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觀世音菩薩耳根圓通法門（可簡稱觀音法門），是秘密法門，光看經典文字，是無法看懂該如何修持的！咱漢傳佛教界長久以來，高僧大德、居士們開堂講授首楞嚴經此圓通章者甚多，但往往只是依循古大德講授圭臬，及自身佛學修為來依照經文說文解字一番，但真如法嗎？那52字經文文字都是看得懂的中文。可是，全是不可說而略說修此法門過程之哲理罷了，未拜明師蒙師授法者，再資深，對佛法再博聞強記的高僧大德，還是不知如何修持此法門的！恐連如何入流都難懂。而入流只是須陀洹的果位耳！因為觀音法門必須由諸佛、經佛授法的大菩薩或人世間傳承此法門的大明師親予傳授，才能懂，才能修持的！入流亡所，是行持者經明師授法後，立即能聽聞自性音流，是諸佛密音、法音。此音找不到發音源，所以亡所。亡所的亡就是無，是形容詞，形容自性音流的性質是無源所，而不是動詞，不用修持人用腦子，不必用心思去亡所，無須思惟所謂聞聲而無聲，不著聲塵而存聞性，修聞慧...云云。從聞思修入三摩地，不是從聞、思、修三種修持法修持而入大定，而只有聞思一個修持動作。思者，此處是名詞而非動詞，就是心田也，就是心，聞思就是聞心，就是旋汝倒聞機，反聞聞自性。就是觀聽返入，音聞圓銷。就是如幻聞薰聞修入金剛三昧。就是行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！都只強調聽聞，而不著力於思惟、思慮。相信這是很難懂，很燒腦子的般若哲理。般若部大小經典，色色空空，非非有有、非非有，非想非非想....有幾人能弄懂？佛陀教示眾生般若哲理，但真的很燒腦，其實甭去苦思般若，好好修持觀音法門，不用多動腦子，只要天天依據師教入流反聞自性音聞，以聽自性音聞，以梵音、妙音薰修阿賴耶識，而漸入金剛大定也！法門的作用就在此，般若、唯識很燒腦，很難抓得住！自性很抽象，但明師可指點如何聽聞自性，修持久了，程度境界之進境很分明，就越能體悟自性也！捨此不二法門，很難入三摩地的！此觀音法門修持者，可行住坐臥都能入流亡所，真正實踐行住坐臥俱是禪的真諦也！實殊勝無比！此法門最易修，易成就，但得遇明師，認得明師，而肯發菩提心拜師求法，就很難矣！一切待機緣成熟也！
感恩大德的寶貴分享！受教了🙏
初於聞中，入流亡所。一開始依照這八個字修習即可進入三摩地。等到能夠常常進入三摩地，再來談論後面的境界。
其实师兄已经点明了密意，念佛号，念经，念咒本质就是用声音熏习阿赖耶种子，自性不须他求。老老实实念佛，对大多数人来说是最明了可行的方法。
@@BeyondWind太短的咒語或佛號適合頭腦沒那麼複雜的人，如果覺得自己的頭腦太複雜，不妨考慮背誦大悲咒，背誦到嘴巴不唸咒，頭腦中可以完整把大悲咒從頭到尾唸完，這個不容易，要下點功夫。
@@BeyondWind 赞同👍
南無觀世音菩薩🙏
感恩師父教誨🙏
南無觀世音菩薩南無觀世音菩薩南無觀世音菩薩
阿弥陀佛🙏赞叹随喜❤
普皆讚嘆普皆隨喜普皆迴向！
希望看到了這視频的人都成正果。
阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏
近年讀觀音普門品 ，因為其中有一句話，「持觀音名號，能令婬怒愚癡漸令消除」，就這一段話，我思索幾年，一直猶豫要不要持，這一段文字是世道人最容易犯、也最難消除的頑固習性，以前背過大悲咒，後自身亦皈依密乘門中，有基本基石功課，一直無緣持誦，今年基礎功課完成，又重新點燃對於觀音聖號的渴望，然，又擔心持誦此名號等於又是多了一項本尊心咒，（皈依密乘切記不能貪求諸尊功德，每尊要相應是不可能的），今日猛然一想，「觀音圓通法門」，乃是以一佛號都攝六根，反觀自性為重點，正如心經開頭，觀自在菩薩行禪之法門，以行禪入定為主，遂然放下心中愚癡斜見，而勇敢接受！ 不以本尊相應為法，而是“耳根圓通反觀自性”為法，善哉！ 🙏
感恩～南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩！南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
感謝大德的發心和無私，真是利益眾生啊!
受益匪淺感謝分享南無觀世音菩薩南無觀世音菩薩南無觀世音菩薩🙏🙏🙏
感恩，阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無觀世音菩薩🙏🌸南無觀世音菩薩🙏🌸南無觀世音菩薩🙏🌸南無觀世音菩薩🙏🌸南無觀世音菩薩🙏🌸南無觀世音菩薩🙏🌸南無觀世音菩薩🙏🌸南無觀世音菩薩🙏🌸南無觀世音菩薩🙏🌸南無觀世音菩薩🙏🌸誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂 普皆迴向♾️️🙏🌸💰🌷⭕️
祈请, 持頌 < 楞嚴經 > , 功德迴向 : 1)無始劫來, 一切眾生, 累世冤亲债主 ; 2) 十法界眾生 ; 3) 地獄眾生; 4) 盡虛空 遍法界眾生 ; 5) 眾生 累世父母 ; 6) 眾生 历代祖先 ; 7) 輪回中的眾生. 成就菩提離苦得樂 , 救護加持, 業障消除, 福慧增長，佛力加持, 順利往生佛國淨土
感恩師兄 開釋 穫益良多
有緣受教，感恩！❤
🙏
心靜如水境界
隨喜讚歎！末學分享：世尊開示「觀音法門」，始自【諸菩薩萬行司南】《華嚴經》〈觀自在菩薩章〉，終於【三世諸佛之心要】《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉，一代時教，皆悉教令眾生至心稱念「南無觀世音菩薩」聖號，禮拜供養，迴向極樂世界，與觀世音菩薩的大悲願感應道交！佛菩薩的「願力」高於我們凡夫的「功力」；佛菩薩的「智慧」高於我們凡夫的「知見」！這正是為何有超越正法時期「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的空前盛況！那些在正法時期卻不信受佛菩薩不可思議願力的人，和身處在末法時代眾生有何不同？若我們依教奉行，信願行持，那麼即使身在末法時代，與身在世尊在世正法時期又有何不同？觀音悲心妙難酬，願力化作淨土舟。殊勝方便且易行，眾生何故火宅留？橫渡六道生死海，蓮綻佛道共證修！南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛！南無大悲 觀世音菩薩摩訶薩！
感恩分享🙏
口唸心入再又心唸口出反復唸佛．．．．心清淨＇心無雜念°
歡喜感恩祝福吉祥安康
感謝高一梵師兄詳盡的講解，饶有法益!
