تفسير الجزء الأول من سورة عبس لنعلم عن أيّ أعمى يتكلم تعالى هل الكفيف أم أعمى البصيرة، ومن الذي عبس
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 21 มิ.ย. 2023
- #عبس_تولى# #الأعمى_الرسول# #تفسير_عبس#
عبس وتولى,
عبس وتولى ماهر المعيقلي,
هات سوره عبس
عبس وتولى ان جاءه الاعمى - هل الرسول هو المُخاطب في هذه الآية ؟
تفسير الآيات ( عبس وتولى أن جاءه الأعمى )
عتاب الله سبحانه وتعالى للنبى محمد (ص) فى سورة عبس
لماذا أعرض النبي صلّى الله عليه و سلم عن الأعمى ؟؟
جزاك الله خيرًا
هذه الآية تؤيد فيما ذهب اليها من معنى الأعمى
أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٩﴾الرعد😊
شكرا استاذنا الفاضل عندما نتخلى عن الحق فإننا نتخلى عن الله وهو الغني لانه هو الحق👍
الالاف الشكر والامتنان لرب العالمين ولك سيدي على وجودك اليوم في حياتي. الحمد لله على نور الله لا شيء يسطيع ان يخبه ولو بعد الالاف السنين والاساطير ووووو. الحمد لله على وجود الله في حياتنا. ولما اخرجنا من ظلمات انفسنا واوهمها و كل المعتقدات والثقافات والاوزار وووو الى النور الى نور الحق 🤲🤲🤲🤲🤲❤️🙏💚🌹
ماتاخذ ثواني من وقتك
- سبحان الله
- الحمدلله
- لا إله إلا الله
- الله اكبر
- سبحان الله و بحمده
- سبحان الله العظيم
- استغفر الله و أتوبُ إليه
- لا حول و لا قوة إلا بالله
- اللهم صل على محمد
ليلى من لبنان. الله يحميك ويعطيك الصحه والعافيه والقوه يا دكتورنا الكريم. دائما مبدع ودائما تنور بصيرتنا. وكمان مهضوم بالإلقاء
جزاك الله خيرا وفتح عليك.
سعيد جدا بما أوضحت وأغبط تأويلك للحدث الذي يهدم ما نسبوه وزعموه على رسول الله مع ابن ام مكتوم وزوروا القصة واختلقوا لها روايات لدعمها!!
فهم أساؤوا للرسول أيما إساءة رغم أن الآيات توضح منهج الله المطلوب من الرسول للدعوة والتبليغ!!!
توضيح مقنع وعقلائي ومنطقي أكثر من التفاسير المزوّر للسورة!!
شكرا لك أستاذ خليد.
"اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد صلاة تصلي بها عليّ فتشفع لي عندك فتنفك بها العقد وتنفرج بها الكرب وتقضى بها الحوائج ويستسقى بها الغمام وتوسع بها الارزاق وتنال بها الرغائب وحسن الخواتيم عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما وسعه علمك"
أسأل الله الذي ليس لقضائه دافع ولا لعطائه مانع ولا تخفى عليه الطلائع ولا تضيع عنده الودائع وهو للدعوات سامع وللدرجات رافع أن يحقق لكم كل خير ويدفع عنكم كل شر ويضاعف لكم الأجر وأنتم بألف سعادة وخير آمين آمين آمين
ندعو الله ان لا يستجب الله دعاءكي لان المدع له نديق فاسق مريب افاكضال و مضل و فاسد وجاهل ومحتال و منافق و خداع و ماكر و غادر و خاين و كذاب و مخرص
خراص و أعجب حمار و مغرور بنفسه في واقع مجرد شطاح و بهلوني و عرايس قراقو و مهرج و مضحكة و مسخرة
يأأخي الفاضل،،انت الجيد صف الكلام،،ولا تجيد الاستنتاج،،،،،فاختصر حلقاتك ،لعشر دقائق او اقل،،،فلم استفيد قط من مقاطعك ،فالعنوان برراق،والمحتوى،غير معبر،،،،مع ان لديك طرح جيد لبعض الافكار،لكن تغلفها ببعض الغموض،،
سلام مستحيل الناس تبدل نديرهم للقران اختي ça va demander encore des siècles et des siècles que dieu nous facilite la compréhension inchallah
جزاك الله عنا كل خير وبارك الله لك في علمك وبارك فيك وجعلك منارة تضيء طريق كل مسلم و مسلمة.
