عز وجل على أن الروح خلق من خلق الله سبحانه وتعالى ، وفيه البيان بأن النفخ يضاف إلى الله تعالى باعتبار أنه بأمره وإذنه، ويضاف أيضا إلى الملك المأمور باعتبار مباشرته للنفخ ..
يا شيخ بارك الله فيك الأمة تمر بأحداث جسيمة عظيمة لا ينبغي الانشغال عنها .. لا بد من جمع الكلمة وتقليل حدة النقاش ، والحلم عن السفهاء فإن منا ومنكم سفهاء يجب ألا ننجر وراء سفاهتهم ..
غفر الله لنا ولكم يا شيخ ..
كلامك يثبت كلام الشيخ
كلامه أوضح
و لا احد يرد عليه
@@sa_50005
أيها الأخ الكريم .. نسأل الله لنا ولك التوفيق
على الرغم من اختلافنا معهم ..
صدقني نحن وهم الكل منا يريد :
أن ينزه الله سبحانه وتعالى
أن يلتزم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
أن يبلي في الإسلام بلاءً حسناً
أن ينالَ رضا الله عز وجل
الكل منا يعظم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويؤمن به نبيا مرسلا من عند الله والكل منا يعظم الإسلام ويؤمن باليوم الآخر والجنة والنار .. لكننا اختلفنا في بعض الأمور ولا يجوز أن يصل بنا ذلك الاختلاف إلى التكفير والشخصنة والسب والشتم والسخرية والتحقير وكيل التهم والتعالي وخطاب الكراهية والنبذ والإبعاد والقدح .. إلخ
غفر الله لنا ولهم وهدانا وإياهم إلى سواء الصراط ونجانا وإياهم من عذابه وأدخلنا وإياهم في رحمته ..
أنت تريد جمع الكلمة على الضلال، وهذا ما دمر الأمة الإسلامية، والإخونجية هم من خلطوا الحابل بالنابل... هذا الكلام اذهب وقله للوهابية... الأمة تجتمع على الحق وليس على الباطل
@@SamiElwan
هدانا الله وإياك ..
لو دققت لوجدت أني أوجه كلامي إلى أحد السلفيين ..
الحق مقبول من قائله ، والباطل مردود على قائله ، ويبقى حق المسلم على المسلم ..
شيوخكم هم من يصرخون ويجعجعون صبح مساء ههههه الشيخ اتى بكلام واضح وجلي لماذا الوهابية المجسمة صنيعة بريطانيا الصليبية تثبت وتنفي بدون قيد واضح وقاعدة واضحة؟! بيننا وبين المجسمة متن العقيدة الطحاوية السلفية التي يدعون هم انهم يتبنونها وفي الخفاء يطعنون بها! متن الطحاوية بيننا وبين المجسمة النابتة ولنرى بعدها من هم اتباع السلف الحق ومن هم الذين يفترون على الله الكذب ويجعلون له حدا ويجلسونه على كرسي تعالى الله عن قول الوهابية علوا كبيرا @@sa_50005
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رحمه الله على ابن تيمية .
رحمه الله على محمد عبدالوهاب...
الحمدلله على نعمة التوحيد واتباع قال الله وقال رسول الله
الحراني ابن تيمية شيخ المجسمة !
وقال ابن تيمية في كتابه الذي سماه بـ “التأسيس في رد أساس التقديس” [100/1] ما نصه:
“ولم يذم أحد من السلف أحدا بأنه مجسم ، ولا ذم المجسمة“
وقال أيضا في نفس الكتاب [101/1] ما نصه:
“وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما ولا أعراضا؟! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل، جهل وضلال” اهـ
ما اتفق عليه علماء المسلمين سلفا وخلفا على ان الله تعالى ليس جسما فالأجسام مخلوقة مركبة من أجزاء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والأدلة على ذلك كثيرة لا تخفى.
وخالف ابن تيمية الحراني في ذلك فنسب الجسم الى الله واستدل بإن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسما وما لا يكون جسما لا يكون الا معدوما ...
ذكر هذه العقيدة الفاسدة ابن تيمية في كتابه التأسيس (1/93).
وقال أيضا في نفس الكتاب [109/1] ما نصه:
“وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنة ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين” اهـ
وقال في نفس الكتاب [111/1] مثبتا الجهة لله تعالى مع التصريح والعياذ بالله ما نصه:
“والباري سبحانه وتعالى فوق العالم فوقية حقيقية وليست فوقية الرتبة” اهـ
.زعم الحراني المجسم ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى المجلد الرابع ص٣٧٤ أن الله يجلس على العرش ويجلس محمد معه والعياذ بالله ومثله ذكر تلميذه ابن القيم الجوزية وصرح بلفظ "الجلوس" في حق الله .
هذه بعض المواضع فيها التصريح بنسبة الجلوس إلى الله تعالى :
- في كتاب " مجموع الفتاوى "- المجلد الرابع- ص / 374 لابن تيمية الحراني يقول ما نصه:" إن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه".
- و في كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص/527 ، وكتاب شرح حديث النـزول - طبع دار العاصمة ص / 400 يقول ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" ا هـ.
