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5:10 準提咒這個咒語是包含出世法。出家成道成佛的一條路。在世法不出家，在家人也可以修5:31 學佛學別的法門或者念別的咒子，不吃素不行的，不乾淨不行的。譬如念楞嚴咒、大悲咒，最好是吃素、乾淨，身體內外都乾淨，念咒子就很靈。只有一個咒子，準提咒不管你這些。乃至女性身上有月經，身體沒有洗澡不乾淨、在廁所大小便的時後都可以念。你吃了大蒜、蔥、吃葷都沒有關係。只有這個方便法門，普渡一切眾生7:07 真正的佛法是無形無相，不需要注重形式8:00 真正的修行是無形無相的，不迷信，絕對不要迷信，佛法是破除迷信的8:15 那麼正式修持的時後要按照規矩這樣可以(指形相)，到外面做事你就不要做形象了8:56 你讓自己做主，人家不知道我吃素，這就是學佛了12:00 真的到了吃素，完全慈悲了……12:48其實太著相了太麻煩， 學佛要求解脫，解脫就自在，不妨礙人家，不給人家樹立一個形象這個人很特別就不對了，你就很普通是普通人13:37 初步的念學準提咒子這法門， 最好是計數字念， 計數字在別的法本上告訴你， 念滿20萬遍就有效果那是過去喔， 現在這個時代眾生的業重了，起碼念滿100萬遍，你要記數字， 每天念多少記下來19:07 念咒子念得虔誠、誠懇，效果非常大， 不只一個，很多例子，所以念準提咒有很多的效應，可是你要計數，念滿100萬遍，起碼100萬遍19:32 像我修這法門， 自己心裡就開始念，外面還是做事啊， 可是心裡專一也在念19:54 提醒你們注意， 心裡念，不要做形式，不要太管外表了，心不誠懇，外表光好沒有用的。要心裡真正誠懇的唸，不要求感應自然有感應。20:20 所以準提咒念法告訴你，念咒法本上講：求什麼得什麼。 像我學準提法準提咒， 我沒有求什麼， 當年師父教我， 他問我求什麼， 我說：【 我求成佛】， 成佛就求菩提， 你求成佛就成佛。你求發財那是另外一回事，不是不可以，都可以。準提法本告訴你，求什麼得什麼，你要求開悟成道，你就向這裡發願，也是唸這個咒子，所以這個咒子在末法時代是最靈的方便。不管在家出家是這個道理，這一點你們都知道的21:35 那麼唸咒子以後， 很多身體心理都會變化的， 也有很多感應，可是你們不要迷信、不要去求感應。 一迷信一求感應啊， 那就變成神通2號“神經”。 一號是神通，二號是神經， 千萬不要搞成這樣子22:18 生起次第、圓滿次第，重點在圓滿次第，這是修菩提之路不是走世法的。 這個準提法照次序修，是為了悟道求菩提，不是為普通的法門， 所以他的重點在圓滿次第，圓滿次第一切皆空，念咒的時候是一切皆有、都有， 念咒時一切都有。 到了圓滿次第是一切皆空、身心皆空， 這個要點要把握住。 這個修法的次序是，為求菩提而得菩提，想悟道成佛的法門23:31 修這個儀軌， 你們隨便修了不知道什麼目的就錯了， 至於你們世間法的求長壽、健康、功名富貴、家庭平安，那就不一定要照這個儀軌修，只要念咒子就行了，就那麼簡單一個事， 這一點特別聲明，恐怕法師們沒有給你們交代這個話，所以我特別來交代一下，不然你搞錯了，修這個儀軌是為了求菩提正道， 至於求其他的，你只要唸咒子就行了24:52 法師帶領念咒…27:52有些人把準提修法的法門念的非常快，那是不對的。快念誦可以，那是功夫已經修行到一定程度才可以，那是自然快， 如果普通初學者跟上太快很不合理。那麼平常你們唸咒子師父都教過你們一口氣一口氣的念都知道齁， 一口氣一口氣的念，像你們剛才念開口念，在喉嚨、肺部、胸口這一部分， 一邊念誦 重點在耳朵就不聽外面聲音了。回轉來聽自己裡頭的聲音，眼睛開也好閉也好，不要看外面眼睛就凝定住了，看自己的聲音的發生心裡頭就想到這個咒子旁邊有其他的思想來、雜念來都不要理。念咒都要六根回轉來，慢慢練習到一口氣一口氣念，在家裡也一樣，不需要法器那一口氣一口氣唸呢，你要注意：這個咒子，譬如“嗡嘛呢叭彌吽”，這個咒子就是準提咒的前咒， 這個六個字叫做觀世音菩薩六字大明咒35:05 嗡啊吽，是密宗的根本咒，是普賢如來，普賢菩薩的根本咒。念的時候嘴唇牙齒不動，舌頭當然彈動了。所以先修一口氣，我說先不要修觀想，念成就了以後，自然一片光就進來了，佛菩薩光就到你身上了36:45你們假使沒有時間念這個準提咒，就念六字大明咒。“ong”頭部發音。你自己感覺看看，頭上的氣震動了。譬如你頭痛啊、難過啊、傷風啊，有時頭痛就念“ong”。37:50 “啊”是胸部音，譬如“阿彌陀佛”是胸部音。“啊”念時，這個胸部是張開的。"哦"(ㄛ) 這個是下來的、是墮落的38:30 念“啊~~” 你胸中煩惱什麼都丟掉了。所以開口說“啊彌陀佛”是開張的、光明的、清淨的38:56 “吽”丹田發音，從丹田開始發音，一下子就沖上來了，百病全消身體就好啦。其他的效果很多，所以念六字大明咒，你用一口氣一口氣念，用金剛念誦唇齒不動，那怕你氣短，身體不好的時候氣來不及(39:50) 嗡嘛尼~你就念到這沒氣了，但心裡頭還是在念哦(嘛尼叭彌吽)，可是嘴不念了，你不要去吸氣，你自然心裡頭還在念，你修到心裡平靜了，心平靜了，氣就充滿了。不要練那個氣功啊，不要搞那一套。你心念一平靜呢，氣就充滿了40:25 再來(懷師示範)，你念到氣沒有心平靜了，不要管呼吸氣，自然吸上來了、充滿了。40:51 再來(懷師示範)，鼻子吸氣，那你中間也可以(指吸氣)，這是一口氣啊。你慢慢念，氣越長了。換句話，你氣長了，壽命體力就增加了41:52 (懷師示範)，看，一口氣，中間吸了一次氣，兩口氣就是那麼長，你越念越長，你就不要再學任何氣功了， 什麼xx功啊xx功啊，各種氣功特異功能你都不要聽，你就唸你的咒子，她什麼都有了，她自然調氣了。那麼你也可以有時候在頭部來念，有時候胸口，念有時候用丹田念。43:00 (懷師示範) 這是【嗡】部的音，在頭上部分超過你的雜音 例如你胸口悶啊、 心裡難過啊，那麼你胸口發音。43:23 (懷師示範) 這是【啊】部的音，【啊】部的音，胸口。43:37 那麼【吽】部的音更低沈了，(懷師示範)， 就是這個樣子。那麼唸六字大明咒這個唸法你懂了， 我是湊機會給大家講一個念的方法，這些零碎的原理， 但是很重要。44:02 然後你唸準提咒還是一樣， 你一個人在家裡沒有人，當你的孩子啊、你的太太啊、你的先生啊，不喜歡聽你唸，你就不要出聲唸嘛。