اي تفوق اخي الكريم يتعجل على الشيخ ولا يترك له الأريحية في التفصيل..المقصود من اللقاء بيان الشيخ لا بيان المذيع ..فالشيخ تنبه الى تضييق المذيع عليه بالأسئلة والرد والتعليق فأصبح يتكلم بإيجاز..والله أعلم
الصحابة صبغوا لعلة الجهاد بارك الله فيك.. أي ان ردة فعل العدو تختلف إن واجهه رجلا ذو شيب وان واجه رجلا ذو شعر اسود لأن هذه علامة على اشياء كثيرة ، وأما عثمان فبسبب ان يكون ذو هيبة لأنه الملك ومن هيبة الملك يكون شيئا من الاستقرار بالمنطقة
او تحسبونه من شيوخ الظاهر و الببغاء ، يعطيك من كل السبل ، يصوب و يصحح و و يحفظ المراتب و التقاسيم و لا يترك الشك و الظن في الرد للمستمع ، ذو ذاكرة حديدية ما شاء الله عليه ، والله انه يفضح شيوخ كثيرون لا يحسنون هذا الفن الا فن لبس الثياب على الشاشات
لمعلوماتكم. اللون الأسود حرم لسبب صنعها من الحجر الأسود(حجرة سوداء) و هي مادة سامة كانت تستعمل في الحروب لقتل كلاب الحراسة بمزجها مع اللحم. فلدلك نجد بعض الدول تمنع في الأسواق الأواني البلاستيكية السوداء و حتى أدوات التعليب السوداء. وعند صبغ الشعر بالأسود فسيرهق فروة الشعر و يبدأ الشعر في التساقط. لذلك نجد من يصبغ شعره بالاسود شعر رأسه قليل .
يُكرَهُ خِضابُ الشَّعرِ بالسَّوادِ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، والحَنابِلة، وهو قولٌ عند الشَّافعيَّة، وبه قال بعضُ السَّلَفِ الدليل مِن السُّنَّةِ: عن جابرِ بنِ عبدِ الله رضي الله عنهما، أنَّه قال: ((أُتِيَ بأبي قُحافةَ يومَ فَتحِ مَكَّةَ ورأسُه ولِحيتُه كالثَّغامةِ بَياضًا، فقال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: غَيِّروا هذا بِشَيءٍ، واجتَنِبوا السَّوادَ )) وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ النَّهي في الحديثِ عن تغييرِ الشيبِ بالسوادِ للكراهةِ، وليس للتحريمِ، وذلك للآتي: أولًا: أنَّه قد حُكِي الإجماعُ على عدمِ التحريمِ ثانيًا: أنَّ جماعةً مِن الصحابةِ والتابعين قد خضَبوا بالسوادِ، فلو كان حرامًا لما فعلوه، ولأُنكِر عليهم ذلك، لكن لم يُنقلْ إنكارُ أحدٍ عليهم ثالثًا: لأنَّ الأمرَ بتغييرِ الشيبِ للندبِ، وكذلك النهيُ عن تغييرِه بالسوادِ على الكراهةِ انظر أيضا: المطلب الثاني: الخِضابُ بغَيرِ السَّوادِ. المطلب الثالث: الخِضابُ في غَيرِ الشَّعرِ . عرض الهوامش السابق التالي
يكونَ قومَ في آخر الزّمانِ يخضبون بهذا السَوادِ كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنّة الراوي : عبدالله بن عباس . المحدث : ابن الجوزي . المصدر : موضوعات ابن الجوزي . الصفحة أو الرقم : 229 / 3 . خلاصة حكم المحدث : لا يصح والمتهم به عبد الكريم بن أبي المخارق .