- وفي الصحيفة ذاتها يقول:" إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد"
وهذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993 رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم
كلمة حق اريد بها باطل
ابن تيمية رحمه الله
ومحمد ابن عبد الوهاب رحمه الله
والعالم وغيره يصيب ويخطئ
نحن نناقش المسائل علميا
ولا نخوض في اشخاص انتقلو الى ربهم
الدليل بالدليل والحجة بالحجة
جزاك الله خيرا
على هذه النقول من كلام السلف الذي تتعامى عنن الوهابية
جزاكم الله خير استفدنا منكم كثير اسال الله لكم القبول والثبات وفقكم الله سيدي
بارك الله بك
يقول ابن القيم رحمه الله ( المضاف إلى الله إذا كان ذاتا قائمة بنفسها، فهو إضافة مملوك إلى مالك، كبيت الله، وناقة الله، وروح الله، وليس المراد به: بيت يسكنه، ولا ناقة يركبها، ولا روح قائمة به، وقد قال تعالى: {أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه} [المجادلة: 22]. وقال تعالى: {وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا} [الشورى: 52]. فهذه الروح أيد بها عباده المؤمنين)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله كما يحب ويرضى والصلاة والسلام على نبيه كما يحب ويرضى وعلى الآل الأطهار والصحب الأخيار، أما بعد
جزاكم الله تعالى خير الجزاء ورضي عنكم وأرضاكم على نفعكم للأمة ونصرتكم لعقيدة أهل الحق ومجاهدتكم أهل الباطل.
وأحب أن أبين استنتاجا للخطوات التي نشأ عليها الضلال العقدي لفرقة الحشوية المتأخرة ( فرقة قرن الشيطان ) وكانت أخطر الأسباب التي أدت الى انتشارها بين جهلة عوام المسلمين ، وهي ست خطوات:-
١- أن من جهل هذه الفرقة الضالة الطام جهلها بمعنى كلمة {إلٰه}.
٢- بناؤها على الخطوة السابقة دعوى التباين بين معنى كلمة {إلٰه} و معنى كلمة {رب}.
٣- بناؤها على الخطوتين السابقتين دعوى معرفة المشركين بالله - سبحانه عما يصفون - و تبرئتهم من الإشراك فيما أسمته ب ( توحيد الربوبية ) أو (توحيد الله بأفعاله) أو ( توحيد المعرفة و الاثبات ) .
٤- بناؤها على ما سبق نفيها أن أصل الخصومة بين الأنبياء عليهم السلام وبين المشركين كانت في معرفة الله تعالى وصفاته العليا وزعمها أن الخصومة كانت فقط في جعل أندادٍ لله تعالى و اسمته ب ( توحيد الألوهية )أو ( توحيد الله بافعال العباد ) او ( توحيد العبادة و الطلب ) .
٥- بناؤها على ماسبق تعطيل الدعوة الى التعريف بالله تعالى وصفاته العليا و تعطيل تعليم عقيدة أهل السنة و الجماعة بدافع جهلها بهذه العقيدة الحقة و بحقيقة أئمتها الربانيين ؛ و افتراؤها بزعم وجود عقيدة « معرفة الله تعالى و صفاته العليا » عند المشركين .
٦- بناؤها على ما سبق نبذها منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة .
ثم تتابعت بعد هذه الخطوات الشيطانية سائر الطوام التي ابتليت بها أمة الاسلام في العصر الحديث .
لذا فانني أقترح على فضيلتكم الزيادة في تبيين القضايا التي تدمغ و تزهق هذه الخطوات الشيطانية.
و أسال الله تعالى لكم النصر والتأييد.
يؤمنون ببعض الكتاب ويكفروا ببعض وهذا حال اكثرنا مع الاسف ، الله تعالى اثبت لنفسه عين واعين واثبت يد ويدان وايدي واثبت جنب واحد واثبت انه استوى الى السماء واستوى على العرش وكان عرشه على الماء واثبت انه في السماء وانه في السموت وفي الارض بنص القران ما الذي فهموا؟؟؟ ان لم يفهموا فليسكتوا فان الشبطان يامر الناس ان يقولوا على الله ما لا تعلمون والله حذرنا ويحذركم الله نفسه والى الله المصير ،لا تضربوا لله الامثال ، ولا يحيطون به علما سبحانه وتعالى لا اله الا هو الاحد الصمد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، ورحم الله امرا عرف حده فوقف عنده
الأشاعرة ينتسبون لأبو الحسن الأشعري رحمه الله (الذي تاب من مذهب المعتزلة والجهمية قبل موته كما بين في كتاب الإبانة الذي ألفه قبل موته) وليس هو الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه الذي هو جده من النسب .. وأبو الحسن الأشعري رحمه الله توفي عام 324 للهجرة ... والأشاعرة المعاصرون يعطلون الصفات وهم في الواقع معتزلة ومن أتباع الرازي وليس الأشعري (المفروض يسمون الرازية) .. وليس لهم مذهب فقهي بل يتخبطون في ضلال مبين .. وينتسبون زوراُ وبهتاناً في فقههم للمذاهب الأربعة .. والأئمة الأربعة كانت وفاتهم قبل عشرات السنين من وفاة أبو الحسن وآخرهم الإمام أحمد الذي توفي عام 241 للهجرة .. فمن هو إمام الأشاعرة في العقيدة قبل أبو الحسن الأشعري رحمه الله .. بالتأكيد سيقولون الأئمة الأربعة إذن لماذا يخالفونهم الآن .. وبالنسبة لضلالهم في الأسماء والصفات فهم معطلة وكل معطل مشبه وحشوي ومجسم .. لأنه أولاً شبه الخالق بالمخلوق في ذهنه وثم عطل الصفات .. فهو مشبه وحشوي ومجسم ومعطل .. أما أهل السنة والجماعة فهم يثبتون الصفات بدون تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل .. والسلام عليكم
نعم ورد انه تاب قبل 6 دقائق وفي روايه 5 وروايات اخرى😊
شوف سلسلة المجسمه بنفس القناة وشوف بعينك واسمع باذنك ماذا تثبتون (بلمقاطع القصيره)
@@hasn.abotwfik
امامك البيهقي وابن عساكر اثبتا كتاب الابانة لابي حسن الاشعري فهل ستكذبهما😂😂
قال البيهقي ، أبو بكر أحمد بن الحسين في كتابه "الاعتقاد" (107) : " وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ مَا نَتْلُوهُ مِنَ الْقُرْآنِ بِأَلْسِنَتِنَا وَنَسْمَعُهُ بِآذَانِنَا وَنَكْتُبُهُ فِي مَصَاحِفِنَا يُسَمَّى كَلَامَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كَلَّمَ بِهِ عِبَادَهُ بِأَنْ أَرْسَلَ بِهِ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَبِمَعْنَاهُ ذَكَرَهُ أَيْضًا عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ فِي كِتَابِهِ الْإِبَانَةِ "
وقال ابن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري" (28) . : "وتصانيفه بَين أهل الْعلم مَشْهُورَة مَعْرُوفَة وبالإجادة والإصابة للتحقيق عِنْد الْمُحَقِّقين مَوْصُوفَة وَمن وقف على كِتَابه الْمُسَمّى بالإبانة عرف مَوْضِعه من الْعلم والديانة " انتهى من "تبيين كذب المفتري" (28) .