感恩留言鼓勵🙏
又是精彩的一集，謝謝師兄
感恩您的再次鼓勵🙏
活佛恩師慈語：（心念是一種能量） 常常抱著利益眾生之心，就可以永遠不離喜樂。生活中的行住坐臥，點點滴滴細微處都有功過，你的「一念正是天堂，一念邪是魔，一念歪便墜入地獄」，要上要下只在一念之間。可是徒兒們只知道，肉體的細胞天天在生死，卻忘了自己的心念，也時時在生死之中。 「聖人過多，賢人過少，小人無過」，這句話就是要你們念念警覺，以免過錯累累，生死不斷。人生本來就充滿了無數的喜、怒、哀、樂、煩惱雜念，徒啊，咱們不怕念起，只怕那顆執著的心，心一有了執著，就不易察覺煩惱妄想的出處，如今借由三寶心法的修持，便是要讓自己，時時保持明淨，不會輕易被外境所困擾。 修道人的心頭大患，莫過於不知足，那個不知足，便是起心動念，不能安分，也就是貪、嗔、癡的三毒在作亂，連名為修道人的你，都會亂了陣腳，又如何安定他人呢？先渡己，才有辦法渡人，上樑若不正，下樑必然歪，所以渡人的同時，也要渡渡自己，如果自己修持不好，對親戚朋友，甚至對最親近的人，都很刻薄，沒有一點愛心孝心了，那你去跟別人說道很好，會有人相信你嗎？所以修道要從心地修起，要渡人，就不要忘了渡渡自己，知行合一。 徒兒若能保持心境的平衡，那修行的功夫，就到家了。生命那麼短暫，徒兒更要好好善護，那顆易動的心念，你心誠念靜了，才能存養自身的慧命。修道辦道不求有功，但求無過，徒兒們要腳踏實地，可別好高騖遠，因為佛魔只在一念之間，你成全人就是佛，你考倒人就是魔，僅僅這個不經意的心念，就可以造就聖賢，造就魔頭，所以徒啊，你自己的心性要把持得住，可別忽略了，自己的起心動念。 心就像個橐鈅（古時的風箱）一樣，如果沒有人去動它，它就虛靜無聲，如果有人去拉動它，就會發出美妙的聲音，心與境本是自然的應對，互相唱和著，有何心就有何境，只是人容易著境，一著了境，就無法常應常靜，唱和自如，徒兒是不是也這樣呢？人哪，不可能不動任何念頭，一動了念頭，就造下因果，所以要時時發正念。邪來煩惱至，正來煩惱除，發了正念，才能改變命運啊！這就是一心十法界的意思！
感恩 观音菩萨 大势至菩萨 ❤
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
🙏🙏🙏感恩开示！
在地藏經裡，佛陀告訴觀世音菩薩，汝和娑婆世界眾生有大因緣。
感恩大德分享🙏阿彌陀佛
感恩大德分享。
謝謝您法佈施
修性自量。
很重要的一點 往昔菩蕯在觀音佛祖面前 仰望佛祖心生湧悅發菩提心。這時菩蕯已經具備信願行之心 從聞思修 入三摩地 不知時間多久 觀音佛祖才教授以下。吾人修行要正念正知正見正行 我很喜歡觀音禪 每一字一句都要仔細思考理解 都是修証過程沒有辦法一氣呵成 如人飲水 冷暖自知。
有り難い解説に感謝🙏🏻南無阿弥陀仏🙏🏻
🙏🙏
在行門上，整部楞嚴經最精彩且最易行的，末學認為是大勢至菩薩念佛圓通章裏的四個字''憶佛念佛'' ，因為若衆生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛， 且去佛''不遠''，大乘圓教離佛(妙覺位即上品寂滅忍)最近的是等覺位(中品寂滅忍)，再其次分別是：十地法雲地(下品寂滅忍)，九地善慧地(上品無生忍)，八地不動地(中品無生忍)， 所以去佛 ''不遠'' 是指八地以上(七地以下還會退轉，離佛遠之遠矣)，因此重點是如何憶佛念佛了，依末學淺見1)憶佛即以阿彌陀佛的心咒：''唵 阿彌爹哇些''(其本意為：普令十方三世所有一切眾生速速成阿彌陀佛)為自已的心咒。2)念佛即以阿彌陀佛的四十八大願為自已的本願。 淨宗行者確能誠心真發上述1/2無上菩提心者，當下即為因地的阿彌陀佛，而果地的''光中極尊 佛中之王''必指日可待！南無三十六萬億一拾一萬九千五百同名同號阿彌陀佛！偈：身在含元殿無須問長安身心契彌陀何須問蓮邦
太短的咒語適合頭腦沒那麼複雜的人，如果覺得自己的頭腦太複雜，不妨考慮背誦大悲咒，背誦到嘴巴不唸咒，頭腦中可以完整把大悲咒從頭到尾唸完，這個不容易，要下點功夫。
安那般那法1. 呼吸系統是可以隨意志來推動調整呼吸長、短、 快、 慢.. 實修上，若意志介入呼吸運作就入不了禪定！2.呼吸系統在睡眠時是可以不隨意志推動而自行呼吸， 實修上的安那般那，符合此狀態，即可入禪定！3. 耳根圓通在實修上不會有如上1. 困擾；進入二禪時耳根功能即停止作用！
您好像不了解您的耳朵，耳朵只有單一〈聽〉的功能，24小時365天都在不停運作。所以您的耳朵是聽到聲音在運作，沒聽到聲音不運作是吧
@@散步-b3c 進入二禪中，耳根即停止觸受的功能，也就是在二禪以上的定力中，是不知外界打雷巨響的！
二禪得喜也有靜結作用！
如來自性，遠在天邊，近在眼前。若見諸相非相，即見如來。
高先生各位同修大家晚上好🙏 今晚的视频介绍耳根圆通修行法门🎉！和上次的视频：三个关键词见性,保任,神通有点关系的见性使用耳根最适合我们😊,不知道同修问可曾问自己用({色}五根和{意}受想行识四蕴入流时会是怎样？很安静,这个阶段有时候会看到一些影像记住别理它！它会消失掉,经过一段长时间的锻炼以后,会看到大光明或深圳黑洞或如在虚空中,这个样子也和之前一样勿理它！如果我们住上它就被老七骗了！因此别被老七(未那识)给骗了！而是继续反观锻炼,到这阶段还有我能观我所观！必须心身脱落,此时阿赖耶识转为大圆镜智, 犹如虚空, 一体同观，万法不二。🎉🌅🙏
獨自靜坐反而容易出現頭腦中的幻象，您可以在人來人往的地方靜坐，運用觀世音菩薩耳根圓通法門，溶入世間音，破除頭腦中的雜音雜念，不起分別心，自然可得清淨心。
入流的意思是：讓聲音來來去去，不用分別心產生意思。所入既寂，這個時候已經進入三摩地了。
❤❤🎉
修耳根圆通法门，找扬宁老师，妙印法师，正俊法师讲得更到位！阿弥陀佛！
还要去看楞严经🙏
六根清淨 入流亡所
阿弥陀佛
廣欽老和尚開示： 「若人一心繫念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。 一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無掛礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。」印光大師：念佛功德不可思議，聽見佛號的功德也不可思議。蓮池大師於《雲棲法彙》中指出，若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益：一、晝夜常得諸天、大力神將，並諸眷屬，隱形守護。二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎皆不能害；一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死，悉皆不受。六、先所作罪，皆悉消滅，所作冤命，彼蒙解脫，更無執對。七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。九、 常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛。十、 命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。近代李炳南居士（1891-1986）說念佛有如下三大利益：一、一句佛號，能消滅八十億劫生死重罪。二、一句佛號，能息除人生煩惱，消災延壽得福慧。三、一句佛號，能跳出六道輪迴，往生極樂世界，永遠長生不滅。《卍南無阿彌陀佛卍》🙏🙏🙏
阿弥阿弥阿弥阿弥陀佛，
法喜允满 阿弥陀佛🙏🙏🙏
谢谢！
耳入慧應佛如來善護念
利用去除對外界聲音的分別心的同時，也消除腦中的聲音，則可以進入三摩地。利用外界聲音來來去去不去了解聲音的意思，進而斬斷頭腦，消除頭腦裡面的聲音，是觀世音菩薩耳根圓通法門的重點，也和道德經第一章吻合。這個法門是可以實踐並成功的，我第一次是在八關齋戒中聽著急促的唸佛聲和敲罄聲突然跳進某個境界，我馬上嚇一跳退出來。後來又有兩次，是在旁邊有人說話的時候靜坐，當外界聲音的意思不被大腦轉成 “意義” 的時候，也就是頭腦的分別心停止作用的時候，頭腦裡面的聲音也會跟著消失，然後整個人就進入一個難以言喻的境界。入流的意思是：讓聲音來來去去，不用分別心產生意思。所入既寂，這個時候已經進入三摩地了。楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通法門雖然有52個字那麼多，想要入門，只需要思維 “入流亡所” 這四個字就可以了。進入那個境界，馬上就會體驗到 “動靜二相，了然不生” 的感覺。佛經裡面的法門是用來練習的，不是單純只有了解字面上的意思而已。