ربنا يبارك لك 🌹
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
شكرا استاذنا الفاضل على هذه المعلومات المفيدة والمبسطة
الحمدلله شكرا شكرا شكرا لك
جزاك الله خيرا
الرسل لا تخطئ بالرسالة يمكن يحدث أخطاء بغير الرسالة لأنهم بشر
حفضك الله ورعاك وسدد خطاك
لا اكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغي....
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر... ياريت الدعاه يفهمو الكلام ده.
ولكن تستثني هذه الاية الفجار و الفساق و المرجفون و المجاهرون بطعناتهم للاسلام و عدونيتهم لاسلام
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعابس ضمير غائب..
أخي الكريم، لايمكننا الجزم بأن الذي عبس في الآية الكريمة هو رسول الله. ليس تقديسا له ولكن تجنبا لاتباع الظن.
تحية وتقدير. ذ. خليد مزيد. من. التنوير. والتجديد
حدثنا عن الايات الاولى لسورة الاسراء عن بني اسرائيل تزامنا مع ما يحدث الان في غزة
Enaka la 3ala kholo9in 3adim, hiya li sayedna 3issa.
جزاك الله خيرا.
الله سبحانه مدح رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بأنه على خلق عظيم ومن كان على خلق عظيم لايعبس اذا اتاه أعمى او ابرص اومشلول لانه صل الله عليه وآله وسلم ارسل رحمة للعالمين. الذي عبس وتول هو معاويه بن أبي سفيان لانه استنكف ان يجلس الاعما وهو الصحابي بن مسعود بجانبه فقام وانصرف البخاري بدل يقول الحقيقة نسب العبوس والتولي لرسول الله وحاشاه من ذلك ليبيض صفحة معاويه السودا
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
جزاك الله خيرا وبارك فيك
الحمد الله وسلام على عباده الذين اصطفى
بارك الله فيك. من فضلك هل ممكن شرح اياة الحجاب و هل هوا فرض ام لا؟ حاولت ان اتدبر لكن التراث يغلب دائما علي فهمي لي الاياة. شكراً لك
أقرب سورة النور ستجد الإجابة والسورة تبدأ بالفرض
عليك ان تفرق في القرآن بين : الفرض و الكتاب . فريضة يعني مقيدة بعرف المجتمعات ( الدستور و العادات و التقاليد )
الله اكبر الله اكبر جزاك الله عنا كل الخير
بارك الله فيك
دائمًا الاستفادة العميقة المفيدة
شكرا
😍🙂❤️💚🎉🎉🇲🇦🇲🇦🇲🇦
ما الفرق بين العمى والعمه؟
تعرفون دعاء الرزق وقضاء الدين كرروه كثيراً إنه يعطي ويغني ويقدر:
اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عمن سواك.
استاذ بنعكراش جزاك الله خيرا ٠٠ كان عليك ان تذكر لهؤلاء المكذبين لآيات الله تعالى سورة التحريم التي هي اكثر وقعا من سورة عبس والتي تبدأ بخطاب النبي , حتى يولوا الادبار وينقلبوا خائبين ٠٠
ولا ادري هل الذي يكذب الله تعالى او يعرض عن آياته هل هو مسلم ?
اعمى البصيرة و ليس اعمى النظر
اصتوت معنها الصمت عن الكلام كي تسمع ماذا يقول المتكلم
هل هناك فرق بين الرسول والنبي..
