저는 1독 안할 겁니다. 신약은 다독하였지만 신학자가 아닌이상 구약을 파서 먹을 필요 없다고 생각합니다. 구약은 오실 예수님에 대한 이야기이고 그림자입니다. 유대인들에게 적용되는 부분이 많다고 생각합니다. 그리고 성령의 시대가 아니어서 읽다보면 마음이 걍팍해지는 부분이 많습니다. 또한 유부녀를 건드리면 죄이지만 처녀를 건드리면 데리고 살거나 처녀의 아비에게 변상을 해주면 되는 식의 법은 지금과 맞지 않습니다. 아브라함의 아내를 누이라고 속여서 욕보일뻔 하였는데 실제로 누나였다면 죄가 아닌듯한 설명 등은 신약과 맞지 않습니다. 구약에서도 배울점은 많다고 생각합니다. 창세기, 출애굽기, 여호수아, 사사기, 사무엘상하, 시편, 잠언, 이사야서 등등은 많이 읽기도 하고 스터디도 많이 했습니다. 각각의 한권마다 완전성이 있어서 그곳에서 예수님을 만나고 하나님께서 나의 아버지 되심을 깨달았다면 그것으로도 충분합니다. 물론 100독 이상하여 암기하고 그러면 좋겠지만 몇 독 해야하느니 나는 몇 독 했느니 말하는 사람치고 본받을 분 없었습니다. 인격에 장애가 있거나 바리새인같은 분이었거나 교만한 분들이 대부분 이었습니다. 수련회로 통독대회를 갔는데 센터 대표 목사님이 얼마나 권위적이고 교만하신지 내가 누군지 아느냐 등등부터해서 호통치고 난리도 아니더군요. 학생수련회였습니다.
추가 내용과 의견 수정 바로 -> 파라오 애굽 -> 이집트 블레셋 -> 필리스티아 (현 팔레스타인 지역이지만 조상은 아님) -> 팔레스타인 가이사 -> 카이사르 (로마황제 명칭) 아구스도 -> 아우구스투스 (로마 1대 황제) 디베료 -> 티베리우스 (로마 2대 황제) 헤롯 안디바 -> 헤롯 안티파스 (헤롯대왕의 아들, 세례 요한 살해자) 느부갓네살 -> 네부카드네자르 (게임 문명에도 나옴) 바사 -> 페르시아 고레스 -> 키루스 (키루스 칙령 대영 박물관에도 있음) 다리오 -> 다리우스 (그리스 원정 갔던 페르시아의 왕, 마라톤 전투가 이 때 벌어짐) 아하수에로 (에스더 남편으로 나오는 왕) -> 크세르크세스 (영화 300의 나는 관대하다 빡빡이) 쏘스 (개역한글판) -> 제우스 허메 (개역한글판) -> 헤르메스 아데미 -> 아르테미스 아덴 -> 아테네 구스 -> 에티오피아 그레데 -> 크레타 다메섹 -> 다마스커스 빌라델비아 -> 필라델피아 안디옥 -> 안티오키아 (현 터키 안타키아) 사데 -> 사르디스 (현 터키 사르트) 앗수르 -> 앗시리아 에비구레오 -> 에피쿠로스 (스토아 학파와 쌍벽을 이루던 학파) 이달리야 -> 이탈리야 서바나 -> 스페인 마게도냐 -> 마케도니아 구브로 (바나바 고향)-> 키프로스 내용추가 1: 개역개정이 원문 직역은 아니지만 몇 번의 수정을 거치며 원문 대조과정은 철저히 지켜진 것 같습니다. 이에 대해 제가 너무 박한 평가를 한 것 같습니다. 내용만 보면 가장 신빙성 높은 번역 중 하나입니다. 내용추가 2: 킹제임스 직역본만이 유일하게 읽어야 할 성경이라는 생각은 완전히 잘못된 생각입니다. 킹 제임스 유일론의 뿌리 자체가 제7일 안식일교의 벤자민 윌킨슨이란 선교사로부터 나왔습니다. 한국에서 킹 제임스 유일론을 주장하는 말씀보존학회는 2002년에 이단 판정을 받았습니다. 내용추가 3: 원수의 목전의 '상'은 개역한글에서 애매했지만 개정에선 수정되었습니다. 가라사대도 마찬가지로 이르되 등으로 수정되었습니다. 실수한 부분들 죄송합니다.
@@LeesInUSA 개신교 성경번역들조차 서로 너무 다릅니다. 특히 로마서 같은 책들은 바울신학에 대한 관점에 따라 완전히 번역이 엇갈리기도 합니다. 헬라어 문법이 좀 엇갈릴 때가 있어서.. 특히 피스투스 크리스투 (그리스도의 믿음 vs 그리스도를 믿는 믿음) 문제는 80-90년대부터 지금까지 신약학계의 논쟁 단골주제죠.
저는 가톨릭 신자입니다. 좋은 말씀이 많아서 구독하고 있습니다. 성경의 한 부분(구절)을 가지고 전체의 내용인 것 처럼 착각하지 말고 성경 전체를 보고 의미를 파악해야한다는 말에 정말 공감합니다. 일부 목사님들이나 신자들이 성경의 한 부분만을 가지고 그것이 전체의 내용인 것 처럼 말하는 것은 정말 위험하다고 생각됩니다. 그리고 신자들이 이해하기 쉽고 원문에 가깝게 번역된 성경으로 바꿔야 한다는 말에도 동의하고요. 가톨릭은 성경을 우리말로 번역을 하면서 지명이나 이름 등을 표준에 맞게 번역을 했다고 들었는데 개신교의 성경 번역본들은 그렇지 않은 경우가 많은 것이 말씀처럼 좀 아쉬운 부분이기도 하죠.
저도 쉬운성경, 우리말성경, 새번역, 개역개정, 개역한글, NLT, KJV 등등 다양하게 대조해가며 보는 편인데 개역개정은 타번역과는 다른 깊이와 울림이 있는건 확실해요. 특히 시편같은 경우는 개역개정으로 읽고 암송할 때, 더 확 다가오는 게 있어요. 가령, 여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다. 그가 나를 푸른 풀밭에 뉘이사 쉴만한 물가로 인도하시는도다. 이 시편 23편 말씀은 개역개정만큼 저에게 감동을 주는 번역본이 없었어요. 중요한 건 내가 어느 번역본으로 묵상하건 먼저 하나님의 마음을 느끼게 해달라고 구하는게 우선 같아요 :)
새번역도 이렛날같이 현대에 잘 쓰지않는 용어 써서 별로더라고요. 어느 구절에 예수님이 ~해줄 것입니다.도 예수님이 ~해주실 것입니다 표현하는게 더 좋을 것 같고요. 그래서 전 현대인의 성경이 더 낫더라고요. 아니면 현대어 성경이나 뭐 다 장단점이 있더라고요. 현대어는 주석이 별로고 현대인의 성경은 너무 많은 의역이 문제고 등
좋은 말씀입니다! 가슴에 새기기에 좋고 암송하기에 좋고.. 쉽게 표현한 성경들은 주석의 개념으로 같이 보는게 좋은것 같고, 무엇보다 주석이 참 좋더군요 주석을 탑재한 앱을 사용하니 큰 도움이 됩니다^^ 주석책은 사역자의 전유물이 아님을 모든 성도들이 아시길 바라는 마음이 있습니다
21번 부활절은 왜 1월 17일(음력)인가 ? 오늘날 세계의 모든 목자들이 얼마나 무식하고 소경인가를 깨달아야 하는 것입니다.왜냐하면 부활절 하나도 모르는 목자들에게 인도를 받으면 어떻게 도적같이 임하는 재림주를 맞이하여 구원을 받겠는가를 깨달아야 하는 것입니다.레위기 23장5절 민수기 28장 16절을 보면 정월 14일은 여호와의 유월절이라 하였고 요한복음 19장14절을 보면 예수님이 빌라도 앞에서 심판을 받을때 이 날은 유월절의 예비일이요 하였으니 유월절의 예비일은 유월절 전날인 13일을 말하는 것인데 이날 예수님이 제사장들에게 잡혀 심판을 받기 시작하여 14일 아침에 재판이 끝나고 14일 오후3시경에 십자가에 못박히신 것입니다.요한복음 18장27절을 보면 베드로가 예수님을 세번 부인하니 곧 닭이 울더라 하였고 누가복음 23장44절을 보면 때가 제 육시쯤 되어 빛을 잃고 온 땅이 어두움이 임하여 제 9시까지 계속하며 이때 예수님이 운명 하시었다 하였으니 예수님이 십자가에 못박혀 돌아가신 날은 유월절인 정월 14일이고 이 날부터 3일에 다시 살아 나신다 하였으니 정월 14일에 3일을 더하면 정월 17일이 되므로 부활절은 정월 17일이 분명한 것입니다.그러므로 정월 17일을 부활절로 행사하지 아니하는 교파나 목자들은 전부 바알에게 분향하는 것이며 예수 그리스도께 영광 돌리는것이 아님을 깨달아야 하는 것입니다. 22번 성탄절은 왜 2월 27일(음력)인가 앞에서 말한바와 같이 부활절,성탄절 하나도 모르는 목자들에게 인도를 받아 구원을 얻겠는가 잘 생각하시기 바랍니다.성탄일이 왜 2월 27일인가 하면 예수님이 1월 17일 부활 하시어 40일간 공중에 계시다가 하늘로 올라 가시었으니 하늘로 올라가신 날은 2월 27일이 되는 것입니다.그러므로 하나님은 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라 하시였으니 즉 하늘로 올라가신 날이 하늘에서 내려오신 날이므로 예수님이 이 세상에 태어나신 성탄일은 2월 27일 (음력)이 분명한 것입니다.
@@KVA-dd8bm20번 하나님을 어떻게 믿어야 세째 천국에 갈수 있는가?(마태복음 13장44~46참조) 오늘날 기독교인들은 무조건 교회만 나가면 천국에 가는줄 알고 있는데 이것은 오산인 것입니다.우리 육체가 죽음이 없는 천국에 가는것이 그렇게 쉬운것이 아님을 깨닫고 먼저 하나님을 어떻게 믿어야 하는가 그 방법을 알아야 하는 것입니다.왜냐하면 마태복음 7장 21절을 보면 나더러 주여 주여 하는자마다 다 천국에 들어가는 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어갈 수 있다 하였고 그 날에 많은 사람이 주여 주의 이름으로 선지자 노릇하고 주의 이름으로 귀신을 쫓아내고 주의 이름으로 많은 권능을 행하였다 하고 주님께 말하지만 주님은 이 불법을 행하는 자들아 내게서 멀리가라 하고 저주한다 하신것을 잘 깨달아야 하는 것입니다.여기서 아버지의 뜻이 무엇인가를 먼저 알고 그대로 행하여야 하는 것입니다.계시록 22장 14절을 보면 열두진주문이 나오는데 이 열두진주문을 통하여야 천국에 갈 수 있다는 뜻인 것입니다. 첫째 (벽옥) 이 뜻은 말씀(하나님))이 살아계시다는 것을 알아야 첫문을 통과 한다는 뜻입니다 둘째(남보석) 이 뜻은 예수님을 뜻하는 것인데 예수님을 하나님의 아들로 믿어야 한다는 뜻입니다. 셋째(옥수)이 뜻은 보혈을 뜻하는 것인데 예수님이 우리 인간의 죄를 혼자 지고 십자가에 못박혀 돌아 가셨다는 것을 믿어야 된다는 뜻입니다. 네째(녹보석) 이 뜻은 하나님의 언약의 (조건부)자녀란 뜻인데 첫째,둘째,세째의 뜻을 알고 자신의 죄를 회개하면 하나님의 언약 (조건부)의 자녀가 된다는 뜻인 것입니다.다섯째 (홍마노) 이 뜻은 율법을 뜻하는 것인데 이상을 알았으면 율법을 지켜야 된다는 뜻인 것입니다. 여섯째(홍보석) 이 뜻은 재림예수님을 뜻하는 것인데 재림예수님을 만나 재림예수님의 인도를 받아야 된다는 뜻입니다 일곱째(황옥) 이 뜻은 네생물 즉 최고의 마귀란 뜻인데 마귀의 비밀을 완전히 알아야 된다는 뜻인 것입니다(재림주가 가르침) 여덟째 (녹옥) 이 뜻은 하나님의 양자 아들이 된다는 뜻인 것입니다.(딸의 자격을 말함) 40일 교육 아홉째 (담황옥) 이 뜻은 사람의 마음으로 파고 들어오는 영계적인 최고의 사단이를 뜻하는 것인데 야곱이나 욥이 같이 마귀의 어떠한 시험에도 넘어가지 말아야 한다는 뜻입니다.열째(비취옥) 이 뜻은 우두머리 (선생) 란 뜻인데 사단의 시험에서 이기면 선생이 된다는 뜻인 것입니다.(사명자로써 전도를 나가야함) 열한째(청옥) 이뜻은 하나님의 참아들로 인정 한다는 뜻인데 이때 재림예수님으로부터 새 이름 (성호)을 받게 된다는 뜻인 것입니다.열둘째 (자정) 이 뜻은 완전한 하나님의 아들이란 뜻인데 이때 세째천국에 들어가 하나님의 새 법도를 지키기 위하여 특수교육 3개월을 받고 눈물이 없고 다시 사망이 없는 세째 천국으로 들어가 영원한 안식을 하게 되는 것입니다.이상이 하나님이 인간에게 바라는 뜻인데 오늘날 모든 기독교인들은 다섯째 문에 걸려 첫째 천국인 마음에 천국도 이루지 못하고 있는 것입니다.이렇게 힘든 천국에를 어떻게 가겠는가 하고 의아심을 갖는 사람이 있겠지만 이 천국은 힘든 사람에게는 하늘의 별따기지만 쉬운 사람에게는 아주 쉬운 천국인 것입니다.왜냐면 재림주만 믿고 따르면 아주 쉬운 것입니다.재림예수님은 로마서 4장 7절 말씀과 같이 주안에서 불법을 사하여 주고 죄를 가리워주고 죄를 인정치 아니하고 또 로마서8장 1~2절 말씀과 같이 주안에서 정죄함이 없으므로 일단 죄에서 해방되므로 왕이라 하는 칭함을 얻게 되는 것이며 왕이 되면 이사야 37장 30절 말씀과 같이 왕에게 징조를 보여주는 것입니다.이상 말씀을 다시 간추려 말하면 하나님은 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이라 하였으므로 3단계로 나누어 간단히 알 수 있읍니다.재림예수님의 인도를 받는 사람은 여섯째 문까지 통과 된 것입니다.아브라함 하나님의 뜻 (일곱째,여덟째문) 제 일년에는 이 책 마태복음5장 6장 7장 요한계시록의 뜻을 알아 하박국 2장 2절 말씀과 같이 마음판에 새겨 달려가면서까지 읽을수 있게 되면 하나님의 첫째 뜻을 이루어 드리는 것입니다.※고린도전서 2장 8~11절의 각 성령의 은사를 받고 순교자의 영을 받아 자신에게 임한 영의 음성을 직접 듣는다.단 자신의 힘으로 안될때 재림주가 책임짐 (40일 특수훈련 있음) 이삭의 하나님 뜻 (아홉째,열째문)제 2년에는 순종 ,사랑(고린도전서 13장4~7참조) 전도를 하고 자신에게 임한 영이 하나님이나 예수인체 하는것을 절대 허락하여서는 아니된다 즉 다시 말하면 육이신한테 지면 아니된다는 뜻임 이상을 지키면 하나님이 원하는 둘째 뜻을 이루어 드리는 것입니다.※ 각자 능이 나온다 (기념품 받음) 야곱의 하나님의 뜻 (열한째,열둘째문 ) 3년에는 야곱이와 같이 어떠한 환난이 닥쳐도 주를 부인하지 아니하고 자신이 자신의 십자가를 지고 자신을 희생하며 하나님께 영광을 돌리며 천국복음에 힘써야 한다.이 말씀을 지키면 하나님이 원하는 마지막 뜻을 이루어 드리는 것입니다(사단의 시험이 있음) 재림주로부터 새이름 (성호)를 받는다 ※ 각사람의 신앙에 따라 1개월에도 됨
일리가 있는 내용입니다. 새번역과 공동번역 그리고 영어번역본들과 쉬운성경을 보면 이해에 도움을 줍니다. 동감합니다. 다만 영적인 일은 이렇게 자로 재듯이 자를 수 없다는 것이 문제이죠. 그래서 새번역으로 바꾸면 좋을 것 같지만 그렇지 않을 수도 있습니다. 딱 봐도 당연히 그럴 것 같은 일이 실제로 보면 그렇지 않을 수 있습니다. 오히려 어렵게 보이는 성경을 읽는데도 은혜를 받는 일이 놀라운 일이죠. 영적인 세계는 그렇게 이성적으로만 접근할 수 없는 부분이 존재합니다. 그것을 조금 인정하며 이야기를 하면 조금 더 좋은 내용이 될 것 같네요 ^^
확실히 인명, 지명은 새번역성경이 이해하기에 더 좋고 비그리스도인들의 성경접근장벽도 낮춰주는 듯 하네요 :) 그런데 원문대조를 해도 새번역 성경의 번역이 의역(?)의 느낌이 들 때가 있어(번역에 있어 역자의 신학관이 안들어갈 수는 없겠지만) 개역개정과 새번역을 대조하면서 읽는 것도 좋은 방법 중 하나인 듯합니다 :)
진짜 공감합니다... 모태신앙이고 개역개정에 익숙해졌지만, 어느샌가부터 개역개정이 어려워지고 새번역이나 KJV, RSV 등(필요에 따라 원어도)의 번역본을 같이 보며 성경을 읽게 된 지금입니다... 정말 21세기를 살고 있는 지금은 다시 한 번 번역을 거쳐 보편화시키는 게 맞다고 봅니다. ㅜㅜ...
이 채널을 오늘 처음 접했습니다. 제가 늘 조금은 튀기같은 생각을 가지고 있다 생각했는데, 나 뿐만아니라 이렇게 같은 생각을 가지신 분도 있구나에 안도감과 벅차오름을 느낍니다. 변화를 부르짖으며 시작했던 프로테스탄트가 변화를 가장 싫어하게 된 이 모습이 참 이상하게 느껴지거든요. 우리는 하나님 안에서 더 긍정적인 변화를 추구할 수 있고 그렇게 변화될 수 있다고 생각합니다. 응원합니다. 힘내세요!
참 공감되는 부분입니다.. 초신자에게 성경을 선물한적이 있는데 개역개정을 사면서도 참 고민이 많이되더라구요~ 이걸 읽으면 초신자 입장에서 이해가 어려울텐데 하는 마음이 있으면서도 공예배에 가지고 다니려면 또 개역개정이 있어야하니 참 딜레마더라구요. 교회마다 개혁이 확실히 필요한 부분인거 같습니다
가라사대 단어 하나가지고 지적하는 게 아닌데 달을 안보고 달을 가르키는 손가락을 보고 지적이라니... 오류나 오해할만한 부분이 한두군데가 아니라면 아까워하지 말고 버려야죠. 유투브 방송이야 개인의 의견을 말하는 곳이니까 넘길 수 있는 부분이 있지만 성경은 전혀 다른 차원이죠. 비교할 대상의 레벨이 전혀 다른데 비교하면 이런 자가당착에 빠집니다.