末学对入流亡所跟你的理解基本一致。可是不解‘动静二相，了然不生’。声音来来去去，即是动相。那静相为何，如何了然？感恩分享。南摩观世音菩萨摩诃萨。
@@changhongyun8445 您進入那個境界自然就會感覺得到，這兩句話是一種境界的描述。
三摩地之“定”是“无妄”的定，梵文原义是“正”，“等持”，听音不起妄念就是此意，听佛号要起正念，听阿弥陀佛名号观想西方极乐世界是正念，要等持。很多人将三摩地解为“一念不生”，文义太过含糊。一念不生是枯木，或是佛的境界，也不好说是对是错，但对于大多数修行人来说缺乏实际操作意义。
@@BeyondWind 也許一念不生的境界是第一步。
@@changhongyun8445動相是聲音，聽到的聲音靜相是靜音，沒聽到聲音動靜二相是指聲塵生滅相，不起分別心，攀緣心，妄想心，心如如不動，耳根脫落，自然了然不生。
最前面還有兩句，才有後面整個過程，那就是（從聞思修，入三摩地）聞與思，意指耳根與意根，入三摩地也就是入正定。
音流不歇，觀照不斷，以前只觀念沒觀音，念可間歇但音從不中斷，如此殊勝為何以前沒注意？還真有24小時入定的方便法門😂，而小弟覺得念還是最根本處，謝謝師兄分享🙏🙏🙏喝茶去，不然又著相😂😂😂
@@脫口說英語 謝謝師兄分享🙏🙏🙏
@@QingLiangJing 要眼耳一起觀照，這一起觀照，基本上心念空寂，保持一起觀照，起不了什麼心念，連結了，這感覺像腦袋被掏空，觀照時只剩腦中間在作用，耳朵少許嗡嗡聲，眼前少許朦朧，後腦頸部少許發熱，睡不著了。這是啥？好像又碰到好玩的東西😂😂😂
@@laijeffery5334 师兄您这是渐入佳境🙏
说一点小想法，“动静二相了然不生”，意思是你的心已经了然了，所谓动静二相本就不生（原本就没有生出来过，原本就没有生处）
學是為了無所學 修是為了無所修 無所得 亦無所失 一切都是執著而已
無來無去
高先生各位同修早安🙏, 是法平等.无有高下.六根各住其位,各自为主人办好其事！用樹叶遮挡眼根虽看不见东西,但性见不失！同样把耳根塞住也听不到声音,但闻性还在！其他诸根亦復如是,何以故？四大五蕴六根工具内流反观自性,观照自性性空
＂初於聞中，入流亡所＂，我不知道这个世界上有多少人能做到这八个字。能够做到的大德们，能否举个手。
是故世尊開示「觀音法門」，始自【諸菩薩萬行司南】《華嚴經》〈觀自在菩薩章〉，終於【三世諸佛之心要】《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉，一代時教，無不是教令眾生至心稱念「南無觀世音菩薩」聖號，禮拜供養，迴向極樂世界，與觀世音菩薩的大悲願感應道交！佛菩薩的「願力」高於我們凡夫的「功力」；佛菩薩的「智慧」高於我們凡夫的「知見」！這正是為何有超越正法時期「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的空前盛況！那些在正法時期卻不信受佛菩薩不可思議願力的人，和身處在末法時代眾生有何不同？若我們依教奉行，信願行持，那麼即使身在末法時代，與身在世尊在世正法時期又有何不同？觀音悲心妙難酬，願力化作淨土舟。殊勝方便且易行，眾生何故火宅留？橫渡六道生死海，蓮綻佛道共證修！南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛！南無大悲 觀世音菩薩摩訶薩！
有一个做到，就有一个不做到，起心动念，善恶分别正与么时，法身在甚么处？
這八個字是每個人都會的。是你沒懂
別想太複雜！唸經時能在經文上是流！唸經時同時思緒飄了甚至睏頓即亡！靜坐時心身皆靜是流，靜的過程是入流所以入流後突然持咒打破流再結合靜坐靜身心同時持咒也是入流亡所😊
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「於是如來，告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學，諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習，真實圓通，彼等修行，實無優劣，前後差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，誰當其根；兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：……我今啟如來，如觀音所說，譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。目非觀障外，口鼻亦復然，身以合方知，心念紛無緒。隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不齊，是則通真實。音聲性動靜，聞中為有無，無聲號無聞，非實聞無性。聲無即無滅，聲有亦非生，生滅二圓離，是則常真實。縱令在夢想，不為不思無，覺觀出思惟，身心不能及。令此娑婆界，聲論得宣明。眾生迷本聞，循聲故流轉，阿難縱強記，不免落邪思，豈非隨所淪，旋流獲無妄？……」這是說：聞性具有"圓.通.常"作用，是其它圓通所不能及的，二六時中.行住坐臥皆可以修習。是所謂的離"見.聞.覺.知.的境界，找到真心佛性最好的方法。《佛說法滅盡經》「《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。」甚深佛陀的聖教，現在已經快要被毁壞了，原因在於佛陀四眾弟子，不肯修習智慧，分不清楚法義正邪，就無法護持佛陀正法！只能任由佛法毁滅！所以佛法毁滅也是四眾弟子所造成！有個小故事，讓大家了解活佛和喇嘛平時都做什麼，才能理解他們的行為。我90年代假期在親戚的影碟店打工，佛爺是最大的顧客，大部份甘孜阿垻來的，一來就買幾萬塊的歪光盤(色情光盤)回去，真是開眼界了！那時候普通老百姓一個月的收入也才四五百塊錢呢！各種各樣的，香港.台灣.日本.美國，不管是三級還是真槍實彈的，佛爺有啥要啥，全都梭哈，當時批發價30塊錢一張，還不還價，來也匆匆去也匆匆，真是好顧客！！佛說：末法時期.人師說"邪法"如恆河沙！《佛藏經》卷二「舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法。」《大般涅槃經》卷七「佛告迦葉：我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」XinKU 於2010-05-23.所發文：西藏的密宗的灌頂儀式更是令人髮指。根據黄教(又稱格魯派，達賴喇嘛即是派教主)創始人宗喀巴的《密宗道次廣論》卷十四，灌頂是修密宗時必需舉行的儀式。一個僧人從入密門到派修煉最高密法無上瑜伽密，要按照次第進行多次灌頂。密宗視灌頂為最莊嚴、最神聖的儀式，未受灌頂者是不能修煉密法和閱讀密宗經典的，否則不僅得不到成就，死後還要下地獄。灌頂儀式必須由金剛上師執行。儀式在曼陀羅(繪有佛像、法器的修行者道場)前舉行，事先受灌頂者要沐浴，穿著盛裝，由上師手持一個內裝"聖水"的寶瓶，向受灌頂者頭上洒水，再用以人的頭蓋骨做的碗裝青稞酒讓受灌者喝。最高級的灌頂儀式是修無上瑜伽密之灌頂。其過程是：修密弟子找一個12歲-16歲或20歲的處女，引到密室內用幔帳包圍住的屏內，將此女獻給上師長，此女被叫做"明妃"(佛母)。然後由上師加持"金剛蓮花"(男女生殖器)，將"俗女身觀空後，生天女身"。然後上師㩦"明妃"進入屏幕內，行"大瑜伽怛特羅法"("男女和合大定"，通俗的地說就是性交，然後"入定")。弟子在幕外以布遮目跪候。事畢，上師㩦"明妃"至幕前，以大姆指和無明指取"摩尼寶"(精液)置於弟子口中，同時念誦《金剛曼經》。弟子要誦意為"希有大安樂"的咒語，把"摩尼寶"咽下。而"明妃"從入定起，不著衣服，於蓮花中取甘露滴(處女血)，同樣置於口中，亦如上而飲''。這就是所講密灌頂。灌頂後弟子去遮目布。上師將"明妃"手置弟子手中，然後以自己的左手執他們的手，以自己的右手持金剛杵置於弟子頭頂，教訓道："諸佛為此証，我將伊授汝。''然後令弟子與"明妃"如法修"和合大定"，"引生大樂"。所謂灌頂名為宗教儀式，實為輪奸少女。四十歲上下的朋友應該有人記得1987年《人民文學》第一期上的一篇文章《亮出你的舌苔或空蕩蕩》。文章裏描述了一名叫桑桑扎西的少女被選中成為"明妃"，到灌頂後致死的全過程。以為描寫太過寫實而被禁止發行，當時的總編輯劉心武因此而被免職。有興趣的朋友可以去公共圖書館翻翻，看是否還可以找到這本書。