วีดีโอ

Hocam merhaba, dinin kaynağı ne Kur'an ne sünnet ne icma dediniz ya dinin kaynağındaki bu belirsizlik dini suistimal edenlere karşı iyi bir zemin hazırlayıp dini kullanarak insanları kandırmasını kolaylaştırmaz mı?

kameri takvim Kur'an'ın gerek ramazan orucu gerek hac ibadetinde gerekse zekat ibadetinde yılın geçmesi şartında referans aldığı, daha sonra ümmetin de değişmeksizin uygulaya geldiği takvim sistemidir. güneş takvimi ile 10 günlük zaman farkından dolayı ibadetler yıl içinde gezmektedir. kameri takvimle ilgili uygulamaları tarihsel görerek güneş takvimini esas alma durumunda hem ibadetin yapılış keyfiyeti hem de uzun vadede kemiyeti eksilmektedir. Kur'an'da ve hadislerde bunu yapan yahudiler kınanmış ve yerilmiştir. dolayısıyla kameri takvimi islamın tarihsel olmayan unsurlarından biri olarak değerlendirmek gerekir diye düşünüyorum.

Hz. peygamber (sav) pazartesi günü neden oruç tuttuğu sorulduğunda "çünkü ben o gün doğdum". buyurmuşlardır. bu da onun haftalık olarak doğum gününde daha çok ibadet ettiğini bize gösteriyor. ki bu da "ona vesile arayın" ayetinin icabıdır. kandil gecelerini bu bağlamda Allah'a tegarrub için vesile olarak değerlendirmek gerekir. insanların her günü aynı standartta ve aynı bilinçte yaşamalarını beklemek ve istemek insanı tanımamaktır. insan robot değildir. fıtratı değişkendir. gün gelir veli olur gün gelir deli. gün olur enerjik olur gün olur hiç bir şey yapası gelmez. onu harekete geçirecek motivasyonlara ihtiyacı olabilir. kandil geceleri de insan için Allah'a yaklaşma, kendini tanıma, hesaba çekme, peygamberi ve sünnetini tanımak için motivasyon oluşturan günlerdir.

Sayın hocam altta yaptığınız yorumu da göz önünde bulundurarak söylüyorumki sanırım mevlidin bid'at olduğu konusunda hemfikiriz. Fakat Mevlidin toplum nazarındaki yerinden hareketle bid'atı seyyie olabileceğini düşünüyorum. Özellikle anadolu da ki uygulamalara baktığımızda bir ibadet olarak algılandığını görüyoruz. Herşey bir yana mevlid Peygamber efendimiz S.A.V in hayatını edebi bir şekilde anlatıyorsa bunu dinlemenin bir müslümana fayda sağladığı konusunda emin değilim. Gerçi siz videoda sadece terimler üzerine yorum yapmışsınız. Böylesi bir meselede mevlidin toplumdaki yerini ve uygulamasını göz ardı ederek hüküm vermenin doğru olmadığını düşünüyorum. düğünlerde cenazelerde asker uğurlamalarında yeni ev veya işyeri açıldığında ölülerin arkasından 40. günden sonra vs. okunmasının faydası ne sizce. ya da şöyle sorayım özellikle anadoludaki uygulamaları kastederek söylüyorum mevlid maksadını aşmış değil mi sizce de ?

Sayın hocam, elbette nafile olarak zikir, salavat veyahut mevlid okumakta bir beis yok lakin nafile olarak başlayan bu türden organize faliyetler geniş kitle tarafından dinin bir rüknuna dönüşüyor ve bunlara iştirak etmeyenlerin görece daha az "dindar" görünmesine yol açıyorsa bu dine yeni bir şey eklemek değil midir?

