كلامك غير صحيح بارك الله فيك ، القبض عمل صالح ، والله عز وجل ينظر إلى العمل الصالح ، قال صلى الله عليه وسلم (( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا صوركم ولكن ينظر لقلوبكم وأعمالكم ))
يا أخي عندما تصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم، فأظهر كل كلمة على حدة ولا تدغم صلى في الله، فإنا نسمع منك صلّاه عليه وسلم، فأرجوك يا أخي لا تسرع في الصلاة عليه عليه السلام ولا تدغم، ولكن اعط لكل كلمة حقّها في المخارج. واعذرنا
اعوذ بالله من غضب الله قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد في صحيح مسلم وعليك القراءة اكثر حسبنا الله ونعم الوكيل من تقوده على رسول الله مقعده من النار
من صلى على رسول الله صلى الله عليه واله و سلم فليصلي عليه كما يجب والا كان ذلك سوء ادب معه عليه الصلاة والسلام. وفقنا الله جميعا الى تطييب السنتنا بذكره والصلاة عليه في كل وقت وحين امين
لايفعلونها تعمدا ولكنه خطأ علرض وقد تنبه له الكثير من العلماء والعوام وبدأوا يصلحون الخطأ ....أما مايتعلق بالتصديق فعليك تصديق الدليل وليس الشخص لأن الأشخاص غير معصومين من الخطأ والنسيان ولو كانوا أنبياء ....عليك أن تأخذ بالدليل والحجة وتترك التعصب فليس من المعقول أن يتفق الأئمة الأربعة في مسألة الضم في أحاديث صحيحة تؤيد الضم نترك كل ذلك و نسدل أخذا بكلام واحد أخطأ في الفهم ...القول بأن الإمام مالك أسدل وأن أهل المدينة في عصره كانوا يسدلون روايات مردودة لانه لانه لاسند لها والله أعلم من وراءها يفترون على الإمام مالك وأهل المدينة كما يفتري أتباع الدين الشيعي على آل البيت ينسبون إليهم أحاديث موضوعة وحاشاهم أن يتركوا سنة الضم سنة الأنبياء والمرسلين.
@@user-ch9lc8zm6r ومن سعيد الكملي ،اخي الفاضل ،ان مستواه العلمي ضعيف جدا في اللغة العربية ،فضلا عن عدم تمكنه في مذهب الامام مالك ،فان معرفة اساسيات المذهب شيء ،والتبحر في المذهب ومعرفة اصوله وفروعه وتخريجه وتحقيق مناطه ،وترجيح الخلافيات داخل المذهب الواحد امر اخر ،جزاكم الله خيرا ،ولكن لا تتعصب لرجل اعجبك اسلوبه دون ان تدري مستواه العلمي اخي الكريم
و الله أحسن تعليق... لا زلنا نتخبط في في كيفية الصلاة حتي يوم القيامة. كنا في الستينات لا نعرف لا شيعة و لا سنة ولا سلفية و لا اخوان و لا .... و لا... حتى ظهرت علينا هذه الخلافات. اللهم أرنا الحق و ثبت قلوبنا على دينك.
ابن تيمية يقول السدل من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قولك.....هل ال البيت خلفوا رب البيت....عليهم السلام وسؤال.....لماذا الاختلاف في القبض والسدل.....هل كان إنقطاع في العبادة حتى نبحث عن قول المجتهدين من العلماء في العبادة .....
كيف تتلقون علما من رجل لا يحفظ حديثا فى الموضوع الذى يتكلم فيه هو ينظر الى التاب ويتكلم ثم ان السدل هو الاصل فى المذهب المالكى ونحن ادرى منه بمذهبنا ثالثا المدونة مقدمة عندنا على الموطأ رابعا هو رجل لا يتأدب مع رسول الله هو يحتاج الى ان يتعلم اولا قبل ان يجلس ليعلم
يا أستاذ حسن صلاتك على سيد المرسلين لا نقول صلم ولا نقول سصلم ولا صعصلم بل قول صلى الله عليه وسلم او نقول صلى الله عليه وآله وسلم...هذا أفضل لحرمته صلى الله عليه وآله وسلم..وشكرا .
السلام عليكم. هذا دين و من الواجب معرفة المزيد . و الالتزام و الانسياق الي الحق و اتباعه . اتبع النبي محمد صلى عليه وسلم . لا نتعصب إلا لفعل النبي محمد صلى عليه وسلم
لايفعلونها تعمدا ولكنه خطأ علرض وقد تنبه له الكثير من العلماء والعوام وبدأوا يصلحون الخطأ ....أما مايتعلق بالتصديق فعليك تصديق الدليل وليس الشخص لأن الأشخاص غير معصومين من الخطأ والنسيان ولو كانوا أنبياء ....عليك أن تأخذ بالدليل والحجة وتترك التعصب فليس من المعقول أن يتفق الأئمة الأربعة في مسألة الضم في أحاديث صحيحة تؤيد الضم نترك كل ذلك و نسدل أخذا بكلام واحد أخطأ في الفهم ...القول بأن الإمام مالك أسدل وأن أهل المدينة في عصره كانوا يسدلون روايات مردودة لانه لانه لاسند لها والله أعلم من وراءها يفترون على الإمام مالك وأهل المدينة كما يفتري أتباع الدين الشيعي على آل البيت ينسبون إليهم أحاديث موضوعة وحاشاهم أن يتركوا سنة الضم سنة الأنبياء والمرسلين.
السدل لا اصل له في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، بل القبض هو الاصل بناء على الاحاديث النبوية الصحيحة، والامام مالك والشافعي قالا: "اذا وجدتم قولي يخالف حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاضربوا به عرض الحائط".. والسدل انما دخل لبلاد المغرب وشمال افريقيا من بعض تلامذة الامام مالك خاصة ابن القاسم ، لأنهم فهموا قصة محنة الامام مالك في السجن، لما تم ربط يديه على السارية حتى شق عليه رفعهما في الصلاة بعد خروجه من السجن، فكانت هذه رخصة للامام مالك بسبب هذه النازلة.. اما الاصل عند الامام مالك رحمه الله فهو القبض لأنه كان احرص ما يكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
وهل ورد في السنة أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون على النبي صل الله عليه وسلم بعبارة (صوسلم) فجل المشايخ يتفصحون في كل ما يقولون إلا الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم فإنهم يتكاسلون في نطقها أهل هي ثقيلة عليكم أم ماذا فالله المستعان
@@user-ur2pt9hn5h مادخل الشيعة في الموضوع ،نحن ننبه الشيخ إلى خطا ارتكبه في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا العناد واتهام كل من نبه الشيخ بأنه شيعي !
