قال سفيان الثوري: (من زعم أن قول الله عز وجل: يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم [النمل:9] مخلوق، فهو كافر زنديق حلال دمه) . وقال أيضا: (من قال: إن قل هو الله أحد * الله الصمد [الإخلاص:1-2] مخلوق، فهو كافر) . ….. قول الإمام رحمه الله في الإباضية غلاة الخوارج قال إمامنا مالك( ت 179 هـ ) رحمه الله [ الإباضية والحرورية أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا لا يصلى على موتاهم ، ولا تتبع جنائزهم ، ولا تعاد مرضاهم ] . المدونة (182/1) وهو صحيح. …… 3-[وقد كفر إمامنا مالك القائلين بخلق القرآن وقال أنهم كفار زنادقة وأمر بقتل أحدهم قال بخلق القرآن وقال مالك صاحب هذا الكلام يقتل ولا يستتاب ] والإباضية يقولون بخلق القرآن أخرجه اللالكائي في أصول الإعتقاد ( ص257) وأبو نعيم في الحلية (336/4) وإسناده صحيح …… 4-وقال الإمام مالك رحمه الله : من قال القرآن مخلوق ،يوجع ضربا ويحبس حتى يموت . أخرجه عبد الله في السنة وأخرجه بنحوه اللالكائي في أصول الإعتقاد وهو صحيح ….. 5-قال إمامنا وكيع بن الجراح ( ت 198 ھـ ) رحمه الله:من زعم أن القرآن مخلوق ، فقد زعم أن القرآن محدث ،ومن زعم أن القرآن محدث ، فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه . أخرجه اللالكائي (ص261) وإسناده صحيح ….. 6-وقال الإمام وكيع رحمه الله : من شك أن القرآن كلام الله غير مخلوق فهو كافر . أصول الإعتقاد ص 268/ ….. 6-قال إمامنا محمد بن إدريس الشافعي ت 204 ھ رحمه الله : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن قال مخلوق فهو كافر . أخرجه الهكاري (ص18)والالكائي في الاعتقاد (ص252) وأخرجه الآجري فيالشريعة (ص509) وأبو نعيم في الحلية وأسانيده كلها صحيحة إلى الإمام الشافعي رحمه الله وهو قول مشهور وثابت عن الإمام الشافعي رحمه الله ….. وقال الإمام السجزي في رسالته في الرد على من أنكر الحرف والصوت: واتفق المنتمون إلى السنة بأجمعهم على أنه غير مخلوق، وأن القائل بخلقه كافر، فأكثرهم قال: إنه كافر كفرا ينقل عن الملة، ومنهم من قال: هو كافر بقول غير الحق في هذه المسألة، والصحيح الأول، لأن من قال: إنه مخلوق، صار منكرا لصفة من صفات ذات الله عز وجل، ومنكر الصفة كمنكر الذات، فكفره كفر جحود لا غير. اهـ. ….. قال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة: سمعت أبي ـ رحمه الله ـ يقول: من قال: القرآن مخلوق، فهو عندنا كافر، لأن القرآن من علم الله عز وجل، وفيه أسماء الله عز وجل. اهـ. وعد ابن القيم هذا في المسائل التي حلف عليها الإمام أحمد، فقال في إعلام الموقعين: أما الإمام أحمد رحمة الله عليه ورضوانه: فإنه حلف على عدة مسائل من فتاويه... سئل: من قال القرآن مخلوق، كافر؟ فقال: إي والله. اهـ.
قال أبو بكر الخلال: كان يقول: الدار إذا ظهر فيها القول بخلق القرآن والقدر وما يجري مجرى ذلك، فهي دار كفر اهـ …… وقال عبد الله بن المبارك: (من قال: القرآن مخلوق، فهو زنديق) . ……. وقال عبد الله بن إدريس، وقد سئل: يا أبا محمد، إن قبلنا ناسا يقولون: القرآن مخلوق، فقال: من اليهود؟ قال: لا، قال: فمن النصارى؟ قال: لا، قال: فمن المجوس؟ قال: لا، قال: فممن؟ قال: من الموحدين! قال: كذبوا، ليس هؤلاء بموحدين، هؤلاء زنادقة... وقرأ ابن إدريس بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: الله مخلوق؟! والرحمن الرحيم مخلوق؟! هؤلاء زنادقة . ….. وقال أبو بكر بن عياش: (من زعم أن القرآن مخلوق فقد افترى على الله عز وجل) . ….. وقال هارون الرشيد أمير المؤمنين: (بلغني أن بشرا المريسي يزعم أن القرآن مخلوق؛ لله علي إن أظفرني به إلا قتلته قتلة ما قتلتها أحدا قط) . ….. وقال وكيع: (من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أنه محدث، ومن زعم أنه محدث فقد كفر). وقيل له: إن فلانا يقول: إن القرآن محدث. فقال: سبحان الله! هذا كفر …… وقال سفيان بن عيينة: (القرآن كلام الله عز وجل، من قال: مخلوق، فهو كافر، ومن شك في كفره فهو كافر) . وقال أيضا: (من قال: القرآن مخلوق يحتاج أن يصلب على ذباب، يعني: جبلا) . …… وقال عبد الرحمن بن مهدي: (لو كان لي من الأمر شيء لقمت على الجسر فلا يمر بي أحد من الجهمية إلا سألته عن القرآن، فإن قال: إنه مخلوق، ضربت رأسه ورميت به في الماء) . …….. وقال يزيد بن هارون: (والله الذي لا إله إلا هو، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم؛ من قال: القرآن مخلوق، فهو زنديق) . ……. وقال هارون بن معروف: (من قال: القرآن مخلوق، فهو يعبد صنما) . ……. وقال يحيى بن معين: (من قال: القرآن مخلوق، فهو كافر) . …… وقال أبو جعفر النفيلي: (من قال: إن القرآن مخلوق؛ فهو كافر. فقيل: يا أبا جعفر، الكفر كفران؛ كفر نعمة، وكفر بالرب عز وجل، قال: لا، بل كفر بالرب عز وجل، ما تقول فيمن يقول: الله أحد * الله الصمد [الإخلاص:1] مخلوق، أليس كافرا هو؟) . ….. وقال يحيى بن يحيى: (من زعم أن من القرآن من أوله إلى آخره آية منه مخلوقة، فهو كافر) . ….. وقال أحمد بن حنبل: (من قال: القرآن مخلوق فهو عندنا كافر؛ لأن القرآن من علم الله عز وجل، وفيه أسماء الله عز وجل) . وقال أيضا: (من قال ذاك القول لا يصلى خلفه الجمعة ولا غيرها، فإن صلي خلفه أعاد الصلاة) . …… وقال أبو الحسن الأشعري: (من قال: إن القرآن غير مخلوق، وإن من قال بخلقه كافر؛ من العلماء وحملة الآثار ونقلة الأخبار، وهم لا يحصون كثرة؛ منهم: حماد، والثوري، وعبد العزيز بن أبي سلمة، ومالك بن أنس رضي الله عنه، والشافعي رضي الله عنه وأصحابه، وأبو حنيفة، وأحمد بن حنبل، ومالك رضي الله عنهم، والليث بن سعد رضي الله عنه، وسفيان بن عيينة، وهشام، وعيسى بن يونس، وجعفر بن غياث، وسعيد بن عامر، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو بكر بن عياش، ووكيع، وأبو عاصم النبيل، ويعلى بن عبيد، ومحمد بن يوسف، وبشر بن الفضل، وعبد الله بن داود، وسلام بن أبي مطيع، وابن المبارك، وعلي بن عاصم، وأحمد بن يونس، وأبو نعيم، وقبيصة بن عقبة، وسليمان بن داود، وأبو عبيد القاسم بن سلام، ويزيد بن هارون، وغيرهم. ولو تتبعنا ذكر من يقول بذلك لطال الكلام، وفيما ذكرنا من ذلك مقنع، والحمد لله رب العالمين) . ……. وقال اللالكائي: (... قالوا كلهم: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق، فهو كافر. فهؤلاء خمسمائة وخمسون نفسا أو أكثر من التابعين وأتباع التابعين والأئمة المرضيين سوى الصحابة الخيرين على اختلاف الأعصار ومضي السنين والأعوام. وفيهم نحو من مائة إمام ممن أخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم، ولو اشتغلت بنقل قول المحدثين لبلغت أسماؤهم ألوفا كثيرة، لكني اختصرت وحذفت الأسانيد للاختصار، ونقلت عن هؤلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر، ومن أنكر قولهم استتابوه، أو أمروا بقتله أو نفيه أو صلبه) . …… وقال ابن تيمية: (المأثور عن أحمد وهو المأثور عن عامة أئمة السنة والحديث أنهم كانوا يقولون: من قال: القرآن مخلوق، فهو كافر) . وقال أيضا: (اشتهر عن أئمة السلف تكفير من قال: القرآن مخلوق، وأنه يستتاب، فإن تاب وإلا قتل) . ……. وقال ابن أبي العز: (إن الأقوال الباطلة المبتدعة المحرمة المتضمنة نفي ما أثبته الرسول، أو إثبات ما نفاه، أو الأمر بما نهى عنه، أو النهي عما أمر به، يقال فيها الحق، ويثبت لها الوعيد الذي دلت عليه النصوص، ويبين أنها كفر، ويقال: من قالها فهو كافر، ونحو ذلك، كما يذكر من الوعيد في الظلم في النفوس والأموال، وكما قد قال كثير من أهل السنة المشاهير بتكفير من قال بخلق القرآن، وإن الله لا يرى في الآخرة، ولا يعلم الأشياء قبل وقوعها. ……… وعن أبي يوسف رحمه الله أنه قال: ناظرت أبا حنيفة رحمه الله مدة، حتى اتفق رأيي ورأيه: أن من قال بخلق القرآن، فهو كافر) . ……. وقال ابن رجب: (باب إمامة المفتون والمبتدع. وقال الحسن : تصلي، وعليه بدعته... وكره آخرون الصلاة خلف أهل الأهواء والفجور... وفرقت طائفة بين البدع المغلظة وغيرها؛ فقال أبو عبيد فيمن صلى خلف الجهمي أو الرافضي: يعيد. ومن صلى خلف قدري أو مرجئ أو خارجي: لا آمره بالإعادة. وكذلك الإمام أحمد؛ قال في الصلاة خلف الجهمية: إنها تعاد. والجهمي عنده من يقول: القرآن مخلوق؛ فإنه كافر) . ……. وقال ابن باز: (الذين يقولون: إن القرآن مخلوق، معناه إنكار أنه كلام الله، وهذا كفر أكبر، وهكذا من قال: إن الله لا يرى، فمن أنكر رؤية الله في الآخرة، رؤيته في الجنة، فهذا كفر أكبر؛ لأنه كذب الله وكذب رسوله عليه الصلاة والسلام، فكل طائفة أو شخص يقول: إن القرآن مخلوق، معناه أنه ليس كلام الله، بل هو كلام مخلوق، والله صرح بأنه كلامه سبحانه وتعالى؛ لقوله جل وعلا: وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله وقال تعالى: يريدون أن يبدلوا كلام الله… المقصود أن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة كلهم صرحوا بأن القرآن كلام الله، والقرآن دل على أنه كلام الله، فمن زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أنه ليس كلام الله، فيكون كافرا بذلك، مكذبا لله ولرسوله ولإجماع المسلمين) . …….. وقال ابن عثيمين: (لو قال قائل بخلق القرآن، وأن القرآن مخلوق بائن من الله عز وجل، فإن كثيرا من السلف أطلق عليه القول بالكفر، وقال: إنه إذا قال: إن القرآن مخلوق، فقد كذب قول الله تعالى: أنزله بعلمه [النساء: 166] ، فجعله سبحانه وتعالى نازلا بالعلم لا مخلوقا بالقدرة، وإذا كان نازلا بالعلم لم يكن مخلوقا بالقدرة، وإذا قلنا: إنه مخلوق صار تكذيبا لقوله تعالى: أنزله بعلمه، وحينئذ يكون كافرا) . dorar.net/aqeeda/1371
خليه ينفعك الخلال واحمد بن حنبل جالس تكفر كل من خالفك الله خالق كل شي إذا عرفت معنى خلق أنتهي الجهل الذي انته عليه سوالي لك الزاني والسارق والقاتل وشارب الخمر يدخل الجنه في دينك الوهابي ؟
@@user-yz6lt3zk6i اكيد سينفعه الخلال .. ومن على معتقده من السلف ممن ذكر ممن هو افضل من الخلال بكثير كالامام مالك والشافعي واحمد ووكيع وبن المبارك وهلما جرا .. اتريد منا ان نترك قول هؤلا ونتبع من يبغض بعض الصحابة بل بعض الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اجمعين .. الذي كفركم هم السلف وليس الوهابية .. ولكن لجبنكم ولكي لا ينكشف امركم تسبون الوهابية ولا تجرؤون على سب مالك واحمد واشافعي ووكيع وبن المبارك .. الخ
@@user-yz6lt3zk6i الجهل الذي انت عليه اعظم واعظم .. كيف تستدل بهذه الاية على العموم .. فهل الله عز وجل خلق نفسه .. !! هذا مقتضى استدلالك وهو دليل جهلك .. فالله هو الاول فليس قبله شيئ .. ومعنى الاية ان الله خالق كل شيئ مخلوق والقران كلام الله منزل غير مخلوق ..
جميع المسلمين يشهدون ان لاإله إلا الله وان محمد رسول الله ويؤمنون بالقرآن والسنه النبوية ويصومون رمضان ويحجون لبيت الله الحرام وقبلتهم الكعبه في مكه ويختلفون في بعض المسائل فلماذا التكفير اخوكم محب الجميع من الكويت
صحيح المسألة واضحة ان من قال ان القران مخلوق فقد كفر بايات الله لان ذلك يلزمه نفي صفة التكلم عن الله قال سفيان الثوري: (من زعم أن قول الله عز وجل: يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم [النمل:9] مخلوق، فهو كافر زنديق حلال دمه) . وقال أيضا: (من قال: إن قل هو الله أحد * الله الصمد [الإخلاص:1-2] مخلوق، فهو كافر) . ….. قول الإمام رحمه الله في الإباضية غلاة الخوارج قال إمامنا مالك( ت 179 هـ ) رحمه الله [ الإباضية والحرورية أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا لا يصلى على موتاهم ، ولا تتبع جنائزهم ، ولا تعاد مرضاهم ] . المدونة (182/1) وهو صحيح. …… 3-[وقد كفر إمامنا مالك القائلين بخلق القرآن وقال أنهم كفار زنادقة وأمر بقتل أحدهم قال بخلق القرآن وقال مالك صاحب هذا الكلام يقتل ولا يستتاب ] والإباضية يقولون بخلق القرآن أخرجه اللالكائي في أصول الإعتقاد ( ص257) وأبو نعيم في الحلية (336/4) وإسناده صحيح …… 4-وقال الإمام مالك رحمه الله : من قال القرآن مخلوق ،يوجع ضربا ويحبس حتى يموت . أخرجه عبد الله في السنة وأخرجه بنحوه اللالكائي في أصول الإعتقاد وهو صحيح ….. 5-قال إمامنا وكيع بن الجراح ( ت 198 ھـ ) رحمه الله:من زعم أن القرآن مخلوق ، فقد زعم أن القرآن محدث ،ومن زعم أن القرآن محدث ، فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه . أخرجه اللالكائي (ص261) وإسناده صحيح ….. 6-وقال الإمام وكيع رحمه الله : من شك أن القرآن كلام الله غير مخلوق فهو كافر . أصول الإعتقاد ص 268/ ….. 6-قال إمامنا محمد بن إدريس الشافعي ت 204 ھ رحمه الله : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن قال مخلوق فهو كافر . أخرجه الهكاري (ص18)والالكائي في الاعتقاد (ص252) وأخرجه الآجري فيالشريعة (ص509) وأبو نعيم في الحلية وأسانيده كلها صحيحة إلى الإمام الشافعي رحمه الله وهو قول مشهور وثابت عن الإمام الشافعي رحمه الله ….. وقال الإمام السجزي في رسالته في الرد على من أنكر الحرف والصوت: واتفق المنتمون إلى السنة بأجمعهم على أنه غير مخلوق، وأن القائل بخلقه كافر، فأكثرهم قال: إنه كافر كفرا ينقل عن الملة، ومنهم من قال: هو كافر بقول غير الحق في هذه المسألة، والصحيح الأول، لأن من قال: إنه مخلوق، صار منكرا لصفة من صفات ذات الله عز وجل، ومنكر الصفة كمنكر الذات، فكفره كفر جحود لا غير. اهـ. ….. قال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة: سمعت أبي ـ رحمه الله ـ يقول: من قال: القرآن مخلوق، فهو عندنا كافر، لأن القرآن من علم الله عز وجل، وفيه أسماء الله عز وجل. اهـ. وعد ابن القيم هذا في المسائل التي حلف عليها الإمام أحمد، فقال في إعلام الموقعين: أما الإمام أحمد رحمة الله عليه ورضوانه: فإنه حلف على عدة مسائل من فتاويه... سئل: من قال القرآن مخلوق، كافر؟ فقال: إي والله. اهـ.