不要說：唉，你不信佛，遭報啊、菩薩罰你啊，不要說那些鬼話。 他不信是他的事嘛， 你就將就他， 菩薩是將就人渡眾生， 不要人家將就你啊哎， 那不是學佛人的道理哎。44:41 學佛人，慈悲人是你不願意的我就不做，要不給人家起煩惱。不要說：你不信的，你會墮落，有罪過啊、有罪過啊~你先有罪過了。這叫做在法律上是恐嚇人家嘛，對不對，法律上犯恐嚇罪。45:12 慢慢你就感到身體的內部外面一片光明來了，自然的 那個是菩薩給你灌頂了。 所以你們不要要求：哎呀 老師給我灌頂47:51 不要迷信， 真灌頂“你念誦念好了，唸到忘我，只剩聲音，內外一片光明來了"那是灌頂， 所以你不要要求別人灌頂， 尤其是準提咒， 不需要哪一個給你灌頂， 需要準提佛母自己給你灌頂，這個特別注意。有信心去唸，我今天貢獻你的話， 貢獻大家的話， 就是這麼一點。49:55 千萬不要迷信，身心變化，這樣下去，自然得，然後你要發願了，重點是發願，這個發願倒是要給你講一講， 譬如你心中… 當然你不要求發財哦， 我常常告訴人，你們唸佛經念普門品觀世音求什麼得什麼，對不對，~~上有沒有，求鈔票得鈔票?沒有哦，這一條沒有哦，求財得財沒有哦，求官得官倒有喔， 求孩子得孩子有， 沒有說求財得財， 這是什麼道理要弄懂。財富大家都有，生活安定，安定一切平安就是財富。 你要另外求鈔票多了這個叫財富，你根本就錯了，所以這一條佛經普門品你翻開看看， 觀世音菩薩求什麼得什麼沒有這一條， 因為大家搞錯了，這一條不是51:09 像你們諸位跟我一樣，我也感到很有財富啊， 吃飽穿暖、坐計程車付了錢還多一點，怎麼不算財富呢。那一定要多少錢才叫財富，那你已經不能學佛犯了貪戒。這道理你要想清楚啊，所以你除了這個以外，你求什麼得什麼55:27 (懷師念準提咒) 南無……嗡 折隸 主隸 準提(念到這裡你發願：菩薩 我希望你加持我做什麼)，最後一句(梭哈)。 發願在這個地方，就是說後面是咒心55:54 南無颯哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，達侄(扎？)他，那是皈依詞。56:03 準提咒的咒心，嗡(ong) 折隸 主隸 準提 梭哈。 那麼你要發願， 唸到哪裡發願呢：嗡(ong) 折隸 主隸 準提 ( 這裡停一下，你發願) 梭哈
56:26 “梭哈” 後面加一句，加重的，那是加功的、幫忙的，那是文殊菩薩的咒子，只有一個字【嗡 部林】，這是文殊菩薩給準提菩薩的兩股東，股東生意合作的，幫忙他的，趕快成就。所以你們發願求的，要在這個中間。當然我希望諸位不要隨便發願，最好是求菩提得菩提，個個成佛，你求發成佛之願，那最好了，好度眾生
57:19 發願就是：嗡(ong) 折隸 主隸 準提(這個地方你發願~) 梭哈 嗡 部林 ，這就好了
29:34 懷師示範念準提咒
11:53
感謝用心整理分享, 祝福一切順利~
真不知是谁打出来字幕！我崇敬南老师 就是听他的方言有困难 现在居然没有障碍了 万分感恩菩萨慈悲 叩拜感觉是菩萨在讲法 世界变得敞亮
这个字幕是我根据字幕稿整理上去的，平时也比较懒，后面会把字幕稿也上传上去供大家使用
@@cerleanda thank you!
@@cerleanda阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
@@cerleanda 謝謝您！請問字幕還可以改嗎？我看到有些地方好像有點錯誤。
感恩🙏
非常想念南老师！我的网络上的佛法启蒙老师！知识渊博，又幽默，把难懂的法理解释的通俗易懂。感恩上传！
想要开始学佛，又觉得自己受不了戒律约束，不知道如何下手，准提法门是很好很好的方便法门。想要契入佛法，这是极好的，不论在家出家，干净不干净的环境，饮食上也没有忌讳。都可以念咒子，而且感应速度也极快。经典当中有记载感应的现象。后期会陆续分享给大家。祝您开心快乐。
我完全没有感应
@@sashagan4509 不要急感應，我修準提法，很久持咒快39萬遍，心情平靜不亂想，每天自在過日，這也是感應，慢慢來，認真持咒就是了，感恩準提菩薩。
上师的真言，依教奉行必如愿。
@@sashagan4509 我刚开始就有啊，要仔细研究方法，用心持，加油
請問你們是怎麼計算念力了多少遍呢？念一次，記一次嗎？還有這裡提到發願，我們應該念完多次後，最后一次的咒語才發願嗎？
感恩准提佛母指引弟子今天进一步知道了如何念诵大准提神咒！南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏
非常珍贵的一段视频，感谢分享！🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感謝上傳!頂禮南師。
感恩上师 感恩师兄
感恩🙏🏻上傳，顶礼南師，感恩南无大慈大悲观世音菩萨❤
感恩南师 顶礼南师 感恩南无大慈大悲观世音菩萨
法喜充满🙏
无尽感恩南老师🙏🙏🙏南无大慈大观观世音菩萨
師兄們一起唸誦的時候 瞬間熱淚盈眶⋯⋯😢
南无准提菩萨随喜赞叹
感恩大善知識 南大德懷瑾老師
感恩 顶礼。
非常惑恩大師！南無阿彌陀佛！🙏
感恩善闻道的分享和上传！期待能得到更多南师的开示及结缘同修共参！
真感恩南先生啊相逢恨晚🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感謝上傳!頂禮南師
非常寶貴。感謝分享。
感謝您！👍
谢谢南师
感谢您
我观世人皆白骨，路人见我亦复然。不惧世事与沧海，不念往昔与未来。华严仅授菩萨道，心经基于普世根。金刚不住生其心，地藏悠悠慈悲护。普贤愿力遍法界，文殊智慧现真心。随业今朝入凡尘，欲影苦中求真如。忏悔了缘不造业，修证自性无有空。自利利他结善缘，自度度他阿弥陀。世人五蕴入毛孔，菩萨行修证心肠。朝朝暮暮如瞬息，百千劫难一定含。五盖舍得识生智，余生念念无大千。愿我离时达净土，常随菩萨学习中。
感恩
感恩，老先生，阿彌陀佛
感恩师兄整理字幕，感恩南老师慈悲法布施，受益匪浅啊
随喜赞叹
感恩南师🙏🙏🙏
感恩先生🙏🏻🙏🏻🙏🏻
南公怀瑾上师真言。
感恩，南無觀世音菩薩
謝謝老天爺！ 謝謝老師！
嗡折隶主隶准提娑哈
愿一切皆能所行闲适于诸饮食随愿获得愿彼此常生慈爱
Good...!!!