비교적 직역에 가까운 번역본을 읽고 싶을 때는 가톨릭 성경이나 두란노에서 나온 우리말 성경이 좋은 것 같습니다. 두 번역본 다 최신 성서 비평의 연구 결과들을 반영하고 상당히 직역에 가까운 좋은 번역입니다. 쉽게 읽을 수 있는 성경은 제가 여러 번역본을 비교해 본 바로는 현대인의 성경이 제일 좋은 것 같습니다. 영어 성경은 ESV가 세계적으로 호평을 받고 심지어 영어권의 공동성경(가톨릭, 정교회, 개신교가 같이 쓰는)이 될 수도 있다는 예측이 나올 정도로 좋은 평가를 받습니다. ESV도 직역에 가까우며 그럼에도 쉬운 현대 영어이고, 최신 성서 비평의 연구 결과들이 잘 반영되어 있습니다.
저도 성경어플통해 새번역으로 보면서 처음 일독이란걸 했고 그게 계속 이어졌어요 ㅡ 좀더 확실히 알고싶은 부분은 영어성경보고 개역개정도 참고하면서요... 기존에 고수되어온 어렵고 난해한 표현에 메여서 오히려 성경과 멀어진다면 훨씬 큰 손해라 생각합니다. 세대가 지나면서 보수교단에서도 그런부분에서 더 합리적이 되면 좋겠어요
궁금한게 있는데 이 유투버님이 개인적으로 적극추천하던 유진피터슨의 성경은 의역아닌가요? 인터넷에서 검색했더니 의역은 번역의 과정과 저자의 사상이 가미될수있는 등 한계가 있어서 직역의 참고로만 보라던데 적극추천하는 건 유진피터슨이라는 분의 사상은 그만큼 믿을만해서인가요? 한동안 그것 봤는데 군데군데조금씩 달라서 지금은 그냥 개역개정과 새번역만 보고있어요 교회에서 설교시에 해석도 해주고 궁금한건 개혁주의주석도 찾아봐서 개역개정도 잘읽고 있는 중인데 이분 얘기는지금 버리는게 낫다는건지헷갈리네요...
전체적으로 개역개정이 표준인 상태를 탈피하는 방향으로 가면 좋겠다는 말입니다. 개역개정을 개인적으로 버려야 할 필욘 없지요. 의역에 대해선 영상 내에서 설명하고 있습니다. 밑에 다른 댓글들 보시면 메시지 성경은 오직 내용 파악용으로, 다른 성경과 함께 보라고 권해드리고 있습니다.
대부분 공감은 많이 되는데 다른 부분 중에 한 부분은 독생자와 같은 어려운 단어의 예시인데요 어려운단어가 때로는 훨씬 좋았던게 저같은 경우는 어려운 단어 때문에 그 단어가 생소해서 오히려 그 단어를 파헤치고 의미 하는 본질이 무엇인지 알고싶어서 씨름하게 되고 말씀에 갈망하고 기도 하고 구하다가 비로소 알게되고 말씀이 나 되었을때의 기쁨이 있더라구요
@@debbiejinjuhan4822 어려운 것은 영적이고, 쉬운것은 영적이 아니라고는 할 수 없을 것 같습니다. 쉬운것이 문제라면, 왜 루터는 라틴어에서 독어로 성경을 번역하는 일을 했을까요? 종교 개혁자들이 어려운 라틴어 성경을 번역한 가장 큰 이유는, 살아있는 하나님의 말씀을, 그 시대를 살아가는 많은 사람들에게 더욱 생생하고 쉽게 전하기 위함이 아닐까 합니다. 사실 아카데믹한 학문세게에서 아직도 종종 사용되는 라틴어는, 어떤 면에서는 당시의 시대에서 철학적이고 추상적인 개념을 전달하는 기능에 있어서는, 종교 개혁자들이 번역한 자국어 버전보다 더 효과 적이었을 경우가 더 높지 않았을까요? 어려운 한자어가 가지는 뜻을 생각함으로 얻는 유익도 있겠지만, 그에 못지 않게, 일상적인 단어를 통해서, 성경이 뭔가 우리의 삶과 동떨어져 있는 케케묵은 이야기가 아니라, 지금도 우리 삶에 일어나고 있는 여러 상황에 relevant 한 메세지를 주는 유익도 있다고 생각 합니다. 이제 다음 새대들이 더욱 더 많아지고 있는 이 시대에, 루터가 교육 받지 못한 평범한 독일 성도, 한 명, 한 명을 아끼는 마음으로, 라틴어 성경을 쉬운 독일어 성경으로 번역하였듯이, 우리 한국교회도, 젊은 다음 세대들과, 지금 개역 개정의 어려운 어법에 진입 장벽을 느끼는 교회 밖의 사람들과, 교회 안의 초신자들을 위해서, 지금 시대의 어법에 맞고, 이해하기 쉬운 성경을 교회 안으로 가지고 와야 하지 않을까 합니다.
최근에 이사야서를 표준새번역으로 정주행을 했는데, 의미가 완전히 새롭더라고요. 그래서 앞으로는 그냥 새번역으로 리딩을 하려고 해요 제가 몇 가지 의견을 덧붙이자면, 첫째, 문단구분 및 따옴표가 없어서, 누구의 말인지, 또 글의 호흡이 어떻게 되는지 가늠할 수가 없습니다. 특히 선지서를 보면 선지자의 말, 하나님의 말씀, 이스라엘 백성이나 주변 인물의 말이 섞여 있어서 구분이 안 되다 보니 오해를 받는경우가 많은 것 같아요. 대표적으로 호세아 6장 1~4절. 여기의 고백과 찬양이 정말 아름다워서 많이 인용들을 하는데, 사실은 패역한 이스라엘 백성들이 제대로 회개는 안하고 '하나님은 선하고 신실하시니까 구해주시겠지'라고 하는 내용이고, 하나님께서 그 바로 뒤에 '그래서 나보고 어쩌라고'라고 하시죠. 이게 따옴표로 구분이 안 돼있다 보니까 오해를 많이 하는 것 같아요. 따옴표가 있었다면 이것이 선지자나 하나님의 말씀이 아니라 이스라엘 백성의 말임을 유추할 수 있겠죠(물론 개역개정판의 해당 문단의 제목은 '이스라엘의 불성실한 회개'이기는 하지만 여기 주목하는 사람들을 거의 본 적이 없어요. 이 부분을 제대로 다룬 기사 자체를 거의 못 봤네요ㅠ) 둘째, 이건 제가 어디선가 본 글인데 정말 동의하는 부분인데요, 서신서의 반말투와 명령조가 한국교회의 교회 리더십에 대한 잘못된 이해에 크게 일조했다는 의견을 봤어요. 아무래도 성경이 처음 번역되던 시대는 유교의 영향이 강하다 보니 스승과 제자의 상하관계에 대한 선이해가 존재했을 테고, 그래서 바울서신서 보면 '~~하라', '~~하노라' 등의 반말조가 나오는데, 상식적으로 한번도 가본 적 없는 교회의, 초면인 신자들에게 편지를 쓰는데 반말을 하는 게 말이 안 되잖아요. 그래서 공동번역이나 표준새번역 등 현대의 모든 번역에서는 '~~습니다' '~~합시다' 등의 정중체를 쓰지요. 아무튼 이런 문체 자체가 교회 내의 가르치는 자와 가르침받는 자 사이의 위계관계를 고착화시키는 데 (간접적으로) 영향을 미쳤다고 해당 글에서 주장하는데 그것 또한 매우 타당한 것이라고 봐요. 용어 등의 문제야 수정을 할 수는 있지만 특히 두번째의 존대/하대의 문제는 교회 내의 직분에 대한 이해와도 연결돼 있다는 점에서 치명적이라고 생각해요
저도 개인적으로 개역개정을 '표준'으로 두지 않았으면 하는 생각이 있습니다. 실제로 많은 교인들이 성경을 읽을 때, 그 내용 자체를 이해하기를 포기하며 읽는 경우가 많다고 생각이 듭니다. 단지 몇 독을 했는지에만 초점을 맞추고, 정작 수십독을 했는데도 그 내용을 제대로 파악하지 못하는 경우를 보면 도무지 이해가 되지 않거든요. 일단, 통독은 성경을 이해하며 읽는 것인데, 개역개정은 그런 면에서 이해를 심각하게 떨어뜨리는 단점을 가지고 있기 때문에 모든 교인들을 위한 책으로 적합해 보이지 않는다는 것이죠. 그럼에도 불구하고, 어떤 사람들은 개역개정으로 읽어야만 성경의 효력(?)이 나타나는 줄로 생각하기도 합니다. 쉬운번역들은 마치 애들이나 보는 것처럼 여기고, 진리라고 부르기 어려운 것처럼 말이죠. 어차피 다 번역성경인데... 그냥 쉬운 것으로 읽고, 신학적인 이견이 생길만한 부분에 있어서는 다양한 번역을 대조해서 봐야 겠죠. 중요한 것은 어차피 모든 번역에는 오류의 가능성이 있음을 알고, 너무 과도히 '신격화' 시키지만 않으면 좋을 것 같습니다. 그리고.. 굳이 개역개정을 버릴 필요는 없긴 합니다. 아직 그 번역을 더 익숙하게 여기고, 다른 번역보다 더 은혜롭게 느껴지는 사람들도 있을테니까요. 다만 표준이라고만 안했으면 합니다.
이제야 글을 쓰는데, 인터넷에 이러한 오해가 퍼져 있는데, 개역 성경도 원어에서 번역된 것은 맞습니다. 다만 완벽하게 원어에서 번역된 것이 아니라 영어와 한문 성경이 굉장히 많이 참고된 정도입니다. 그리고 저도 원어는 못 보고 라틴어나 독일어(영어 포함)해서 간신히 읽는 정도인데 ... 개역이 애매하게 번역한 부분은 원문에서도 애매하게 표현된 경우가 많다고 합니다.
고정댓글에도 적어놓았지만, 개역성경이 맨 처음 원어에서 번역된 성경은 아닙니다. 다만 수정을 거치면서 원어대조가 수 차례 이뤄졌기에 원어와 멀다는 비판은 유효하지 않았던 것 같습니다. 개역개정은 뜻 자체만 보면 잘된 번역이 맞습니다. 다만 영상에서 얘기한 여러 이유들로 다른 좋은 번역들을 쓰는게 더 좋다고 봅니다. 2020년에 새로 번역을 하고 있다고 하니 기대해봅니다.
지금은 천주교 신자지만, 예전에 교양 발표때 탈출기(출애굽기)로 발표하려 했을 때, 성경을 찾아봤는데 아마 개역개정이었을 거예요.. 애굽이야 이집트로 알아두면 된다지만, 읽는 데 너무나도 어려워서 그냥 인터넷을 보고 발표를 했던 기억이 있네요. 진입장벽이라는 측면에서도 개신교에서는 개역개정보다는 우리말 성경이 다 나은 것 같습니다!
@@lalala-cg8pd 헬라어(그당시 그리스어) 성경은 현재 그 말을 쓰는 화자가 한명도 없어요. 즉 사어라서 정확한 뉘앙스 파악이 불가능하다는 단점이 있어서. 1600년대 이후로 완전히 명맥이 끊겼거든요. 현재 신학생들, 목사들 공부한다고 하는데 사전으로 공부하는거에요. 그게 말을 배우는게 아니기 때문에 원어로 성경공부 하는것도 불완전 합니다.
제가 5가지 (공동번역, 현대인의성경, 표준새번역, 현대어성경 등)를 비교해 봤는데요 현대인의성경이 가장 완성도가 높습니다..다른 번역들은 조금씩 아쉬움이 있었으나 현대인의성경은 아쉬움이 없었어요 일단 개역개정은 1900년대초 우리나라 번역수준이 그대로 반영된 수준이하의 번역입니다 모두 직역으로만 돼있고 문장도 불필요하게 어려운 설상가상의 번역 입니다..저는 첨에 현대식번역은 의역을 많이한 풀어쓴 성경 정도로 생각했는데 그게 아니라 현대식번역이 정확한 번역이고 개역개정(=개역한글)이 어이없는 수준이란걸 알게 됐습니다
'쟁기로 밭 가는 소년도 성경을 읽을 수 있게' 번역하는 정신이 한국에도 필요한 것 같네요. 개인적으로 공동번역은 순우리말을 사용한 흔적이 보이고(두루마기, 잠방이 등등) 읽었을 때 입에 착 붙는 느낌, 가장 한국적인 맛깔나는(?) 번역이라고 감히 표현하고 싶네요. 하지만 불가타의 순서를 따라서 편집이 개신교 성경에 익숙한 분들이 처음 접할 땐 읭? 하는 부분도 많고 특히 욥기에서 많이 볼 수 있어요. 이사야서 같은 대선지서도 장절 구분이 약간씩 어긋나고요. 새번역은 이해를 위해서 첨가된 단어들이 많고 쉼표(,)가 유난히 많이 사용되어서 보기 약간 불편할 수도 있고 개인적으로는 난외주가 많아서 읽을 때 산만했어요. 하지만 번역의 질은 좋습니다. 공예배에서 낭독해도 어색하지 않은 말투들, 이를 테면 사번역 성경들의 창세기3장에서 뱀과 하와의 대화를 살펴보면 구어, 경어체를 써서 동화책 읽는 느낌을 팍 줍니다. 이걸 공예배에서 목사님과 어른 신자들이 읽으신다 생각하면...? 그냥 뭔가 어색해서겠지만 아무튼 조금 키득거리면서 손발이 사라질 거 같네요. 그런 반면에 새번역은 저런 어색함없이 문어체로 잘 번역되어 있어서 그런 점은 좋습니다. 공동번역은 시편 같은 시가서에서 운문체를 잘 살렸으나 심하게 함축한 구절이 많고 새번역은 의미는 잘 살렸으나 하십시오체를 써서 시를 운문이 아닌 산문으로 바꿔버려서... 시편만 잘 살렸어도 좀 더 좋지 않았을까 하는 아쉬움도 있네요
다음 세대를 위해서라도 개역개정을 이젠 그만 사용해야한다는 말에 참 많이 공감을 합니다. 사실 성경에 어려운 말들이 많아서 읽을때 애로사항이 많다고 생각했습니다. 그런데 참 대단하고 놀라운 것은 담임목사님께 건의해서 표준새번역으로 바꿨다는 것이 아주 인상적입니다. 님도 대단하지만 담임목사님은 더 대단하시네요.. 좋은 의견 잘 듣고 갑니다.~~ 땡큐^^
아! 저만 느낀게 아니였네요 성경말씀을 읽을때마다 매끄럽지 않고 영적으로 둔하게 만든다는 생각을 했거든요~ 그래서 성서도 읽어보고 킹제임스 성경도 읽어서 자꾸 비교해 읽었습니다 지금은 킹제임스를 많이 읽습니다 킹제임스도 오류가 없지는 않지만 그래도 영적으로 깨어있기에는 더 나은것 같았어요 공감하시는 분이 있어 넘 반갑고 감사하게 들었습니다
개인적으로는 초6때 부모님이 NIV대조 성경을 선물해줘서 파라오=바로, 존=요한, 베드로=피터 같이.. 인명/지명에 대한 부분은 빨리 알게 됐던거 같아요. 대학생 시절 교회의 목사님께서는 개역개정을 기본으로 하되 새번역으로 중간중간 보충을 해주셔서(가끔은 설교본문 자체도 새번역으로 낭독) 저도 그후로 새번역을 많이 참고합니다. 특정 번역본을 마치 '원본'인거 마냥 고수하는건 위험하고 특히 개역개정은 문턱을 높히는 면이 있어 앞으로 이런 부분이 개선되면 좋겠다고 생각합니다. 하지만 썸네일이나 제목에 대한 불편한 반문도 단순히 "사견입니다~"라고만 하지 마시고 충분히 나올만한 피드백으로 여겨주셨으면 하는 생각이 드네요. 제가 말한 위의 의견에도 불구하고 "개역개정을 버리지 않는=개역개정을 계속 보는 교회는 망하는가..? 죽는가..? 더 심하게 말하면 이단인가??" 라고 하면 그건 좀 다른 얘기라고 생각하거든요. 유투브라는 매체가 확 끌어당기는 면이 중요하지만(뭐 이걸 누군가는 어그로라고도 표현하겠죠. 탱킹이란게 그런거니까;) 자극적인 걸 경계하는게 무조건 나쁜일은 아닌거 같습니다. 단순히 추종자를 원하실 성향은 아닌거 같구요.
예, 그런 의미는 전혀 아니고, 현재 그렇게 받아들이신 분도 없는 것 같고, 앞으로 그렇게 받아들이실 분도 없을 듯 합니다. 추종자는 제가 사양하구요. 인정해 주셨다시피 영상의 내용이 스스로 좋다고 생각해서 많은 분들이 보셨으면 하는 마음에 어그로를 좀 끌었습니다. 불편함을 드렸다면 죄송합니다. ^^
@@DamascusLiveTV 사람들에게 오해를 받거나 비난을 받더라도 복음을 전하고자하는 순수한 마음의 중심을 하나님은 기뻐하실 것이라고 믿습니다. 제가 성도님의 중심을 판단할 수는 없지만 앞으로도 살아있고 생명력이 있어 사람들의 굳은 마음을 깨뜨릴 수 있는 생명력 있는 복음전파에 힘써 주시길 멀리서나마 응원하겠습니다. 주님은 꼭 저와 지체님이 아니더라도 그 놀라운 능려과 권세로 모든 것을 가능하게 하실 수 있습니다. 단지 저희의 주님을 향한 사랑과 감사의 마음을 기뻐하실 것이라고 생각합니다.