العجيب في الأمر هناك أقوام ينسبون أنفسهم إلى الأمام مالك والامام بريء من افعالهم والإمام مالك لم يكن قبوري ولا مبتدع ولم يكن يستغيث بالأموات. اللهم ارزقنا السنة بفهم سلف الأمة.
salaf omma à safin et guerre civile d'el djamel entre ali et moawiya musulmans bêtes ignorants jahala c'est pour ça les européens vous traitent comme des animaux bétail ignorants le vrai islam est innocent de vous lahoma sali w selem ala rasoulika El karim
لانه عندنا أدلة صحيحة على فعل رسول الله بالضم وليس لدينا رواية بإسناد صحيح ولا حتى ضعيف تفيد السدل ...كما ان القول بأن الامام كان يسدل تبقى مجرد رواية لا سند لها وهي محض افتراء ان لم تثبت .....وإن ثبت ان الإمام كان يسدل ففعله معلول بعلة لأن القول أسبق بالدليل الصحيح ومتوافق مع بقية الأدلة الواردة وكلها في الضم والسدل لادليل عليه
raamsiis boua الموطأ أقوى إثبات لعمل أهل المدينة وليس في الموطأ ما يخالف عمل أهل المدينة والإمام مالك كان إمام دار الهجرة أي المدينة وليس هو من يخالف ما يقول به فهو يرجح عمل أهل المدينة على غيره والله أعلم ولا حول ولاقوة إلا بالله
zak bahari ذكر امام مالك حديث القبض في الموطأ لانه يعلم الحديث والقبض جائز مستحب في السنن، كالتراويح وكدا. لكن عمل مالك واصحابه في الفرائض فهو السدل والله اعلم
الحمد لله وبعد.. الامام مالك رحمه الله من أشد الأئمة اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم أما عن عمل أهل المدينة فيقدمه الإمام مالك على الأحاديث كما أن موطأه رحمه الله أكثره من عمل اهل المدينة اما عن قضية السدل فلم يثبت عنه أنه صلى به بل روى في الموطأ حديت القبض في الصلاة وكل تلاميذه رووا عنه القبض إلا ابن القاسم وهذا أجل ثلامذة مالك فلقد مكث معه أكثر من عشرين سنة فيقول أنه سأله عن القبض فقال مالك "أكرهه" وتجدون هذا في المدونة لكن اكثر علماء المالكية لهم وقفة عند هذه الكلمة ويفسرونها بأن ما يكرهه مالك هو الإستناد بهذا القبض في الصلاة عند العياء كما هو الحال لم يستند بسارية المسجد واكثر من هذا أن سؤال ابن القاسم له كان الاول عن السارية فقال أكرهه فباشره بسؤال القبض فأعاد أكرهه يعني كره الاستناد بشيء فالصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "فليصل أحدكم نشاطه" والله أعلى وأعلم.
@@palestine-libre ولقد جعل الإمام مالك رضي الله عنه في الموطأ بابا سماه باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ولولا رأى خلافه أي صح عنه خلافه لما نقله وبه أخذ الإمام البخاري ومسلم بنفس السند فليرجع إليه.
لا يا أخي ففي المدونة الكبرى في باب الإتكاء والإعتماد ووضع اليد على اليد قال في جزء وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة قال مالك أما في الفريضة فلا أعرفها فان أطال القيام فلاباس بها يعين نفسه لذالك كان مالك يصلي خلف من هو أعلم منه من التابعين وفقهاء المدينة العشرة فلم يرى منهم وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة المفروضة لذالك قال لا اعرفها أي لا أعرف العمل بها
@@nassergaith1376 هداني الله و إيّاك أخي Nasser عن أبي سعيد ـ عليه سلام الله ـ أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله ـ قال " لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُم شِبْرًا بشبْر، وذراعًا بذراع، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْر ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ، قُلْنا يَا رَسُول الله اليَهُودُ وَ النَّصَارى ؟ قال النَّبيُّ ـ صلى الله عليه وعلى آله ـ 👈فَمَن ؟!👉 رواه الشيخان. فَجَوَابُ أخُونَا Lotfi Mabrouk يُشْبه جَوَاب قُرَيْش مِنْ بَاب تَتَبُع سَنَنَ مَنْ قَبْلَنَا 👈اليهود و النصارى👉 فَالأحَادِيث وَافِرَة وَ الحَمْد للهِ عَنِ القَبْض فِي الصَلاَة، و َ أخُونَ Lotfi Mabrouk يَقُولُ وَجَدْتُ جَدِي، فَهَل جَدُهُ هُوَ الحُجَّة فِي الدِين أمْ الحُجَّة نَبِيّ الله ـ صلى الله عليه وعلى آله ـ !؟ ألَمْ يَتَشَابَه كَلاَمُه لِكَلاَم قُرَيْش ؟
وانا ايضا من تونس لكن ولله الحمد اصلي كما امرني رسول الله صلى عليه وسلم لا نعبد الله بما كان عليه الناس بل بما كان عليه سيد الناس قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ( صلوا كما رايتموني اصلي ) والقبض و رفع اليدين في الصلاة ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام ، وقال تعالى ( قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني )
زادك الله (حرصا) و فقهك في علم اصول مذاهب الائمة اما ( ابن القاسم؟)عليه سحائب المغفرة والرحمة فلو عاد الى الدنيا فلا مناص له الا بتكوين ملف (ليتمدرس) علي فيض فقهكم يا من درستم (رويات الموطأ) كأمانة علمية وعلاقة ( احاديث الموطاات) وتعامل (امام دار الهجرة )مالك رضي الله عنه (دعاء)خلال ايام امامته بمدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم ...عليكم بمزيد من طلب العلم والامانة فيما فتح الله به عليكم زادنا الله واياكم تواضعا وتقوى امين.
قَالَ الامام علي عليه السلام لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَ قَدْ كَانَ بَعَثَهُ إِلَى طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرِ لَمَّا جَاءَ إِلَى الْبَصْرَةِ يُذَكِّرُهُمَا شَيْئاً قَدْ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فِي مَعْنَاهُمَا فَلَوَى عَنْ ذَلِكَ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ إِنِّي أُنْسِيتُ ذَلِكَ الْأَمْرَ إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَضَرَبَكَ اللَّهُ بِهَا بَيْضَاءَ لَامِعَةً لَا تُوَارِيهَا الْعِمَامَةُ يعني البرص فأصاب أنسا هذا الداء فيما بعد في وجهه فكان لا يرى إلا مبرقعا
اذا كان القبض و السدل سنة مؤكدة، لماذا لا يذكرون ضمن فرائض و سنن الصلاة، التي تعلمناها منذ الصغر، و عليه من قبض أو سدل فالكل صلاته صحيحة و لا شيء عليه.