تحياتي الاخ خالد جزاك الله خيرا
حضرتك من قال ان الكلام للرسول عليه الصلاة والسلام وليست عامه لكل من يزجر الغير مسلم عندما يتحدث معه وانه من الممكن أن حديثه وجداله للمعرفه عن الحق
هذا الشخص الزنديق يطعان غي كل مله علاقة بالاسلام و سنة و ذات الرسول الكريم والطاهر و محاولة جر المسلمين الى الانتقاص من المكنة المشرفة لرسول الله ص ا ع س
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعابس ضمير غائب..
حبذا عدم الاطالة والتركيز على الفكرة الأساسية والدلائل المتعلقة بها
بإمكانك ان تفعلها انت تبحث بنفسك و لا تطل
متى نتعلم احترام إرادة الغير و نتحكم في الانانية فربما غيرك يريد الاطالة اكثر و اكثر خاصة ان كل الكلام درر
الله سبحانه وتعالى عاتب الرسول لانه تلها وليس لانه عبس والعبوس والتلهي لا يتفقان
Ça complète ce qu'a dit à ce sujet docteur Kayali...Donc Dieu parle bien du Prophète..''3abassa...''mais l'interprétation est plus logique !!!
الله يحفظك من كل مكروه ويرحم الوالدين على هدا التنوير والتفسير المقنع والرائع
تدبر في محله الله هو وحده من يجازيك عنا خيرًا
ولكن سؤال مهم: لماذا غير الله صيغة الكلام من أن يكون عن مجهول "شخص عبس" إلى صيغة المخاطب "وما يدريك" لماذا؟
تفسير جميل شكرا لك
نسال الله ان يسامحنا على جهلنا الذي لا مبرر له (اللهم علمنا ما جهلنا وانفعنا بما علمتنا)
سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ
لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ
@@qahiralmushrikin8843 !!!!!!!!!!
هذه السورة تخاطب اسرائيل وليس النبي محمد صلى الله عليه وسلم
اسرائيل اول نبي خلقه الله تعالى قبل ادم وشهدت الملائكة على انه كان هناك من يسفك الدماء قبل ادم
لهذا الله تعالى خلق ادم عليه السلام من بعد اسرائيل ليخلفه لان اسرائيل انسلخ عن ايات الله واتبع الشيطان لهذا خلق الله ادم عليه السلام
وصار هناك مجموعتان
في صراع دائم
بني ادم البشر وبني اسرائيل الانسان
الانبياء كلهم من بني ادم وهم بشر
اما الانسان فهم مذمومين في القران الكريم
بس وتولى تولى وكفر من تولى هو ابليس والظجال
جزاك الله خيرا اخي الفاضل حفظكم الله
الحمد لله فهم ميسر وواضح شكر الله لك
جرت العاده في القران العظيم ان يخاطب الله نبيه ورسوله صلاه الله عليه باسمه او القابه ومن وصفه الله بالخلق العظيم لايعود ويذمه بكلمه عبس ليس لان النبي لايخطى ولكن لان الله قوله حق وبهذا انت تطعن في الله نفسه لا نبيه تعالى الله وتبارك
فعلا نحن نحب رسولنا الكريم ولكن التقديس هو من يفسد العقيدة لأننا بذالك سوف نشرك بالله ونجعل من الرسول ندا لله .أعظم عمل قام به الرسول هو انه بلغ الرسالة وهذا يكفيه فخرا ومنزلة عند خالقه لا دخل لنا فيها .بوركت سيدي لأنك تضع يدك على أشياء حقيقية نعلمها ونتجاهلها وتفسد أعمالنا وقد تسبب في هلاكنا.جزاك الله كل خير.
لاذاك و الذي يروج له هذا المنافق و الافاك و الكذاب الذي يظهر الايمان و يبطن الكفر .بل غلبية المسلمين وصطيين لا بغلون في الدين و لا في حب الرسول ص اع س
ادعيت انك متدبر من اجل ان توكد ان الرسول صلاه الله عليه هو من عبس خوش متدبر والله ما عبس ولاتولى
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعبوس ضمير غائب..