我不知道那些被藏傳佛教感動得感激涕零，認為在那片透明藍天下的宗教是如何純洁，如何可以蕩涤靈魂的小資女人們看了這樣的過程會有何感想？如果那個被選中的"明妃"就是你的家人，你又會有什麼反應？我想沒有哪個人會告訴我她要為了自己的信仰去破戒！《首楞嚴經》卷六「阿難！云何攝心，我名為戒？若諸世界，六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞，婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷婬，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人，修三摩地，先斷心婬。是名如來，先佛世尊，第一決定，清淨明誨。是故阿難！若不斷婬，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，祇名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。汝以婬身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是婬根，根本成婬，輪轉三途，必不能出。如來涅槃，何路修證？必使婬機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。」「是十種魔，於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成，正徧知覺。讚歎婬欲，破佛律儀，先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳，如是邪精，魅其心腑，近則九生，多逾百世，令真修行，總為魔眷。命終之後必為魔民，失正徧知，墮無間獄。汝今未須，先取寂滅，縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見，我今度汝，已出生死，汝遵佛語，名報佛恩。」《阿底峽思想探討》西元八世紀中葉印度波羅王朝時期，由於國王的護持下，左道密教正式入篡佛門進而取代了佛教；直到十三世紀初，左道密教被回教消滅為止，這段期間，阿底峽正好出生(西元九八二)，因此阿底峽在印度學法、弘法時，正好是天竺左道密教的盛行時期。他入藏後創立藏密噶當派，而《菩提道燈論》就在他以「密」部為主、「顯」部為輔的背景之下而寫的。因為西藏人的道德標準，不像漢地那麼嚴謹；也因為婚姻不易，往往可以多人共有一妻或共有一夫，導致男女間的「性愛事相」比較開放；再加上幾百年來西藏密教政府大力支持左道密宗，及蓮花生進藏所奠定的雙身法基礎，是故「無上瑜珈、樂空雙運」的男女雙身修法，以及師徒間的多人輪座雜交，很受藏人的喜歡；又因西藏地區屬於偏僻的高山地區，交通甚為不便，儼然是獨立於文明世界的邊地，所以左道密教在西藏的推展得以成功；再加上密教政府的政治勢力支持，男女雜交的雙身法就勢如破竹的遍滿流通於整個藏地而沒有障礙。古德云：名利兩條船，是修行人最難度過的關卡。末法時多數法師，只會忙著應付追隨眾，就沒有時間深入經典反思，所以佛陀甚深微妙法就會斷送，這個罪行該由誰來背！
喇嘛們的「即身成佛」是最荒唐的鬧劇，這些喇嘛及迷信者，他們似乎也不在乎《楞嚴經》的任何說法；喇嘛依然故我地大肆吹噓自己是「法王、上人」，居然還有很多佛教的法師跟著起鬨，愚痴地大力推崇達賴喇嘛等雙身修法；密教喇嘛及推崇者都已經自封為「佛」，這樣凡夫就不敢質疑，就能滿足他們的財色，不久的未來將會說《楞嚴經》是後人偽造，因為藏傳密教這麼多的「喇嘛」和「法王」也不可能將這自己的「敬稱」拿掉。佛陀在《楞嚴經》中對邪淫法的破斥，表明自己的原來身份就是 佛陀所說的魔子魔孫，自己的這一生就是如假包換的魔比丘。密宗所有喇嘛都不知道「法王」就是僭越 佛陀聖號；難道大家都不知道 佛陀在《楞嚴經》所說的嚴重果報嗎？還是根本就是看不起佛陀？護法龍天最為厭惡這樣虛偽之人，因此不再護持學佛人！《大乘起信論》「若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。」佛陀法運為何那麼短，就是比丘【不修智慧.廢深經教】所導致。《佛說當來變經》「聞如是，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。爾時世尊告諸比丘，將來之世當有比丘，因有一法不從法化，令法毀滅不得長益，何謂為一，不護禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名，不順道教，不肯勤慕度世之業，是為一事，令法毀滅。佛告比丘，復有二事令法毁滅，何謂為二。一.不護禁戒，不攝其心，不修智慧，畜妻養子，放心恣意，賈作治生，以共相活。二.伴黨相著，憎奉法者欲令陷墮，故為言義謂之諛諂，內犯惡行，外佯清白，是為二事，令法毁滅。佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅，何謂為三。一.既不護禁戒不能攝心不修智慧。二.自讀文字不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了義之所歸，自以為是。三.明者呵之，不從其教反懷瞋恨，謂相嫉妒，識義者少，多不別理，咸云為是，是為三事，令法毁滅。佛告諸比丘，復有四事，令法毁滅，何謂為四。一.將來比丘已捨家業在空閑處不修道業。二.喜遊人間憒鬧之中行來談言，求好袈裟五色之服。三.高聽遠視以為綺雅，自以高德無能及者，以雜碎智比日月之明畜已。四.不攝三事，不護根門，行婦女間，宣文飾辭，多言合偶，以動人心，使清變濁，身行荒亂，正法廢遲，是為四事，令法毁滅。佛告比丘，復有五事，令法毁滅，何謂為五。一.或有比丘，本以法故出家修道，廢深經教十二因缘三十七品，方等深妙玄虛之慧，智度無極，善權方便，空無相願至化之節。二.反習雜句淺末小經，世俗行故，王者經典亂道之源，好講此業，易解世事，趣得人心令其歡喜，因致名聞。三.新聞法人，淺解之士意用妙快，深達之士不用為佳。四.天龍鬼神不以為喜，心懷悒慼口發斯言，大法欲滅故使其然，捨妙法化反宣雜句，諸天流淚，速逝而去。五.由是正法稍稍見捨無精修者，是為五事，令法毀滅。佛告比丘，吾滅度後，有此邪事十五之亂令法毀滅，一何痛哉，若有比丘欲諦學道，棄捐綺飾不求名聞，質朴守真宣傳正經佛之雅典深法之化不用多言，案本說經不捨正句，希言屢中不失佛意，麤衣趣食，得美不甘得麤不惡，衣食好醜隨施者意不以瞋喜，攝身口意守諸根門不違佛教，念命甚矩恍惚以過，如夢所見覺不知處，三塗之難不可稱計，勤修佛法猶救頭然，五戒十善六度無極，四等四恩智慧善權，咸可精行，雖不值佛世出家為道學不唐捐，平其本心愍念一切十方蒙恩，佛說如是，諸比丘悲喜前自歸佛，作禮而去。」本願念佛人須要了解【往生品】「如是二輩。名為後生得利劣機。人相有如是等。二種得利。大利益故。諸佛如來往生他方佛土。唯除以自愚痴無智。不知道理。闇昧之心。而忘了解聖教義理。以自為勝。以他為劣。以私智教他人。欲作自愚伴。以此劣行為勝。於其最上勝行。云何除之。是謗正法。背彼如來本願故。云何背彼本願心也。彼阿彌陀佛常說一乘。常念一乘。而唯欲令下方一切眾生等。悟一乘妙道。不以劣行。為其本意。入守常護。娑婆世界修行大道。不以極樂住安修行。為其本意。但發弘願。令得往生一心。愚人不堪於此修行成。故爾。不得止。立往生願。彼佛心念。無隔娑婆安養之思。娑婆安養。一通平等。此界他界。更無有差。彼佛心念無隔。念念他之心。何以故。爾一佛眾佛。眾佛一佛法身一體。此佛他佛。無有差別。人間大君。尚無我。而念自念他。心不作差。何況於果滿地如來。梵王果報尚清淨。而天上天下。目不見差。何況於果滿地如來。」
大致就是上课时开小差的情景 碰到不顺心或顺心的声音 尤其是不顺心的 当耳边风 其实不容易做到
耳根圓通法門中的聞思修入三摩地，高老師沒有提到，非常可惜。因為心經中講色受想行識五蘊要空，觀世音佛祖則是指導我們要從聞思修來入三摩地。所以，五根走向受想行識的循環是情緒的循環；而從五根走向聞思修證的理性邏輯循環，這個循環才是修行者要走的正確方向。修行者應該是沒有情緒的，只有理想思考，那麼，修行者就應該是生活在入世間的，可是因為用多了功夫，而能夠走向出世間，這兒的出世間慧就是靈界或外星世界的智慧了。
谢谢分享🙏🙏🙏
初聞於中，入流亡所指聲而無聲，無聲之聲之境!返聞聞自性，當體即空!即與六根自性相應。
收束身心❤️~内敛观照，万法归一~万心❤️归本~沉淀心❤️物~过滤杂妄念~如污浊的水沉淀过滤后即恢复清澈~