أخِي وائل الغتاوي، النَبَّي 👈 صَ وْ سَلَمْ 👉 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لَيْسَ هَكَذَا يُصَلىَ عَلى مَنْ أُمِرْنَا أنْ نُصَلِيَ عَلَيْهِ. لَقَدْ أُمِرْتَ أنْ تُصَلِيَ علَى نَبِيِك كَمَا عَلَّمَ صَحَابَتَه ـ عليهم السلام ـ أنْ يُصَلُوا عَلَيْهِ 👇 قولوا ـ اللهمَّ صلِّ على محمدٍ و آلِ محمدٍ ـ كما صليتَ على إبراهيمَ ، و على آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ ، ـ اللهم بارك على محمدٍ و على آلِ محمدٍ ـ، كما باركتَ على إبراهيمَ و آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ . الراوي: كعب بن عجرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4416 خلاصة حكم المحدث: صحيح وَ تَذَكَر أَخِي وَائِل الغتَاوِي قَوْلُهُ ـ صلى الله عليه و سلم ـ " لاَ يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلاَ يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَى يَسْتَقِيمَ 👈[[لِسَانُهُ ...]]👉 " الراوي: أنس بن مالك ــ المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2554ــ خلاصة حكم المحدث: حسن. إذَنْ فَــ لْتَسْتَقِم أَلْسِنَتنَا كَيْ تَسْتَقِيمَ قُلُوبُنَا، فَــ القَوْلَ جُعِلَ قَبْلَ كُلُ شَيْءٍ
نحن قنعين أن السدل و القبض سنة فلما هذا التطروف يا أخي صل بلقبض في الاول ثم عند اخر حيته صل سدل كما القبلة لنولينك قبلة ترضها و الأحديث القبض كانوا مروين ثم سدل في اوخر حيته و قال صل الله عليه و سلم وعلى اله صلوا كما رايتموني اوصلي و مندوا ستين سنة كنت الحجز في المدينة او مكة كلهم يسدلون و معهم من أبناء الصحابا لأنهم اتبعوا الرسول حتى وافته اللهم صل و سلم عليه وعلى اله وصحبه نسخ القبض و بقيا السدل نحن لا نقول لزم السدل و لكن هذا سنة و هذا السنة لا فرق لا تتكلبوا علينا فنحن نتبع الحبيب عليه السلام الله عليه و اله و سلم وعند ما نموت عندما نكفان نذخلوا في قبورنا بسدل لا بلقبض كما اليهودعندما يدفنون او المسحيون يقبضون أسبيعهم في صدورهم نخلف اليهود و النصارى
يقول الشيخ ان جمهور اهل العلم اجمعوا ومنهم الائمةالاربعة على ان الضم هو الارجح ولهم ادلةكثيرة من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وافعاله وعليه لا داعي للخلاف لانها سنة فمن اخذ بها اُجِر ومن تركها فليس عليه اثم والله اعلم
حجية عمل اهل المدينة الحجية هي خصم الخلاف الإمام احمد كان يفتي بعمل اهل المدينة لما سألوه لما تفتي بمذهب مالك قال هم اقرب للأثر ولايوجد دليل للضم قلنا تكرارا انهم يفعلونه لطول القيام٠
اتقوا الله يا مسلمين استنوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تستنوا باقوال الرجال الابدليل والحمد لله في زماننا هذا لم يبقى مشكل طلب العلم ونرجوا من الذين يتبعون مذهب المالكي ان لا يتعصبوا ومن كان متعصبا ليتعصب لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الاختلاف مزق وشتت الامة اللهم اجمعنا على اتباع رسولك محمد صلى الله عليه وعلى اله وسل تسليما
,يا شيخنا الكريم هل مصادرك للكتب الفقهية يتجاوز تاريخها تاريخ ضهور المطابع فب العالم الإسلامي اي قبل قرنين و هي عبارة عن مخطوطات أصلية للأمام ملك رحمه الله أو لغيره من الأمة او هي حديثة العهد اي بعد ضهور المطابع العصرية المحتمل تعرفها من طرف اصحابها و هم معرفيين؟
موضوع حول سنة السدل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن هذا البحث ليس للخصام والاقتتال على مندوبة اوسنة وكل جائز ان شاء الله ونبدأ فاول مايستدل به احاديثه صلى الله عليه وسلم حديث ابي حميد الساعدي في البخاري والسنن والمسند كان اذا قام للصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عضو في مكانه وحديث المسيء صلاته الذي لم يعلمه صلى الله عليه وسلم القبض ورواية الطبراني عن معاذ ابن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة كبر ثم ارسل يديه ثم سكت وروى ابو زرعة في تاريخه بسند صحيح وهو عل شرط البخاري عن بكر بن عمر انه لم يرى ابن سهل يقبض ولا احدا من اهل المدينة واخرجه ابن عساكر باسناده وعن احمد ابن حنبل قال اخذ جريج الصلاة عن عطاء عن ابي بكر وكلاها يسدل وروى ابن المنذر ان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابو بكر ص كان يسدل واخذه من جده واصحابه وكذالك قال الحسن البصري والنخعي والسدل مذهب الأئمة السبع سعيد بن المسيب شهد الخلفاء الثلاثة وسعيد بن جبير والليث ابن سعد فقيه مصر وصاحب الامام مالك صاحب الامام قال ان الاصل السدل وانما القبض من باب الاستراحة والاوزاعي وابن سيرين والحسن البصري وبن جريج والثوري وكلهم من اهل المدينة و عاصرو الامام مالك كذلك الامام الباقر والشافعي وعبد الله ابن الحسن وهشيم ومغيرة ومجاهد وعمرو بن دينار وابن سهل رضوان الله عليهم أجمعين وقال النووي يرسل فإن طال عليه قبض وقال ابن عبد البر وهو اكثر المتعصبين للقبض قال كل جائز و قال الاوزاعي انما أمرو بالقبض للإعتماد عليه واجمع الأئمة على جوازه من الحنفية والحنابلة والشافعية الا من شذ من الشافعية ورد عليهم الشافعية أنفسهم والسدل عمل اهل المدينة فإذا كانت بدعة كان صحابته احق بتركها وكما قال الشيخ عليش ان تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا للآيات والأحاديث بل هو عين التمسك بالقرءان والحديث، فالتارك للتقليد يقول قال تعالى او قال صلى الله عليه وسلم ويفهمها فهما سطحيا مع عجزه عن ضبطها فأيهما افضل تارك التقليد ام مقلد الأئمة وللأئمة كتب في السدل نذكر منها القول الفصل في تأييد سنة السدل للشيخ عابد المفتي مشروعية السدل في الفرض لمختار ابن محيمدات ابرام النقض فيما قيل عن ارجحية القبض. لمحمد ابن الخضر وحتى لا نطيل فهذه مجموعة من فطاحلة الأئمة الذين اجازو السدل في مصنفاتهم على اختلاف مذاهبهم 1فتح الباري لابن حجر العسقلاني. ج٢. ص. ٢٤٤# شرح النووي على مسلم ج٤ص١٤٤# عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري #ابن بطال في شرح البخاري من شاء قبض او سدل #المغني لابن قدامة ج١ص٢٨١ مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ج١ص٢٠٢ #سبل السلام لابن اسماعيل ج١ص١٦٩ #نيل الاوطار للشوكاني ج٢ص٢٠١ #المجموع لمحي الدين النووي ج٣ص٢٥٨ #عون المعبود لابو الطيب آبادي ج٢ص٣٢٢ #غاية المأمول في شرح التاج الجامع للاصول #حلية العلماء في معرفة مذهب الفقهاء للشاسي #فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي #التمهيد لابن عبد البر ج٢٠ص٧٥ #غاية البيان في شرح زيد ابن رسلان ج١ص٩٤ #تحفة الفقهاء للسمرقندي الحنفي. النوازل الكبرى #عوارف المعارف الباب٣٧ #الشيخ عليش في شرحه على المختصر #كتاب مصنف عبد الرزاق ج٢ ص٢٧٦. #مصنف الامام ابن شيبة باب من ارسل يديه. اخرج الاوزاعي في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سدل في اخر ايامه #قال العلامة الأمير في الكوكب المنير والامر في هذا واسع #تاريخ ابن حثيمة . الميزان للشعراني ان الشافعي قال يرسل ولايعبث فلابأس #ومغني المحتاج في فقه الشافعي كذالك قال #فقه العبادات عند الشافعي#فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب# تحفة الاحوذي في شرح جامع الترمذي للمباركفوري# الشرح الكبير للدريدير ج١ص٢٥٠# شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي# العرف الشذي في شرح سنن الترمذي# الاوسط في السنن والاجماع لابن منذر #الفروع لابن مفلح الحنبلي وعن احمد يقبض اويسدل وبهذا يتبين للمريد ان السدل اجازه غير المالكية بلا تعصب واختم بقول الإمام الشافعي فليحذر المغرور بالتعصبِ، بفتنة برد قول النبيِ عليه الصلاة والسلام ففي الامر سعة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
من الافضل ان يقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم
من الواجب
ليس من الأفضل بل هو واجب كما قال الله عز وجل وأمر جميع المؤمنين "يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلوا تسليمة.