السلام عليكم من الجزائر يا شبخ نعم انت عالم كبير و لك كل الوقار و لكن اذا كان الصحابه الكرام رضي الله عنهم صبغوا بالسواد و أنت انكرت على بعضهم و لكن من بين هولاء الكبار اي الصحابه الكرام رضي الله علبهم جميعا صبغوا بالسواد كالحسن و الحسين سيدا اهل الجنة و عقبه بن عمر و طلحه وووالخ هل هم اعلم ام أنت مع احترامي لك لا يفهم من كلام خطأ لالا و هم كانوا ملزمين للنبي صل الله عليه و سلم لو كان لا يحوز لا انكر عليهم و لكن ولم يفعل هذا بعني بحواز الصبغ و اهل العلم في الحديث ادرج الحديث المذكور أنه ضعيف لفضه جنبو السواد ضعيفه هذا كلام اهل الحديث يا شيخ قالوا لا باس بصبغ و لم يحرموا هذا الامر سلام
اي وعيد يا شيخ سيمتهم الصبغ بالسواد لا يدل على التحريم اذا حديث سيمتهم التحليق التحليق حرام جانبك الصواب يا شيخ.وكذلك التعليل بتغيير خلق الله غير صحيح والدليل صبغ الشعر بالحمرة وغيرها بالحناء كما في عهدهم او في العصر الحاضر تنهدت اصباغ الكمياوية،وكذلك حلق الشارب أليس تغير خلق الله على جريا وراء فتواك وانت لاتقول بهذا فكيف تحرم هناك وتجهيز هنا والعلةواحدة وهي تغير خلق الله كما تقول زد على ذلك لو كان الصبغ بالسواد حرام من أجل تغيير خلق الله فلماذا يصبغون في الجهاد وهو ليس من ضروريات الجهاد وإنما هو تكتيك فقط.
Mimi Milliam المسألة خلافيه بين علمائنا بل حتى بين أسيادنا الكرام الصحابه رضي الله عنهم والخلاف يشمل الجميع النساء والرجال أنتي بالخيار فأما تأخذين بالأيسر عملاً بقوله تعالى (يريد الله بكم اليسر) وهو عمل عثمان وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما وغيرهم وإما تأخذين بالمنع وهو العزيمة عملاً بقوله تعالى(يا يحي خذ الكتاب بقوة)
ما يصلح أختي الأجابه بيجوز ما يجوز إلا للعامي القُفل أفهمي المسألة أما يجوز ما يجوز فقط إذا سألتي واحد فيه شده قال ما يجوز وإذا سألتي واحد فيه يسر قال يجوز. أتمني أني ما أدوشتك بكثرت كلامي لكني أبغى أفيدك
إذا كان لخداع الخطيب أو الزوج أو الناس فهذا لايجوز بالإجماع وإذا كان الشعر شديد البياض لايجوز كما في الحديث وإذا كان الشعر فيه اسود على أبيض هنا الخلاف الكبير بعضهم يقول مكروه وبعضهم يقول جائز . والله أعلم .
رحم الله الذيع يتعجل على الشيخ ولا يترك له الأريحية في التفصيل..المقصود من اللقاء بيان الشيخ لا بيان المذيع ..فالشيخ تنبه الى تضييق المذيع عليه بالأسئلة والرد والتعليق فأصبح يتكلم بإيجاز..والله أعلم
هذا المذيع حبر من الأحبار
وعلى حانب كبير من الادب والخلق
بارك الله فينا و فيه وفي جميع المسلمين
لكن مع الاسف يقولون انه في السجن
صدقت
بالفعل
بالعكس لا يترك الشيخ يتكلم براحته
نعم هو عالم لا يقل عن الشيخ حفظهما الله
د /عادل ممتع باستدراكاته والشيخ امتع بفتواه .
المذيع مؤدب ومحترم ووخلوق يجيد محاورة من هوو في مرتبة الشيخ الجليل
ليتي أصل إلى المحاور لكي أُقبّل رأسة
جزاه الله عنا كل خير
حيث أنه كان يستنطق الشيخ وهذا يزيدنا معلومات وأحكام وحججّ
للاسف المحاور في سجون آل سلول
@@rachoud28 إسم المحاور من فضلك اخي الكريم
الدكتور عادل بانعمة فك الله أسره (أسير في سجون بن سلمان)
@@rachoud28 لا حول و لا قوة إلا بالله. اللهم فك أسره شكرا لك أخي الكريم
جمعنا الله تعالى بالشيخ والمحاور مع حبيبنا محمد صل الله عليه واله وسلم فى الفردوس الأعلى من الجنة
قلوب كريمة عرفناها،،
وأرواح عذبة
واخلاق تأسرنا تعاهدناها
لا أعلم ما تريدون من دعوات ولكن أسأل الله لي ولكم راحة تسع الكون وجنة عرضها السموات والأرض
حصصض1ضككضحضحضض
الشيخ دقيق في كلامه ذو ذاكرة حديدية تبارك الرحمان
ما اجمل الحوار في الدين بهذا الهدوء حتي لو في اختلاف
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
(الأعراف 32:7) .