@@khalidma1926 الظاهر انك لم تتابع المقطع للاخر ولم تفهم ، الظاهر انك دلو ، يتعبى بما يقال له فقط ، شغل عقلك اخي واسمع للطرفين واحكم بعقلك لا بما يقال لك ،، من قال لك ان الكلام يكون صفه ؟؟ اسمع المقطع للاخر ، افضل من ان تكفر اخوانك المسلمين
@@user-nb2xp8vc6q طبق الكلام على نفسك، الاباضية ينفون حقيقة صفة التكلم لله وحقيقة السمع والبصر وقولهم انهم يثبتونها فهو تناقض لان المتصف بالتكلم لا بد ان يكون متكلما وانظر ماذا يقولون عن السمع والبصر : كتاب النور صفحة ٣١٧ طبعة وزارة التراث والثقافة العمانية قال المؤلف: "قيل له تعالى : سميع بصير، بمعنى العليم ؛ لأن السميع والبصير، الذي وصف به البارئ : هو العلم ، لا أنه سميع بأصمخة ، ولا بصير بحدقة ـ تعالى الله عن ذلك .إنما ذلك كله العلم . فلذلك قيل له : لم يزل سمعيا، ولم يزل بصيرا . فمعنى البصير : لا تخفى عليه المبصرات والمرئيات . ولا تغيب عنه المقدورات ، ولا تفوته . ولا يجوز أن يقال: لم يزل مبصرا ، لأنه لا بد أن يكون معدى إلى المبصر . فلما لم يجز أن يكون المبصر إلا وهو موجود، لم يجز أن يوصف الله تعالى بأنه مبصر له، لأنه لا يكون مبصرا إلا وهو موجود . والوصف الله تعالى ، بأنه لم يزل رائيا ، يتصرف على وجهين : أحدهما أن يوصف الله بذلك. ويعنى أنه عالم. فجائز أن يقال: لم يزل رائياً ، على أنه لم يزل عالما ، إذا كانت الرؤية في اللغة علماً . ووجه آخر : أن يوصف بأنه راه . ويعنى مبصرا للمبصرات ، ومدركا المدركات. فلا يجوز من هذا الوجه أن يقال: إن الله لم يزل رائيا". انتهى كلامه الباطل ……. انظر الى تحذلق هؤلاء الاباضية المعطلة، تنزيه الله عندهم على حسب عقولهم تبعاً لسلفهم افلاطون وارسطو الله تعالى يقول يسمع وهم يقولون لا لا يسمع ولكن يعلم والله تعالى يقول يرى وهم يقولون لا لا يرى بل يعلم ! قال تعالى : ﴿قالَ لا تَخافا إِنَّني مَعَكُما أَسمَعُ وَأَرى﴾ [طه: ٤٦] ﴿أَلَم يَعلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرى﴾ [العلق: ١٤] ﴿قَد سَمِعَ اللَّهُ قَولَ الَّتي تُجادِلُكَ في زَوجِها وَتَشتَكي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللَّهَ سَميعٌ بَصيرٌ﴾ [المجادلة: ١]
يافلان إفهم قلنا لكم مليون مرة الاباضية يقصدون بأن القرآن مخلوق هو كلام الله الذي كان في اللوح ثم أمر الله جبريل بإنزاله على قلب النبي ثم حفظه الصحابة وكتب فيما كتب فيه . هذا المقصود بإنه مخلوق وإلا فماذا يكون هذا الذي يتغير لايمكن أن يكون صفة لله . لانقصد صفة التكلم لله
إذا فهمت ما معنى خلق، ينزاح عنك الإشكال بإذن الله تعالى. وليست المشكلة في وصف القرآن بالمخلوق بل المشكلة في وصفه بأنه غير مخلوق. فكلمة مخلوق مرادفة لكلمة موجود ومحدث ومنزل ولذلك لا إشكال في هذا.
بعد أن رأيت ضعف حجتكم في التفريق بين الخلق والإنزال وأن الإنزال لا يقتضي القدم لجأت إلى حجة أخرى .. الإباضية يعتقدون بصفة الكلام الذاتي وهي صفة قديمة أزلية فهي صفة كمال تنفي الخرس عنه جل شأنه، ويعتقدون أيضا بمقتضى نصوص الوحيين أن القرآن الكريم أيضا كلام الله بمعنى أنه أوجده وينسب إليه ولا يقولون أن الصفة الأزلية القديمة هي القرآن الكريم لإن صفة الله تبارك وتعالى لا تنفصل عن ذاته لتحل في اللوح أو في القلوب أو في المصاحف
ومن الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد ﷺ من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، بل يؤمنون بأن الله سبحانه { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير}، فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه، ولا يلحدون في أسماء الله وآياته، ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه، لأنه سبحانه لا سميّ له، ولا كُفُوءَ له، ولا نِدَّ له، ولا يقاس بخلقه، سبحانه وتعالى فإنه أعلم بنفسه وبغيره، وأصدق قيلا وأحسن حديثا من خلقه. ثم رسله صادقون مصدوقون، بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون، ولهذا قال { سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُون وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِنَ وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِين} فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل، وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب، وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمىَّ به نفسه بين النفي والإثبات، فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون، فإنه الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الإخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث يقول : { قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفواً أحد }، وما وصف به نفسه في أعظم آية في كتابه، حيث يقول : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسِيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما - أي لا يَكْرِثه ولا يُثْقِلُه - وهو العلي العظيم }، ولهذا كان من قرأ هذه الآية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح . وقوله : { وَمَنْ أصدق من الله حديثا } ، { ومن أصدق من الله قيلا } ، { وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم } ، { وتمت كلمت ربك صدقاً وعدلا } ، { وكلم الله موسى تكليما } ، { منهم من كلم الله } ، { ولما جاء موسى لميقاتنا وكلَّمه ربه } ، { وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا } ، { وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين } ، { وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة } ، { ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين } ، { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله } ، { وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون } ، { يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل } ، { واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته } ، { إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون } ، { وهذا كتاب أنزلناه مبارك } ، { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله } ، { وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون } ، { قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر، لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين }.
اهذه حجتك!! سأرد عليك بنفس اسلوبك من يقول ان الله هو الرب الخالق فهل هذا مثل ما قال النصارى? الخالق عندك لا يكون ربا? عندنا تناقش نقطه فلا تدرج موضوع لاعلافة له به و تلصقه به
متى نقدم للبشرية علاجا جديدا؟، متى ننهي الحروب ؟، متى نقضي على الفقر و التخلف و الجهل و العصيبه المقيته ؟، متى تطأ أقدامنا سطح القمر؟، متى نقلل من الكلام و الجدال و نكثر من الأعمال و الإنجازات ؟ ….. بسكم ، و الله بسكم 🙏🙏🙏🙏
لو تقول هذا الكلام لاصحابك الحشوية الذين ملأوا القنوات تكفيرا وتبديعا للامة الاسلامية هذا عدا القتل والتشريد الذي يمارسوه منذ محمد عبدالوهاب مرورا بالقاعدة وداعش والنصرة وجيش الشام وبوكو حرام والحدادية والسرورية والجامية وغيرها مما لا يعد .. يتركون أهل الاوثان ويقتلون أهل الاسلام.
سأجيبك: هذا عالم دين و يجتهد في ما هو به علمه اما كلامك عن البقيه فمراده البقيه.. ام تريد من عالم الدين ان يخترع لك سياره?! العيب ليس فيه هو او في تلاميذه..وليس ان تناقش علماء الدين في الدين فمعناه اننا لن نتطور علميا لا دخل لهذا بذلك
وهل جعلت وطوء اقدامنا لسطح القمر هو عمل من أعمال الآخرة التي يجب علينا القيام بها حتى ندخل الجنة ؟!! طيب النبي والصحابة لم تطأ اقدامهم القمر ودخلوا الجنة فما ردك؟
ولا يوجد دليل على أن القرآن مخلوق ونحن لا نقول إن كل منزل غير مخلوق فالإنسان أنزله الله إلى الأرض والحديد أنزله الله والمطر أنزله الله وكل هذه مخلوقه وأما القرآن فهو كلامه سبحانه وصفة من صفاته غير مخلوقة
@@abuuayman4737 ،،، صاحبي أنت أول تعلم الكتابه جيداً قبل أن تنتقد من هم اعلم منك ،،، أسمها اخرس ،،، وليس أخرص ،،، ثانيا ،،، إذا تريد حل هذاه المسألة تعال في طاوله واحده نتفهم ذالك ،،، إما من بعيد وبالهاتف لايسع الشرح ،،، هل فهمت
متى نقدم للبشرية علاجا جديدا؟، متى ننهي الحروب ؟، متى نقضي على الفقر و التخلف و الجهل و العصيبه المقيته ؟، متى تطأ أقدامنا سطح القمر؟، متى نقلل من الكلام و الجدال و نكثر من الأعمال و الإنجازات ؟ ….. بسكم ، و الله بسكم 🙏🙏🙏🙏
عد الامام اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: أكثر من خمسمائة وخمسين نفسا من التابعين وتابعيهم، كلهم قالوا: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق، فهو كافر، ثم قال: ولو اشتغلت بنقل قول المحدثين لبلغت أسماؤهم ألوفا كثيرة, لكني اختصرت وحذفت الأسانيد للاختصار
@@user-th9ph1pd9t من صفات الله الكلام فكلامه صفته النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق حديث ثابت صحيح الاستعاذة بغير الله شرك هل انت يا ابابضي تتهم النبي الشرك طبعا لا اذن اثبت الصفات الصفات لاتقوم بنفسها عند الإطلاق لابد من الإضافة والتخصيص والتقييد لأنها ليس عين قائمة بنفسها كالذوات فاذا أضف الكلام إلى البشر وقلت كلام البشر قلنا كلامه مخلوق واذا أضفنا الكلام لرب البشر الله قلنا غير مخلوق هذه صفات وليست أعيان
@@FewqIyred طيب الكل يعرف ان القران كلام الله لم تأتي بشي جديد لكن هل هذا الكلام يعتبر الصفه بحد ذاتها فأذا تقول نعم فقل اذا احد حرق القران ستقول حرق صفة الله؟ و سؤال اخر القران انزل للشي المخلوق او غير المخلوق؟ وسوال اخر هل حصرت صفة الكلام عند الله في القران؟ و اخر سؤال قل لي ما اسم الصفة ؟ اذا قلت صفة الكلام فأنت حصرت الصفة في القران
@@FewqIyred انت قلت ان النبي كان يقول اعوذ بكلمات الله التامت من شر ما خلق انت بنفسك قلت كلمات اي الصفة لم تقل القران لانه ليس كل كلام الله قران هل هناك احد يقول اعوذ بالقران؟ او يقول والقران ؟الحلف بالقران يجوز؟
اتاك بالادله ولم تتمكن من رد على دليل واحد فقلت انه اكثر من 500 عالم قال صفة واذا كنتم تريدون الاصلاح لوافق الشيخ المغفور له ابن باز بمناظرة الشيخ احمد الخليلي
قال الله تعالى عن كلامه : { وَمَنْ أصدق من الله حديثا } ، { ومن أصدق من الله قيلا } ، { وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم } ، { وتمت كلمت ربك صدقاً وعدلا } ، { وكلم الله موسى تكليما } ، { منهم من كلم الله } ، { ولما جاء موسى لميقاتنا وكلَّمه ربه } ، { وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا } ، { وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين } ، { وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة } ، { ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين } ، { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله } ، { وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون } ، { يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل } ، { واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته } ، { إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون } ، { وهذا كتاب أنزلناه مبارك } ، { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله } ، { وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون } ، { قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر، لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين }.
@@user-th9ph1pd9t القرآن يرفع في آخر الزمان لأن كل مخلوق معرض للفناء وما قاله الأخ صحيح وهذا الإباضي قاعد يتفلسف ولم يأتي بدليل اولا الله قال في القرآن فأجره حتى يسمع كلام الله" اي ما نقرأه على غيرنا من باب الدعوة الذي في القرآن فهو كلام الله
@@user-th9ph1pd9t وقال تعالى : [53] قوله تعالى: {أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ..} قال تعالى (يسمعون كلام الله ) لم يقل يسمعون مخلوق الله ثم هل العبارة مخلوق جاءت مسحوبة مع لفظ القرآن طبعا لم تأتي اذاً هذه بدعة ابتدعوها "
@@Romman114 القراءن كلام الله المنزل والمحفوظ في اللوح الذي لم يكن موجودا فاوجده الله سبحانه . والايجاد من العدم هو خلق لله وليس مثل ما تزعمون انه صفه ذاتيه لله
لو تنشغل ب علوم اخرى احسن لك مثل الحرص على وحدة المسلمين وعدونا واحد وحب الاخر وان كان مخالف اما هذه المساءل الخلافيه فلا تجدي لن يتحول السني عن مذهبه وكذلك الاباضي اخوكم محب الجميع من الكويت
الأولى: لو أنك رأيت البول، فهل يقال رؤية البول من صفاتك، أو يقال الرؤية من صفاتك ؟ الثانية: عين الماء وعين الرجل بنفس المعنى، نفس الحروف ولو وقعت في جمل مختلفة؟!!!! فكذلك أنزل تأتي على معانٍ.، والقرآن طافح بمثل هذا لكنك لا تقرأ، أو ربما تقرأ بجهل وتحاول التلفيق للخروج بمذهبك من كلام مجتزأ من كل مكان. جهل باللغة وتدليس على الناس
الاحتجاج على خلق القرآن بإنزاله، هذا لا دلالة لهم فيه وذلك أن الإنزال أو النزول لا يعرف من إطلاقه على الحقيقة إلا أنه هبوط من مكان عال إلى مكان أسفل منه، وقد أثبت الله تعالى أن القرآن منزل منه تعالى بمعنى أنه تكلم به نبيه عليه الصلاة والسلام بواسطة جبريل عليه السلام الذي نزل به إلى قلب سيد المرسلين، وهذا هو الواضح والمعروف فيه. ولهذا فقد فهمه الصحابة ولم يبحثوا فيما وراءهم لعلمهم بأنه غير مقصود، ولكن الجهلة من المبتدعة القائلين بخلقه تجاوزوا هذا الأمر الواضح وتعسفوا النصوص على ما يوافق أهواءهم المنحرفة، مع أن النزول والتنزيل والإنزال في الحقيقة كما يقول العلامة ابن القيم: "مجيء الشيء أو الإتيان به من علو إلى أسفل، هذا المفهوم منه لغة وشرعا "
هذا الرجل يستغل جهل الناس و يلبس عليهم الامور و يقول بخلق القرٱن لان القرٱن يقول و انزل لكم من الانعام و بن كثير يقول انزل بمعنى خلق و هكذا يلبس على الناس بقول التنزيل معناه الخلق و هذا باطل لان الله يقول و الله خلق كل دابة من ماء و يقول و الانعام خلقها لكم و قال خلق الانسان و الايات كثيرة اما عن القرٱن فقال تنزيل الكتاب لا ريب فيه وقال نزل عليك الكتاب بالحق و قال ما انزلنا عليك القرٱن لتشقى ووقال قل نزله روح القدس و الايات كثيرة و لم يقل ابدا خلق القرٱن الان يتضح خطر هذا الفكر المتخلف على دين الاسلام
أولا. لفظ أوجد لفظ مجمل ، ومعناه العام هو جعله موجودا ، أما تعلق ذلك الوجود بنوع فعل الإيجاد فيختلف من فعل لآخر ، وهذا منك تدليس على الحاضرين ، فتكلم الله بصوت يجعل من هذا الكلام ؛ أي القرآن موجودا ، أما فعل الإيجاد هو التكلم الحقيقي ، والقرآن ، والسنة الصحيحة يثبتان حقيقة التكلم.. كقوله تعالى: قال..ناديناه..وكلم موسى..تكليما..الخ. فهذا يدل على تكلم حقيقي. ثانيا.قولك أن هذه المسألة لا طائل تحتها.. ليس بصحيح..بالقول بخلق القرآن إنكار للتكلم الحقيقي للمولى عز وجل..وهو الذي أشار إليه السلف بالكفر.. ثالثا. لا يوجد في القرآن ، أو السنة الصحية نص صريح دال على أن الله خلق القرآن ، كما نص على خلق بقية الكائنات. رابعا. قولك أن القرآن مخلوق يدل دلالة واضحة أنك تعني هذا الكائن الماثل أمامي ، المحسوس.. وهو عين التدليس على السامعين..لأن هذا المحسوس هو عبارة عن ورق ، وحبر ، وهو حقا مخلوق ، أما القرآن الذي هو عبارة عن كلام الله ؛ أي تكلم به حقيقة ، أي أوجده بفعل التكلم الحقيقي..هذ الذي يقصده السلف الصالح ، ومنهم الإمام أحمد... وأنوه على ملحوظة في هذا السياق: نقول كلام الله..من إضافة المصدر ، أو اسم المصدر لفاعله..كما نقول: إنشاد محمد ، أو قيام محمد..أي فعل محمد هذا الفعل ؛ أي القيام ، والإنشاد..وهذا معروف في اللغة.. خامسا. القول بخلق القرآن ، أي تم إيجاده بفعل الخلق..يجعل من القرآن مخلوقا ، كباقي المخلوقات..والمخلوقات قطعا ليست كاملة..فإن قلت القرآن كاملا لا نقص فيه ناقضت نفسك..لأن ذلك لا يقال إلا لله ، وصفاته..سبحانه.. ومعنى أنه مخلوق ؛ أي يخاطبنا مخلوق من المخلوقات بجميع ما ورد فيه من خطابات ، التي منها: أني أنا الله لا إله إلا أنا..فهذا الخطاب يقوله مخلوق أمامي ، كائن معين محسوس ، ولا محيص لك من ذلك..كذلك يلزمك أن تثبت كيفية معينة لهذا المخلوق حين خلق..وهذا أمر لازم لا محيص عنه..والحديث يطول في ذلك..