هؤلاء ليعرفون قدرة النبي
{رَّبِّ ٱغْفِرْ لِى وَلِوَٰلِدَىَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِىَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارًۢا}
جزاكم الله خيرا و نفع الله بكم. حفظكم الله شيخنا الفاضل.
بارك الله فيك وزادك بالعلم النافع
جزاكم الله خيرا ونفع بكم المسلمين
إن الله لا ينظر لك إن كنت قابظا او سادلا وإنما ينظر ان كنت مخلصا في عبادتك له ام مرائيا،،،،،اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
جزاك الله خيرا
كلامك غير صحيح بارك الله فيك ، القبض عمل صالح ، والله عز وجل ينظر إلى العمل الصالح ، قال صلى الله عليه وسلم (( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا صوركم ولكن ينظر لقلوبكم وأعمالكم ))
ماشاءالله عليكم جزاكم الله الجنة ونفع بكم الأمة شيخنا الفاضل واخينا في الله
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
جزاكم الله خيرا عنا نحن المتعلمون
جزاكم الله خيرا
احسن توضيح وشرح بارك الله فيك
معظم المالكية يرسلون إيديهم في الصلاة منذ القرن الثاني الهجري إلى فترة قريبه
بارك الله فيك ونفع بك المسلمين
يا أخي عندما تصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم، فأظهر كل كلمة على حدة ولا تدغم صلى في الله، فإنا نسمع منك صلّاه عليه وسلم، فأرجوك يا أخي لا تسرع في الصلاة عليه عليه السلام ولا تدغم، ولكن اعط لكل كلمة حقّها في المخارج.
واعذرنا
فضيحة كبرى .
صلى الله تعالى وسلم على سيدنا محمد النبي والأنبياء والآل والأصحاب أجمعين
انا سمعت صهسلم
صلعة سلم ههه لا حول ولا قوة إلا بالله
أحسن الله اليك تفصيل مهم
جزاك الله كل خير علئ هذا التوضيح
هذا تضليل وليس توضيح.
قل صلى الله عليه وسلم عوض سوسلم ولك الاجر والثواب خير من كل كلامك
تكذب علي رسول الله يا عبيط.
اعوذ بالله من غضب الله قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد في صحيح مسلم وعليك القراءة اكثر حسبنا الله ونعم الوكيل من تقوده على رسول الله مقعده من النار
@@nabilaramla7061 q1
الموطأ كتاب حديث يحتاج إلى استخراج الأحكام أما المدونة فهي مسائل فقهية سئل عنها الإمام فهي تعبر عن رأيه و اجتهاده
أحسنت جزاك الله خيرا، فسدل اليدين في الصلاة هو السنة
شيخنا جزاك الله خيرا .... صلاتك على النبي سريعة يا حبذا لو ابطأت بها لكان افضل ....
وجزاك الله عنا خيرا
اتتم الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام . انتبه واعلم بانك تبتر الصلاة عليه وسلم في نطقك ص وسلم
في صحيح مسلم قال يا رسول الله كيف نصلي عليك قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد هذا هو الصحيح
لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا إله الا الله محمد رسول الله
عليه صلاة وسلام
صل على النبي حقا وليس ص وسلم
من صلى على رسول الله صلى الله عليه واله و سلم فليصلي عليه كما يجب والا كان ذلك سوء ادب معه عليه الصلاة والسلام.
وفقنا الله جميعا الى تطييب السنتنا بذكره والصلاة عليه في كل وقت وحين امين
ماذا يقلقك ؟ هل تبطل الصلاة؟
تعلم كيف تصلى على النبي صلى الله عليه و آله و سلم ..قبل ان تفتي
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
صُوسلّم
شكرا يا أستاذ
The
K
كيف أصدق شخص عندما يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم كيف ينطق الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفي كل مرة .
حسبي الله ونعم الوكيل.
لايفعلونها تعمدا ولكنه خطأ علرض وقد تنبه له الكثير من العلماء والعوام وبدأوا يصلحون الخطأ ....أما مايتعلق بالتصديق فعليك تصديق الدليل وليس الشخص لأن الأشخاص غير معصومين من الخطأ والنسيان ولو كانوا أنبياء ....عليك أن تأخذ بالدليل والحجة وتترك التعصب فليس من المعقول أن يتفق الأئمة الأربعة في مسألة الضم في أحاديث صحيحة تؤيد الضم نترك كل ذلك و نسدل أخذا بكلام واحد أخطأ في الفهم ...القول بأن الإمام مالك أسدل وأن أهل المدينة في عصره كانوا يسدلون روايات مردودة لانه لانه لاسند لها والله أعلم من وراءها يفترون على الإمام مالك وأهل المدينة كما يفتري أتباع الدين الشيعي على آل البيت ينسبون إليهم أحاديث موضوعة وحاشاهم أن يتركوا سنة الضم سنة الأنبياء والمرسلين.
شرحه شرح أئمه كبار وتفصيلي و واضح وجزاك الله خير
بالعكس شرح مشوه ومزور وقال ما يحلو له هو لا ما قاله مالك
مالك حين سئل عن القبض قال اكرهه
هذا هو الحكم عند مالك
boussaad bouhali اسمع الشيخ سعيد الكملي المالكي يور الروايات عن المالكية ويشير الى ان كراهة مالك ليس للقبض
@@user-ch9lc8zm6r ومن سعيد الكملي ،اخي الفاضل ،ان مستواه العلمي ضعيف جدا في اللغة العربية ،فضلا عن عدم تمكنه في مذهب الامام مالك ،فان معرفة اساسيات المذهب شيء ،والتبحر في المذهب ومعرفة اصوله وفروعه وتخريجه وتحقيق مناطه ،وترجيح الخلافيات داخل المذهب الواحد امر اخر ،جزاكم الله خيرا ،ولكن لا تتعصب لرجل اعجبك اسلوبه دون ان تدري مستواه العلمي اخي الكريم
بعد قرابة ١٥ قرن من فرض الصلاة لازلتم تجتهدون وتبحثون في كيفية الصلاة!!
كيف تريدون أن نتقدم ونحن مازلنا نتجادل ونجتهد في هذا؟!
كل تبن انت ورايك الجاهل. الخلاف في السُنن
و الله أحسن تعليق... لا زلنا نتخبط في في كيفية الصلاة حتي يوم القيامة. كنا في الستينات لا نعرف لا شيعة و لا سنة ولا سلفية و لا اخوان و لا .... و لا... حتى ظهرت علينا هذه الخلافات. اللهم أرنا الحق و ثبت قلوبنا على دينك.