南無薩柁南三藐三布達具知南得雅他嗡折隸主隸准提薩婆訶南無本師釋迦牟尼佛皈依佛法僧三寶嗡嘛呢貝咪吽回向法界眾生成就無上佛道欸嘛吽
还有南师的关于准提咒修法和其它视频吗？请善闻道师兄多传一些利于我们在海外的人学习。感恩
白骨觀是【斷欲】、證到【人空、我空】【最快速】的路...出自《準提圓通》南懷瑾
南無薩哆喃 三藐三菩提俱胝喃 坦致陀唵 折戾主戾 準提 娑訶
《禪祕要法》那個法本，一共有三十多個程序，這是求證【人空、我空、受陰空】，【證空性】，【證四加行】【果位】的【最好的】法門。（註: 四加行: 煖、頂、忍、世第一，證初地菩薩、初果羅漢之前的加行道）南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第六講
7:20 (聽不清)=重視感恩分享 大家平安
…因此這次傳授準提法（上千種【本尊法】之一），本來只通知修過白骨觀的同學，必須【白骨觀】初修成者，修白骨流光，接著白骨【觀空】了，● ● 在【空】當中【觀想佛母或上師等等】，【立刻成就】，觀【心月輪】也可立刻成就，…南老先生提到白骨觀搭配【本尊法】。出自《準提圓通》南懷瑾
印象最深刻的就是人类的欲.望永远都无法填满，而且为了实现欲.望，人类可能会变成十分恐怖地存在。甚至，为了满足他们的欲.望，人类完全可能变成神挡杀神、佛挡杀佛的存在。就算是增加三五年的寿命，很多人都可以为之付出极大的代价，甚至不惜跟魔鬼做交易。
【咒語成就的三個要素 : 禪定、持戒、信心】仁珍千寶上師: 就像我們念咒語，念咒語有沒有功德？有功德 ! 有些說唸七遍就有多少功德，就像往生咒、不動佛的咒語、楞嚴咒、準提咒，唸多少遍就有什麼功德…! 我們現在念多少遍也沒有很大的功德，念好幾千、好幾萬遍，都沒有什麼力量，●● 沒有力量的原因主要是【沒有禪定的力量】。 第一，●●【最好的力量】來自於【禪定加上咒語】，你念七遍，有七遍的功德，但沒有【禪定】的基礎，念七遍也一點點感覺也沒有。 第二，是緣起的力量，三昧耶戒要守好，戒律也是一種緣起。持好戒律，在【清淨戒律】的基礎上唸咒語，也有功德，但是我們平常管不好自己的【身口意】，那念咒語沒有力量是正常的。 第三，信心的力量。信心的基礎上，●●【有絕對的信心就有絕對的力量】，只有一點點信心時就只有一點點力量，● 沒有信心時，念多少遍【都沒有多大的力量】。 【最低的標準】是咒語的成就要靠【信心】，我們有沒有信心？很多人的信心都是在搖擺的狀態，就很難有堅定的信心。 有時候覺得我修行很好、今天信心很堅定，過幾天遇到一些違緣時，對上師、三寶、對咒語、連自己做功課的信心都退轉。 我們沒有信心情況下念咒語的力量，也是有限的。 【信心】比較弱，【持戒】比較弱，【禪定】也比較弱，●【咒語成就的三個要素】都已經很弱時，……以上節錄自2020.10.12 仁珍千寶上師講上師瑜伽法
善法-十善業道 : 能永離身 : 殺生.偷盜.邪行語 : 妄語.兩舌.惡口.綺語意 : 貪欲.瞋恚.邪見請見《十善業道經》唐 實叉難陀 譯
小乘與大乘【共同】修法的白骨觀與不淨觀，我幾十年來大聲疾呼，我們在末法時代不要忘了● 佛的【本法】。 白骨觀和不淨觀真的修好了，●【顯教各種的止觀】、●【各種定力三昧】，●【密教的各種法門】，就都通了，非常非常的重要。 很多密宗畫的佛像，腳下就踩著個死人骷髏，蓮花生大士手裡拿的就是骷髏杖，再不然普賢菩薩手上托的是天靈蓋，就是●【要你先把基礎的白骨觀和不淨觀修好了，才能進一步修轉化的法門】。 為什麼講到這裡呢？修白骨觀的人由一根腳趾頭開始，把自己觀成白骨的修法成就了，然後觀一切眾生都是白骨。這只是成就了初步止觀的觀，還沒有到達真正大止大觀的境界。 到達白骨化光，【連光也空】，●【與虛空合一】，才是白骨觀的成就，這還是止觀的初步。●【由此證得各種果位】，是小乘的基點，化空以後，由此起行願，一步一步走入大乘般若境界。《花雨滿天維摩說法》（下冊）南懷瑾
善闻道，闻善道，当为所求。
要達到【內心自在】要靠禪定力！就要有【初禪】的禪定力。（證果的先決條件） 如何【最快】達到【初禪】？ 問過西藏密宗大師了，●● 答案是修【無常】【最快】！還有【慈悲心】，對【上師】的【大信心】！ 鳩摩羅什所譯的《禪祕要法經》裡佛陀傳的【無常觀】門就是教【不淨觀、白骨觀】，本經【26觀正觀施身法】也包含了【慈悲心】。● 本經中佛說當無有一人修【無常觀】時，●【釋迦牟尼無上正法】，永沒無餘。 密宗即身成佛的大法也是透過【無常觀】（不淨觀、白骨觀、施身法）把血肉身體【腐爛掉、全身化成空】，在【空】中觀想上師.本尊.空行，達成【顯空不二、明空不二身】！ 沒有經過【無常觀】（不淨、白骨觀）的禪觀就直接觀本尊，往往觀成血肉之軀、實質的佛像，難以達到空性、無實質、【如彩虹】的【顯空不二、明空不二身】！ 所以密宗許多上師.本尊.空行.護法頭戴【五白頭骨冠】，左臂上倚放著【卡杖嘎】（掛著一顆【白頭骨】.兩顆【腐死人頭】的三叉杖）又戴一串【死人頭項鍊】，左手拿【頭蓋骨】（嘎巴拉）腳踩【屍體】。 所以在觀修上師.本尊.空行.護法的身相.法器卡杖嘎.配備時●【自然】就會● ●【禪觀】到【不淨觀、白骨觀、無常觀】，或者乾脆死人頭腐爛掉下來的膿血、肉段布施給眾生成了【施身法】（出自《禪祕要法經》26觀:正觀,鳩摩羅什譯）。 戒定慧，在禪定前，必須要【減少飯菜量、食量】，甚至過午餐不食，短期不食，如此【餓死淫欲】，能不漏丹，才有可能有之後的一切定慧修行！
密宗金剛乘的【灌頂】、【金剛薩埵懺悔業障法】的顯宗原型、基礎在鳩摩羅什翻譯的《禪祕要法經》第19觀: 觀佛三昧=【灌頂法】=念佛定=【除罪業=救破戒】
飲食戒、淫戒守住了，再來是修止禪定。【修禪定最快的】路線是釋迦牟尼佛所傳【無常觀、白骨觀、不淨觀】，這就是密宗【即身成佛的無上大法】。許多上師.本尊.空行.護法頭戴【五白頭骨冠】，左臂上倚放著【卡杖嘎】（掛著一顆【白頭骨】.兩顆【腐死人頭】的三叉杖）又戴一串【死人頭項鍊】，左手拿【頭蓋骨】（嘎巴拉）腳踩【屍體】。 所以在觀修上師.本尊.空行.護法的身相.法器卡杖嘎.配備時●【自然】就會● ●【禪觀】到【不淨觀、白骨觀、無常觀】，或者乾脆死人頭腐爛掉下來的膿血、肉段布施給眾生成了【施身法】（出自《禪祕要法經》26觀:正觀,鳩摩羅什譯）。 這就是《禪祕要法經》裡佛陀所言●【無常觀】（不淨觀.白骨觀）、●【釋迦牟尼無上正法】。只是【思維】死亡無常是不夠的！● 要得戒定慧，受用佛法味，● ● 得照佛經【禪觀】【無常觀】（不淨觀、白骨觀）才行！本尊法要【顯空不二】！怎麼做到？【如彩虹般無實質的】本尊如何觀修出來？要透過釋迦牟尼佛親傳的【無常觀】（不淨觀、白骨觀）來【空掉肉身】，再觀想本尊，才會是【顯空不二、明空不二身】，而非血肉之軀的本尊。這就解決了【定慧】。得了初禪定，【內心就自在了】，再努力證得初果羅漢、初地菩薩…。好好修，佛果一世可成！這一切都從【減少飯菜量、食量】開始！所以說【以碗為天下】、【碗是我們的戰場】、【碗內打天下】、【碗內取佛果】！● 飲食者，世間事業娶妻修身齊家、出世得戒定慧證果成佛之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
南師懷瑾老師所傳的咒語是需要獲得傳法，各位記得要去十方禪林獲得傳法資格，十方禪林的傳法相當於灌頂，不要犯盜法的。
一百萬遍,每秒一遍是2,778小時.每天八小時也要348天. 佛家常云是对凡人'方便'的說法,不是'究竟'說法(truth). 同修要堅持一年,無相應或可觀察效果可檢討是否虔誠不足,心散乱,沒持戒...etc.
