مهما كانت القيود قصد النبي صلى الله عليه وسلم من الصورة هو التجسيد الذي يعبد من دون الله اما البقية فجائز ولكن ليس بالمطلق فالحرام منه حرام كرسم المرأة مثلا مع اظهار المفاتن والعورات خلاصة القول ان الرسم حلال وبخصوص النحت لا اعلم
لايكون الرسم او النحت حراماً الا اذا كان هناك سبب للتحريم فسيدنا عيسى عليه السلام نحت بيديه الشريفه ( تمثالاً ) لطير .. ولم ينحت صنماً كما فعل السامري مثلاً والله تعالى بذاته سبحانه سخر الجن لسيدنا سليمان عليه السلام لينحتو له ( التماثيل ) وليست الاصنام وفي بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شخصياً ( تمثال ) لفرس له اجنحة . وليس صنماً يعبد اذا الامر واااااااضح .. لايكون النحت حراماً الا اذا كان لصنم يعبد او لسبب محرم شرعاً .. وليس الرسم حراماً الا اذا كانت لغرض العباده او لسبب محرم شرعاً واكبر دليل على ان ( التماثيل ) جائزة ولا حرج منها غير حديث الفرس ذات الاجنحة الذي ببيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هو بقاء جميييييييييييييع التماثيل في البلاد العربيه والاسلاميه سواء بمصر او العراق او بلاد الشام وغيرها على حالها الى يومنا هذا ولم يحطمها لا الصحابة الكبار الكرام ولا التابعين الكرام ولا تابع التابعين الكرام رضوان الله عليهم اجمعين .. ومازالت موجوده الى يومنا هذا منذ عهدهم الى عهدنا .. في حين انهم حطمو جميييييع (( الاصنام )) ولم يتركو صنماً واحداً منها اطلاقاً رضي الله عنهم وارضاهم ولو علمو انها ( محرمه ) فعلاً لما ابقو على تمثال واحد ولا كنا رأيناها بأم اعيننا اليوم 😊
لِكُلࣲّ جَعَلۡنَا مِنكُمۡ شِرۡعَةࣰ وَمِنۡهَاجࣰاۚ الثابت في الاديان التوحيد اما الشرائع والاحكام فتختلف ففي شريعه ادم يجوز الزواج من اختك اذا لم تكن توام لك ويجوز في شريعه يعقوب الزواج من الزوجه واختها فتزوج رحيل وليا وفي شريعه يوسف يجوز السجود للبشر من باب التحيه فسجد اخوه يوسف له.
@@زينببدر-ص9ف اخي الحبيب .. انا اتكلم بعهد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شخصيا . وعن التمثال لذوات الارواح الذي كان ببيته الشريف .. واتكلم بمن اتى بعده . ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه الذي فتحت بعهده بلاد الشام ومصر 👉🏼 واتكلم عن عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه . واتكلم عن عهد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه . واتكلم بعهد الدولة الامويه . واتكلم بعهد الدوله العباسيه والفاطميه و و و الى الدولة العثمانيه وما بعدها .. هل اتكلم عن الامم السابقه هنا 😅 انا اتحدث عن شريعة الاسلام التي اتى بها سيدنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم .. هذه الشريعه لم تحرم التماثيل لذوات الارواح . بل حرمت (( الاصنام وكل مايعبد من دون الله )) وذكرت بوضوح ان التمثايل لذوات الارواح لو كانت محرمه كما يظن الجاهل بدينه لكان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نهر وزجر سيدتنا عائشة رضي الله عنها حين شاهد تمثال الفرس ( ذوات ارواح ) ولحطمه اليس كذالك 😉😅 وايضا الصحابة الكرام رضي الله عنهم حين فتحو البلاد حولهم لكانو حطمو جميع التماثيل التي وجدوها امام اعينهم ظاهرة اذا كانت محرمه اليس كذالك 😉😅 هل فهمت الان سبب تركهم لجميع هذه التماثيل التي مازالت موجوده على حالها منذ عهدهم المبارك الى اليوم ؟؟
So the question that the presenter asks at the beginning of the video is (is it permissible to draw a living thing fully )? So the question is specific. Then the scholar starts explaining that its not permissible to draw a living thing with a large size and hang it on the wall or put it on a table in a frame, because as the prophet said angels don't enter a house that there is a dog in it or a hanging picture of a living thing(a human or an animal), then the presenter asks ; what if the picture is drawn but not hanged?
Nu_xxk So they keep talking back and forth about statues and drawings So in short ; Many scholars say it's not acceptable in any way or form from the scriptures that wi have and the Hadith but this scholar and some other are more specific so this one says making or building idols or statues is not permissible because Allah will tell you to give it a soul in the judgement day and you will be punished for it because you can't give it a soul and this action of making statues give a meaning which is competing with god on creating living things thats why its haram , and when it comes to drawing he says its ok if the drawing is small and not hanged in a room so he gives it restrictions which is size and not hanging, and he says even the statues are permissible by some scholars if they are not fully made (like making a head and shoulders but a complete statue of a living thing is not permissible) and he also talked about knitting if you draw a living thing on a carpet or clothes it's fine.
Nu_xxk and i have heard from other scholars that if the drawing is not complete then its ok, if the drawing complete like drawing a cat fully with its all body parts plus the colors are just like reality then its haram .
@@dr.lovaton6759 المصورون حسب علمي هما الناس الي تصنع اصنام ثم تعبدها او من اجل مضاهات خلق الله او تقليده واكثر العلم قالو الرسم داخل ب التصوير وهناك فريقين عند اهل العلم فريق قال التصوير الفوتوغرافي يدخل بالتصوير وفريق يقول ما يدخل بالتصوير اتمنى فدتك
انا قلت شيخ متشدد جزاه الله .بمعنى اللهم اجزه عنا احسن الجزاء.. هل هناك حرج في ذلك .. اما في مسألة الانوثة و الرجولة فاخشى عليك من رجولتي لانها لا تداعب الفتيات و انما تقسو عليهم ... فانتي فتاة بأبيكي معجبة
@@BTS-mi3bs سمح به ام لم يسمح فالحكم لله وحده و الحرام بسبب العلة لاغير فالصور كما جاء في الاحاديث هي التي تعبد من دون الله بالمقابل الرسم والتصوير الفوتوغرافي الذي نحن عليه الان ليس بحرام مالم يختلط بالحرام
@@TOMTOM-hp9jf لا فقط ابحث أكثر فى بعص المواقع مثل اسلام ويب و غيرهم يقولون لأن لاشياء التى صنعها الإنسان ليس فيها روح وبالتالى حتى عندما ترسم لها أعين و أنف و فم لن تضاهى خلق الله لأنها ليست من خلق الله
بالعكس هذا الاسلوب افضل مايكون فهو يناقشه لكي يستدر اكبر فائدة من الشيخ لكي يكون الجواب شافي لكل الناس المتابعين للبرنامج ويجاوب على تساؤلاتهم كلها ياليت كل المقدمين مثله فك الله اسره
هذا في عهد نبي الله سليمان وكان من معجزاته .. أما في زمن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حُرمت بعض الأشياء التي كانت مباحة عند من قبله من الرسل مثل الخمر والتصوير وغيره وحُللت بعض المحرمات
علي الحربي أشرح لي حديث لعن الله المصوّرون وحديث أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون .. التصوير محرم إلاّ ان يكون جسد بلا رأس مثلا يعني مجسم مستحيل تتجسده الروح
@@emeefahm3350 قبل ذلك يجب ان نعرض الحديث على القران تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم( إنَّها ستكونُ بعدي رُواةٌ يَرْوونَ عنِّي الحديثَ، فاعرِضوا حديثَهم على القرآنِ، فما وافَقَ القرآنَ فخُذوه، وما لم يوافِقِ القرآنَ فلا تأخُذوا به.) صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
علي الحربي ياأخ الحديث موضوع أولاً .. ثانيًا السنة يوجد فيها أشياء كثيرة ذُكرت في القرآن بدون تفصيل والأحاديث تفصلها مثل الصلوات وعدد الركعات لأنها ماذكرت في القرآن .. وذكرت الآية { وما أتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوه } أتباع القرآن + السنة ( الأحاديث الصحيحة ) ..