فهل ستكذب اماماك🤣🤣🤣
يعني قصدك ترك المعتزلة وتاب منها ثم صار مجسمًا؟
يعني هل يلزم من تركه المعتزلة أن يتحول إلى التجسيم؟
هو عاد إلى التفويض وترك التأويل، وأنتم تعتبرون التفويض تعطيلاً لأنكم لا تفهمون معنى التعطيل، فالتعطيل هو أن تقول هذا اللفظ ليس له معنى، أما التفويض هو الإقرار بأن له معنى لكننا نفوض علمه إلى الله.
وأغلبية السلف على منع تفسير هذه النصوص الذي = التفويض.
طيب ، هل عقيدتك كما هو في كتاب الابانة ؟
@@NaderAlquraan
المعطل مشبه ومجسم وحشوي بالتأكيد .. لأنه أولا شبه الخالق بالمخلوق في ذهنه وجسمه .. ثم عطل الصفات
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وعلى تفنن واصفيه بوصفه *** يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف
رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين رحم الله سادتنا الفضلاء علماء المذاهب الأربعة وحماة العقيدة من أهل السنة والجماعة السادة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة وأهل الحديث
ممتاز ياسيدي ❤ صحيح كلامك ❤
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين آمين
بارك الله فيك يا شيخنا الكريم , محاضرة رائعة و تأصيل علمي رائع ..حفظك الله و جزاك الله عنا و عن المسلمين خير الجزاء
احسنت يا اسطورة الزمان ❤
بورك فيك
ماشا الله
لا أظن أن بهذا الأسلوب ستقنعون الكثير منهم
ولا عجب في ذلك ما دمتم لا تقرون بوجود مذهب حنبلي عقدي مع الأشاعرة والماتريدية
وفقكم الله يا شيخ
رضي الله عن سادتنا الحنابلة المفوضة الشيخ دائماً يقول أنهم مدرسة من أهل السنة لكن هذه المرة نسي ذلك
@@user-ug4wp7ft2n
بل يحصر الحنابلة من أهل السنة في الفضلاء فقط..
ولا يقبل الحوار والاستشكال بل يحظر كل من خالفه
@@aimelesavoir هذا قيد لإخراج المجسمة الذين نسبوا أنفسهم للإمام أحمد زوراً و بهتانا و هو منهم براءة و نحن نقر بأنهم شرزمة قليلة و أن جمهور السادة الحنابلة مفوضة منزهون و هم سادتنا رضي الله عنهم و أرضاهم
@@user-ug4wp7ft2n
هل كل من انتسب للأشعرية أشعري ؟؟؟
هل كل من انتسب للحنبلية حنبلي؟؟؟
لماذا الكيل بمكيالين؟؟
حفظكم الله جل جلاله . ما أحببت الوهابية منذو سمعت بهم وانا في الجامعة سنة ثانية بعد أن أنتشر فكرهم بعد أحداث سورية ...وعصمني الله من زيغيهم ...
لما أطلعت وسمعت كلامهم أقشعر بدني ..حمدت الله أن قلبي كان على عقيدة الأشاعرة قبل أن أعرف موضوع الفرق ... نسأل الله حسن الختام
الحمدلله على فضله وإنعامه إذ جعلنا من أهل السنة.
Shmas... من أين أنت ، تعال لنتناقش ونضع ما لدينا وتضع ما عندك نريد به وجه الحق ، على قاعدة الآية الكريمة : تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ، وهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ،
أزهري أشعري و لله الحمد و المنة
ماشاءالله
حيث أن comments تعليق مغلق في مقطع : عثمان الخميس والأشعرية أقول هنا :-
عندما يظهر الإمام المهدي كل المسلمين يتبعونه ، لو كان عثمان الخميس فهل يقول : هل اتبع الصحابةُ المهدي هذا؟ لم يتبع الصحابة والتابعون إذن إتباع المهدي ضلالة وبدعة ؟؟؟
عبد البارئ سريلانكا 21.5.24
مثل المسلمين اليوم الذين يجادلون في الله واسماءه وصفاته كمثل اليهود في زمن نبيهم موسى اذ قالوا ارنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جائتهم البينات .فلم يبقى بعد هذا الجدال الا الشرك والعياذ بالله كما قال الله فماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون
لا بد من الرد ياسدي
والا سيختلط الحق والباطل
انهم سرقو اسم اهل السنة والجماعة ونسبوه لأنفسهم وكفروا جميع المسلمين وخلائق رب العالمين
على منهجهم منهج ابن تيمية رحمه الله ومن اتبعه
@@user-fj3jw7ek2l نحن لا نثبت ولا ننفي وانما (نقول ما قال الله عن نفسة بلا اي زيادة او اي نقصان) ومن نحن حتى نثبت وننفي بحق الله .الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا .قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فإن امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق
بارك الله فيكم وفتح عليكم وجزاكم الله كل خير
من أساليب اللغة العربية أن الشخص يعبر عن نفسه بضمير " نحن " للتعظيم ويذكر نفسه بضمير المتكلم الدال على المفرد كقوله " أنا " وبضمير الغيبة نحو " هو " وهذه الأساليب الثلاثة جاءت في القرآن والله يخاطب العرب بلسانهم . فتاوى اللجنة الدائمة م4/143 .