@@DamascusLiveTV 한자를 한국어로 쉽게 하면 쉽게 읽을수 있을텐데 창세기에 약대라는 단어가 나와서 이게 머지 무슨 치료제 인가보다 생각했는데 알고보니 낙타더군요 파라오도 바로라고하고 성경이 쭉쭉읽혀야 보는 재미도 있고 집중도 잘될텐데 아무튼 저도 개역개정은 별로라고 생각합니다. 구독하고 잘보고 있어요 응원합니다
정말 감사합니다. 안그래도 최근에 Matthew 21:28-30을 묵상하다가 개역개정판에서 첫째와 둘째의 번역이 뒤바뀐 걸 보고 의아했었는데... 생각해볼만한 내용들 알려주시니 감사합니다. 종종 흥미로운 주제의 영상을 찾아보고 하시는 사역 위해 때때로 기도하고 있습니다 :)
님의 의견에 전적으로 공감합니다. 성경에는 이상한 단어가 참 많죠. 창세기 부터 시작하면 '궁창' 요새 안 쓰이는 단어. 이 단어는 (파란) 하늘이라는 뜻인에 전에 중국어 성경을 번역하며 그냥 채용된 말. 그다음은 출애급기. 애급도 중국어. 그냥 '이집트 탈출기'가 쉬우며 정확할 듯. 그다음에는 '산당'. 산에 있는 집, 그래서 잡신을 모시는 집인데 정확하게는 신당이라고 해야 함. 신당은 산이나 도심에다 다 있는 것이죠. 또 있어요. 신약에 나오는 '귀신 들렸다'. 성경 전체에는 귀신의 개념이 없어요. 귀신이라는 건 사람이 죽은 후 영혼이 천국, 연옥, 지옥에 가지 못하고 세상을 떠돌아 다니는 영혼을 뜻하는데 왜 교리에도 안 맞는 번역을 했는지. 차라리 사탄이라고 하는 게 낫죠. 또 있어요. 부자가 천국가는 것은 낙타가 바늘귀.... 뜬금없이 낙타가 왜 나올까. 낙타와 밧줄(동아줄)의 단어가 비슷하여 필사 과정에서 오류가 있는 것 같은데 뜬금없이 낙타가 나왔죠. 이런 것 많아요. 우리말인데 이해가 안 가고 애매한 부분도 많고. 긍휼이나, 패악 ...잘 안쓰이는 어려운 단어도 많고 교회에서만 쓰는 단어도 많습니다. 또한 이, 그, 저, 그들, 저들,,,, 이 많이 나오는데 이럴 때 마다 누구를 가르키는 건지 헷갈리고 다시 앞으로 가야 합니다. 왜 자신있게 주어를 쓰지 않는지 궁금합니다. 우리나라에 석박사 학위 딴 목사님들 많고 신학자와 박사들도 수만명인데 왜 이지경인지. 왜 일을 안하는지? 교회의 대형화와 선교에만 관심이 있는지. 문제입니다. 종교 계통은 너무 보수적이죠. 목이 뻣뻣하고 마음도 뻣뻣한 사람들이 있습니다.
개신교의 정체성은 헬라어 원어 성경과 창조주의 고유명사를 부정하고 있으며, 원어 성경 대신에 전 세계 모든 개신교는 개신교 교리에 의하여, 원어 성경을 토착어로 번역하는 과정에서 토착 귀신을 창조주로 바꾸는 작업을 중시하는 번역 성경을 만들어 사탄을 찬양하게 유도하는 우상 숭배 사상이 개신교 번역 성경속에 가득차 있으며, 한국 개신교의 번역 성경 중심에는 한국 전통 신앙이 숭배하던 샤머니즘의 신 하나님이 번역 성경 속에 들어와 자리잡고 똬리를 틀고 있으며 개신교는 토착 귀신 하나님과의 교제를 중요한 영성 운동으로 받아들이고 있다.
@@wdb0420Love 먼저 답변드릴 기회를 주셔서 감사드립니다. 저도 불과 육칠 년 전에 깨달은 사탄 숭배로 인도하는 카톨릭과 개신교 교리의 음모입니다. 한국 개신교에서만 쓸 수 있는 용도로 만들어진 토착 귀신 하나님이 최초의 개신교 번역 성경에 들어오게 된 시작은, 존로스라는 이단 선교사에 의하여 최초의 한글 번역 성경에 개신교의 신을 하나님으로 정하여 영접한 것입니다 그러므로 존로스는 한글 성경 속에 최초로 하나님을 만들어 낸 하나님의 아버지이자 하나님을 창조한 자입니다. 존로스가 만약에 하나님 대신에 보살님이나 천지신명을 창조주로 개신교 번역 성경에 영접했다면 개신교는 보살님이나 천지신명을 창조주라고 속였을 것입니다. 또한 한국 개신교 초기에 들어 온 토마스 선교사는 후회하는 말을 남겼습니다. 그러나 그는 후회가 아닌 회개를 해야 했습니다. "나는 한국 사람들을 더 많이 전도하기 위하여 그들이 전통적으로 숭배하던 '하나님'이라는 神을 창조주의 이름이라고 속여 전도하였다. 그리고 미안했다." 하나님은 성경에서 온 것이 아닌 무속의 신을 지칭하고 있는 것이며 God이나 하나님같은 잡신(雜神)의 호칭들은 사탄 숭배의 본질입니다. 그러므로 하나님이라는 호칭을 숭배하는 한국 개신교에는 그들이 숭배하는 신의 이름도 없으며 신의 이름도 모르는 종교입니다. 사도들이 성령의 감동으로 직접 헬라어 성경에 기록한 창조주의 거룩한 이름은 테오스(Ὁ Θεὸς)이며, 그의 아들의 이름은 예수 크리스투( Ἰησοῦ Χριστοῦ)입니다. 그러나 테오스(Ὁ Θεὸς)의 이름으로 예배드리지 못하도록 카톨릭과 개신교 번역 성경들이 가로막고 있으며, 대신에 히브리어 구약 성경과 헬라어 신약 성경에 존재하지 않는 신(귀신神)들을 이단 종교인 개신교 번역 성경이 만들어 숭배하고 있으며 그 잡신들의 호칭은 하느님, 하나님, 여호와, 야훼, God, 데우스, 천주, 보르항, 상제(上帝), 神(귀신神), 가미(かみ神)... 그리고 예수의 거룩한 이름을 변개시킨, 지저스, 예슈아, 조슈아, 제주스, 제수, 헤수스, 헤스, 예수오, 이사, 야소... 그리고 킹제임스 성경은 성령을 고스트로 바꾸어 성령을 모독하고 있으며, 이것들은 모두 우상 숭배를 하기 위하여 만들어진 개신교의 주술적인 짐승들의 神名이며, 한국 개신교는 수 많은 짐승의 이름들 가운데 하나님 하나를 골라 뻔뻔하게도 '이것이 창조주의 이름이다'고 사기치며 우상 숭배의 간음으로 미혹하여, 어느 누구의 의심도 받지않는 대성공을 거두었습니다. 그들은 하나님을 숭배하므로 창조주를 부인하는 자들입니다. 창조주께서도 심판대에서 개신교인들을 부인하실 것입니다. 요한계시록 17장 (코이네 헬라어 성경 직역버전) 2." 세상의 왕들이 그녀와 더불어 간음하였고 세상에 사는 자들도 그녀의, 음행의 포도주에 취하게 만들었다 하고 3. 곧 영적으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니 한 여자가 선홍색 짐승위에 앉았는데 그 짐승의 몸에 창조주를 모독하는 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며" 복음을 선홍색 핏빛으로 물들이는 짐승위에 올라탄 여자는 우상 숭배를 상징하는 음녀이며 짐승의 몸에 가득한 이름들은 창조주의 본명을 대적하는 사탄의 가명인 하나님의 아류들입니다. 성경 번역 과정에서 가장 중요한 것은 헬라어 신약 성경과 번역본의 뜻이 완벽한 일치를 이루어야 하며, 특히 고유명사 중에 고유명사인 창조주의 본명과 예수의 이름이 일점일획이라도 변형된 이름으로 번역되어서는 안됩니다. 창조주의 본명이 변형되거나 변경되었다는 뜻은 창조주의 이름을 부인하고 거부하여 창조주의 이름으로 예배하지 않겠다는 의미이며 만들어진 다른 신, 사탄을 숭배하므로 창조주의 이름을 대적하겠다는 노골적인 의도를 숨기고 개신교인들을 속이고 있는 것입니다. 그러나 태양신 바알을 숭배하도록 교묘하게 조작된 데우스 신을 숭배하도록 라틴어 불가타(Vulgate) 성경을 만든 카톨릭의 음모를 따르는 세상의 개신교 번역본들이 한 권도 예외없이 모두 의역되었으며 창조주가 아닌 악한 영을 숭배하도록 성경의 뜻이 조작되었으며, 창조주의 거룩한 이름 테오스(Ὁ Θεὸς)의 절대적 고유명사가 모든 번역 성경에서 완전히 삭제되었고, 대신에 왜곡된 사탄 의미의 보통명사 신들이 가짜 성경안에 우상으로 존재할 뿐입니다. 그러므로 악한 영을 찬양하고 숭배하도록 유도하는 카톨릭과 개신교 성경안에는 구원이 있을 수 없습니다. 그 뜻은 초기 기독인들을 수 세기에 걸쳐 대학살한 카톨릭이 등장한 AC 400여 년 이후에는 이 땅에는 가짜 성경만이 보급되어 지금까지도 복음을 갈망하는 사람들을 영적으로 대학살하고 있으므로 구원이 대부분의 사람들에게 이 땅에서 사라진 것입니다. 하나님류의 악한 영을 숭배하는 사람들이 회개하지 않는다면 그들은 구원이 아니라 죄의 값으로 반드시 죽을 것이기 때문입니다. 그러므로 이제는 염소들이 번역한 성경속의 하나님을 지우고 그 자리를 거룩한 이름 테오스(Ὁ Θεὸς)로 읽어야 하는 왜곡된 시간을 지나서, 사도들이 직접 기록한 코이네 헬라어 성경을 직역한 번역 성경이 세상에 나와 많은 기독인들에게 구원의 시간이었던 초기 기독교로 회복해야 할 시간입니다 포장지만 바꾸는 종교 개혁이 아니라 복음 가운데 있었던 초기 기독교로 돌아가는 종교 회복을 해야 할 시간입니다.
목사님이신가요? 마태복음11장 개역개정은 애매하게 보일지 몰라도 그렇게 놔두는 것이적합해보입니다. 모든 성경의 원어가 문자적 해석되면 좋겠지만 문맥 등의 다양한 면에서 종합적으로 고려되어야 할 부분이 많습니다. 그래서 위 본문에 대해서 WBC, 옥스포드 등등에서도 2가지 주석을 모두 설명합니다. 첫째는 반응없는 세대, 듈째는 말쑴하신 것처럼 피리부는 아이들에 대한 조명 혹은 해석입니다. 영어 성경에서 기록했다 하더라도 수많은 영어 성경번역본들이 취사선택하여 자신들이 더 적합하다고 생각하는 해석을 선택한 것이죠. 한마디로 모든 성경은 번역자의 상황에 대한 해석이 들어가 있다는 것입니다. 오히려 개역개정에서는 애매한채로 놔뒀으니 취사선택을 독자들에게 맡겼다고 할 수 있겠습니다. 개역개정에 오역의 부뷴들이 있는 것은 사실닙니다. 그러나 본인의 영상에서도 마11장 해석이 2가지로 가능하다가 아니라 이렇게해야한다 잘못됐다고 말하고 있으며, 그 또한 다양한 해석중 한가지를 본인이 취사선택했다고 볼 수 있으니, 기성교회 목사님들의 해석과 크게 다르지 않습니다. 위 내용은 신학교 도서관에 쌓어여있는 주석들을 10분만 살펴보면 알 수 있는 내용들이랍니다. 무슨 말씀하시려는지는 알겠지만, 비판에는 정확한 정보와 책임이 따릅니다. 특히 본인의 직분이 공신력이 있다면 더더육요.
@@kimjongin4248 kjv 는 신구약 본문을 옛날 전통사본으로 번역했구요 niv 는 독일성서공회의 비평본문을 대본으로 번역했습니다 . 전통사본은 후기 사본이라서 원본과의 문자적 표현이 차이가 더 많을거구요 비평본문은 초기 사본으로 원문을 편집했으니 원본의 문자표현과 가깝다고 할 수 있습니다 . niv 보다는 nasb 번역이 문자 번역에 가깝습니다 .
@@DamascusLiveTV 백번 양보하고 이해한다 치더라도 아이들에게까지 강요하는 그 이면에는 어쩌면 꼰대문화가 자리잡고 있을 수도 있다는 생각을 갖게 됩니다. 70년대 초반 태생이며 한자공부에 익숙한 제 나이에도 아무리 읽어도 이해할 수 없는 부분이 차고도 넘쳐나는 개역개정판을 고수한다는 것은 감히 하나님의 말씀이 성경책을 변경할 수 없다는 지극히 인간적인 관점에서의 성경책 지상주의가 큰 중심을 자리잡고 있으며 그 변하지 않는 과정에서 바리새인들과 같은 복음의 생명을 놓치고 있는 율법주의의 일환일 수도 있다는 생각을 하게 됩니다. 제 지극히 주관적인 의심으로는 그 가운데 사단의 간계가 숨어있을 수도 있다고도 생각합니다. 감히 하나님의 말씀을 사단이 좌지우지하도록 하나님께서 가만히 두지 않으실거라 대다수의 교인들이 믿고 계실지도 모르겠으나 한국 교회의 실상을 볼때 있는 그대로의 하나님의 본질을 깨닫는 것에 관심을 갖기보다는 학문으로서의 신학이나 관념과 의식속에서만 존재하는 하나님을 추구하는 모습을 바라보며 이스라엘백성의 눈을 가리신 것처럼 우리 민족의 눈을 가리는 사단의 역사를 허락하신 하나님의 깊은 뜻이 있을 수도 있다는 생각조차 하게 됩니다. 개역개정의 뜻을 깨닫기위해 NIV 성경을 참조해야 하는 경우가 종종 발생하고 있는 이 현실을 도대체 스스로에게 조차 납득시키기 어려울 정도입니다.
@@hhe0501 흔히 중급자용 (?) 조언으로 뜻을 명확히 모르겠으면 NIV로 보면 훨씬 이해하기 쉽다고들 조언을 하시죠. 근데 이 말 자체가 모순을 절실히 드러내는거죠. 어차피 개역개정도 번역이고 NIV도 번역인데, 모국어보다 외국어로 읽을 때 이해가 더 명확히 된다는 건.. 우리가 얼마나 심각한 전달력을 지닌 성경을 읽고 있는지를 드러내주는 것이죠. 충분히 NIV만큼 잘 이해되는 한글 번역도 많은데 굳이 NIV를 보라는 조언을 해야하는 현실이라니 ..
고전명작 문학들도 현대 사람들에게 의미있는 과거의 가치들을 전하고 쉽게 이해시키기 위해 현대에 맞게 본래의 가치를 훼손하지않는 선에서 새롭게 번역되고 개정되는데 유독 성경만 성경은 신의 말씀을 담은 것이기에 인간의 생각이 개입 되어서는 안된다, 성경은 완전무결하다, 성경은 어렵다며 용어탓하지말라 제대로 안읽어보거나 믿음이 부족한 것이다 등 치부하는 게 참 교만하고 단시안적인 입장이라고 생각합니다. 본인들이 느꼈던 유의미한 가치나 진리를 전하고 싶은 것은 이해하지만 자신이 익숙하다는 이유로 새로 유입한 사람들의 의견을 무시하고 단죄하는 자세를 취한다면 오히려 정체되고 점점 더 본래 가치를 퇴색시키는 행위란 것을 모르는지..답답합니다. 아무래도 믿음의 대상은 같아도 신앙을 이행하는 방식은 사람마다 다르다보니 생기는 문제같네요.
처음 읽어보신다면 창세기부터 읽지 마시고 신약성경부터 읽어보시길 추천드립니다. 특별히 누가복음-사도행전으로 시작하시면 좋습니다. 응원합니다. 물을 데가 없으시면 언제든 댓글로 물어보셔도 됩니다. 교회 꼭 가야하느냐는 질문에는 다음 영상을 참조해주세요! th-cam.com/video/QzwU3VQ3AzM/w-d-xo.html
늘 개혁적인 마인드로 지나쳐버릴 신앙의 요소를 꼬집어 주시는데서 잘 보고 있습니다. 그런데 이번 영상의 제목은 개혁을 넘어 비약이 심합니다. "성경을 이해하고 따름에 있어서 단어에 주의해야하고 내용의 문맥을 이해하며, 영어 및 다른 번역 성경도 함께 보며 말씀을 깨닫자" 라는 내용을 말하는 것이잖아요! 번역 성경의 모든 것이 주안에서 많은 기도와 묵상과 나눔의 결과로 이루어진 것인 만큼 버릴 것이 아니라 그 나름의 의미가 있다고 생각합니다. 앞으로 제목 선정에 많은 주의를 기울여 주시면 말씀하시는 내용에 더욱 공감이 갈 것 같습니다.
@@bylogos7 표준새번역에는 오류가 없다고 생각하시나요? 한글 최초 성경인 로스 성경을 한번 보셨나요? 인간이 번역하면서 있을 수 있는 오류로 인해 하나님의 뜻인 성경을 이해하는데 잘못된 길로 빠지지 말자는 영상의 취지는 공감합니다. 제가 말한 주제는 개역개정을 쓰자 쓰지말자라는 제목이 보다 더 좋은 표현이 많으니 영상 제목을 잘 선정해 달라는 부탁입니다. 이것도 부탁이지 명령이 될 수 없습니다. 점점 제목이 과해지는 것 같아서 이분 영상을 더이상 보지 않는 입장에서 제 댓글을 잘못이해하시는 것 같아 길게 답변 적었습니다. 늘 주님의 이름으로 승리하는 신앙생활하셔요!
오오 새번역성경 교회를 개척할때부터 개역개정이 아닌 새번역성경을 예배용 성경으로해서 성경을 읽으니까~ 의미 파악면에서 개역개정보보단 헐 낫다는 평가를 받고 있음~ 다만 성경 암송등을 할땐 아직 개역개정이 좋다고 그러고~ 그래도 요즘 청년들 중심인 교회들은 개역개정보단 새번역 성경을 보려는 추세 아닌가~싶!!
전도사님, 좋은 영상 잘 보았습니다. 저는 가톨릭 신자여서 개신교의 가르침을 다 알 수는 없지만 개신교가 태동하게 된 계기는 라틴어 성경을 루터가 독일어로 번역하면서 생긴 걸로 알고 있습니다. 그런 점에서 한국 개신교가 개역에 매달리는 것이 참 아이러니합니다. 결국 개교회주의 때문에 쉽게 바꾸지는 못하고 있는 것 같은데 형제 교회의 이런 상황을 보면서 굉장히 안타깝더라고요. 이제는 마음만 먹으면 다양한 역본의 성경을 쉽게 접할 수 는 시대잖아요? 그러니 말씀하신 것처럼 좀 더 쉬우면서 원문의 의미를 헤치지 않는 성경을 선택하여 개신교 공인본으로 가는 게 어떨까 조심스럽게 말씀드려봅니다. 공동번역에 대해서.... 사실 아시는 것처럼 저희 가톨릭과 개신교계의 신학자분들께서 번역하신 공동번역을 한동안 가톨릭은 공인본으로 사용했습니다. 1977년부터죠. 그러나 개신교는 일부 교회를 제외하고는 공동번역을 쓰지 않았죠. 결국 가톨릭은 1988년부터 가톨릭 성경을 새로 번역하게 되고 2005년에 이 새 번역 성경--주교회의 성경--을 가톨릭 공인본으로 사용하기로 의결하였습니다. 벌써 15년이 지났네요. 공동번역보다 더 원문에 충실하게 번역되어있어서 처음에는 말마디가 입에 익지 않았는데 이제는 완전히 익숙해졌습니다. 아래에 가톨릭 주석 성경의 링크를 드리니 전도사님께서도 참고해보시면 성경 묵상에 도움이 되실 듯합니다. bible.cbck.or.kr/knbnotes 언제나 교회는 쇄신되어야 합니다. 뿌리깊은 가톨릭의 오만함을 깨뜨려주고 교회 쇄신의 불을 댕긴 것이 개신교 아니던가요? 사실 개신교의 태동으로 그리스도교는 큰 분열의 상처를 겪었지만, 가톨릭 교회의 입장에서 본다면 교회의 쇄신이 얼마나 중요한지를 더욱 더 깨닫게 된 계기가 아니었나 싶습니다. 요즘 한국 개신교가 많은 사람들의 구설수에 오르는 것이 너무 마음이 아픕니다. 부디 한국 개신교가 종교 개혁의 정신을 더욱 더 충실히 따르는 빛과 소금의 교회가 되기를 소망합니다.