اولا شرحك خاطئ استخدمت بعض الفلفسة.. الأمر بسيط جدا كل ما في الكون مخلوق ما عد الله والله قادر على كل شي حفظ القرآن من تنديس وتحريف..الصفات لا تنفصل عن الموصوف.. والقرآن الكريم انفصل وفيها حروف وكلمات وصف بأنه منزل ومحدث ومجعول.. هناك الكثير من الأدلة علر خلق القرآن اما قول شيوخك وعلمائك فهم وقعوا ف الباطل جعلوا صفة الله تعالى بين صدور الخلق وايديهم تعالى الله من هذا المعتقد
@@pepsiali8102 سبحان الله.. واضح من جوابك لم تفهم كلامي البتة.. وهذه مشكلتكم..سوء فهم لمعنى الخطاب ، ثم تحرفون.. وما دونته متعلق باللغة ، ومنهج الاستدلال.. - كل مخلوق له مادة خلق منها ، وله كيفية معينة..وما تتحدث عنه أمور حسية خارجية لم يكن السلف يقصدونها بردهم.. ولو كاز هنالك لقاء يجمعني بك ، لشرحتك لك بالتفصيل ، والدليل الضلال المبين لهذا القول..هداكم الله للحق ، قبل أن تلقوا ربكم..فيسألكم عن ذلك..ونصيحتي أن تقرأ جيدا في علم الخطاب ، وطرق الاستدلال..وفهم المعنى..
@@saeedalomrani5680 كلامك واضح جدا المقصد ان القرآن بمعنى المصحف مخلوق لكن الكلام الذي فيه وهو كلام الله.. نعم هو كلام الله لا ننكر ذالك لكن ليس كلامه نفسي بل هو اثر صفة.. لا ريد ان اقدم العقل عن النقل لكن ف القرآن نفسه ذكر بأنه محدث ومنزل.. إنا نحن نزلنا ذكر وإنا له حافظون هل الله ينزل صفته؟؟ نعم الله قادر على كل شي وهو متكلم لا ننكر ذالك الكليم العليم هذي صفات يتصف بها ف ذاته لا تنفصل عنه لكن القرآن انفصل ونزل واحدث وهو كلام الله لكن اثر لي صفة المتكلم مثل الخلق كلنا اثر لصفة الله تعالى
@@pepsiali8102 أولا.أخي الفاضل ، إطلاق لفظ(الكلام) دون قيد يدل دلالة صريحة على التلفظ ، هذا المعنى هو الأصل فيه ، سواء في المعجم ، في النحو ، في البلاغة ؛ لذلك قال ابن مالك في الألفية في الشطر الأول من البيت الأول: كلامنا لفظ مفيد كاستقم..انظر إليه يقول: لفظ ؛ أي ما يلفظ ، وكذلك هو معنى القول ..ومن قال بخلاف ذلك خالف العرب في لسانها ، أما إذا أردت أن تشير إلى معنى آخر فليزمك الإضافة إليه ؛ فتقول كلام نفسي..كلام وجداني..الخ.. والمولى عز وجل ذكر في كتابه: كلام الله ، كلم موسى ، ناديناه ، قال للملائكة..والنداء لا يكون إلا بصوت ، وكذلك القول ، وتأكيده بالمصدر في قوله تعالى: وكلم موسى تكليما يدل على ذلك دلالة صريحة جلية..كأن تقول مثلاً: فتحت الباب فتحا..أي بعملية الفتح المعهودة..لأنك يمكن أن تقول: فتحت الباب كسرا ، فلا يكون الفتح هو الفتح المعتاد..وقس على ذلك في استعمال المصدر ؛ لذلك هو في النحو يسمى التأكيد ، والمفعول المطلق..بمعنى أتيت بحدث الفعل ذاته دون قيد.. ثانيا. لفظ ( محدث) لا تعني مخلوق البتة حتى في موضعها في القرآن..لأسباب منها: لو استبدلتها بلفظ مخلوق في الآية لاختل المعنى..هكذا خارج القرآن: ما يأتيهم من ذكر من الرحمن مخلوق إلا استمعوه..ما قيمتها في المعنى..ما الفائدة منها..لا شئ ، بل فسد المعنى البتة..لكن معناه ذكر حديث ؛ أي لم يسمعوه من قبل ، فصار المعنى كلما أنزلنا عليهم كلاما جديدا لم ننزله من قبل إلا استمعوه وهو يلعبون..والأمر واضح كالشمس..والسبب الثاني: أن لفظ محدث بمعنى مخلوق هو اصطلاح المنطقيين ، فكيف يسوغ لكم أن تقول أن في القرآن مصطلح منطقي محدث ، لم يرد عن العرب البتة ، سبحان الله هذا بهتان عظيم..
@@saeedalomrani5680 كل هذا الكلام سأرد عليك بهذي الآية وجعلناه قرآنا عربيا هل قبل نزوله كان غير عربي،؟؟؟ ، وانزلنا عليك الكتاب هدى للناس... لا اريد أن أجادلك كثيرا لكن المسألة واضحه وضوح شمس هناك أكثر من دليل على خلق القرآن.. وصف بأنه كتاب منزل مقرؤء مسموع محفوظ.. هل من لممكن أن اقول هذي صفة الله تعالى.. اذا قلت انه صفته يعني هو الله والعياذ بالله لأن صفه لاتنفك عن لموصوف.... هل ممكن انا اقول عيسى عليه سلام انه غير مخلوق لانه كلمته وروح منه.. فالكلام ليس صفة ف كل الوقت.. الله كلم موسى تكليما بعض الأراء قال بأن الله خلق هذا الكلام في الشجرة ف سمعه موسى.. الله منزه من كل شي وليس كمثله شي وهو سميع البصير.. انظر الى آثار رحمة الله،ف كل ما في الكون وهو آثار صفة خلق تعالى..
قولك أن القول بأن القرآن مخلوق هو قول المعظم ، أو الأغلب..أقلول هذه ليست قاعدة علمية منهجية ، وإلا حكمنا على البدع التي يمارسها الأغلب بالصحة ، بل حتى الأخطاء في الممارسات الشرعية.. كذلك نقول هذا القول تاريخيا مبتدع ، ولم يقل به في القرون الفاضلة أحد البتة.. والأخذ به أخذ بقول مبتدع فرق الأمة ، وكفر بعضها بعضا..ونصوص كتبكم تثبت تبرأكم ممن يقول بخلاف ذلك.. لذلك جئتم بما فرق الأمة ، وضللها بدون دليل صريح معتمد.. جميع ما تسمونه استدلالات على هذه المقولة هي ليست استدلالات حقيقة بل تبريرات ، وتفسيرات تدل على أنكم تتكلمون عن كائن مخلوق محسوس..ولم تأتوا بدليل واحد أبدا يثبت أن القرآن أوجد بفعل الخلق..وبين الأمرين بون شاسع.. لكنه سوء الفهم ، وفساد القصد ، وقصور العلم هو الذي حملكم على ذلك..لأنكم بقولكم أن القرآن مخلوق كالمخلوقات ستبررون لمتابعيكم أن العقل وهو مخلوق أيضا ، مقدم على القرآن وهو مخلوق .. فعندكم تعارض مخلوقان القرآن ، والعقل ؛ والعقل عندكم ؛ أي عقلكم ، لا العقل الصريح العام ، مقدم على النص ، وهو القرآن المخلوق..لكن الناس لا تدرك هذا المقصد الخفي لديكم.
أكثر مذهب يخاف الله هم الإباضيه لا يفسرون على هواهم وعلى هوا سلاطينهم ولا يخافون في الله لومة لائم ما كنت أعلم عنهم الكثير ولا أعلم عنهم شي وبسبب الفتن والذي يصير في الوطن العربي أدرك انه فتن من الطوائف المذهبيه صحيح واقتنعت لا تسمع ولا تقرأ من كتب المذاهب التي تشنم وتسب لجذب العواطف عن نفسي ذهبت إلى هذا البلد لاعرف عنهم أكثر فوجدتهم أهل دين وخلق وادب وثقافه وتواضع وكل ما قيل عنهم ليس فيهم
أهل السنة والجماعة يقولون إن القرآن كلام الله وليس بمخلوق والقول بأن القرآن مخلوق هذا قول كفري يقوله الإباضية المبتدعة وكل المسلمين يقلون إن القرآن كلام الله
﴿وأنزل لكم من الأنعام﴾ معنى الإنزال هاهنا: الإحداث والإنشاء، كقوله تعالى: ﴿أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم﴾ [الأعراف: ٢٦] . وقيل: إنه أنزل الماء الذي هو سبب نبات القطن الذي يكون منه اللباس، وسبب النبات الذي تبقى به الأنعام. وقيل: "وأنزل لكم من الأنعام" جعلها لكم نزلا ورزقا. ت البغوي
القرآن كلام الله تعالى ومن قال القرآن مخلوق فقد كفر منهج أهل السنة والجماعة أن القرآن كلام الله تعالى ولو يريد الله ان يقول ان القرآن خلق الله لقاله في كتابه الكريم فلا يوجد اية تقول ان القران مخلوق لكن الانعام يا متعالم وردت ايات كثيرة انها مخلوقه فيرد المتشابه للمحكم اما القران ففي جميع ماورد في القران لم يرد انه مخلوق وهات ايه متعالم انه مخلوق قبح الله من قال بخلق القرآن
قال أبو بكر الخلال: كان يقول: الدار إذا ظهر فيها القول بخلق القرآن والقدر وما يجري مجرى ذلك، فهي دار كفر اهـ …… وقال عبد الله بن المبارك: (من قال: القرآن مخلوق، فهو زنديق) . ……. وقال عبد الله بن إدريس، وقد سئل: يا أبا محمد، إن قبلنا ناسا يقولون: القرآن مخلوق، فقال: من اليهود؟ قال: لا، قال: فمن النصارى؟ قال: لا، قال: فمن المجوس؟ قال: لا، قال: فممن؟ قال: من الموحدين! قال: كذبوا، ليس هؤلاء بموحدين، هؤلاء زنادقة... وقرأ ابن إدريس بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: الله مخلوق؟! والرحمن الرحيم مخلوق؟! هؤلاء زنادقة . ….. وقال أبو بكر بن عياش: (من زعم أن القرآن مخلوق فقد افترى على الله عز وجل) . ….. وقال هارون الرشيد أمير المؤمنين: (بلغني أن بشرا المريسي يزعم أن القرآن مخلوق؛ لله علي إن أظفرني به إلا قتلته قتلة ما قتلتها أحدا قط) . ….. وقال وكيع: (من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أنه محدث، ومن زعم أنه محدث فقد كفر). وقيل له: إن فلانا يقول: إن القرآن محدث. فقال: سبحان الله! هذا كفر …… وقال سفيان بن عيينة: (القرآن كلام الله عز وجل، من قال: مخلوق، فهو كافر، ومن شك في كفره فهو كافر) . وقال أيضا: (من قال: القرآن مخلوق يحتاج أن يصلب على ذباب، يعني: جبلا) . …… وقال عبد الرحمن بن مهدي: (لو كان لي من الأمر شيء لقمت على الجسر فلا يمر بي أحد من الجهمية إلا سألته عن القرآن، فإن قال: إنه مخلوق، ضربت رأسه ورميت به في الماء) . …….. وقال يزيد بن هارون: (والله الذي لا إله إلا هو، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم؛ من قال: القرآن مخلوق، فهو زنديق) . ……. وقال هارون بن معروف: (من قال: القرآن مخلوق، فهو يعبد صنما) . ……. وقال يحيى بن معين: (من قال: القرآن مخلوق، فهو كافر) . …… وقال أبو جعفر النفيلي: (من قال: إن القرآن مخلوق؛ فهو كافر. فقيل: يا أبا جعفر، الكفر كفران؛ كفر نعمة، وكفر بالرب عز وجل، قال: لا، بل كفر بالرب عز وجل، ما تقول فيمن يقول: الله أحد * الله الصمد [الإخلاص:1] مخلوق، أليس كافرا هو؟) . ….. وقال يحيى بن يحيى: (من زعم أن من القرآن من أوله إلى آخره آية منه مخلوقة، فهو كافر) . ….. وقال أحمد بن حنبل: (من قال: القرآن مخلوق فهو عندنا كافر؛ لأن القرآن من علم الله عز وجل، وفيه أسماء الله عز وجل) . وقال أيضا: (من قال ذاك القول لا يصلى خلفه الجمعة ولا غيرها، فإن صلي خلفه أعاد الصلاة) . …… وقال أبو الحسن الأشعري: (من قال: إن القرآن غير مخلوق، وإن من قال بخلقه كافر؛ من العلماء وحملة الآثار ونقلة الأخبار، وهم لا يحصون كثرة؛ منهم: حماد، والثوري، وعبد العزيز بن أبي سلمة، ومالك بن أنس رضي الله عنه، والشافعي رضي الله عنه وأصحابه، وأبو حنيفة، وأحمد بن حنبل، ومالك رضي الله عنهم، والليث بن سعد رضي الله عنه، وسفيان بن عيينة، وهشام، وعيسى بن يونس، وجعفر بن غياث، وسعيد بن عامر، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو بكر بن عياش، ووكيع، وأبو عاصم النبيل، ويعلى بن عبيد، ومحمد بن يوسف، وبشر بن الفضل، وعبد الله بن داود، وسلام بن أبي مطيع، وابن المبارك، وعلي بن عاصم، وأحمد بن يونس، وأبو نعيم، وقبيصة بن عقبة، وسليمان بن داود، وأبو عبيد القاسم بن سلام، ويزيد بن هارون، وغيرهم. ولو تتبعنا ذكر من يقول بذلك لطال الكلام، وفيما ذكرنا من ذلك مقنع، والحمد لله رب العالمين) . ……. وقال اللالكائي: (... قالوا كلهم: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق، فهو كافر. فهؤلاء خمسمائة وخمسون نفسا أو أكثر من التابعين وأتباع التابعين والأئمة المرضيين سوى الصحابة الخيرين على اختلاف الأعصار ومضي السنين والأعوام. وفيهم نحو من مائة إمام ممن أخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم، ولو اشتغلت بنقل قول المحدثين لبلغت أسماؤهم ألوفا كثيرة، لكني اختصرت وحذفت الأسانيد للاختصار، ونقلت عن هؤلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر، ومن أنكر قولهم استتابوه، أو أمروا بقتله أو نفيه أو صلبه) . …… وقال ابن تيمية: (المأثور عن أحمد وهو المأثور عن عامة أئمة السنة والحديث أنهم كانوا يقولون: من قال: القرآن مخلوق، فهو كافر) . وقال أيضا: (اشتهر عن أئمة السلف تكفير من قال: القرآن مخلوق، وأنه يستتاب، فإن تاب وإلا قتل) . ……. وقال ابن أبي العز: (إن الأقوال الباطلة المبتدعة المحرمة المتضمنة نفي ما أثبته الرسول، أو إثبات ما نفاه، أو الأمر بما نهى عنه، أو النهي عما أمر به، يقال فيها الحق، ويثبت لها الوعيد الذي دلت عليه النصوص، ويبين أنها كفر، ويقال: من قالها فهو كافر، ونحو ذلك، كما يذكر من الوعيد في الظلم في النفوس والأموال، وكما قد قال كثير من أهل السنة المشاهير بتكفير من قال بخلق القرآن، وإن الله لا يرى في الآخرة، ولا يعلم الأشياء قبل وقوعها. ……… وعن أبي يوسف رحمه الله أنه قال: ناظرت أبا حنيفة رحمه الله مدة، حتى اتفق رأيي ورأيه: أن من قال بخلق القرآن، فهو كافر) . ……. وقال ابن رجب: (باب إمامة المفتون والمبتدع. وقال الحسن : تصلي، وعليه بدعته... وكره آخرون الصلاة خلف أهل الأهواء والفجور... وفرقت طائفة بين البدع المغلظة وغيرها؛ فقال أبو عبيد فيمن صلى خلف الجهمي أو الرافضي: يعيد. ومن صلى خلف قدري أو مرجئ أو خارجي: لا آمره بالإعادة. وكذلك الإمام أحمد؛ قال في الصلاة خلف الجهمية: إنها تعاد. والجهمي عنده من يقول: القرآن مخلوق؛ فإنه كافر) . ……. وقال ابن باز: (الذين يقولون: إن القرآن مخلوق، معناه إنكار أنه كلام الله، وهذا كفر أكبر، وهكذا من قال: إن الله لا يرى، فمن أنكر رؤية الله في الآخرة، رؤيته في الجنة، فهذا كفر أكبر؛ لأنه كذب الله وكذب رسوله عليه الصلاة والسلام، فكل طائفة أو شخص يقول: إن القرآن مخلوق، معناه أنه ليس كلام الله، بل هو كلام مخلوق، والله صرح بأنه كلامه سبحانه وتعالى؛ لقوله جل وعلا: وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله وقال تعالى: يريدون أن يبدلوا كلام الله… المقصود أن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة كلهم صرحوا بأن القرآن كلام الله، والقرآن دل على أنه كلام الله، فمن زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أنه ليس كلام الله، فيكون كافرا بذلك، مكذبا لله ولرسوله ولإجماع المسلمين) . …….. وقال ابن عثيمين: (لو قال قائل بخلق القرآن، وأن القرآن مخلوق بائن من الله عز وجل، فإن كثيرا من السلف أطلق عليه القول بالكفر، وقال: إنه إذا قال: إن القرآن مخلوق، فقد كذب قول الله تعالى: أنزله بعلمه [النساء: 166] ، فجعله سبحانه وتعالى نازلا بالعلم لا مخلوقا بالقدرة، وإذا كان نازلا بالعلم لم يكن مخلوقا بالقدرة، وإذا قلنا: إنه مخلوق صار تكذيبا لقوله تعالى: أنزله بعلمه، وحينئذ يكون كافرا) . dorar.net/aqeeda/1371
حاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام . فضائع الوهابية السلفية من كتبهم . قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب كان هو الذي يجهز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده عنوان المجد 1/91... أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين. عنوان المجد، ج 1 ص 14-15 جاء في الصفحة (97) تاريخ نجد نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب. يقول محمد بن عبد الوهاب إن عثمان بن معمر - حاكم بلد عيينة - مشرك كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلة في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق فلما سلم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه. عنوان المجد 1/23 يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتل على أهلها رجالاً كثيرا ..]