يا شيخ المدونة بفتح الواو اسم مفعول
لا يدري الفرق بين اسم اافاعل واسم المفعول ويستدرك على المالكية!!
سعسلم او قل س فإن صلى الله عليه واله كبيرة عليك أو تخاف ذكر آل بيت محمد صلواة الله عليهم جميعا
ابن تيمية يقول السدل من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما قولك.....هل ال البيت خلفوا رب البيت....عليهم السلام
وسؤال.....لماذا الاختلاف في القبض والسدل.....هل كان إنقطاع في العبادة
حتى نبحث عن قول المجتهدين من العلماء في العبادة .....
كيف تتلقون علما من رجل لا يحفظ حديثا فى الموضوع الذى يتكلم فيه هو ينظر الى التاب ويتكلم ثم ان السدل هو الاصل فى المذهب المالكى ونحن ادرى منه بمذهبنا ثالثا المدونة مقدمة عندنا على الموطأ رابعا هو رجل لا يتأدب مع رسول الله هو يحتاج الى ان يتعلم اولا قبل ان يجلس ليعلم
يا أستاذ حسن صلاتك على سيد المرسلين لا نقول صلم ولا نقول سصلم ولا صعصلم بل قول صلى الله عليه وسلم او نقول صلى الله عليه وآله وسلم...هذا أفضل لحرمته صلى الله عليه وآله وسلم..وشكرا .
لا يوجد شيء اسمه ما يرفع الخلاف ..الخلاف يبقى خلاف .. فلو كان يرفع لما سمي خلاف .... ثم انت ما همك في المالكية صل انت كما تريد و دعنا و شأننا
السلام عليكم. هذا دين و من الواجب معرفة المزيد . و الالتزام و الانسياق الي الحق و اتباعه . اتبع النبي محمد صلى عليه وسلم . لا نتعصب إلا لفعل النبي محمد صلى عليه وسلم
idir haddad هل تحترمون مسائل الخلاف في الفروع؟ هل أنت مقلد للألباني في الصلاة؟ هل تضع يديك على صدرك في الصلاة؟
الصوت غير موجود
هل القبض أو السدل من أركان أو من . اجبات الصلاة
يا شيخ صل على النبي صلاة تامه وليست سرقه
السلام عليكم فضيلةاليشخ سألي هل مالك خرج من المدينة في غيرالحاج
الصوتغير موجود
من الافضل ان ننظر في الترجيح في المدهب عند اهل المذهب زنفسهم فهم ادري بأصول وفروع المذهب
بعد التحية
ياشيخ قل صلى الله عليه وسلم وليس صوسلم
ملحوظة : لماذا يتم تكرار صوسلم
الصلاة والسلام عليك وعلى اهلك واصحابك يا سيدي يارسول الله
لايفعلونها تعمدا ولكنه خطأ علرض وقد تنبه له الكثير من العلماء والعوام وبدأوا يصلحون الخطأ ....أما مايتعلق بالتصديق فعليك تصديق الدليل وليس الشخص لأن الأشخاص غير معصومين من الخطأ والنسيان ولو كانوا أنبياء ....عليك أن تأخذ بالدليل والحجة وتترك التعصب فليس من المعقول أن يتفق الأئمة الأربعة في مسألة الضم في أحاديث صحيحة تؤيد الضم نترك كل ذلك و نسدل أخذا بكلام واحد أخطأ في الفهم ...القول بأن الإمام مالك أسدل وأن أهل المدينة في عصره كانوا يسدلون روايات مردودة لانه لانه لاسند لها والله أعلم من وراءها يفترون على الإمام مالك وأهل المدينة كما يفتري أتباع الدين الشيعي على آل البيت ينسبون إليهم أحاديث موضوعة وحاشاهم أن يتركوا سنة الضم سنة الأنبياء والمرسلين.
جزاك الله خيرا
القيض يخص الأنبياء لقوله صلى الله عليه وسلم أمرنا معشر الأنبياء أن نضع أيماننا على شمائلنا " لذلك يكره القبض لكن
السلام عليكم يجب عليه ان ينتبه على ذكر صلى الله عليه وسلم وليس صاسلم
انت الصلاة على النبي ﷺ لا تحسن نطقها فتأتي لتنظّر على مذهب الامام مالك وتستدرك على علماؤه؟
لماذا تسرعون عند النطق بالصلاه على الحبيب المصطفى.صلى الله عليه وسلم.
صلى الله عليه واله
لانهم يكرهون النبي محمد فعلا وقولا ويقدسون صحابته اكثر منه مهما كذبوا فهم يفعلونها عمدا
@@matrexlightc
لماذا بن سبأ سيدك
عامر الشمري ابن سبأ منو ؟
@@matrexlightc
هوه رجل يهودي ادعى الألوهيه لعلي وهو اول من أسست الشيعة وقتله علي حرقه بالنار
وموجود في كتبك ويعترفون به انه اول من أسست دين الشيعة
هل تريد ان تحرم السدل.هل تعرف تاريخ السدل عند المسلمين.ومنذ متى ضهر القبض.
السدل من بدع الرافضة
يظهر من كلامك انك رافضي
السدل لا اصل له في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، بل القبض هو الاصل بناء على الاحاديث النبوية الصحيحة، والامام مالك والشافعي قالا: "اذا وجدتم قولي يخالف حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاضربوا به عرض الحائط"..
والسدل انما دخل لبلاد المغرب وشمال افريقيا من بعض تلامذة الامام مالك خاصة ابن القاسم ، لأنهم فهموا قصة محنة الامام مالك في السجن، لما تم ربط يديه على السارية حتى شق عليه رفعهما في الصلاة بعد خروجه من السجن، فكانت هذه رخصة للامام مالك بسبب هذه النازلة.. اما الاصل عند الامام مالك رحمه الله فهو القبض لأنه كان احرص ما يكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
صل على النبي باءستقامة ثم تحدث في الدين وكفاك تدليسا
sa3wasallam
لمادا قطعتم المقطع عندما تكلم علي سدل
هل انت عاجز عن نطق الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بشكل صحيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى عندما تصلي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان توضحها ولا تاكلها
صوصلم .الله اكبر هل هذه صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهل ورد في السنة أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون على النبي صل الله عليه وسلم بعبارة (صوسلم) فجل المشايخ يتفصحون في كل ما يقولون إلا الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم فإنهم يتكاسلون في نطقها أهل هي ثقيلة عليكم أم ماذا فالله المستعان
هل نقل عن علي بالترضي على بن سبأ
والقول في الحسن مذل المؤمنين
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
جل هذه متاعت خيالك مع كل احترام
@@user-ur2pt9hn5h هههه
@@user-ur2pt9hn5h
مادخل الشيعة في الموضوع ،نحن ننبه الشيخ إلى خطا ارتكبه في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا العناد واتهام كل من نبه الشيخ بأنه شيعي !
العجيب في الأمر هناك أقوام ينسبون أنفسهم إلى الأمام مالك والامام بريء من افعالهم والإمام مالك لم يكن قبوري ولا مبتدع ولم يكن يستغيث بالأموات.
اللهم ارزقنا السنة بفهم سلف الأمة.