Bu arada ehveni şerde ikrah zorunlu olmalıdır diyorsunuz kardeşlerim doğrusunuz ancak zalim ve despot bir grubun ikrahını nasıl tahmin edebiliriz. Buda şartlara göre içtihadi bir hal alıyor. Oy vermeyi fıkhi değerlendirip bu şekilde hareket edenler sırf bu kaideyi böyle anlayıp uygulasalar bile gene küfre girmezler çünkü içtihat hatası etmiş olurlar iki ecir arasındadırlar. Bu amel şirkse Kudame bin Maznun rad içkiyle ilgili ayeti farklı yorumlayıp kendine helal görmesine rağmen Ömer rad neden onu tekfir etmedi? Hatıp Bin Belta rad.a ömer rad münafık demesine sebep olacak vela ve bera akidesinde şirk olarak değerlendirdiğiniz bir ameli yaptığı halde neden Nebi sav onu tekfir etmedi? Çünkü içtihad hatası her zaman vaki olabiliyor.

Bu arada eleştirinizde yer yer haklı olduğunuz yerler olmakla birlikte uygun olmayan bir üslup kullanmışsınız hocam. Dinleyenler maksadınızı yanlış anlayabilir.

Hocamız videoda iman ile amel ayrı diyor. Siz hala ameli olan konuyu itikada çekiyorsunuz bir kere usulde münazara ederken zıt düşüyorsunuz. Eleştirenler bazı noktalarda haklı bende Mansur beyin güncel bir takım tartışmalardan haberdar olmadığını düşünüyorum. Zira konu çok boyutlu ve kökenlerini Necid ulemasından alıyor. Ayrıca her oy veren şirke vekalet mi veriyor kardeşlerim? Bazı hocalarınız buna hayır deyip cehaletlerini mazeret görüyor. Bazı hocalarınız ise kuran ulaşmıştır deyip tekfir ediyor. Selefi ilim adamlarından ibni Useymin abdullah yolcu da bu konuyu fıkhi olarak değerlendiriyor. Bu hocaları da tekfir eden hocalarınız olduğundan rahatça dinlemeden bizi şirkle itham edebilirsiniz. Yine ibni Teeymiyyenin Yusuf as kıyasen verdiği o meşhur küfür devletinde görev alma fetvası yine ibni teymiyye rh amelde küfürü küçük ve büyük diye iki kısma ayırması maide 44ü ibni Abbas ve talebesi mücahid rad açıklaması doğrultusunda anlayınca oy verirkenki vekaletin kurbana istihsanen kıyas edilmesinin yanlışlığı ortaya çıkar. Kurban bir ibadettir oy ise yeni çıkmış bir kavramdır halk ve birçok insan bu bir alimi bile kapsayabilir oy vermeyi yönetici seçmek olarak algılayabilir. Diğer taraftan verilen her oyun İslam'a zıt şeylere doğrudan gittiğini söylemekte doğru olmaz. Hakkaniyetli bir vekil varsa yeminden de tövbe etmişse helalı haram yapmıyorsa bunu desdekleyenleri nasıl şirkle itham edersin? Velhasıl elfazı küfürde ki gibi illetler ve kişinin ikrarı küfür yönünde cari olup öyle oyu bir araç olarak kullanıyorsa tipik komünist veya laiklere kıyas edebilirsin. Ancak İmam Ebu Hanife rh dediği gibi kişi neyle islam girdiyse onları inkarla islamdan çıkar. Oy meselesini fıkhi olarak değerlendirenleri şirkle itham içtihadını İSLAM sanmaktan öteye geçmiyor. Arap dünyasında eşariler ibni abdilvahap ve ibni teymiye rh yeterince iyi düzeyde eleştirmişler samimi kardeşlerimiz bunları araştırıp bulabilir.

Söyledikleriniz ışığında aslında mezheplere hiç gerek yok..