القائلين بجواز التصوير الذي ليس له ظل (اي الرسم ) هم : المذهب المالكي , وبعض الحنابلة وقول الصحابي الفقيه القاسم بن محمد وكثير من المعاصرين من الشيخ محمد عبده , ودار الافتاء في مصر , والشيخ سعود الفنيسان وغيرهم من المعاصرين ام التصوير الذي له ظل ( اي التماثيل) : فهي محرمة بالاجماع الا شذ في ذلك بعض الحنابلة. اما الادلة التي في تحريم التصوير فكانت مربوطة بعلة التعظيم والمظاهاة فالرسول حرم التصوير والتماثيل في بداية عهد النبوة واما بعد ان رسخ التوحيد في قلوب المسلمين اباح التصوير ما ليس له ظل بحديث ابي طلحة «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور قال يسر: ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صور، فقلت لعبيد الله، ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيدالله: ألم تسمعه حين قال: إلا رقما في ثوب». والرقم اي الصورة المخطوطة او المسطحة , وفي حديث آخر وعن عائشة قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طائر، وكان الداخل إذا دخل استقبله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حولي هذا، فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا». , والستر الذي فيه تمثال طائر كان صورة ليس لها ظل"اي رسمة" فهذا الحديث دليل على أنه ليس بحرام لأنه لو كان حراما في آخر الأمر لامر بهتكه ولما اكتفى بمجرد تحويل وجهه فقط , وفي حديث آخر أبي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور قال يسر: ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صور، فقلت لعبيد الله، ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيدالله: ألم تسمعه حين قال: إلا رقما في ثوب» , فهنا استثنى الرسول الرقم الذي في ثوب "اي التصوير الذي لا ظل له" , وان كان التصوير جائزاً على ثوب فمن باب اولى جوازه على الورق واللباس والحائط وطبعا ننبه هنا ان المقصود التصوير الذي لا ظل له .. اي الرسوم ونحوها وليس النحت . ونحوه , واما الاحاديث التي فيها الوعيد واللعن فهي مربوطة بعلة "المضاهاة" فاذا انتفت العلة انتفى الحكم , وهي أخص بالتماثيل من الرسوم او التصوير الذي لا ظل له , فالتصوير بكل انواع لم يكن محرماً لذاته انما لعلل وهي المضاهاة وذريعة الشرك , واما ذريعة الشرك فمنذ ان رسخ الايمان في قلوب المسلمين في عصر النبوة فقد انتفت ذريعة الشرك , واما المضاهاة فعنا يعود لقصد المصور , فهل يقصد بتصويره مضاهاة الله ام لا؟ اذا لم يقصد فاذا لا يدخل في احاديث النهي عن التصوير لأن كل احاديث النهي عن التصوير مربوطة بتلك العلل , ولا ننسى ان الرسول استثنى التصوير الذي لا ظل له بالاحديث التي ذكرناها سابقاً, بل ان هناك من السلف من كان يقر التصوير الذي ليس له ظل وهو الصحابي القاسم بن محمد كان من فقهاء المدينة انذاك , كان لديه جحلة عليها تصاوير العنقاء والقندس ولا شك ان هذا صحابي ثقة وكان فقيها وهو من روى حديث النمرقة , فلا شك انه كان يفهم ما يجوز من التصوير وهو القائل بجواز التصوير الذي لا ظل له وكان عند الصحابة خواتم ينقش عليها حيوانات مثل الأيل والخيل و عندما كان عمر رضي الله عنه خليفة انذاك قد سك نقوداً وعليها صورة ملك فارس, واما التماثيل الكاملة على هيئة انسان او حيوان فهنا ام ان تعاب كقطع رأسها او خرم صدرها او تصبح محرمة والتصوير الذي له ظل "اي التماثيل" فهو محرم بالاجماع , ولكن لا يجوز كسرها لأن فيها تراث انساني و لقد ترك المسلمون التماثيل عندما فتحو الفرس والروم, فالخلاصة : اجمع العلماء على حرمة التصوير الذي له ظل "التماثيل" ولكن هناك خلاف فيما يخص التصوير المسطح , اي الذي ليس له ظل" الرسوم والنقوش" فكما ذكرت سابقاً ان من اباح ذلك المالكية,وبعض الحنابلة,والصحابي الفقيه القاسم بن محمد,وكثير من الفقهاء المعاصرون. فالمسألة فيها خلاف معتبر ولا شك ان في يومنا نحتاج الرسوم والتصاوير لما فيها من منفعة وتستخدم في التعليم وفي التشريح وفي التعريف على حيوانات سواءً مرسومة باليد او مجسدة في تماثيل , فرخص في ذلك علماء معاصرون وذلك لما تدعو اليه الحاجة واما بالنسبة للتصاوير التي ليس لها ظل بروح او بلا روح ,فهي محل خلاف والراجح الجواز لرخصة النبي في ذلك واستثنائه بالاحاديث السابقة وايضا لانتفاء علة التعظيم او الذريعة إلى الشرك والله اعلم.
Otaku Anime لا يصح اخي , لانه تأخير الحكم عن وقت الحاجة لا يحدث , بالاضافة انه في بداية العهد وقع التحريم لأن الناس وقتها كانو حديثي عهدٍ بجاهلية , فكان من الاولى تحريم الصور والاصنام التي تعلق بها الناس للتعظيم وللأمور المخالفة للعقيدة حتى يرسخ فيهم الايمان ثم بعد ذلك جرى بين الصحابة والتابعيين استخدامها وقد اتخذها الكثير من الصحابة زينة لبيوتهم وخواتمهم من صور ونقوش الخيل والطير والفرسان وغيرها ,فاصبح شيئاً عاماً يفعلونه بلا غضاضة وقد اجاز الرسول ذلك لفضاً بقول"إلا رقماً في ثوب" والثوب هنا لفظ عام يخص كل صورة على سطح , وفعلاً بحديثي عائشة عندما صلى وقال لها اميطيه وعندما دخل ع البيت واكتفى بقوله حوليه , والقائلين بالجواز عِدة علماء والقائلين بالجواز مع اشتراط عدم التعظيم هم كثرة ايضاً, فالراجح في هذه المسألة الجواز والصور لا يتسنغى عنها فضلاً انها كانت في بيت الرسول والصحابة وتستخدم للزينة وغيرها والنقود بلا غضاضة وان الرسول قد رسم وشكَّل على التراب فهذه فطرة يولد عليها الانسان ولا يمكن ان نقول ان طفل في الثالثة من عمره يفعل كبيرة من الكبائر غير ان الصور لا نستغني عنها ابداً سواءً مرسومة او منحوتة او فتوغرافي او اي وسيلة بصرية انما التحريم وقع سابقاً مع الاسلام وغيره لانها كانت مسألة متعلقة بالشرك والتعظيم وكانت الصور وسيلة للشرك وكانت ايضاً تستخدم للتأريخ عن حياه وثقافة الشعوب مثل ما عندك الفراعنة والاشوريين كانو يرسمون حياتهم , كما ايضاً عند الحضارة الاسلامية قد تحسنت حرفة الرسم والعلماء المشرحون والمخترعون يرسمون نماذجاً لاختراعاتهم او كائنات لتشريحاتهم مثل الجزري وابن سينا , كتبهم لا تخلو من رسومات وصور لكئانات , فهم ليسو حجة ولكن امور بديهيه فطرية ارى بوجهه نظري انه لا يجب ان التطرق لها اساساً من حيث التحريم والتحليل وإلا لن ننتهي إلا بأن الهواء حرام او حلال.
