Técnicas humanas y analogías cósmicas - Luis Carlos Martín Jiménez

Lección para el curso de filosofía "Hombre y Cosmos" de Santo Domingo de La Calzada que tuvo lugar en Julio del 2015. La lección estuvo a cargo de Luis Carlos martín Jiménez

[@leonardomarino6981]

Excelente presentación. Cada día comprendo el pensamiento y doctrina del materialismo filosófico de Don Gustavo Bueno

[@talibanco1]

00:44:00 La reconstrucción anamórfica de las diferentes lenguas: los alfabetos. Sus analogías cósmicas: los mitos de Homero reconstruyen los relatos de la Jonia frente a los persas.

Muy interesante. Pongo un comentario al respecto aquí: vanityfea.blogspot.com.es/2015/11/tecnicas-humanas-y-analogias-cosmicas.html
Una charla interesantísima como desarrollo de la lógica materialista de
Gustavo Bueno-y que puede ofrecer una perspectiva novedosa para tratar
cuestiones relativas a la estructuración de la semiosfera y a la teoría
del conocimiento. Por ejemplo, su perspectiva sobre las tecnologías se
puede aplicar a la teoría de los marcos en tanto que acotamiento de
modalidades interaccionales sobre la realidad-y de ahí a las
disciplinas cognitivas, además de las ciencias o las tecnologías. Es
un nuevo desarrollo de la proposición según la cual el hombre es la
medida de todas las cosas; claro que hay que entrar en toda una
variedad de medidas, que no todo se mide a palmos ni extendiendo los
brazos. En fin, que muchos desarrollos y aplicaciones se nos pueden
ocurrir, una vez logremos seguirle el hilo, que no es fácil.
Otra manera de enteder este enfoque: es una teoría materialista de las
instituciones-de las tecnologías tanto que instituciones, o (por volver
a los marcos) en tanto que modalidades interaccionales establecidas y
repetibles, que ayudan a estructurar y manipular la realidad sobre la
base de una comunicabilidad y repetibilidad de estas operaciones en
diferentes contextos. Como decía Goffman: marcos o procedimientos
interaccionales que, una vez establecidos, pueden transportarse,
desplazarse, reciclarse, y manipularse para generar modalidades de
interacción (y modalidades de manipulación, tecnologías) más complejas. En suma: una teoría que especifica las modalidades de la construcción social de la realidad, en particular a través de campos de acción diferenciados ligados a tecnologías.
Aún otro punto interesante: su teoría de los mapas y de las
orientaciones-en animales y en humanos, como manera de organizar el
mundo. De aquí podemos pasar a diferentes tecnologías cartográficas y
mapas espaciales y temporales a diversas escalas-incluyendo las
mayores, las mundiales y cósmicas-y a nuestras obsesiones con el
anclaje narrativo.
Y por cierto que su crítica a la noción de singularidades en física
matemática va bastante en línea con la crítica de Smolin y Unger en El Universo Singular y la Realidad del
Tiempo.
Lo que menos me gusta del enfoque es su insistencia en la
inconmensurabilidad de los enfoques, de las instituciones, de los
universos, etc. Que no hay cosmos, en suma-también lo decía Borges-y
que no hay consiliencia posible. Pero haberlo haylo, y hayla (esta misma charla lo demuestra). La
conmensurabilidad de todos estos fenómenos y perspectivas se encuentra
precisamente en la razón común de todas esas tecnologías y marcos y
procedimientos: en el orden interaccional humano, basado en una
existencia física común en el mundo de la vida y de la percepción a
nuestra escala cotidiana, y en la conmensurabilidad que proporcionan el
tiempo y el espacio único que compartimos a esa escala.