الله المستعان کثير منهم ينسبون انفسهم على المذاهب الاربعه وهم بريئين من افعالهم و تحدث مشكله بين العوام
salaf omma à safin et guerre civile d'el djamel entre ali et moawiya musulmans bêtes ignorants jahala c'est pour ça les européens vous traitent comme des animaux bétail ignorants le vrai islam est innocent de vous lahoma sali w selem ala rasoulika El karim
جزاکم الله خیرا یاشیخ...اری اغلب التعلیقات هی من باب الهوی والعصبیة النتنة
لايوجد عندك الصوت يافقيه
حد يصلي على النبي هكذا( سسسلم )
من أراد ان يعرف المذهب المالكي حق معرفة ادعوه للسماع للشيخ سعيد الكملي من المغرب ولن يندم باذن الله
الكملي يخالف مالكا في مسائل كثيرة ويسكت كثيرا عن البدع التي شدد فيها مالك الإنكار ومنها المولد النبوي والذكر الجماعي وقراءة القرآن جماعة
والشيخ مولود السريري وغيرهم، المغرب بلد العلماء حفظكم الله
وهل الكملي يعرف المذهب المالكي أكثر من صاحب المذهب نفسه .
خالف مالك في العقيدة احذر الأخذ منه يرحمك الله هو اشعري
ومفوض
13:00 لماذا مردود ؟؟
لانه عندنا أدلة صحيحة على فعل رسول الله بالضم وليس لدينا رواية بإسناد صحيح ولا حتى ضعيف تفيد السدل ...كما ان القول بأن الامام كان يسدل تبقى مجرد رواية لا سند لها وهي محض افتراء ان لم تثبت .....وإن ثبت ان الإمام كان يسدل ففعله معلول بعلة لأن القول أسبق بالدليل الصحيح ومتوافق مع بقية الأدلة الواردة وكلها في الضم والسدل لادليل عليه
عمل أهل المدينة أقوى من أحاديث الموطّأ
raamsiis boua الموطأ أقوى إثبات لعمل أهل المدينة وليس في الموطأ ما يخالف عمل أهل المدينة والإمام مالك كان إمام دار الهجرة أي المدينة وليس هو من يخالف ما يقول به فهو يرجح عمل أهل المدينة على غيره والله أعلم ولا حول ولاقوة إلا بالله
zak bahari ذكر امام مالك حديث القبض في الموطأ لانه يعلم الحديث والقبض جائز مستحب في السنن، كالتراويح وكدا. لكن عمل مالك واصحابه في الفرائض فهو السدل والله اعلم
الحمد لله وبعد..
الامام مالك رحمه الله من أشد الأئمة اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم أما عن عمل أهل المدينة فيقدمه الإمام مالك على الأحاديث كما أن موطأه رحمه الله أكثره من عمل اهل المدينة اما عن قضية السدل فلم يثبت عنه أنه صلى به بل روى في الموطأ حديت القبض في الصلاة وكل تلاميذه رووا عنه القبض إلا ابن القاسم وهذا أجل ثلامذة مالك فلقد مكث معه أكثر من عشرين سنة فيقول أنه سأله عن القبض فقال مالك "أكرهه" وتجدون هذا في المدونة لكن اكثر علماء المالكية لهم وقفة عند هذه الكلمة ويفسرونها بأن ما يكرهه مالك هو الإستناد بهذا القبض في الصلاة عند العياء كما هو الحال لم يستند بسارية المسجد واكثر من هذا أن سؤال ابن القاسم له كان الاول عن السارية فقال أكرهه فباشره بسؤال القبض فأعاد أكرهه يعني كره الاستناد بشيء فالصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "فليصل أحدكم نشاطه" والله أعلى وأعلم.
@@palestine-libre ولقد جعل الإمام مالك رضي الله عنه في الموطأ بابا سماه باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ولولا رأى خلافه أي صح عنه خلافه لما نقله وبه أخذ الإمام البخاري ومسلم بنفس السند فليرجع إليه.
بن عباس وغيره من الصحابة كان في المدينة ويقول بالقبض
ماشاء الله
الله يجزيك
هل سنظل تناقش السدل او القبض ما يفيذ
لم يقل لا أعرفه بل قال أكرهه في الفريضة أما السنة فلا بأس
سواء قال لا أعرفه أو قال أكرهه ، فإن هذا الشاب لا يعرف لغة الفقهاء واصطلاحاتهم في مثل هذه الإلفاظ التي لا يُؤتاها إلا من أخذها عنهم
لا يا أخي ففي المدونة الكبرى في باب الإتكاء والإعتماد ووضع اليد على اليد قال في جزء وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة قال مالك أما في الفريضة فلا أعرفها فان أطال القيام فلاباس بها يعين نفسه لذالك كان مالك يصلي خلف من هو أعلم منه من التابعين وفقهاء المدينة العشرة فلم يرى منهم وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة المفروضة لذالك قال لا اعرفها أي لا أعرف العمل بها
أنا أظن أنك لم تقرا المدونة الكبرى روح اقرأ مليح ياودي
كيف لم يبلغه الحديث يا فضيلة الشيخ وحديث موجود في الموطأ
كان الإمام مالك رحمه الله يرجح عمل من عاصرهم من التابعين وتابع التابعين على العمل بخبر الآحاد
لم يقول لا اعرفه بل قال اكرهه
الاستدال سنه ام لا؟
ولدت في تونس وجدت جدي يصلي بسدل اليدين
جَوَابُك أخِي لوتفي يُشْبه جَوَاب قريش للنَبِيّ - صلى الله عليه وآله -
{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ 👈بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا👉 أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُون }[َ170~البقرة]
وكذلك في ليبيا..
@@123ouwais هذه الآيه الكريمه نزلت في كفار قريش... فاحذر اخي هداك الله وأيانا
@@nassergaith1376
هداني الله و إيّاك أخي Nasser
عن أبي سعيد ـ عليه سلام الله ـ أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله ـ قال " لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُم شِبْرًا بشبْر، وذراعًا بذراع، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْر ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ، قُلْنا يَا رَسُول الله اليَهُودُ وَ النَّصَارى ؟ قال النَّبيُّ ـ صلى الله عليه وعلى آله ـ 👈فَمَن ؟!👉 رواه الشيخان.
فَجَوَابُ أخُونَا Lotfi Mabrouk يُشْبه جَوَاب قُرَيْش مِنْ بَاب تَتَبُع سَنَنَ مَنْ قَبْلَنَا 👈اليهود و النصارى👉
فَالأحَادِيث وَافِرَة وَ الحَمْد للهِ عَنِ القَبْض فِي الصَلاَة، و َ أخُونَ Lotfi Mabrouk يَقُولُ وَجَدْتُ جَدِي، فَهَل جَدُهُ هُوَ الحُجَّة فِي الدِين أمْ الحُجَّة نَبِيّ الله ـ صلى الله عليه وعلى آله ـ !؟
ألَمْ يَتَشَابَه كَلاَمُه لِكَلاَم قُرَيْش ؟
وانا ايضا من تونس لكن ولله الحمد اصلي كما امرني رسول الله صلى عليه وسلم لا نعبد الله بما كان عليه الناس بل بما كان عليه سيد الناس قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ( صلوا كما رايتموني اصلي ) والقبض و رفع اليدين في الصلاة ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام ، وقال تعالى ( قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني )
زادك الله (حرصا) و فقهك في علم اصول مذاهب الائمة اما ( ابن القاسم؟)عليه سحائب المغفرة والرحمة فلو عاد الى الدنيا فلا مناص له الا بتكوين ملف (ليتمدرس) علي فيض فقهكم يا من درستم (رويات الموطأ) كأمانة علمية وعلاقة ( احاديث الموطاات) وتعامل (امام دار الهجرة )مالك رضي الله عنه (دعاء)خلال ايام امامته بمدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم ...عليكم بمزيد من طلب العلم والامانة فيما فتح الله به عليكم زادنا الله واياكم تواضعا وتقوى امين.