Oy kullanmak ameldir. Bu sebeple fıkhın alanıdır demişsiniz. Halbuki itikad sadece inançla ilgili değildir. İtikad küfür ve imanın ne olduğunu da inceler. Bir kişi ameliyle itikad etmeden küfre girerse onun neye inanıp inanılmadiğina bakilmaz ve kâfir olmuştur. Yani ameli olarak küfre giren bir kişi varsa, bu küfür iman konusu olduğu için itikad da ilgilenir. Keza Kur'an'dan delil Tevbe 65 ve 66. Ayetler. Zira onlar bir alay ile kafir olmuşlardı. Burda itikad yani sizin deyişinize gore küfrün doğru olduğuna inanma yok. Cehaletten kaynaklı bir durum mesela... Yine alimlerin elfazi küfür tarzı eserleri de buna örnektir. Zira sözler birer ameldir. Küfür sözleri söyleyenleri alimler tekfir etmişlerdir. Tekfir varsa fıkıh bunun şartlarıyla ilgilenir. Şartlardan sonrasi ise itikad konusunun işidir. Tevbe 65 ve 66. ayetlerde açıkça bir inkar etme yoktur mesela dolaylı yoldan inkar vardır buna rağmen tekfir edilmişler. Allah'a şirk koşmak üç şekilde olur. İnançla ortak koşarsın buna örnek Hristiyanlar gibi zira onların teslis inancı vardır Söz ile ortak koşarsın buna örnek yahudiler gibi zira onlar mekkeli müşriklere sizin dininiz İslam'dan daha hayırlıdır dediler. Amel ile ortak koşarsın buna örnek sinek hadisidir. Zira adam kurban kesmek istememesine rağmen bir puta kurban kesiyor ve cehennemlik oluyor.

Hocam, biz hüküm Allah indir derken temel kaynak, manasında söylüyoruz, oysaki demokrasisinin temel kaynağı insandır, ama fıkhın temel kaynağı kurandir yani Allahindir, oyuzden bunları birbirinden ayırmak lazim.

Hocam bu selefilerin en çok kullandığı retorik cümlelerden biri de şudur; " oy vermek hakimiyeti Allahtan başkasına vermektir". Bu arkadaşlara şu soruyu soruyorum ve tek bir mantıklı cevap alamıyorum ; Allahın aciz kulları olan bizler nasıl Allahın hakimiyetini Allahtan gasb edip başkasına verebiliyoruz, Allah hakimiyetini koruyamayacak kadar aciz mi? (haşa). Allahın hakimiyeti kullarının iradesi ile mukayyet midir? Allahın hakimiyeti birilerinin tercih konusu olabilir mi? Zannediyorum ki bu selefi arkadaşlar Allahın hakimiyetini ve Allahı hakkıyla idrak edemiyorlar. Motamot literal okuma onları akletmekten de uzaklaştırıyor. Antropomorfik bir tanrı inancına sahip görünüyorlar. Selamlar saygılar

Allah'ın semada olduğunu, arşın üzerinde oturduğunu, dünyanın düz olduğunu iddia edecek kadar ilimden irfandan uzak bu küçük yeryüzü tanrıcıklarıni ciddiye almanızı ciddiye almamaya gayret ediyorum

Ya Hocam Allah aşkına zeka seviyesi yerlerde olan, üç kitap okuyup ahkam kesen bu zihinsel özürlülere laf anlatmaya çalıştığınız için sizi kınıyorum.