من قال ان الله خلق كلامه فقد استحل عبادة الاوثان اذا عندكم الله مخلوق ياضال ياضال ومضل فلسفتك هذه رد عليها من مئات السنين من عهد الامام احمد وكلامك كفر ولانتفق في كلامك القرآن كلام الله ليس مخلوق
خلاصة هذه المسألة متعلقة بصفات الله الفعلية وانه فعال لما يريد.. فمن قال بخلق القرآن أراد الفرار من إثبات صفة الكلام لله لانها من صفات الافعال والقرآن ليس هو كل كلام الله بل كلام وكلماته لا تحد ولا تعد قال الله ( ولو ان ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله) ومن كلامه ان يقول كن إذا أراد أن يخلق مخلوقا.. ولذلك فرق الله بين الخلق والأمر فقال (الا له الخلق والأمر) فالله يتكلم متى شاء كيف شاء بما يشاء يدبر الأمر يفصل الآيات جل جلاله
قال تعالى {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ} [ابراهيم : 32] ذكر خلق السماوات والأرض ؤانزل من السماء ماء فأصبح الخلق والإنزال بمعنى متغاير .. القول بخلق القرآن بدء بالجهمية ونافحت عنه المعتزلة ومن تأثر بهم وكان قول السلف قاطبة القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال بخلق كفر لتكذيبه القران وقد نقل إبن القيم تكفر خمسمائة علم من العلماء للجهمية القائلين بخلق القران وغيرها من البدع الكفرية قال في النونية. ولقد تقلَّد كُفرَهم خمسون في عـشرٍ من العلماءِ في البُلدانِ واللالكائيُّ الإمام حكاه عنـ ـهم بل حكاه قبله الطبرانيُّ تلاعبكم بالالفاظ وتطويعها لمذهبكم تصدى السلف له منذ ازمان
القرآن كلام الله غير مخلوق والله هذا الرجل مبدل وعلى ضلال وداعية إلي الضلال. إذا كان كلام الله مخلوق فالله مخلوق لا تهرطق. هذا الذي تقوله كلام المعتزلة الضالين وهذا كلام كفر. والاباضية على عقيدة المعتزلة فيا اباضية هذا الرجل اللذي يلبس عليك دينكم لن ينفعكم عند الله العلم مبثوث ومنتشر ابحثوا وتفقهوا في دينكم.
ههههههههه هذا اعتراف بلسانه أن كلام الله ليس صفة لله وأنها مخلوقة ( خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ ) لاتفصل اولها عن اخرها فالانزال هنا مثل ماء المطر خلقه الله وانزله ....وهذا في حق المخلوق اما كلام الله فاين الاية التي تذكر الخلق واين الايه التي تذكر ان كلام الله ليس صفة لله ...... لا تدلس وتحرف الكلام عن صفات الله فلا تشبها بمخلوقات الله والكذب والطامة الكبرى هو يقول طائفة كبيرة ما شاء الله هل احصيت لا وماهو دليلك ؟ من رأسك الذي نعرفه جيدا هو عكس كلامك تماما
تكذبون على العوام،و تلبسون الحق بالباطل ...القرآن كلام الله....ومن يقول الأشاعرة على حق إيتونا بكلام صحابي قال بكلامكم ....تحكمون القرآن إلى كلامكم و إلى اللغة العربية ..
يا أهل ليبيا احذروا هؤلاء الإباضية فهم يقولون ان القرآن مخلوق و القرآن انزله الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وليس بمخلوق وقد ثبت الإمام أحمد في فتنة خلق القرآن وهؤلاء الإباضية يكفرون علي بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ويثنون على الخوارج الذين خرجوا على الصحابة أمثال الشقي عبدالرحمن بن ملجم وكذلك يردون أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم احذروا هؤلاء وعليكم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن طعن الصحابة فلا خير فيه ولا خير فيكم إن تركتموه ينشر الكفر بينكم.. اللهم هل بلغت اللهم فاشهد.
هذه فلسفة الجهمية والمعتزلة الذين أدخلوا فلسفة الإغريق وأرادوا قتل أئمة أهل السنة، لذلك يستدلون بعبارات وليس بالنصوص الشرعية، ومع هذا فإن إن كان القرآن مخلوق فهل يموت؟ لأن الخلق كلهم يموتون، وإن كان الله لا يتكلم سيدنا موسى من كلم؟ هنا تجد المعتزلي والجهمي ينفي صفة الكلام لله ومع هذا تجده يثبت لله صفت الخرس، لذلك صاحب الببجي لا يستدل إلا بفلسفة الإغريق ويترك النصوص بتفسيرها وفق أصول تفسير القرآن
😂😂😂 كيف الخلق كلهم يموتون؟؟ 😂😂 ف حياتك شفت جبل ميت؟؟ 😂😂 بعدين انت فاهم ويش معنى خلق القرآن؟؟😂 مو رأيك اناقشك في موضوع خلق القرآن وبيني وبينك كتاب الله وسنة رسوله وبعدها علماء أهل السنه مثل ابو حنيفه اول من قال بخلق القرآن وغيره وبعدها بنجي على أدلة الاباضيه؟؟ 😂 انتظر ردك لا تطول علي...
ههههه يعني اذا كان القرآن غير مخلوق ماذا سيكون خالق كل ما ف الكون مخلوق ما عدا الله ودع شيوخك وعلمائك على بدعهم وعقيدتهم الخاطئة لبسوا ناس بالباطل وغسلوا عقولكم بأفكارهم الوهابية.. هناك ادله كثيرة عل خلق القرآن لكن قوم لا يسمعون ولا يبصرون
عبث وتلاعب ، يضحك على الجهلة ، ولو وقف أمام فرد من طلبة العلم من السنة لأفحمه ، وكيف يقول أكثر العالم الإسلامي يقولون القرآن مخلوق ! إن هذا لعجب ! هل يعني كلامك أنه لافرق بين خلق وأنزل ؟ الفرق ظاهر : مربط الفرس في صفة الكلام لله وإن قلت القرآن منزل فهو عين الدليل على صفة الكلام لله ، وإن كنت تقول مخلوق فماذا تقول في صفة الكلام لله ؟ ولماذا تقول مخلوق والله يقول ( كتاب أنزلناه إليك ..) وصفة الكلام لله عقيدة أهل السنة وهي بحمدالله العقيدة المنتشرة في العالم الإسلامي ولو تحايل هذا المتحدث . ماهي فتنة الإمام البخاري ؟ وما هي محنة الإمام أحمد ، ثم تأتي وتقول لا فرق والأمر سهل ؟ الأمر ظاهر متضح كشمس النهار ، نسأل الله الهداية والرشاد
قال سفيان الثوري: (من زعم أن قول الله عز وجل: يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم [النمل:9] مخلوق، فهو كافر زنديق حلال دمه) . وقال أيضا: (من قال: إن قل هو الله أحد * الله الصمد [الإخلاص:1-2] مخلوق، فهو كافر) . ….. قول الإمام رحمه الله في الإباضية غلاة الخوارج قال إمامنا مالك( ت 179 هـ ) رحمه الله [ الإباضية والحرورية أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا لا يصلى على موتاهم ، ولا تتبع جنائزهم ، ولا تعاد مرضاهم ] . المدونة (182/1) وهو صحيح. …… 3-[وقد كفر إمامنا مالك القائلين بخلق القرآن وقال أنهم كفار زنادقة وأمر بقتل أحدهم قال بخلق القرآن وقال مالك صاحب هذا الكلام يقتل ولا يستتاب ] والإباضية يقولون بخلق القرآن أخرجه اللالكائي في أصول الإعتقاد ( ص257) وأبو نعيم في الحلية (336/4) وإسناده صحيح …… 4-وقال الإمام مالك رحمه الله : من قال القرآن مخلوق ،يوجع ضربا ويحبس حتى يموت . أخرجه عبد الله في السنة وأخرجه بنحوه اللالكائي في أصول الإعتقاد وهو صحيح ….. 5-قال إمامنا وكيع بن الجراح ( ت 198 ھـ ) رحمه الله:من زعم أن القرآن مخلوق ، فقد زعم أن القرآن محدث ،ومن زعم أن القرآن محدث ، فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه . أخرجه اللالكائي (ص261) وإسناده صحيح ….. 6-وقال الإمام وكيع رحمه الله : من شك أن القرآن كلام الله غير مخلوق فهو كافر . أصول الإعتقاد ص 268/ ….. 6-قال إمامنا محمد بن إدريس الشافعي ت 204 ھ رحمه الله : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن قال مخلوق فهو كافر . أخرجه الهكاري (ص18)والالكائي في الاعتقاد (ص252) وأخرجه الآجري فيالشريعة (ص509) وأبو نعيم في الحلية وأسانيده كلها صحيحة إلى الإمام الشافعي رحمه الله وهو قول مشهور وثابت عن الإمام الشافعي رحمه الله ….. وقال الإمام السجزي في رسالته في الرد على من أنكر الحرف والصوت: واتفق المنتمون إلى السنة بأجمعهم على أنه غير مخلوق، وأن القائل بخلقه كافر، فأكثرهم قال: إنه كافر كفرا ينقل عن الملة، ومنهم من قال: هو كافر بقول غير الحق في هذه المسألة، والصحيح الأول، لأن من قال: إنه مخلوق، صار منكرا لصفة من صفات ذات الله عز وجل، ومنكر الصفة كمنكر الذات، فكفره كفر جحود لا غير. اهـ. ….. قال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة: سمعت أبي ـ رحمه الله ـ يقول: من قال: القرآن مخلوق، فهو عندنا كافر، لأن القرآن من علم الله عز وجل، وفيه أسماء الله عز وجل. اهـ. وعد ابن القيم هذا في المسائل التي حلف عليها الإمام أحمد، فقال في إعلام الموقعين: أما الإمام أحمد رحمة الله عليه ورضوانه: فإنه حلف على عدة مسائل من فتاويه... سئل: من قال القرآن مخلوق، كافر؟ فقال: إي والله. اهـ.
![ใจเสาะบนเกาะนาคี - อ๊ะอาย สกุณาพร เสียงวิหค [Official MV] | ค่ายเพลงเป็นหนึ่ง](http://i.ytimg.com/vi/jbcmGQkfyOg/mqdefault.jpg)
جزى الله شيخنا الدكتور خالد العبدلي حفظه الله تعالى خير الجزاء وبارك فيه. إن في هذا الكلام شفاء للعليل.
قال سفيان الثوري: (من زعم أن قول الله عز وجل: يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم [النمل:9] مخلوق، فهو كافر زنديق حلال دمه) .
وقال أيضا: (من قال: إن قل هو الله أحد * الله الصمد [الإخلاص:1-2] مخلوق، فهو كافر) .
…..
قول الإمام رحمه الله في الإباضية غلاة الخوارج قال إمامنا مالك( ت 179 هـ ) رحمه الله
[ الإباضية والحرورية أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا لا يصلى على موتاهم ، ولا تتبع جنائزهم ، ولا تعاد مرضاهم ] . المدونة (182/1) وهو صحيح.
……
3-[وقد كفر إمامنا مالك القائلين بخلق القرآن وقال أنهم كفار زنادقة وأمر بقتل أحدهم قال بخلق القرآن وقال مالك صاحب هذا الكلام يقتل ولا يستتاب ] والإباضية يقولون بخلق القرآن
أخرجه اللالكائي في أصول الإعتقاد ( ص257)
وأبو نعيم في الحلية (336/4) وإسناده صحيح
……
4-وقال الإمام مالك رحمه الله : من قال القرآن مخلوق ،يوجع ضربا ويحبس حتى يموت .
أخرجه عبد الله في السنة وأخرجه بنحوه اللالكائي في أصول الإعتقاد وهو صحيح
…..
5-قال إمامنا وكيع بن الجراح ( ت 198 ھـ ) رحمه الله:من زعم أن القرآن مخلوق ، فقد زعم أن القرآن محدث ،ومن زعم أن القرآن محدث ، فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه . أخرجه اللالكائي
(ص261) وإسناده صحيح
…..
6-وقال الإمام وكيع رحمه الله : من شك أن القرآن كلام الله غير مخلوق فهو كافر .
أصول الإعتقاد ص 268/
…..
6-قال إمامنا محمد بن إدريس الشافعي ت 204 ھ
رحمه الله : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن قال
مخلوق فهو كافر .
أخرجه الهكاري (ص18)والالكائي في الاعتقاد (ص252) وأخرجه الآجري فيالشريعة (ص509)
وأبو نعيم في الحلية وأسانيده كلها صحيحة إلى الإمام الشافعي رحمه الله وهو قول مشهور
وثابت عن الإمام الشافعي رحمه الله
…..
وقال الإمام السجزي في رسالته في الرد على من أنكر الحرف والصوت: واتفق المنتمون إلى السنة بأجمعهم على أنه غير مخلوق، وأن القائل بخلقه كافر، فأكثرهم قال: إنه كافر كفرا ينقل عن الملة، ومنهم من قال: هو كافر بقول غير الحق في هذه المسألة، والصحيح الأول، لأن من قال: إنه مخلوق، صار منكرا لصفة من صفات ذات الله عز وجل، ومنكر الصفة كمنكر الذات، فكفره كفر جحود لا غير. اهـ.
…..
قال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة: سمعت أبي ـ رحمه الله ـ يقول: من قال: القرآن مخلوق، فهو عندنا كافر، لأن القرآن من علم الله عز وجل، وفيه أسماء الله عز وجل. اهـ. وعد ابن القيم هذا في المسائل التي حلف عليها الإمام أحمد، فقال في إعلام الموقعين: أما الإمام أحمد رحمة الله عليه ورضوانه: فإنه حلف على عدة مسائل من فتاويه... سئل: من قال القرآن مخلوق، كافر؟ فقال: إي والله. اهـ.
قال أبو بكر الخلال: كان يقول: الدار إذا ظهر فيها القول بخلق القرآن والقدر وما يجري مجرى ذلك، فهي دار كفر اهـ
……
وقال عبد الله بن المبارك: (من قال: القرآن مخلوق، فهو زنديق) .
…….
وقال عبد الله بن إدريس، وقد سئل: يا أبا محمد، إن قبلنا ناسا يقولون: القرآن مخلوق، فقال: من اليهود؟ قال: لا، قال: فمن النصارى؟ قال: لا، قال: فمن المجوس؟ قال: لا، قال: فممن؟ قال: من الموحدين!
قال: كذبوا، ليس هؤلاء بموحدين، هؤلاء زنادقة... وقرأ ابن إدريس بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: الله مخلوق؟! والرحمن الرحيم مخلوق؟! هؤلاء زنادقة .
…..
وقال أبو بكر بن عياش: (من زعم أن القرآن مخلوق فقد افترى على الله عز وجل) .
…..
وقال هارون الرشيد أمير المؤمنين: (بلغني أن بشرا المريسي يزعم أن القرآن مخلوق؛ لله علي إن أظفرني به إلا قتلته قتلة ما قتلتها أحدا قط) .
…..
وقال وكيع: (من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أنه محدث، ومن زعم أنه محدث فقد كفر).
وقيل له: إن فلانا يقول: إن القرآن محدث. فقال: سبحان الله! هذا كفر
……
وقال سفيان بن عيينة: (القرآن كلام الله عز وجل، من قال: مخلوق، فهو كافر، ومن شك في كفره فهو كافر) .
وقال أيضا: (من قال: القرآن مخلوق يحتاج أن يصلب على ذباب، يعني: جبلا) .