القائلين بجواز التصوير الذي ليس له ظل (اي الرسم ) هم : المذهب المالكي , وبعض الحنابلة وقول الصحابي الفقيه القاسم بن محمد وكثير من المعاصرين من الشيخ محمد عبده , ودار الافتاء في مصر , والشيخ سعود الفنيسان وغيرهم من المعاصرين ولعلهم اكثر من ذلك .. وكما قال الددو فالأصل في احاديث النهي التماثيل, بينما الرسم اذا كان في محل تعظيم ام التصوير الذي له ظل ( اي التماثيل) : فهي محرمة بالاجماع الا شذ في ذلك بعض الحنابلة. اما الادلة التي في تحريم التصوير فكانت مربوطة بعلة التعظيم والمظاهاة فالرسول حرم التصوير والتماثيل في بداية عهد النبوة واما بعد ان رسخ التوحيد في قلوب المسلمين اباح التصوير ما ليس له ظل بحديث ابي طلحة «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور قال يسر: ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صور، فقلت لعبيد الله، ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيدالله: ألم تسمعه حين قال: إلا رقما في ثوب». والرقم اي الصورة المخطوطة او المسطحة , وفي حديث آخر وعن عائشة قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طائر، وكان الداخل إذا دخل استقبله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حولي هذا، فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا». , والستر الذي فيه تمثال طائر كان صورة ليس لها ظل"اي رسمة" فهذا الحديث دليل على أنه ليس بحرام لأنه لو كان حراما في آخر الأمر لامر بهتكه ولما اكتفى بمجرد تحويل وجهه فقط , وفي حديث آخر أبي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور قال يسر: ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صور، فقلت لعبيد الله، ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيدالله: ألم تسمعه حين قال: إلا رقما في ثوب» , فهنا استثنى الرسول الرقم الذي في ثوب "اي التصوير الذي لا ظل له" , وان كان التصوير جائزاً على ثوب فمن باب اولى جوازه على الورق واللباس والحائط وطبعا ننبه هنا ان المقصود التصوير الذي لا ظل له .. اي الرسوم ونحوها وليس النحت . ونحوه , واما الاحاديث التي فيها الوعيد واللعن فهي مربوطة بعلة "المضاهاة" فاذا انتفت العلة انتفى الحكم , وهي أخص بالتماثيل من الرسوم او التصوير الذي لا ظل له , فالتصوير بكل انواع لم يكن محرماً لذاته انما لعلل وهي المضاهاة وذريعة الشرك , واما ذريعة الشرك فمنذ ان رسخ الايمان في قلوب المسلمين في عصر النبوة فقد انتفت ذريعة الشرك , واما المضاهاة فعنا يعود لقصد المصور , فهل يقصد بتصويره مضاهاة الله ام لا؟ اذا لم يقصد فاذا لا يدخل في احاديث النهي عن التصوير لأن كل احاديث النهي عن التصوير مربوطة بتلك العلل , ولا ننسى ان الرسول استثنى التصوير الذي لا ظل له بالاحديث التي ذكرناها سابقاً, بل ان هناك من السلف من كان يقر التصوير الذي ليس له ظل وهو الصحابي القاسم بن محمد كان من فقهاء المدينة انذاك , كان لديه جحلة عليها تصاوير العنقاء والقندس ولا شك ان هذا صحابي ثقة وكان فقيها وهو من روى حديث النمرقة , فلا شك انه كان يفهم ما يجوز من التصوير وهو القائل بجواز التصوير الذي لا ظل له وكان عند الصحابة خواتم ينقش عليها حيوانات مثل الأيل والخيل و عندما كان عمر رضي الله عنه خليفة انذاك قد سك نقوداً وعليها صورة ملك فارس, واما التماثيل الكاملة على هيئة انسان او حيوان فهنا ام ان تعاب كقطع رأسها او خرم صدرها او تصبح محرمة والتصوير الذي له ظل "اي التماثيل" فهو محرم بالاجماع , ولكن لا يجوز كسرها لأن فيها تراث انساني و لقد ترك المسلمون التماثيل عندما فتحو الفرس والروم, فالخلاصة : اجمع العلماء على حرمة التصوير الذي له ظل "التماثيل" ولكن هناك خلاف فيما يخص التصوير المسطح , اي الذي ليس له ظل" الرسوم والنقوش" فكما ذكرت سابقاً ان من اباح ذلك المالكية,وبعض الحنابلة,والصحابي الفقيه القاسم بن محمد,وكثير من الفقهاء المعاصرون. فالمسألة فيها خلاف معتبر ولا شك ان في يومنا نحتاج الرسوم والتصاوير لما فيها من منفعة وتستخدم في التعليم وفي التشريح وفي التعريف على حيوانات سواءً مرسومة باليد او مجسدة في تماثيل , فرخص في ذلك علماء معاصرون وذلك لما تدعو اليه الحاجة واما بالنسبة للتصاوير التي ليس لها ظل بروح او بلا روح ,فهي محل خلاف والراجح الجواز لرخصة النبي في ذلك واستثنائه بالاحاديث السابقة وايضا لانتفاء علة التعظيم او الذريعة إلى الشرك والله اعلم.
Otaku Anime "يمكنك ان تقرأ الخلاصة في الاسفل او ان تستفيد من كل المقال"طبعاً يا اخي , الرسم والتشكيل فِطرة فُطر عليها الانسان وهي من اول الحِرف واساليب التعبير قبل اللغة حتى والرسم موجود في كل الحضارات وما بينها الحضارات العربية وحتى زمن الصحابة فيه رسم وتصاوير وكانت تباع في ذاك الوقت اقمشة وفِرش للزينة عليها تصاوير للخيول والفرسان وكذلك تبعتها الحضارة الاسلامية من اموية,عباسية,عثمانية, بمدراس للتصوير والرسم فكانت هناك 4 مدارس عربية,فارسية,مغولية,تركية , نرجع للأدلة , اخي الكريم اعلم انه اي شئ لم يذكر في القرآن ولم يكن له نص صريح قطعي واختلف عليه العلماء اختلافأً كبيراً فالعلم ان حكمه احتمالي والارجح في مسألة الرسم والتصوير الجواز والعلماء اغلبهم قالو ان التصوير الذي لا ظل له "اي الرسم عموماً " جائز والبعض قال اذا لم يعظَّم من تعليق او غيره جائز اي ان تكون مثل صور الجرائد والمجلات والكتب وغيرها والعلماء اغلبهم على الجواز في هذه الحالة , ام التصوير الذي له ظل غير جائز"اي النحت والتماثيل الكبيرة "فهذا حرام بالاجماع واما العرائس والدمى فهي جائزة بإجماع لان الرسول رأى عائشة معها عروسة لخيل له اجنحة من القطن ! فقال لها الرسول اللخيل اجنحة؟ قالت الم تعلم ان للنبي سليمان كان له خيول مجنحة ؟ فضحك الرسول , لاحظ ان الرسول لم يتطرق لأي حكم شرعي , وكذلك في الصور المسطحة والرسوم, قد وجدت في بيت الرسول في حادثتان , واما الصحابة فاغلبهم شهدو ذلك, فهناك الكثير من الصحابة استنكر عليهم اصحابة اخرون وردو عليهم بنفس لفظ النبي"الا رقماً في ثوب" اي هم يقولون ان الصور والرسوم التي على الاسطح قد اجازها الرسول وليس في غضاضة , فما ذهب الصحابة بعد قول الرسول الا ان استخدم الصور والرسوم لبيوتهم في الزينة ومن هذه الصور الخيل والطير والفرسان وكان الصحابة يفعلون اغلبهم وهذا في نهاية البعثة وبعد موت الرسول مما دل على الجواز,فكيف نحن المسلمين نتورع عن هذه الصور ونقول انها محرمة بينما وجدت في بيت النبي والصحابة كانو يزنون بها بيوتهم وخواتهم وكانو يستخدمونها بلا غضاضة؟ لسنى افضل منهم في شئ وهم كانو يعيشون حياة منفتحة بدون تفلت ولا تشدد الخلاصة : بعد كل هذا بإذن الله نتوصل بجواز الرسم والتصوير عموماً إلا التماثيل الكبيرة للتعظيم" فقد فعل المسلمون كل الصور الا هذه , وان قال قائل ان التصوير والرسم محرم قل له ان احاديث اللعن ذكرت في الاصنام والوثنية بل ان هناك احاديث تدعم الجواااز ! وان الرسم والتصوير المسطح جائز والمسألة فيها خلاف وهناك علماء قائلون بالجواز المطلق مثل المذهب المالكي وابن حمدان والطحاوي والقاسم بن محمد وغيرهم يرون الجواز في الرسم والتصوير وغيرهم علماء رأو الجواز إلا في حال التعظيم ونحن لا نعظم الصور ان شاء الله,واغلب الصور ليست معظمة كالتي على الكتب والمجلات واللباس والتلفاز ,وقد تفنن المسلمون في هذه الحرفة , انظر للمنمنات الاسلامية في جوجل واقرأ في الاثر عن الصحابة كيف كانو يستخدمون الصور والرسوم , لتعلم ان التطرق لحكم شرعي في موضوع يمثل ثقافة وحاجة وضرورة للإنسان مثل التصوير والرسم والتشكيل اشبهه بجنون وتزمت في الدين !