بسم الله ما شاء الله على المذيع
تفوق على الشيخ بادائه وحواره المحترم المؤدب
اي تفوق اخي الكريم
يتعجل على الشيخ ولا يترك له الأريحية في التفصيل..المقصود من اللقاء بيان الشيخ لا بيان المذيع ..فالشيخ تنبه الى تضييق المذيع عليه بالأسئلة والرد والتعليق فأصبح يتكلم بإيجاز..والله أعلم
صلوا على النبي تفرج إن شاءالله
تحية للشيخ والمذيع
ما شاء الله عليك شيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي حفظك المولى سبحانه وتعالى بلطفه الخفي
المذيع جدا رائع 👍
افضل الرجل على طبيعته
جزاكم الله خيرا
اللهم بارك نعم العالم ونعم المحاور
مادام الصحابة يصبغون بالاسود فلا داعي لكثرة الكلام فانهم يعلمون بان الحديث ليس فيه تحريم .
صح لسانك كلامك صحيح
الصحابة صبغوا لعلة الجهاد بارك الله فيك.. أي ان ردة فعل العدو تختلف إن واجهه رجلا ذو شيب وان واجه رجلا ذو شعر اسود لأن هذه علامة على اشياء كثيرة ، وأما عثمان فبسبب ان يكون ذو هيبة لأنه الملك ومن هيبة الملك يكون شيئا من الاستقرار بالمنطقة
إن واجهَ*
@@nawafali1311 هل كلامك هذا عليه دليل. أم استنتاج من رأسك
نعم ولكن الشيخ جعل العلة في الجهاد
لا يحاور هذا الشيخ الا من كان بمثل الشيخ
والأوفق أن يقال ان هذه المسألة خلافية...فمن أخذ بالجواز كان له مستند ومن التزم بالمنع فله ذلك.
او تحسبونه من شيوخ الظاهر و الببغاء ، يعطيك من كل السبل ، يصوب و يصحح و و يحفظ المراتب و التقاسيم و لا يترك الشك و الظن في الرد للمستمع ، ذو ذاكرة حديدية ما شاء الله عليه ، والله انه يفضح شيوخ كثيرون لا يحسنون هذا الفن الا فن لبس الثياب على الشاشات
اسواد...اسود...عبرا..او..ماء....لا..فرق..بينهم
بل سبب الخلاف أن بعض أهل العلم قال هي من الإدراج فكيف يتحدث وكأنه إجماع ليس ادراجا
بارك الله فيكما
امر النبي بتغيير الشيب لا يستثني اي لون
أحب الشيخ الفاضل الكريم...ولكن هذه الفتوى لم أجد لها مساغا...
لمعلوماتكم. اللون الأسود حرم لسبب صنعها من الحجر الأسود(حجرة سوداء) و هي مادة سامة كانت تستعمل في الحروب لقتل كلاب الحراسة بمزجها مع اللحم. فلدلك نجد بعض الدول تمنع في الأسواق الأواني البلاستيكية السوداء و حتى أدوات التعليب السوداء. وعند صبغ الشعر بالأسود فسيرهق فروة الشعر و يبدأ الشعر في التساقط. لذلك نجد من يصبغ شعره بالاسود شعر رأسه قليل .