……
وقال عبد الرحمن بن مهدي: (لو كان لي من الأمر شيء لقمت على الجسر فلا يمر بي أحد من الجهمية إلا سألته عن القرآن، فإن قال: إنه مخلوق، ضربت رأسه ورميت به في الماء) .
……..
وقال يزيد بن هارون: (والله الذي لا إله إلا هو، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم؛ من قال: القرآن مخلوق، فهو زنديق) .
…….
وقال هارون بن معروف: (من قال: القرآن مخلوق، فهو يعبد صنما) .
…….
وقال يحيى بن معين: (من قال: القرآن مخلوق، فهو كافر) .
……
وقال أبو جعفر النفيلي: (من قال: إن القرآن مخلوق؛ فهو كافر. فقيل: يا أبا جعفر، الكفر كفران؛ كفر نعمة، وكفر بالرب عز وجل، قال: لا، بل كفر بالرب عز وجل، ما تقول فيمن يقول: الله أحد * الله الصمد [الإخلاص:1] مخلوق، أليس كافرا هو؟) .
…..
وقال يحيى بن يحيى: (من زعم أن من القرآن من أوله إلى آخره آية منه مخلوقة، فهو كافر) .
…..
وقال أحمد بن حنبل: (من قال: القرآن مخلوق فهو عندنا كافر؛ لأن القرآن من علم الله عز وجل، وفيه أسماء الله عز وجل) .
وقال أيضا: (من قال ذاك القول لا يصلى خلفه الجمعة ولا غيرها، فإن صلي خلفه أعاد الصلاة) .
……
وقال أبو الحسن الأشعري: (من قال: إن القرآن غير مخلوق، وإن من قال بخلقه كافر؛ من العلماء وحملة الآثار ونقلة الأخبار، وهم لا يحصون كثرة؛ منهم: حماد، والثوري، وعبد العزيز بن أبي سلمة، ومالك بن أنس رضي الله عنه، والشافعي رضي الله عنه وأصحابه، وأبو حنيفة، وأحمد بن حنبل، ومالك رضي الله عنهم، والليث بن سعد رضي الله عنه، وسفيان بن عيينة، وهشام، وعيسى بن يونس، وجعفر بن غياث، وسعيد بن عامر، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو بكر بن عياش، ووكيع، وأبو عاصم النبيل، ويعلى بن عبيد، ومحمد بن يوسف، وبشر بن الفضل، وعبد الله بن داود، وسلام بن أبي مطيع، وابن المبارك، وعلي بن عاصم، وأحمد بن يونس، وأبو نعيم، وقبيصة بن عقبة، وسليمان بن داود، وأبو عبيد القاسم بن سلام، ويزيد بن هارون، وغيرهم.
ولو تتبعنا ذكر من يقول بذلك لطال الكلام، وفيما ذكرنا من ذلك مقنع، والحمد لله رب العالمين) .
…….
وقال اللالكائي: (... قالوا كلهم: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق، فهو كافر. فهؤلاء خمسمائة وخمسون نفسا أو أكثر من التابعين وأتباع التابعين والأئمة المرضيين سوى الصحابة الخيرين على اختلاف الأعصار ومضي السنين والأعوام.
وفيهم نحو من مائة إمام ممن أخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم، ولو اشتغلت بنقل قول المحدثين لبلغت أسماؤهم ألوفا كثيرة، لكني اختصرت وحذفت الأسانيد للاختصار، ونقلت عن هؤلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر، ومن أنكر قولهم استتابوه، أو أمروا بقتله أو نفيه أو صلبه) .
……
وقال ابن تيمية: (المأثور عن أحمد وهو المأثور عن عامة أئمة السنة والحديث أنهم كانوا يقولون: من قال: القرآن مخلوق، فهو كافر) .
وقال أيضا: (اشتهر عن أئمة السلف تكفير من قال: القرآن مخلوق، وأنه يستتاب، فإن تاب وإلا قتل) .
…….
وقال ابن أبي العز: (إن الأقوال الباطلة المبتدعة المحرمة المتضمنة نفي ما أثبته الرسول، أو إثبات ما نفاه، أو الأمر بما نهى عنه، أو النهي عما أمر به، يقال فيها الحق، ويثبت لها الوعيد الذي دلت عليه النصوص، ويبين أنها كفر،
ويقال: من قالها فهو كافر، ونحو ذلك، كما يذكر من الوعيد في الظلم في النفوس والأموال،
وكما قد قال كثير من أهل السنة المشاهير بتكفير من قال بخلق القرآن، وإن الله لا يرى في الآخرة، ولا يعلم الأشياء قبل وقوعها.
………
وعن أبي يوسف رحمه الله أنه قال: ناظرت أبا حنيفة رحمه الله مدة، حتى اتفق رأيي ورأيه: أن من قال بخلق القرآن، فهو كافر) .
…….
وقال ابن رجب: (باب إمامة المفتون والمبتدع.
وقال الحسن : تصلي، وعليه بدعته... وكره آخرون الصلاة خلف أهل الأهواء والفجور... وفرقت طائفة بين البدع المغلظة وغيرها؛ فقال أبو عبيد فيمن صلى خلف الجهمي أو الرافضي: يعيد.
ومن صلى خلف قدري أو مرجئ أو خارجي: لا آمره بالإعادة. وكذلك الإمام أحمد؛ قال في الصلاة خلف الجهمية: إنها تعاد. والجهمي عنده من يقول: القرآن مخلوق؛ فإنه كافر) .
…….
وقال ابن باز: (الذين يقولون: إن القرآن مخلوق، معناه إنكار أنه كلام الله، وهذا كفر أكبر، وهكذا من قال: إن الله لا يرى، فمن أنكر رؤية الله في الآخرة، رؤيته في الجنة، فهذا كفر أكبر؛
لأنه كذب الله وكذب رسوله عليه الصلاة والسلام،
فكل طائفة أو شخص يقول: إن القرآن مخلوق، معناه أنه ليس كلام الله، بل هو كلام مخلوق، والله صرح بأنه كلامه سبحانه وتعالى؛ لقوله جل وعلا: وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله وقال تعالى: يريدون أن يبدلوا كلام الله…
المقصود أن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة كلهم صرحوا بأن القرآن كلام الله، والقرآن دل على أنه كلام الله،
فمن زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أنه ليس كلام الله، فيكون كافرا بذلك، مكذبا لله ولرسوله ولإجماع المسلمين) .
……..
وقال ابن عثيمين: (لو قال قائل بخلق القرآن، وأن القرآن مخلوق بائن من الله عز وجل، فإن كثيرا من السلف أطلق عليه القول بالكفر،
وقال: إنه إذا قال: إن القرآن مخلوق، فقد كذب قول الله تعالى: أنزله بعلمه [النساء: 166]
، فجعله سبحانه وتعالى نازلا بالعلم لا مخلوقا بالقدرة، وإذا كان نازلا بالعلم لم يكن مخلوقا بالقدرة، وإذا قلنا: إنه مخلوق صار تكذيبا لقوله تعالى: أنزله بعلمه، وحينئذ يكون كافرا) .
dorar.net/aqeeda/1371
خليه ينفعك الخلال واحمد بن حنبل
جالس تكفر كل من خالفك
الله خالق كل شي
إذا عرفت معنى خلق أنتهي الجهل الذي انته عليه
سوالي لك الزاني والسارق والقاتل وشارب الخمر يدخل الجنه في دينك الوهابي ؟
@@user-yz6lt3zk6i
اكيد سينفعه الخلال .. ومن على معتقده من السلف ممن ذكر ممن هو افضل من الخلال بكثير كالامام مالك والشافعي واحمد ووكيع وبن المبارك وهلما جرا ..
اتريد منا ان نترك قول هؤلا ونتبع من يبغض بعض الصحابة بل بعض الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اجمعين ..
الذي كفركم هم السلف وليس الوهابية .. ولكن لجبنكم ولكي لا ينكشف امركم تسبون الوهابية ولا تجرؤون على سب مالك واحمد واشافعي ووكيع وبن المبارك .. الخ
@@user-yz6lt3zk6i
الجهل الذي انت عليه اعظم واعظم .. كيف تستدل بهذه الاية على العموم .. فهل الله عز وجل خلق نفسه .. !! هذا مقتضى استدلالك وهو دليل جهلك .. فالله هو الاول فليس قبله شيئ ..
ومعنى الاية ان الله خالق كل شيئ مخلوق والقران كلام الله منزل غير مخلوق ..
جميع المسلمين يشهدون ان لاإله إلا الله وان محمد رسول الله ويؤمنون بالقرآن والسنه النبوية ويصومون رمضان ويحجون لبيت الله الحرام وقبلتهم الكعبه في مكه ويختلفون في بعض المسائل فلماذا التكفير اخوكم محب الجميع من الكويت
جزاك الله عنا كل خير
﴿وَإِنۡ أَحَدࣱ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ ٱسۡتَجَارَكَ فَأَجِرۡهُ حَتَّىٰ یَسۡمَعَ كَلَـٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبۡلِغۡهُ مَأۡمَنَهُۥۚ ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمࣱ لَّا یَعۡلَمُونَ
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل
المسألة واضحة جدا كوضوح الشمس ومع هذا تجد بعض الناس يجادلون بالباطل
جزاك الله خيرا شيخ خالد على هذا التوضيح
@@sa_50005
خلق القرآن
صحيح المسألة واضحة ان من قال ان القران مخلوق فقد كفر بايات الله لان ذلك يلزمه نفي صفة التكلم عن الله
قال سفيان الثوري: (من زعم أن قول الله عز وجل: يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم [النمل:9] مخلوق، فهو كافر زنديق حلال دمه) .
وقال أيضا: (من قال: إن قل هو الله أحد * الله الصمد [الإخلاص:1-2] مخلوق، فهو كافر) .
…..
قول الإمام رحمه الله في الإباضية غلاة الخوارج قال إمامنا مالك( ت 179 هـ ) رحمه الله
[ الإباضية والحرورية أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا لا يصلى على موتاهم ، ولا تتبع جنائزهم ، ولا تعاد مرضاهم ] . المدونة (182/1) وهو صحيح.
……
3-[وقد كفر إمامنا مالك القائلين بخلق القرآن وقال أنهم كفار زنادقة وأمر بقتل أحدهم قال بخلق القرآن وقال مالك صاحب هذا الكلام يقتل ولا يستتاب ] والإباضية يقولون بخلق القرآن
أخرجه اللالكائي في أصول الإعتقاد ( ص257)
وأبو نعيم في الحلية (336/4) وإسناده صحيح
……
4-وقال الإمام مالك رحمه الله : من قال القرآن مخلوق ،يوجع ضربا ويحبس حتى يموت .
أخرجه عبد الله في السنة وأخرجه بنحوه اللالكائي في أصول الإعتقاد وهو صحيح
…..
5-قال إمامنا وكيع بن الجراح ( ت 198 ھـ ) رحمه الله:من زعم أن القرآن مخلوق ، فقد زعم أن القرآن محدث ،ومن زعم أن القرآن محدث ، فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه . أخرجه اللالكائي
(ص261) وإسناده صحيح
…..
6-وقال الإمام وكيع رحمه الله : من شك أن القرآن كلام الله غير مخلوق فهو كافر .
أصول الإعتقاد ص 268/
…..
6-قال إمامنا محمد بن إدريس الشافعي ت 204 ھ
رحمه الله : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن قال
مخلوق فهو كافر .
أخرجه الهكاري (ص18)والالكائي في الاعتقاد (ص252) وأخرجه الآجري فيالشريعة (ص509)
وأبو نعيم في الحلية وأسانيده كلها صحيحة إلى الإمام الشافعي رحمه الله وهو قول مشهور
وثابت عن الإمام الشافعي رحمه الله
…..
وقال الإمام السجزي في رسالته في الرد على من أنكر الحرف والصوت: واتفق المنتمون إلى السنة بأجمعهم على أنه غير مخلوق، وأن القائل بخلقه كافر، فأكثرهم قال: إنه كافر كفرا ينقل عن الملة، ومنهم من قال: هو كافر بقول غير الحق في هذه المسألة، والصحيح الأول، لأن من قال: إنه مخلوق، صار منكرا لصفة من صفات ذات الله عز وجل، ومنكر الصفة كمنكر الذات، فكفره كفر جحود لا غير. اهـ.
…..
قال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة: سمعت أبي ـ رحمه الله ـ يقول: من قال: القرآن مخلوق، فهو عندنا كافر، لأن القرآن من علم الله عز وجل، وفيه أسماء الله عز وجل. اهـ. وعد ابن القيم هذا في المسائل التي حلف عليها الإمام أحمد، فقال في إعلام الموقعين: أما الإمام أحمد رحمة الله عليه ورضوانه: فإنه حلف على عدة مسائل من فتاويه... سئل: من قال القرآن مخلوق، كافر؟ فقال: إي والله. اهـ.
@@khalidma1926 الظاهر انك لم تتابع المقطع للاخر ولم تفهم ، الظاهر انك دلو ، يتعبى بما يقال له فقط ، شغل عقلك اخي واسمع للطرفين واحكم بعقلك لا بما يقال لك ،، من قال لك ان الكلام يكون صفه ؟؟ اسمع المقطع للاخر ، افضل من ان تكفر اخوانك المسلمين
@@user-nb2xp8vc6q طبق الكلام على نفسك، الاباضية ينفون حقيقة صفة التكلم لله وحقيقة السمع والبصر وقولهم انهم يثبتونها فهو تناقض لان المتصف بالتكلم لا بد ان يكون متكلما
وانظر ماذا يقولون عن السمع والبصر :
كتاب النور صفحة ٣١٧ طبعة وزارة التراث والثقافة العمانية
قال المؤلف:
"قيل له تعالى : سميع بصير، بمعنى العليم ؛ لأن السميع والبصير، الذي وصف به البارئ : هو العلم ، لا أنه سميع بأصمخة ، ولا بصير بحدقة ـ تعالى الله عن ذلك .إنما ذلك كله العلم . فلذلك قيل له : لم يزل سمعيا، ولم يزل بصيرا .
فمعنى البصير : لا تخفى عليه المبصرات والمرئيات . ولا تغيب عنه المقدورات ، ولا تفوته . ولا يجوز أن يقال: لم يزل مبصرا ، لأنه لا بد أن يكون معدى إلى المبصر . فلما لم يجز أن يكون المبصر إلا وهو موجود، لم يجز أن يوصف الله تعالى بأنه مبصر له، لأنه لا يكون مبصرا إلا وهو موجود .
والوصف الله تعالى ، بأنه لم يزل رائيا ، يتصرف على وجهين :
أحدهما أن يوصف الله بذلك. ويعنى أنه عالم. فجائز أن يقال: لم يزل رائياً ، على أنه لم يزل عالما ، إذا كانت الرؤية في اللغة علماً .
ووجه آخر : أن يوصف بأنه راه . ويعنى مبصرا للمبصرات ، ومدركا المدركات. فلا يجوز من هذا الوجه أن يقال: إن الله لم يزل رائيا".
انتهى كلامه الباطل
…….
انظر الى تحذلق هؤلاء الاباضية المعطلة، تنزيه الله عندهم على حسب عقولهم تبعاً لسلفهم افلاطون وارسطو
الله تعالى يقول يسمع وهم يقولون لا لا يسمع ولكن يعلم والله تعالى يقول يرى وهم يقولون لا لا يرى بل يعلم !
قال تعالى :
﴿قالَ لا تَخافا إِنَّني مَعَكُما أَسمَعُ وَأَرى﴾ [طه: ٤٦]
﴿أَلَم يَعلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرى﴾ [العلق: ١٤]
﴿قَد سَمِعَ اللَّهُ قَولَ الَّتي تُجادِلُكَ في زَوجِها وَتَشتَكي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللَّهَ سَميعٌ بَصيرٌ﴾ [المجادلة: ١]
@@user-nb2xp8vc6q القران كلام الله ، وكلام الاباضية يلزمهم بقول ان الله يخلق كلامه وليس هو متكلم بذاته وهذا نفي لصفة التكلم من الاساس
﴿وَرُسُلًا قَد قَصَصناهُم عَلَيكَ مِن قَبلُ وَرُسُلًا لَم نَقصُصهُم عَلَيكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ موسى تَكليمًا﴾ [النساء: ١٦٤]
﴿وَإِن أَحَدٌ مِنَ المُشرِكينَ استَجارَكَ فَأَجِرهُ حَتّى يَسمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبلِغهُ مَأمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُم قَومٌ لا يَعلَمونَ﴾ [التوبة: ٦]
جزاك الله خير الشيخ خالد 🌹
جزاك الله الف خير ❤
بل جزاه الله شرا
رائع شيخنا
نشهد ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه خرج واليه يعود
ورحم الله أحمد بن حنبل
بارك الله فيك أخي هذا هو معتقد الصحب الكرام
أي شئ منزل غير مخلوق ؟؟؟؟؟؟
اذا كان غير مخلوق فهل هو خالق؟؟
لانه اما مخلوق او خالق!
لا يا شيخ، مع كامل احترامي السؤال ليس عن تعارض انزل مع خلق... السؤال عن كيف يخلق الله كلامه الذي تكلم به؟
يافلان إفهم
قلنا لكم مليون مرة
الاباضية يقصدون بأن القرآن مخلوق
هو كلام الله الذي كان في اللوح ثم أمر الله جبريل بإنزاله على قلب النبي ثم حفظه الصحابة وكتب فيما كتب فيه .