Arapçayı nasıl oluyorda gelişmemiş olarak alıyorsunuz anlayamadım. Bir dilin yazılmaması okur yazarı olmaması gelişmemesine mi delalet eder? Lugat alimleri dahi cahiliye dönemi şiirlerinden delil getirirler. Ayrıca bunun şeriat dışı yönetimlerle alakaya bağlamaya çalışmanız laf kalabalığından başka birşey değildir. Resulullah'ın geldiği dönemde demokrasi de laiklikte mevcut olan sistemlerdi. Ve kuran tamamen bunları reddederek "La ilahe illallah" demiştir. Getirdiğiniz birkaç örnekle ki bunlar şeriatın temeli olan meseleleri kapsamadığı halde bunları getiriyorsunuz alakasız şekilde muteşabih ayetlerle muhkem olan ayet ve hadisle belirlenmiş konuları reddetmeye gidiyorsunuz. Yönetimde helal ve haram belirlemek şahsın haram işlemesiyle alakalandırılamaz. Haramı helal - helali haram yapmaktan bahsediyoruz ki bu şahsın haramı haram bilerek işlemesiyle alakasız bir meseledir. Örnekleriniz konuyla alakasız hatta konuyla uzaktan yakından alakası olmayan örneklerdir. Tekrar belirtiyorum yönetimde helal ve haram belirlemek şahısların haramı haram bilerek işlemesiyle alakasızdır. Demokrasiyi reddetmenin aslı şahısların kendi yöneticisini seçmek meselesi değil seçilen şahısların Allah'tan başka helal ve haram belirlemesidir. Bu konudaki hadisleri veya ayetleri burada yazmamaya gerek var mıdır bilmiyorum fakat sizlerin böyle bir hukum yoktur demeniz konuhu ya saptırmanız ya da konu hakkında bilginizin olmamasındandır diye düşünüyorum. Videonun yarısına gelmişken şunu çok rahat söylüyorum ki konuyu yanlış anlamış ve yanlışınız üzerine hukum bina etmeye çalışmışsınız ve tamamen delilsiz olmakla beraber hata dolu bir savunma/saldırı olmuş vesselam

kurban keserken vekalet verip kesen kişi hayvanını mundar ettiğinde senin hayvanın mundar olmuş olur.yani vekalet verdiğin kişinin yaptığı seni bağlar canım benim

İşye Mansur Koçinkağ videosu 👏👏👏 ama demokrasinin temel sıkıntısı bir kafire de iktidar imkanı sağlaması yoksa müslümanlar kendi aralarında seçim yapabilir,

kütüphanenizdeki 5-6-7 diye devam eden seri hangi kitap hocam

alana fazla hakim olmadan ve taraf seçerek çok kusurlu tespitler yapmışsınız. size göre mecaz bilmez, geçmişten kurtulamamış gerici insanlarız :) allah size ve bize hidayet etsin.

Ne kadarda adil bir yargilama yapmissiniz. Bize gelişi guzel hakaret etmisiniz bol hakaret içerikli bir video olmus. Boylesi bir adamin cikip usul uslup ahlaktan bahs etmesi gercekten cok komik olmuş. Muhatabinizi tanimadanonlarin getirdigi delileri zikr etmeden kendi tevilinizi anlayisinizi ortaya koymaniz malesefki sizi hakli yapmaz. Harici diyorsunuz bize hariciligin ne oldugumu bilmiyorsunuz. Ehvaniy şerayn den bahs ediyorsunuz fikihta gecerli olan bir meseleyi getirip akidede temel olarak kulaniyorsunuz vallahi siz bu dini hic mi hic anlamaissimiz..buyrun gelin munazaraya davet ediyorum sizi? Bakalim kim hak kim batil birakalim izleyicilerimiz karar versin kaldiki ben bir avamim hoca dahi degilim.

Sevgili hoca efendi bakin bir selefi olarak bunu soyluyorum bizler oyle kimselerizki dinimizden olmayan kimselere dahi konusurken onlari anlatirken tarafgilik yapmayiz hak sozu kimden olsa aliriz batil sozu kimden olsa red ederiz. Bizi tanimak istiyorsaniz gecmiste yasamis iki alimin hatasini bulup bizleride o hatalara nisbet ederek insanlara hakki hakikati anlatmis olmazsiniz biz yasiyoruz bizi bizden taniyin bizle konusun ondan sonra cikin bizim hakimizda konusun kendi zaninizla bizi anlatmayin hakimiz size helal olmaz bir kavme olan kininiz sizin adaletsiz olmaya sakin sevk etmesin buyuruyor Allah azze vecelle

Oy kulanmak haram değil şirkdir bu konu hakkında sizle ortak canlı yayın yapabiliriz isterseniz.

Ağzınıza sağlık hocam.

Buradaki mesele devlet yöneticisini seçmenin doğru - yanlış olması değil. Mühim olan şeriatın cari olmaması. Yoksa insanların başkan seçmesi gene makûl. Peki size sorum şu olacak, şu anki laik düzen dine uygun mu?