المذيع عجيب دائما يجادل ويقطع كلام الشيخ وكأنه يقول لشيخ أن أعلم ذلك كأنه في بيته ما هو على برنامج على الهواء رجاء لا تكن كما أنك قافط الشيخ وان لك لهو بالمرصاد وان كنت لا تقصد فإنك لو سألت المغرور لما الغرور لتفاجأ وقال لست بمغرور فحذاري
محمد عبدالله تكلمت عن جهل بالمقدم يا اخي..المقدم يحاول أن يلعب دور عامة الناس رغم علمه لكي يطرح جميع المسائل ويشفي صدور المشاهدين جميعا..وهذا دليل على فطنته جزاه الله خيرا
من أفضل من رأيت من المقدمين جزاه الله خير كما أن الشيخ حفظه الله تربى في بيئة علمية قائمة على النقاش فهذا يتوافق مع منهجه تماما وهو ذكر ذلك عن نفسه عندما قارن بين طلب العلم في بلده وطلب العلم في السعودية حيث لايرحب العالم بكثرة الاسئلة من طالب العلم وهذا مشاهد ومشهور الا عند فئة قليلة جدا
بارك الله فيكم وزادكم علما ورفعة....
مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون
مهما كانت القيود قصد النبي صلى الله عليه وسلم من الصورة هو التجسيد الذي يعبد من دون الله اما البقية فجائز ولكن ليس بالمطلق فالحرام منه حرام كرسم المرأة مثلا مع اظهار المفاتن والعورات
خلاصة القول ان الرسم حلال وبخصوص النحت لا اعلم
لا إله إلا ألله اكبر ألله اكبر ألله اكبر ألله اكبر ألله اكبر ألله اكبر ألله اكبر اكبر ألله اكبر ألله اكبر ألله اكبر ألله
مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون تريليون ترحيبة
لايكون الرسم او النحت حراماً الا اذا كان هناك سبب للتحريم
فسيدنا عيسى عليه السلام نحت بيديه الشريفه ( تمثالاً ) لطير .. ولم ينحت صنماً كما فعل السامري مثلاً
والله تعالى بذاته سبحانه سخر الجن لسيدنا سليمان عليه السلام لينحتو له ( التماثيل ) وليست الاصنام
وفي بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شخصياً ( تمثال ) لفرس له اجنحة . وليس صنماً يعبد
اذا الامر واااااااضح .. لايكون النحت حراماً الا اذا كان لصنم يعبد او لسبب محرم شرعاً .. وليس الرسم حراماً الا اذا كانت لغرض العباده او لسبب محرم شرعاً
واكبر دليل على ان ( التماثيل ) جائزة ولا حرج منها غير حديث الفرس ذات الاجنحة الذي ببيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو بقاء جميييييييييييييع التماثيل في البلاد العربيه والاسلاميه سواء بمصر او العراق او بلاد الشام وغيرها على حالها الى يومنا هذا ولم يحطمها لا الصحابة الكبار الكرام ولا التابعين الكرام ولا تابع التابعين الكرام رضوان الله عليهم اجمعين .. ومازالت موجوده الى يومنا هذا منذ عهدهم الى عهدنا .. في حين انهم حطمو جميييييع (( الاصنام )) ولم يتركو صنماً واحداً منها اطلاقاً رضي الله عنهم وارضاهم
ولو علمو انها ( محرمه ) فعلاً لما ابقو على تمثال واحد ولا كنا رأيناها بأم اعيننا اليوم 😊
لِكُلࣲّ جَعَلۡنَا مِنكُمۡ شِرۡعَةࣰ وَمِنۡهَاجࣰاۚ
الثابت في الاديان التوحيد اما الشرائع والاحكام فتختلف ففي شريعه ادم يجوز الزواج من اختك اذا لم تكن توام لك ويجوز في شريعه يعقوب الزواج من الزوجه واختها فتزوج رحيل وليا وفي شريعه يوسف يجوز السجود للبشر من باب التحيه فسجد اخوه يوسف له.
@@زينببدر-ص9ف
اخي الحبيب .. انا اتكلم بعهد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شخصيا . وعن التمثال لذوات الارواح الذي كان ببيته الشريف ..
واتكلم بمن اتى بعده . ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه الذي فتحت بعهده بلاد الشام ومصر 👉🏼
واتكلم عن عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه . واتكلم عن عهد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه . واتكلم بعهد الدولة الامويه . واتكلم بعهد الدوله العباسيه والفاطميه و و و الى الدولة العثمانيه وما بعدها .. هل اتكلم عن الامم السابقه هنا 😅
انا اتحدث عن شريعة الاسلام التي اتى بها سيدنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم .. هذه الشريعه لم تحرم التماثيل لذوات الارواح . بل حرمت (( الاصنام وكل مايعبد من دون الله ))
وذكرت بوضوح ان التمثايل لذوات الارواح لو كانت محرمه كما يظن الجاهل بدينه لكان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نهر وزجر سيدتنا عائشة رضي الله عنها حين شاهد تمثال الفرس ( ذوات ارواح )
ولحطمه اليس كذالك 😉😅
وايضا الصحابة الكرام رضي الله عنهم حين فتحو البلاد حولهم لكانو حطمو جميع التماثيل التي وجدوها امام اعينهم ظاهرة اذا كانت محرمه اليس كذالك 😉😅
هل فهمت الان سبب تركهم لجميع هذه التماثيل التي مازالت موجوده على حالها منذ عهدهم المبارك الى اليوم ؟؟
كل شيخ بيحكي شكل 😢😢😢😢😢😢😢
@@tckgi2786 وانا هيك شفت
اتبع الدليل
لأن المسألة صعبة بسبب أحاديث صعُب على العلماء الجمع بينها، لكن هناك مخارج ، من أحسنها التفريق بين الصورة المهانة والصورة المعظمة.
المقدم يشبه كثير عبدالعزيز الفوزان
ههههه صحيح
فعلا والله
منجد 😭
كانه هو
مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون
جزاكم الله خير
يعني الرسم حلال صحيح مدام على وراقة او جدار او حائط يجوز
راحه نفسيه!!
مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون
اللهم صل على محمد وال محمد ❤
I'd love to know what he's saying, can someone please translate what he said? thank you
Nu_xxk
Do you know the subject that they are talking about ? If yes ? I will translate.