هذا المقصود بإنه مخلوق وإلا فماذا يكون
هذا الذي يتغير لايمكن أن يكون صفة لله .
لانقصد صفة التكلم لله
إذا فهمت ما معنى خلق، ينزاح عنك الإشكال بإذن الله تعالى.
وليست المشكلة في وصف القرآن بالمخلوق بل المشكلة في وصفه بأنه غير مخلوق.
فكلمة مخلوق مرادفة لكلمة موجود ومحدث ومنزل ولذلك لا إشكال في هذا.
بعد أن رأيت ضعف حجتكم في التفريق بين الخلق والإنزال وأن الإنزال لا يقتضي القدم لجأت إلى حجة أخرى .. الإباضية يعتقدون بصفة الكلام الذاتي وهي صفة قديمة أزلية فهي صفة كمال تنفي الخرس عنه جل شأنه، ويعتقدون أيضا بمقتضى نصوص الوحيين أن القرآن الكريم أيضا كلام الله بمعنى أنه أوجده وينسب إليه ولا يقولون أن الصفة الأزلية القديمة هي القرآن الكريم لإن صفة الله تبارك وتعالى لا تنفصل عن ذاته لتحل في اللوح أو في القلوب أو في المصاحف
ومن الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد ﷺ من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، بل يؤمنون بأن الله سبحانه { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير}، فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه، ولا يلحدون في أسماء الله وآياته، ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه، لأنه سبحانه لا سميّ له، ولا كُفُوءَ له، ولا نِدَّ له، ولا يقاس بخلقه، سبحانه وتعالى فإنه أعلم بنفسه وبغيره، وأصدق قيلا وأحسن حديثا من خلقه.
ثم رسله صادقون مصدوقون، بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون، ولهذا قال { سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُون وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِنَ وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِين} فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل، وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب، وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمىَّ به نفسه بين النفي والإثبات، فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون، فإنه الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الإخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث يقول : { قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفواً أحد }، وما وصف به نفسه في أعظم آية في كتابه، حيث يقول : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسِيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما - أي لا يَكْرِثه ولا يُثْقِلُه - وهو العلي العظيم }، ولهذا كان من قرأ هذه الآية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح .
وقوله : { وَمَنْ أصدق من الله حديثا } ، { ومن أصدق من الله قيلا } ، { وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم } ، { وتمت كلمت ربك صدقاً وعدلا } ، { وكلم الله موسى تكليما } ، { منهم من كلم الله } ، { ولما جاء موسى لميقاتنا وكلَّمه ربه } ، { وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا } ، { وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين } ، { وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة } ، { ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين } ، { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله } ، { وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون } ، { يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل } ، { واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته } ، { إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون } ، { وهذا كتاب أنزلناه مبارك } ، { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله } ، { وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون } ، { قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر، لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين }.
صدقت ولكن هذا أباضي على عقيدة المعتزلة ويقول الكفر في هذه المسالة.
وقوله تعالى " وأنزل لكم الحديد .."
اهذه حجتك!!
سأرد عليك بنفس اسلوبك
من يقول ان الله هو الرب الخالق
فهل هذا مثل ما قال النصارى?
الخالق عندك لا يكون ربا?
عندنا تناقش نقطه فلا تدرج موضوع لاعلافة له به و تلصقه به
ما شاء الله حجج الإباضية مقنعة جدا
أعوذ بكلمات الله هل يجوز الاستعاذة بمخلوق؟
لا يجوز طبعا
ولا ريب أن كلمات الله غير مخلوقة
❤👏
يقول الله الا له الخلق والامر فالله ميز بين ما خلقه وامره المتمثل في القرءان
الله يقول في كتابه *[ألا له الخلق والأمر]* يعني الخلق غير الأمر والقرآن من الأمر كما قال المولى [وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا]
متى نقدم للبشرية علاجا جديدا؟، متى ننهي الحروب ؟، متى نقضي على الفقر و التخلف و الجهل و العصيبه المقيته ؟، متى تطأ أقدامنا سطح القمر؟، متى نقلل من الكلام و الجدال و نكثر من الأعمال و الإنجازات ؟ ….. بسكم ، و الله بسكم 🙏🙏🙏🙏
هذي هيه الانجازات
مع الاسف
ياحسرتاه
العالم يتقدم ونحن نتقهقهر
بافكار غريبة خلقوها لطمس تفكير المسلمين يعني يجب عليك ان تفكر بعقولهم وتقهقر رغما عنك
لو تقول هذا الكلام لاصحابك الحشوية الذين ملأوا القنوات تكفيرا وتبديعا للامة الاسلامية هذا عدا القتل والتشريد الذي يمارسوه منذ محمد عبدالوهاب مرورا بالقاعدة وداعش والنصرة وجيش الشام وبوكو حرام والحدادية والسرورية والجامية وغيرها مما لا يعد ..
يتركون أهل الاوثان ويقتلون أهل الاسلام.
سأجيبك:
هذا عالم دين و يجتهد في ما هو به علمه
اما كلامك عن البقيه فمراده البقيه..
ام تريد من عالم الدين ان يخترع لك سياره?!
العيب ليس فيه هو او في تلاميذه..وليس ان تناقش علماء الدين في الدين فمعناه اننا لن نتطور علميا
لا دخل لهذا بذلك
وهل جعلت وطوء اقدامنا لسطح القمر هو عمل من أعمال الآخرة التي يجب علينا القيام بها حتى ندخل الجنة ؟!!
طيب النبي والصحابة لم تطأ اقدامهم القمر ودخلوا الجنة فما ردك؟
ما شاء الله
زادك الله علما و فهما و بارك فيك
القرآن كلام الله
{ وَبِٱلۡحَقِّ أَنزَلۡنَـٰهُ وَبِٱلۡحَقِّ نَزَلَۗ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا مُبَشِّرࣰا وَنَذِیرࣰا (١٠٥) وَقُرۡءَانࣰا فَرَقۡنَـٰهُ لِتَقۡرَأَهُۥ عَلَى ٱلنَّاسِ عَلَىٰ مُكۡثࣲ وَنَزَّلۡنَـٰهُ تَنزِیلࣰا (١٠٦) قُلۡ ءَامِنُوا۟ بِهِۦۤ أَوۡ لَا تُؤۡمِنُوۤا۟ۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ مِن قَبۡلِهِۦۤ إِذَا یُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ یَخِرُّونَ لِلۡأَذۡقَانِ سُجَّدࣰا (١٠٧) }
[سُورَةُ الإِسۡرَاءِ: ١٠٥-١٠٧]
ولا يعرف عن أحد من الصحابة أنهم كانوا يقولون هذه المقالة ألا وهي خلق القرآن
وقفتان عظيمتات لأهل الإسلام أبو بكر يوم الردة واحمد يوم المحنة
هل تعرفون ما هي المحنة التى وقف فيها الامام أحمد بن حنبل ؟؟
ولا يوجد دليل على أن القرآن مخلوق ونحن لا نقول إن كل منزل غير مخلوق فالإنسان أنزله الله إلى الأرض والحديد أنزله الله والمطر أنزله الله وكل هذه مخلوقه وأما القرآن فهو كلامه سبحانه وصفة من صفاته غير مخلوقة
أجمع علماء أهل السنة والجماعة ومنهم الامام أحمد والبخاري أن من قال القرآن مخلوق فهو ((كافر))
كلام الله عز وجل.... وكلام الله موسى تكليمة.
كلّم ... تكليماّ : مفعول مطلق
الان سوال اساوا العبدلي هل الله يتكلم ؟ اذا قال لا معناه أخرص وهل يعقل ان يكون الخرص من صفات الله الكاملة
@@Nasser-Al_hadhrami هههههههه تناقض مضحك والله يتكلم بدون الكلام؟ عجيب الانسان يتكلم ليست الكلام والتكلم من صفته هكذا من اين هذا ايش هذا
@@Nasser-Al_hadhrami ناظر الشافعي حفصاً الفرد أحد غلمان بشر المريسي فقال في بعض كلامه: القرآن مخلوق.
فقال له الشافعي كفرت بالله العظيم
@@abuuayman4737 ،،، صاحبي أنت أول تعلم الكتابه جيداً قبل أن تنتقد من هم اعلم منك ،،، أسمها اخرس ،،، وليس أخرص ،،، ثانيا ،،، إذا تريد حل هذاه المسألة تعال في طاوله واحده نتفهم ذالك ،،، إما من بعيد وبالهاتف لايسع الشرح ،،، هل فهمت
متى نقدم للبشرية علاجا جديدا؟، متى ننهي الحروب ؟، متى نقضي على الفقر و التخلف و الجهل و العصيبه المقيته ؟، متى تطأ أقدامنا سطح القمر؟، متى نقلل من الكلام و الجدال و نكثر من الأعمال و الإنجازات ؟ ….. بسكم ، و الله بسكم 🙏🙏🙏🙏
@@abuuayman4737
ليش جواباتي هنا محذوفة؟
ولا ما يعجبكم الحق؟
عد الامام اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: أكثر من خمسمائة وخمسين نفسا من التابعين وتابعيهم، كلهم قالوا: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق، فهو كافر، ثم قال: ولو اشتغلت بنقل قول المحدثين لبلغت أسماؤهم ألوفا كثيرة, لكني اختصرت وحذفت الأسانيد للاختصار
وكلم الله موسى تكليما
اعربوا الآية
القران الكريم هو كلام الله منه بدا واليه يعود وهي صفه ، وصفات الله غير مخلوقة
من صفات الله القراءن الكريم 😂😂😂😂 .
ومن صفاته الانجيل والتوراة😂😂😂 .
عقول الوهابيه
لا تفرق بين الصفه واثر الصفه 😂😂😂.
يزعمون ان القراءن الكريم صفه لله
@@user-th9ph1pd9t من صفات الله الكلام
فكلامه صفته
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق حديث ثابت صحيح
الاستعاذة بغير الله شرك
هل انت يا ابابضي تتهم النبي الشرك طبعا لا
اذن اثبت الصفات
الصفات لاتقوم بنفسها عند الإطلاق لابد من الإضافة والتخصيص والتقييد لأنها ليس عين قائمة بنفسها كالذوات
فاذا أضف الكلام إلى البشر وقلت كلام البشر قلنا كلامه مخلوق
واذا أضفنا الكلام لرب البشر الله قلنا غير مخلوق
هذه صفات وليست أعيان
@@FewqIyred وهل كلمات الله التامات هي القراءم الكريم يا وهابي .
استحو على وجيهكم حتى عقيدتكم نعلمكم اياها .
@@FewqIyred طيب الكل يعرف ان القران كلام الله لم تأتي بشي جديد لكن هل هذا الكلام يعتبر الصفه بحد ذاتها فأذا تقول نعم فقل اذا احد حرق القران ستقول حرق صفة الله؟ و سؤال اخر القران انزل للشي المخلوق او غير المخلوق؟ وسوال اخر هل حصرت صفة الكلام عند الله في القران؟ و اخر سؤال قل لي ما اسم الصفة ؟ اذا قلت صفة الكلام فأنت حصرت الصفة في القران
@@FewqIyred انت قلت ان النبي كان يقول اعوذ بكلمات الله التامت من شر ما خلق
انت بنفسك قلت كلمات اي الصفة لم تقل القران لانه ليس كل كلام الله قران هل هناك احد يقول اعوذ بالقران؟ او يقول والقران ؟الحلف بالقران يجوز؟
خلفان عبدالله خلفان عبدالله
٥٠٠ عالم من أئمة السلف قالوا بأنّ القرآن كلام الله ومن قال قال مخلوق فهو كافر.
ذكرهم بأسمائهم اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
اتاك بالادله ولم تتمكن من رد على دليل واحد فقلت انه اكثر من 500 عالم قال صفة واذا كنتم تريدون الاصلاح لوافق الشيخ المغفور له ابن باز بمناظرة الشيخ احمد الخليلي
الشيخ احمد قامة لايقدرون عليه جميع علمائهم.. الله يحفظه@@maz-.-999
@@abusaleh440 آمين
قال الله تعالى عن كلامه : { وَمَنْ أصدق من الله حديثا } ، { ومن أصدق من الله قيلا } ، { وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم } ، { وتمت كلمت ربك صدقاً وعدلا } ، { وكلم الله موسى تكليما } ، { منهم من كلم الله } ، { ولما جاء موسى لميقاتنا وكلَّمه ربه } ، { وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا } ، { وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين } ، { وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة } ، { ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين } ، { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله } ، { وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون } ، { يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل } ، { واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته } ، { إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون } ، { وهذا كتاب أنزلناه مبارك } ، { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله } ، { وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون } ، { قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر، لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين }.
جلس يتفلسف ع الناس😂
جابلك أدلة، رد عليه اذا تقدر
القران كلام الله عز وجل وليس بمخلوق
من قال بخالقه فهو كافر
ووابضا من قتل وزنى وسرق وشرب الخمر يدخل الجنه رغم انف اباذر بدن حساب
الجنه مضومنه
سود الله وجوهكم وهذه العقيده الفاسده
هذا قول علمائك الوهابية الذين لبسو الناس بالباطل
أول مرة أسمع هذه الآيه. من قال بخالقه فهو كافر
القرآن الكريم ليس صفة الله
القران كلام الله . وإن كان مخلوق كما تزعم فإن مصيره للزوال كمصيرك انت... فكل مخلوف الي الفناء والزوال
ومن قال لك بان القراءن ليس كلام الله 😂😂😂 .
هو دليل وبرهان ان الله متكلم .
كما انك دليل وبرهان ان الله خالق .
فانت خلق الله هل ومصيرك الى الزوال
@@user-th9ph1pd9t
القرآن يرفع في آخر الزمان
لأن كل مخلوق معرض للفناء
وما قاله الأخ صحيح
وهذا الإباضي قاعد يتفلسف
ولم يأتي بدليل
اولا الله قال في القرآن
فأجره حتى يسمع كلام الله"
اي ما نقرأه على غيرنا من باب الدعوة الذي في القرآن فهو كلام الله
@@user-th9ph1pd9t
وقال تعالى :
[53] قوله تعالى: {أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ..}
قال تعالى (يسمعون كلام الله )
لم يقل يسمعون مخلوق الله
ثم هل العبارة مخلوق جاءت مسحوبة مع لفظ القرآن
طبعا لم تأتي اذاً هذه بدعة ابتدعوها "
@@Romman114 القراءن كلام الله منزلا في اللوح المحفوظ . وليست صفة ذاتيه لله حسب زعمكم .
فليس من صفاته القراءن .
@@Romman114 القراءن كلام الله المنزل والمحفوظ في اللوح الذي لم يكن موجودا فاوجده الله سبحانه . والايجاد من العدم هو خلق لله
وليس مثل ما تزعمون انه صفه ذاتيه لله
ماجبت الدليل ،
هنا انزل بمعني خلق مفسرة باية ثانية في قوله تعالي خلق ولا تدلس علي عوام الناس.
لو تنشغل ب علوم اخرى احسن لك مثل الحرص على وحدة المسلمين وعدونا واحد وحب الاخر وان كان مخالف اما هذه المساءل الخلافيه فلا تجدي لن يتحول السني عن مذهبه وكذلك الاباضي اخوكم محب الجميع من الكويت
احذروا من المعتزلة الضالة، القرآن كلام الله صفة من صفاته، "وكلم الله موسى تكليما " نثبت ما اثبته الله لنفسه من غير تمثيل ولا تشبيه،
محد ضال إلا غيرك..قلب وجهك
القرآن ليس صفة من صفات الله.
القرآن كلام الله غير مخلوق.
صدق اهل السنة وكذب الاباضية
الأولى: لو أنك رأيت البول، فهل يقال رؤية البول من صفاتك، أو يقال الرؤية من صفاتك ؟
الثانية: عين الماء وعين الرجل بنفس المعنى، نفس الحروف ولو وقعت في جمل مختلفة؟!!!!
فكذلك أنزل تأتي على معانٍ.، والقرآن طافح بمثل هذا لكنك لا تقرأ، أو ربما تقرأ بجهل وتحاول التلفيق للخروج بمذهبك من كلام مجتزأ من كل مكان.