اخى اين جمله امرنا معاشر الانبياء ان نضع اليمنى على اليسرى
هذه الجمله فى اى حديث
قَالَ الامام علي عليه السلام لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَ قَدْ كَانَ بَعَثَهُ إِلَى طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرِ لَمَّا جَاءَ إِلَى الْبَصْرَةِ يُذَكِّرُهُمَا شَيْئاً قَدْ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فِي مَعْنَاهُمَا فَلَوَى عَنْ ذَلِكَ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ إِنِّي أُنْسِيتُ ذَلِكَ الْأَمْرَ إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَضَرَبَكَ اللَّهُ بِهَا بَيْضَاءَ لَامِعَةً لَا تُوَارِيهَا الْعِمَامَةُ يعني البرص فأصاب أنسا هذا الداء فيما بعد في وجهه فكان لا يرى إلا مبرقعا
جاء في الموطأ تعلم ما معنى موطا
طيب اقرء جيدا ما قال ابن القاسم في المدونه الكبرى
@AminaAmina-lo1sv مالك لا يعمل بكل الأحاديث التي في الموطأ
و قال في المدونه الكبرى إن القبض مكروه
أنا اصلي سدلا وقلبي مع الله ما المشكل؟
احسنت هذا هو الصح .
اللهم تقبل منك ومنا كل عمل صالح
اذا كان القبض و السدل سنة مؤكدة، لماذا لا يذكرون ضمن فرائض و سنن الصلاة، التي تعلمناها منذ الصغر، و عليه من قبض أو سدل فالكل صلاته صحيحة و لا شيء عليه.
الصلاة جائزه خلف القابض أو السادل الرسول صلي بطريقتين
@تذكرة للمؤمنين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالف والنصارى واليهود والمستحب هو السدل لأن صلاة اليهود أو الاوثان هم يقضون لقد اليسرى بل يمني
لا تقل قولا بلا علم خشية الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..من اين لك ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى بالارسال !!
ليس صحيحا ماتقول ولم يرد ولت حديث واحد ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى مسدلا ...فلا تفتري عن رسول الله
ماعليك منهم هؤلاء متعصبين مذهبيا . اسدل في الصلاة اخي واخشع فيها والله يتقبل منك .
قل صلى الله عليه وسلم ما صصلم هذه التي تقولها
أخِي وائل الغتاوي،
النَبَّي 👈 صَ وْ سَلَمْ 👉 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لَيْسَ هَكَذَا يُصَلىَ عَلى مَنْ أُمِرْنَا أنْ نُصَلِيَ عَلَيْهِ.
لَقَدْ أُمِرْتَ أنْ تُصَلِيَ علَى نَبِيِك كَمَا عَلَّمَ صَحَابَتَه ـ عليهم السلام ـ أنْ يُصَلُوا عَلَيْهِ 👇
قولوا ـ اللهمَّ صلِّ على محمدٍ و آلِ محمدٍ ـ كما صليتَ على إبراهيمَ ، و على آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ ، ـ اللهم بارك على محمدٍ و على آلِ محمدٍ ـ، كما باركتَ على إبراهيمَ و آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ .
الراوي: كعب بن عجرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4416
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وَ تَذَكَر أَخِي وَائِل الغتَاوِي قَوْلُهُ ـ صلى الله عليه و سلم ـ " لاَ يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلاَ يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَى يَسْتَقِيمَ 👈[[لِسَانُهُ ...]]👉 " الراوي: أنس بن مالك ــ المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2554ــ خلاصة حكم المحدث: حسن.
إذَنْ فَــ لْتَسْتَقِم أَلْسِنَتنَا كَيْ تَسْتَقِيمَ قُلُوبُنَا، فَــ القَوْلَ جُعِلَ قَبْلَ كُلُ شَيْءٍ
صدقت يا أخي اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
ولكن في المذهب المالكي وفي رواية لبعض فقهاء المالكية ان مالك كان يسدل في الفرائض ويقبض في النوافل وخاصة الإمام سحنون والإمام ابن القاسم
جده مالك بن أبي عامر كان من كبار التابعين وعلمائهم،
فمن قال . ان صلواة . الرسول صلى الله عليه وسلم .. كلها .قابض .فهو . كاذب .واليأتي بدليل. .
نحن قنعين أن السدل و القبض سنة فلما هذا التطروف يا أخي
صل بلقبض في الاول ثم عند اخر حيته صل سدل كما القبلة لنولينك قبلة ترضها
و الأحديث القبض كانوا مروين ثم سدل في اوخر حيته و قال صل الله عليه و سلم وعلى اله صلوا كما رايتموني اوصلي و مندوا ستين سنة كنت الحجز في المدينة او مكة كلهم
يسدلون و معهم من أبناء الصحابا لأنهم اتبعوا الرسول حتى وافته اللهم صل و سلم عليه
وعلى اله وصحبه نسخ القبض و بقيا السدل نحن لا نقول لزم السدل و لكن هذا سنة و
هذا السنة لا فرق لا تتكلبوا علينا فنحن نتبع الحبيب عليه السلام الله عليه و اله و سلم
وعند ما نموت عندما نكفان نذخلوا في قبورنا بسدل لا بلقبض كما اليهودعندما يدفنون
او المسحيون يقبضون أسبيعهم في صدورهم نخلف اليهود و النصارى
يقول الشيخ ان جمهور اهل العلم اجمعوا ومنهم الائمةالاربعة على ان الضم هو الارجح ولهم ادلةكثيرة من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وافعاله وعليه لا داعي للخلاف لانها سنة فمن اخذ بها اُجِر ومن تركها فليس عليه اثم والله اعلم
الطريقتين وردتا
الا اذا كنت تيمي حشوي فذاك كلام اخر
حجية عمل اهل المدينة
الحجية هي خصم الخلاف
الإمام احمد كان يفتي بعمل اهل المدينة لما سألوه لما تفتي بمذهب مالك
قال هم اقرب للأثر ولايوجد دليل للضم
قلنا تكرارا انهم يفعلونه لطول القيام٠
قال تعالى و الدين هم في صلاتهم خاشعون
جواب خاطئ...!
الصحيح في المذهب وهو ان المكروه من القبض هو ما كان بقصد الاعتماد و الاتكاء فان قصد الاستنان او لم يقصد شيء فهو مستحب في الصلاة هذا المعتمد في المذهب
صلوسلم.
أستغفر الله العلي العظيم.
يا أخي من السنة أن تصلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم....وليس صلوسلم.