정말 객관적인 입장에서 구교와 신교의 관계를 잘 바라보고 계신 것 같네요. 개신교인 제가 보기에도 두 교회는 다 장단점이 분명하고, 하나님께서 두 교회에 부여하신 특성과 임무가 있다고 생각합니다. 우리 모두 그리스도 안에서 하나의 포도나무임을 믿습니다. 축복합니다 형제님^^
좋은점은 좋다 인정해야지 불편한 점이 있다고 모두 버리자는 비합리적 왜냐 각 번역들의 강점은 있다고 봄. 문체 어휘등은 쉬운 성경이 다가가기 쉽고 보다 이해하기 쉬움 그러나 뉘앙스 표현력 등은 개역한글 개정이 뛰어난 점이 있음 한글 개정 쉬운 성경도 같이 보고 영어성경도 보면 좋음 제일 좋은 건 원어로 읽으면 좋은데 힘들어 주석을 참고하길..원어를 배우거나 결론 각 강약점을 인정하고 보면 되지 버려버리란 태도는 아님 젤 좋은 건 원어로 읽어버리기ㅎ
말씀하시는 부분에 많이 공감하지만, 제목이 너무 자극적인 것 같아요ㅠ 어느 하나를 완전 배제하고 보는 것 자체가 말씀하시는 부분에 벗어나는 것 같아요 ~ 새번역도 좋고 개역성경도 같이 보면 더 좋지 않을까 싶어요 말씀하신 개역성경의 단점은 충분히 보완 가능한 부분이라 생각이 드네요 !
킹제임스도 좋은 성경이긴 하죠. 그런데 문제는 사본에 잘못 필사 한 것 까지 있는 그대로 번역을 해버렸다는것... 성경을 번역할 때는 여러가지 사본을 비교하고 여러방법의 비평을 통해 만들어야하는데 이들은 문자 그대로 번역을 해야한다는 집념?때문에 오히려 문제가 되는 것이죠.
마 11:17 가로되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡하여도 너희가 가슴을 치지 아니하였다 함과 같도다 Mt 11:17 "'We played the flute for you, and you did not dance; we sang a dirge, and you did not mourn.' (NIV) 이 것은 번역이 애매하지 않은데요... 한자를 많이 사용해서 오해할 수 있다는 것은 분명한 이야깁니다.
16절을 말하는 것입니다. NIV랑 개역개정 비교해서 16-17절을 읽어보세요. 애매해서 가장 많이 오독하는 구절 중 하납니다. 만약 오독하지 않으셨다면 훌륭하신 일입니다만, 주변 기독교인들을 붙잡고 여기서 이 세대가 어느 쪽을 뜻하는 것 같은지 물어보시면 왜 이게 대표 오독구절인지 아실 수 있을겁니다. 목사님들조차 자주 오독하십니다.
@@DamascusLiveTV 마 11:16 이 세대를 무엇으로 비유할꼬 비유컨대 아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러 마 11:17 가로되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡하여도 너희가 가슴을 치지 아니하였다 함과 같도다 원어를 보니, "비유컨데" 이후의 주어는 "이것은" ~과 같도다 인데, 이것은이 빠졌군요. 이것은 앞 문장 전체를 받는 것입니다. "우리가"는 종속절의 주어네요. 번역에 문제가 없어 보입니다. 그리고 세대라는 것은 양쪽을 다 포함하는 거죠.
@@DamascusLiveTV 먼저, 늦었지만, 감사하다는 말씀 드리고 싶네요. 저는 별 활동을 안 하고 있지만, 다메섹님이 기독교를 위해 적극적으로 활동하시는 것을 기쁘게 생각합니다. 위 말씀에서 원어에서의 주어는 "이 세대"가 아닙니다. 영어도 잘못 번역된 것이고요. 원어를 보시기 바랍니다. 호모이아 에스틴 ~ 이렇게 시작하는데, 이것은 ~와 같다 입니다. 주어가 단수로 되어 있습니다. 그 뒤에 종속절 주어가 아이들입니다. KJV은 제대로 번역되어 있네요. But whereunto shall I liken this generation? It is like unto children sitting in the markets, and calling unto their fellows,
원어를 직역하면 다음과 같습니다. "무엇으로 이 세대를 비유할까? 아이들과 같다. 시장에 앉은, 다른 동무들을 부르는, "우리가 피리를 불지만 너희가 춤추지 않고, 우리가 곡을 하지만 너희가 가슴을 치지 않는다"고 말하는." 영어는 헬라어와 어순이 같아서 그대로 It is like children 혹은 they are like children으로 받은 것입니다. 전자는 '이 세대'를 주어로 받아서 단수고 후자는 후에 기술될 children을 받아서 복수입니다. 써주신 킹제임스도 고어로 쓰여져 그렇지 똑같은 말을 하는겁니다. biblehub.com/matthew/11-16.htm 여기서 해당구절의 모든 영어성경 버전을 비교해보시고, 여기서 각 영어성경들의 코멘터리를 참조하세요. biblehub.com/commentaries/matthew/11-16.htm 여기서 헬라어와 영어 각 단어 대조표를 보시구요. (저는 헬라어를 직접 읽고 쓸줄은 몰라서 필요하면 이런 방식으로 원어를 봅니다) biblehub.com/text/matthew/11-16.htm
![[#알쓸신잡3] 과학박사이자 무신론자 김상욱이 생각하는 종교를 완전히 부정할 수 없는 이유](http://i.ytimg.com/vi/asGKOTRTobE/mqdefault.jpg)
![예수가 처형된 진짜 이유 f.김학철 연세대학교 학부대학 교수 [더 릴리전]](/img/n.gif)
우리나라에 있어 제2의 종교개혁은 성경을 원어에 기초한 진짜 성도들이 바로 알아들을 수 있는 성경으로 되돌아가야 합니다. 하나님과 예수님, 선지자들도 지금 성경처럼 전혀 무슨 말인지 모르게 말씀했겠느냐? 이지요?
ONLY KJV 1611
좋은 의견 잘 들었습니다. 대부분 동감하지만 1독 이상은 의미가 없다는 의견은 좀 문제가 있다고 생각합니다. 성경을 읽을 때 마다 하나님께서 주시는 말씀이 다르기에, 묵상과 성경읽기의 힘은 무시 할 수 없으니까요...
맞죠 1독했다고 의미없다는건 교만함입니다..
하나만 물어보자
너네 1독 2독한들 그뜻은 다 아니?
1년에 3.65독 해야 해요~~
거의 매일 10장 시편잠언은 매일 나눠서~
@@msee6522 MS K님은 다 안다는듯이 물어보시는데 사랑으로 대하실줄 모르시네요..
저는 1독 안할 겁니다. 신약은 다독하였지만 신학자가 아닌이상 구약을 파서 먹을 필요 없다고 생각합니다. 구약은 오실 예수님에 대한 이야기이고 그림자입니다. 유대인들에게 적용되는 부분이 많다고 생각합니다. 그리고 성령의 시대가 아니어서 읽다보면 마음이 걍팍해지는 부분이 많습니다.
또한 유부녀를 건드리면 죄이지만 처녀를 건드리면 데리고 살거나 처녀의 아비에게 변상을 해주면 되는 식의 법은 지금과 맞지 않습니다.
아브라함의 아내를 누이라고 속여서 욕보일뻔 하였는데 실제로 누나였다면 죄가 아닌듯한 설명 등은 신약과 맞지 않습니다.
구약에서도 배울점은 많다고 생각합니다. 창세기, 출애굽기, 여호수아, 사사기, 사무엘상하, 시편, 잠언, 이사야서 등등은 많이 읽기도 하고 스터디도 많이 했습니다. 각각의 한권마다 완전성이 있어서 그곳에서 예수님을 만나고 하나님께서 나의 아버지 되심을 깨달았다면 그것으로도 충분합니다. 물론 100독 이상하여 암기하고 그러면 좋겠지만 몇 독 해야하느니 나는 몇 독 했느니 말하는 사람치고 본받을 분 없었습니다. 인격에 장애가 있거나 바리새인같은 분이었거나 교만한 분들이 대부분 이었습니다.
수련회로 통독대회를 갔는데 센터 대표 목사님이 얼마나 권위적이고 교만하신지 내가 누군지 아느냐 등등부터해서 호통치고 난리도 아니더군요. 학생수련회였습니다.
추가 내용과 의견 수정
바로 -> 파라오
애굽 -> 이집트
블레셋 -> 필리스티아 (현 팔레스타인 지역이지만 조상은 아님) -> 팔레스타인
가이사 -> 카이사르 (로마황제 명칭)
아구스도 -> 아우구스투스 (로마 1대 황제)
디베료 -> 티베리우스 (로마 2대 황제)
헤롯 안디바 -> 헤롯 안티파스 (헤롯대왕의 아들, 세례 요한 살해자)
느부갓네살 -> 네부카드네자르 (게임 문명에도 나옴)
바사 -> 페르시아
고레스 -> 키루스 (키루스 칙령 대영 박물관에도 있음)
다리오 -> 다리우스 (그리스 원정 갔던 페르시아의 왕, 마라톤 전투가 이 때 벌어짐)
아하수에로 (에스더 남편으로 나오는 왕) -> 크세르크세스 (영화 300의 나는 관대하다 빡빡이)
쏘스 (개역한글판) -> 제우스
허메 (개역한글판) -> 헤르메스
아데미 -> 아르테미스
아덴 -> 아테네
구스 -> 에티오피아
그레데 -> 크레타
다메섹 -> 다마스커스
빌라델비아 -> 필라델피아
안디옥 -> 안티오키아 (현 터키 안타키아)
사데 -> 사르디스 (현 터키 사르트)
앗수르 -> 앗시리아
에비구레오 -> 에피쿠로스 (스토아 학파와 쌍벽을 이루던 학파)
이달리야 -> 이탈리야
서바나 -> 스페인
마게도냐 -> 마케도니아
구브로 (바나바 고향)-> 키프로스
내용추가 1: 개역개정이 원문 직역은 아니지만 몇 번의 수정을 거치며 원문 대조과정은 철저히 지켜진 것 같습니다. 이에 대해 제가 너무 박한 평가를 한 것 같습니다. 내용만 보면 가장 신빙성 높은 번역 중 하나입니다.
내용추가 2: 킹제임스 직역본만이 유일하게 읽어야 할 성경이라는 생각은 완전히 잘못된 생각입니다. 킹 제임스 유일론의 뿌리 자체가 제7일 안식일교의 벤자민 윌킨슨이란 선교사로부터 나왔습니다. 한국에서 킹 제임스 유일론을 주장하는 말씀보존학회는 2002년에 이단 판정을 받았습니다.
내용추가 3: 원수의 목전의 '상'은 개역한글에서 애매했지만 개정에선 수정되었습니다. 가라사대도 마찬가지로 이르되 등으로 수정되었습니다. 실수한 부분들 죄송합니다.
좋은정보 감사합니다
가톨릭 성경 번역은 어떻게 보십니까 언젠가 비교를 좀 해보다 말았는데 미묘하게 진짜 뉘앙스가 신학적 배경에 따라 달라지더군요 leesintheusa.com/m/114
@@LeesInUSA 가톨릭 번역은 제 2정경 읽는 용도로 밖에 써보지 않아서 잘 모르겠습니다
@@DamascusLiveTV 종종 개신교 성경이나 공동번역을 보고 비교해보고는 하거든여 답글감사합니다
@@LeesInUSA 개신교 성경번역들조차 서로 너무 다릅니다. 특히 로마서 같은 책들은 바울신학에 대한 관점에 따라 완전히 번역이 엇갈리기도 합니다. 헬라어 문법이 좀 엇갈릴 때가 있어서.. 특히 피스투스 크리스투 (그리스도의 믿음 vs 그리스도를 믿는 믿음) 문제는 80-90년대부터 지금까지 신약학계의 논쟁 단골주제죠.
저는 가톨릭 신자입니다.
좋은 말씀이 많아서 구독하고 있습니다.
성경의 한 부분(구절)을 가지고 전체의 내용인 것 처럼 착각하지 말고 성경 전체를 보고 의미를 파악해야한다는 말에 정말 공감합니다.
일부 목사님들이나 신자들이 성경의 한 부분만을 가지고 그것이 전체의 내용인 것 처럼 말하는 것은 정말 위험하다고 생각됩니다.
그리고 신자들이 이해하기 쉽고 원문에 가깝게 번역된 성경으로 바꿔야 한다는 말에도 동의하고요.
가톨릭은 성경을 우리말로 번역을 하면서 지명이나 이름 등을 표준에 맞게 번역을 했다고 들었는데 개신교의 성경 번역본들은 그렇지 않은 경우가 많은 것이 말씀처럼 좀 아쉬운 부분이기도 하죠.
저도 쉬운성경, 우리말성경, 새번역, 개역개정, 개역한글, NLT, KJV 등등 다양하게 대조해가며 보는 편인데 개역개정은 타번역과는 다른 깊이와 울림이 있는건 확실해요. 특히 시편같은 경우는 개역개정으로 읽고 암송할 때, 더 확 다가오는 게 있어요. 가령, 여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다. 그가 나를 푸른 풀밭에 뉘이사 쉴만한 물가로 인도하시는도다. 이 시편 23편 말씀은 개역개정만큼 저에게 감동을 주는 번역본이 없었어요. 중요한 건 내가 어느 번역본으로 묵상하건 먼저 하나님의 마음을 느끼게 해달라고 구하는게 우선 같아요 :)
맞아요!!!!!
정답이네요
맞아요! 암송하기에는 개역개정번역이 가장 좋더군요.
시편은 고 최민순 신부의 번역이 제일 좋습니다
동감합니다😊
집에서는 새번역을 읽고 교회에서는 개역개정을 보는데 둘다 장단점이 있다고 봅니다. 새번역은 이해하기 쉽고 읽기가 좋고 개역개정은 말씀을 가슴에 새기기가 쉬운거 같습니다.
개역 성경
추천합니다
새번역도 이렛날같이 현대에 잘 쓰지않는 용어 써서 별로더라고요.
어느 구절에 예수님이 ~해줄 것입니다.도 예수님이 ~해주실 것입니다 표현하는게 더 좋을 것 같고요.
그래서 전 현대인의 성경이 더 낫더라고요.
아니면 현대어 성경이나
뭐 다 장단점이 있더라고요.
현대어는 주석이 별로고
현대인의 성경은 너무 많은 의역이 문제고 등
좋은 말씀입니다! 가슴에 새기기에 좋고 암송하기에 좋고..
쉽게 표현한 성경들은 주석의 개념으로 같이 보는게 좋은것 같고, 무엇보다 주석이 참 좋더군요 주석을 탑재한 앱을 사용하니 큰 도움이 됩니다^^ 주석책은 사역자의 전유물이 아님을 모든 성도들이 아시길 바라는 마음이 있습니다
주일학교 학생들이랑 말씀묵상할 때 개역개정 대신 새번역으로 진행해봤더니 더 이해가 쉽고 관심을 가집니다. 개역개정은 꽤 어려워요. 동감해요.
개역 성경
추천 합니다
21번 부활절은 왜 1월 17일(음력)인가 ?
오늘날 세계의 모든 목자들이 얼마나 무식하고 소경인가를 깨달아야 하는 것입니다.왜냐하면 부활절 하나도 모르는 목자들에게 인도를 받으면 어떻게 도적같이 임하는 재림주를 맞이하여 구원을 받겠는가를 깨달아야 하는 것입니다.레위기 23장5절
민수기 28장 16절을 보면 정월 14일은 여호와의 유월절이라 하였고 요한복음 19장14절을 보면 예수님이 빌라도 앞에서 심판을 받을때 이 날은 유월절의 예비일이요 하였으니 유월절의 예비일은 유월절 전날인 13일을 말하는 것인데 이날 예수님이 제사장들에게 잡혀 심판을 받기 시작하여 14일 아침에 재판이 끝나고 14일 오후3시경에 십자가에 못박히신 것입니다.요한복음 18장27절을 보면 베드로가 예수님을 세번 부인하니 곧 닭이 울더라 하였고 누가복음 23장44절을 보면 때가 제 육시쯤 되어 빛을 잃고 온 땅이 어두움이 임하여 제 9시까지 계속하며 이때 예수님이 운명 하시었다 하였으니 예수님이 십자가에 못박혀 돌아가신 날은 유월절인 정월 14일이고 이 날부터 3일에 다시 살아 나신다 하였으니 정월 14일에 3일을 더하면 정월 17일이 되므로 부활절은 정월 17일이 분명한 것입니다.그러므로 정월 17일을 부활절로 행사하지 아니하는 교파나 목자들은 전부 바알에게 분향하는 것이며 예수 그리스도께 영광 돌리는것이 아님을 깨달아야 하는 것입니다. 22번 성탄절은 왜 2월 27일(음력)인가
앞에서 말한바와 같이 부활절,성탄절 하나도 모르는 목자들에게 인도를 받아 구원을 얻겠는가 잘 생각하시기 바랍니다.성탄일이 왜 2월 27일인가 하면 예수님이 1월 17일 부활 하시어 40일간 공중에 계시다가 하늘로 올라 가시었으니 하늘로 올라가신 날은 2월 27일이 되는 것입니다.그러므로 하나님은 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라 하시였으니 즉 하늘로 올라가신 날이 하늘에서 내려오신 날이므로 예수님이 이 세상에 태어나신 성탄일은 2월 27일 (음력)이 분명한 것입니다.
@@KVA-dd8bm20번 하나님을 어떻게 믿어야 세째 천국에 갈수 있는가?(마태복음 13장44~46참조)
오늘날 기독교인들은 무조건 교회만 나가면 천국에 가는줄 알고 있는데 이것은 오산인 것입니다.우리 육체가 죽음이 없는 천국에 가는것이 그렇게 쉬운것이 아님을 깨닫고 먼저 하나님을 어떻게 믿어야 하는가 그 방법을 알아야 하는 것입니다.왜냐하면 마태복음 7장 21절을 보면 나더러 주여 주여 하는자마다 다 천국에 들어가는 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어갈 수 있다 하였고 그 날에 많은 사람이 주여 주의 이름으로 선지자 노릇하고 주의 이름으로 귀신을 쫓아내고 주의 이름으로 많은 권능을 행하였다 하고 주님께 말하지만 주님은 이 불법을 행하는 자들아 내게서 멀리가라 하고 저주한다 하신것을 잘 깨달아야 하는 것입니다.여기서 아버지의 뜻이 무엇인가를 먼저 알고 그대로 행하여야 하는 것입니다.계시록 22장 14절을 보면 열두진주문이 나오는데 이 열두진주문을 통하여야 천국에 갈 수 있다는 뜻인 것입니다.