لا توجد لديهم قواعد مجرد سلق لأشياء على الماشيلتتوافق مع مراد ما يدعون..
❤❤❤
يا جماعه في كتب بتنقل عقيدة الصحابه وفي كثير مصادر عن عقيدة الصحابه و التابعين
نصيحه اذا انت مو واثق من مشايخ اليوم اقروا كتب الصحابه
شوفوا عقيدتهم
عقيدتهم سلفيه بحته
سليمان العايدي يقول ليش اولتوا في هذه الايه وما اولتوا الايه الاخرى لانه مو على مزاج السلفيين بل بفهم الصحابه و التابعين بإختصار السلف الصالح القديمين
فما نوخذ بأفهامنا نوخذ بفهم الصحابه و التباعين واتباعهم
و سليمان نعرض عليه انه يناقش سلفين لكن ما وافق
مين اصح الصحابه ولا ابن تيميه
مين اصح الصحابه ولا بن باز ولابن عثيمين
مين اصح الصحابه ولا سليمان العايدي
بدل الشطح بالكلام الفارغ، حاورنا في أي مسألة حتى نبين لك ضلال الوهابية وبفهم السلف وليس بفهمكم يا خوارج، يا من تكذبون وتُدلسون باسم السلف، والسلف منكم براء
@@SamiElwan كثر الناعقون
استاذنا الفاضل كيف سيفهمون كلامكم وفيه قواعد نحوية و منطقية وأصولية وكلامية...
وهم لا يعرفون معنى هذه الفنون
الإضافة نوعان إضافة صفة وإضافة تشريف فالروح والكعبة وناقة صالح والمسجد وغير ذلك كلها اضافات تشريف وتكريم
أما الذي أضافها الله لنفسه مثل الوجه واليدين والساق والأصبع والنزول والمجيئ فهي اضافة صفة لله تحت قاعدة وضابط قرآني واضح بدون تشبيع ولا تمثيل ولا تعطيل قوله تعالى ليس كمثله شيء
فأهل الحديث يثبتون المعاني ويفوضون الكيفية
مشكلة الأشاعرة أنهم يصفون الله بالعدم وهذا كفر
أما الذي يقوله هذا الشيخ فأكثره جهل بمذهب أهل الحديث
يا ريت يا شيخنا أن نشتغل بمحاربة أهل الباطن امثال ابراهيم عيسى وامثاله
"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
يكفيك هذا الدليل يا شيخ وأرجو أن تتكلم بدون طعن وقدح فذلك من صفات أهل العلم .
وهذه القاعدة ذكرها شيخ الإسلام في مواضع ، وحاصلها أن المضاف إلى الله نوعان :
1- أعيان قائمة بذاتها ، فهذه الإضافة للتشريف والتكريم ، كبيت الله وناقة الله ، وكذلك الروح ، فإنها ليست صفة ، بل هي عين قائمة بنفسها ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث البراء بن عازب الطويل في وفاة الإنسان وخروج روحه : ( فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ ) ( فَيَأْخُذُهَا (يعني يأخذ ملك الموت الروح ) فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا (يعني الملائكة) فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ ) (وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ قَالَ فَيَصْعَدُونَ بِهَا ) . انظر روايات الحديث في "أحكام الجنائز" للألباني (ص 198) .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ ) رواه مسلم (920) أي : إذا خرجت الروح تبعها البصر ينظر إليها أين تذهب . فهذا كله يدل على أن الروح عين قائمة بنفسها .
2- صفات لا تقوم بنفسها ، بل لا بد لها من موصوف تقوم به ، كالعلم والإرادة والقدرة ، فإذا قيل : علم الله ، وإرادة الله ، فهذا من إضافة الصفة إلى الموصوف .
قال ابن القيم رحمه الله في كتاب "الروح" :
" المسألة السابعة عشرة : وهي هل الروح قديمة أو محدثة مخلوقة ؟
ثم قال : فهذه مسألة زل فيها عالَمٌ ، وضل فيها طوائف من بنى آدم ، وهدى الله أتباع رسوله فيها للحق المبين ، والصواب المستبين ، فأجمعت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم على أنها محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مدبَّرة ، هذا معلوم بالاضطرار من دين الرسل صلوات الله وسلامه عليهم ، كما يعلم بالاضطرار من دينهم أن العالم حادث ، وأن معاد الأبدان واقع ، وأن الله وحده الخالق وكل ما سواه مخلوق له " ثم نقل عن الحافظ محمد بن نصر المروزي قوله : " ولا خلاف بين المسلمين أن الأرواح التي في آدم وبنيه وعيسى ومن سواه من بنى آدم كلها مخلوقة لله ، خلقها وأنشأها وكونها واخترعها ثم أضافها إلى نفسه كما أضاف إليه سائر خلقه قال تعالى : ( وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ ) الجاثـية/13 "
انتهى من "الروح" (ص144) .