الموضوع غير مهم __ لأنه نحن في زمن لا تقول لي سنة او لا ___ قل لي يجوز او لا __ لا يتكلمون في الأصول مع الأسف
الله يهديك كيف تقول لا سنة
اتقوا الله يا مسلمين استنوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تستنوا باقوال الرجال الابدليل والحمد لله في زماننا هذا لم يبقى مشكل طلب العلم ونرجوا من الذين يتبعون مذهب المالكي ان لا يتعصبوا ومن كان متعصبا ليتعصب لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الاختلاف مزق وشتت الامة اللهم اجمعنا على اتباع رسولك محمد صلى الله عليه وعلى اله وسل تسليما
لماذا الخوض في الاختلافات والبحث عن تطة الاخر .ولو جلس مالكي واتبع طريقتك لقال اكثر مما قلت
,يا شيخنا الكريم هل مصادرك للكتب الفقهية يتجاوز تاريخها تاريخ ضهور المطابع فب العالم الإسلامي اي قبل قرنين و هي عبارة عن مخطوطات أصلية للأمام ملك رحمه الله أو لغيره من الأمة او هي حديثة العهد اي بعد ضهور المطابع العصرية المحتمل تعرفها من طرف اصحابها و هم معرفيين؟
المحتمل تحرفها
تحريفها
انت مخطئ يا هذا. فعمل اهل المدينة أصح من حديث الاحاد عند الامام مالك رحمه الله .
ايش النبي صوسلم ... صلوا على النبي
هو استعجال و بخل في التروي و قول صلى الله عليه و آله وسلم
ahmed sulaiman na3am sa7i7 allah yahdih 3inda dikri arrasoul na9oul sala llaho 3alayhi wa salama hakada wadi7a allahom thabitna bil9awli athabit fidonya walakhira amin
Dss Sss اكتب بالعربية
ص وسلم
المدون اخر من الموطء الموطء موضوع لبيان احادث والمدون موضوع لبيان احكام وايضا ابن قاسم اعرف سنةمن كل طالب مالك
صلي على النبي. بطريقة صحيحة. وبلفض صحيح ياشيخ. ليس. صا سلم ؟؟؟؟؟
Madhbi how madhab rasol lo lah s)
هناك كلمات تحذف من الفيديو
موضوع حول سنة السدل
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن هذا البحث ليس للخصام والاقتتال على مندوبة اوسنة وكل جائز ان شاء الله ونبدأ فاول مايستدل به احاديثه صلى الله عليه وسلم
حديث ابي حميد الساعدي في البخاري والسنن والمسند كان اذا قام للصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عضو في مكانه وحديث المسيء صلاته الذي لم يعلمه صلى الله عليه وسلم القبض ورواية الطبراني عن معاذ ابن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة كبر ثم ارسل يديه ثم سكت وروى ابو زرعة في تاريخه بسند صحيح وهو عل شرط البخاري عن بكر بن عمر انه لم يرى ابن سهل يقبض ولا احدا من اهل المدينة واخرجه ابن عساكر باسناده وعن احمد ابن حنبل قال اخذ جريج الصلاة عن عطاء عن ابي بكر وكلاها يسدل وروى ابن المنذر ان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابو بكر ص كان يسدل واخذه من جده واصحابه وكذالك قال الحسن البصري والنخعي
والسدل مذهب الأئمة السبع سعيد بن المسيب شهد الخلفاء الثلاثة وسعيد بن جبير والليث ابن سعد فقيه مصر وصاحب الامام مالك صاحب الامام قال ان الاصل السدل وانما القبض من باب الاستراحة والاوزاعي وابن سيرين والحسن البصري وبن جريج والثوري وكلهم من اهل المدينة و عاصرو الامام مالك كذلك الامام الباقر والشافعي وعبد الله ابن الحسن وهشيم ومغيرة ومجاهد وعمرو بن دينار وابن سهل رضوان الله عليهم أجمعين
وقال النووي يرسل فإن طال عليه قبض وقال ابن عبد البر وهو اكثر المتعصبين للقبض قال كل جائز و قال الاوزاعي انما أمرو بالقبض للإعتماد عليه
واجمع الأئمة على جوازه من الحنفية والحنابلة والشافعية الا من شذ من الشافعية ورد عليهم الشافعية أنفسهم
والسدل عمل اهل المدينة
فإذا كانت بدعة كان صحابته احق بتركها وكما قال الشيخ عليش ان تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا للآيات والأحاديث بل هو عين التمسك بالقرءان والحديث، فالتارك للتقليد يقول قال تعالى او قال صلى الله عليه وسلم ويفهمها فهما سطحيا مع عجزه عن ضبطها فأيهما افضل تارك التقليد ام مقلد الأئمة
وللأئمة كتب في السدل نذكر منها
القول الفصل في تأييد سنة السدل للشيخ عابد المفتي
مشروعية السدل في الفرض لمختار ابن محيمدات
ابرام النقض فيما قيل عن ارجحية القبض. لمحمد ابن الخضر
وحتى لا نطيل فهذه مجموعة من فطاحلة الأئمة الذين اجازو السدل في مصنفاتهم على اختلاف مذاهبهم
1فتح الباري لابن حجر العسقلاني. ج٢. ص. ٢٤٤# شرح النووي على مسلم ج٤ص١٤٤# عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري #ابن بطال في شرح البخاري من شاء قبض او سدل #المغني لابن قدامة ج١ص٢٨١
مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ج١ص٢٠٢ #سبل السلام لابن اسماعيل ج١ص١٦٩ #نيل الاوطار للشوكاني ج٢ص٢٠١ #المجموع لمحي الدين النووي ج٣ص٢٥٨ #عون المعبود لابو الطيب آبادي ج٢ص٣٢٢ #غاية المأمول في شرح التاج الجامع للاصول #حلية العلماء في معرفة مذهب الفقهاء للشاسي #فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي #التمهيد لابن عبد البر ج٢٠ص٧٥ #غاية البيان في شرح زيد ابن رسلان ج١ص٩٤ #تحفة الفقهاء للسمرقندي الحنفي. النوازل الكبرى #عوارف المعارف الباب٣٧ #الشيخ عليش في شرحه على المختصر #كتاب مصنف عبد الرزاق ج٢ ص٢٧٦. #مصنف الامام ابن شيبة باب من ارسل يديه. اخرج الاوزاعي في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سدل في اخر ايامه #قال العلامة الأمير في الكوكب المنير والامر في هذا واسع #تاريخ ابن حثيمة . الميزان للشعراني ان الشافعي قال يرسل ولايعبث فلابأس #ومغني المحتاج في فقه الشافعي كذالك قال #فقه العبادات عند الشافعي#فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب# تحفة الاحوذي في شرح جامع الترمذي للمباركفوري# الشرح الكبير للدريدير ج١ص٢٥٠# شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي#
العرف الشذي في شرح سنن الترمذي# الاوسط في السنن والاجماع لابن منذر #الفروع لابن مفلح الحنبلي وعن احمد يقبض اويسدل
وبهذا يتبين للمريد ان السدل اجازه غير المالكية بلا تعصب واختم بقول الإمام الشافعي
فليحذر المغرور بالتعصبِ، بفتنة برد قول النبيِ
عليه الصلاة والسلام
ففي الامر سعة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته