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- เผยแพร่เมื่อ 26 มิ.ย. 2024
- #不思議BSYi#《楞嚴經》#虛雲法師開示
🔔本期話題：《楞嚴經》傳入中國因緣殊勝，末法眾生於去聖遙遠的當今能讀到此經，可謂不幸中之萬幸。《楞嚴經》為歷代高僧大德所重視和推崇，並被奉為無上圭臬。禪宗高僧虛雲法師就曾開示：現正是末法時代，你到哪裡訪善知識呢?不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握。
▾▾▾▾▾🪔本片章節▾▾▾▾▾
00:00 開篇
02:39 1.傳入之殊勝
06:26 2.虛雲法師珍貴開示
00:01 OPENING
02:39 1.The story of the scriptures entering China
06:26 2.Precious teachings of Master Xuyun
▾▾▾▾▾🎶背景音樂▾▾▾▾▾
🎼 2:46 | Affirmations | Scott Buckley
🎼 6:35 | The divine cosmos | Stellardrone
L i n k : www.scottbuckley.com.au/
License: creativecommons.org/licenses/b...
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#楞嚴經 #佛說法滅盡經 #虛雲法師 #善知識 #經教傳奇 #不思議 #BCQ005
![[Venerable Maha Kassapa], is still waiting for Maitreya Buddha to come to the world](http://i.ytimg.com/vi/kNdHV6uTzjc/mqdefault.jpg)
【楞嚴經】法界佛教總會線上閱讀地址：
www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/appendix/respect_01s.htm
耳根圓通超越時空：初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰
5
讚歎，頂禮
願所有佛陀弟子都能誦持“楞嚴咒”
终于讲解《大佛顶首楞严经》了，这真的是是一部破邪显正的经典。人生在世，有幸读到这本真的是此生无憾！真的
讚歎
我還以為說佛陀本身的事耶！😳😆
可要看懂真不容易呀！
@@kumameow3405 你可以去找网上有宣化上人讲解的，我也是从那里明白了很多
@@kelvinge190 阿彌陀佛謝謝分享😊🙏
感恩護法大師為楞嚴咒所做的一切使我們能夠讀誦到楞嚴咒。
願楞嚴经長住人間。🙏🙏🙏
隨喜讚歎不思議製作這一集楞嚴經，確實是末法眾生所應讀的經典。
不可思議真法喜佛恩浩蕩！感恩今生因緣接觸佛法，如今末法時代慶幸得以頌經！持咒！唸佛不枉此生南無阿彌陀佛🙏
楞严经住世佛法永驻！感恩十方诸佛菩萨，感恩所有分享楞严经的师兄，随喜赞叹随喜功德！南无阿弥陀佛
讚嘆「不思議 BSYi」製作這一集流布極善知識... 阿彌陀佛
謝謝不思議制作這一集愣嚴經，令見者有正面影響，功德無量
非常期待的一集。成佛法華開悟楞嚴。
隨喜贊嘆👍
南无阿弥陀佛🙏🏻谢谢师兄鼓励
《大佛頂首楞嚴經卷六》
（耳根圓通法門）
於是如來，告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學，諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習，真實圓通，彼等修行，實無優劣，前後差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，為當其根；兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？
文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：…………
……
我今啓如來，如觀音所說，
譬如人靜居，十方俱擊鼓，
十處一時聞，此則圓真實。
目非觀障外，口鼻亦復然，
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞，
五根所不齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無，
無聲號無聞，非實聞無性。
聲無即無滅，聲有亦非生，
生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不為不思無，
覺觀出思惟，身心不能及。
令此娑婆國，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉，
阿難縱強記，不免落邪思，
豈非隨所淪，旋流獲無妄？
「實相之空有不二境界」
又：近年來，曾遇數位學佛人，或因參禪、或因體究念佛而至無語言文字妄想之境界時，便將無相念佛之心勇敢承擔，便以「此心為我」呈善知識，善知識便以此印證為開悟 ，渾然不知此心乃是妄心。若「離語言文字妄想便是真心」，則一切無語言妄想傍生之心皆離語言文字妄想，一切修定有成者亦能離語言文字妄想，彼等靈覺心亦應是真心；若謂彼為真心，則彼等對於明心所具之解脱功德受用，為何遲不現前？此微細處，務須真善知識始得明辨，並善導行者之見、以趣正道。莫以靈知心之無念為悟，莫以定境見花（心花）為悟，否則，明心之空尚不可得，遑論進入實相之空有不二境界。
是故行者若欲體究念佛時，最好有真善知識指導。所謂真善知識，是指此人已入實相念佛境界，親見佛性而不退失，於第一義諦真實了知；並有方便善巧，能教導念佛人從有相入無相，藉權巧入實相。此善知識未必有名氣，卻能引導念佛人之修行與前，能勘驗念佛人之境界於後；避免體究念佛者誤將妄心作為真心，免將妄覺誤作真覺。能使念佛人順次進入實相念佛境界，並消除念佛人對於聖境之執著。要緊的是我們念佛同修能否建立信心、消減慢心、發菩提心、行菩薩行。否則，即使善知識現前，亦恐當面錯過。
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
回归善导大师，念南无阿弥陀佛🙏
願以此聞法功德，迴向廣大眾生及阿彌陀佛極樂世界的。
講解的還是非常好，感謝分享！ 在末法時代，只要守護好自身也就是守護好佛法。當然害人之心不可有，防人之心不可無的道理還是很有必要的
一切都是因果，这个世界没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。学佛之后才会付出，学佛之后才会无缘大慈。
--仅分享善言，不针对任何人和事，感恩宽容！
楞严经！真善知识！谢谢不思议!
這集影片非常用心，影片內容大多都與內容相關，實在不容易！善知識也太豐富了，了不起！
谢谢
影片做的很好，內容深入淺出，引人入勝，隨喜讚嘆
謝謝您的鼓勵！
達摩祖師所說的心就是-佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅槃、有分識、窮生死蕴、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
感恩 ， 不思議，功德無量 ！
不思議真的功德無量，很喜歡看您們的影片，每次都很期待希望往後能多發片最後願正法久住！
阿彌陀佛
會的，謝謝鼓勵🙏🏻
@@BSYi YT上, 所有關於佛法的資訊, 不思議BSYi, 最正確, 讚喔 !
感恩🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛！感谢大师开示
感恩您，虔誠合十🙏
祈願佛法長住世間🍀
南無阿彌陀佛🙏
願大家都能有機會拜讀「大佛頂首楞嚴經」，有正知正見，不令邪師外道所惱害，得以破邪顯正。
流通法寶，功德無量。
谢谢您！
南无佛顶首楞严！
隨喜贊嘆🙏
隨喜功德🙏
阿彌陀佛🙏
感恩佛陀慈悲開示分享
感恩南無阿彌陀佛
感謝不思議分享
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
视频做得太好了 谢谢有心了
智者之言
非常感恩
南無阿彌陀佛
随喜赞叹！感恩分享！🙏阿彌陀佛🙏
《大佛頂首楞嚴經卷六》
（耳根圓通法門）
於是如來，告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學，諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習，真實圓通，彼等修行，實無優劣，前後差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，為當其根；兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？
文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：…………
……
我今啓如來，如觀音所說，
譬如人靜居，十方俱擊鼓，
十處一時聞，此則圓真實。
目非觀障外，口鼻亦復然，
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞，
五根所不齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無，
無聲號無聞，非實聞無性。
聲無即無滅，聲有亦非生，
生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不為不思無，
覺觀出思惟，身心不能及。
令此娑婆國，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉，
阿難縱強記，不免落邪思，
豈非隨所淪，旋流獲無妄？
達摩祖師所說的心就是-佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅槃、有分識、窮生死蕴、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
感恩．菩薩．分享這麼讚的~~楞嚴經．感恩喔．南無阿彌陀佛．南無阿彌陀佛．南無阿彌陀佛．🙏🙏🙏
《大佛頂首楞嚴經卷六》
（耳根圓通法門）
於是如來，告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學，諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習，真實圓通，彼等修行，實無優劣，前後差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，為當其根；兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？
文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：…………
……
我今啓如來，如觀音所說，
譬如人靜居，十方俱擊鼓，
十處一時聞，此則圓真實。
目非觀障外，口鼻亦復然，
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞，
五根所不齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無，
無聲號無聞，非實聞無性。
聲無即無滅，聲有亦非生，
生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不為不思無，
覺觀出思惟，身心不能及。
令此娑婆國，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉，
阿難縱強記，不免落邪思，
豈非隨所淪，旋流獲無妄？
達摩祖師所說的心就是-佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅槃、有分識、窮生死蕴、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
感恩，南無阿彌陀佛
感謝講解大佛頂首楞嚴經，能聽聞實屬不易
阿彌陀佛
感恩頻主提供最正統的佛教知識
南無阿彌陀佛
感恩感恩!!
隨喜讚嘆 南無阿彌陀佛
《大佛頂首楞嚴經卷六》
（耳根圓通法門）
於是如來，告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學，諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習，真實圓通，彼等修行，實無優劣，前後差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，為當其根；兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？
文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：…………
……
我今啓如來，如觀音所說，
譬如人靜居，十方俱擊鼓，
十處一時聞，此則圓真實。
目非觀障外，口鼻亦復然，
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞，
五根所不齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無，
無聲號無聞，非實聞無性。
聲無即無滅，聲有亦非生，
生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不為不思無，
覺觀出思惟，身心不能及。
令此娑婆國，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉，
阿難縱強記，不免落邪思，
豈非隨所淪，旋流獲無妄？
「實相之空有不二境界」
又：近年來，曾遇數位學佛人，或因參禪、或因體究念佛而至無語言文字妄想之境界時，便將無相念佛之心勇敢承擔，便以「此心為我」呈善知識，善知識便以此印證為開悟 ，渾然不知此心乃是妄心。若「離語言文字妄想便是真心」，則一切無語言妄想傍生之心皆離語言文字妄想，一切修定有成者亦能離語言文字妄想，彼等靈覺心亦應是真心；若謂彼為真心，則彼等對於明心所具之解脱功德受用，為何遲不現前？此微細處，務須真善知識始得明辨，並善導行者之見、以趣正道。莫以靈知心之無念為悟，莫以定境見花（心花）為悟，否則，明心之空尚不可得，遑論進入實相之空有不二境界。
是故行者若欲體究念佛時，最好有真善知識指導。所謂真善知識，是指此人已入實相念佛境界，親見佛性而不退失，於第一義諦真實了知；並有方便善巧，能教導念佛人從有相入無相，藉權巧入實相。此善知識未必有名氣，卻能引導念佛人之修行與前，能勘驗念佛人之境界於後；避免體究念佛者誤將妄心作為真心，免將妄覺誤作真覺。能使念佛人順次進入實相念佛境界，並消除念佛人對於聖境之執著。要緊的是我們念佛同修能否建立信心、消減慢心、發菩提心、行菩薩行。否則，即使善知識現前，亦恐當面錯過。
信息量好大，辛苦了。
感谢不思议！南无阿弥陀佛
❤感動😢 感恩🙏
楞嚴經云:「如來常說，諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。」
《大佛頂首楞嚴經卷六》
（耳根圓通法門）
於是如來，告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學，諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習，真實圓通，彼等修行，實無優劣，前後差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，為當其根；兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？
文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：…………
……
我今啓如來，如觀音所說，
譬如人靜居，十方俱擊鼓，
十處一時聞，此則圓真實。
目非觀障外，口鼻亦復然，
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞，
五根所不齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無，
無聲號無聞，非實聞無性。
聲無即無滅，聲有亦非生，
生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不為不思無，
覺觀出思惟，身心不能及。
令此娑婆國，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉，
阿難縱強記，不免落邪思，
豈非隨所淪，旋流獲無妄？
達摩祖師所說的心就是-佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅槃、有分識、窮生死蕴、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
跟华严经说的 心如工画师 是一个道理
唯心所现吗？贪嗔痴也是唯真心所现？
@@lihongyan6701 是的，諸法所生，唯心所現；心之所現為非法耶？非非法耶？應當知。不知者，謂之無明。
贪嗔痴是當下真心之所现；也是心法之一，非法也。當下真心若是執取像法之心未知修行非非法，當下真心即是無明。
佛陀說：「迦葉！只要正法之未滅，像法之世則不生，迦葉！像法之世生時，則有正法之滅。」
今日像法充斥，所以才有末法之説。
佛陀說：「諸比丘！如來知此：『如是執、如是執取此等之見處，將有如是生趣、有如是之來生。』
如來不僅知此，知比此更殊勝者。知而不執取，不執取故，得知內心寂靜。
諸比丘！如來如實知受之集、滅、味著、過患及出離，無執取而解脫。」
弟子顶礼赞叹不可思议🙏🙏🙏妙堪總持不動尊🙏首楞严王世希有🙏🙏🙏
讚！感恩！南無阿彌陀佛。
感恩分享 南無阿彌陀佛
大佛顶首楞严经不愧是开智慧的法宝。看完觉得人生都被点亮了。有这部经不会误入歧途，不要再去相信那些假的善知识
感恩 阿彌陀佛。🙏🙇
南無本師釋迦摩尼佛南無大佛頂首楞嚴經南無西方極樂阿彌陀佛感恩著作者分享
不读法华 不知如来救世之苦心，
不读楞严 不知修心迷悟之关键。
《大佛頂首楞嚴經卷六》
（耳根圓通法門）
於是如來，告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學，諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習，真實圓通，彼等修行，實無優劣，前後差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，為當其根；兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？
文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：…………
……
我今啓如來，如觀音所說，
譬如人靜居，十方俱擊鼓，
十處一時聞，此則圓真實。
目非觀障外，口鼻亦復然，
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞，
五根所不齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無，
無聲號無聞，非實聞無性。
聲無即無滅，聲有亦非生，
生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不為不思無，
覺觀出思惟，身心不能及。
令此娑婆國，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉，
阿難縱強記，不免落邪思，
豈非隨所淪，旋流獲無妄？
「實相之空有不二境界」
又：近年來，曾遇數位學佛人，或因參禪、或因體究念佛而至無語言文字妄想之境界時，便將無相念佛之心勇敢承擔，便以「此心為我」呈善知識，善知識便以此印證為開悟 ，渾然不知此心乃是妄心。若「離語言文字妄想便是真心」，則一切無語言妄想傍生之心皆離語言文字妄想，一切修定有成者亦能離語言文字妄想，彼等靈覺心亦應是真心；若謂彼為真心，則彼等對於明心所具之解脱功德受用，為何遲不現前？此微細處，務須真善知識始得明辨，並善導行者之見、以趣正道。莫以靈知心之無念為悟，莫以定境見花（心花）為悟，否則，明心之空尚不可得，遑論進入實相之空有不二境界。
是故行者若欲體究念佛時，最好有真善知識指導。所謂真善知識，是指此人已入實相念佛境界，親見佛性而不退失，於第一義諦真實了知；並有方便善巧，能教導念佛人從有相入無相，藉權巧入實相。此善知識未必有名氣，卻能引導念佛人之修行與前，能勘驗念佛人之境界於後；避免體究念佛者誤將妄心作為真心，免將妄覺誤作真覺。能使念佛人順次進入實相念佛境界，並消除念佛人對於聖境之執著。要緊的是我們念佛同修能否建立信心、消減慢心、發菩提心、行菩薩行。否則，即使善知識現前，亦恐當面錯過。
金刚经呢？
@@qingyanlim601 修行不落斷滅空
（經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。
這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。
@@qingyanlim601 你好👋每一部经典都一样重要但唯独《楞严经》是最最重要的。为什么那么重要也许只有你自己亲自读了才明白。金刚经是教我们不要着相，凡所有相 皆是虚妄。
感恩
凈土宗第十三祖師{印光大師} - 往生正因是什麼？怎樣做才是真念佛人？
凈業正因有三：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，此四種屬世善（人天福）。二、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，此三種屬戒善（二乘福）。三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，此四種屬慧善（大乘福）。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信願，回向凈土，皆得往生。（印光大師文鈔）
凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願。戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。 （續編·卷下·淨土指要）