첫째 (벽옥) 이 뜻은 말씀(하나님))이 살아계시다는 것을 알아야 첫문을 통과 한다는 뜻입니다 둘째(남보석) 이 뜻은 예수님을 뜻하는 것인데 예수님을 하나님의 아들로 믿어야 한다는 뜻입니다. 셋째(옥수)이 뜻은 보혈을 뜻하는 것인데 예수님이 우리 인간의 죄를 혼자 지고 십자가에 못박혀 돌아 가셨다는 것을 믿어야 된다는 뜻입니다. 네째(녹보석) 이 뜻은 하나님의 언약의 (조건부)자녀란 뜻인데 첫째,둘째,세째의 뜻을 알고 자신의 죄를 회개하면 하나님의 언약 (조건부)의 자녀가 된다는 뜻인 것입니다.다섯째 (홍마노) 이 뜻은 율법을 뜻하는 것인데 이상을 알았으면 율법을 지켜야 된다는 뜻인 것입니다.
여섯째(홍보석) 이 뜻은 재림예수님을 뜻하는 것인데 재림예수님을 만나 재림예수님의 인도를 받아야 된다는 뜻입니다
일곱째(황옥) 이 뜻은 네생물 즉 최고의 마귀란 뜻인데 마귀의 비밀을 완전히 알아야 된다는 뜻인 것입니다(재림주가 가르침) 여덟째 (녹옥) 이 뜻은 하나님의 양자 아들이 된다는 뜻인 것입니다.(딸의 자격을 말함) 40일 교육 아홉째 (담황옥) 이 뜻은 사람의 마음으로 파고 들어오는 영계적인 최고의 사단이를 뜻하는 것인데 야곱이나 욥이 같이 마귀의 어떠한 시험에도 넘어가지 말아야 한다는 뜻입니다.열째(비취옥) 이 뜻은 우두머리 (선생) 란 뜻인데 사단의 시험에서 이기면 선생이 된다는 뜻인 것입니다.(사명자로써 전도를 나가야함) 열한째(청옥) 이뜻은 하나님의 참아들로 인정 한다는 뜻인데 이때 재림예수님으로부터 새 이름 (성호)을 받게 된다는 뜻인 것입니다.열둘째 (자정) 이 뜻은 완전한 하나님의 아들이란 뜻인데 이때 세째천국에 들어가 하나님의 새 법도를 지키기 위하여 특수교육 3개월을 받고 눈물이 없고 다시 사망이 없는 세째 천국으로 들어가 영원한 안식을 하게 되는 것입니다.이상이 하나님이 인간에게 바라는 뜻인데 오늘날 모든 기독교인들은 다섯째 문에 걸려 첫째 천국인 마음에 천국도 이루지 못하고 있는 것입니다.이렇게 힘든 천국에를 어떻게 가겠는가 하고 의아심을 갖는 사람이 있겠지만 이 천국은 힘든 사람에게는 하늘의 별따기지만 쉬운 사람에게는 아주 쉬운 천국인 것입니다.왜냐면 재림주만 믿고 따르면 아주 쉬운 것입니다.재림예수님은 로마서 4장 7절 말씀과 같이 주안에서 불법을 사하여 주고 죄를 가리워주고 죄를 인정치 아니하고 또 로마서8장 1~2절 말씀과 같이 주안에서 정죄함이 없으므로 일단 죄에서 해방되므로 왕이라 하는 칭함을 얻게 되는 것이며 왕이 되면 이사야 37장 30절 말씀과 같이 왕에게 징조를 보여주는 것입니다.이상 말씀을 다시 간추려 말하면 하나님은 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이라 하였으므로 3단계로 나누어 간단히 알 수 있읍니다.재림예수님의 인도를 받는 사람은 여섯째 문까지 통과 된 것입니다.아브라함 하나님의 뜻 (일곱째,여덟째문) 제 일년에는 이 책 마태복음5장 6장 7장 요한계시록의 뜻을 알아 하박국 2장 2절 말씀과 같이 마음판에 새겨 달려가면서까지 읽을수 있게 되면 하나님의 첫째 뜻을 이루어 드리는 것입니다.※고린도전서 2장 8~11절의 각 성령의 은사를 받고 순교자의 영을 받아 자신에게 임한 영의 음성을 직접 듣는다.단 자신의 힘으로 안될때 재림주가 책임짐 (40일 특수훈련 있음) 이삭의 하나님 뜻 (아홉째,열째문)제 2년에는 순종 ,사랑(고린도전서 13장4~7참조) 전도를 하고 자신에게 임한 영이 하나님이나 예수인체 하는것을 절대 허락하여서는 아니된다 즉 다시 말하면 육이신한테 지면 아니된다는 뜻임 이상을 지키면 하나님이 원하는 둘째 뜻을 이루어 드리는 것입니다.※ 각자 능이 나온다 (기념품 받음) 야곱의 하나님의 뜻 (열한째,열둘째문 ) 3년에는 야곱이와 같이 어떠한 환난이 닥쳐도 주를 부인하지 아니하고 자신이 자신의 십자가를 지고 자신을 희생하며 하나님께 영광을 돌리며 천국복음에 힘써야 한다.이 말씀을 지키면 하나님이 원하는 마지막 뜻을 이루어 드리는 것입니다(사단의 시험이 있음) 재림주로부터 새이름 (성호)를 받는다 ※ 각사람의 신앙에 따라 1개월에도 됨
@@가을하늘-c4q-l8h그 한국 음력하고 유다 달력하고 다른데요…?
@@가을하늘-c4q-l8h당장 올해 유월절 이스라엘애서 언제하는지 보세요
일리가 있는 내용입니다. 새번역과 공동번역 그리고 영어번역본들과 쉬운성경을 보면 이해에 도움을 줍니다. 동감합니다. 다만 영적인 일은 이렇게 자로 재듯이 자를 수 없다는 것이 문제이죠. 그래서 새번역으로 바꾸면 좋을 것 같지만 그렇지 않을 수도 있습니다. 딱 봐도 당연히 그럴 것 같은 일이 실제로 보면 그렇지 않을 수 있습니다. 오히려 어렵게 보이는 성경을 읽는데도 은혜를 받는 일이 놀라운 일이죠. 영적인 세계는 그렇게 이성적으로만 접근할 수 없는 부분이 존재합니다. 그것을 조금 인정하며 이야기를 하면 조금 더 좋은 내용이 될 것 같네요 ^^
"1독은 의미가 있지만, 100독은 중요하지 않다"라고 하시는 말씀에 태클을 거시는 분들이 많네요. 이분이 하신 말씀은 그만큼 "성경을 볼 때 숲을 보는게 중요하다" 라는 의도인 것 같네요. 말씀하신 의도가 "다독이 중요하지 않다"는 아닌 것 같아요:)
확실히 인명, 지명은 새번역성경이 이해하기에 더 좋고 비그리스도인들의 성경접근장벽도 낮춰주는 듯 하네요 :)
그런데 원문대조를 해도 새번역 성경의 번역이 의역(?)의 느낌이 들 때가 있어(번역에 있어 역자의 신학관이 안들어갈 수는 없겠지만) 개역개정과 새번역을 대조하면서 읽는 것도 좋은 방법 중 하나인 듯합니다 :)
여러 번역을 비교하면서 읽는 것은 굉장히 좋은 습관입니다!!! 맞습니닷
전적으로 동감합니다. 저는 뉴저지주에서 살고있습니다. 미국교회에 나가고 있고, 주로 영어성경을 보는데, 가끔 한국어 성경에서는 제가 영어 성경에서 은혜받은 구절이 전혀 다르게 번역되어 있어서 안타까울때가 많이 있습니다. 신앙의 깊은 성찰, 존경하고 감사합니다!
감사합니다. 그나저나 영상 배경이 뉴저지입니다 ㅎㅎㅎ
Damascus TV 개인적으로 팬입니다. 젊으신데 신앙이 깊으시고 식견이 넓으셔서 존경됩니다. 저는 하나님께서 제 일생에 베풀어주신 소설같은 신앙간증을 쓰고 있습니다. 이것이 기회가 된다면 기도를 부탁드리고 싶습니다!
ㄴㄷㄱㄷㄴ
개역개정으로 바꿀때 그냥 새번역으로 햤으면 한국교회의 성경 이해가 훨씬 달라지지 않았을까 하는 생각이...
진짜 공감합니다... 모태신앙이고 개역개정에 익숙해졌지만, 어느샌가부터 개역개정이 어려워지고 새번역이나 KJV, RSV 등(필요에 따라 원어도)의 번역본을 같이 보며 성경을 읽게 된 지금입니다...
정말 21세기를 살고 있는 지금은 다시 한 번 번역을 거쳐 보편화시키는 게 맞다고 봅니다. ㅜㅜ...
확실히 개혁 개장은 이해하기가 어려운건 사실이예요 성도들이 이해하지 못하면 믿음으로 서기엔 조금 문제가 있다고 생각해요
한국성경공회 바른성경도 좋아요
이 채널을 오늘 처음 접했습니다. 제가 늘 조금은 튀기같은 생각을 가지고 있다 생각했는데, 나 뿐만아니라 이렇게 같은 생각을 가지신 분도 있구나에 안도감과 벅차오름을 느낍니다. 변화를 부르짖으며 시작했던 프로테스탄트가 변화를 가장 싫어하게 된 이 모습이 참 이상하게 느껴지거든요. 우리는 하나님 안에서 더 긍정적인 변화를 추구할 수 있고 그렇게 변화될 수 있다고 생각합니다. 응원합니다. 힘내세요!
튀기가 뭐에요?
튀기
[명사]
1. 종(種)이 다른 두 동물 사이에서 난 새끼.
2. 수탕나귀와 암소 사이에서 나는 동물.
3. ‘혼혈인’을 낮잡아 이르는 말.
저는 '무리에서 주류적인 생각에서 벗어나 혼자 이상해보일 수도 있는 생각을 가진 사람' 이라는 의미로 사용했습니다.
성경을 일독했을때.. 성경은 소설이라 생각했고 다섯번째 읽었을때 뭔가 있을지도 모르겠다 생각했고 .. 그렇게 수차례 성경 읽기를 거듭 하나님을 만났습니다..
축복합니다
록타르 오가!
그런말이아니죠^^ 굳이 개역개정을 안바꿀이유가없는데요? 이웃에게 더 무엇이 유익을주고 등의짐을 덜어주나요
개역개정으로 읽으셧나요? 그거 보통일 아닌데 .. 저도 창세기만 몇번 읽엇는지.
하나님 만나기 전이신데 성경을 여러 독 했다는 것 자체가 진짜 리스펙이네요;
크게 공감합니다~ 저만 생각한것이 아니었다는데에 위안을 얻고 갑니다.
100% 공감합니다
저도 개역개정만 보진 않아요
새번역과 우리말성경도 같이봐야 이해가 되는게 아주 많아요..
지금 아이들에게 성경을 더 가까이 하게 하려면 바뀌어야해요
언어의 단절과 고립 공감합니다. 좋은영상 감사합니다
참 공감되는 부분입니다.. 초신자에게 성경을 선물한적이 있는데 개역개정을 사면서도 참 고민이 많이되더라구요~ 이걸 읽으면 초신자 입장에서 이해가 어려울텐데 하는 마음이 있으면서도 공예배에 가지고 다니려면 또 개역개정이 있어야하니 참 딜레마더라구요. 교회마다 개혁이 확실히 필요한 부분인거 같습니다
개역 성경
추천합니다
시대에 깨어있는 청년의 좋은 제안 감사합니다 화이팅하세요 !
내용에 오류가 있습니다. 0:43 "가라사대"는 개역개정에 없습니다. 저는 이런 오류를 발견했다고 해서 다마스쿠스 티비가 사라져야 유튜브 기독 컨텐츠가 산다고 말하지 않겠습니다.
@yj tin 알아요
@@구르미그리미 몇 가지 오류나 표기의 차이가 있다고 해서 개역성경을 바꾸거자 버려야 한다는 주장은 설득력이 없다는 말을 돌려서 하는거 아니에요?? 실제로 다마스커스tv가 사라져야 한다고 까는게 아니고요.
가라사대 단어 하나가지고 지적하는 게 아닌데 달을 안보고 달을 가르키는 손가락을 보고 지적이라니... 오류나 오해할만한 부분이 한두군데가 아니라면 아까워하지 말고 버려야죠. 유투브 방송이야 개인의 의견을 말하는 곳이니까 넘길 수 있는 부분이 있지만 성경은 전혀 다른 차원이죠. 비교할 대상의 레벨이 전혀 다른데 비교하면 이런 자가당착에 빠집니다.
하지만 그 오류를 고쳐야하는것엔 변함없는데..?
대한건아 동감합니다
비교적 직역에 가까운 번역본을 읽고 싶을 때는 가톨릭 성경이나 두란노에서 나온 우리말 성경이 좋은 것 같습니다. 두 번역본 다 최신 성서 비평의 연구 결과들을 반영하고 상당히 직역에 가까운 좋은 번역입니다. 쉽게 읽을 수 있는 성경은 제가 여러 번역본을 비교해 본 바로는 현대인의 성경이 제일 좋은 것 같습니다. 영어 성경은 ESV가 세계적으로 호평을 받고 심지어 영어권의 공동성경(가톨릭, 정교회, 개신교가 같이 쓰는)이 될 수도 있다는 예측이 나올 정도로 좋은 평가를 받습니다. ESV도 직역에 가까우며 그럼에도 쉬운 현대 영어이고, 최신 성서 비평의 연구 결과들이 잘 반영되어 있습니다.
좋은 의견인것 같아요
젊은분 이라서 표현이 급하고 단정적 이지만 옳은 말 입니다
동의 합니다
이렇게 쉬운 지역명을 보니 그동안 왜그렇게
성경읽기가 어려웠나
알게됐어요. 감사해요.
목사님들도 더 공부하
시고 바른길로 인도해
주시길 기도합니다.
저도 성경어플통해 새번역으로 보면서 처음 일독이란걸 했고 그게 계속 이어졌어요 ㅡ 좀더 확실히 알고싶은 부분은 영어성경보고 개역개정도 참고하면서요... 기존에 고수되어온 어렵고 난해한 표현에 메여서 오히려 성경과 멀어진다면 훨씬 큰 손해라 생각합니다. 세대가 지나면서 보수교단에서도 그런부분에서 더 합리적이 되면 좋겠어요
전 요즘 개역개정은 읽기가 싫어서 표준새번역으로 보고 있어요. 물론 성경책이 없어서 폰으로 보고 있지만, 확실히 개역개정보다는 이해가 쉽고 삶에 적용하기도 좋은 것 같았어요. 매우 공감합니다~
궁금한게 있는데 이 유투버님이 개인적으로 적극추천하던 유진피터슨의 성경은 의역아닌가요? 인터넷에서 검색했더니 의역은 번역의 과정과 저자의 사상이 가미될수있는 등 한계가 있어서 직역의 참고로만 보라던데 적극추천하는 건 유진피터슨이라는 분의 사상은 그만큼 믿을만해서인가요? 한동안 그것 봤는데 군데군데조금씩 달라서 지금은 그냥 개역개정과 새번역만 보고있어요 교회에서 설교시에 해석도 해주고 궁금한건 개혁주의주석도 찾아봐서 개역개정도 잘읽고 있는 중인데 이분 얘기는지금 버리는게 낫다는건지헷갈리네요...
전체적으로 개역개정이 표준인 상태를 탈피하는 방향으로 가면 좋겠다는 말입니다. 개역개정을 개인적으로 버려야 할 필욘 없지요. 의역에 대해선 영상 내에서 설명하고 있습니다. 밑에 다른 댓글들 보시면 메시지 성경은 오직 내용 파악용으로, 다른 성경과 함께 보라고 권해드리고 있습니다.
niv영어성경 필사 하면서 큰 은혜 받고 받고 있습니다. 평신도는 원어 가 힘드니 영어 좋아요...
개역한글 그대로 보는 것이 좋아요~~^^
자꾸 고치고 또 고치면 좋을 듯 하나 그것도 옳지 못해요~~
히브리어, 헬라어 원어 그대로 보는 것이 좋아요~~^^
자꾸 고치고 또 고치면 좋을 듯 하나 그것도 옳지 못해요~~
대부분 공감은 많이 되는데
다른 부분 중에 한 부분은
독생자와 같은 어려운 단어의 예시인데요 어려운단어가 때로는
훨씬 좋았던게
저같은 경우는 어려운 단어 때문에
그 단어가 생소해서 오히려 그 단어를
파헤치고 의미 하는 본질이 무엇인지 알고싶어서 씨름하게 되고 말씀에 갈망하고 기도 하고 구하다가 비로소 알게되고
말씀이 나 되었을때의 기쁨이 있더라구요
김혜정 맞습니다
쉬운거 쉬운거 하다가
우리가 영적으로 망하고
멸망의 길로 갑니다
@@debbiejinjuhan4822 어려운 것은 영적이고, 쉬운것은 영적이 아니라고는 할 수 없을 것 같습니다. 쉬운것이 문제라면, 왜 루터는 라틴어에서 독어로 성경을 번역하는 일을 했을까요? 종교 개혁자들이 어려운 라틴어 성경을 번역한 가장 큰 이유는, 살아있는 하나님의 말씀을, 그 시대를 살아가는 많은 사람들에게 더욱 생생하고 쉽게 전하기 위함이 아닐까 합니다.
사실 아카데믹한 학문세게에서 아직도 종종 사용되는 라틴어는, 어떤 면에서는 당시의 시대에서 철학적이고 추상적인 개념을 전달하는 기능에 있어서는, 종교 개혁자들이 번역한 자국어 버전보다 더 효과 적이었을 경우가 더 높지 않았을까요? 어려운 한자어가 가지는 뜻을 생각함으로 얻는 유익도 있겠지만, 그에 못지 않게, 일상적인 단어를 통해서, 성경이 뭔가 우리의 삶과 동떨어져 있는 케케묵은 이야기가 아니라, 지금도 우리 삶에 일어나고 있는 여러 상황에 relevant 한 메세지를 주는 유익도 있다고 생각 합니다.
이제 다음 새대들이 더욱 더 많아지고 있는 이 시대에, 루터가 교육 받지 못한 평범한 독일 성도, 한 명, 한 명을 아끼는 마음으로, 라틴어 성경을 쉬운 독일어 성경으로 번역하였듯이, 우리 한국교회도, 젊은 다음 세대들과, 지금 개역 개정의 어려운 어법에 진입 장벽을 느끼는 교회 밖의 사람들과, 교회 안의 초신자들을 위해서, 지금 시대의 어법에 맞고, 이해하기 쉬운 성경을 교회 안으로 가지고 와야 하지 않을까 합니다.