Bence gayet güzel açıklamışsınız hocam. Her ne kadar şimdiki laik devlet sistemi büyük bir çürüklük olsa da cahil müslüman yorumları da aşırı saçma geliyor. Hatta bir çoğu bilimle uğraşmanın bile lüzumsuz olduğunu iddia ediyor.

Bende ilmi bir şeyler anlatacaksın diye sevinmiştim. Fakat tamamen indi yorumlar yapmışsınız,yazık olmuş videoya. Keşke yeni bir şeyler söyleseydiniz. Bu anlattıklarınızı 40 yıldır herkes söylüyordu zatrn

Kur an mana itibariyle mahluk değildir yani yaratılmış değildir. Yaratılanlar sesler harflerdir. Kur an ın manası Allah ile kaimdir. Kur an ın yazılı olduğu mushaflarda birer mahlukturlar ellerimizle sayfalarını üretir ve ciltleriz. Bu konu en eski konulardan tartışmalardandır imam Ahmet bin Hanbel bunun çok savaşını çok vermiş arkadaşları şehit edilmiş kendisine hapishanede işkenceler edilmiştir. Bu zulumleri ehli sünnete yapan muteziler olmuş, ilmi tartışmalarda yenildikleri için kazanmayı kaba kuvvette aramışlardır. Benim bildiklerim kabaca bunlar eğer eklenmesi gereken bir şeyler varsa benim özet geçtiğim gibi çok kısa ekleyebilirsiniz.