انت اثبت كلام الشيخ ان قاعدتكم مختلة وهدمت قاعدتكم بايدي الحشوية انفسهم
@@Ali-fp3bq قد بينت أين غلط شيخكم و هذا كافي
طيب يا اخي كيف لم يفهم من مشايخكم القاعدة التي تقضلت بها واثبت الظل لله
@@zehabijaطيب لماذا لم تحل عن الشيخ سؤاله اين اثبت الله الحد والكيف والمكان فامكان يثبت بذاته بحسب قاعدتكم ولا يجوز نسبه لله فكيف تثبتونه رايت ان قواعدكم مجرد هباء وتشغيب ايس الا هداكم الله الحق المبين
@@949Stranger اترك قاعدة أهم شيء فشل شيخكم و الافتراء
ما الفرق بين الشرك والقدر المشترك ...
طالما أن هناك قدر مشترك مهما قل مقداره فهر اشتراك يعني مشاركة يعني شرك والعياذ بالله.. وتعال علوا كبيرا..
سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك ونتوب إليك.
المشكل ليس لهم قواعد يستندونعليها و فهمهم الخاطئ للنصوص و ذلك بسبب قلة علمهم وعقلية الدليل بقال الله و قال الرسول و عدم رجوعهم للأئمة المجتهدين ويفهمون النصوص بهواهم و ضعفهم في اللغة العربية المشكل انهم يَضلون فيُضلون و إنهم يزرعون الفتنة و التفرقة بين المسلمين
تقول أنتم انخرمت قاعدتكم انت تخرم القاعدة من عندك ولوا ناظرك اصغر طالب علم من علماء السنة لذهب عنك كل هذا الوسواس خلال ٥دقائق
جزاکم الله خیرا
أكثر حديثه افتراء على من ذكرهم وأقسم بالله ....إن أراد أن يناظر فاليرسل رسالة لأفهمه التأصيل الصحيح الصريح لأهل السنة والجماعة والطائفة المنصورة...والله المستعان
انت تفهمه 😅😅😅😅
يظهر لي أنك لم تفهم
معذرة علقت هنا عليها لانه لا يوجد هناك تعليقات
قول الامام مالك غصة في حلوق اهل التعطيل
الإعتراف بالعجز عن الإدراك إدراك
والله وبالله وتالله لن تعذر بجهلك
ابن تيمية قهر الفلسفة والنصارى في والمناضرات ومحمد بن عبدالوهاب حارب الشرك الأكبر والاصغر دعوة التوحيد قهر الصوفية القبورية
انت عالم حقيقى وهم جهلاء وسطحيون ومذهبهم ليس له اصل من فصل وهومذهب تافه لان عقولهم ضحلة
نفخ في ردائها وليس فرجها
الله قال
التي احصنت فرجها ….الآية
أضافها لنفسه من باب التشريف
أولا :ابارك لك هذه الشجاعة غير المعهودة في هذا المقطع حينما سمحت بميزة التعليقات ،خلافا لمقاطعك الاخرى التي تجري على قاعدة اضرب ثم اهرب .
ثانيا :ألا تلاحظ أن من تسميهم وهابية لم يرد عليك منهم واحد خصوصا شيوخهم ،تعلم لماذا ،لا لقوة حجتك وغزارة علمك ، بل لا نهم لايرونك تستحق الرد ، فيرون تجاهلك ، هو الأليق بالتعامل معك ومع أمثالك ،كما كان يفعل بعض السلف مع المبتدعة .
سؤال بأين يكون للمكان يا اشعرية
قاعدتك يا سليمان انت المختله ومعتله يا اشعري وقاعدة اهل السنة والجماعة هي الواضحة وبها نور الوحيين
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الشيخ سليمان ونفع بك الإسلام والمسلمين وجعلك حجة على الوهابيه المستسلفه الدواعش.
جزاكم الله خيرا شيخنا....
الوهابية يسلكون مسلك الشيعة.....ينتقصون الخصم ويشتمون...و و و و
ولايوجد ردّ علمي عندهم...
افحمت المجسمة
الا ترى ان اي ادمي يجازي المحسن ويعاقب المسبئ وانتبه ان هذا يفعله الكافر قبل المؤمن لعلك تستوعب
حديث خلق الله ادم على صورته فالحمد لله لم يستطع اي آدمي نقض هذا القانون الاهي حتى ابلييس نفسه
لم يستطع وانتم تقولون عكس هذا
الله يهديكم
تكذبون الله ورسوله فهل يهمكم الكذب على الناس ؟
كل كلامك كذب
اكبر دليل على كذبكم انكم فقط تشوهون مذهب السلف باتهامهم بالتشبيه
اذا كنتم على الحق اثبتوا مذهبكم فيسقط خلافه
ولانكم فاشلون واصل دينكم الفلسفة وانكار الصفات وتصححون مذهب التفويض الذي يبطل المعنى ومذهب التأويل
كيف يكون مذهبان متناقضان صحيحين ؟
هل اللتفويض الذي عند بعضالاشعرية هو نفس التأويل ؟
آتي بالدليل
ورد عليه ردا علميا
وابطل كلامه
هذا تفكيركم الناقص وقياسكم الفاسد والله ليس كمثله شي ء
الإجماع الحقيقي. وكما دكر في القران الكريم. عن بني إسرائيل. عندما خاطبهم ربنا. قائلا....ستدخلونه كما دخلتموه اول مرة...الله يخاطبهم من القران. بدخولهم المسجد الاقصى..وليس باسم البيت المقدس..ستفتح باب المسجد. في وجه كل مسلم في فلسطين كان يهوديا او عربيا او مسيحيا. بشرط ان يدخل لاداء صلاة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. والمسجد الاقصى هو منطلق. الجمع المدكور في القران الكريم. وليكن في علم العرب ان شعب الله المختار. هم اليهود المسلمين. وهم. من سيوحدون العرب. على العقيدة الصحيحة الاسلامية. فعلم القران. سيخرج على يد اليهود المسلمين. لان العرب. لا يهتمون لا بعلم القران. ولا بدين اصلا. رغبتهم في التكنيز وجمع الثروات فقط. بينما اليهود يبحثون على الاستقرار فقط. هل عندما دخل صلاح الدين الايوبي. مسح اليهود من فلسطين. لا يا اخوان. جاء بقوم ووظعهم في فلسطين. لزمننا هدا وهم المغاربة. الدي حيهم ملتصق بالمسجد الاقصى. فمنطلق الامن والسلام. من دلك الحي. وكما قال ربنا.....كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة. لا شرقية ولا غربية. وانتم العرب تبحثون شرقا وغربا. ومنبع النور من المسجد الاقصى. وانصار المهدي المنتظر. هم اليهود المسلمين........