Adam Hakeem Babeery yes I do, about drawing humans
So the question that the presenter asks at the beginning of the video is (is it permissible to draw a living thing fully )? So the question is specific.
Then the scholar starts explaining that its not permissible to draw a living thing with a large size and hang it on the wall or put it on a table in a frame, because as the prophet said angels don't enter a house that there is a dog in it or a hanging picture of a living thing(a human or an animal), then the presenter asks ; what if the picture is drawn but not hanged?
Nu_xxk
So they keep talking back and forth about statues and drawings
So in short ;
Many scholars say it's not acceptable in any way or form from the scriptures that wi have and the Hadith but this scholar and some other are more specific so this one says making or building idols or statues is not permissible because Allah will tell you to give it a soul in the judgement day and you will be punished for it because you can't give it a soul and this action of making statues give a meaning which is competing with god on creating living things thats why its haram , and when it comes to drawing he says its ok if the drawing is small and not hanged in a room so he gives it restrictions which is size and not hanging, and he says even the statues are permissible by some scholars if they are not fully made (like making a head and shoulders but a complete statue of a living thing is not permissible) and he also talked about knitting if you draw a living thing on a carpet or clothes it's fine.
Nu_xxk and i have heard from other scholars that if the drawing is not complete then its ok, if the drawing complete like drawing a cat fully with its all body parts plus the colors are just like reality then its haram .
ترك التصوير أفضل كل شكل صورة فهو مقصود بعينه إلا الهوية للتعرف منهم من أذن
الشيخ الددو
طيب اذا رسم شخصيه كرتونيه ثم صورتها ثم حرقتها وخليته في الصوره جواله بس وهذا جائز؟
اتمنى الرد.
هناك حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم مضمونه أن المصورين ملعونون.
@@dr.lovaton6759 المصورون حسب علمي هما الناس الي تصنع اصنام ثم تعبدها او من اجل مضاهات خلق الله او تقليده
واكثر العلم قالو الرسم داخل ب التصوير
وهناك فريقين عند اهل العلم
فريق قال التصوير الفوتوغرافي يدخل بالتصوير
وفريق يقول ما يدخل بالتصوير
اتمنى فدتك
@@wasfafi5daqayq تعليم الرسم؟
@@wasfafi5daqayq اخي الرسم ليس حرام هل مذكور ان ارسم حرام هل عندما ارسم جمال خلق الله حرام فارسم لا تسمع من اي احد عندك عقل
@@Wa7ed0_0 ان
ياجمااعة بليييز
الحين الرسم حلال ولا حرام مافهمت الفيديو بليز اي احد يرد علي محتاجة الجواب باسرع وقت
صنعاانيةة حرام يا اختي 😔💔 و اكيد ذلك يضر بنا و الا لن يحرمه الله فهو بحبنا رحيم بنا
صنعاانيةة الرجل يقول لك حلال الرسم إلا أن ترسمين صوره بحجم الإنسان أو التماثيل
الشيخ يقول الرسم على الكراسه حلال
سهيل اليمانيمشكوور اخوي
Maya 98
مافي حرام كله كلام فارغ لأن الأعمال بالنيات
حارث بن كعب ملوك نجران ومذحج الازهر يا رجل تترك اهل الحجاز وعلماء المملكة وتروح للازهر والشنقيطي ما ملا عينك
هذا الشيخ كلامه غير مفهوم
هذا كلام علمي، مليئ بالبحوث العلمية ونقاشات العلماء، فالأمثل أن العامي لا يشاهدها من باب الإستفتاء
يعني احنا نرسم عادي؟
شيخ متشدد جزاه الله
amin abahazem ليش متشدد بل انت لست اهل ولست رجل لتطبيق شرع الله شرع الله للرجال فقط وللاناث فقط ليس للاشباه
انا قلت شيخ متشدد جزاه الله .بمعنى اللهم اجزه عنا احسن الجزاء.. هل هناك حرج في ذلك .. اما في مسألة الانوثة و الرجولة فاخشى عليك من رجولتي لانها لا تداعب الفتيات و انما تقسو عليهم ... فانتي فتاة بأبيكي معجبة
ليش راه متشدد خوي
ليش متشدد؟ عندك دليل شرعي؟؟؟
مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون
حتى الان لم أتأكد كم وأنا أبحث فأرا شخص يقول حرام وشخص يقول حلال
الله أعلم
كم إشتقت أن أرسم. الان فقط أصمم الملابس
Aneba Dalal العالم يقول انه حلال ما دام انك لن تعلقه وليس له ظل كالتماثيل
يعني رسم طبيعي على كراسة حسب قول العالم انه جائز
@@mahmodzizo9215
🤔🤔🤔🤔
على كيفك
انتي مسلمه
و تقولين الكذب
هكذا علمنا(نبي صلى الله عليه وسلم )
قد تكون غلطه
ولو ما فهمت من فيديو اي شي
MAY is
الشيخ يقول رسم ذوات الأرواح حرام اما الشجر فلا بأس به... انتهى كلام الشيخ
الله اعلم
تصوير النبات والأشجار سمح به ابن عباس والله أعلم
والله ؟؟؟؟
ولكن هاي موضوع الرسم الرقمي بداية المقطع ماذا يقصد ممكن اتفهيمني وشكرا
@@BTS-mi3bs سمح به ام لم يسمح فالحكم لله وحده و الحرام بسبب العلة لاغير فالصور كما جاء في الاحاديث هي التي تعبد من دون الله بالمقابل الرسم والتصوير الفوتوغرافي الذي نحن عليه الان ليس بحرام مالم يختلط بالحرام
لو رسمت مثلا تلفزة او كاس او حذاء او حاسوب لها ايدي و ارجل و فم تتحدث به هل يجوز هذا ?
ما فهمت هذه الفتوى
عادى لأن الكأس و الحذاء و الحاسوب ليست ذوات أرواح ليست مخلوقات الله فيجوز لك ان ترسم لها أعين و أنف و فم
@@tahanemanswr7015
سمعت العلامة ولد الدو يقول لا يجوز. فيه تشبه بخلق الله.
@@TOMTOM-hp9jf لا فقط ابحث أكثر فى بعص المواقع مثل اسلام ويب و غيرهم يقولون لأن لاشياء التى صنعها الإنسان ليس فيها روح وبالتالى حتى عندما ترسم لها أعين و أنف و فم لن تضاهى خلق الله لأنها ليست من خلق الله
@@tahanemanswr7015
و من خلق الأعين و الفم و الاذنين ؟
هناك تشبه بخلق الله.
ابحثي عن تفصيل المسألة عند الدكتور فريد الأنصاري ، بصراحة اقنعني.
لو كان حلال لرسم الصحابه النبي معمرنش شفنا صحابي رسمه تخص صحابي كفاكم عبثا.
رسم الأنبياء و الملائكة و من ذلك محرم قطعا أخي و هذا له حكم وحده
بوركت شيخنا ..
أجمعين يارب
بس انا ما فهمت شي !
المقدم لاتنازع الشيخ أصلحك الله تعلم شيء وتخفى عنك أشياء
أبو أمجاد الثنيان الشيخ مو نبي عادي يناقشه
بالعكس هذا الاسلوب افضل مايكون فهو يناقشه لكي يستدر اكبر فائدة من الشيخ لكي يكون الجواب شافي لكل الناس المتابعين للبرنامج ويجاوب على تساؤلاتهم كلها
ياليت كل المقدمين مثله فك الله اسره
هو يستفسر فقط يا هذا
ليتعلم العوام امثالنا
بسم الله الرحمن الرحيم
التصوير يجوز تصديقا لقوله تعالى (يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ) .
وانما كسرت الاصنام لانها تعبد من دون الله تعالى .