没有任何加减原声 谢谢🙏👍
25:05
以下錄自《佛教禪定實修體系》▪●【身的不淨】是在人身內。在修習禪定時，已成功【證得各禪那的奢摩他】的禪修者●●【不再感受到人身】。●● 他【不再執著於這個人身】，並且●● 當【身體在禪定中消逝】時，身不淨的想法也消失了。此時●●【只餘一個【清淨的天身】。▪【觀身不淨】。在【小乘】的階段裏，這一念住是由觀身不淨、死亡以及●【九死觀【等種種禪法來觀修】…且透過運用在這些觀境上所獲致的【禪那】，而●●●【證得被淨化的【意生身】。▪首先是【不淨觀】的本質。它的觀修運用了…【屍體腐化分解】的各種步驟。…●【九想】：脹想、青瘀想、壞想、血塗想、膿爛想、噉想、散想、●【骨想】、燒想。......● 觀想【骨骸】及【骨頭成粉】▪【不淨觀】的分證，這指的是當心識「觸」及涅槃時獲得小乘的●●【部分空性證悟】。▪如果修習【小乘淨化的禪觀】，那麼透過【禪那】，可以● 得到【更細微的天身】。以上錄自《佛教禪定實修體系》第八、九、十章 佛教瑜伽士陳健民，1962年口述，1966年出版。三千年佛教修證史上一部曠世巨著。
所謂「意生身」的境界呢，【報身、化身兩個合在一起的】。這都是實際的功夫。以上錄自《唯識與中觀》南懷瑾（小編註: 報身，就是天色身，色界天的身。）
請問忘恩負義的人是不是有報應？因翻身貴人相助而翻身賺鉅富 卻過河拆橋到極致 這樣賺的鉅財留得住嗎？謝謝新竹召會的國中退休女老師顏智 台東高中畢業的66年次楊斐雯即是如此之人所以一直覺得幫錯了人😢
（想來顯宗也一樣）如果希望修持密宗，如何去找我們的上師並且知道這是我們的根本上師？宗薩欽哲仁波切:● 念《金剛經》，【讓上師找到你，而不是你去找他】。（地點:北京大學2007.0315~16講《四法印》）● ● ●【《金剛經》念滿【十萬遍沒有】？南懷瑾（南禪七日第三十四盤）
不過我要很難過指出大多數密宗儀軌或教法●【只提到顯教基本前行】，● 却【很少去【實修這些前行】。…他們【說的太多，【修得太少】。他們可以好好的● 從【小乘】的情況來領教：雖然學者很多，但【聖者至今已非常稀少】了。 如果金剛乘能多強調這些●【外四加行」以及它們（四共加行·四轉心思維）●●【相關的【禪觀】，那麼可能使接受金剛乘教誡的人們●●【更容易得到證悟】。▪陳先生【很誠懇】的說：●「如果【想成就】金剛乘，就●●【必得先】修習【小乘的淨化】。...錄自《佛教禪定實修體系》第九章 J 佛教瑜伽士陳健民
初接触，真好！但求什么？不知道。
还有南先生的视频吗
斌 郝 有的 部分字幕整理中 后期陆续上传
国内在哪个平台上传呢
斌 郝 国内的目前我没有上传，太多广告了……观看价值打折扣了
@@cerleanda 能加微信 私传我吗
《禪【觀正】脈研究》書名要倒過來看:脈【正觀】禪！《禪祕要法經》26觀:【正觀】。（由【不淨觀】建立【施身法】、施乳）●《禪與生命的認知初講》第六日第三堂:先修的十步、念死與白骨觀，p.378.380南先生兩次教【施身法】
當代有兩位29歲就大徹大悟的大祖師，對【無常觀】教法、密宗和盤托出，這是漢傳佛教衰敗1300年後復興的契機。只是【思維】無常，並沒有【禪觀】無常觀】是不够的！密宗的根本修法，藏傳密宗以暗示、猶抱琵琶半遮面的方式呈現。我們的兩位漢人成就者則是和盤托出。本尊法要【顯空不二】！怎麼做到？【如彩虹般無實質的】本尊如何觀修出來？要透過釋迦牟尼佛親傳的【無常觀】（不淨觀、白骨觀）來空掉肉身，再觀想本尊，才會是顯空不二、明空不二，而非血肉之軀的本尊。
你把白骨觀修成，白骨流光修成了，《禪祕要法》告訴你，白骨修到後來●【白骨沒有了】。…白骨流光修好，修【空觀】，自然把它空掉，●【就沒有身體了】；此身都不存在，●【感覺也都沒有了】，哪裡還有氣脉？此其二。 再說回來，白骨流光修成了以後，身體一轉，氣若有若無的存在，● ●【三脉四輪，也就統統一起成就】。我傳了你們【無上密法】，【無上禪法】，……實際上，● 你修白骨觀【自然就會【得大樂】。…假使修白骨觀修成了，●【立刻轉化受陰】，因為白骨沒有什麼感受；…一有感覺，【雜念妄想就永遠停不了】。南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第九講 白骨觀之妙
【福德】圓滿則【智慧】圓滿，【最重要的】還是【福德圓滿】。 出自《如何修證佛法》南懷瑾《金剛經》講福德，●【福德】到了，【智慧就開了】。南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》452頁【悟境】···也不可能追求而得到，它需以【福德】的累積】而成就。《真原醫》43楊定一在【積聚資糧】方面，除了【七支供養】之外，【顯密經典中】沒有提到比這還深妙的方法了，《了義炬》第一世蔣貢康楚·羅卓泰耶累積福德資糧方法: 六度萬行.【七支供養】.皈依.慈悲心.菩提心.眾善奉行七支供養就是對治【貪·瞋·痴·慢·妒·疑·我執】的方法，同時也是【累積福德】的深妙方法。● 七支供養文最短版-【累積資糧·福德 】《普賢行願品·華嚴經》所有1禮讚（慢）2供養佛（貪） 6請佛住世（疑）5轉法輪（痴）4隨喜（妒）3懺悔（瞋）諸善根 7迴向眾生及佛道（我執）南懷瑾: 你們...●●● 還有沒有【起碼】讀【一萬遍《普賢行願品》】？《花雨滿天維摩說法》
那唸完後要迴向嘛？
怎么计数啊。没办法一边念一边记。不管了。只管默默心里念。
用念珠，念一次推一颗珠子
58:46
《禪祕要法》不是告訴你嗎？你觀的時候，白骨一觀起來，會不會【得煖】呢？（眾答:會） 比如蕭太太去年年底，為什麼她一觀白骨，腳趾頭就發煖呢？● 煖不是【拙火】嗎？可見此法比那個（拙火）還要高，其實成效則一，只是佛不把這個原理告訴你，所以，變成【禪祕】了。這也是【祕中之祕】啊！…● 白骨一流光以後，自然會得【樂、明、無念】。…好好修持求證，樂、明、無念【馬上】爆發。……白骨一觀成了，然後意境意念一轉，白骨流光，● ● 樂、明、無念，【氣脉也都包括在內了】，…我可以絕對告訴你，這個祕密千百年來沒有人講的，這個法門有這樣的妙。南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第九講 白骨觀之妙
南懷瑾: 你們...●●● 還有沒有【起碼】讀【一萬遍《普賢行願品》】？《花雨滿天維摩說法》
25:1629:3034:2755:28
為什麼密宗的本尊·上師·空行·護法的身相這麼強調【不淨觀、白骨觀】？密宗的本尊法要求觀想本尊是● ●【顯空不二】、【明空不二】！本尊身有顯相，但是本尊身也如天空沒有實體、無實質，是空性的，沒有血、肉、骨，沒有任何固體，如【彩虹】、如鏡中影、水中月…我們觀想出來的本尊身是顯相，如何同時也是【空、無實質的彩虹身】呢？● 這就【靠不淨觀、白骨觀】，全身皮肉血都爛掉，被蛆吃掉，或血肉掉在地上布施給餓鬼、六道眾生（施身法），白骨流光、火化、空觀觀空，連白骨也沒有了。藉由【不淨觀、白骨觀】，全身皮肉血骨等都沒有了。【全身體化成空】！● ● 就在【空】中觀想本尊的顯相，就【如天空中的彩虹】，達到【顯空不二】。這樣觀出來的本尊顯相才易是色界天色身、報身。若【沒經過不淨觀、白骨觀】化空肉身】的程序就觀想、觀自己的肉身是本尊身，也許會把本尊觀成欲界的血肉之軀，或如一般木製、金屬製的佛像，變成實質了。不易達到【顯空不二、明空不二】。