須信願行具足。信之既深，則發願必切。發願既切，則行持必力。但念彌陀，莫加他法。真信切願，執持名號。都攝六根，凈念相繼。心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。（印光法師文鈔）
欲生凈土，當凈其心。欲凈其心，非持佛凈戒不可。念佛人如能嚴持佛戒以清凈身心，以深信願，持佛名號，迨至臨終，感應道交，蒙佛接引，往生西方。故有欲現生親得實益，臨終決定往生者，請從持戒念佛真實行去，自可不虛所望矣。（《新編全本印光法師文鈔》卷六第1102頁 梵網經心地品菩薩戒疏註節要跋）
怎樣做才是真念佛人？
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
念佛人須知行住坐臥食語，無非自利利他之時。如是念佛之菩提心就會更為殊勝。其次須從諸惡莫作，眾善奉行，吃素戒殺做起；須心心念念，對治自己習氣毛病；須恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚；須將好體面的心完全放下。果能如是，方可謂為真念佛人。《印光法師答念佛600問》
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，胡口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。（《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 復又真師覺三居士書）
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）
念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中聽得清楚。從朝至暮念，從朝至暮聽。比貪多貪快，而含糊不清，功效懸殊也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第219頁 復唐能誠居士書）
心中默念，均須心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。（一函徧複）
念佛聲默，須視其地其境何如耳。若朗念無礙者，宜於特行念佛儀軌時朗念。然只可聽其自然，不可過為大聲。過為大聲，或致傷氣受病。倘所處之境地不宜朗念，則只可小聲念，及金剛持。其功德唯在專心致誌，音聲猶屬小焉者耳。除特行念佛外，若終日常念，固宜小聲念、金剛念、默念。以朗聲常念，必至於傷氣。未證法身，必須調停得中，方可唯益無損耳。朗念費力，默持易昏，散持雖亦功德難思，較之攝心凈念，何啻天淵。（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第212頁復丁福保居士書四）
欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀過。若再不能歸一，當依《文鈔》十念記數之法，自可易於歸一也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第322頁 復朱德大居士書）
印光大師十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。
《大佛頂首楞嚴經卷六》
（耳根圓通法門）
於是如來，告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學，諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習，真實圓通，彼等修行，實無優劣，前後差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，為當其根；兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？
文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：…………
……
我今啓如來，如觀音所說，
譬如人靜居，十方俱擊鼓，
十處一時聞，此則圓真實。
目非觀障外，口鼻亦復然，
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞，
五根所不齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無，
無聲號無聞，非實聞無性。
聲無即無滅，聲有亦非生，
生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不為不思無，
覺觀出思惟，身心不能及。
令此娑婆國，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉，
阿難縱強記，不免落邪思，
豈非隨所淪，旋流獲無妄？
不可思議🙏🙏🙏
感谢师姐施慧
讚歎 感恩分享
謝謝您菩薩我弟子知沒有錯南無阿彌陀佛佛光普照
謝謝分享，南無阿彌陀佛。.