هذا في عهد نبي الله سليمان وكان من معجزاته .. أما في زمن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حُرمت بعض الأشياء التي كانت مباحة عند من قبله من الرسل مثل الخمر والتصوير وغيره وحُللت بعض المحرمات
@@emeefahm3350
( وَوَهَبنا لَهُ إِسحاقَ وَيَعقوبَ كُلًّا هَدَينا وَنوحًا هَدَينا مِن قَبلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ داوودَ وَسُلَيمانَ وَأَيّوبَ وَيوسُفَ وَموسى وَهارونَ وَكَذلِكَ نَجزِي المُحسِنينَ ﴿٨٤﴾ وَزَكَرِيّا وَيَحيى وَعيسى وَإِلياسَ كُلٌّ مِنَ الصّالِحينَ ﴿٨٥﴾ وَإِسماعيلَ وَاليَسَعَ وَيونُسَ وَلوطًا وَكُلًّا فَضَّلنا عَلَى العالَمينَ ﴿٨٦﴾ وَمِن آبائِهِم وَذُرِّيّاتِهِم وَإِخوانِهِم وَاجتَبَيناهُم وَهَدَيناهُم إِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ ﴿٨٧﴾ ذلِكَ هُدَى اللَّـهِ يَهدي بِهِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ وَلَو أَشرَكوا لَحَبِطَ عَنهُم ما كانوا يَعمَلونَ ﴿٨٨﴾أُولـئِكَ الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ وَالحُكمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكفُر بِها هـؤُلاءِ فَقَد وَكَّلنا بِها قَومًا لَيسوا بِها بِكافِرينَ ﴿٨٩﴾أُولـئِكَ الَّذينَ هَدَى اللَّـهُ فَبِهُداهُمُ اقتَدِه قُل لا أَسأَلُكُم عَلَيهِ أَجرًا إِن هُوَ إِلّا ذِكرى لِلعالَمينَ ﴿٩٠﴾صدق الله العظيم سورة الانعام .
فانظروا الى قوله(أُولـئِكَ الَّذينَ هَدَى اللَّـهُ فَبِهُداهُمُ اقتَدِه ) صدق الله العظيم .
علي الحربي أشرح لي حديث لعن الله المصوّرون وحديث أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون .. التصوير محرم إلاّ ان يكون جسد بلا رأس مثلا يعني مجسم مستحيل تتجسده الروح
@@emeefahm3350
قبل ذلك يجب ان نعرض الحديث على القران تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم( إنَّها ستكونُ بعدي رُواةٌ يَرْوونَ عنِّي الحديثَ، فاعرِضوا حديثَهم على القرآنِ، فما وافَقَ القرآنَ فخُذوه، وما لم يوافِقِ القرآنَ فلا تأخُذوا به.) صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
علي الحربي ياأخ الحديث موضوع أولاً .. ثانيًا السنة يوجد فيها أشياء كثيرة ذُكرت في القرآن بدون تفصيل والأحاديث تفصلها مثل الصلوات وعدد الركعات لأنها ماذكرت في القرآن .. وذكرت الآية { وما أتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوه } أتباع القرآن + السنة ( الأحاديث الصحيحة ) ..
الا رقما في ثوب يفسر حديث عائشه والذي مزقت فيه الصوره ودلالتها مخدتين
الحمد لله على المذهب المالكي 😅
ولا كيف
مرحبا مليون تريليون ترحيبة لمن يتابعون مرحبا مليون
علي بحث على ذا الدرس.
+احمد المفرح الله يوفقكم
القائلين بجواز التصوير الذي ليس له ظل (اي الرسم ) هم : المذهب المالكي ,
وبعض الحنابلة وقول الصحابي الفقيه القاسم بن محمد وكثير من المعاصرين
من الشيخ محمد عبده , ودار الافتاء في مصر , والشيخ سعود الفنيسان وغيرهم
من المعاصرين
ام التصوير الذي له ظل ( اي التماثيل) : فهي محرمة بالاجماع الا شذ في ذلك
بعض الحنابلة. اما الادلة التي في تحريم التصوير فكانت مربوطة بعلة التعظيم
والمظاهاة فالرسول حرم التصوير والتماثيل في بداية عهد النبوة
واما بعد ان رسخ التوحيد في قلوب المسلمين اباح التصوير ما ليس له ظل بحديث
ابي طلحة «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور قال يسر: ثم
اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صور، فقلت لعبيد الله، ربيب ميمونة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال
عبيدالله: ألم تسمعه حين قال: إلا رقما في ثوب». والرقم اي الصورة المخطوطة
او المسطحة ,
وفي حديث آخر وعن عائشة قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طائر، وكان الداخل إذا
دخل استقبله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حولي هذا، فإني كلما
دخلت فرأيته ذكرت الدنيا». , والستر الذي فيه تمثال طائر كان صورة ليس لها
ظل"اي رسمة" فهذا الحديث دليل على أنه ليس بحرام لأنه لو كان حراما في آخر
الأمر لامر بهتكه ولما اكتفى بمجرد تحويل وجهه فقط , وفي حديث آخر أبي
طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن
الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور قال يسر: ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على
بابه ستر فيه صور، فقلت لعبيد الله، ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه
وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيدالله: ألم تسمعه حين
قال: إلا رقما في ثوب» , فهنا استثنى الرسول الرقم الذي في ثوب "اي التصوير
الذي لا ظل له" , وان كان التصوير جائزاً على ثوب فمن باب اولى جوازه على
الورق واللباس والحائط وطبعا ننبه هنا ان المقصود التصوير الذي لا ظل له
.. اي الرسوم ونحوها وليس النحت .
ونحوه , واما الاحاديث التي فيها الوعيد واللعن فهي مربوطة بعلة "المضاهاة"
فاذا انتفت العلة انتفى الحكم , وهي أخص بالتماثيل من الرسوم او التصوير
الذي لا ظل له , فالتصوير بكل انواع لم يكن محرماً لذاته انما لعلل وهي
المضاهاة وذريعة الشرك , واما ذريعة الشرك فمنذ ان رسخ الايمان في قلوب
المسلمين في عصر النبوة فقد انتفت ذريعة الشرك , واما المضاهاة فعنا يعود
لقصد المصور , فهل يقصد بتصويره مضاهاة الله ام لا؟ اذا لم يقصد فاذا لا
يدخل في احاديث النهي عن التصوير لأن كل احاديث النهي عن التصوير مربوطة
بتلك العلل , ولا ننسى ان الرسول استثنى التصوير الذي لا ظل له بالاحديث
التي ذكرناها سابقاً,
بل ان هناك من السلف من كان يقر التصوير الذي ليس له ظل وهو الصحابي القاسم
بن محمد كان من فقهاء المدينة انذاك , كان لديه جحلة عليها تصاوير العنقاء
والقندس ولا شك ان هذا صحابي ثقة وكان فقيها وهو من روى حديث النمرقة ,
فلا شك انه كان يفهم ما يجوز من التصوير وهو القائل بجواز التصوير الذي لا
ظل له
وكان عند الصحابة خواتم ينقش عليها حيوانات مثل الأيل والخيل و عندما كان
عمر رضي الله عنه خليفة انذاك قد سك نقوداً وعليها صورة ملك فارس,
واما التماثيل الكاملة على هيئة انسان او حيوان فهنا ام ان تعاب كقطع رأسها
او خرم صدرها او تصبح محرمة والتصوير الذي له ظل "اي التماثيل" فهو محرم
بالاجماع , ولكن لا يجوز كسرها لأن فيها تراث انساني و لقد ترك المسلمون
التماثيل عندما فتحو الفرس والروم,
فالخلاصة :
اجمع العلماء على حرمة التصوير الذي له ظل "التماثيل"
ولكن هناك خلاف فيما يخص التصوير المسطح , اي الذي ليس له ظل" الرسوم
والنقوش"
فكما ذكرت سابقاً ان من اباح ذلك المالكية,وبعض الحنابلة,والصحابي الفقيه
القاسم بن محمد,وكثير من الفقهاء المعاصرون.
فالمسألة فيها خلاف معتبر ولا شك ان في يومنا نحتاج الرسوم والتصاوير لما
فيها من منفعة وتستخدم في التعليم وفي التشريح وفي التعريف
على حيوانات سواءً مرسومة باليد او مجسدة في تماثيل , فرخص في ذلك علماء
معاصرون وذلك لما تدعو اليه الحاجة
واما بالنسبة للتصاوير التي ليس لها ظل بروح او بلا روح ,فهي محل خلاف
والراجح الجواز لرخصة النبي في ذلك واستثنائه
بالاحاديث السابقة وايضا لانتفاء علة التعظيم او الذريعة إلى الشرك والله
اعلم.
Azzoz Kaaki عن يوم تقول حديث عائشه هذا قبل ما يجي الحديث الي فيه انه حرام
Otaku Anime
لا يصح اخي , لانه تأخير الحكم عن وقت الحاجة لا يحدث ,
بالاضافة انه في بداية العهد وقع التحريم لأن الناس وقتها كانو حديثي عهدٍ بجاهلية , فكان من الاولى تحريم الصور والاصنام التي تعلق بها الناس للتعظيم وللأمور المخالفة للعقيدة حتى يرسخ فيهم الايمان ثم بعد ذلك جرى بين الصحابة والتابعيين استخدامها وقد اتخذها الكثير من الصحابة زينة لبيوتهم وخواتمهم من صور ونقوش الخيل والطير والفرسان وغيرها ,فاصبح شيئاً عاماً يفعلونه بلا غضاضة وقد اجاز الرسول ذلك لفضاً بقول"إلا رقماً في ثوب" والثوب هنا لفظ عام يخص كل صورة على سطح , وفعلاً بحديثي عائشة عندما صلى وقال لها اميطيه وعندما دخل ع البيت واكتفى بقوله حوليه , والقائلين بالجواز عِدة علماء والقائلين بالجواز مع اشتراط عدم التعظيم هم كثرة ايضاً, فالراجح في هذه المسألة الجواز والصور لا يتسنغى عنها فضلاً انها كانت في بيت الرسول والصحابة وتستخدم للزينة وغيرها والنقود بلا غضاضة وان الرسول قد رسم وشكَّل على التراب فهذه فطرة يولد عليها الانسان ولا يمكن ان نقول ان طفل في الثالثة من عمره يفعل كبيرة من الكبائر غير ان الصور لا نستغني عنها ابداً سواءً مرسومة او منحوتة او فتوغرافي او اي وسيلة بصرية انما التحريم وقع سابقاً مع الاسلام وغيره لانها كانت مسألة متعلقة بالشرك والتعظيم وكانت الصور وسيلة للشرك وكانت ايضاً تستخدم للتأريخ عن حياه وثقافة الشعوب مثل ما عندك الفراعنة والاشوريين كانو يرسمون حياتهم , كما ايضاً عند الحضارة الاسلامية قد تحسنت حرفة الرسم والعلماء المشرحون والمخترعون يرسمون نماذجاً لاختراعاتهم او كائنات لتشريحاتهم مثل الجزري وابن سينا , كتبهم لا تخلو من رسومات وصور لكئانات , فهم ليسو حجة ولكن امور بديهيه فطرية ارى بوجهه نظري انه لا يجب ان التطرق لها اساساً من حيث التحريم والتحليل وإلا لن ننتهي إلا بأن الهواء حرام او حلال.
Azzoz Kaaki ما شاء الله عليك علامه😂😂
اسف اني ناقشتك حقك علي 😂😂
ما هذا المثلث الماسوني وراء الشيخ الددو حفظه الله
اخي مو كل شكل مثلث معناها ماسوني
هه لم افهم اي شيء
كيف؟
رأيه واظح
@@adamhakeembabeery3655 هسة الشيخ قال الرسم حلال لو حرام؟
يعني الرسم حلال 😮
+rood Qwrt الرسم هو نسخ فقط انت تنسخ صورة لصورة لكن النحت انت تصنع والله اعلم
القائلين بجواز التصوير الذي ليس له ظل (اي الرسم ) هم : المذهب المالكي ,
وبعض الحنابلة وقول الصحابي الفقيه القاسم بن محمد وكثير من المعاصرين
من الشيخ محمد عبده , ودار الافتاء في مصر , والشيخ سعود الفنيسان وغيرهم
من المعاصرين ولعلهم اكثر من ذلك .. وكما قال الددو فالأصل في احاديث النهي التماثيل, بينما الرسم اذا كان في محل تعظيم
ام التصوير الذي له ظل ( اي التماثيل) : فهي محرمة بالاجماع الا شذ في ذلك
بعض الحنابلة. اما الادلة التي في تحريم التصوير فكانت مربوطة بعلة التعظيم
والمظاهاة فالرسول حرم التصوير والتماثيل في بداية عهد النبوة
واما بعد ان رسخ التوحيد في قلوب المسلمين اباح التصوير ما ليس له ظل بحديث
ابي طلحة «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور قال يسر: ثم
اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صور، فقلت لعبيد الله، ربيب ميمونة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال
عبيدالله: ألم تسمعه حين قال: إلا رقما في ثوب». والرقم اي الصورة المخطوطة
او المسطحة ,
وفي حديث آخر وعن عائشة قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طائر، وكان الداخل إذا
دخل استقبله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حولي هذا، فإني كلما
دخلت فرأيته ذكرت الدنيا». , والستر الذي فيه تمثال طائر كان صورة ليس لها
ظل"اي رسمة" فهذا الحديث دليل على أنه ليس بحرام لأنه لو كان حراما في آخر
الأمر لامر بهتكه ولما اكتفى بمجرد تحويل وجهه فقط , وفي حديث آخر أبي
طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن
الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور قال يسر: ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على
بابه ستر فيه صور، فقلت لعبيد الله، ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه
وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيدالله: ألم تسمعه حين
قال: إلا رقما في ثوب» , فهنا استثنى الرسول الرقم الذي في ثوب "اي التصوير
الذي لا ظل له" , وان كان التصوير جائزاً على ثوب فمن باب اولى جوازه على
الورق واللباس والحائط وطبعا ننبه هنا ان المقصود التصوير الذي لا ظل له
.. اي الرسوم ونحوها وليس النحت .
ونحوه , واما الاحاديث التي فيها الوعيد واللعن فهي مربوطة بعلة "المضاهاة"
فاذا انتفت العلة انتفى الحكم , وهي أخص بالتماثيل من الرسوم او التصوير
الذي لا ظل له , فالتصوير بكل انواع لم يكن محرماً لذاته انما لعلل وهي
المضاهاة وذريعة الشرك , واما ذريعة الشرك فمنذ ان رسخ الايمان في قلوب
المسلمين في عصر النبوة فقد انتفت ذريعة الشرك , واما المضاهاة فعنا يعود
لقصد المصور , فهل يقصد بتصويره مضاهاة الله ام لا؟ اذا لم يقصد فاذا لا
يدخل في احاديث النهي عن التصوير لأن كل احاديث النهي عن التصوير مربوطة
بتلك العلل , ولا ننسى ان الرسول استثنى التصوير الذي لا ظل له بالاحديث
التي ذكرناها سابقاً,
بل ان هناك من السلف من كان يقر التصوير الذي ليس له ظل وهو الصحابي القاسم
بن محمد كان من فقهاء المدينة انذاك , كان لديه جحلة عليها تصاوير العنقاء
والقندس ولا شك ان هذا صحابي ثقة وكان فقيها وهو من روى حديث النمرقة ,
فلا شك انه كان يفهم ما يجوز من التصوير وهو القائل بجواز التصوير الذي لا
ظل له
وكان عند الصحابة خواتم ينقش عليها حيوانات مثل الأيل والخيل و عندما كان
عمر رضي الله عنه خليفة انذاك قد سك نقوداً وعليها صورة ملك فارس,
واما التماثيل الكاملة على هيئة انسان او حيوان فهنا ام ان تعاب كقطع رأسها
او خرم صدرها او تصبح محرمة والتصوير الذي له ظل "اي التماثيل" فهو محرم
بالاجماع , ولكن لا يجوز كسرها لأن فيها تراث انساني و لقد ترك المسلمون
التماثيل عندما فتحو الفرس والروم,
فالخلاصة :
اجمع العلماء على حرمة التصوير الذي له ظل "التماثيل"
ولكن هناك خلاف فيما يخص التصوير المسطح , اي الذي ليس له ظل" الرسوم
والنقوش"
فكما ذكرت سابقاً ان من اباح ذلك المالكية,وبعض الحنابلة,والصحابي الفقيه
القاسم بن محمد,وكثير من الفقهاء المعاصرون.