感恩諸大德❤❤
感恩❤️🙏
感恩🙏🏻🙏🏻🙏🏻
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5:10 準提咒這個咒語是包含出世法。出家成道成佛的一條路。在世法不出家，在家人也可以修
5:31 學佛學別的法門或者念別的咒子，不吃素不行的，不乾淨不行的。譬如念楞嚴咒、大悲咒，最好是吃素、乾淨，身體內外都乾淨，念咒子就很靈。只有一個咒子，準提咒不管你這些。
乃至女性身上有月經，身體沒有洗澡不乾淨、在廁所大小便的時後都可以念。你吃了大蒜、蔥、吃葷都沒有關係。只有這個方便法門，普渡一切眾生
7:07 真正的佛法是無形無相，不需要注重形式
8:00 真正的修行是無形無相的，不迷信，絕對不要迷信，佛法是破除迷信的
8:15 那麼正式修持的時後要按照規矩這樣可以(指形相)，到外面做事你就不要做形象了
8:56 你讓自己做主，人家不知道我吃素，這就是學佛了
12:00 真的到了吃素，完全慈悲了……
12:48其實太著相了太麻煩， 學佛要求解脫，解脫就自在，不妨礙人家，不給人家樹立一個形象這個人很特別就不對了，你就很普通是普通人
13:37 初步的念學準提咒子這法門， 最好是計數字念， 計數字在別的法本上告訴你， 念滿20萬遍就有效果那是過去喔， 現在這個時代眾生的業重了，起碼念滿100萬遍，你要記數字， 每天念多少記下來
19:07 念咒子念得虔誠、誠懇，效果非常大， 不只一個，很多例子，所以念準提咒有很多的效應，可是你要計數，念滿100萬遍，起碼100萬遍
19:32 像我修這法門， 自己心裡就開始念，外面還是做事啊， 可是心裡專一也在念
19:54 提醒你們注意， 心裡念，不要做形式，不要太管外表了，心不誠懇，外表光好沒有用的。要心裡真正誠懇的唸，不要求感應自然有感應。
20:20 所以準提咒念法告訴你，念咒法本上講：求什麼得什麼。 像我學準提法準提咒， 我沒有求什麼， 當年師父教我， 他問我求什麼， 我說：【 我求成佛】， 成佛就求菩提， 你求成佛就成佛。
你求發財那是另外一回事，不是不可以，都可以。準提法本告訴你，求什麼得什麼，你要求開悟成道，你就向這裡發願，也是唸這個咒子，所以這個咒子在末法時代是最靈的方便。不管在家出家是這個道理，這一點你們都知道的
21:35 那麼唸咒子以後， 很多身體心理都會變化的， 也有很多感應，可是你們不要迷信、不要去求感應。 一迷信一求感應啊， 那就變成神通2號“神經”。 一號是神通，二號是神經， 千萬不要搞成這樣子
22:18 生起次第、圓滿次第，重點在圓滿次第，這是修菩提之路不是走世法的。 這個準提法照次序修，是為了悟道求菩提，不是為普通的法門， 所以他的重點在圓滿次第，圓滿次第一切皆空，念咒的時候是一切皆有、都有， 念咒時一切都有。 到了圓滿次第是一切皆空、身心皆空， 這個要點要把握住。 這個修法的次序是，為求菩提而得菩提，想悟道成佛的法門
23:31 修這個儀軌， 你們隨便修了不知道什麼目的就錯了， 至於你們世間法的求長壽、健康、功名富貴、家庭平安，那就不一定要照這個儀軌修，只要念咒子就行了，就那麼簡單一個事， 這一點特別聲明，恐怕法師們沒有給你們交代這個話，所以我特別來交代一下，不然你搞錯了，修這個儀軌是為了求菩提正道， 至於求其他的，你只要唸咒子就行了
24:52 法師帶領念咒…
27:52有些人把準提修法的法門念的非常快，那是不對的。快念誦可以，那是功夫已經修行到一定程度才可以，那是自然快， 如果普通初學者跟上太快很不合理。
那麼平常你們唸咒子師父都教過你們一口氣一口氣的念都知道齁， 一口氣一口氣的念，像你們剛才念開口念，在喉嚨、肺部、胸口這一部分， 一邊念誦 重點在耳朵就不聽外面聲音了。回轉來聽自己裡頭的聲音，眼睛開也好閉也好，不要看外面眼睛就凝定住了，看自己的聲音的發生心裡頭就想到這個咒子
旁邊有其他的思想來、雜念來都不要理。念咒都要六根回轉來，慢慢練習到一口氣一口氣念，在家裡也一樣，不需要法器
那一口氣一口氣唸呢，你要注意：這個咒子，譬如“嗡嘛呢叭彌吽”，這個咒子就是準提咒的前咒， 這個六個字叫做觀世音菩薩六字大明咒
35:05 嗡啊吽，是密宗的根本咒，是普賢如來，普賢菩薩的根本咒。念的時候嘴唇牙齒不動，舌頭當然彈動了。所以先修一口氣，我說先不要修觀想，念成就了以後，自然一片光就進來了，佛菩薩光就到你身上了
36:45你們假使沒有時間念這個準提咒，就念六字大明咒。“ong”頭部發音。你自己感覺看看，頭上的氣震動了。譬如你頭痛啊、難過啊、傷風啊，有時頭痛就念“ong”。
37:50 “啊”是胸部音，譬如“阿彌陀佛”是胸部音。“啊”念時，這個胸部是張開的。"哦"(ㄛ) 這個是下來的、是墮落的
38:30 念“啊~~” 你胸中煩惱什麼都丟掉了。所以開口說“啊彌陀佛”是開張的、光明的、清淨的
38:56 “吽”丹田發音，從丹田開始發音，一下子就沖上來了，百病全消身體就好啦。其他的效果很多，所以念六字大明咒，你用一口氣一口氣念，用金剛念誦唇齒不動，那怕你氣短，身體不好的時候氣來不及(39:50) 嗡嘛尼~你就念到這沒氣了，但心裡頭還是在念哦(嘛尼叭彌吽)，可是嘴不念了，你不要去吸氣，你自然心裡頭還在念，你修到心裡平靜了，心平靜了，氣就充滿了。
不要練那個氣功啊，不要搞那一套。你心念一平靜呢，氣就充滿了
40:25 再來(懷師示範)，你念到氣沒有心平靜了，不要管呼吸氣，自然吸上來了、充滿了。
40:51 再來(懷師示範)，鼻子吸氣，那你中間也可以(指吸氣)，這是一口氣啊。你慢慢念，氣越長了。換句話，你氣長了，壽命體力就增加了
41:52 (懷師示範)，看，一口氣，中間吸了一次氣，兩口氣就是那麼長，你越念越長，你就不要再學任何氣功了， 什麼xx功啊xx功啊，各種氣功特異功能你都不要聽，你就唸你的咒子，她什麼都有了，她自然調氣了。
那麼你也可以有時候在頭部來念，有時候胸口，念有時候用丹田念。
43:00 (懷師示範) 這是【嗡】部的音，在頭上部分超過你的雜音 例如你胸口悶啊、 心裡難過啊，那麼你胸口發音。
43:23 (懷師示範) 這是【啊】部的音，【啊】部的音，胸口。
43:37 那麼【吽】部的音更低沈了，(懷師示範)， 就是這個樣子。那麼唸六字大明咒這個唸法你懂了， 我是湊機會給大家講一個念的方法，這些零碎的原理， 但是很重要。
44:02 然後你唸準提咒還是一樣， 你一個人在家裡沒有人，當你的孩子啊、你的太太啊、你的先生啊，不喜歡聽你唸，你就不要出聲唸嘛。
不要說：唉，你不信佛，遭報啊、菩薩罰你啊，不要說那些鬼話。 他不信是他的事嘛， 你就將就他， 菩薩是將就人渡眾生， 不要人家將就你啊哎， 那不是學佛人的道理哎。
44:41 學佛人，慈悲人是你不願意的我就不做，要不給人家起煩惱。不要說：你不信的，你會墮落，有罪過啊、有罪過啊~你先有罪過了。這叫做在法律上是恐嚇人家嘛，對不對，法律上犯恐嚇罪。
45:12 慢慢你就感到身體的內部外面一片光明來了，自然的 那個是菩薩給你灌頂了。 所以你們不要要求：哎呀 老師給我灌頂
47:51 不要迷信， 真灌頂“你念誦念好了，唸到忘我，只剩聲音，內外一片光明來了"那是灌頂， 所以你不要要求別人灌頂， 尤其是準提咒， 不需要哪一個給你灌頂， 需要準提佛母自己給你灌頂，這個特別注意。
有信心去唸，我今天貢獻你的話， 貢獻大家的話， 就是這麼一點。
49:55 千萬不要迷信，身心變化，這樣下去，自然得，然後你要發願了，重點是發願，這個發願倒是要給你講一講， 譬如你心中… 當然你不要求發財哦， 我常常告訴人，你們唸佛經念普門品觀世音求什麼得什麼，對不對，~~上有沒有，求鈔票得鈔票?沒有哦，這一條沒有哦，求財得財沒有哦，求官得官倒有喔， 求孩子得孩子有， 沒有說求財得財， 這是什麼道理要弄懂。
財富大家都有，生活安定，安定一切平安就是財富。 你要另外求鈔票多了這個叫財富，你根本就錯了，所以這一條佛經普門品你翻開看看， 觀世音菩薩求什麼得什麼沒有這一條， 因為大家搞錯了，這一條不是
51:09 像你們諸位跟我一樣，我也感到很有財富啊， 吃飽穿暖、坐計程車付了錢還多一點，怎麼不算財富呢。那一定要多少錢才叫財富，那你已經不能學佛犯了貪戒。這道理你要想清楚啊，所以你除了這個以外，你求什麼得什麼
55:27 (懷師念準提咒) 南無……嗡 折隸 主隸 準提(念到這裡你發願：菩薩 我希望你加持我做什麼)，最後一句(梭哈)。 發願在這個地方，就是說後面是咒心
55:54 南無颯哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，達侄(扎？)他，那是皈依詞。
56:03 準提咒的咒心，嗡(ong) 折隸 主隸 準提 梭哈。 那麼你要發願， 唸到哪裡發願呢：嗡(ong) 折隸 主隸 準提 ( 這裡停一下，你發願) 梭哈
56:26 “梭哈” 後面加一句，加重的，那是加功的、幫忙的，那是文殊菩薩的咒子，只有一個字【嗡 部林】，這是文殊菩薩給準提菩薩的兩股東，股東生意合作的，幫忙他的，趕快成就。
所以你們發願求的，要在這個中間。當然我希望諸位不要隨便發願，最好是求菩提得菩提，個個成佛，你求發成佛之願，那最好了，好度眾生
57:19 發願就是：嗡(ong) 折隸 主隸 準提(這個地方你發願~) 梭哈 嗡 部林 ，這就好了
29:34 懷師示範念準提咒
11:53
感謝用心整理分享, 祝福一切順利~
真不知是谁打出来字幕！我崇敬南老师 就是听他的方言有困难 现在居然没有障碍了 万分感恩菩萨慈悲 叩拜
感觉是菩萨在讲法 世界变得敞亮
这个字幕是我根据字幕稿整理上去的，平时也比较懒，后面会把字幕稿也上传上去供大家使用
@@cerleanda thank you!
@@cerleanda阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
@@cerleanda 謝謝您！請問字幕還可以改嗎？我看到有些地方好像有點錯誤。
感恩🙏
非常想念南老师！我的网络上的佛法启蒙老师！知识渊博，又幽默，把难懂的法理解释的通俗易懂。感恩上传！
想要开始学佛，又觉得自己受不了戒律约束，不知道如何下手，准提法门是很好很好的方便法门。想要契入佛法，这是极好的，不论在家出家，干净不干净的环境，饮食上也没有忌讳。都可以念咒子，而且感应速度也极快。经典当中有记载感应的现象。后期会陆续分享给大家。祝您开心快乐。
我完全没有感应
@@sashagan4509 不要急感應，我修準提法，很久持咒快39萬遍，心情平靜不亂想，每天自在過日，這也是感應，慢慢來，認真持咒就是了，感恩準提菩薩。
上师的真言，依教奉行必如愿。
@@sashagan4509 我刚开始就有啊，要仔细研究方法，用心持，加油
請問你們是怎麼計算念力了多少遍呢？念一次，記一次嗎？
還有這裡提到發願，我們應該念完多次後，最后一次的咒語才發願嗎？
感恩准提佛母指引弟子今天进一步知道了如何念诵大准提神咒！南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏
非常珍贵的一段视频，感谢分享！🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感謝上傳!頂禮南師。
感恩上师 感恩师兄
感恩🙏🏻上傳，顶礼南師，感恩南无大慈大悲观世音菩萨❤
感恩南师 顶礼南师 感恩南无大慈大悲观世音菩萨
法喜充满🙏
无尽感恩南老师🙏🙏🙏南无大慈大观观世音菩萨
師兄們一起唸誦的時候 瞬間熱淚盈眶⋯⋯😢
南无准提菩萨
随喜赞叹
感恩大善知識 南大德懷瑾老師
感恩 顶礼。
非常惑恩大師！南無阿彌陀佛！🙏
感恩善闻道的分享和上传！期待能得到更多南师的开示及结缘同修共参！
真感恩南先生啊
相逢恨晚
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感謝上傳!頂禮南師
非常寶貴。感謝分享。
感謝您！👍
谢谢南师
感谢您
我观世人皆白骨，路人见我亦复然。
不惧世事与沧海，不念往昔与未来。
华严仅授菩萨道，心经基于普世根。
金刚不住生其心，地藏悠悠慈悲护。
普贤愿力遍法界，文殊智慧现真心。
随业今朝入凡尘，欲影苦中求真如。
忏悔了缘不造业，修证自性无有空。
自利利他结善缘，自度度他阿弥陀。
世人五蕴入毛孔，菩萨行修证心肠。
朝朝暮暮如瞬息，百千劫难一定含。
五盖舍得识生智，余生念念无大千。
愿我离时达净土，常随菩萨学习中。
感恩
感恩，老先生，阿彌陀佛
感恩师兄整理字幕，感恩南老师慈悲法布施，受益匪浅啊
随喜赞叹
感恩南师🙏🙏🙏
感恩先生🙏🏻🙏🏻🙏🏻
南公怀瑾上师真言。
感恩，南無觀世音菩薩
謝謝老天爺！
謝謝老師！
嗡折隶主隶准提娑哈
愿一切皆能所行闲适
于诸饮食随愿获得
愿彼此常生慈爱
Good...!!!
南無薩柁南三藐三布達具知南得雅他嗡折隸主隸准提薩婆訶南無本師釋迦牟尼佛皈依佛法僧三寶嗡嘛呢貝咪吽回向法界眾生成就無上佛道欸嘛吽
还有南师的关于准提咒修法和其它视频吗？请善闻道师兄多传一些利于我们在海外的人学习。感恩
白骨觀是【斷欲】、
證到【人空、我空】【最快速】的路...
出自《準提圓通》南懷瑾
南無薩哆喃 三藐三菩提
俱胝喃 坦致陀
唵 折戾主戾 準提 娑訶
《禪祕要法》那個法本，一共有三十多個程序，這是
求證【人空、我空、受陰空】，
【證空性】，
【證四加行】【果位】的
【最好的】法門。
（註: 四加行: 煖、頂、忍、世第一，證初地菩薩、初果羅漢之前的加行道）
南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第六講
7:20 (聽不清)=重視
感恩分享 大家平安
…因此這次傳授準提法（上千種【本尊法】之一），本來只通知修過白骨觀的同學，必須【白骨觀】初修成者，修白骨流光，
接著白骨【觀空】了，
● ● 在【空】當中【觀想佛母或上師等等】，【立刻成就】，
觀【心月輪】也可立刻成就，…
南老先生提到白骨觀搭配【本尊法】。
出自《準提圓通》南懷瑾
印象最深刻的就是人类的欲.望永远都无法填满，而且为了实现欲.望，人类可能会变成十分恐怖地存在。甚至，为了满足他们的欲.望，人类完全可能变成神挡杀神、佛挡杀佛的存在。就算是增加三五年的寿命，很多人都可以为之付出极大的代价，甚至不惜跟魔鬼做交易。
【咒語成就的三個要素 : 禪定、持戒、信心】
仁珍千寶上師:
就像我們念咒語，念咒語有沒有功德？有功德 ! 有些說唸七遍就有多少功德，就像往生咒、不動佛的咒語、楞嚴咒、準提咒，唸多少遍就有什麼功德…!
我們現在念多少遍也沒有很大的功德，念好幾千、好幾萬遍，都沒有什麼力量，
●● 沒有力量的原因主要是【沒有禪定的力量】。
第一，
●●【最好的力量】來自於【禪定加上咒語】，
你念七遍，有七遍的功德，
但沒有【禪定】的基礎，念七遍也一點點感覺也沒有。
第二，是緣起的力量，三昧耶戒要守好，戒律也是一種緣起。
持好戒律，在【清淨戒律】的基礎上唸咒語，也有功德，
但是我們平常管不好自己的【身口意】，那念咒語沒有力量是正常的。
第三，信心的力量。信心的基礎上，
●●【有絕對的信心就有絕對的力量】，
只有一點點信心時就只有一點點力量，
● 沒有信心時，念多少遍【都沒有多大的力量】。
【最低的標準】是咒語的成就要靠【信心】，我們有沒有信心？很多人的信心都是在搖擺的狀態，就很難有堅定的信心。
有時候覺得我修行很好、今天信心很堅定，過幾天遇到一些違緣時，對上師、三寶、對咒語、連自己做功課的信心都退轉。
我們沒有信心情況下念咒語的力量，也是有限的。
【信心】比較弱，【持戒】比較弱，【禪定】也比較弱，
●【咒語成就的三個要素】都已經很弱時，……
以上節錄自2020.10.12 仁珍千寶上師講上師瑜伽法
善法-十善業道 : 能永離
身 : 殺生.偷盜.邪行
語 : 妄語.兩舌.惡口.綺語
意 : 貪欲.瞋恚.邪見
請見《十善業道經》唐 實叉難陀 譯
小乘與大乘【共同】修法的白骨觀與不淨觀，我幾十年來大聲疾呼，我們在末法時代不要忘了
● 佛的【本法】。
白骨觀和不淨觀真的修好了，
●【顯教各種的止觀】、
●【各種定力三昧】，
●【密教的各種法門】，就都通了，非常非常的重要。
很多密宗畫的佛像，腳下就踩著個死人骷髏，蓮花生大士手裡拿的就是骷髏杖，再不然普賢菩薩手上托的是天靈蓋，就是
●【要你先把基礎的白骨觀和不淨觀修好了，才能進一步修轉化的法門】。
為什麼講到這裡呢？修白骨觀的人由一根腳趾頭開始，把自己觀成白骨的修法成就了，然後觀一切眾生都是白骨。這只是成就了初步止觀的觀，還沒有到達真正大止大觀的境界。
到達白骨化光，【連光也空】，
●【與虛空合一】，才是白骨觀的成就，這還是止觀的初步。
●【由此證得各種果位】，是小乘的基點，化空以後，
由此起行願，一步一步走入大乘般若境界。
《花雨滿天維摩說法》（下冊）南懷瑾
善闻道，闻善道，当为所求。
要達到【內心自在】要靠禪定力！
就要有【初禪】的禪定力。（證果的先決條件）
如何【最快】達到【初禪】？
問過西藏密宗大師了，
●● 答案是修【無常】【最快】！
還有【慈悲心】，對【上師】的【大信心】！
鳩摩羅什所譯的《禪祕要法經》裡佛陀傳的【無常觀】門就是教【不淨觀、白骨觀】，
本經【26觀正觀施身法】也包含了【慈悲心】。
● 本經中佛說當無有一人修【無常觀】時，
●【釋迦牟尼無上正法】，永沒無餘。
密宗即身成佛的大法也是透過【無常觀】（不淨觀、白骨觀、施身法）把血肉身體【腐爛掉、全身化成空】，在【空】中觀想上師.本尊.空行，達成【顯空不二、明空不二身】！
沒有經過【無常觀】（不淨、白骨觀）的禪觀就直接觀本尊，往往觀成血肉之軀、實質的佛像，難以達到空性、無實質、【如彩虹】的【顯空不二、明空不二身】！
所以密宗許多上師.本尊.空行.護法頭戴
【五白頭骨冠】，
左臂上倚放著【卡杖嘎】（掛著一顆【白頭骨】.兩顆【腐死人頭】的三叉杖）
又戴一串【死人頭項鍊】，
左手拿【頭蓋骨】（嘎巴拉）
腳踩【屍體】。
所以在觀修上師.本尊.空行.護法的身相.法器卡杖嘎.配備時
●【自然】就會
● ●【禪觀】到【不淨觀、白骨觀、無常觀】，
或者乾脆死人頭腐爛掉下來的膿血、肉段布施給眾生成了【施身法】（出自《禪祕要法經》26觀:正觀,鳩摩羅什譯）。
戒定慧，在禪定前，必須要【減少飯菜量、食量】，甚至過午餐不食，短期不食，如此【餓死淫欲】，能不漏丹，才有可能有之後的一切定慧修行！
密宗金剛乘的【灌頂】、【金剛薩埵懺悔業障法】的顯宗原型、基礎在鳩摩羅什翻譯的
《禪祕要法經》第19觀: 觀佛三昧=【灌頂法】=念佛定=【除罪業=救破戒】
飲食戒、淫戒守住了，再來是修止禪定。
【修禪定最快的】路線是釋迦牟尼佛所傳【無常觀、白骨觀、不淨觀】，這就是密宗【即身成佛的無上大法】。
許多上師.本尊.空行.護法頭戴
【五白頭骨冠】，
左臂上倚放著【卡杖嘎】（掛著一顆【白頭骨】.兩顆【腐死人頭】的三叉杖）
又戴一串【死人頭項鍊】，
左手拿【頭蓋骨】（嘎巴拉）
腳踩【屍體】。
所以在觀修上師.本尊.空行.護法的身相.法器卡杖嘎.配備時
●【自然】就會
● ●【禪觀】到【不淨觀、白骨觀、無常觀】，
或者乾脆死人頭腐爛掉下來的膿血、肉段布施給眾生成了【施身法】（出自《禪祕要法經》26觀:正觀,鳩摩羅什譯）。
這就是《禪祕要法經》裡佛陀所言
●【無常觀】（不淨觀.白骨觀）、
●【釋迦牟尼無上正法】。
只是【思維】死亡無常是不夠的！
● 要得戒定慧，受用佛法味，
● ● 得照佛經【禪觀】【無常觀】（不淨觀、白骨觀）才行！
本尊法要【顯空不二】！怎麼做到？【如彩虹般無實質的】本尊如何觀修出來？
要透過釋迦牟尼佛親傳的【無常觀】（不淨觀、白骨觀）來【空掉肉身】，再觀想本尊，才會是【顯空不二、明空不二身】，而非血肉之軀的本尊。
這就解決了【定慧】。
得了初禪定，【內心就自在了】，再努力證得初果羅漢、初地菩薩…。
好好修，佛果一世可成！
這一切都從【減少飯菜量、食量】開始！
所以說【以碗為天下】、
【碗是我們的戰場】、【碗內打天下】、【碗內取佛果】！
● 飲食者，
世間事業娶妻修身齊家、出世得戒定慧證果成佛之大事，
死生之地，
存亡之道，
不可不察也。
南師懷瑾老師所傳的咒語是需要獲得傳法，各位記得要去十方禪林獲得傳法資格，十方禪林的傳法相當於灌頂，不要犯盜法的。
一百萬遍,每秒一遍是2,778小時.每天八小時也要348天. 佛家常云是对凡人'方便'的說法,不是'究竟'說法(truth). 同修要堅持一年,無相應或可觀察效果可檢討是否虔誠不足,心散乱,沒持戒...etc.
没有任何加减原声 谢谢🙏👍
25:05
以下錄自《佛教禪定實修體系》
▪●【身的不淨】是在人身內。
在修習禪定時，已成功【證得各禪那的奢摩他】的禪修者
●●【不再感受到人身】。
●● 他【不再執著於這個人身】，並且
●● 當【身體在禪定中消逝】時，身不淨的想法也消失了。此時
●●【只餘一個【清淨的天身】。
▪【觀身不淨】。在【小乘】的階段裏，這一念住是由觀身不淨、死亡以及
●【九死觀【等種種禪法來觀修】…
且透過運用在這些觀境上所獲致的
【禪那】，而
●●●【證得被淨化的【意生身】。
▪首先是【不淨觀】的本質。
它的觀修運用了…【屍體腐化分解】的各種步驟。…
●【九想】：脹想、青瘀想、壞想、血塗想、膿爛想、噉想、散想、
●【骨想】、燒想。......