일단은 선교사님 말이 맞아요
개역 한글과 중요한부분이 너무 희석되어 하나님의뜻이 바르질 안아요
나는 개역 한글을 지금도 사용하고 있으며 많은 사람들에게도 그렇게 말해오고 있어요
반가운 말씀입니다 화이팅 !!!
아주 많이 공감합니다. 아들이랑 개역개정으로 성경읽기를 하는데 어려움이 많았습니다. 표준새번역이 오느정도 해결책이 될거 같네요. 늘 잘보고 있습니다. 감사합니다.
최근에 이사야서를 표준새번역으로 정주행을 했는데, 의미가 완전히 새롭더라고요. 그래서 앞으로는 그냥 새번역으로 리딩을 하려고 해요
제가 몇 가지 의견을 덧붙이자면,
첫째, 문단구분 및 따옴표가 없어서, 누구의 말인지, 또 글의 호흡이 어떻게 되는지 가늠할 수가 없습니다. 특히 선지서를 보면 선지자의 말, 하나님의 말씀, 이스라엘 백성이나 주변 인물의 말이 섞여 있어서 구분이 안 되다 보니 오해를 받는경우가 많은 것 같아요. 대표적으로 호세아 6장 1~4절. 여기의 고백과 찬양이 정말 아름다워서 많이 인용들을 하는데, 사실은 패역한 이스라엘 백성들이 제대로 회개는 안하고 '하나님은 선하고 신실하시니까 구해주시겠지'라고 하는 내용이고, 하나님께서 그 바로 뒤에 '그래서 나보고 어쩌라고'라고 하시죠. 이게 따옴표로 구분이 안 돼있다 보니까 오해를 많이 하는 것 같아요. 따옴표가 있었다면 이것이 선지자나 하나님의 말씀이 아니라 이스라엘 백성의 말임을 유추할 수 있겠죠(물론 개역개정판의 해당 문단의 제목은 '이스라엘의 불성실한 회개'이기는 하지만 여기 주목하는 사람들을 거의 본 적이 없어요. 이 부분을 제대로 다룬 기사 자체를 거의 못 봤네요ㅠ)
둘째, 이건 제가 어디선가 본 글인데 정말 동의하는 부분인데요, 서신서의 반말투와 명령조가 한국교회의 교회 리더십에 대한 잘못된 이해에 크게 일조했다는 의견을 봤어요. 아무래도 성경이 처음 번역되던 시대는 유교의 영향이 강하다 보니 스승과 제자의 상하관계에 대한 선이해가 존재했을 테고, 그래서 바울서신서 보면 '~~하라', '~~하노라' 등의 반말조가 나오는데, 상식적으로 한번도 가본 적 없는 교회의, 초면인 신자들에게 편지를 쓰는데 반말을 하는 게 말이 안 되잖아요. 그래서 공동번역이나 표준새번역 등 현대의 모든 번역에서는 '~~습니다' '~~합시다' 등의 정중체를 쓰지요. 아무튼 이런 문체 자체가 교회 내의 가르치는 자와 가르침받는 자 사이의 위계관계를 고착화시키는 데 (간접적으로) 영향을 미쳤다고 해당 글에서 주장하는데 그것 또한 매우 타당한 것이라고 봐요.
용어 등의 문제야 수정을 할 수는 있지만 특히 두번째의 존대/하대의 문제는 교회 내의 직분에 대한 이해와도 연결돼 있다는 점에서 치명적이라고 생각해요
두번째 논지 생각해보지 못했는데 매우 중요한 부분이군요. 정말 그럴 것 같습니다.
저도 요즘 표준새번역으로 통독 시작했어요 ^^ 이해도 쉽지만 훨씬 가독성이 빨라 오래 많이 읽어도 힘들지 않더군요.
저도 개인적으로 개역개정을 '표준'으로 두지 않았으면 하는 생각이 있습니다. 실제로 많은 교인들이 성경을 읽을 때, 그 내용 자체를 이해하기를 포기하며 읽는 경우가 많다고 생각이 듭니다. 단지 몇 독을 했는지에만 초점을 맞추고, 정작 수십독을 했는데도 그 내용을 제대로 파악하지 못하는 경우를 보면 도무지 이해가 되지 않거든요. 일단, 통독은 성경을 이해하며 읽는 것인데, 개역개정은 그런 면에서 이해를 심각하게 떨어뜨리는 단점을 가지고 있기 때문에 모든 교인들을 위한 책으로 적합해 보이지 않는다는 것이죠.
그럼에도 불구하고, 어떤 사람들은 개역개정으로 읽어야만 성경의 효력(?)이 나타나는 줄로 생각하기도 합니다. 쉬운번역들은 마치 애들이나 보는 것처럼 여기고, 진리라고 부르기 어려운 것처럼 말이죠. 어차피 다 번역성경인데... 그냥 쉬운 것으로 읽고, 신학적인 이견이 생길만한 부분에 있어서는 다양한 번역을 대조해서 봐야 겠죠.
중요한 것은 어차피 모든 번역에는 오류의 가능성이 있음을 알고, 너무 과도히 '신격화' 시키지만 않으면 좋을 것 같습니다.
그리고.. 굳이 개역개정을 버릴 필요는 없긴 합니다. 아직 그 번역을 더 익숙하게 여기고, 다른 번역보다 더 은혜롭게 느껴지는 사람들도 있을테니까요.
다만 표준이라고만 안했으면 합니다.
버린다는 제목의 표현은 좀 과한게 맞습니다. 많은 분들이 내용을 보셨으면 해서 어그로를 끌었습니다. 불편함을 드렸다면 죄송합니다.
저도 평소는 다른 번역을 읽지만, 암송하거나 본문을 공유할 때는 개역개정을 씁니다. 암송할 때는 입에 착 붙는 맛이 너무 익숙하고 좋고, 공유할 때는 그래도 가장 보편적인 번역이기 때문에 일종의 국룰을 따르기 위해서 그렇게 합니다.
감사드립니다! 이렇게 고민하고 생각하고 질문하는 신앙을 다마스쿠스 채널을 통해서 얻습니다. 생각하지 않고 질문하지 않는 한국사람들을 볼때마다 마음이 어려워지는 부작용도 생깁니다...
이제야 글을 쓰는데, 인터넷에 이러한 오해가 퍼져 있는데, 개역 성경도 원어에서 번역된 것은 맞습니다. 다만 완벽하게 원어에서 번역된 것이 아니라 영어와 한문 성경이 굉장히 많이 참고된 정도입니다. 그리고 저도 원어는 못 보고 라틴어나 독일어(영어 포함)해서 간신히 읽는 정도인데 ... 개역이 애매하게 번역한 부분은 원문에서도 애매하게 표현된 경우가 많다고 합니다.
고정댓글에도 적어놓았지만, 개역성경이 맨 처음 원어에서 번역된 성경은 아닙니다. 다만 수정을 거치면서 원어대조가 수 차례 이뤄졌기에 원어와 멀다는 비판은 유효하지 않았던 것 같습니다. 개역개정은 뜻 자체만 보면 잘된 번역이 맞습니다. 다만 영상에서 얘기한 여러 이유들로 다른 좋은 번역들을 쓰는게 더 좋다고 봅니다. 2020년에 새로 번역을 하고 있다고 하니 기대해봅니다.
지금은 천주교 신자지만, 예전에 교양 발표때 탈출기(출애굽기)로 발표하려 했을 때, 성경을 찾아봤는데 아마 개역개정이었을 거예요.. 애굽이야 이집트로 알아두면 된다지만, 읽는 데 너무나도 어려워서 그냥 인터넷을 보고 발표를 했던 기억이 있네요. 진입장벽이라는 측면에서도 개신교에서는 개역개정보다는 우리말 성경이 다 나은 것 같습니다!
공동번역은 지명 바꾼 지 오래되었어요.
개역이란 말도 너무 억지스러운듯.
8:49 '독생자' 관련해서 지난 7월 7일자 분당우리교회 설교 21:27부터 들어보시면 이찬수 목사님이 총신대 교수님 책을 인용하신 말씀이 있습니다. 참고 바랍니다.
잚못된 번역을 말하면서 어찌 가오가 산다는 표현을 쓰나요???
동감합니다. 저는 2년전부터 킹제임스 흠정역버전과 영어 킹제임스를 비교하며 보고 있습니다. 그렇지만 개역개정이나 NIV가 더 번역이 잘되어진 것들도 있습니다. 그러나 무엇보다 원어에 가까운 번역이 가장 좋은 번역이겠죠...
그래서인지 헬라어 번역성경을 추천하시는 분도 있더라고요 ~
@@lalala-cg8pd 헬라어(그당시 그리스어) 성경은 현재 그 말을 쓰는 화자가 한명도 없어요. 즉 사어라서 정확한 뉘앙스 파악이 불가능하다는 단점이 있어서. 1600년대 이후로 완전히 명맥이 끊겼거든요.
현재 신학생들, 목사들 공부한다고 하는데 사전으로 공부하는거에요.
그게 말을 배우는게 아니기 때문에 원어로 성경공부 하는것도 불완전 합니다.
반갑네요. 언급해주신 것들 + 성경 해석 시 특정 말이나 행동에 주관적인 의미를 지나치게 부여하는 것들이 신경 쓰였는데 이런 이성적인 의견 발언해주시니 고맙네요.
킹제임스 성경읽고 있는데 확실히 개역개정보다 잘읽혀요
그전엔 새번역으로 읽었고
헬라어 직역성경 ㅡ 이건 안읽어봤지만 추천하더라고요
개역개정 정말 어려워요 ㅠ 잘못된 부분도 많고..
물론 장단점이 있겠죠
근데 일단 성경이 읽혀야 재미있고 계속 읽게돼요
정말 정말 공감됩니다 그래서 저도 새번역을 읽는데 정말이해가 쉽고 믿음이 더 생기는걸 느낍니다 감사합니다^^
다마스커스님, 현재는 무슨 번역본을 보시나? 한국어요!
제가 5가지 (공동번역, 현대인의성경, 표준새번역, 현대어성경 등)를 비교해 봤는데요
현대인의성경이 가장 완성도가 높습니다..다른 번역들은 조금씩 아쉬움이 있었으나 현대인의성경은 아쉬움이 없었어요
일단 개역개정은 1900년대초 우리나라 번역수준이 그대로 반영된 수준이하의 번역입니다 모두 직역으로만 돼있고 문장도 불필요하게 어려운 설상가상의 번역 입니다..저는 첨에 현대식번역은 의역을 많이한 풀어쓴 성경 정도로 생각했는데 그게 아니라 현대식번역이 정확한 번역이고 개역개정(=개역한글)이 어이없는 수준이란걸 알게 됐습니다
간지가 나서 독생자를 썼다고요?? ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 와 진짜 소름돋는다 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
킹제임스 흠정역은
어떤가요?
그 성경은 번역한 사람은 말씀 보존에 대해 약속하신 하나님에 대한 믿음이 없고 칼빈주의의 신학을 참고해서 썼습니다. 그 성경은 하나님께서 쓰시는 성경이 아닙니다.
Jung dong soo Satan tools
저는 일단 1독 해보자 라고 생각입니다 어렵고 이해하기 어려워도 읽는데 습관드릴려고 합니다
'쟁기로 밭 가는 소년도 성경을 읽을 수 있게' 번역하는 정신이 한국에도 필요한 것 같네요.
개인적으로
공동번역은 순우리말을 사용한 흔적이 보이고(두루마기, 잠방이 등등) 읽었을 때 입에 착 붙는 느낌, 가장 한국적인 맛깔나는(?) 번역이라고 감히 표현하고 싶네요. 하지만 불가타의 순서를 따라서 편집이 개신교 성경에 익숙한 분들이 처음 접할 땐 읭? 하는 부분도 많고 특히 욥기에서 많이 볼 수 있어요. 이사야서 같은 대선지서도 장절 구분이 약간씩 어긋나고요.
새번역은 이해를 위해서 첨가된 단어들이 많고 쉼표(,)가 유난히 많이 사용되어서 보기 약간 불편할 수도 있고 개인적으로는 난외주가 많아서 읽을 때 산만했어요. 하지만 번역의 질은 좋습니다. 공예배에서 낭독해도 어색하지 않은 말투들, 이를 테면 사번역 성경들의 창세기3장에서 뱀과 하와의 대화를 살펴보면 구어, 경어체를 써서 동화책 읽는 느낌을 팍 줍니다. 이걸 공예배에서 목사님과 어른 신자들이 읽으신다 생각하면...? 그냥 뭔가 어색해서겠지만 아무튼 조금 키득거리면서 손발이 사라질 거 같네요. 그런 반면에 새번역은 저런 어색함없이 문어체로 잘 번역되어 있어서 그런 점은 좋습니다.
공동번역은 시편 같은 시가서에서 운문체를 잘 살렸으나 심하게 함축한 구절이 많고 새번역은 의미는 잘 살렸으나 하십시오체를 써서 시를 운문이 아닌 산문으로 바꿔버려서... 시편만 잘 살렸어도 좀 더 좋지 않았을까 하는 아쉬움도 있네요
사탄이 기독교인 간의 연합을 싫어하기에 성경과 교단을 통해 분열을 유도하는 것 같아요.
바울이 말했듯이 그리스도를 반대하지 않는다면 주님을 향한 신앙은 하나하나 다 소중하죠 ㅎㅎ
그리고 그게 한국교회 현실
ㅋㅋㅋ 다음세대 다음세대 말만하고 기도만하는데 이런 것부터 하나하나 바꿔나가는 것이 진정한 다음세대를 위한 것이라는 생각이 드네요.
이런 컨텐츠로 정말 몰랐던부분.. 무감각하게 지나갔던 부분을 새로이 알게되어서 참 좋습니다~~^^
아주 좋은 정보를 제공하여 주셔서 감사드립니다
공동번역과 새번역을 강추합니다
다음 세대를 위해서라도 개역개정을 이젠 그만 사용해야한다는 말에 참 많이 공감을 합니다. 사실 성경에 어려운 말들이 많아서 읽을때 애로사항이 많다고 생각했습니다. 그런데 참 대단하고 놀라운 것은 담임목사님께 건의해서 표준새번역으로 바꿨다는 것이 아주 인상적입니다. 님도 대단하지만 담임목사님은 더 대단하시네요.. 좋은 의견 잘 듣고 갑니다.~~ 땡큐^^
어디서 신학하셨는데요 ?
공감가요. 저 처음에 바로가 왕의 이름인줄 알았어요. 영희, 철수 이런거요. 파라오일줄은 몰랐죠...
영상 다시보며 생각해보니 사실 이집트조차 애굽이라고 하네요.. 정말 쓸데없이 두 배로 알아야 하는 지구 전체에서 한국교회 안에서만 쓰는 용어들..
아 애굽도 그렇네요. 전 성경보면서 당황스러웠던게 있는데요.동>서로 이동했다고 생각한 부분이 서>동으로 이동했다라는 의미였다는걸 알았을때예요. 한참 뒷구절 읽다 몰라서 검색했다가 응?!하며 당황했죠. 한자어라 잘못 이해한거였어요 ㅠㅠ
;;;? 저도 방금 알았네요;;;;;;;
@@축구전문채널축잘알이 고정댓글 수정했는데 한번 보세요.
@@DamascusLiveTV 감사합니다~
킹제임스성경은 어떤가요? 견해가 궁금합니다~ 영상에 공감하고 도움되었습니다~!
와~ 뒷배경!!! 넘 예뻐요^^
아!
저만 느낀게 아니였네요
성경말씀을 읽을때마다 매끄럽지 않고 영적으로 둔하게 만든다는 생각을 했거든요~
그래서 성서도 읽어보고 킹제임스 성경도 읽어서 자꾸 비교해 읽었습니다
지금은 킹제임스를 많이 읽습니다
킹제임스도 오류가 없지는 않지만 그래도 영적으로 깨어있기에는 더 나은것 같았어요
공감하시는 분이 있어 넘 반갑고 감사하게 들었습니다
개인적으로는 초6때 부모님이 NIV대조 성경을 선물해줘서 파라오=바로, 존=요한, 베드로=피터 같이.. 인명/지명에 대한 부분은 빨리 알게 됐던거 같아요. 대학생 시절 교회의 목사님께서는 개역개정을 기본으로 하되 새번역으로 중간중간 보충을 해주셔서(가끔은 설교본문 자체도 새번역으로 낭독) 저도 그후로 새번역을 많이 참고합니다.
특정 번역본을 마치 '원본'인거 마냥 고수하는건 위험하고 특히 개역개정은 문턱을 높히는 면이 있어 앞으로 이런 부분이 개선되면 좋겠다고 생각합니다.
하지만 썸네일이나 제목에 대한 불편한 반문도 단순히 "사견입니다~"라고만 하지 마시고 충분히 나올만한 피드백으로 여겨주셨으면 하는 생각이 드네요. 제가 말한 위의 의견에도 불구하고 "개역개정을 버리지 않는=개역개정을 계속 보는 교회는 망하는가..? 죽는가..? 더 심하게 말하면 이단인가??" 라고 하면 그건 좀 다른 얘기라고 생각하거든요. 유투브라는 매체가 확 끌어당기는 면이 중요하지만(뭐 이걸 누군가는 어그로라고도 표현하겠죠. 탱킹이란게 그런거니까;) 자극적인 걸 경계하는게 무조건 나쁜일은 아닌거 같습니다. 단순히 추종자를 원하실 성향은 아닌거 같구요.
예, 그런 의미는 전혀 아니고, 현재 그렇게 받아들이신 분도 없는 것 같고, 앞으로 그렇게 받아들이실 분도 없을 듯 합니다. 추종자는 제가 사양하구요. 인정해 주셨다시피 영상의 내용이 스스로 좋다고 생각해서 많은 분들이 보셨으면 하는 마음에 어그로를 좀 끌었습니다. 불편함을 드렸다면 죄송합니다. ^^
@@DamascusLiveTV 아무도 안하는 오해를 걱정한 저만의 착각이나 기우라는 말이군요. 알겠습니다~
@@DamascusLiveTV 사람들에게 오해를 받거나 비난을 받더라도 복음을 전하고자하는 순수한 마음의 중심을
하나님은 기뻐하실 것이라고 믿습니다.
제가 성도님의 중심을 판단할 수는 없지만
앞으로도 살아있고 생명력이 있어
사람들의 굳은 마음을 깨뜨릴 수 있는 생명력 있는 복음전파에 힘써 주시길 멀리서나마
응원하겠습니다.
주님은 꼭 저와 지체님이 아니더라도
그 놀라운 능려과 권세로
모든 것을 가능하게 하실 수 있습니다.
단지 저희의 주님을 향한 사랑과 감사의 마음을 기뻐하실 것이라고 생각합니다.
성경 번역할때 히브리어에서 한국어로 번역한건가요 아니면 영어에서 한국어로 번역한건가요 궁금하네요
영어에서 번역한 것도 있고 히브리어, 헬라어에서 직역한 것들도 있습니다. 개역개정의 경우 영어, 한문 번역이지만 개정을 몇 차례 거치면서 원어와 여러번 대조한 것으로 알고 있습니디.