南無阿彌陀佛 感謝分享
原以生命保護這經咒。
己收經在家中保存（迷你版），楞嚴咒梵文為MP3
感恩法布施 阿弥陀佛 功德无量🙏
南无楞严会上佛菩萨摩诃萨🙏
南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨🙏
南无尽虚空遍法界三世一切诸大圣僧🙏
南无十方三世一切诸有情无情众生🙏
慈悲喜舍遍法界，
惜福结缘利人天。
禅净戒行平等忍，
惭愧感恩大愿心。
隨喜讚歎！🙏
大佛頂首楞嚴經
南無楞嚴會上佛菩薩 大佛頂首楞嚴王
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛！🌹🙏 感恩菩萨分享！🌹🙏
随喜赞叹！南无阿弥陀佛！顶礼！
卍南無阿彌陀佛卍
卍ན་མོ།འོད་དཔག་མེད། 卍
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
願每一个众生每一念南无阿弥陀佛都一心代十方三世法界一切有缘无缘有情无情众生念佛，願每一个众生受戒都一心代法界一切众生受，願每一个众生行善都一心代法界一切众生行善，願每一个众生迴向都一心把自己累生累世功德福德都一心迴向法界一切有缘无缘有情无情众生，願每一个众生所做都一心能帮法界一切无缘众生早得善缘早闻佛法，願每一个众生每天一心念佛都有蒙佛菩萨加持，离苦得乐，往生西方净土，皆共成佛，普度众生。
願以此功德，莊嚴佛净土，
上報四重恩，下濟三途苦，
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。
视频做的真棒！！！！
圆明无碍是真心。心有挂碍是操心，心外有心，多心，不是直心。楞严难遇，三难其说，无缘读之便知！感恩宣说，无比感激，正法久住。南无楞严会上佛菩萨！
经中之王《大佛顶首楞严经》，真的是所有学佛者都要一读的难得珍贵的经教
《大佛頂首楞嚴經卷六》
（耳根圓通法門）
於是如來，告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學，諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習，真實圓通，彼等修行，實無優劣，前後差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，為當其根；兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？
文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：…………
……
我今啓如來，如觀音所說，
譬如人靜居，十方俱擊鼓，
十處一時聞，此則圓真實。
目非觀障外，口鼻亦復然，
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞，
五根所不齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無，
無聲號無聞，非實聞無性。
聲無即無滅，聲有亦非生，
生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不為不思無，
覺觀出思惟，身心不能及。
令此娑婆國，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉，
阿難縱強記，不免落邪思，
豈非隨所淪，旋流獲無妄？
为什么这部经是“经中之王”呢？
@@user-vt5zw9sk3i 正確來說《楞嚴》是【銅輪法王】
宣化上人說《華嚴》奧藏是【金輪法王】「王中之王」
《法華》秘髓是【銀輪法王】「諸經中王」
@@user-rh5jd4dy2h哦， 原来是宣化上人的观点
@@user-vt5zw9sk3i
《華嚴經》【奧義法藏】「王中之王」
--《竹窗二筆》華嚴大藏一經
帝云：「般若如是浩瀚，何不居華嚴之先？」
法師謂：「華嚴具無量門，般若雖多，乃華嚴無量門中之一門也。」
三藏聖教，獨華嚴如天王，專制宇內；諸侯公卿大夫百執事，以至兆民，皆其所統馭也。夫孰與之等也？
《法華經》【成佛秘髓】「諸經中王」
--〈藥王菩薩本事品〉云:
「又如諸小王中，轉輪聖王最為第一，此經亦復如是，於眾經中、最為其尊。又如帝釋、於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。」
「一切聲聞辟支佛中，菩薩為第一，此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。
」
《楞嚴經》則是【開悟破魔】寶典，所以被許多祖師大德視為「經中之王」
南無阿彌陀佛，感恩分享，隨喜
感謝大德的解說🙏🙏🙏
很有心思❤
随喜赞叹😊阿弥陀佛👍🙏
功德无量🙏
《大佛頂首楞嚴經卷六》
（耳根圓通法門）
於是如來，告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學，諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習，真實圓通，彼等修行，實無優劣，前後差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，為當其根；兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？
文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：…………
……
我今啓如來，如觀音所說，
譬如人靜居，十方俱擊鼓，
十處一時聞，此則圓真實。
目非觀障外，口鼻亦復然，
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞，
五根所不齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無，
無聲號無聞，非實聞無性。
聲無即無滅，聲有亦非生，
生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不為不思無，
覺觀出思惟，身心不能及。
令此娑婆國，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉，
阿難縱強記，不免落邪思，
豈非隨所淪，旋流獲無妄？
「實相之空有不二境界」
又：近年來，曾遇數位學佛人，或因參禪、或因體究念佛而至無語言文字妄想之境界時，便將無相念佛之心勇敢承擔，便以「此心為我」呈善知識，善知識便以此印證為開悟 ，渾然不知此心乃是妄心。若「離語言文字妄想便是真心」，則一切無語言妄想傍生之心皆離語言文字妄想，一切修定有成者亦能離語言文字妄想，彼等靈覺心亦應是真心；若謂彼為真心，則彼等對於明心所具之解脱功德受用，為何遲不現前？此微細處，務須真善知識始得明辨，並善導行者之見、以趣正道。莫以靈知心之無念為悟，莫以定境見花（心花）為悟，否則，明心之空尚不可得，遑論進入實相之空有不二境界。
是故行者若欲體究念佛時，最好有真善知識指導。所謂真善知識，是指此人已入實相念佛境界，親見佛性而不退失，於第一義諦真實了知；並有方便善巧，能教導念佛人從有相入無相，藉權巧入實相。此善知識未必有名氣，卻能引導念佛人之修行與前，能勘驗念佛人之境界於後；避免體究念佛者誤將妄心作為真心，免將妄覺誤作真覺。能使念佛人順次進入實相念佛境界，並消除念佛人對於聖境之執著。要緊的是我們念佛同修能否建立信心、消減慢心、發菩提心、行菩薩行。否則，即使善知識現前，亦恐當面錯過。
非常棒的解說，隨喜讚歎，功德無量圓滿！
感恩🙏
随喜赞叹🙏
佛菩薩你好 😊🥰❤💯累世積善積德深厚💯😊☺🥰❤💯才能看得懂💯❤楞嚴經💯😊☺🥰💯謝謝你❤感謝你❤愛心教導❤尊敬佩服 ❤鞠躬❤❤❤❤❤❤❤
感恩，南无阿弥陀佛
感恩 阿彌陀佛🙏🙏🙏
随喜赞叹
善哉
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛！
清淨明誨章🙏🙏🙏
不可思议的讲解而做足功课而来, 赞叹不已👍😀
楞嚴經不是一般人看得懂，如果沒有人去解釋，一般人不會明白，高深莫測！
隨喜讚嘆 感恩
感恩楞嚴咒幫了我.我還沒念楞嚴經阿爾陀佛。
随喜功德南无阿弥陀佛
感動而淚
謝谢 !
我只看了第一段！确实经典。
Amituofo 🙏🙏🙏
「實相之空有不二境界」
又：近年來，曾遇數位學佛人，或因參禪、或因體究念佛而至無語言文字妄想之境界時，便將無相念佛之心勇敢承擔，便以「此心為我」呈善知識，善知識便以此印證為開悟 ，渾然不知此心乃是妄心。若「離語言文字妄想便是真心」，則一切無語言妄想傍生之心皆離語言文字妄想，一切修定有成者亦能離語言文字妄想，彼等靈覺心亦應是真心；若謂彼為真心，則彼等對於明心所具之解脱功德受用，為何遲不現前？此微細處，務須真善知識始得明辨，並善導行者之見、以趣正道。莫以靈知心之無念為悟，莫以定境見花（心花）為悟，否則，明心之空尚不可得，遑論進入實相之空有不二境界。
是故行者若欲體究念佛時，最好有真善知識指導。所謂真善知識，是指此人已入實相念佛境界，親見佛性而不退失，於第一義諦真實了知；並有方便善巧，能教導念佛人從有相入無相，藉權巧入實相。此善知識未必有名氣，卻能引導念佛人之修行與前，能勘驗念佛人之境界於後；避免體究念佛者誤將妄心作為真心，免將妄覺誤作真覺。能使念佛人順次進入實相念佛境界，並消除念佛人對於聖境之執著。要緊的是我們念佛同修能否建立信心、消減慢心、發菩提心、行菩薩行。否則，即使善知識現前，亦恐當面錯過。
功德無量🙏🙏🙏
阿彌陀佛
南無楞嚴會上佛菩薩。
讚讚讚~
🌻🌷南无阿弥陀佛🌷🌻🙏
南無阿彌陀佛
想請問15:24版本的楞嚴經
要去哪裡恭請呢？
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