فالمسألة فيها خلاف معتبر ولا شك ان في يومنا نحتاج الرسوم والتصاوير لما
فيها من منفعة وتستخدم في التعليم وفي التشريح وفي التعريف
على حيوانات سواءً مرسومة باليد او مجسدة في تماثيل , فرخص في ذلك علماء
معاصرون وذلك لما تدعو اليه الحاجة
واما بالنسبة للتصاوير التي ليس لها ظل بروح او بلا روح ,فهي محل خلاف
والراجح الجواز لرخصة النبي في ذلك واستثنائه
بالاحاديث السابقة وايضا لانتفاء علة التعظيم او الذريعة إلى الشرك والله
اعلم.
Azzoz Kaaki عطني الخلاصة رسم الأنمي يجوز ؟!
Otaku Anime
"يمكنك ان تقرأ الخلاصة في الاسفل او ان تستفيد من كل المقال"طبعاً يا اخي , الرسم والتشكيل فِطرة فُطر عليها الانسان وهي من اول الحِرف واساليب التعبير قبل اللغة حتى والرسم موجود في كل الحضارات وما بينها الحضارات العربية وحتى زمن الصحابة فيه رسم وتصاوير وكانت تباع في ذاك الوقت اقمشة وفِرش للزينة عليها تصاوير للخيول والفرسان وكذلك تبعتها الحضارة الاسلامية من اموية,عباسية,عثمانية, بمدراس للتصوير والرسم فكانت هناك 4 مدارس عربية,فارسية,مغولية,تركية , نرجع للأدلة , اخي الكريم اعلم انه اي شئ لم يذكر في القرآن ولم يكن له نص صريح قطعي واختلف عليه العلماء اختلافأً كبيراً فالعلم ان حكمه احتمالي والارجح في مسألة الرسم والتصوير الجواز والعلماء اغلبهم قالو ان التصوير الذي لا ظل له "اي الرسم عموماً " جائز والبعض قال اذا لم يعظَّم من تعليق او غيره جائز اي ان تكون مثل صور الجرائد والمجلات والكتب وغيرها والعلماء اغلبهم على الجواز في هذه الحالة , ام التصوير الذي له ظل غير جائز"اي النحت والتماثيل الكبيرة "فهذا حرام بالاجماع واما العرائس والدمى فهي جائزة بإجماع لان الرسول رأى عائشة معها عروسة لخيل له اجنحة من القطن ! فقال لها الرسول اللخيل اجنحة؟ قالت الم تعلم ان للنبي سليمان كان له خيول مجنحة ؟ فضحك الرسول , لاحظ ان الرسول لم يتطرق لأي حكم شرعي , وكذلك في الصور المسطحة والرسوم, قد وجدت في بيت الرسول في حادثتان , واما الصحابة فاغلبهم شهدو ذلك, فهناك الكثير من الصحابة استنكر عليهم اصحابة اخرون وردو عليهم بنفس لفظ النبي"الا رقماً في ثوب" اي هم يقولون ان الصور والرسوم التي على الاسطح قد اجازها الرسول وليس في غضاضة , فما ذهب الصحابة بعد قول الرسول الا ان استخدم الصور والرسوم لبيوتهم في الزينة ومن هذه الصور الخيل والطير والفرسان وكان الصحابة يفعلون اغلبهم وهذا في نهاية البعثة وبعد موت الرسول مما دل على الجواز,فكيف نحن المسلمين نتورع عن هذه الصور ونقول انها محرمة بينما وجدت في بيت النبي والصحابة كانو يزنون بها بيوتهم وخواتهم وكانو يستخدمونها بلا غضاضة؟ لسنى افضل منهم في شئ وهم كانو يعيشون حياة منفتحة بدون تفلت ولا تشدد
الخلاصة :
بعد كل هذا بإذن الله نتوصل بجواز الرسم والتصوير عموماً
إلا التماثيل الكبيرة للتعظيم" فقد فعل المسلمون كل الصور الا هذه , وان قال قائل ان التصوير والرسم محرم قل له ان احاديث اللعن ذكرت في الاصنام والوثنية بل ان هناك احاديث تدعم الجواااز ! وان الرسم والتصوير المسطح جائز والمسألة فيها خلاف وهناك علماء قائلون بالجواز المطلق مثل المذهب المالكي وابن حمدان والطحاوي والقاسم بن محمد وغيرهم يرون الجواز في الرسم والتصوير وغيرهم علماء رأو الجواز إلا في حال التعظيم ونحن لا نعظم الصور ان شاء الله,واغلب الصور ليست معظمة كالتي على الكتب والمجلات واللباس والتلفاز ,وقد تفنن المسلمون في هذه الحرفة , انظر للمنمنات الاسلامية في جوجل واقرأ في الاثر عن الصحابة كيف كانو يستخدمون الصور والرسوم , لتعلم ان التطرق لحكم شرعي في موضوع يمثل ثقافة وحاجة وضرورة للإنسان مثل التصوير والرسم والتشكيل اشبهه بجنون وتزمت في الدين !
Azzoz Kaaki .. احسنت القول جزيت خيرا
المذيع عجيب دائما يجادل ويقطع كلام الشيخ وكأنه يقول لشيخ أن أعلم ذلك كأنه في بيته ما هو على برنامج على الهواء رجاء لا تكن كما أنك قافط الشيخ وان لك لهو بالمرصاد وان كنت لا تقصد فإنك لو سألت المغرور لما الغرور لتفاجأ وقال لست بمغرور فحذاري
محمد عبدالله تكلمت عن جهل بالمقدم يا اخي..المقدم يحاول أن يلعب دور عامة الناس رغم علمه لكي يطرح جميع المسائل ويشفي صدور المشاهدين جميعا..وهذا دليل على فطنته جزاه الله خيرا
من أفضل من رأيت من المقدمين جزاه الله خير كما أن الشيخ حفظه الله تربى في بيئة علمية قائمة على النقاش فهذا يتوافق مع منهجه تماما وهو ذكر ذلك عن نفسه عندما قارن بين طلب العلم في بلده وطلب العلم في السعودية حيث لايرحب العالم بكثرة الاسئلة من طالب العلم وهذا مشاهد ومشهور الا عند فئة قليلة جدا
مذيع متميز ورائع وله خبرة في المجال ودقيق في طرح الأسئلة
هكذا يريد الشيخ وهي ع طريقه تعلم الشيخ ' وله مقطع قديم يطلب الشيخ هذا الأسلوب
بالعكس المذيع اضاف الكثير على البرنامج فيحدث نقاشا جميلا وياتي باشكالات كثيرة ليجيب عنها الشيخ
يعني تركتم امور الدين والعقيدة ومشغولون بالرسم
مين اللي تركها؟
حشيش افغاني ممتاز
مذيع فاشل، لاتقاطع الشيخ
جزاكم الله خيرا