@@DamascusLiveTV 한자를 한국어로 쉽게 하면 쉽게 읽을수 있을텐데 창세기에 약대라는 단어가 나와서 이게 머지 무슨 치료제 인가보다 생각했는데 알고보니 낙타더군요 파라오도 바로라고하고 성경이 쭉쭉읽혀야 보는 재미도 있고 집중도 잘될텐데 아무튼 저도 개역개정은 별로라고 생각합니다. 구독하고 잘보고 있어요 응원합니다
정말 감사합니다. 안그래도 최근에 Matthew 21:28-30을 묵상하다가 개역개정판에서 첫째와 둘째의 번역이 뒤바뀐 걸 보고 의아했었는데... 생각해볼만한 내용들 알려주시니 감사합니다. 종종 흥미로운 주제의 영상을 찾아보고 하시는 사역 위해 때때로 기도하고 있습니다 :)
새번역(표준새번역)은 NIV와 괘를 같이 하는 번역본으로 번역에 사용된 원본에 문제가 있다는 이야기가 많습니다. 교리상 문제가 생길 수 있는 여지가 있으므로 예배용 성경으로 사용하기엔 주의가 필요합니다.
원어 공부 맛보기를 했는데 히브리어 한 글자마다 가지고 있는 의미가 많더라고요. 남성, 여성, 단수, 복수에 따라 여자가 신부로서의 교회가 되기도 하더라고요.
말씀을 읽을때 성령님께서 깨닫도록 도와주셔야하고, 우리는 성경의 배경에 대한 공부가 필요하다고 생각합니다.
님의 의견에 전적으로 공감합니다.
성경에는 이상한 단어가 참 많죠. 창세기 부터 시작하면 '궁창' 요새 안 쓰이는 단어. 이 단어는 (파란) 하늘이라는 뜻인에 전에 중국어 성경을 번역하며 그냥 채용된 말. 그다음은 출애급기.
애급도 중국어. 그냥 '이집트 탈출기'가 쉬우며 정확할 듯. 그다음에는 '산당'. 산에 있는 집, 그래서 잡신을 모시는 집인데 정확하게는 신당이라고 해야 함. 신당은 산이나 도심에다 다 있는 것이죠.
또 있어요. 신약에 나오는 '귀신 들렸다'. 성경 전체에는 귀신의 개념이 없어요. 귀신이라는 건 사람이 죽은 후 영혼이 천국, 연옥, 지옥에 가지 못하고 세상을 떠돌아 다니는 영혼을 뜻하는데
왜 교리에도 안 맞는 번역을 했는지. 차라리 사탄이라고 하는 게 낫죠. 또 있어요. 부자가 천국가는 것은 낙타가 바늘귀.... 뜬금없이 낙타가 왜 나올까. 낙타와 밧줄(동아줄)의 단어가 비슷하여
필사 과정에서 오류가 있는 것 같은데 뜬금없이 낙타가 나왔죠. 이런 것 많아요. 우리말인데 이해가 안 가고 애매한 부분도 많고. 긍휼이나, 패악 ...잘 안쓰이는 어려운 단어도 많고
교회에서만 쓰는 단어도 많습니다. 또한 이, 그, 저, 그들, 저들,,,, 이 많이 나오는데 이럴 때 마다 누구를 가르키는 건지 헷갈리고 다시 앞으로 가야 합니다. 왜 자신있게 주어를 쓰지 않는지
궁금합니다.
우리나라에 석박사 학위 딴 목사님들 많고 신학자와 박사들도 수만명인데 왜 이지경인지. 왜 일을 안하는지? 교회의 대형화와 선교에만 관심이 있는지. 문제입니다. 종교 계통은 너무 보수적이죠. 목이 뻣뻣하고 마음도 뻣뻣한 사람들이 있습니다.
저는 우리말 성경보고있습니다!
어렸을적 교회다닐때 개역개정을 보다가
청년의 때에 방황하고 다시 신앙회복중인데
이 성경도 확실히 고유명사가 현대화되어 있어서 진입장벽이 낮아지는 느낌이였어요!
예수님 이야기는 댓글에 하나도 없네요 개정개역은 번역이 너무 가볍게 나온데도 많습니다 가령 정절이 있는자라 해야 하는데 순결한 자라
그리고 어떤 성경에서도 예수님을 만나지 않으면 소용없습니다 오직 예수 다만 에수 결국 예수님이십니다
요즘 직역성경이 있어요 그건 말씀의집에서 나온건데요 히브리어와 헬라어를 그대로 직역한거라 정확해요 당연 번역했으니까 표현이 조금은 다를 수 있지만 원본에서 크게 벗어나지 않게하려고 노력했더라구요.
개신교의 정체성은 헬라어 원어 성경과 창조주의 고유명사를 부정하고 있으며, 원어 성경 대신에 전 세계 모든 개신교는 개신교 교리에 의하여, 원어 성경을 토착어로 번역하는 과정에서 토착 귀신을 창조주로 바꾸는 작업을 중시하는 번역 성경을 만들어 사탄을 찬양하게 유도하는 우상 숭배 사상이 개신교 번역 성경속에 가득차 있으며, 한국 개신교의 번역 성경 중심에는 한국 전통 신앙이 숭배하던 샤머니즘의 신 하나님이 번역 성경 속에 들어와 자리잡고 똬리를 틀고 있으며
개신교는 토착 귀신 하나님과의 교제를 중요한 영성 운동으로 받아들이고 있다.
Kairos 뭔소리에요? 자료도 알려줘야죠
@@wdb0420Love 먼저 답변드릴 기회를 주셔서 감사드립니다.
저도 불과 육칠 년 전에 깨달은 사탄 숭배로 인도하는 카톨릭과 개신교 교리의 음모입니다. 한국 개신교에서만 쓸 수 있는 용도로 만들어진 토착 귀신 하나님이 최초의 개신교 번역 성경에 들어오게 된 시작은, 존로스라는 이단 선교사에 의하여 최초의 한글 번역 성경에 개신교의 신을 하나님으로 정하여 영접한 것입니다
그러므로 존로스는 한글 성경 속에 최초로 하나님을 만들어 낸 하나님의 아버지이자 하나님을 창조한 자입니다.
존로스가 만약에 하나님 대신에 보살님이나 천지신명을 창조주로 개신교 번역 성경에 영접했다면 개신교는 보살님이나 천지신명을 창조주라고 속였을 것입니다.
또한 한국 개신교 초기에 들어 온 토마스 선교사는 후회하는 말을 남겼습니다.
그러나 그는 후회가 아닌 회개를 해야 했습니다.
"나는 한국 사람들을 더 많이 전도하기 위하여 그들이 전통적으로 숭배하던 '하나님'이라는 神을 창조주의 이름이라고
속여 전도하였다.
그리고 미안했다."
하나님은 성경에서 온 것이 아닌 무속의 신을 지칭하고 있는 것이며
God이나 하나님같은 잡신(雜神)의 호칭들은 사탄 숭배의 본질입니다.
그러므로 하나님이라는 호칭을 숭배하는 한국 개신교에는 그들이 숭배하는 신의 이름도 없으며 신의 이름도 모르는 종교입니다.
사도들이 성령의 감동으로 직접 헬라어 성경에 기록한 창조주의 거룩한 이름은 테오스(Ὁ Θεὸς)이며, 그의 아들의 이름은 예수 크리스투( Ἰησοῦ Χριστοῦ)입니다.
그러나 테오스(Ὁ Θεὸς)의 이름으로 예배드리지 못하도록 카톨릭과 개신교 번역 성경들이 가로막고 있으며, 대신에 히브리어 구약 성경과 헬라어 신약 성경에 존재하지 않는 신(귀신神)들을 이단 종교인 개신교 번역 성경이 만들어 숭배하고 있으며 그 잡신들의 호칭은 하느님, 하나님, 여호와, 야훼, God, 데우스, 천주, 보르항, 상제(上帝), 神(귀신神), 가미(かみ神)... 그리고 예수의 거룩한 이름을 변개시킨, 지저스, 예슈아, 조슈아, 제주스, 제수, 헤수스, 헤스, 예수오, 이사, 야소... 그리고 킹제임스 성경은 성령을 고스트로 바꾸어 성령을 모독하고 있으며, 이것들은 모두 우상 숭배를 하기 위하여 만들어진 개신교의 주술적인 짐승들의
神名이며, 한국 개신교는 수 많은 짐승의 이름들 가운데 하나님 하나를 골라 뻔뻔하게도 '이것이 창조주의 이름이다'고 사기치며 우상 숭배의 간음으로 미혹하여, 어느 누구의 의심도 받지않는 대성공을 거두었습니다.
그들은 하나님을 숭배하므로 창조주를 부인하는 자들입니다.
창조주께서도 심판대에서 개신교인들을 부인하실 것입니다.
요한계시록 17장 (코이네 헬라어 성경 직역버전)
2." 세상의 왕들이 그녀와 더불어 간음하였고 세상에 사는 자들도 그녀의, 음행의 포도주에 취하게 만들었다 하고
3. 곧 영적으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니 한 여자가 선홍색 짐승위에 앉았는데 그 짐승의 몸에 창조주를 모독하는 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며"
복음을 선홍색 핏빛으로 물들이는 짐승위에 올라탄 여자는 우상 숭배를 상징하는 음녀이며 짐승의 몸에 가득한 이름들은 창조주의 본명을 대적하는 사탄의 가명인 하나님의 아류들입니다.
성경 번역 과정에서 가장 중요한 것은 헬라어 신약 성경과 번역본의 뜻이 완벽한 일치를 이루어야 하며, 특히 고유명사 중에 고유명사인 창조주의 본명과 예수의 이름이 일점일획이라도 변형된 이름으로 번역되어서는 안됩니다.
창조주의 본명이 변형되거나 변경되었다는 뜻은 창조주의 이름을 부인하고 거부하여 창조주의 이름으로 예배하지 않겠다는 의미이며 만들어진 다른 신, 사탄을 숭배하므로 창조주의 이름을 대적하겠다는 노골적인 의도를 숨기고 개신교인들을 속이고 있는 것입니다.
그러나 태양신 바알을 숭배하도록 교묘하게 조작된 데우스 신을 숭배하도록 라틴어 불가타(Vulgate) 성경을 만든 카톨릭의 음모를 따르는 세상의 개신교 번역본들이 한 권도 예외없이 모두 의역되었으며 창조주가 아닌 악한 영을 숭배하도록 성경의 뜻이 조작되었으며, 창조주의 거룩한 이름 테오스(Ὁ Θεὸς)의
절대적 고유명사가 모든 번역 성경에서 완전히 삭제되었고, 대신에 왜곡된 사탄 의미의 보통명사 신들이 가짜 성경안에 우상으로 존재할 뿐입니다.
그러므로 악한 영을 찬양하고 숭배하도록 유도하는 카톨릭과 개신교 성경안에는 구원이 있을 수 없습니다.
그 뜻은 초기 기독인들을 수 세기에 걸쳐 대학살한 카톨릭이 등장한 AC 400여 년 이후에는 이 땅에는 가짜 성경만이 보급되어 지금까지도 복음을 갈망하는 사람들을 영적으로 대학살하고 있으므로 구원이 대부분의 사람들에게 이 땅에서 사라진 것입니다.
하나님류의 악한 영을 숭배하는 사람들이 회개하지 않는다면 그들은 구원이 아니라 죄의 값으로 반드시 죽을
것이기 때문입니다.
그러므로 이제는 염소들이 번역한 성경속의 하나님을 지우고 그 자리를 거룩한 이름 테오스(Ὁ Θεὸς)로 읽어야 하는 왜곡된 시간을 지나서, 사도들이 직접 기록한 코이네 헬라어 성경을 직역한 번역 성경이 세상에 나와 많은 기독인들에게 구원의 시간이었던 초기 기독교로 회복해야 할 시간입니다
포장지만 바꾸는 종교 개혁이 아니라 복음 가운데 있었던 초기 기독교로 돌아가는 종교 회복을 해야 할 시간입니다.
목사님이신가요? 마태복음11장 개역개정은 애매하게 보일지 몰라도 그렇게 놔두는 것이적합해보입니다. 모든 성경의 원어가 문자적 해석되면 좋겠지만 문맥 등의 다양한 면에서 종합적으로 고려되어야 할 부분이 많습니다.
그래서 위 본문에 대해서 WBC, 옥스포드
등등에서도 2가지 주석을 모두 설명합니다. 첫째는 반응없는 세대, 듈째는 말쑴하신 것처럼 피리부는 아이들에 대한 조명 혹은 해석입니다.
영어 성경에서 기록했다 하더라도 수많은 영어 성경번역본들이 취사선택하여 자신들이 더 적합하다고 생각하는 해석을 선택한 것이죠. 한마디로 모든 성경은 번역자의 상황에 대한 해석이 들어가 있다는 것입니다.
오히려 개역개정에서는 애매한채로 놔뒀으니 취사선택을 독자들에게 맡겼다고 할 수 있겠습니다.
개역개정에 오역의 부뷴들이 있는 것은 사실닙니다. 그러나 본인의 영상에서도 마11장 해석이 2가지로 가능하다가 아니라 이렇게해야한다 잘못됐다고 말하고 있으며, 그 또한 다양한 해석중 한가지를 본인이 취사선택했다고 볼 수 있으니, 기성교회 목사님들의 해석과 크게 다르지 않습니다.
위 내용은 신학교 도서관에 쌓어여있는 주석들을 10분만 살펴보면 알 수 있는 내용들이랍니다. 무슨 말씀하시려는지는 알겠지만, 비판에는 정확한 정보와 책임이 따릅니다. 특히 본인의 직분이 공신력이 있다면 더더육요.
우린항상겸손해야합니다 말씀은 읽고또읽어야죠 매일몸부림쳐야합니다.
음... 제목이 너무 어그로인것 같아요.
그냥 새번역이 더 잘 번역한 성경이다라고 말해도 충분할 것 같은데...
그냥 사견입니다.
개역개정을 버려야 교회가 산다라는 제목이
굉장히 위험해 보입니다...
그냥 사견입니다.
@@DamascusLiveTV 진짜 그렇게 생각하신 거였군요... 전 편집자가 무리해서 제목을 정한 줄 알았네요...
@@bjj_moon 개역개정을 버리는건 괜찮죠. 새번역이 있으니까요.
문제는 개역성경을 버려야만 교회가 산다고 주장하는게 문제라는 거죠.
저도 새번역이 더 좋다고 생각합니다.
교회를 살릴 수 있는 수 백가지의 방법 중 하나라는 의견으로 생각해주세요 ^^..
제목이 넘 정직하면 사람들이 안들어와서요~
가오, 고양심 따지면 개역한글도 있는데 개역개정은 포지션이 애매하지 않나요?
개역개정이 변화되어야 할 것은 동의하지만.. 설명내용 중 가오도 순화해야 할 단어입니다. 명사는 지명이라... 반역상에서 약간 민감영역이구요.. 우리말 성경도 좋습니다.. 번역에 대해선 더 넓은 시각이 필요해요 접근방법을 더 공부하셔야 할듯
오랜시간동안 느껴왔지만 정리되지 않았던 생각을 속시원하게 말해주어서 아주 좋았습니다. 앞으로의 활동도 응원합니다.
종교적으로 가두려 한다기 보다 번역했던 분들이 젊은층이 없고 나이든 분들에 의해서 번역돼서 그런것 같음!
현대인의 성경이나 쉬운성경을 곁에두고 보시면 도움이 됩니다!
Hs park 맞습니다
곁에두고 보면 도움이 되는 정도
개역개정을 읽어야 합니다
천주교에서 개종한 초신자입니다.
영어niv성경이랑 같이보면 괜찮을가요?
넵 ^^
@@DamascusLiveTV NIV랑 KJV이랑 번역의 차이점도 리뷰해주시면 안되나요?? 개인적인 생각은 KJV에 더 정확한거 같더라구요. 문법이 조금 읽기 힘들지만서도.
@@kimjongin4248 선호도에 따라 보시면 됩니다. 저는 NIV가 더 좋다고 생각합니다.
@@kimjongin4248 kjv 는 신구약 본문을 옛날 전통사본으로 번역했구요 niv 는 독일성서공회의 비평본문을 대본으로 번역했습니다 . 전통사본은 후기 사본이라서 원본과의 문자적 표현이 차이가 더 많을거구요 비평본문은 초기 사본으로 원문을 편집했으니 원본의 문자표현과 가깝다고 할 수 있습니다 . niv 보다는 nasb 번역이 문자 번역에 가깝습니다 .
개역개정 성경에 나오는 인물이나 지명들을 나중에 찾아보면 원래 알던 단어들이라 당황했던적이 한두번이 아닙니다. 말씀에 동감하며 믿음을 방해받지않는 범주내에서 종교적인 무게의 틀은 깰 필요가 있다고 느낍니다.
혹시 피리를 불고 곡하는 이들이 패역한 세대라고 말씀하시는 것에 근거를 더 보태주실 수 있으신가요? 한글과 몇 가지 영어 주석을 찾아봤는데 제가 본 주석들에는 그런 내용은 없고 반대로 반응하지 않는 이들에 대한 말이라고 해서요. 부탁드립니다!
댓글에 찾아보시면 몇 년 전에 다른 분과 토론한 게 있습니다. 저도 지금은 제 생각이 완전히 옳다 생각하지 않습니다만 보시면 참고 되실 것 같습니다.
@@DamascusLiveTV 애고 친절하셔라☺️ 감사합니다
아동부에서도 개역개정을 강요하는걸 종종 봅니다.. 무슨뜻인지도 몰라요..
그나마 새번역은 어느정도 알아듣습니다.
이미 쓰던 사람들이야 익숙해서 그렇다지만, 아동부에게 강요하는건 도대체 이유가 뭘까요.. 아무리 생각해봐도 모르겠습니다
@@DamascusLiveTV 백번 양보하고 이해한다 치더라도 아이들에게까지 강요하는 그 이면에는
어쩌면 꼰대문화가 자리잡고 있을 수도 있다는 생각을 갖게 됩니다.
70년대 초반 태생이며 한자공부에 익숙한 제 나이에도 아무리 읽어도 이해할 수 없는 부분이 차고도 넘쳐나는 개역개정판을 고수한다는 것은
감히 하나님의 말씀이 성경책을 변경할 수 없다는 지극히 인간적인 관점에서의 성경책 지상주의가 큰 중심을 자리잡고 있으며
그 변하지 않는 과정에서 바리새인들과 같은 복음의 생명을 놓치고 있는
율법주의의 일환일 수도 있다는 생각을 하게 됩니다.
제 지극히 주관적인 의심으로는
그 가운데 사단의 간계가 숨어있을 수도 있다고도 생각합니다.
감히 하나님의 말씀을 사단이 좌지우지하도록 하나님께서 가만히 두지 않으실거라 대다수의 교인들이 믿고 계실지도 모르겠으나
한국 교회의 실상을 볼때
있는 그대로의 하나님의 본질을 깨닫는 것에 관심을 갖기보다는
학문으로서의 신학이나
관념과 의식속에서만 존재하는 하나님을 추구하는 모습을 바라보며
이스라엘백성의 눈을 가리신 것처럼
우리 민족의 눈을 가리는 사단의 역사를 허락하신 하나님의 깊은 뜻이 있을 수도 있다는 생각조차 하게 됩니다.