نعم فأنتهم اعلم من الصحابة رضي الله عنهم و اعلم من التابعين و الأئمة اهل الحديث
اين دليل من السلف و القرآن ان نقول في صفات الله المجاز
فقط لتهربوا من التشبيه الذي في عقولكم
شبهتم الله في عقولكم المنحرفة الفاسدة لتحرفوا كلام الله عز وجل
اذهب و اعبد القبور فهذا تخصصكم
عبادة الأموات و الشرك
🛠 الاشاعرة ومناظرة الهواء والانتصار عليه ⚒
تقبل الله منا ومنكم
كلامك فيه التناقض.
يَقُولُ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ مَرْيَمَ أَنَّهَا لَمَّا قَالَ لَهَا جِبْرِيلُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى مَا قَالَ، إِنَّهَا اسْتَسْلَمَتْ لِقَضَاءِ اللَّهِ تَعَالَى.
فَذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ عُلَمَاءِ السَّلَفِ أَنَّ الْمَلَكَ -وَهُوَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ-عِنْدَ ذَلِكَ نَفَخَ فِي جَيْبِ دِرْعِهَا، فَنَزَلَتِ النَّفْخَةُ حَتَّى وَلَجَتْ فِي الْفَرْجِ، فَحَمَلَتْ بِالْوَلَدِ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى.تفسير ابن كثير" (5/ 219).
ابن كثير أشعري
بارك الله فيك يا شيخ
علماء أهل السنه من السلف والخلف؛ موقفهم من أسماء الله وصفاته؛
أنهم يثبتون ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله؛ من غير تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل وأنه سبحانه (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير)
والقرآن والسنه الصحيحه؛ لا نحرف ولا نؤل فيهما وكما قال السلف أمرّوها كما جاءت كما ذكر انفآ؛
ونبتعد عن كلام المتكلمين والفلاسفه والمبتدعه والفرق الضاله؛ وجدالهم الفلسفي؛ والخروج عن الفطره (وكما جاء
في حديث الجاريه عندما سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم (أين الله قالت في السماء) قالت ذلك على الفطره؛ ولم يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ معها (بأين أو كيف أو مثل أو تشبيه أو تعطيل) هذا متروك للخالق جل وعلا؛ ولا نتدخل في هذه الأمور الغيبيه من دون دليل أجمع عليه علماء السلف؛ من أهل السنه والجماعه؛
وكثير مما يسب المتفلسفه والمبتدعه؛ قول الوهابيه؛ يحسبونها سبه مع أنها ليست مذهباً إنما هي تجديد لمن اندرس من العقيده الصحيحه والتي انتشرت في أرجاء المعموره بالقبول إلا من الفرق الضاله من أهل الفلسفه وعلم الكلام والمبتدعه الضالين وكل هؤلاء أتو من قبل الشبه التي عششت في رؤسهم؛
فذهبوا إلى (التأويل الفاسد) ؛ أرادوا أن ينزهوا الله وأسمائه وصفاته فذهبوا إلى التعطيل أو التأويل الفاسد الذي لم يقرهم عليه علماء السلف من أهل السنه والجماعه قديماً وحديثا ًهذه أمور غيبيه؛ نتعامل معها كما فهمها السلف من أهل السنه والجماعه وتواطؤا عليه؛
وكما قال رسول الله صلى الله عليه (لاتجتمع أمتي على ضلاله)
عليك بفهمهم المحقق ودع الفرق والجماعات الضاله عن منهجهم.
تمام ، هل انت تثبت لله كل ما اثبته لنفسه ؟؟
كلما زدتم طعنا في منهج شيخ الإسلام ابن تيمية ومنهج المجدد محمد بن عبد الوهاب كلما أشهرتموهم وزادوا شهرة ورفعة وعلوا والناس تبحث عنهم وتقرأ عنهم ، أنت حالك كحال كل الجرذان التي انقرضت من قبل وتهالكت ممن رأينا في العقود الحاضرة وممن سمعنا وقرأنا من العقود المنصرمة ، أرجو أن تقف عند كلماتي هاته ، وتتمعن جيدا في حال الجرذان التي تهالكت وهي تحاول قرض هذين الجبلين الأشمين العملاقين ، رحمهم الله ورفع قدرهم
القافلة تسير والكلاب تنبح.