ما اسم المادة عندي حنا سوداء هل يدخلها
جزيك الله خيار
سبحان الله لون وغير شعرك الى أي لون تحبه اما اللون الاسود حرااام لانه يغير خلق الله والالوان الاخرى لا تغير الخلق...عجيب هذآ
المذيع ممتاز واعي
يُكرَهُ خِضابُ الشَّعرِ بالسَّوادِ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، والحَنابِلة، وهو قولٌ عند الشَّافعيَّة، وبه قال بعضُ السَّلَفِ
الدليل مِن السُّنَّةِ:
عن جابرِ بنِ عبدِ الله رضي الله عنهما، أنَّه قال: ((أُتِيَ بأبي قُحافةَ يومَ فَتحِ مَكَّةَ ورأسُه ولِحيتُه كالثَّغامةِ بَياضًا، فقال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: غَيِّروا هذا بِشَيءٍ، واجتَنِبوا السَّوادَ ))
وَجهُ الدَّلالةِ:
أنَّ النَّهي في الحديثِ عن تغييرِ الشيبِ بالسوادِ للكراهةِ، وليس للتحريمِ، وذلك للآتي:
أولًا: أنَّه قد حُكِي الإجماعُ على عدمِ التحريمِ
ثانيًا: أنَّ جماعةً مِن الصحابةِ والتابعين قد خضَبوا بالسوادِ، فلو كان حرامًا لما فعلوه، ولأُنكِر عليهم ذلك، لكن لم يُنقلْ إنكارُ أحدٍ عليهم
ثالثًا: لأنَّ الأمرَ بتغييرِ الشيبِ للندبِ، وكذلك النهيُ عن تغييرِه بالسوادِ على الكراهةِ
انظر أيضا:
المطلب الثاني: الخِضابُ بغَيرِ السَّوادِ.
المطلب الثالث: الخِضابُ في غَيرِ الشَّعرِ .
عرض الهوامش
السابق
التالي
المحاور يقاطع الشيخ كثير جدا ...؟ ويتكلم اكثر من الشيخ ؟ لماذا يستضيف الشيخ اذن
يناقشة كى يفيد المشاهد
يتناقشان.
يكونَ قومَ في آخر الزّمانِ يخضبون بهذا السَوادِ كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنّة الراوي : عبدالله بن عباس . المحدث : ابن الجوزي . المصدر : موضوعات ابن الجوزي . الصفحة أو الرقم : 229 / 3 . خلاصة حكم المحدث : لا يصح والمتهم به عبد الكريم بن أبي المخارق .
شكرا
صراحه مستغرب ليه تعطلت التعليقات في حكم جواز الاخذ من اللحيه وكشف الوجه للشيخ الددو🤔
برنامج روعة
اول مرة كلام الشيح مايكون مقنع
يعني الصحابه يصبغون اسود خلاص انتهى
th-cam.com/video/i5NHCTVvGS0/w-d-xo.html
خيراً
قد ذكر الشيخ أن هؤلاء الصحابه كلهم كانوا يجاهدون في سبيل الله
والجهاد من المواطن التي يجوز فيها الصبغ بالسواد... كما هو معروف
تحياتي
السلام عليكم من الجزائر يا شبخ نعم انت عالم كبير و لك كل الوقار و لكن اذا كان الصحابه الكرام رضي الله عنهم صبغوا بالسواد و أنت انكرت على بعضهم و لكن من بين هولاء الكبار اي الصحابه الكرام رضي الله علبهم جميعا صبغوا بالسواد كالحسن و الحسين سيدا اهل الجنة و عقبه بن عمر و طلحه وووالخ هل هم اعلم ام أنت مع احترامي لك لا يفهم من كلام خطأ لالا و هم كانوا ملزمين للنبي صل الله عليه و سلم لو كان لا يحوز لا انكر عليهم و لكن ولم يفعل هذا بعني بحواز الصبغ و اهل العلم في الحديث ادرج الحديث المذكور أنه ضعيف لفضه جنبو السواد ضعيفه هذا كلام اهل الحديث يا شيخ قالوا لا باس بصبغ و لم يحرموا هذا الامر سلام
حسب رئيه كل الأحاديث غلط الا هو يقول الصح
حديث حواصل الطير قال المحدث الطريفي انه معلول
عمار ولكن اذا نظرت للناس اليوم قسم كبير يعملون ما يسمى السكسوكة ويصبغونها وفعلا يظهر شكلها كحواصل الطير
مع احترامى للطريفي ولكن اذا حضر الماء بطل التيمم
@@حارث-و1ن يا أخي اتق الله وكفاكم انتقاص من العلماء وكأنكم علماء كلهم على العين والرأس وكلهم يؤخد منه ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم
@@حليم-ز3ت ما انتقصت من احد لا سمح الله وكلهم علماء فضلاء اين الانتقاص اخوى الحلبي ؟
@@حارث-و1ن وماذا يعني اذا حضر الماء بطل التيمم
اليس هذا تعصب لعالم على حساب عالم اخر وانتقاص من العالم الاخر
اي وعيد يا شيخ سيمتهم الصبغ بالسواد لا يدل على التحريم اذا حديث سيمتهم التحليق التحليق حرام جانبك الصواب يا شيخ.وكذلك التعليل بتغيير خلق الله غير صحيح والدليل صبغ الشعر بالحمرة وغيرها بالحناء كما في عهدهم او في العصر الحاضر تنهدت اصباغ الكمياوية،وكذلك حلق الشارب أليس تغير خلق الله على جريا وراء فتواك وانت لاتقول بهذا فكيف تحرم هناك وتجهيز هنا والعلةواحدة وهي تغير خلق الله كما تقول زد على ذلك لو كان الصبغ بالسواد حرام من أجل تغيير خلق الله فلماذا يصبغون في الجهاد وهو ليس من ضروريات الجهاد وإنما هو تكتيك فقط.
الحين لو بني عادي؟؟
لا حرج حسب قول الشيخ
ارجو الاجابة بيجوز او لا يجوز فقط.
هل يجوز صبغ الشعر بالاسود بالنسبة للمرأة .
Mimi Milliam المسألة خلافيه بين علمائنا بل حتى بين أسيادنا الكرام الصحابه رضي الله عنهم والخلاف يشمل الجميع النساء والرجال
أنتي بالخيار فأما تأخذين بالأيسر عملاً بقوله تعالى (يريد الله بكم اليسر) وهو عمل عثمان وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما وغيرهم وإما تأخذين بالمنع وهو العزيمة عملاً بقوله تعالى(يا يحي خذ الكتاب بقوة)
ما يصلح أختي الأجابه بيجوز ما يجوز إلا للعامي القُفل أفهمي المسألة أما يجوز ما يجوز فقط إذا سألتي واحد فيه شده قال ما يجوز وإذا سألتي واحد فيه يسر قال يجوز.
أتمني أني ما أدوشتك بكثرت كلامي
لكني أبغى أفيدك
إذا كان لخداع الخطيب أو الزوج أو الناس فهذا لايجوز بالإجماع
وإذا كان الشعر شديد البياض لايجوز كما في الحديث
وإذا كان الشعر فيه اسود على أبيض هنا الخلاف الكبير بعضهم يقول مكروه وبعضهم يقول جائز .
والله أعلم .
جزاكم الله خيرا
th-cam.com/video/IkLL96ilwQI/w-d-xo.html
الله يهديك يا مذيع ضيعت الفائده .. اترك الشيخ يتكلم لا تقاطع ... لا حول ولا قوة الا بالله
أهل الجهل وليس العلم
المذيع يقاطع الشيخ كثير
رحم الله الذيع
يتعجل على الشيخ ولا يترك له الأريحية في التفصيل..المقصود من اللقاء بيان الشيخ لا بيان المذيع ..فالشيخ تنبه الى تضييق المذيع عليه بالأسئلة والرد والتعليق فأصبح يتكلم بإيجاز..والله أعلم
من هو المذيع رجل متزن لا انفك اعجب به وبطرحه واصرار علي استخراج الحكم والعله ومواجب السماح والسكت عن بعض الاحكام
د عادل باناعمه
هاذا المقدم مو مقدم برنامج هاذا مناظر للشيخ مسوي نفسه اي سالفه ويعلق عليها
ممكن ما ادخلون خشومكم فكل شئ ياخي كرهتونا ب اسلام خصوصا ب عراق