개역개정의 뜻을 깨닫기위해
NIV 성경을 참조해야 하는 경우가 종종 발생하고 있는 이 현실을 도대체 스스로에게 조차
납득시키기 어려울 정도입니다.
@@hhe0501 흔히 중급자용 (?) 조언으로 뜻을 명확히 모르겠으면 NIV로 보면 훨씬 이해하기 쉽다고들 조언을 하시죠. 근데 이 말 자체가 모순을 절실히 드러내는거죠. 어차피 개역개정도 번역이고 NIV도 번역인데, 모국어보다 외국어로 읽을 때 이해가 더 명확히 된다는 건.. 우리가 얼마나 심각한 전달력을 지닌 성경을 읽고 있는지를 드러내주는 것이죠. 충분히 NIV만큼 잘 이해되는 한글 번역도 많은데 굳이 NIV를 보라는 조언을 해야하는 현실이라니 ..
고전명작 문학들도 현대 사람들에게 의미있는 과거의 가치들을 전하고 쉽게 이해시키기 위해 현대에 맞게 본래의 가치를 훼손하지않는 선에서 새롭게 번역되고 개정되는데 유독 성경만 성경은 신의 말씀을 담은 것이기에 인간의 생각이 개입 되어서는 안된다, 성경은 완전무결하다, 성경은 어렵다며 용어탓하지말라 제대로 안읽어보거나 믿음이 부족한 것이다 등 치부하는 게 참 교만하고 단시안적인 입장이라고 생각합니다.
본인들이 느꼈던 유의미한 가치나 진리를 전하고 싶은 것은 이해하지만 자신이 익숙하다는 이유로 새로 유입한 사람들의 의견을 무시하고 단죄하는 자세를 취한다면 오히려 정체되고 점점 더 본래 가치를 퇴색시키는 행위란 것을 모르는지..답답합니다.
아무래도 믿음의 대상은 같아도 신앙을 이행하는 방식은 사람마다 다르다보니 생기는 문제같네요.
안녕하세요.. 군대때 교회 몇번가보고 그냥 살아온 사람입니다. 집에서 혼자 성경 읽어도 하나님한테 구원받을 수 있나요? 교회를 꼭 가야할까요? 물을데가 없어서 댓글로 적어봅니다. 만약 된다면 표준새번역 성경 구해서 읽어볼 생각입니다.
처음 읽어보신다면 창세기부터 읽지 마시고 신약성경부터 읽어보시길 추천드립니다. 특별히 누가복음-사도행전으로 시작하시면 좋습니다. 응원합니다. 물을 데가 없으시면 언제든 댓글로 물어보셔도 됩니다.
교회 꼭 가야하느냐는 질문에는 다음 영상을 참조해주세요! th-cam.com/video/QzwU3VQ3AzM/w-d-xo.html
@@DamascusLiveTV 너무 감사해요...
늘 개혁적인 마인드로 지나쳐버릴 신앙의 요소를 꼬집어 주시는데서 잘 보고 있습니다.
그런데 이번 영상의 제목은 개혁을 넘어 비약이 심합니다.
"성경을 이해하고 따름에 있어서 단어에 주의해야하고 내용의 문맥을 이해하며, 영어 및 다른 번역 성경도 함께 보며 말씀을 깨닫자" 라는 내용을 말하는 것이잖아요!
번역 성경의 모든 것이 주안에서 많은 기도와 묵상과 나눔의 결과로 이루어진 것인 만큼 버릴 것이 아니라 그 나름의 의미가 있다고 생각합니다.
앞으로 제목 선정에 많은 주의를 기울여 주시면 말씀하시는 내용에 더욱 공감이 갈 것 같습니다.
뭘 좀 알고나 이런 글을 쓰시는지
개역개정에 어이없는 오역이 얼마나 많은지..
그 오역도 주님의 뜻이라구요?
ㅋ
@@bylogos7 표준새번역에는 오류가 없다고 생각하시나요? 한글 최초 성경인 로스 성경을 한번 보셨나요?
인간이 번역하면서 있을 수 있는 오류로 인해 하나님의 뜻인 성경을 이해하는데 잘못된 길로 빠지지 말자는 영상의 취지는 공감합니다.
제가 말한 주제는 개역개정을 쓰자 쓰지말자라는 제목이 보다 더 좋은 표현이 많으니 영상 제목을 잘 선정해 달라는 부탁입니다. 이것도 부탁이지 명령이 될 수 없습니다.
점점 제목이 과해지는 것 같아서 이분 영상을 더이상 보지 않는 입장에서 제 댓글을 잘못이해하시는 것 같아 길게 답변 적었습니다. 늘 주님의 이름으로 승리하는 신앙생활하셔요!
@@dae-yongeom1252 제가 쓴 말은 오역도 주님의 뜻이라는 님의 어이없는 주장에 대한 비판입니다.
제 글을 비판하려면 중언부언 하지 마시고, 저의주장에만 정확히 비판하세요.
엉뚱한 말 쓰지마시고..
@@bylogos7 열심히 다른 성경들 보면서 자신의 판단 속에서 사셔요! 어쩔수가 없네요! 그안에서 주님이 인도하시길 짧게 나마 기도드립니다.
@@dae-yongeom1252 기도를 타인에 대한 비아냥의 소재로 쓰는 행위로 볼 때 수준이 참 저급하시네요.
우연히 모르고 말씀보존학회 킹제임스 성경을 구입해 놓고 읽지는 않았는데 버려야 하나요?
킹제임스 성경에는 잘못이 없습니다. 킹제임스 성경 유일론자들이 문제인거죠.
@@DamascusLiveTV 아..감사합니다. 내용이 다른 건 아니란 말씀이지요~
언제부턴가 꿈꾸던 것을 이렇게 잘 설명해주시니 감사드립니다🙇🏻♂️ 빠른 시일 내에 각 교단과 노회에서 진지하게 이야기되어 공문으로써 각 교회에 시대에 맞는 좋은 변화가 전달되고 새로운 바람이 일어나길 기대합니다 :)
개역 성경
추천 함니다
훌륭한 청년 신앙이시네요
함께 노력해봅시다.
그것 아니잖아.
원래 한글성경 원본도 원문에서 번역이 되었습니다.
지금보는 성경은 여러 사람이 함으로의 오역이 많을 뿐이지요.
너무 지당한 말씀을 하셨어요
오오 새번역성경
교회를 개척할때부터 개역개정이 아닌 새번역성경을 예배용 성경으로해서 성경을 읽으니까~ 의미 파악면에서 개역개정보보단 헐 낫다는 평가를 받고 있음~
다만 성경 암송등을 할땐 아직 개역개정이 좋다고 그러고~
그래도 요즘 청년들 중심인 교회들은 개역개정보단 새번역 성경을 보려는 추세 아닌가~싶!!
킹제임스성경이 원본입니다
개역개정에선 '보물이 있는 곳에 마음이 있다'라고 하는 구절을 '재물이 있는 곳에 마음이 있다'라고 변개한 부분을 특히 조심해야 합니다.
이 부분은 오히려 기존 개역한글이 더 나은거군요.
전도사님, 좋은 영상 잘 보았습니다.
저는 가톨릭 신자여서 개신교의 가르침을 다 알 수는 없지만 개신교가 태동하게 된 계기는 라틴어 성경을 루터가 독일어로 번역하면서 생긴 걸로 알고 있습니다. 그런 점에서 한국 개신교가 개역에 매달리는 것이 참 아이러니합니다. 결국 개교회주의 때문에 쉽게 바꾸지는 못하고 있는 것 같은데 형제 교회의 이런 상황을 보면서 굉장히 안타깝더라고요.
이제는 마음만 먹으면 다양한 역본의 성경을 쉽게 접할 수 는 시대잖아요? 그러니 말씀하신 것처럼 좀 더 쉬우면서 원문의 의미를 헤치지 않는 성경을 선택하여 개신교 공인본으로 가는 게 어떨까 조심스럽게 말씀드려봅니다.
공동번역에 대해서.... 사실 아시는 것처럼 저희 가톨릭과 개신교계의 신학자분들께서 번역하신 공동번역을 한동안 가톨릭은 공인본으로 사용했습니다. 1977년부터죠. 그러나 개신교는 일부 교회를 제외하고는 공동번역을 쓰지 않았죠. 결국 가톨릭은 1988년부터 가톨릭 성경을 새로 번역하게 되고 2005년에 이 새 번역 성경--주교회의 성경--을 가톨릭 공인본으로 사용하기로 의결하였습니다. 벌써 15년이 지났네요. 공동번역보다 더 원문에 충실하게 번역되어있어서 처음에는 말마디가 입에 익지 않았는데 이제는 완전히 익숙해졌습니다. 아래에 가톨릭 주석 성경의 링크를 드리니 전도사님께서도 참고해보시면 성경 묵상에 도움이 되실 듯합니다.
bible.cbck.or.kr/knbnotes
언제나 교회는 쇄신되어야 합니다. 뿌리깊은 가톨릭의 오만함을 깨뜨려주고 교회 쇄신의 불을 댕긴 것이 개신교 아니던가요? 사실 개신교의 태동으로 그리스도교는 큰 분열의 상처를 겪었지만, 가톨릭 교회의 입장에서 본다면 교회의 쇄신이 얼마나 중요한지를 더욱 더 깨닫게 된 계기가 아니었나 싶습니다. 요즘 한국 개신교가 많은 사람들의 구설수에 오르는 것이 너무 마음이 아픕니다. 부디 한국 개신교가 종교 개혁의 정신을 더욱 더 충실히 따르는 빛과 소금의 교회가 되기를 소망합니다.
사실 이 마지막때에 교회나 성당같은 건물의 의미보다 성경말씀에 집중하는게 더 중요하다고 보입니다.. 진리로 돌아갑시다♥
정말 객관적인 입장에서 구교와 신교의 관계를 잘 바라보고 계신 것 같네요. 개신교인 제가 보기에도 두 교회는 다 장단점이 분명하고, 하나님께서 두 교회에 부여하신 특성과 임무가 있다고 생각합니다.
우리 모두 그리스도 안에서 하나의 포도나무임을 믿습니다. 축복합니다 형제님^^
안녕하세요 혹시.. 개역개정판 말고 추천해주실 수 있는 성경번역본이 있을까요? 꼭좀 부탁드립니다..
대한성서공회에서 작년인가 재작년에 최신 번역을 한 것이 있습니다. 새한글성경이구요. 저는 못봤는데 좋다고 합니다. 그 외에는 현대인의 성경을 추천합니다.
KJV BIBLE
세상에나ㅠ 많이 의식하지 못했던 부분이네요....
듣고보니 초신자나 새신자, 다음세대 에게 풀이해주지 못했을 경우에는 오해하거나 이해못할 수도 있을것 같긴하네요..!
좋은점은 좋다 인정해야지 불편한 점이 있다고 모두 버리자는 비합리적
왜냐
각 번역들의 강점은 있다고 봄.
문체 어휘등은 쉬운 성경이 다가가기 쉽고 보다 이해하기 쉬움
그러나 뉘앙스 표현력 등은
개역한글 개정이 뛰어난 점이 있음
한글 개정 쉬운 성경도 같이 보고 영어성경도 보면 좋음
제일 좋은 건 원어로 읽으면 좋은데 힘들어 주석을 참고하길..원어를 배우거나
결론
각 강약점을 인정하고 보면 되지 버려버리란 태도는 아님
젤 좋은 건 원어로 읽어버리기ㅎ
나는 개혁 개정으로 하나님을 알았고 구원을 받았습니다. 하나님을 알고 믿는데 어떤 성경책도 상관 없습니다. 책이 중요하지 않아요.
여호와의 증인이라는 사람들이 교회에서 사용하는 성경을 트집잡죠. 그러다 보면 모든 성경을 신뢰하지 못합니다.
개역개정
신천지센터교육까지가서 그만두고나온사람이그러던데 신천지 개역한글쓴데요....다른번역본보다 오류가가장적다면서..개역개정과번역이아주비슷하죠..그래서 신천지에 개신교인들이 가장많이넘어간것같아요..신천지90퍼가개신교이던사람들이라면서요 천주교인은3퍼센트미만.....천주교는공동번역쓰죠..성공회 진보교단목사랑같이번역한거요.
개신교인들이 성경이 같으니 이질감덜느껴쳐서 다넘어간거같아요..
신천지가30만이나됐다니..
신천지인들 한사람포교할때 엄청 이거저거도와주려하고..그사람에대해다알아내려한데요..과잉친절그자체...그래서 한사람잡으려고놘리부린다네요...
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네~~
김영덕
그럼 님은 모든 성경을 신뢰합니까 ?
하나님께서 몇가지 성경을 쓰셨나요 ?
무슨성경도 중요하지 않다?
그럼 동성애자들 보는 성경보시지 그럽니까 ?
이것도 좋고 저것도 좋다..
쓰레기성경도 진리라 믿습니까 ?
정신차려 이 양반아 !
마귀가 듣기 좋아하는 소리 집어치우고 정신차려요 !!
@@tonyhong9763 원어 성경 읽으세요.그리고 님의 글에는 독이 묻어 있네요.
'이성에서의 도피'에서 나오는 도약이 생각나네요. 그래서 우리 교회에서는 공예배에서는 개역개정, QT는 새번역으로 하고 있어요.
말씀하시는 부분에 많이 공감하지만, 제목이 너무 자극적인 것 같아요ㅠ
어느 하나를 완전 배제하고 보는 것 자체가 말씀하시는 부분에 벗어나는 것 같아요 ~
새번역도 좋고 개역성경도 같이 보면 더 좋지 않을까 싶어요 말씀하신 개역성경의 단점은 충분히 보완 가능한 부분이라 생각이 드네요 !
개역성경의 장점이 무었인가요?
개역 개정은 한단어 한단어에 수많은 의미가 들어간 성경입니다. 그러나 새번역 성경과 쉬운성경도 같이 읽어야 되는 성경들인 것입니다.
저도 신학과를 다니면서 늘 교수님이 말씀하시는게 이따위로 번역으로 하냐고 화를 내시는게 기억이 나네요... 분명히 같은 원어인데 해석은 다른 뜻으로 되어 있다면서 늘 강의시간에 화를 내시면서 강의하셨던 기억이...
그렇게 따짐 성경 번역도 마찬가지 아닌가요. 히브리어가 헬라어 영어로 번역된 책을 다시 한국말로...
표준 새번역, 공동 번역~
공동번역 읽어봐야겠네요..
그런데 킹제임스선경은 뭐에요? 믿을만 한가요?
킹제임스도 좋은 성경이긴 하죠. 그런데 문제는 사본에 잘못 필사 한 것 까지 있는 그대로 번역을 해버렸다는것... 성경을 번역할 때는 여러가지 사본을 비교하고 여러방법의 비평을 통해 만들어야하는데 이들은 문자 그대로 번역을 해야한다는 집념?때문에 오히려 문제가 되는 것이죠.
중요한 말씀입니다 그러나 더 중요한 것은 말씀 듣고 지켜 행하는 것입니다 말씀을 읽고 듣고 연구는 하는데 많은 교인들이 행하려고 하지 않습니다
아버지가 아들한테 못을 사오라고 심부름을 시켰는데 아버지의 말을 연구만하고 가만히 집에만 있다면 바로 이것이 문제입니다
와 제가 하고 싶은 말이에요
완전 공감합니다!
참 중요한 부분인거 같아요 번역한번 잘못하면 뜻이 많이 달라지니까요~
마 11:17 가로되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡하여도 너희가 가슴을 치지 아니하였다 함과 같도다
Mt 11:17 "'We played the flute for you, and you did not dance; we sang a dirge, and you did not mourn.'
(NIV)
이 것은 번역이 애매하지 않은데요... 한자를 많이 사용해서 오해할 수 있다는 것은 분명한 이야깁니다.
16절을 말하는 것입니다. NIV랑 개역개정 비교해서 16-17절을 읽어보세요. 애매해서 가장 많이 오독하는 구절 중 하납니다. 만약 오독하지 않으셨다면 훌륭하신 일입니다만, 주변 기독교인들을 붙잡고 여기서 이 세대가 어느 쪽을 뜻하는 것 같은지 물어보시면 왜 이게 대표 오독구절인지 아실 수 있을겁니다. 목사님들조차 자주 오독하십니다.
@@DamascusLiveTV 마 11:16 이 세대를 무엇으로 비유할꼬 비유컨대 아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러
마 11:17 가로되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡하여도 너희가 가슴을 치지 아니하였다 함과 같도다
원어를 보니, "비유컨데" 이후의 주어는 "이것은" ~과 같도다 인데, 이것은이 빠졌군요. 이것은 앞 문장 전체를 받는 것입니다. "우리가"는 종속절의 주어네요. 번역에 문제가 없어 보입니다. 그리고 세대라는 것은 양쪽을 다 포함하는 거죠.
보세요. 오독하고 계시지 않습니까. 이 세대는 피리부는 아이들입니다. 울지 않는 아이들은 포함이 아니에요. NIV에선 명확하죠.
@@DamascusLiveTV 먼저, 늦었지만, 감사하다는 말씀 드리고 싶네요. 저는 별 활동을 안 하고 있지만, 다메섹님이 기독교를 위해 적극적으로 활동하시는 것을 기쁘게 생각합니다.
위 말씀에서 원어에서의 주어는 "이 세대"가 아닙니다. 영어도 잘못 번역된 것이고요. 원어를 보시기 바랍니다. 호모이아 에스틴 ~ 이렇게 시작하는데, 이것은 ~와 같다 입니다. 주어가 단수로 되어 있습니다. 그 뒤에 종속절 주어가 아이들입니다.
KJV은 제대로 번역되어 있네요.
But whereunto shall I liken this generation? It is like unto children sitting in the markets, and calling unto their fellows,
원어를 직역하면 다음과 같습니다. "무엇으로 이 세대를 비유할까? 아이들과 같다. 시장에 앉은, 다른 동무들을 부르는, "우리가 피리를 불지만 너희가 춤추지 않고, 우리가 곡을 하지만 너희가 가슴을 치지 않는다"고 말하는."
영어는 헬라어와 어순이 같아서 그대로 It is like children 혹은 they are like children으로 받은 것입니다. 전자는 '이 세대'를 주어로 받아서 단수고 후자는 후에 기술될 children을 받아서 복수입니다. 써주신 킹제임스도 고어로 쓰여져 그렇지 똑같은 말을 하는겁니다.
biblehub.com/matthew/11-16.htm 여기서 해당구절의 모든 영어성경 버전을 비교해보시고,
여기서 각 영어성경들의 코멘터리를 참조하세요.
biblehub.com/commentaries/matthew/11-16.htm
여기서 헬라어와 영어 각 단어 대조표를 보시구요. (저는 헬라어를 직접 읽고 쓸줄은 몰라서 필요하면 이런 방식으로 원어를 봅니다)
biblehub.com/text/matthew/11-16.htm