Bu videoyu 3 defa izledim birkaç noktada eleştirilerim olacak fakat şunu söylemek istiyorum ki video içerik olarak Mansur Koçinkağ kalitesinde bir video değil yani biz Mansur Koçinkağ videosu dediğimiz zaman içerisinde kıvrak zekanın olduğu hakiki bir fakih edasıyla yapılan videolar bekliyoruz. Bu videoya kadar gayet harika gelmiştiniz. Fakat bu video hem birçok açıdan yetersiz hem de yanlış anlamaya müsait bir video olmuş. Beyzaviyi kavramış bir zihinden bu kalitede video beklemiyordum. Eleştirilerim: 1- “1500 Yıl evvel söz konusu olan hayat şartlarına göre dizayn edilen hükümleri günümüzde de uygulamaya çalışırlar. Halbuki hükümler kümesi büyük oranda bu kuran metni içinde hadisler metni içinde geçerlidir. Belli bir muhatabı belli bir coğrafyayı belli bir zaman dilimini belli bir dili belli bir dünya görüşüne sahip olan insanları muhatap olarak seçerek inen vazedilen hükümlerden ibarettir. Bu hükümlerde döneme göre bazen illetin yanlış tepit edilmesi … Allah dahi hitap ettiği zaman, bir vahyi indirdiği zaman belli bir coğrafyayı belli bir dönemi belli bir toplumu dikkate alarak hükümleri vaz eder. Dolayısıyla tarih boyunca bu böyle olduğu için kuran içinde aynı yöntem aynı üslup söz konusudur. Yani kuranı bunun dışında tutup “evrensel” gibi bilimsel olmayan, ne anlama geldiği belli olmayan belli kavramlar üzerinden işlemenin tutarlı olduğu kanaatinde değilim.” Burada açıkçası ne kast ettiğiniz tam anlaşılmıyor tarihselci bir bakış açısı. Kendisinden sonra peygamberin geleceği belli olan bir peygamber ile kendisinden sonra hiçbir peygamberin gelmeyeceği bir peygamberi birbiriyle kıyas edemezsiniz. Esas mantıksız olan bu kıyastır. Bahsettiğiniz “bir vahyi indirdiği zaman belli bir coğrafyayı belli bir dönemi belli bir toplumu” hususlar bize vahyi anlamada yardımcı olan öğelerdir. Bunları vahiyi sınırlayıcı bir husus olarak ifade ediyorsunuz ki bu da batıldır. O zaman içinden çıkılmaz bir hal alır. Biz şimdiki problemlerimize o zamanın çözümlerini göz önünde bulundurarak çözüm bulmaya çalışıyoruz aksi taktirde o yaşanılanların hiçbiri bizim faydamıza olmayan lüzumsuz malumatlardan ibaret olur. Kaldı ki şu zaman da ki problemler o zamana göre daha girift ve daha ağır niye Allah son peygamberi o zamana gönderdi de bu zamana göndermedi? Bizim ne eksiğimiz var ? Bize de gelseydi belki herşey daha güzel olurdu? 2- 2- “evrensel” gibi bilimsel olmayan. Sözünüzde bir önceki gibi tam bir “Safsata” everensel demek cihan şümul, “rabbül alemin” terkibinin gereği demektir. “Son peygamber” kavramından ne anlıyorsunuz anlamıyorum. Bu konuyu biraz daha detaylandırmalısınız. Eğer hükümler belli bir coğrafyayı belli bir dönemi belli bir toplum ile sınırlandırırsak şöyle bir soruya cevap vermeniz icap eder: Hz. Ömer döneminde pers asıllı İran’ın büyük bir bölümü fethedildi. Hz. Ömer onlara “Ya Allahın hükümleri sadece bize indi bizi bağlar siz sadece temel esasları yapın gerisini kültürünüze göre ayarlayın mı dedi yoksa Allah resulünün getirdiği tüm hükümleri olduğu gibi tatbik mi etti?” takdir edersiniz ki böyle bir şey yok demek ki Allahın hükümleri belli bir coğrafyayı belli bir dönemi belli bir toplum ile sınırlı değil. Yani o dönemde vahyin indiği toplumdan daha ileride daha gelişmiş olan Bizans gibi bir ülkenin fethedilen yerlerinde de Allah resulü ne getirdiyse aynen uygulandı. 3- Hz. Ömerin Müellefe i kulüb ile ilgili tasarrufunu biraz tersten anlıyor gibisiniz. Hz. Ömer mevcut bir hükmü uygulamadı gibi lanse ediyorsunuz fakat orada asıl mesele müellefe i kulübün ayette murad edildiği vasfı taşımamalarından dolayıdır. Yani hz. Ömer aslında o kesimin müellefe i kulüp olma vasfını yitirdiğini konusunda içtihat etmiş ve bundan dolayı onlara zekat vermemiştir. Hırsızlar ile ilgili mevzuda böyeledir. Bir hükmün olduğu gibi uygulanması için farklı karinelere ihtiyaç vardır. O karineler yeterli değilse hüküm uygulanmaz. Ve bu olayı Bak Hz. Ömer de ayeti uygulamadı olarak algılıyorsunuz fakat aslında ayeti uygulayacak durum meydana gelmediği için uyguanmıyor. Bu hz. Ömere has değil bunu basit bir kadı da yapabilir ben birini öldürsem ve öldürdüğüme dair yeterli delil yoksa kadı bana kısas uygulayamaz. 4- “İnanç farklı bir şeydir amel farklı bir şeydir.” Bu sözünüzde bir galatı meşhurdur bunun doğrusu “Amel imanın göstergesidir.” Şeklindedir. Namazı bilerek terkedenin kafir olması. Hadisi de bunu ifade ediyor zaten. Yani kişi eğer imanında bir problem yoksa kasten namazı terk etmez zaten. Kaldı ki kasten namaz kılmamak bir anlamda namazı red etmek anlamına gelir ki bu küfürdür. Nasıl ki ıslak toprağa bakınca “burada su varmış” diyorsak bu da aynı meseledir. Yani kişi gidip bile bile Müslümanların/İslamın zararına olacak bir amelde bulunuyorsa bu o kişinin imanının seviyesini gösterir. Direk kafir denilmese de münafık olduğu anlaşılır. İbn Selülün yaptıkları gibi. “İnanç farklı bir şeydir amel farklı bir şeydir.” bu sözün haklı olan tarafı ise bize bakan yönüdür. Çünkü bizim için mütevatir haber ve zanni haber söz konusudur. Sahabe için durum böyle değildir onlar zaten resulullahın sözünü olduğu gibi duyar onlara göre “haber” zaten “mütevatirdir.” Böyle olmasa hz. Ebubekirin zekat vermeyenlere karşı takındığı tavrı izah edemeyiz. Zekat vermemekte bir ameldir en nihayetinde. Demek ki amel ile biz iman konusunda fikir sahibi olabiliyoruz. Bu konuyu tekrar anlatmalısınız. 5- Bazen zalimi destekleyebilirsiniz. Bu söz de doğru olmamış. "Kim bir zalime yardım ederse Allah o zalimi ona musallat eder" Aclûnî, Keşf-ül Hafa'da hadis zayıf olsa da manası sahihtir der. Allah c.c. "işledikleri günahlardan ötürü zalimlerin bir kısmını diğerinin üzerine musallat ederiz" (el-En'am: 129) buyurmamış mıdır! • Selefiler oy kullanmayı kısımlarına ayırıyorlar. Belediye ve muhtarlık gibi önemsiz seçimleri tekfir etmiyorlar. bu konuya değinmeliydiniz. 6- Yazmaktan yoruldum gerisi güzeldi. Ama dediğim gibi bu konuları müstakil videolar halinde değinmelisiniz.

Merhaba hocam! Yanlış bir sistemde görev almaktan bahsettiniz. Bugün insanlar faizli bir bankada çalışmanın dinen sakıncalı olabileceğini düşünüyorlar velev ki bir çaycı ya da güvenlik görevlisi olarak çalışıyor olsun. O kuruma/sisteme hizmet etmiş/destek vermiş olduğu söyleniyor. Veya bir barda -kendisi içmese de- barmenlik yapması veya bu içkinin nakliye işini yapıyor oluşu için de aynı şekilde düşünülüyor. Söyledikleriniz çerçevesinde bu ve bunun gibi meselelere ilişkin tavrımız ne olmalı? Teşekkür ederim.

Kendi kafandan din uyduruyorsun

Ey Allah'a peygamberimize kurana dil uzatıp islsmı müslümanları rencide edenler böyle devam e ttiğiniz müddetçe Allah sizlere hidayette nasib etmez imanda,,,,x,,,, nasib etmez ,,,bu haliniz sizlerin elestü birabbiküm kalu bela ahiret aleminde. Ki sözleşmede de Allah'ı ilah kabul etmediğimiz. Nefsinizi ilah kabul ettiğinizi ve ebediyyen Allah'ın dosluğunu. Kaybettiğinizi gösteriyor. Maalesef çook yazık olmuş çook. Artık ahiret aleminde uyanırsınız ve inanırsınız ammaa çok geç olmuş olur ,,,x,,,kendim ettim. Kendim buldumm eyvah eyvaaahh,,,

Kendini türk hissediyorsan oku islam Müslümanlık tamamen arap vahabi kültürüdür bizim asıl inancımız binlerce yıl atalarımızın da inancı olan GÖK TENGRE dir doğru olanda budur doğanın kendisi ve tüm canlılar kutsaldır mesela ..arap vahabileri ne der hem laik hem Müslüman olunmaz..Aslında demek istedikleri şudur hem arapçı hem türkçü olunmaz ..ya türk olacan yada arapçı vahabi olacan .. türk milleti tarafınızı seçin 57 Müslüman ülkelere bakın 1 tanesinde adalet ve huzur yoktur özgürlük yoktur Ortak paylaşım yoktur kendimi doğurana saygıları yoktur kız çocuklarına sıra numarası veren gerici bir toplumdan bize hiç fayda gelmez 18.000 bin yıllık tarihi olan yüce türk milleti kıçı boklu 1.500 yıllık tarihi olan gerici bir topluma bizi boğduruyorlar . Aklını başına al yüce türk milleti bu işin şakası yok ya hep birlikte ayağa kalkacağız var olacağız yada ses çıkarmayıp korkak bir toplum olarak yok olacağız