反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。无漏不思议，真实心如是最重要中心义理。
大德.請問你轉凡夫位了沒，登菩萨位了嗎？
您这个问题问得😂您是明知故问吗
初於聞中、入流亡所」大家把這兩句說太玄了複雜化了「初於聞中」就是起修的時候、聽聲音（潮音、唸佛聲、咒語等等專注久了、下一個階段達成「入流亡所」「入流」進來的聲音、「亡所」漸漸消失了聽不到了就這麼簡單
入流亡所！拙見如下↓不住(離)相就是金剛經在一相無相分第九所提到的：不入色聲香味觸法，是名須陀洹。此即表示我們凡夫的修行要從離眼耳鼻舌身意六覺開始，即「入流亡所」、這是須陀洹證初果的方法：能緣外相的前五識和意識六覺攝入六塵、故稱其為入流。所謂亡所、就是阻止六塵的變幻來洗腦、讓會引起煩惱的六塵無所可入。因羞惡故不住相而生清淨心！此即定慧等持的真如三昧(金剛三昧)！這類似孔子在論語所說的非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。而金剛經甚至說到非禮勿想。所以地藏菩薩才會說我們凡夫，起心動念、無不是罪，教我們要常常懺悔(反省)。不住(離)法就是金剛經在一相無相分第九所提到的：斯陀含名一往來，而實無往來。這是說斯陀含能不住法塵、即當法塵來時要意守清淨心如如不動(來而不來)、也就是說要有甚深定功、做好情緒管理(歡喜做甘願受的無畏布施)、才能情緒不起波動、用冷靜的心去面對及回應煩惱問題。知是非故不住法而生正覺心！
只能給你40 分
非常感谢🙏
不二法
怎麼感覺是一種呆滯的狀態
唉 好 會賣呀 賣的都是故紙 也沒講中要意 我想 看這視頻的同參 看完後也不會有心得 就像好多人到寺裡拜佛 離開了寺 還是原來的樣子 ！唉？ㄩ
這並不是在修楞嚴大定
其實心經就可以道盡一切佛法，大般若經之精華所在，也更為全面，也不單單只有耳根，也不會失之偏頗，當然觀世音菩薩有其獨到之處，也是相處殊勝。
跟清靜經講的大體一致，清靜經還比較容易讀懂，更易於背誦。
感恩，阿彌陀佛
觀世音菩薩耳根圓通法門（可簡稱觀音法門），是秘密法門，光看經典文字，是無法看懂該如何修持的！咱漢傳佛教界長久以來，高僧大德、居士們開堂講授首楞嚴經此圓通章者甚多，但往往只是依循古大德講授圭臬，及自身佛學修為來依照經文說文解字一番，但真如法嗎？那52字經文文字都是看得懂的中文。可是，全是不可說而略說修此法門過程之哲理罷了，未拜明師蒙師授法者，再資深，對佛法再博聞強記的高僧大德，還是不知如何修持此法門的！恐連如何入流都難懂。而入流只是須陀洹的果位耳！因為觀音法門必須由諸佛、經佛授法的大菩薩或人世間傳承此法門的大明師親予傳授，才能懂，才能修持的！
入流亡所，是行持者經明師授法後，立即能聽聞自性音流，是諸佛密音、法音。此音找不到發音源，所以亡所。亡所的亡就是無，是形容詞，形容自性音流的性質是無源所，而不是動詞，不用修持人用腦子，不必用心思去亡所，無須思惟所謂聞聲而無聲，不著聲塵而存聞性，修聞慧...云云。從聞思修入三摩地，不是從聞、思、修三種修持法修持而入大定，而只有聞思一個修持動作。思者，此處是名詞而非動詞，就是心田也，就是心，聞思就是聞心，就是旋汝倒聞機，反聞聞自性。就是觀聽返入，音聞圓銷。就是如幻聞薰聞修入金剛三昧。就是行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！都只強調聽聞，而不著力於思惟、思慮。
相信這是很難懂，很燒腦子的般若哲理。般若部大小經典，色色空空，非非有有、非非有，非想非非想....有幾人能弄懂？佛陀教示眾生般若哲理，但真的很燒腦，其實甭去苦思般若，好好修持觀音法門，不用多動腦子，只要天天依據師教入流反聞自性音聞，以聽自性音聞，以梵音、妙音薰修阿賴耶識，而漸入金剛大定也！
法門的作用就在此，般若、唯識很燒腦，很難抓得住！自性很抽象，但明師可指點如何聽聞自性，修持久了，程度境界之進境很分明，就越能體悟自性也！捨此不二法門，很難入三摩地的！此觀音法門修持者，可行住坐臥都能入流亡所，真正實踐行住坐臥俱是禪的真諦也！
實殊勝無比！
此法門最易修，易成就，但得遇明師，認得明師，而肯發菩提心拜師求法，就很難矣！一切待機緣成熟也！
感恩大德的寶貴分享！受教了🙏
初於聞中，入流亡所。一開始依照這八個字修習即可進入三摩地。
等到能夠常常進入三摩地，再來談論後面的境界。
其实师兄已经点明了密意，
念佛号，念经，念咒本质就是用声音熏习阿赖耶种子，自性不须他求。
老老实实念佛，对大多数人来说是最明了可行的方法。
@@BeyondWind太短的咒語或佛號適合頭腦沒那麼複雜的人，如果覺得自己的頭腦太複雜，不妨考慮背誦大悲咒，背誦到嘴巴不唸咒，頭腦中可以完整把大悲咒從頭到尾唸完，這個不容易，要下點功夫。
@@BeyondWind 赞同👍
南無觀世音菩薩🙏
感恩師父教誨🙏
南無觀世音菩薩南無觀世音菩薩南無觀世音菩薩
阿弥陀佛🙏
赞叹随喜❤
普皆讚嘆普皆隨喜普皆迴向！
希望看到了這視频的人都成正果。
阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
近年讀觀音普門品 ，因為其中有一句話，「持觀音名號，能令婬怒愚癡漸令消除」，就這一段話，我思索幾年，一直猶豫要不要持，這一段文字是世道人最容易犯、也最難消除的頑固習性，以前背過大悲咒，後自身亦皈依密乘門中，有基本基石功課，一直無緣持誦，今年基礎功課完成，又重新點燃對於觀音聖號的渴望，然，又擔心持誦此名號等於又是多了一項本尊心咒，（皈依密乘切記不能貪求諸尊功德，每尊要相應是不可能的），今日猛然一想，「觀音圓通法門」，乃是以一佛號都攝六根，反觀自性為重點，正如心經開頭，觀自在菩薩行禪之法門，以行禪入定為主，遂然放下心中愚癡斜見，而勇敢接受！ 不以本尊相應為法，而是“耳根圓通反觀自性”為法，善哉！ 🙏
感恩～南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩！南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
感謝大德的發心和無私，真是利益眾生啊!
🙏🙏🙏
受益匪淺
感謝分享
南無觀世音菩薩
南無觀世音菩薩
南無觀世音菩薩
🙏🙏🙏
感恩，阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無觀世音菩薩🙏🌸
南無觀世音菩薩🙏🌸
南無觀世音菩薩🙏🌸
南無觀世音菩薩🙏🌸
南無觀世音菩薩🙏🌸
南無觀世音菩薩🙏🌸
南無觀世音菩薩🙏🌸
南無觀世音菩薩🙏🌸
南無觀世音菩薩🙏🌸
南無觀世音菩薩🙏🌸
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
普皆迴向♾️️🙏🌸💰🌷⭕️
祈请, 持頌 < 楞嚴經 > , 功德迴向 : 1)無始劫來, 一切眾生, 累世冤亲债主 ; 2) 十法界眾生 ; 3) 地獄眾生; 4) 盡虛空 遍法界眾生 ; 5) 眾生 累世父母 ; 6) 眾生 历代祖先 ; 7) 輪回中的眾生. 成就菩提離苦得樂 , 救護加持, 業障消除, 福慧增長，佛力加持, 順利往生佛國淨土
感恩師兄 開釋 穫益良多
🙏🙏🙏
有緣受教，感恩！❤
🙏
心靜如水境界
隨喜讚歎！
末學分享：世尊開示「觀音法門」，始自【諸菩薩萬行司南】《華嚴經》〈觀自在菩薩章〉，終於【三世諸佛之心要】《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉，一代時教，皆悉教令眾生至心稱念「南無觀世音菩薩」聖號，禮拜供養，迴向極樂世界，與觀世音菩薩的大悲願感應道交！
佛菩薩的「願力」高於我們凡夫的「功力」；佛菩薩的「智慧」高於我們凡夫的「知見」！
這正是為何有超越正法時期「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的空前盛況！
那些在正法時期卻不信受佛菩薩不可思議願力的人，和身處在末法時代眾生有何不同？
若我們依教奉行，信願行持，那麼即使身在末法時代，與身在世尊在世正法時期又有何不同？
觀音悲心妙難酬，願力化作淨土舟。
殊勝方便且易行，眾生何故火宅留？
橫渡六道生死海，蓮綻佛道共證修！
南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛！
南無大悲 觀世音菩薩摩訶薩！
感恩分享🙏
口唸心入再又心唸口出反復唸佛．．．．心清淨＇心無雜念°
歡喜感恩祝福吉祥安康
🙏
感謝高一梵師兄詳盡的講解，饶有法益!