@@fethi1650 هذا من عبس -- قتل الإنسان ما أكفره
( 18 ) من أي شيء خلقه
( 19 ) من نطفة خلقه فقدره
( 20 ) ثم السبيل يسره
( 21 ) ثم أماته فأقبره
( 22 ) ثم إذا شاء أنشره
( 23 ) كلا لما يقض ما أمره
العصمه لرسوله بسبب ان الله يراقبه ويراجعه فيما يخطئ وباسلوب معروف يا ايها التبي اما صيغة عبس مش موجودة غير هنا لذا احتمالية ات تكون في الشخص المستغني
هل اذا اقتنعنا بما تقدمه يعني اننا صرنا نعبدك؟!! طرحك جديد ومثير ياسيدي ولكن من فضلك لا تقع في اخطاء غيرك . قدم ما عندك واترك الخيار للناس
لاحظت في جميع الايات ان الله يخاطب القلوب ولا يخاطب العقول.
لهم قلوب لا يعقلون بها صدق الله العظيم.
لان الانسان بطبيعته لا يفكر بعقله فقط ولكن يفكر بعقله واحساساته وغالبا ما ينساب الانسان مع احساساته على حساب عقله. وهذا ما يحدث لنا في كثير من الحالات، عكس ما تقوم به الالة عندما نطلب منها ان تقوم بترتيب لائحة الناجحين مثلا في موضوع ما.
اما الانسان اذا كلف بهذه العملية فسيدخل فيها معايير اخرى، كالجمال، والمعرفة او النسب او الجنسية او الدين او اللون او من يدفع اكثر وهلم جر
القلب هو الجوهر واللب وهو الوعي والفهم يعني بصطلحنا هو العقل ..أما القلب الذي نعرفه هو مجرد عضلة لضخ الدم
عندي سؤال اخي الكريم من ناحية كلمة راى ورؤية سيدنا يوسف عن الكواكب وشمس والقمر كيف تفسر هل رأها ام كان حلم ؟ ولكم جزيل الشكر
ماشاء الله،ربي يعطيك الصحة،و العافية، و الارادة لتواصل في شرح القران لنا
لك جزيل الشكر
يقول الله تعالى(هو الذى بعث فى الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة) فكيف يعبس الرسول فى وجه من جاءه يسعى يريد أن يتزكى فهذا يدل على عدم صدق قول الله فى رسوله...تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
احسنت ،بارك الله بك وجعله في ميزان حسناتك ،حلقة جدا مفيدة ورتبت كثير من الأولويات
سيدى بارك الله فيكم ..
الا انني الاحظ انكم عندما تتحدث في أمر ما تخرج منه إلا إراديا وذلك لغزارة المعلومات لديكم .
تابعتك كثيرا المعلومات اللتي أخرج بها من حديثكم تصلني معلومة ناقصة ولا أستطيع أن أخرج بجملة أو كلمات متسلسة ترضيني .
أتمني أن أكون علي غلط في فهمكم
ولك الود والاحترام
بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا ووسع الله عليك تفسير واضح ومقنع 👍🌺
نعم مشكلتنا اننا نحكم بالعاطفة
جزاك الله خير
و هذا الكذاب المفتري و المنافق و المرجف يحكمه الهوى و حب الظهور و الشهرة المزيفة و المغشوش و الغير المستقة كونه انسان نكرة و وضف لتشكيك المسلمين في مورثهم الديني لتطبيق و ترويج اجندة
شيطانية محضرة له من طرف أعداء الإسلام مقابل أموال السحث التي تحرق امعاءه واحشاه
انا اتحداك يا اخي خليد ان تقول لنا لماذا بداية السورة جاءت بضمير الغائب لو كانت للرسول عليه السلام لقال له عبست وتوليت وليس عبس وتولى هذا ليس من خلق الرسول ولينه على المؤمنين وهو الذي قال له الله واخفض جناحك المؤمنين ما اصبت في قولك عن الرسول انه عبس وتولى
هذه جرأة على رسول الله
@@rita8617 فعلا لكنها من دون قصد
🔴🔴🔴سؤال🔴🔴🔴
هل اخلاق عيسى افضل من اخلاق نبيك 🔴🔴🔴🔴🔴أتحداك تجاوب إذا تكدر تطلع اخلاق نبيك افضل من اخلاق عيسى.