جهل باللغة وتدليس على الناس
الاحتجاج على خلق القرآن بإنزاله،
هذا لا دلالة لهم فيه وذلك أن الإنزال أو النزول لا يعرف من إطلاقه على الحقيقة إلا أنه هبوط من مكان عال إلى مكان أسفل منه، وقد أثبت الله تعالى أن القرآن منزل منه تعالى بمعنى أنه تكلم به نبيه عليه الصلاة والسلام بواسطة جبريل عليه السلام الذي نزل به إلى قلب سيد المرسلين، وهذا هو الواضح والمعروف فيه. ولهذا فقد فهمه الصحابة ولم يبحثوا فيما وراءهم لعلمهم بأنه غير مقصود، ولكن الجهلة من المبتدعة القائلين بخلقه تجاوزوا هذا الأمر الواضح وتعسفوا النصوص على ما يوافق أهواءهم المنحرفة، مع أن النزول والتنزيل والإنزال في الحقيقة كما يقول العلامة ابن القيم: "مجيء الشيء أو الإتيان به من علو إلى أسفل، هذا المفهوم منه لغة وشرعا "
الحذر اخواني من هؤلاء الضالين والمضلين
ناظر العلماء ولا تتعالم على العامة
هذه عقيدة كفرية و هي إعتقاد أن القرآن مخلوق
القرآن كلام الله غير مخلوق و هو صفة الله فكيف يكون مخلوق
هذا الرجل يستغل جهل الناس و يلبس عليهم الامور و يقول بخلق القرٱن لان القرٱن يقول و انزل لكم من الانعام و بن كثير يقول انزل بمعنى خلق و هكذا يلبس على الناس بقول التنزيل معناه الخلق و هذا باطل لان الله يقول و الله خلق كل دابة من ماء و يقول و الانعام خلقها لكم و قال خلق الانسان و الايات كثيرة
اما عن القرٱن فقال تنزيل الكتاب لا ريب فيه وقال نزل عليك الكتاب بالحق و قال ما انزلنا عليك القرٱن لتشقى ووقال قل نزله روح القدس و الايات كثيرة
و لم يقل ابدا خلق القرٱن
الان يتضح خطر هذا الفكر المتخلف على دين الاسلام
أولا. لفظ أوجد لفظ مجمل ، ومعناه العام هو جعله موجودا ، أما تعلق ذلك الوجود بنوع فعل الإيجاد فيختلف من فعل لآخر ، وهذا منك تدليس على الحاضرين ، فتكلم الله بصوت يجعل من هذا الكلام ؛ أي القرآن موجودا ، أما فعل الإيجاد هو التكلم الحقيقي ، والقرآن ، والسنة الصحيحة يثبتان حقيقة التكلم.. كقوله تعالى: قال..ناديناه..وكلم موسى..تكليما..الخ. فهذا يدل على تكلم حقيقي.
ثانيا.قولك أن هذه المسألة لا طائل تحتها.. ليس بصحيح..بالقول بخلق القرآن إنكار للتكلم الحقيقي للمولى عز وجل..وهو الذي أشار إليه السلف بالكفر..
ثالثا. لا يوجد في القرآن ، أو السنة الصحية نص صريح دال على أن الله خلق القرآن ، كما نص على خلق بقية الكائنات.
رابعا. قولك أن القرآن مخلوق يدل دلالة واضحة أنك تعني هذا الكائن الماثل أمامي ، المحسوس.. وهو عين التدليس على السامعين..لأن هذا المحسوس هو عبارة عن ورق ، وحبر ، وهو حقا مخلوق ، أما القرآن الذي هو عبارة عن كلام الله ؛ أي تكلم به حقيقة ، أي أوجده بفعل التكلم الحقيقي..هذ الذي يقصده السلف الصالح ، ومنهم الإمام أحمد...
وأنوه على ملحوظة في هذا السياق: نقول كلام الله..من إضافة المصدر ، أو اسم المصدر لفاعله..كما نقول: إنشاد محمد ، أو قيام محمد..أي فعل محمد هذا الفعل ؛ أي القيام ، والإنشاد..وهذا معروف في اللغة..
خامسا. القول بخلق القرآن ، أي تم إيجاده بفعل الخلق..يجعل من القرآن مخلوقا ، كباقي المخلوقات..والمخلوقات قطعا ليست كاملة..فإن قلت القرآن كاملا لا نقص فيه ناقضت نفسك..لأن ذلك لا يقال إلا لله ، وصفاته..سبحانه.. ومعنى أنه مخلوق ؛ أي يخاطبنا مخلوق من المخلوقات بجميع ما ورد فيه من خطابات ، التي منها: أني أنا الله لا إله إلا أنا..فهذا الخطاب يقوله مخلوق أمامي ، كائن معين محسوس ، ولا محيص لك من ذلك..كذلك يلزمك أن تثبت كيفية معينة لهذا المخلوق حين خلق..وهذا أمر لازم لا محيص عنه..والحديث يطول في ذلك..
اولا شرحك خاطئ استخدمت بعض الفلفسة.. الأمر بسيط جدا كل ما في الكون مخلوق ما عد الله والله قادر على كل شي حفظ القرآن من تنديس وتحريف..الصفات لا تنفصل عن الموصوف.. والقرآن الكريم انفصل وفيها حروف وكلمات وصف بأنه منزل ومحدث ومجعول.. هناك الكثير من الأدلة علر خلق القرآن اما قول شيوخك وعلمائك فهم وقعوا ف الباطل جعلوا صفة الله تعالى بين صدور الخلق وايديهم تعالى الله من هذا المعتقد
@@pepsiali8102 سبحان الله.. واضح من جوابك لم تفهم كلامي البتة.. وهذه مشكلتكم..سوء فهم لمعنى الخطاب ، ثم تحرفون.. وما دونته متعلق باللغة ، ومنهج الاستدلال..
- كل مخلوق له مادة خلق منها ، وله كيفية معينة..وما تتحدث عنه أمور حسية خارجية لم يكن السلف يقصدونها بردهم.. ولو كاز هنالك لقاء يجمعني بك ، لشرحتك لك بالتفصيل ، والدليل الضلال المبين لهذا القول..هداكم الله للحق ، قبل أن تلقوا ربكم..فيسألكم عن ذلك..ونصيحتي أن تقرأ جيدا في علم الخطاب ، وطرق الاستدلال..وفهم المعنى..
@@saeedalomrani5680 كلامك واضح جدا المقصد ان القرآن بمعنى المصحف مخلوق لكن الكلام الذي فيه وهو كلام الله.. نعم هو كلام الله لا ننكر ذالك لكن ليس كلامه نفسي بل هو اثر صفة.. لا ريد ان اقدم العقل عن النقل لكن ف القرآن نفسه ذكر بأنه محدث ومنزل.. إنا نحن نزلنا ذكر وإنا له حافظون هل الله ينزل صفته؟؟ نعم الله قادر على كل شي وهو متكلم لا ننكر ذالك الكليم العليم هذي صفات يتصف بها ف ذاته لا تنفصل عنه لكن القرآن انفصل ونزل واحدث وهو كلام الله لكن اثر لي صفة المتكلم مثل الخلق كلنا اثر لصفة الله تعالى
@@pepsiali8102 أولا.أخي الفاضل ، إطلاق لفظ(الكلام) دون قيد يدل دلالة صريحة على التلفظ ، هذا المعنى هو الأصل فيه ، سواء في المعجم ، في النحو ، في البلاغة ؛ لذلك قال ابن مالك في الألفية في الشطر الأول من البيت الأول: كلامنا لفظ مفيد كاستقم..انظر إليه يقول: لفظ ؛ أي ما يلفظ ، وكذلك هو معنى القول ..ومن قال بخلاف ذلك خالف العرب في لسانها ، أما إذا أردت أن تشير إلى معنى آخر فليزمك الإضافة إليه ؛ فتقول كلام نفسي..كلام وجداني..الخ.. والمولى عز وجل ذكر في كتابه: كلام الله ، كلم موسى ، ناديناه ، قال للملائكة..والنداء لا يكون إلا بصوت ، وكذلك القول ، وتأكيده بالمصدر في قوله تعالى: وكلم موسى تكليما يدل على ذلك دلالة صريحة جلية..كأن تقول مثلاً: فتحت الباب فتحا..أي بعملية الفتح المعهودة..لأنك يمكن أن تقول: فتحت الباب كسرا ، فلا يكون الفتح هو الفتح المعتاد..وقس على ذلك في استعمال المصدر ؛ لذلك هو في النحو يسمى التأكيد ، والمفعول المطلق..بمعنى أتيت بحدث الفعل ذاته دون قيد..
ثانيا. لفظ ( محدث) لا تعني مخلوق البتة حتى في موضعها في القرآن..لأسباب منها: لو استبدلتها بلفظ مخلوق في الآية لاختل المعنى..هكذا خارج القرآن: ما يأتيهم من ذكر من الرحمن مخلوق إلا استمعوه..ما قيمتها في المعنى..ما الفائدة منها..لا شئ ، بل فسد المعنى البتة..لكن معناه ذكر حديث ؛ أي لم يسمعوه من قبل ، فصار المعنى كلما أنزلنا عليهم كلاما جديدا لم ننزله من قبل إلا استمعوه وهو يلعبون..والأمر واضح كالشمس..والسبب الثاني: أن لفظ محدث بمعنى مخلوق هو اصطلاح المنطقيين ، فكيف يسوغ لكم أن تقول أن في القرآن مصطلح منطقي محدث ، لم يرد عن العرب البتة ، سبحان الله هذا بهتان عظيم..
@@saeedalomrani5680 كل هذا الكلام سأرد عليك بهذي الآية وجعلناه قرآنا عربيا هل قبل نزوله كان غير عربي،؟؟؟ ، وانزلنا عليك الكتاب هدى للناس... لا اريد أن أجادلك كثيرا لكن المسألة واضحه وضوح شمس هناك أكثر من دليل على خلق القرآن.. وصف بأنه كتاب منزل مقرؤء مسموع محفوظ.. هل من لممكن أن اقول هذي صفة الله تعالى.. اذا قلت انه صفته يعني هو الله والعياذ بالله لأن صفه لاتنفك عن لموصوف.... هل ممكن انا اقول عيسى عليه سلام انه غير مخلوق لانه كلمته وروح منه.. فالكلام ليس صفة ف كل الوقت.. الله كلم موسى تكليما بعض الأراء قال بأن الله خلق هذا الكلام في الشجرة ف سمعه موسى.. الله منزه من كل شي وليس كمثله شي وهو سميع البصير.. انظر الى آثار رحمة الله،ف كل ما في الكون وهو آثار صفة خلق تعالى..
القرأن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأوإليه يعود
قولك أن القول بأن القرآن مخلوق هو قول المعظم ، أو الأغلب..أقلول هذه ليست قاعدة علمية منهجية ، وإلا حكمنا على البدع التي يمارسها الأغلب بالصحة ، بل حتى الأخطاء في الممارسات الشرعية..
كذلك نقول هذا القول تاريخيا مبتدع ، ولم يقل به في القرون الفاضلة أحد البتة.. والأخذ به أخذ بقول مبتدع فرق الأمة ، وكفر بعضها بعضا..ونصوص كتبكم تثبت تبرأكم ممن يقول بخلاف ذلك.. لذلك جئتم بما فرق الأمة ، وضللها بدون دليل صريح معتمد..
جميع ما تسمونه استدلالات على هذه المقولة هي ليست استدلالات حقيقة بل تبريرات ، وتفسيرات تدل على أنكم تتكلمون عن كائن مخلوق محسوس..ولم تأتوا بدليل واحد أبدا يثبت أن القرآن أوجد بفعل الخلق..وبين الأمرين بون شاسع.. لكنه سوء الفهم ، وفساد القصد ، وقصور العلم هو الذي حملكم على ذلك..لأنكم بقولكم أن القرآن مخلوق كالمخلوقات ستبررون لمتابعيكم أن العقل وهو مخلوق أيضا ، مقدم على القرآن وهو مخلوق .. فعندكم تعارض مخلوقان القرآن ، والعقل ؛ والعقل عندكم ؛ أي عقلكم ، لا العقل الصريح العام ، مقدم على النص ، وهو القرآن المخلوق..لكن الناس لا تدرك هذا المقصد الخفي لديكم.
مع احترامي للشيخ وقوة حجته لكنن أشعر أن الشيخ يدلس والله اعلم
أكثر مذهب يخاف الله هم الإباضيه
لا يفسرون على هواهم وعلى هوا سلاطينهم ولا يخافون في الله لومة لائم ما كنت أعلم عنهم الكثير ولا أعلم عنهم شي
وبسبب الفتن والذي يصير في الوطن العربي أدرك انه فتن من الطوائف المذهبيه
صحيح واقتنعت لا تسمع ولا تقرأ من كتب المذاهب التي تشنم وتسب لجذب العواطف
عن نفسي ذهبت إلى هذا البلد لاعرف عنهم أكثر فوجدتهم أهل دين وخلق وادب وثقافه وتواضع
وكل ما قيل عنهم ليس فيهم
مذهب الإباضية ظلمات بعضها فوق بعض الله يهديهم للحق.
@@user-ld2uh3mp2iالملاعين الذين يكفرون علي رضي الله عنه وارضاه
هذا رجل مبتدع ... يقول بقول المعتزلة
أهل السنة والجماعة يقولون إن القرآن كلام الله وليس بمخلوق والقول بأن القرآن مخلوق هذا قول كفري يقوله الإباضية المبتدعة وكل المسلمين يقلون إن القرآن كلام الله
رجل ضال مضل أنصح بعدم الإستماع له
المؤمن يقول أعوذ بكلمات الله التامات هل يجوز التعوذ بالمخلوق
﴿وأنزل لكم من الأنعام﴾ معنى الإنزال هاهنا: الإحداث والإنشاء، كقوله تعالى: ﴿أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم﴾ [الأعراف: ٢٦] .
وقيل: إنه أنزل الماء الذي هو سبب نبات القطن الذي يكون منه اللباس، وسبب النبات الذي تبقى به الأنعام.
وقيل: "وأنزل لكم من الأنعام" جعلها لكم نزلا ورزقا. ت البغوي
القرآن كلام الله تعالى ومن قال القرآن مخلوق فقد كفر
منهج أهل السنة والجماعة أن القرآن كلام الله تعالى
ولو يريد الله ان يقول ان القرآن خلق الله لقاله في كتابه الكريم فلا يوجد اية تقول ان القران مخلوق
لكن الانعام يا متعالم وردت ايات كثيرة انها مخلوقه فيرد المتشابه للمحكم
اما القران ففي جميع ماورد في القران لم يرد انه مخلوق
وهات ايه متعالم انه مخلوق قبح الله من قال بخلق القرآن
قال أبو بكر الخلال: كان يقول: الدار إذا ظهر فيها القول بخلق القرآن والقدر وما يجري مجرى ذلك، فهي دار كفر اهـ
……
وقال عبد الله بن المبارك: (من قال: القرآن مخلوق، فهو زنديق) .
…….
وقال عبد الله بن إدريس، وقد سئل: يا أبا محمد، إن قبلنا ناسا يقولون: القرآن مخلوق، فقال: من اليهود؟ قال: لا، قال: فمن النصارى؟ قال: لا، قال: فمن المجوس؟ قال: لا، قال: فممن؟ قال: من الموحدين!
قال: كذبوا، ليس هؤلاء بموحدين، هؤلاء زنادقة... وقرأ ابن إدريس بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: الله مخلوق؟! والرحمن الرحيم مخلوق؟! هؤلاء زنادقة .
…..
وقال أبو بكر بن عياش: (من زعم أن القرآن مخلوق فقد افترى على الله عز وجل) .
…..
وقال هارون الرشيد أمير المؤمنين: (بلغني أن بشرا المريسي يزعم أن القرآن مخلوق؛ لله علي إن أظفرني به إلا قتلته قتلة ما قتلتها أحدا قط) .
…..
وقال وكيع: (من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أنه محدث، ومن زعم أنه محدث فقد كفر).
وقيل له: إن فلانا يقول: إن القرآن محدث. فقال: سبحان الله! هذا كفر
……
وقال سفيان بن عيينة: (القرآن كلام الله عز وجل، من قال: مخلوق، فهو كافر، ومن شك في كفره فهو كافر) .
وقال أيضا: (من قال: القرآن مخلوق يحتاج أن يصلب على ذباب، يعني: جبلا) .
……
وقال عبد الرحمن بن مهدي: (لو كان لي من الأمر شيء لقمت على الجسر فلا يمر بي أحد من الجهمية إلا سألته عن القرآن، فإن قال: إنه مخلوق، ضربت رأسه ورميت به في الماء) .
……..
وقال يزيد بن هارون: (والله الذي لا إله إلا هو، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم؛ من قال: القرآن مخلوق، فهو زنديق) .
…….
وقال هارون بن معروف: (من قال: القرآن مخلوق، فهو يعبد صنما) .
…….
وقال يحيى بن معين: (من قال: القرآن مخلوق، فهو كافر) .
……
وقال أبو جعفر النفيلي: (من قال: إن القرآن مخلوق؛ فهو كافر. فقيل: يا أبا جعفر، الكفر كفران؛ كفر نعمة، وكفر بالرب عز وجل، قال: لا، بل كفر بالرب عز وجل، ما تقول فيمن يقول: الله أحد * الله الصمد [الإخلاص:1] مخلوق، أليس كافرا هو؟) .
…..
وقال يحيى بن يحيى: (من زعم أن من القرآن من أوله إلى آخره آية منه مخلوقة، فهو كافر) .
…..
وقال أحمد بن حنبل: (من قال: القرآن مخلوق فهو عندنا كافر؛ لأن القرآن من علم الله عز وجل، وفيه أسماء الله عز وجل) .
وقال أيضا: (من قال ذاك القول لا يصلى خلفه الجمعة ولا غيرها، فإن صلي خلفه أعاد الصلاة) .