● 觀想【骨骸】及【骨頭成粉】
▪【不淨觀】的分證，這指的是當心識「觸」及涅槃時獲得小乘的
●●【部分空性證悟】。
▪如果修習【小乘淨化的禪觀】，那麼透過【禪那】，可以
● 得到【更細微的天身】。
以上錄自《佛教禪定實修體系》第八、九、十章 佛教瑜伽士陳健民，
1962年口述，1966年出版。
三千年佛教修證史上一部曠世巨著。
所謂「意生身」的境界呢，
【報身、化身兩個合在一起的】。這都是實際的功夫。
以上錄自《唯識與中觀》南懷瑾
（小編註: 報身，就是天色身，色界天的身。）
請問忘恩負義的人是不是有報應？因翻身貴人相助而翻身賺鉅富 卻過河拆橋到極致 這樣賺的鉅財留得住嗎？謝謝
新竹召會的國中退休女老師顏智 台東高中畢業的66年次楊斐雯即是如此之人
所以一直覺得幫錯了人😢
（想來顯宗也一樣）
如果希望修持密宗，如何去找我們的上師並且知道這是我們的根本上師？
宗薩欽哲仁波切:
● 念《金剛經》，【讓上師找到你，而不是你去找他】。（地點:北京大學2007.0315~16講《四法印》）
● ● ●【《金剛經》念滿【十萬遍沒有】？
南懷瑾（南禪七日第三十四盤）
不過我要很難過指出大多數密宗儀軌或教法
●【只提到顯教基本前行】，
● 却【很少去【實修這些前行】。
…他們【說的太多，【修得太少】。他們可以好好的
● 從【小乘】的情況來領教：雖然學者很多，但【聖者至今已非常稀少】了。
如果金剛乘能多強調這些
●【外四加行」以及它們（四共加行·四轉心思維）
●●【相關的【禪觀】，那麼可能使接受金剛乘教誡的人們
●●【更容易得到證悟】。
▪陳先生【很誠懇】的說：
●「如果【想成就】金剛乘，就
●●【必得先】修習【小乘的淨化】。...
錄自《佛教禪定實修體系》第九章 J
佛教瑜伽士陳健民
初接触，真好！但求什么？不知道。
还有南先生的视频吗
斌 郝 有的 部分字幕整理中 后期陆续上传
国内在哪个平台上传呢
斌 郝 国内的目前我没有上传，太多广告了……观看价值打折扣了
@@cerleanda 能加微信 私传我吗
《禪【觀正】脈研究》書名要倒過來看:
脈【正觀】禪！
《禪祕要法經》26觀:【正觀】。（由【不淨觀】建立【施身法】、施乳）
●《禪與生命的認知初講》第六日第三堂:先修的十步、念死與白骨觀，
p.378.380南先生兩次教【施身法】
當代有兩位29歲就大徹大悟的大祖師，對【無常觀】教法、密宗和盤托出，這是漢傳佛教衰敗1300年後復興的契機。
只是【思維】無常，並沒有【禪觀】無常觀】是不够的！
密宗的根本修法，藏傳密宗以暗示、猶抱琵琶半遮面的方式呈現。我們的兩位漢人成就者則是和盤托出。
本尊法要【顯空不二】！怎麼做到？【如彩虹般無實質的】本尊如何觀修出來？
要透過釋迦牟尼佛親傳的【無常觀】（不淨觀、白骨觀）來空掉肉身，再觀想本尊，才會是顯空不二、明空不二，而非血肉之軀的本尊。
你把白骨觀修成，白骨流光修成了，《禪祕要法》告訴你，白骨修到後來
●【白骨沒有了】。…
白骨流光修好，修【空觀】，自然把它空掉，
●【就沒有身體了】；此身都不存在，
●【感覺也都沒有了】，哪裡還有氣脉？此其二。
再說回來，白骨流光修成了以後，身體一轉，氣若有若無的存在，
● ●【三脉四輪，也就統統一起成就】。我傳了你們
【無上密法】，【無上禪法】，……
實際上，
● 你修白骨觀【自然就會【得大樂】。…
假使修白骨觀修成了，
●【立刻轉化受陰】，因為白骨沒有什麼感受；…一有感覺，【雜念妄想就永遠停不了】。
南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第九講 白骨觀之妙
【福德】圓滿則【智慧】圓滿，
【最重要的】還是【福德圓滿】。
出自《如何修證佛法》南懷瑾
《金剛經》講福德，
●【福德】到了，【智慧就開了】。
南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》452頁
【悟境】···也不可能追求而得到，
它需以【福德】的累積】而成就。
《真原醫》43楊定一
在【積聚資糧】方面，
除了【七支供養】之外，【顯密經典中】沒有提到比這還深妙的方法了，
《了義炬》第一世蔣貢康楚·羅卓泰耶
累積福德資糧方法: 六度萬行.【七支供養】.皈依.慈悲心.菩提心.眾善奉行
七支供養就是對治【貪·瞋·痴·慢·妒·疑·我執】的方法，同時也是【累積福德】的深妙方法。
● 七支供養文最短版-【累積資糧·福德 】《普賢行願品·華嚴經》
所有1禮讚（慢）2供養佛（貪）
6請佛住世（疑）5轉法輪（痴）
4隨喜（妒）3懺悔（瞋）諸善根
7迴向眾生及佛道（我執）
南懷瑾: 你們...
●●● 還有沒有【起碼】讀【一萬遍《普賢行願品》】？
《花雨滿天維摩說法》
那唸完後要迴向嘛？
怎么计数啊。没办法一边念一边记。不管了。只管默默心里念。
用念珠，念一次推一颗珠子
58:46
《禪祕要法》不是告訴你嗎？你觀的時候，白骨一觀起來，會不會
【得煖】呢？（眾答:會）
比如蕭太太去年年底，為什麼她一觀白骨，腳趾頭就發煖呢？
● 煖不是【拙火】嗎？可見此法比那個（拙火）還要高，其實成效則一，只是佛不把這個原理告訴你，所以，變成【禪祕】了。這也是【祕中之祕】啊！…
● 白骨一流光以後，自然會得【樂、明、無念】。…
好好修持求證，樂、明、無念【馬上】爆發。……
白骨一觀成了，然後意境意念一轉，白骨流光，
● ● 樂、明、無念，【氣脉也都包括在內了】，…
我可以絕對告訴你，這個祕密千百年來沒有人講的，這個法門有這樣的妙。
南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第九講 白骨觀之妙
南懷瑾: 你們...
●●● 還有沒有【起碼】讀【一萬遍《普賢行願品》】？
《花雨滿天維摩說法》
25:16
29:30
34:27
55:28
為什麼密宗的本尊·上師·空行·護法的身相這麼強調【不淨觀、白骨觀】？
密宗的本尊法要求觀想本尊是
● ●【顯空不二】、【明空不二】！
本尊身有顯相，
但是本尊身也如天空沒有實體、無實質，是空性的，沒有血、肉、骨，沒有任何固體，
如【彩虹】、如鏡中影、水中月…
我們觀想出來的本尊身是顯相，
如何同時也是【空、無實質的彩虹身】呢？
● 這就【靠不淨觀、白骨觀】，
全身皮肉血都爛掉，被蛆吃掉，或
血肉掉在地上布施給餓鬼、六道眾生（施身法），
白骨流光、火化、空觀觀空，連白骨也沒有了。
藉由【不淨觀、白骨觀】，全身皮肉血骨等都沒有了。
【全身體化成空】！
● ● 就在【空】中觀想本尊的顯相，就
【如天空中的彩虹】，
達到【顯空不二】。
這樣觀出來的本尊顯相才易是色界天色身、報身。
若【沒經過不淨觀、白骨觀】化空肉身】的程序就觀想、觀自己的肉身是本尊身，也許會
把本尊觀成欲界的血肉之軀，或如一般木製、金屬製的佛像，變成實質了。
不易達到【顯空不二、明空不二】。
感恩諸大德❤❤
感恩❤️🙏
感恩
随喜赞叹
感恩🙏🏻🙏🏻🙏🏻