والمسلم عنده النبي آفضل الآنبياء ورسل
الله قال لرسوله الكريم صلى الله عليه واله وسلم وانك لعلي خلق عظيم
وانت تقول ان الرسول صلي الله عليه واله وسلم عبس
علي ما اظن انك وقت بنفس الفخ حق اتباع نفاسير العلماء
انت أخطر على السلام من الابليس نفسه
حفظكم الله بما يحفظ به عباده الصالحين ونفع بكم وبعلمكم أستاذنا الفاضل 🇲🇦🕯️ أنتم نور على نور 🕯️🇲🇦
لم تاتي بجديد في سياق اعمى بصيره وفي سياق اعمى البصر ..لكن من عدم تمكنك باللغه لم تستطيع معرفة اعمى البصر الا مع الاعرج والمريض بمعنى اذا جاءك اعمى كفيف لم تعلم انه اعمى والا ويكون معه اعرج ومريض لكي تميزه من اعمى البصر او البصيره....تكلم عن من لم يحكم بما انزل الله ...او ياهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله....ولايزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم... انما وليكم الله ورسوله ... هات لكى نرى ماذا تقول
( قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ ) السورة تتكلم عن الطبيعة البشريه لأكثر الناس وليس المقصود النبي ( صلى الله عليه وآله ) البته .
ما شاء الله كلام مريح للنفس لم نسمعه من قبل
جزاك الله خيرأ
بنعكراش ضال ويضل الناس لأنه
القران فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنعكراش يفسر القران بهواه
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمان الرحيم
وقتل داود جالوت وءاته الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء
صدق الله العظيم
قتل سيدنا داود جالوت وليس بطالوت،
تحيتي
سررت بلقاءك وبهذا التدبر وبالامثال والدلائل التي اتيت بها من القران..
.. وربما يوما ما تبين لنا من هم اصحاب الفيل؟ وما دلالة كلمة الفيل ؟
دمت بخير
فَهَزَمُوهُم بِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ
وليس طالوت انت قولت طالوت
بارك الله بك ونفع بعلمك اخي العزيز
دون الاستماع للشريط فأنا أعلم علم اليقين بل حق اليقين أنك لست مسلما طرفة عين ؛ وليس هذا فحسب بل أنت من الذين قال الله فيهم ( الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله) .فأنت من المتآمرين على الإسلام مثل إخوانك منهم المدعو إيهاب حريري وآخرون ؛ فأسال الله أن يقطع دابركم ويكفي المسلمين شركم يا وجوه النار .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك اخي خالد. فتح الله عليك و انار بك المدارك و الآبصار..!
حفظك الله ورعاك وسدد خطاك ..!
قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ . صدق الله العظيم.
أسأل الله ان يجعلنا وإياكم من هؤؤلاء القوم الآخرين.. ولا يجعلنا مِثل القوم المرتدين. آمين.
اللهم اميين 🥺🙏🏻
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعابس ضمير غائب..
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير دكتور
يقصد القائد او الزعيم لكي ينشر الإسلام لا أوافقك الرأي و شكرا!
هل أخلاق الرسول الكريم هي نفس أخلاق الوليد بن المغيرة الذي عبس وبسر و سيصلى سقر ، ثانيا عندما يخاطب الله الرسول الكريم لقال له عبست وتوليت ،وليس عبس وتولى ، فالله دائما يخاطب الرسول ( ص) مباشرة في القرآن ولم رخاطبه أبدا بضمير المجهول
لعين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعبوس ضمير غائب..
تحياتي لاستادي الموقر الله يحفظك يا رب وجزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ
قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ
أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ
وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ
فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ
وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ
لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ
وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ ۖ
فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ
قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ
حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا
رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۚ
وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ
إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (59)
مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ
وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا (15)
فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ
السلام عليكم دكتور،
العبوس والتجهم والإشاحة بالوجه ليست من صفات النبي كما قال ذلك الفخر الرازي مخالفا بذلك ماذهب إليه بقية المفسرين.