لا يضر السحاب نباح الكلاب.
قافلة السلفيين تسير بتوفيق من الله عز وجل رغم أنوف المبتدعة الضالين المضلين.ولا تتوقف من أجل ان ترد على كل ناعق.فهي في استمرار وشموخ رغم كيد الكائدين وحقد الحاقدين.
قنع نفسك
الوهابية محصورة فقط في دول الخليج الي هي صايرة واجهة للجهل و الفساد
قال ابن مجاهد الطائي تلميذ الإمام أبي الحسن الأشعري: (إذا كان الله عز وجل موصوفا بجميع هذه الأوصاف في صفة الحقيقة وجب إثبات الصفات التي أوجبت هذه الأوصاف له في الحقيقة، وإلا كان وصفه بذلك مجازا)
وقال الإمام أبو أحمد محمد بن علي بن محمد الكرجي المعروف بالقصاب في كتاب "السنة": (كل صفة وصف بها نفسه، أو وصفه بها نبيه، فهي صفة حقيقية لا صفة مجاز)
وقال الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده في إثبات صفة اليدين لله تعالى: (إن الله جل وعز خلق آدم عليه السلام بيدين حقيقة)
وقال الإمام أبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي (قال أهل السنة في قول الله: {الرحمن على العرش استوى}: إن الاستواء من الله على عرشه المجيد على الحقيقة لا على المجاز)
وقال الإمام أبو القاسم إسماعيل الأصبهاني الشافعي (قوام السنة) (من حمل اللفظ على ظاهره وعلى مقتضى اللغة حمله على حقيقته، ومن تأوله عدل به عن الحقيقة إلى المجاز، ولا يجوز إضافة المجاز إلى صفات الله تعالى)
وقال الحافظ شمس الدين الذهبي الشافعي (لو كانت الصفات ترد إلى المجاز لبطل أن تكون صفات لله، وإنما الصفة تابعة للموصوف، فهو موجود حقيقة لا مجازا، وصفاته ليست مجازا، فإذا كان لا مثل له ولا نظير لزم أن تكون لا مثل لها)
وقال الملا علي بن سلطان القاري الحنفي (إن الغضب والرضا الذي يوصف الله به مخالف لما يوصف به العبد، وإن كان كل منهما حقيقة)
وقال إمام الأشاعرة ومؤسس المذهب الأشعري أبو الحسن الأشعري (حكم كلام الله تعالى أن يكون على ظاهره وحقيقته، ولا يخرج الشيء عن ظاهره إلى المجاز إلا بحجة. ... كذلك قوله تعالى: {لما خلقت بيدي} على ظاهره أو حقيقته من إثبات اليدين، ولا يجوز أن يعدل به عن ظاهر اليدين إلى ما ادعاه خصومنا إلا بحجة. ... بل واجب أن يكون قوله تعالى: {لما خلقت بيدي} إثبات يدين لله تعالى في الحقيقة غير نعمتين؛ إذ كانت النعمتان لا يجوز عند أهل اللسان أن يقول قائلهم: فعلت بيدي، وهو يعني النعمتين)
حفظكم الله. وجزاكم الله خيرا. مقولة. نثبت لله ما أثبته لنفسه. ليس لها. اصل.
رضي الله عنكم وجزاكم كل خير
محاضرة فوق الممتازة.
زادكم الله من فضله.
قبوري يحاور نفسه 【 يحب المقابر والبقاء بجوارها 】
الأشاعرة والصوفية والروافض إذا ضاقت صدورهم لجأوا للأضرحة
الدليل بالدليل والحجة بالحجة آتي بدليل يبطل قوله
وليس قبوري والاضرحة ووو بدليل
يا شيخ أنت لن تخدع إلا نفسك و من يتبعك بما تسمون علم الكلام. ببساطة نحن نثبت لله ما نفيتم أنتم من صفات الله التي أثبتها لنفسه و رسوله صلى الله عليه وسلم.
نفخ فيها من روحه سبحانه كما قال نفخ يليق بجلاله وعظمته لا تشبه يا مبتدع يا سليمان ثم بعد ذلك تعطل اتقي ربك لا تدخل عقلك القاصر في صفات الله لانه سوف يطيش ز
هل تثبت النسيان لله تعالى ايضا فهو جل جلاله قال ، ﴿إِنَّا نَسِينَاكُمْ﴾ هل تثبتون الظاهر وتقولون نسيان يليق بجلاله ؟؟؟؟
تعالى عما تقولون فيه وتصفونه علوا كبيرا
لقد كره طلاب العلم هذا الرجل في الجامعة فإنما جاء فقط للطعن في العلماء فاللهم كما جرحهم بلسانه اللهم عجل عقوبته هو وأمثاله في الدنيا
الروح اضافة تشريف ...يا اخي
الحقد يشع منك
اللهم جازي هذا الشيخ جنة الفردوس
جزاك الله يا شيخنا الكريم خيرا الجزاء
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
ماهذا الجهل المركب الروح هو جبريل عليه السلام وإضافته إضافة تشريف وليس إضافة حقيقية ...إذهب وتعلم قبل أن تتحدث ...والله المستعان
والروح التي ذكرت
في البقرة
ونفخ فيه من روحه ؟
جبريل كذالك ؟
ما شاء الله تبارك الرحمن كلام واضح وسليم و مقنع لمن كان له قلب اي لمن يبحث عن الحق
جزاك الله خير الجزاء
جزاكم الله كل الخير على شرحكم الواضح المفصل