Allah razı olsun hocam çok teşekkür ederim

DÜNYA TARİHİ BOYUNCA EVLİLİK YAŞLARI...... 9900 yıl boyunca kadınlar 11 olunca evlendi 100 yıl önce kadınlar 13 olunca evlendi 40 yıl önce kadınlar 15 olunca evlendi 20 yıl önce kadınlar 20 olunca evlendi 2024 yılında kadınlar 30 olunca evlendi 2050 yılında evlilik diye birşey kalmadı neyki o

Yıl 2100 EYS 30. 😊

HZ. Aişenin evlilik yaşı gibi şarlatanların uydurma ve sapkınca hikayelerini bırakalım. Hadi Hz. Aişeden yine yola çıkalım, onun zamanında yüksek vergiler var mıydı, bizim dönemimizdeki gibi Müslüman geçinip ülke gündemini değiştirecek şarlatanlara karşı ülke bir tedbir alıyor muydu yoksa onlarla beraber mi hareket ediyordu, bebeklerle evlenilmesinin o dönem cezası neydi yoksa rızası vardı mı deniyor du.

Dünya nereye , biz nereye? Söyle Hoca: meleklerin cinsiyeti nedir ? Şu insanlar bizi karanlık çağa geri götürdü. Yazık ! Din eğitimi almak isteyen kişilere özellikle matematik , mantık ve felsefe eğitimini beraber ve en az altı yıl zorunlu yapıp akabinde Teoloji okutmalarına izin vermek lazım . Yoksa ne dediklerini bilmiyorlar ?

Gerçekten güzel müfit bir video olmuş istifade ettik elhamdülillah tşk

Bütün dinler sapıklıktır

Sizin gibi işin ehli hocalarımızdan 'netameli' konularda daha çok açıklama dinlemek isteriz. Teşekkürler. Ağzınıza sağlık hocam 🙂

6:46 Hocam o tarihi kaynakları lütfen açıklamalara yazar mısınız? Bu yorumun da altına ilintilendirilirseniz sevinirim.

Teşekkürler hocam, çok açıklayıcı bir video oldu.

Maşallah, etrafını cami ağyarını mani olmuş

Allah razı olsun hocam:)

Teşekkür ederim. Toplumun bilgilenmesi, alanında uzman kişilerin topluma karışması ile olur. Kanalinizi bu yönde de geliştirmeniz topluma katkı sunacaktır...

Sayın Mansur hocam öncelikle bu güzel anlatımınız için teşekkür ederiz, ben 2Aİ sınıfından Işıl Tabu, lafızlar konusunu güzel bir şekilde öğrenip öğrenmediğimize dair sınavda sorabilme ihtimaliniz olduğu bunun yanı sıra beyan teorisi ve hüsun kübuh konularını da göz önünde bulunduracağınızı söylediğinizi hatırlatmak isterim. En sevdiğiniz sınıfınızın öğrencisi sevgiler saygılar ☺️😅

Mansur hocamm selamün aleyküm bu nacizane bilgiler ve öğretiler için şükranlarımızı sunuyoruz. Ben 2Aİ'den Işıl Tabu sınavda göz önünde bulunduracağınız bir diğer konu da Beyan Teorisi konusu idi hatırlatmak isterim 😅☺️

Mansur hocamm engin bilgileriniz için teşekkür ediyoruz bu Hüküm Teorisi yani Hüsun Kübuh konusunu sınav sorularını hazırlarken göz önünde bulunduracaktınız sevgiler ☺️ Ayrica Beyan Teorisi ve Lafızlar konusunu da goz önünde bulunduracaktınız 😁

Hocam hırsızlık aklen kötü müdür? Benim hayat standardım; o parayla yükselebilir hatta o parayla yardım bile yapabilirim. Çaldığım kişide zengin olursa özellikle? Nasıl yorumlarsınız acaba.. Hürmetle ve dua ile.

Mansur hocam her zamanki gibi harika olmuş. Teşekkür ederiz.