感恩留言鼓勵🙏
又是精彩的一集，謝謝師兄
感恩您的再次鼓勵🙏
活佛恩師慈語：（心念是一種能量） 常常抱著利益眾生之心，就可以永遠不離喜樂。生活中的行住坐臥，點點滴滴細微處都有功過，你的「一念正是天堂，一念邪是魔，一念歪便墜入地獄」，要上要下只在一念之間。可是徒兒們只知道，肉體的細胞天天在生死，卻忘了自己的心念，也時時在生死之中。 「聖人過多，賢人過少，小人無過」，這句話就是要你們念念警覺，以免過錯累累，生死不斷。人生本來就充滿了無數的喜、怒、哀、樂、煩惱雜念，徒啊，咱們不怕念起，只怕那顆執著的心，心一有了執著，就不易察覺煩惱妄想的出處，如今借由三寶心法的修持，便是要讓自己，時時保持明淨，不會輕易被外境所困擾。 修道人的心頭大患，莫過於不知足，那個不知足，便是起心動念，不能安分，也就是貪、嗔、癡的三毒在作亂，連名為修道人的你，都會亂了陣腳，又如何安定他人呢？先渡己，才有辦法渡人，上樑若不正，下樑必然歪，所以渡人的同時，也要渡渡自己，如果自己修持不好，對親戚朋友，甚至對最親近的人，都很刻薄，沒有一點愛心孝心了，那你去跟別人說道很好，會有人相信你嗎？所以修道要從心地修起，要渡人，就不要忘了渡渡自己，知行合一。 徒兒若能保持心境的平衡，那修行的功夫，就到家了。生命那麼短暫，徒兒更要好好善護，那顆易動的心念，你心誠念靜了，才能存養自身的慧命。修道辦道不求有功，但求無過，徒兒們要腳踏實地，可別好高騖遠，因為佛魔只在一念之間，你成全人就是佛，你考倒人就是魔，僅僅這個不經意的心念，就可以造就聖賢，造就魔頭，所以徒啊，你自己的心性要把持得住，可別忽略了，自己的起心動念。 心就像個橐鈅（古時的風箱）一樣，如果沒有人去動它，它就虛靜無聲，如果有人去拉動它，就會發出美妙的聲音，心與境本是自然的應對，互相唱和著，有何心就有何境，只是人容易著境，一著了境，就無法常應常靜，唱和自如，徒兒是不是也這樣呢？人哪，不可能不動任何念頭，一動了念頭，就造下因果，所以要時時發正念。邪來煩惱至，正來煩惱除，發了正念，才能改變命運啊！這就是一心十法界的意思！
感恩 观音菩萨 大势至菩萨 ❤
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
🙏🙏🙏感恩开示！
在地藏經裡，佛陀告訴觀世音菩薩，汝和娑婆世界眾生有大因緣。
感恩大德分享🙏阿彌陀佛
🙏🙏🙏
感恩大德分享。
謝謝您法佈施
修性自量。
很重要的一點 往昔菩蕯在觀音佛祖面前 仰望佛祖心生湧悅發菩提心。這時菩蕯已經具備信願行之心 從聞思修 入三摩地 不知時間多久 觀音佛祖才教授以下。吾人修行要正念正知正見正行 我很喜歡觀音禪 每一字一句都要仔細思考理解 都是修証過程沒有辦法一氣呵成 如人飲水 冷暖自知。
有り難い解説に感謝🙏🏻南無阿弥陀仏🙏🏻
🙏🙏
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
在行門上，整部楞嚴經最精彩且最易行的，末學認為是大勢至菩薩念佛圓通章裏的四個字''憶佛念佛'' ，因為若衆生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛， 且去佛''不遠''，大乘圓教離佛(妙覺位即上品寂滅忍)最近的是等覺位(中品寂滅忍)，再其次分別是：十地法雲地(下品寂滅忍)，九地善慧地(上品無生忍)，八地不動地(中品無生忍)， 所以去佛 ''不遠'' 是指八地以上(七地以下還會退轉，離佛遠之遠矣)，因此重點是如何憶佛念佛了，依末學淺見
1)憶佛即以阿彌陀佛的心咒：''唵 阿彌爹哇些''(其本意為：普令十方三世所有一切眾生速速成阿彌陀佛)為自已的心咒。
2)念佛即以阿彌陀佛的四十八大願為自已的本願。
淨宗行者確能誠心真發上述1/2無上菩提心者，當下即為因地的阿彌陀佛，而果地的''光中極尊 佛中之王''必指日可待！
南無三十六萬億一拾一萬九千五百同名同號阿彌陀佛！
偈：
身在含元殿
無須問長安
身心契彌陀
何須問蓮邦
🙏🙏🙏
太短的咒語適合頭腦沒那麼複雜的人，如果覺得自己的頭腦太複雜，不妨考慮背誦大悲咒，背誦到嘴巴不唸咒，頭腦中可以完整把大悲咒從頭到尾唸完，這個不容易，要下點功夫。
安那般那法
1. 呼吸系統是可以隨意志來推動調整呼吸長、短、 快、 慢.. 實修上，若意志介入呼吸運作就入不了禪定！
2.呼吸系統在睡眠時是可以不隨意志推動而自行呼吸， 實修上的安那般那，符合此狀態，即可入禪定！
3. 耳根圓通在實修上不會有如上1. 困擾；進入二禪時耳根功能即停止作用！
您好像不了解您的耳朵，耳朵只有單一〈聽〉的功能，24小時365天都在不停運作。
所以您的耳朵是聽到聲音在運作，沒聽到聲音不運作是吧
@@散步-b3c 進入二禪中，耳根即停止觸受的功能，也就是在二禪以上的定力中，是不知外界打雷巨響的！
二禪得喜也有靜結作用！
如來自性，遠在天邊，近在眼前。若見諸相非相，即見如來。
高先生各位同修大家晚上好🙏 今晚的视频介绍耳根圆通修行法门🎉！和上次的视频：三个关键词见性,保任,神通有点关系的见性使用耳根最适合我们😊,不知道同修问可曾问自己用({色}五根和{意}受想行识四蕴入流时会是怎样？很安静,这个阶段有时候会看到一些影像记住别理它！它会消失掉,经过一段长时间的锻炼以后,会看到大光明或深圳黑洞或如在虚空中,这个样子也和之前一样勿理它！如果我们住上它就被老七骗了！因此别被老七(未那识)给骗了！而是继续反观锻炼,到这阶段还有我能观我所观！必须心身脱落,此时阿赖耶识转为大圆镜智, 犹如虚空, 一体同观，万法不二。🎉🌅🙏
獨自靜坐反而容易出現頭腦中的幻象，您可以在人來人往的地方靜坐，運用觀世音菩薩耳根圓通法門，溶入世間音，破除頭腦中的雜音雜念，不起分別心，自然可得清淨心。
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
入流的意思是：讓聲音來來去去，不用分別心產生意思。
所入既寂，這個時候已經進入三摩地了。
❤❤🎉
修耳根圆通法门，找扬宁老师，妙印法师，正俊法师讲得更到位！阿弥陀佛！
还要去看楞严经🙏
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
六根清淨 入流亡所
阿弥陀佛
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
廣欽老和尚開示： 「若人一心繫念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。 一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無掛礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。」
印光大師：念佛功德不可思議，聽見佛號的功德也不可思議。
蓮池大師於《雲棲法彙》中指出，若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益：
一、晝夜常得諸天、大力神將，並諸眷屬，隱形守護。二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎皆不能害；一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死，悉皆不受。六、先所作罪，皆悉消滅，所作冤命，彼蒙解脫，更無執對。七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。九、 常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛。十、 命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
近代李炳南居士（1891-1986）說念佛有如下三大利益：
一、一句佛號，能消滅八十億劫生死重罪。二、一句佛號，能息除人生煩惱，消災延壽得福慧。三、一句佛號，能跳出六道輪迴，往生極樂世界，永遠長生不滅。
《卍南無阿彌陀佛卍》🙏🙏🙏
阿弥阿弥阿弥阿弥陀佛，
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法喜允满 阿弥陀佛🙏🙏🙏
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谢谢！
耳入慧應佛如來善護念
利用去除對外界聲音的分別心的同時，也消除腦中的聲音，則可以進入三摩地。
利用外界聲音來來去去不去了解聲音的意思，進而斬斷頭腦，消除頭腦裡面的聲音，是觀世音菩薩耳根圓通法門的重點，也和道德經第一章吻合。
這個法門是可以實踐並成功的，我第一次是在八關齋戒中聽著急促的唸佛聲和敲罄聲突然跳進某個境界，我馬上嚇一跳退出來。
後來又有兩次，是在旁邊有人說話的時候靜坐，當外界聲音的意思不被大腦轉成 “意義” 的時候，也就是頭腦的分別心停止作用的時候，頭腦裡面的聲音也會跟著消失，然後整個人就進入一個難以言喻的境界。入流的意思是：讓聲音來來去去，不用分別心產生意思。
所入既寂，這個時候已經進入三摩地了。
楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通法門雖然有52個字那麼多，想要入門，只需要思維 “入流亡所” 這四個字就可以了。
進入那個境界，馬上就會體驗到 “動靜二相，了然不生” 的感覺。
佛經裡面的法門是用來練習的，不是單純只有了解字面上的意思而已。
末学对入流亡所跟你的理解基本一致。可是不解‘动静二相，了然不生’。声音来来去去，即是动相。那静相为何，如何了然？感恩分享。南摩观世音菩萨摩诃萨。
@@changhongyun8445 您進入那個境界自然就會感覺得到，這兩句話是一種境界的描述。
三摩地之“定”是“无妄”的定，梵文原义是“正”，“等持”，听音不起妄念就是此意，听佛号要起正念，听阿弥陀佛名号观想西方极乐世界是正念，要等持。
很多人将三摩地解为“一念不生”，文义太过含糊。一念不生是枯木，或是佛的境界，也不好说是对是错，但对于大多数修行人来说缺乏实际操作意义。
@@BeyondWind 也許一念不生的境界是第一步。
@@changhongyun8445
動相是聲音，聽到的聲音
靜相是靜音，沒聽到聲音
動靜二相是指聲塵生滅相，不起分別心，攀緣心，妄想心，心如如不動，耳根脫落，自然了然不生。
最前面還有兩句，才有後面整個過程，那就是（從聞思修，入三摩地）聞與思，意指耳根與意根，入三摩地也就是入正定。
音流不歇，觀照不斷，以前只觀念沒觀音，念可間歇但音從不中斷，如此殊勝為何以前沒注意？還真有24小時入定的方便法門😂，而小弟覺得念還是最根本處，謝謝師兄分享🙏🙏🙏喝茶去，不然又著相😂😂😂
🙏🙏🙏
獨自靜坐反而容易出現頭腦中的幻象，您可以在人來人往的地方靜坐，運用觀世音菩薩耳根圓通法門，溶入世間音，破除頭腦中的雜音雜念，不起分別心，自然可得清淨心。
@@脫口說英語 謝謝師兄分享🙏🙏🙏
@@QingLiangJing 要眼耳一起觀照，這一起觀照，基本上心念空寂，保持一起觀照，起不了什麼心念，連結了，這感覺像腦袋被掏空，觀照時只剩腦中間在作用，耳朵少許嗡嗡聲，眼前少許朦朧，後腦頸部少許發熱，睡不著了。這是啥？好像又碰到好玩的東西😂😂😂
@@laijeffery5334 师兄您这是渐入佳境🙏
说一点小想法，“动静二相了然不生”，意思是你的心已经了然了，所谓动静二相本就不生（原本就没有生出来过，原本就没有生处）
學是為了無所學 修是為了無所修 無所得 亦無所失 一切都是執著而已
無來無去
高先生各位同修早安🙏, 是法平等.无有高下.六根各住其位,各自为主人办好其事！用樹叶遮挡眼根虽看不见东西,但性见不失！同样把耳根塞住也听不到声音,但闻性还在！其他诸根亦復如是,何以故？四大五蕴六根工具内流反观自性,观照自性性空
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
＂初於聞中，入流亡所＂，我不知道这个世界上有多少人能做到这八个字。能够做到的大德们，能否举个手。
是故世尊開示「觀音法門」，始自【諸菩薩萬行司南】《華嚴經》〈觀自在菩薩章〉，終於【三世諸佛之心要】《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉，一代時教，無不是教令眾生至心稱念「南無觀世音菩薩」聖號，禮拜供養，迴向極樂世界，與觀世音菩薩的大悲願感應道交！
佛菩薩的「願力」高於我們凡夫的「功力」；佛菩薩的「智慧」高於我們凡夫的「知見」！
這正是為何有超越正法時期「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的空前盛況！
那些在正法時期卻不信受佛菩薩不可思議願力的人，和身處在末法時代眾生有何不同？
若我們依教奉行，信願行持，那麼即使身在末法時代，與身在世尊在世正法時期又有何不同？
觀音悲心妙難酬，願力化作淨土舟。
殊勝方便且易行，眾生何故火宅留？
橫渡六道生死海，蓮綻佛道共證修！
南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛！
南無大悲 觀世音菩薩摩訶薩！
有一个做到，就有一个不做到，起心动念，善恶分别
正与么时，法身在甚么处？
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
這八個字是每個人都會的。
是你沒懂
別想太複雜！唸經時能在經文上是流！唸經時同時思緒飄了甚至睏頓即亡！靜坐時心身皆靜是流，靜的過程是入流所以入流後突然持咒打破流再結合靜坐靜身心同時持咒也是入流亡所😊
❤
👍🙏❤️
「於是如來，告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學，諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習，真實圓通，彼等修行，實無優劣，前後差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，誰當其根；兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：……我今啟如來，如觀音所說，譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。目非觀障外，口鼻亦復然，身以合方知，心念紛無緒。隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不齊，是則通真實。音聲性動靜，聞中為有無，無聲號無聞，非實聞無性。聲無即無滅，聲有亦非生，生滅二圓離，是則常真實。縱令在夢想，不為不思無，覺觀出思惟，身心不能及。令此娑婆界，聲論得宣明。眾生迷本聞，循聲故流轉，阿難縱強記，不免落邪思，豈非隨所淪，旋流獲無妄？……」
這是說：聞性具有"圓.通.常"作用，是其它圓通所不能及的，二六時中.行住坐臥皆可以修習。是所謂的離"見.聞.覺.知.的境界，找到真心佛性最好的方法。
《佛說法滅盡經》
「《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。」
甚深佛陀的聖教，現在已經快要被毁壞了，原因在於佛陀四眾弟子，不肯修習智慧，分不清楚法義正邪，就無法護持佛陀正法！只能任由佛法毁滅！所以佛法毁滅也是四眾弟子所造成！
有個小故事，讓大家了解活佛和喇嘛平時都做什麼，才能理解他們的行為。我90年代假期在親戚的影碟店打工，佛爺是最大的顧客，大部份甘孜阿垻來的，一來就買幾萬塊的歪光盤(色情光盤)回去，真是開眼界了！那時候普通老百姓一個月的收入也才四五百塊錢呢！各種各樣的，香港.台灣.日本.美國，不管是三級還是真槍實彈的，佛爺有啥要啥，全都梭哈，當時批發價30塊錢一張，還不還價，來也匆匆去也匆匆，真是好顧客！！
佛說：末法時期.人師說"邪法"如恆河沙！
《佛藏經》卷二
「舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法。」
《大般涅槃經》卷七
「佛告迦葉：我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」
XinKU 於2010-05-23.所發文：
西藏的密宗的灌頂儀式更是令人髮指。根據黄教(又稱格魯派，達賴喇嘛即是派教主)創始人宗喀巴的《密宗道次廣論》卷十四，灌頂是修密宗時必需舉行的儀式。一個僧人從入密門到派修煉最高密法無上瑜伽密，要按照次第進行多次灌頂。密宗視灌頂為最莊嚴、最神聖的儀式，未受灌頂者是不能修煉密法和閱讀密宗經典的，否則不僅得不到成就，死後還要下地獄。
灌頂儀式必須由金剛上師執行。儀式在曼陀羅(繪有佛像、法器的修行者道場)前舉行，事先受灌頂者要沐浴，穿著盛裝，由上師手持一個內裝"聖水"的寶瓶，向受灌頂者頭上洒水，再用以人的頭蓋骨做的碗裝青稞酒讓受灌者喝。最高級的灌頂儀式是修無上瑜伽密之灌頂。其過程是：修密弟子找一個12歲-16歲或20歲的處女，引到密室內用幔帳包圍住的屏內，將此女獻給上師長，此女被叫做"明妃"(佛母)。然後由上師加持"金剛蓮花"(男女生殖器)，將"俗女身觀空後，生天女身"。然後上師㩦"明妃"進入屏幕內，行"大瑜伽怛特羅法"("男女和合大定"，通俗的地說就是性交，然後"入定")。弟子在幕外以布遮目跪候。事畢，上師㩦"明妃"至幕前，以大姆指和無明指取"摩尼寶"(精液)置於弟子口中，同時念誦《金剛曼經》。弟子要誦意為"希有大安樂"的咒語，把"摩尼寶"咽下。而"明妃"從入定起，不著衣服，於蓮花中取甘露滴(處女血)，同樣置於口中，亦如上而飲''。這就是所講密灌頂。灌頂後弟子去遮目布。上師將"明妃"手置弟子手中，然後以自己的左手執他們的手，以自己的右手持金剛杵置於弟子頭頂，教訓道："諸佛為此証，我將伊授汝。''然後令弟子與"明妃"如法修"和合大定"，"引生大樂"。
所謂灌頂名為宗教儀式，實為輪奸少女。四十歲上下的朋友應該有人記得1987年《人民文學》第一期上的一篇文章《亮出你的舌苔或空蕩蕩》。文章裏描述了一名叫桑桑扎西的少女被選中成為"明妃"，到灌頂後致死的全過程。以為描寫太過寫實而被禁止發行，當時的總編輯劉心武因此而被免職。有興趣的朋友可以去公共圖書館翻翻，看是否還可以找到這本書。我不知道那些被藏傳佛教感動得感激涕零，認為在那片透明藍天下的宗教是如何純洁，如何可以蕩涤靈魂的小資女人們看了這樣的過程會有何感想？如果那個被選中的"明妃"就是你的家人，你又會有什麼反應？我想沒有哪個人會告訴我她要為了自己的信仰去破戒！
《首楞嚴經》卷六
「阿難！云何攝心，我名為戒？若諸世界，六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞，婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷婬，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人，修三摩地，先斷心婬。是名如來，先佛世尊，第一決定，清淨明誨。是故阿難！若不斷婬，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，祇名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。汝以婬身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是婬根，根本成婬，輪轉三途，必不能出。如來涅槃，何路修證？必使婬機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。」