هداك الله اترك ابن تيمية وابن عبد الوهاب يرقدون في قبورهم هم الآن في حاجة الى من يترحمهم وليس الى من يغتابهم رحمة الله عليهم رحمة واسعة أما أنت فاتني الله في نفسك أين أنت وملايين مثلك من علم وجهاد ابن تيمية وجهاد محمد بن عبد الوهاب والله أنا لست ممن تسمونهم الوهابية أنا مسلم من المغرب احب علماء المسلمين كلهم واترحم عليهم
هو يناقش اقوالهم علميا ولم يقم باي إنتقاص او سب او شتم في حق الشيخ
هاؤلاء كفرو المسلمين ويجب ايضاح ذالك والان اتباعهم يرددو ويقولو صراحه اما تقول مثلنا او تكون معهم
يتبعهم الآلاف من الأحياء الذين ضلوا و أضلوا
هؤلاء جسموا ربنا و اصبحوا يعبدوا صناما
هذا الرجل يلبس عليكم فلا تصدقوه وهو يخلط المحكم بالمتشابه من آيات القرآن بدون دليل علمي
فهذا تفسير ابن كثير رحمه الله يقول :
وَقَوْلُهُ: ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا﴾ أَيْ حَفِظَتْهُ وَصَانَتْهُ. وَالْإِحْصَانُ: هُوَ الْعَفَافُ وَالْحُرِّيَّةُ، ﴿فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا﴾ أَيْ: بِوَاسِطَةِ المَلَك، وَهُوَ جِبْرِيلُ، فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَهُ إِلَيْهَا فَتَمَثَّلَ لَهَا فِي صُورَةِ بَشَرٍ سَوي، وَأَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَنْفُخَ بِفِيهِ فِي جَيْبِ دِرْعِهَا، فَنَزَلَتِ النَّفْخَةُ فَوَلَجَتْ فِي فَرْجِهَا، فَكَانَ مِنْهُ الْحَمْلُ بِعِيسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَلِهَذَا قَالَ: ﴿فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ﴾ أَيْ: بِقَدَرِهِ وَشَرْعِهِ ﴿وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴾
رحمة الله على ابن تيمية وابن عبدالوهاب
علماء جددوا الدين لمن أتى بعدهم
فلا تتعب نفسك شيخنا الفاضل خلك مع التبليغ أفضل لكم
ابن تيميه الى الان لم يجاريه احد . والتبليغ ينؤا بانفسهم عن التكفير والمهارات ونخلي الساحه لك ولهذا الشيخ ..
@@travelerearth982 المعصوم ابن تيمية الحراني
جددوا مذهب الخوارج
هذا ليس برد علي ما قاله
لا تجعل ردودك مفلسه
رد علي كل نقطة قالها
عندما خاف الأشاعرة من التشبيه وقعوا في التأويل
لم يخاف الأشاعرة من التشبيه يوما ولاكنهم مدرستين مدرسة مفوضة وهاذا ما كان عليه اكثر الصحابة ولاكن عندما كثرة الفرق المشبه اجتهد الاشاعرة في التؤيل لصرف تجسيم تلك الفرق ام الأصل فهوا الإيمان بماجاء عن الله ثم تفويض المعنى
كلامك واضح كوضوح الشمس.... وكلامك موافق لكلام السلف الصالح.. حفظك آلله وزادك علماً ووفقك لنصرة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية
الحنابلة هم اهل السنة والجماعة وهم اتباع الإمام احمد إمام اهل السنة حفظهم الله ورعاهم ورضي عنهم
صحيح
هل يجرؤ محمد السليمان على مناظرة الشيخ ؟
@@-Sapien لا هذا ولا هذا راح يناظرون بعض
..
مثل وضع الحبشي عليه من الله ما يستحق الي هو اسمه جميل حليم مع ابن شمس كل واحد يدعي انه بناظر ويتهرب بالأخص جميل حليم تهرب بقوله لا تناقشني بكتاب قبل القرن ٣ ... عجيب لماذا لا يناقشك ابن شمس في هذا الكتاب ؟
لأن جميل حليم الحبشي حفيد الهرري اشع/ل الله قبره ليس اهل للمناظرة والرد على المخالفين للسلف لأنه بنفسه هو مخالف للسلف ... وانت للحين هربان من المباهلة على فكرة بخصوص فهم قول السلف الصالح 😉
@@9_8
الكتب التي يريد ان يناظر بها شمسون هي ليست للسلف أصلا، فهو مسكين يعتقد أن مجسمة الحنابلة كالدارمي والهروي وابن بطة وغيرهم من المتأخرين هم السلف ههه
نثبت لله ما اثبته لنفسه ليس على مثليته في المخلوق يا رجل اتقي الله لا تدلس وتضل الناس بل نثبت لله اليد والمجيء والنزول كما قال الله تعالى دون تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل نعوذ بالله ان نساوي الله تعالى وتقدس بالمخلوق لا تكذب على اهل السنه يا ضال يا مضل
31:42 استمعتها لك وام تاتي بدليل ولا حديث ولا آية ولا كلام العلماء ،كلام فلسفي كتاب فارغ فهم قااصر ولو دقفنا في كلام لرأينك تحف وتقص اتحداك ان تناضر طالب من طلاب اهل اسنة اتباع الصحابة وشيخ الاسلام ابن تيمية
تناضر😂
السلام عليكم
كذب منك وتدليس
أن تنشر مقطع وتعنون عليه
مناظرة الألباني الوهابي..... إلى آخره
هي مسألة خلافية بين علماء السلف
لكنك للأسف الشديد تجهل ذلك وتظن انك ظفرت بالقاصمه
هداك ربي لما يحب ويرضى
هذه القاعدة مستنبطة وليست مذكورة في القرآن او السنة بلفظها