……
وقال أبو الحسن الأشعري: (من قال: إن القرآن غير مخلوق، وإن من قال بخلقه كافر؛ من العلماء وحملة الآثار ونقلة الأخبار، وهم لا يحصون كثرة؛ منهم: حماد، والثوري، وعبد العزيز بن أبي سلمة، ومالك بن أنس رضي الله عنه، والشافعي رضي الله عنه وأصحابه، وأبو حنيفة، وأحمد بن حنبل، ومالك رضي الله عنهم، والليث بن سعد رضي الله عنه، وسفيان بن عيينة، وهشام، وعيسى بن يونس، وجعفر بن غياث، وسعيد بن عامر، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو بكر بن عياش، ووكيع، وأبو عاصم النبيل، ويعلى بن عبيد، ومحمد بن يوسف، وبشر بن الفضل، وعبد الله بن داود، وسلام بن أبي مطيع، وابن المبارك، وعلي بن عاصم، وأحمد بن يونس، وأبو نعيم، وقبيصة بن عقبة، وسليمان بن داود، وأبو عبيد القاسم بن سلام، ويزيد بن هارون، وغيرهم.
ولو تتبعنا ذكر من يقول بذلك لطال الكلام، وفيما ذكرنا من ذلك مقنع، والحمد لله رب العالمين) .
…….
وقال اللالكائي: (... قالوا كلهم: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق، فهو كافر. فهؤلاء خمسمائة وخمسون نفسا أو أكثر من التابعين وأتباع التابعين والأئمة المرضيين سوى الصحابة الخيرين على اختلاف الأعصار ومضي السنين والأعوام.
وفيهم نحو من مائة إمام ممن أخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم، ولو اشتغلت بنقل قول المحدثين لبلغت أسماؤهم ألوفا كثيرة، لكني اختصرت وحذفت الأسانيد للاختصار، ونقلت عن هؤلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر، ومن أنكر قولهم استتابوه، أو أمروا بقتله أو نفيه أو صلبه) .
……
وقال ابن تيمية: (المأثور عن أحمد وهو المأثور عن عامة أئمة السنة والحديث أنهم كانوا يقولون: من قال: القرآن مخلوق، فهو كافر) .
وقال أيضا: (اشتهر عن أئمة السلف تكفير من قال: القرآن مخلوق، وأنه يستتاب، فإن تاب وإلا قتل) .
…….
وقال ابن أبي العز: (إن الأقوال الباطلة المبتدعة المحرمة المتضمنة نفي ما أثبته الرسول، أو إثبات ما نفاه، أو الأمر بما نهى عنه، أو النهي عما أمر به، يقال فيها الحق، ويثبت لها الوعيد الذي دلت عليه النصوص، ويبين أنها كفر،
ويقال: من قالها فهو كافر، ونحو ذلك، كما يذكر من الوعيد في الظلم في النفوس والأموال،
وكما قد قال كثير من أهل السنة المشاهير بتكفير من قال بخلق القرآن، وإن الله لا يرى في الآخرة، ولا يعلم الأشياء قبل وقوعها.
………
وعن أبي يوسف رحمه الله أنه قال: ناظرت أبا حنيفة رحمه الله مدة، حتى اتفق رأيي ورأيه: أن من قال بخلق القرآن، فهو كافر) .
…….
وقال ابن رجب: (باب إمامة المفتون والمبتدع.
وقال الحسن : تصلي، وعليه بدعته... وكره آخرون الصلاة خلف أهل الأهواء والفجور... وفرقت طائفة بين البدع المغلظة وغيرها؛ فقال أبو عبيد فيمن صلى خلف الجهمي أو الرافضي: يعيد.
ومن صلى خلف قدري أو مرجئ أو خارجي: لا آمره بالإعادة. وكذلك الإمام أحمد؛ قال في الصلاة خلف الجهمية: إنها تعاد. والجهمي عنده من يقول: القرآن مخلوق؛ فإنه كافر) .
…….
وقال ابن باز: (الذين يقولون: إن القرآن مخلوق، معناه إنكار أنه كلام الله، وهذا كفر أكبر، وهكذا من قال: إن الله لا يرى، فمن أنكر رؤية الله في الآخرة، رؤيته في الجنة، فهذا كفر أكبر؛
لأنه كذب الله وكذب رسوله عليه الصلاة والسلام،
فكل طائفة أو شخص يقول: إن القرآن مخلوق، معناه أنه ليس كلام الله، بل هو كلام مخلوق، والله صرح بأنه كلامه سبحانه وتعالى؛ لقوله جل وعلا: وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله وقال تعالى: يريدون أن يبدلوا كلام الله…
المقصود أن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة كلهم صرحوا بأن القرآن كلام الله، والقرآن دل على أنه كلام الله،
فمن زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أنه ليس كلام الله، فيكون كافرا بذلك، مكذبا لله ولرسوله ولإجماع المسلمين) .
……..
وقال ابن عثيمين: (لو قال قائل بخلق القرآن، وأن القرآن مخلوق بائن من الله عز وجل، فإن كثيرا من السلف أطلق عليه القول بالكفر،
وقال: إنه إذا قال: إن القرآن مخلوق، فقد كذب قول الله تعالى: أنزله بعلمه [النساء: 166]
، فجعله سبحانه وتعالى نازلا بالعلم لا مخلوقا بالقدرة، وإذا كان نازلا بالعلم لم يكن مخلوقا بالقدرة، وإذا قلنا: إنه مخلوق صار تكذيبا لقوله تعالى: أنزله بعلمه، وحينئذ يكون كافرا) .
dorar.net/aqeeda/1371
حاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة
للإسلام .
فضائع الوهابية السلفية من كتبهم .
قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب كان هو الذي يجهز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده عنوان المجد 1/91...
أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين؟ حسبنا الله ونعم الوكيل
- يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين. عنوان
المجد، ج 1 ص 14-15 جاء في الصفحة (97) تاريخ نجد نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد
الوهاب. يقول محمد بن عبد الوهاب إن عثمان بن معمر - حاكم بلد عيينة - مشرك كافر ، فلما
تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في
مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ]
هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً
وهو المقتول غيلة في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم
بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب
- يقول ابن بشر فيما سبق فلما سلم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه. عنوان المجد 1/23
يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ وفيها سار عبد العزيز بالجنود
المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيق عليهم واستولى على بعض بروجهم
وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتل على أهلها رجالاً كثيرا ..]
من قال بأن القرآن مخلوق فهو كافر خارج من الملة انتبهوا
الله خالق كل شي
متى انزل عليك الوحي وقالك من قال بخلق القران كافر ؟؟
ما معنى خلق ؟
عندك التكفير مثل شرب الماء
الوهابية الارهابية المجسمة مفجري المساجد والأسواق
أغبى فرقة وأسخفها
يطبقون المثل " عنز ولو طارت "
من قال ان الله خلق كلامه فقد استحل عبادة الاوثان
اذا عندكم الله مخلوق ياضال ياضال ومضل فلسفتك هذه رد عليها من مئات السنين من عهد الامام احمد وكلامك كفر ولانتفق في كلامك القرآن كلام الله ليس مخلوق
تخليط وتدليس على الناس
صدقت، الوهابيه يدلسون على الناس لأنهم من أصل اليهود
خلاصة هذه المسألة متعلقة بصفات الله الفعلية وانه فعال لما يريد.. فمن قال بخلق القرآن أراد الفرار من إثبات صفة الكلام لله لانها من صفات الافعال والقرآن ليس هو كل كلام الله بل كلام وكلماته لا تحد ولا تعد قال الله ( ولو ان ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله)
ومن كلامه ان يقول كن إذا أراد أن يخلق مخلوقا..
ولذلك فرق الله بين الخلق والأمر فقال (الا له الخلق والأمر)
فالله يتكلم متى شاء كيف شاء بما يشاء يدبر الأمر يفصل الآيات جل جلاله
قال تعالى
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ} [ابراهيم : 32]
ذكر خلق السماوات والأرض
ؤانزل من السماء ماء
فأصبح الخلق والإنزال بمعنى متغاير ..
القول بخلق القرآن بدء بالجهمية ونافحت عنه المعتزلة ومن تأثر بهم
وكان قول السلف قاطبة القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال بخلق كفر لتكذيبه القران
وقد نقل إبن القيم تكفر خمسمائة علم من العلماء للجهمية القائلين بخلق القران وغيرها من البدع الكفرية
قال في النونية.
ولقد تقلَّد كُفرَهم خمسون في عـشرٍ من العلماءِ في البُلدانِ
واللالكائيُّ الإمام حكاه عنـ ـهم بل حكاه قبله الطبرانيُّ
تلاعبكم بالالفاظ وتطويعها لمذهبكم تصدى السلف له منذ ازمان
4:34 يمجنون الصحتبة كفروا صاحب مقولة
القرآن كلام الله غير مخلوق
والله هذا الرجل مبدل وعلى ضلال وداعية إلي الضلال.
إذا كان كلام الله مخلوق فالله مخلوق لا تهرطق.
هذا الذي تقوله كلام المعتزلة الضالين وهذا كلام كفر.
والاباضية على عقيدة المعتزلة
فيا اباضية هذا الرجل اللذي يلبس عليك دينكم لن ينفعكم عند الله العلم مبثوث ومنتشر ابحثوا وتفقهوا في دينكم.
ههههههههه هذا اعتراف بلسانه أن كلام الله ليس صفة لله وأنها مخلوقة
( خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ ) لاتفصل اولها عن اخرها فالانزال هنا مثل ماء المطر خلقه الله وانزله ....وهذا في حق المخلوق
اما كلام الله فاين الاية التي تذكر الخلق واين الايه التي تذكر ان كلام الله ليس صفة لله ...... لا تدلس وتحرف الكلام عن صفات الله فلا تشبها بمخلوقات الله
والكذب والطامة الكبرى هو يقول طائفة كبيرة ما شاء الله هل احصيت لا وماهو دليلك ؟ من رأسك
الذي نعرفه جيدا هو عكس كلامك تماما
تكذبون على العوام،و تلبسون الحق بالباطل ...القرآن كلام الله....ومن يقول الأشاعرة على حق إيتونا بكلام صحابي قال بكلامكم ....تحكمون القرآن إلى كلامكم و إلى اللغة العربية ..
طيب يظل الحقيقة ان القرآن مخلوق خلقه الله عز و جل
الاباضية ليسو من اهل السنة والجماعة وهم خوارج
يا أهل ليبيا احذروا هؤلاء الإباضية فهم يقولون ان القرآن مخلوق و القرآن انزله الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وليس بمخلوق وقد ثبت الإمام أحمد في فتنة خلق القرآن وهؤلاء الإباضية يكفرون علي بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ويثنون على الخوارج الذين خرجوا على الصحابة أمثال الشقي عبدالرحمن بن ملجم وكذلك يردون أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
احذروا هؤلاء وعليكم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن طعن الصحابة فلا خير فيه ولا خير فيكم إن تركتموه ينشر الكفر بينكم..
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد.
اين دليلك في طمننا لصحابة
هذه فلسفة الجهمية والمعتزلة الذين أدخلوا فلسفة الإغريق وأرادوا قتل أئمة أهل السنة، لذلك يستدلون بعبارات وليس بالنصوص الشرعية، ومع هذا فإن إن كان القرآن مخلوق فهل يموت؟ لأن الخلق كلهم يموتون، وإن كان الله لا يتكلم سيدنا موسى من كلم؟ هنا تجد المعتزلي والجهمي ينفي صفة الكلام لله ومع هذا تجده يثبت لله صفت الخرس، لذلك صاحب الببجي لا يستدل إلا بفلسفة الإغريق ويترك النصوص بتفسيرها وفق أصول تفسير القرآن
😂😂😂 كيف الخلق كلهم يموتون؟؟ 😂😂
ف حياتك شفت جبل ميت؟؟ 😂😂
بعدين انت فاهم ويش معنى خلق القرآن؟؟😂
مو رأيك اناقشك في موضوع خلق القرآن وبيني وبينك كتاب الله وسنة رسوله وبعدها علماء أهل السنه مثل ابو حنيفه اول من قال بخلق القرآن وغيره وبعدها بنجي على أدلة الاباضيه؟؟ 😂
انتظر ردك لا تطول علي...
ههههه يعني اذا كان القرآن غير مخلوق ماذا سيكون خالق كل ما ف الكون مخلوق ما عدا الله ودع شيوخك وعلمائك على بدعهم وعقيدتهم الخاطئة لبسوا ناس بالباطل وغسلوا عقولكم بأفكارهم الوهابية.. هناك ادله كثيرة عل خلق القرآن لكن قوم لا يسمعون ولا يبصرون
@@pepsiali8102و هل الله عاجز عن الكلام حتى يخلق كلامه يا أحمق؟
زندقتهم هذه رد عليها الإمام أحمد رضي الله عنه من قديم الأزل و كلامكم غبي متهافت
واجهل منك قط لم تلد النساء
رد عليه وترك عنك الحكم للناس
اعطيه البراهين لكي نستفيد منك بارك الله فيك
عبث وتلاعب ، يضحك على الجهلة ، ولو وقف أمام فرد من طلبة العلم من السنة لأفحمه ، وكيف يقول أكثر العالم الإسلامي يقولون القرآن مخلوق !
إن هذا لعجب !
هل يعني كلامك أنه لافرق بين خلق وأنزل ؟
الفرق ظاهر : مربط الفرس في صفة الكلام لله وإن قلت القرآن منزل فهو عين الدليل على صفة الكلام لله ، وإن كنت تقول مخلوق فماذا تقول في صفة الكلام لله ؟ ولماذا تقول مخلوق والله يقول ( كتاب أنزلناه إليك ..)
وصفة الكلام لله عقيدة أهل السنة وهي بحمدالله العقيدة المنتشرة في العالم الإسلامي ولو تحايل هذا المتحدث .
ماهي فتنة الإمام البخاري ؟ وما هي محنة الإمام أحمد ، ثم تأتي وتقول لا فرق والأمر سهل ؟
الأمر ظاهر متضح كشمس النهار ، نسأل الله الهداية والرشاد
قال سفيان الثوري: (من زعم أن قول الله عز وجل: يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم [النمل:9] مخلوق، فهو كافر زنديق حلال دمه) .
وقال أيضا: (من قال: إن قل هو الله أحد * الله الصمد [الإخلاص:1-2] مخلوق، فهو كافر) .
…..
قول الإمام رحمه الله في الإباضية غلاة الخوارج قال إمامنا مالك( ت 179 هـ ) رحمه الله
[ الإباضية والحرورية أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا لا يصلى على موتاهم ، ولا تتبع جنائزهم ، ولا تعاد مرضاهم ] . المدونة (182/1) وهو صحيح.
……
3-[وقد كفر إمامنا مالك القائلين بخلق القرآن وقال أنهم كفار زنادقة وأمر بقتل أحدهم قال بخلق القرآن وقال مالك صاحب هذا الكلام يقتل ولا يستتاب ] والإباضية يقولون بخلق القرآن
أخرجه اللالكائي في أصول الإعتقاد ( ص257)
وأبو نعيم في الحلية (336/4) وإسناده صحيح
……
4-وقال الإمام مالك رحمه الله : من قال القرآن مخلوق ،يوجع ضربا ويحبس حتى يموت .
أخرجه عبد الله في السنة وأخرجه بنحوه اللالكائي في أصول الإعتقاد وهو صحيح
…..
5-قال إمامنا وكيع بن الجراح ( ت 198 ھـ ) رحمه الله:من زعم أن القرآن مخلوق ، فقد زعم أن القرآن محدث ،ومن زعم أن القرآن محدث ، فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه . أخرجه اللالكائي
(ص261) وإسناده صحيح
…..
6-وقال الإمام وكيع رحمه الله : من شك أن القرآن كلام الله غير مخلوق فهو كافر .
أصول الإعتقاد ص 268/
…..
6-قال إمامنا محمد بن إدريس الشافعي ت 204 ھ
رحمه الله : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن قال
مخلوق فهو كافر .
أخرجه الهكاري (ص18)والالكائي في الاعتقاد (ص252) وأخرجه الآجري فيالشريعة (ص509)
وأبو نعيم في الحلية وأسانيده كلها صحيحة إلى الإمام الشافعي رحمه الله وهو قول مشهور
وثابت عن الإمام الشافعي رحمه الله
…..
وقال الإمام السجزي في رسالته في الرد على من أنكر الحرف والصوت: واتفق المنتمون إلى السنة بأجمعهم على أنه غير مخلوق، وأن القائل بخلقه كافر، فأكثرهم قال: إنه كافر كفرا ينقل عن الملة، ومنهم من قال: هو كافر بقول غير الحق في هذه المسألة، والصحيح الأول، لأن من قال: إنه مخلوق، صار منكرا لصفة من صفات ذات الله عز وجل، ومنكر الصفة كمنكر الذات، فكفره كفر جحود لا غير. اهـ.
…..
قال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة: سمعت أبي ـ رحمه الله ـ يقول: من قال: القرآن مخلوق، فهو عندنا كافر، لأن القرآن من علم الله عز وجل، وفيه أسماء الله عز وجل. اهـ. وعد ابن القيم هذا في المسائل التي حلف عليها الإمام أحمد، فقال في إعلام الموقعين: أما الإمام أحمد رحمة الله عليه ورضوانه: فإنه حلف على عدة مسائل من فتاويه... سئل: من قال القرآن مخلوق، كافر؟ فقال: إي والله. اهـ.
وهذا عبارة عن ضال مضل يفسد عقيدة الناس
كل مخلوق ناقص وحاشا لكلام الله فيه نقص
هذا يدلس على العوام ويفسد عقيدتهم.