「是十種魔，於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成，正徧知覺。讚歎婬欲，破佛律儀，先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳，如是邪精，魅其心腑，近則九生，多逾百世，令真修行，總為魔眷。命終之後必為魔民，失正徧知，墮無間獄。汝今未須，先取寂滅，縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見，我今度汝，已出生死，汝遵佛語，名報佛恩。」
《阿底峽思想探討》
西元八世紀中葉印度波羅王朝時期，由於國王的護持下，左道密教正式入篡佛門進而取代了佛教；直到十三世紀初，左道密教被回教消滅為止，這段期間，阿底峽正好出生(西元九八二)，因此阿底峽在印度學法、弘法時，正好是天竺左道密教的盛行時期。他入藏後創立藏密噶當派，而《菩提道燈論》就在他以「密」部為主、「顯」部為輔的背景之下而寫的。因為西藏人的道德標準，不像漢地那麼嚴謹；也因為婚姻不易，往往可以多人共有一妻或共有一夫，導致男女間的「性愛事相」比較開放；再加上幾百年來西藏密教政府大力支持左道密宗，及蓮花生進藏所奠定的雙身法基礎，是故「無上瑜珈、樂空雙運」的男女雙身修法，以及師徒間的多人輪座雜交，很受藏人的喜歡；又因西藏地區屬於偏僻的高山地區，交通甚為不便，儼然是獨立於文明世界的邊地，所以左道密教在西藏的推展得以成功；再加上密教政府的政治勢力支持，男女雜交的雙身法就勢如破竹的遍滿流通於整個藏地而沒有障礙。
古德云：名利兩條船，是修行人最難度過的關卡。末法時多數法師，只會忙著應付追隨眾，就沒有時間深入經典反思，所以佛陀甚深微妙法就會斷送，這個罪行該由誰來背！
喇嘛們的「即身成佛」是最荒唐的鬧劇，這些喇嘛及迷信者，他們似乎也不在乎《楞嚴經》的任何說法；喇嘛依然故我地大肆吹噓自己是「法王、上人」，居然還有很多佛教的法師跟著起鬨，愚痴地大力推崇達賴喇嘛等雙身修法；密教喇嘛及推崇者都已經自封為「佛」，這樣凡夫就不敢質疑，就能滿足他們的財色，不久的未來將會說《楞嚴經》是後人偽造，因為藏傳密教這麼多的「喇嘛」和「法王」也不可能將這自己的「敬稱」拿掉。佛陀在《楞嚴經》中對邪淫法的破斥，表明自己的原來身份就是 佛陀所說的魔子魔孫，自己的這一生就是如假包換的魔比丘。
密宗所有喇嘛都不知道「法王」就是僭越 佛陀聖號；難道大家都不知道 佛陀在《楞嚴經》所說的嚴重果報嗎？還是根本就是看不起佛陀？
護法龍天最為厭惡這樣虛偽之人，因此不再護持學佛人！
《大乘起信論》
「若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。」
佛陀法運為何那麼短，就是比丘【不修智慧.廢深經教】所導致。
《佛說當來變經》
「聞如是，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。
爾時世尊告諸比丘，將來之世當有比丘，因有一法不從法化，令法毀滅不得長益，何謂為一，不護禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名，不順道教，不肯勤慕度世之業，是為一事，令法毀滅。
佛告比丘，復有二事令法毁滅，何謂為二。一.不護禁戒，不攝其心，不修智慧，畜妻養子，放心恣意，賈作治生，以共相活。二.伴黨相著，憎奉法者欲令陷墮，故為言義謂之諛諂，內犯惡行，外佯清白，是為二事，令法毁滅。
佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅，何謂為三。一.既不護禁戒不能攝心不修智慧。二.自讀文字不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了義之所歸，自以為是。三.明者呵之，不從其教反懷瞋恨，謂相嫉妒，識義者少，多不別理，咸云為是，是為三事，令法毁滅。
佛告諸比丘，復有四事，令法毁滅，何謂為四。一.將來比丘已捨家業在空閑處不修道業。二.喜遊人間憒鬧之中行來談言，求好袈裟五色之服。三.高聽遠視以為綺雅，自以高德無能及者，以雜碎智比日月之明畜已。四.不攝三事，不護根門，行婦女間，宣文飾辭，多言合偶，以動人心，使清變濁，身行荒亂，正法廢遲，是為四事，令法毁滅。
佛告比丘，復有五事，令法毁滅，何謂為五。一.或有比丘，本以法故出家修道，廢深經教十二因缘三十七品，方等深妙玄虛之慧，智度無極，善權方便，空無相願至化之節。二.反習雜句淺末小經，世俗行故，王者經典亂道之源，好講此業，易解世事，趣得人心令其歡喜，因致名聞。三.新聞法人，淺解之士意用妙快，深達之士不用為佳。四.天龍鬼神不以為喜，心懷悒慼口發斯言，大法欲滅故使其然，捨妙法化反宣雜句，諸天流淚，速逝而去。五.由是正法稍稍見捨無精修者，是為五事，令法毀滅。
佛告比丘，吾滅度後，有此邪事十五之亂令法毀滅，一何痛哉，若有比丘欲諦學道，棄捐綺飾不求名聞，質朴守真宣傳正經佛之雅典深法之化不用多言，案本說經不捨正句，希言屢中不失佛意，麤衣趣食，得美不甘得麤不惡，衣食好醜隨施者意不以瞋喜，攝身口意守諸根門不違佛教，念命甚矩恍惚以過，如夢所見覺不知處，三塗之難不可稱計，勤修佛法猶救頭然，五戒十善六度無極，四等四恩智慧善權，咸可精行，雖不值佛世出家為道學不唐捐，平其本心愍念一切十方蒙恩，佛說如是，諸比丘悲喜前自歸佛，作禮而去。」
本願念佛人須要了解
【往生品】
「如是二輩。名為後生得利劣機。人相有如是等。二種得利。大利益故。諸佛如來往生他方佛土。唯除以自愚痴無智。不知道理。闇昧之心。而忘了解聖教義理。以自為勝。以他為劣。以私智教他人。欲作自愚伴。以此劣行為勝。於其最上勝行。云何除之。是謗正法。背彼如來本願故。云何背彼本願心也。彼阿彌陀佛常說一乘。常念一乘。而唯欲令下方一切眾生等。悟一乘妙道。不以劣行。為其本意。入守常護。娑婆世界修行大道。不以極樂住安修行。為其本意。但發弘願。令得往生一心。愚人不堪於此修行成。故爾。不得止。立往生願。彼佛心念。無隔娑婆安養之思。娑婆安養。一通平等。此界他界。更無有差。彼佛心念無隔。念念他之心。何以故。爾一佛眾佛。眾佛一佛法身一體。此佛他佛。無有差別。人間大君。尚無我。而念自念他。心不作差。何況於果滿地如來。梵王果報尚清淨。而天上天下。目不見差。何況於果滿地如來。」
大致就是上课时开小差的情景 碰到不顺心或顺心的声音 尤其是不顺心的 当耳边风 其实不容易做到
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
耳根圓通法門中的聞思修入三摩地，高老師沒有提到，非常可惜。
因為心經中講色受想行識五蘊要空，觀世音佛祖則是指導我們要從聞思修來入三摩地。
所以，五根走向受想行識的循環是情緒的循環；而從五根走向聞思修證的理性邏輯循環，這個循環才是修行者要走的正確方向。
修行者應該是沒有情緒的，只有理想思考，那麼，修行者就應該是生活在入世間的，可是因為用多了功夫，而能夠走向出世間，這兒的出世間慧就是靈界或外星世界的智慧了。
谢谢分享🙏🙏🙏
初聞於中，入流亡所指聲而無聲，無聲之聲之境!返聞聞自性，當體即空!即與六根自性相應。
收束身心❤️~内敛观照，万法归一~万心❤️归本~沉淀心❤️物~过滤杂妄念~如污浊的水沉淀过滤后即恢复清澈~
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。无漏不思议，真实心如是最重要中心义理。
大德.請問你轉凡夫位了沒，登菩萨位了嗎？
您这个问题问得😂您是明知故问吗
初於聞中、入流亡所」大家把這兩句說太玄了
複雜化了
「初於聞中」就是起修的時候、聽聲音（潮音、唸佛聲、咒語等等
專注久了、下一個階段達成「入流亡所」
「入流」進來的聲音、「亡所」漸漸消失了
聽不到了
就這麼簡單
入流亡所！拙見如下↓
不住(離)相就是金剛經在一相無相分第九所提到的：不入色聲香味觸法，是名須陀洹。
此即表示我們凡夫的修行要從離眼耳鼻舌身意六覺開始，即「入流亡所」、這是須陀洹證初果的方法：
能緣外相的前五識和意識六覺攝入六塵、故稱其為入流。
所謂亡所、就是阻止六塵的變幻來洗腦、讓會引起煩惱的六塵無所可入。
因羞惡故不住相而生清淨心！此即定慧等持的真如三昧(金剛三昧)！
這類似孔子在論語所說的非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。而金剛經甚至說到非禮勿想。
所以地藏菩薩才會說我們凡夫，起心動念、無不是罪，教我們要常常懺悔(反省)。
不住(離)法就是金剛經在一相無相分第九所提到的：斯陀含名一往來，而實無往來。這是說斯陀含能不住法塵、即當法塵來時要意守清淨心如如不動(來而不來)、也就是說要有甚深定功、做好情緒管理(歡喜做甘願受的無畏布施)、才能情緒不起波動、用冷靜的心去面對及回應煩惱問題。
知是非故不住法而生正覺心！
只能給你40 分
非常感谢🙏
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
不二法
怎麼感覺是一種呆滯的狀態
唉 好 會賣呀 賣的都是故紙 也沒講中要意 我想 看這視頻的同參 看完後也不會有心得 就像好多人到寺裡拜佛 離開了寺 還是原來的樣子 ！唉？ㄩ
🙏🙏🙏
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這並不是在修楞嚴大定
其實心經就可以道盡一切佛法，大般若經之精華所在，也更為全面，也不單單只有耳根，也不會失之偏頗，當然觀世音菩薩有其獨到之處，也是相處殊勝。
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跟清靜經講的大體一致，清靜經還比較容易讀懂，更易於背誦。
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南無觀世音菩薩
南無觀世音菩薩
南無觀世音菩薩
心靜如水境界
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感恩，阿彌陀佛
感恩大德分享🙏阿彌陀佛
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