والله سبحانه وتعالى يخاطب نبيه هنا على سبيل العتاب وهذا يوافق ما يروى عن النبي بعد إسلام ابن مكتوم، فكان يبادره بالتحية ويقول له مرحبا بالذي عاتبني الله فيه.
من هنا نعرف أن "عبس" لا تعني هنا جمع مابين عينيه وقطب جبينه اشمئزازا، ولولا ذلك لقال "عبس في وجهه" وهو ما ينكر فعله ويقدح فيه، ولا يليق بخلق النبي ولا مقام الرسالة.
وعليه فالفعل " عبس" هنا، جاء في محل الأسف والحزن، ويلحقه الفعل "تولى" بمعنى أهمه الأمر وأخذ منه كل مأخذ وليس الإعراض والإشاحة بالوجه، وهو ممالا يليق أيضا بخلق النبي(ص)، بشهادة القرآن الذي جاء فيه المدح بقوله تعالى: " وإنك لعلى خلق عظيم".
أما من قال أن المخاطب ليس النبي(ص) فهو بعيد عن الصواب، فالمنزل عليه القرآن هو النبي وبالتالي فهو المخاطب به، ولو كان غيره هو المعني بالحادثة لظهر من خلال السياق الذي يبين بوضوح أن النبي (ص) هو المقصود. وهو عين ماقلتم.
وشكرا جزيلا لكم لجهودكم وتنويركم.
وكيف هي التقوى؟؟ ان كنت تعلم من الكتاب شيء.. فارغ دينا و معرفة
حقا أنتم غرباء في هذه الأرض.. لا صلة لكم بالحبيب لا من بعيد و لا من قريب .. أنتم بلا عواطف حقا ..لا حب و لا شوق و لا ذوق و لا اخلاق مع سيد الخلق اجمعين سيدي و مولاي حبيبي و قرة عيني نبض قلبي ❤💯🤩 شاغلني طوال الوقت مسهرني الليل والنهار من تعشقه كل خلايا جسمي روحي لروحه الفداء .. محمد و علي و فاطمة الزهراء العظيمة و حسن و حسين و زينبين... بيت النبي المصطفى هؤلاء جزء من كياني ... اشعر و كأني خادم لهم طوال الوقت معهم ...ايه ايه يا ليتني كنت نعالا في هذ البيت النبوي الشريف يلبس في الجنة 😢
إذا كنت أنت الأعمى وستبقى الأعمى ياأعمى القلب والبصيرة أنت والذباب الذي معك
راجع معلوماتك عن القلب
كانت مقدمة رائعة والخاتمة أروع .. لكن بالنسبة للسورة ( سورة عبس ) بحد ذاتها هي غامضة بالنسبة لي لست متأكدا ان كان الله فيها يقصد الرسول ( ص ) أم لا لأنه يوجد أسئلة كثيرة في ذهني ومنها أن الله لماذا لم يخاطب الرسول ( ص ) بشكل مباشر كالعادة مثل الآية التي يقول الله فيها ( ياأيها النبي لم تحرم ماأحل الله لك ) ولماذا جاءت بداية السورة بالضمير الغائب وانتقل الكلام بعد ذلك الى ضمير المخاطب ؟؟؟!!!
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعابس ضمير غائب..
ربما الله أراد جعلها درسا في التخاطب بصفة عامة..يعني كل شخص على علم يأتيه من يطلب منه شيئا من العلم فلايحتقره ولا يصده ولا يستخف من فهمه او ييأس من هدايته قبل مجرد المحاولةوإنما عليه ان يرحب بتعليمه وتنوير بصيرته بنور العلم حتى لايبقى أعمى يتخبط في جهله..
والله أعلم بمراده في كل الأحوال
السلام عليكم لماذا حضرتك تصر على ان القلب هو المخ....وارى انك تستدل بالعلم فى كل نفسيرك ولماذا تصر على ان القلب الذى يضخ الدم لا يفقه مع ان العلماء اكدوا ان القلب به حجرات تستشعر
وتعقل وعند نقل القلب الى اخر تختلف ميوله وهناك ابحاث بالكمبيوتر عمل برنامج الاحداثيات والرسم البيانى وعند وضع اليه ..الا من اتى الله بقلب سليم. يرسم الكمبيوتر قلب وعند اطلاع الاطباء على الصوره اكدوا ان هذا القلب سليم ،،وكذلك عند وضع الايه ...فلا اقسم بمواقع النجوم، يرسم الكمبيوتر صورة النجوم عند الانفجار الاول وعلماء ناسا سالو من أين هذه الصوره وهذه من ابجاث الاستاذ إبراهيم كامل وزوجته وقد اكنشفوا شغره من القران من الرقم 19 وارجوا اعادة النظر فى قولك ان القلب والصدر فى الراس. ،،واجد انه يجب تضافر كل جهود المعنيين يكتاب الله للوصول الى الراى الاصوب. ولك كل الشكر على كل جهودك
ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ( اقرأ لو سمحت تفسير الطبري لهذة الاية )
هذا الشخص الكذاب المدلس لا يكتسب ذرة من العلم الابجادي و اختلال اللعقلي والفكري و الاعجب من ذالك انه مبتلى بالنرجسية و بالغرور
حلقة منزوعة الدسم خالية من الاحترام قليلة الأدب مع سيد العرب و العجم سيد ولد آدم ..... لو قلت لزوجتك أنها عابسة لأحزنها قولك و هجرتك و اعتبرت ذلك وقاحة منك و قلة ذوق
سيدي شيخ الشيوخ هو محمد بن سلمان ههه شكرا
أخرس أخرس لا تذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في فمك الشيطاني
أعمى هو من يشعل الشموع في الظهيرة ليراه الناس .حال الفقيه في زمان التيه
يارجل العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ياصاحبي ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. ياأخي حشا وللَّه أن تنسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعبوس لمجهول.
السلام عليكم ، ممكن ان تعطينا مصدرك لهذا التفسير ؟ " عبس و تولى ..“ لتثبيت الحدث ، فالعبوس بشري و هذه الاية ليست لمعاتبة الرسول عن العبوس ، بل للحكمة ان
أن لا تركض خلف الناس ، و افتح الأبواب لمن يأتون ليطلبوا الذكرى .. و الله اعلم
@@imeneki127 التفسير ليس لي به قوَّة وليس من حقِّي وليس منِّي هو من الله هو من يفسِّر لي ويفسِّرني أيضا، لاأستطيع الخوض في آياته بعيني ولساني بل بعينه هو وبلسان الآيات المسطورة والمنشورة.
@@imeneki127
@imeneki127 الذِّكرى في كلِّ دماغ بشري ولو كان في غابة الأمزون وهي أفكار ومعلومات سابقة ومنيرة كنجوم والرَّسول قد بلَّغ ومات الآيات تخاطبنا نحن وبالأخصّ اللَّذين مسُّوا القرآن المكنون في الكتاب المسطور والكتاب المنشور والمكنون في أنفسنا، والحكمة تُؤتى ولا تردّ ومن أوتي الحكمة هو اللَّذي يسعى إلى الخير ولا يتكبَّر عنه ولاينتظر من يأتي إليه بل يبلِّغ كلّ من جالسه والأبواب المفتوحة هي أبواب السموّ والرُّقي وليست أبواب المنزل المنزل وبيتك اللَّذي تستقرُّ فيه هو وقارمحصَّن والدُّخول إليه بإذن ولو كانا أبويك.
@@imeneki127 سلام
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم؟؟يتكلم عن النظر بتحديق وتركيز على الأشياء التي تثير الشهوة
أنا آسف لأنك لا تميز بين النبي ورسول. رسول لا يخطئ ولكن النبي ربما
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك