جزاك الله خيرًا هذه الآية تؤيد فيما ذهب اليها من معنى الأعمى أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٩﴾الرعد😊
أسأل الله الذي ليس لقضائه دافع ولا لعطائه مانع ولا تخفى عليه الطلائع ولا تضيع عنده الودائع وهو للدعوات سامع وللدرجات رافع أن يحقق لكم كل خير ويدفع عنكم كل شر ويضاعف لكم الأجر وأنتم بألف سعادة وخير آمين آمين آمين
يأأخي الفاضل،،انت الجيد صف الكلام،،ولا تجيد الاستنتاج،،،،،فاختصر حلقاتك ،لعشر دقائق او اقل،،،فلم استفيد قط من مقاطعك ،فالعنوان برراق،والمحتوى،غير معبر،،،،مع ان لديك طرح جيد لبعض الافكار،لكن تغلفها ببعض الغموض،،
جزاك الله خيرا وفتح عليك. سعيد جدا بما أوضحت وأغبط تأويلك للحدث الذي يهدم ما نسبوه وزعموه على رسول الله مع ابن ام مكتوم وزوروا القصة واختلقوا لها روايات لدعمها!! فهم أساؤوا للرسول أيما إساءة رغم أن الآيات توضح منهج الله المطلوب من الرسول للدعوة والتبليغ!!! توضيح مقنع وعقلائي ومنطقي أكثر من التفاسير المزوّر للسورة!! شكرا لك أستاذ خليد.
ماتاخذ ثواني من وقتك - سبحان الله - الحمدلله - لا إله إلا الله - الله اكبر - سبحان الله و بحمده - سبحان الله العظيم - استغفر الله و أتوبُ إليه - لا حول و لا قوة إلا بالله - اللهم صل على محمد
"اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد صلاة تصلي بها عليّ فتشفع لي عندك فتنفك بها العقد وتنفرج بها الكرب وتقضى بها الحوائج ويستسقى بها الغمام وتوسع بها الارزاق وتنال بها الرغائب وحسن الخواتيم عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما وسعه علمك"
و هذا الكذاب المفتري و المنافق و المرجف يحكمه الهوى و حب الظهور و الشهرة المزيفة و المغشوش و الغير المستقة كونه انسان نكرة و وضف لتشكيك المسلمين في مورثهم الديني لتطبيق و ترويج اجندة شيطانية محضرة له من طرف أعداء الإسلام مقابل أموال السحث التي تحرق امعاءه واحشاه
الالاف الشكر والامتنان لرب العالمين ولك سيدي على وجودك اليوم في حياتي. الحمد لله على نور الله لا شيء يسطيع ان يخبه ولو بعد الالاف السنين والاساطير ووووو. الحمد لله على وجود الله في حياتنا. ولما اخرجنا من ظلمات انفسنا واوهمها و كل المعتقدات والثقافات والاوزار وووو الى النور الى نور الحق 🤲🤲🤲🤲🤲❤️🙏💚🌹
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعابس ضمير غائب..
هذه السورة تخاطب اسرائيل وليس النبي محمد صلى الله عليه وسلم اسرائيل اول نبي خلقه الله تعالى قبل ادم وشهدت الملائكة على انه كان هناك من يسفك الدماء قبل ادم لهذا الله تعالى خلق ادم عليه السلام من بعد اسرائيل ليخلفه لان اسرائيل انسلخ عن ايات الله واتبع الشيطان لهذا خلق الله ادم عليه السلام وصار هناك مجموعتان في صراع دائم بني ادم البشر وبني اسرائيل الانسان الانبياء كلهم من بني ادم وهم بشر اما الانسان فهم مذمومين في القران الكريم
لاحظت في جميع الايات ان الله يخاطب القلوب ولا يخاطب العقول. لهم قلوب لا يعقلون بها صدق الله العظيم. لان الانسان بطبيعته لا يفكر بعقله فقط ولكن يفكر بعقله واحساساته وغالبا ما ينساب الانسان مع احساساته على حساب عقله. وهذا ما يحدث لنا في كثير من الحالات، عكس ما تقوم به الالة عندما نطلب منها ان تقوم بترتيب لائحة الناجحين مثلا في موضوع ما. اما الانسان اذا كلف بهذه العملية فسيدخل فيها معايير اخرى، كالجمال، والمعرفة او النسب او الجنسية او الدين او اللون او من يدفع اكثر وهلم جر
فعلا نحن نحب رسولنا الكريم ولكن التقديس هو من يفسد العقيدة لأننا بذالك سوف نشرك بالله ونجعل من الرسول ندا لله .أعظم عمل قام به الرسول هو انه بلغ الرسالة وهذا يكفيه فخرا ومنزلة عند خالقه لا دخل لنا فيها .بوركت سيدي لأنك تضع يدك على أشياء حقيقية نعلمها ونتجاهلها وتفسد أعمالنا وقد تسبب في هلاكنا.جزاك الله كل خير.
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعبوس ضمير غائب..
@@fethi1650 هذا من عبس -- قتل الإنسان ما أكفره ( 18 ) من أي شيء خلقه ( 19 ) من نطفة خلقه فقدره ( 20 ) ثم السبيل يسره ( 21 ) ثم أماته فأقبره ( 22 ) ثم إذا شاء أنشره ( 23 ) كلا لما يقض ما أمره
استاذ بنعكراش جزاك الله خيرا ٠٠ كان عليك ان تذكر لهؤلاء المكذبين لآيات الله تعالى سورة التحريم التي هي اكثر وقعا من سورة عبس والتي تبدأ بخطاب النبي , حتى يولوا الادبار وينقلبوا خائبين ٠٠ ولا ادري هل الذي يكذب الله تعالى او يعرض عن آياته هل هو مسلم ?
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعابس ضمير غائب..
يقول الله تعالى(هو الذى بعث فى الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة) فكيف يعبس الرسول فى وجه من جاءه يسعى يريد أن يتزكى فهذا يدل على عدم صدق قول الله فى رسوله...تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
الله سبحانه مدح رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بأنه على خلق عظيم ومن كان على خلق عظيم لايعبس اذا اتاه أعمى او ابرص اومشلول لانه صل الله عليه وآله وسلم ارسل رحمة للعالمين. الذي عبس وتول هو معاويه بن أبي سفيان لانه استنكف ان يجلس الاعما وهو الصحابي بن مسعود بجانبه فقام وانصرف البخاري بدل يقول الحقيقة نسب العبوس والتولي لرسول الله وحاشاه من ذلك ليبيض صفحة معاويه السودا
هذا الشخص الزنديق يطعان غي كل مله علاقة بالاسلام و سنة و ذات الرسول الكريم والطاهر و محاولة جر المسلمين الى الانتقاص من المكنة المشرفة لرسول الله ص ا ع س
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعابس ضمير غائب..
يا سيدي هذه السورة ليست خطابا لرسول الله حصرا بل هي خطاب لكل الدعاة إلى سبيل الله ، وهناك سور أخرى فيها خطاب ولكن ليس المقصود من المخاطب رسول اللع دائما
هل أخلاق الرسول الكريم هي نفس أخلاق الوليد بن المغيرة الذي عبس وبسر و سيصلى سقر ، ثانيا عندما يخاطب الله الرسول الكريم لقال له عبست وتوليت ،وليس عبس وتولى ، فالله دائما يخاطب الرسول ( ص) مباشرة في القرآن ولم رخاطبه أبدا بضمير المجهول
لعين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعبوس ضمير غائب..
جرت العاده في القران العظيم ان يخاطب الله نبيه ورسوله صلاه الله عليه باسمه او القابه ومن وصفه الله بالخلق العظيم لايعود ويذمه بكلمه عبس ليس لان النبي لايخطى ولكن لان الله قوله حق وبهذا انت تطعن في الله نفسه لا نبيه تعالى الله وتبارك
سيدى بارك الله فيكم .. الا انني الاحظ انكم عندما تتحدث في أمر ما تخرج منه إلا إراديا وذلك لغزارة المعلومات لديكم . تابعتك كثيرا المعلومات اللتي أخرج بها من حديثكم تصلني معلومة ناقصة ولا أستطيع أن أخرج بجملة أو كلمات متسلسة ترضيني . أتمني أن أكون علي غلط في فهمكم ولك الود والاحترام
حقا أنتم غرباء في هذه الأرض.. لا صلة لكم بالحبيب لا من بعيد و لا من قريب .. أنتم بلا عواطف حقا ..لا حب و لا شوق و لا ذوق و لا اخلاق مع سيد الخلق اجمعين سيدي و مولاي حبيبي و قرة عيني نبض قلبي ❤💯🤩 شاغلني طوال الوقت مسهرني الليل والنهار من تعشقه كل خلايا جسمي روحي لروحه الفداء .. محمد و علي و فاطمة الزهراء العظيمة و حسن و حسين و زينبين... بيت النبي المصطفى هؤلاء جزء من كياني ... اشعر و كأني خادم لهم طوال الوقت معهم ...ايه ايه يا ليتني كنت نعالا في هذ البيت النبوي الشريف يلبس في الجنة 😢
انا اتحداك يا اخي خليد ان تقول لنا لماذا بداية السورة جاءت بضمير الغائب لو كانت للرسول عليه السلام لقال له عبست وتوليت وليس عبس وتولى هذا ليس من خلق الرسول ولينه على المؤمنين وهو الذي قال له الله واخفض جناحك المؤمنين ما اصبت في قولك عن الرسول انه عبس وتولى
الله قال لرسوله الكريم صلى الله عليه واله وسلم وانك لعلي خلق عظيم وانت تقول ان الرسول صلي الله عليه واله وسلم عبس علي ما اظن انك وقت بنفس الفخ حق اتباع نفاسير العلماء
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمان الرحيم وقتل داود جالوت وءاته الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء صدق الله العظيم قتل سيدنا داود جالوت وليس بطالوت، تحيتي
السلام عليكم دكتور، العبوس والتجهم والإشاحة بالوجه ليست من صفات النبي كما قال ذلك الفخر الرازي مخالفا بذلك ماذهب إليه بقية المفسرين. والله سبحانه وتعالى يخاطب نبيه هنا على سبيل العتاب وهذا يوافق ما يروى عن النبي بعد إسلام ابن مكتوم، فكان يبادره بالتحية ويقول له مرحبا بالذي عاتبني الله فيه. من هنا نعرف أن "عبس" لا تعني هنا جمع مابين عينيه وقطب جبينه اشمئزازا، ولولا ذلك لقال "عبس في وجهه" وهو ما ينكر فعله ويقدح فيه، ولا يليق بخلق النبي ولا مقام الرسالة. وعليه فالفعل " عبس" هنا، جاء في محل الأسف والحزن، ويلحقه الفعل "تولى" بمعنى أهمه الأمر وأخذ منه كل مأخذ وليس الإعراض والإشاحة بالوجه، وهو ممالا يليق أيضا بخلق النبي(ص)، بشهادة القرآن الذي جاء فيه المدح بقوله تعالى: " وإنك لعلى خلق عظيم". أما من قال أن المخاطب ليس النبي(ص) فهو بعيد عن الصواب، فالمنزل عليه القرآن هو النبي وبالتالي فهو المخاطب به، ولو كان غيره هو المعني بالحادثة لظهر من خلال السياق الذي يبين بوضوح أن النبي (ص) هو المقصود. وهو عين ماقلتم. وشكرا جزيلا لكم لجهودكم وتنويركم.
تعرفون دعاء الرزق وقضاء الدين كرروه كثيراً إنه يعطي ويغني ويقدر: اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عمن سواك.
كانت مقدمة رائعة والخاتمة أروع .. لكن بالنسبة للسورة ( سورة عبس ) بحد ذاتها هي غامضة بالنسبة لي لست متأكدا ان كان الله فيها يقصد الرسول ( ص ) أم لا لأنه يوجد أسئلة كثيرة في ذهني ومنها أن الله لماذا لم يخاطب الرسول ( ص ) بشكل مباشر كالعادة مثل الآية التي يقول الله فيها ( ياأيها النبي لم تحرم ماأحل الله لك ) ولماذا جاءت بداية السورة بالضمير الغائب وانتقل الكلام بعد ذلك الى ضمير المخاطب ؟؟؟!!!
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعابس ضمير غائب..
دون الاستماع للشريط فأنا أعلم علم اليقين بل حق اليقين أنك لست مسلما طرفة عين ؛ وليس هذا فحسب بل أنت من الذين قال الله فيهم ( الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله) .فأنت من المتآمرين على الإسلام مثل إخوانك منهم المدعو إيهاب حريري وآخرون ؛ فأسال الله أن يقطع دابركم ويكفي المسلمين شركم يا وجوه النار .
لم تاتي بجديد في سياق اعمى بصيره وفي سياق اعمى البصر ..لكن من عدم تمكنك باللغه لم تستطيع معرفة اعمى البصر الا مع الاعرج والمريض بمعنى اذا جاءك اعمى كفيف لم تعلم انه اعمى والا ويكون معه اعرج ومريض لكي تميزه من اعمى البصر او البصيره....تكلم عن من لم يحكم بما انزل الله ...او ياهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله....ولايزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم... انما وليكم الله ورسوله ... هات لكى نرى ماذا تقول
يارجل العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ياصاحبي ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. ياأخي حشا وللَّه أن تنسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعبوس لمجهول.
السلام عليكم ، ممكن ان تعطينا مصدرك لهذا التفسير ؟ " عبس و تولى ..“ لتثبيت الحدث ، فالعبوس بشري و هذه الاية ليست لمعاتبة الرسول عن العبوس ، بل للحكمة ان أن لا تركض خلف الناس ، و افتح الأبواب لمن يأتون ليطلبوا الذكرى .. و الله اعلم
@@imeneki127 التفسير ليس لي به قوَّة وليس من حقِّي وليس منِّي هو من الله هو من يفسِّر لي ويفسِّرني أيضا، لاأستطيع الخوض في آياته بعيني ولساني بل بعينه هو وبلسان الآيات المسطورة والمنشورة.
@@imeneki127 @imeneki127 الذِّكرى في كلِّ دماغ بشري ولو كان في غابة الأمزون وهي أفكار ومعلومات سابقة ومنيرة كنجوم والرَّسول قد بلَّغ ومات الآيات تخاطبنا نحن وبالأخصّ اللَّذين مسُّوا القرآن المكنون في الكتاب المسطور والكتاب المنشور والمكنون في أنفسنا، والحكمة تُؤتى ولا تردّ ومن أوتي الحكمة هو اللَّذي يسعى إلى الخير ولا يتكبَّر عنه ولاينتظر من يأتي إليه بل يبلِّغ كلّ من جالسه والأبواب المفتوحة هي أبواب السموّ والرُّقي وليست أبواب المنزل المنزل وبيتك اللَّذي تستقرُّ فيه هو وقارمحصَّن والدُّخول إليه بإذن ولو كانا أبويك.
السلام عليكم لماذا حضرتك تصر على ان القلب هو المخ....وارى انك تستدل بالعلم فى كل نفسيرك ولماذا تصر على ان القلب الذى يضخ الدم لا يفقه مع ان العلماء اكدوا ان القلب به حجرات تستشعر وتعقل وعند نقل القلب الى اخر تختلف ميوله وهناك ابحاث بالكمبيوتر عمل برنامج الاحداثيات والرسم البيانى وعند وضع اليه ..الا من اتى الله بقلب سليم. يرسم الكمبيوتر قلب وعند اطلاع الاطباء على الصوره اكدوا ان هذا القلب سليم ،،وكذلك عند وضع الايه ...فلا اقسم بمواقع النجوم، يرسم الكمبيوتر صورة النجوم عند الانفجار الاول وعلماء ناسا سالو من أين هذه الصوره وهذه من ابجاث الاستاذ إبراهيم كامل وزوجته وقد اكنشفوا شغره من القران من الرقم 19 وارجوا اعادة النظر فى قولك ان القلب والصدر فى الراس. ،،واجد انه يجب تضافر كل جهود المعنيين يكتاب الله للوصول الى الراى الاصوب. ولك كل الشكر على كل جهودك
حلقة منزوعة الدسم خالية من الاحترام قليلة الأدب مع سيد العرب و العجم سيد ولد آدم ..... لو قلت لزوجتك أنها عابسة لأحزنها قولك و هجرتك و اعتبرت ذلك وقاحة منك و قلة ذوق
كلام جعدنة وخالوطة... الرسول رحمة للمؤمنين وهذا صريح القرآن...عبس وتولى لا تنطبق على صاحب الخلق العظيم ...رحم الله المؤمنين من جهلك..... لو قال عبست وتوليت ربما كان كلامك محتمل ولكن سوء ادبك مع الرسول غير مفهوم.....
انت كيف تتكلم عن النبي وعن الله وعن القران وانت لا تحسن لقراء ناهيك عن جهلك بتفسير القران وفهمه هل كان الخطاب في سورة عبس عن رسول الله الذي يصفه العظيم ويقول انك لعلى خلق عضيم ام المقصود هو عثمان ابن عفان انتم مستعدون ان تخطؤ وتسيؤ الى رسول الله بينما تقدسونالصحابة عجبا لكم
جزاك الله خيرًا
هذه الآية تؤيد فيما ذهب اليها من معنى الأعمى
أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٩﴾الرعد😊
أسأل الله الذي ليس لقضائه دافع ولا لعطائه مانع ولا تخفى عليه الطلائع ولا تضيع عنده الودائع وهو للدعوات سامع وللدرجات رافع أن يحقق لكم كل خير ويدفع عنكم كل شر ويضاعف لكم الأجر وأنتم بألف سعادة وخير آمين آمين آمين
ندعو الله ان لا يستجب الله دعاءكي لان المدع له نديق فاسق مريب افاكضال و مضل و فاسد وجاهل ومحتال و منافق و خداع و ماكر و غادر و خاين و كذاب و مخرص
خراص و أعجب حمار و مغرور بنفسه في واقع مجرد شطاح و بهلوني و عرايس قراقو و مهرج و مضحكة و مسخرة
يأأخي الفاضل،،انت الجيد صف الكلام،،ولا تجيد الاستنتاج،،،،،فاختصر حلقاتك ،لعشر دقائق او اقل،،،فلم استفيد قط من مقاطعك ،فالعنوان برراق،والمحتوى،غير معبر،،،،مع ان لديك طرح جيد لبعض الافكار،لكن تغلفها ببعض الغموض،،
سلام مستحيل الناس تبدل نديرهم للقران اختي ça va demander encore des siècles et des siècles que dieu nous facilite la compréhension inchallah
قال ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى
شكرا استاذنا الفاضل عندما نتخلى عن الحق فإننا نتخلى عن الله وهو الغني لانه هو الحق👍
الرسل لا تخطئ بالرسالة يمكن يحدث أخطاء بغير الرسالة لأنهم بشر
جزاك الله خيرا وفتح عليك.
سعيد جدا بما أوضحت وأغبط تأويلك للحدث الذي يهدم ما نسبوه وزعموه على رسول الله مع ابن ام مكتوم وزوروا القصة واختلقوا لها روايات لدعمها!!
فهم أساؤوا للرسول أيما إساءة رغم أن الآيات توضح منهج الله المطلوب من الرسول للدعوة والتبليغ!!!
توضيح مقنع وعقلائي ومنطقي أكثر من التفاسير المزوّر للسورة!!
شكرا لك أستاذ خليد.
ماتاخذ ثواني من وقتك
- سبحان الله
- الحمدلله
- لا إله إلا الله
- الله اكبر
- سبحان الله و بحمده
- سبحان الله العظيم
- استغفر الله و أتوبُ إليه
- لا حول و لا قوة إلا بالله
- اللهم صل على محمد
ليلى من لبنان. الله يحميك ويعطيك الصحه والعافيه والقوه يا دكتورنا الكريم. دائما مبدع ودائما تنور بصيرتنا. وكمان مهضوم بالإلقاء
جزاك الله عنا كل خير وبارك الله لك في علمك وبارك فيك وجعلك منارة تضيء طريق كل مسلم و مسلمة.
"اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد صلاة تصلي بها عليّ فتشفع لي عندك فتنفك بها العقد وتنفرج بها الكرب وتقضى بها الحوائج ويستسقى بها الغمام وتوسع بها الارزاق وتنال بها الرغائب وحسن الخواتيم عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما وسعه علمك"
شكرا استاذنا الفاضل على هذه المعلومات المفيدة والمبسطة
نعم مشكلتنا اننا نحكم بالعاطفة
جزاك الله خير
و هذا الكذاب المفتري و المنافق و المرجف يحكمه الهوى و حب الظهور و الشهرة المزيفة و المغشوش و الغير المستقة كونه انسان نكرة و وضف لتشكيك المسلمين في مورثهم الديني لتطبيق و ترويج اجندة
شيطانية محضرة له من طرف أعداء الإسلام مقابل أموال السحث التي تحرق امعاءه واحشاه
الحمدلله شكرا شكرا شكرا لك
الالاف الشكر والامتنان لرب العالمين ولك سيدي على وجودك اليوم في حياتي. الحمد لله على نور الله لا شيء يسطيع ان يخبه ولو بعد الالاف السنين والاساطير ووووو. الحمد لله على وجود الله في حياتنا. ولما اخرجنا من ظلمات انفسنا واوهمها و كل المعتقدات والثقافات والاوزار وووو الى النور الى نور الحق 🤲🤲🤲🤲🤲❤️🙏💚🌹
ربنا يبارك لك 🌹
حفضك الله ورعاك وسدد خطاك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
لا اكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغي....
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر... ياريت الدعاه يفهمو الكلام ده.
ولكن تستثني هذه الاية الفجار و الفساق و المرجفون و المجاهرون بطعناتهم للاسلام و عدونيتهم لاسلام
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعابس ضمير غائب..
الله يحفظك من كل مكروه ويرحم الوالدين على هدا التنوير والتفسير المقنع والرائع
جزاك الله خيرا.
تفسير جميل شكرا لك
تدبر في محله الله هو وحده من يجازيك عنا خيرًا
الحمد الله وسلام على عباده الذين اصطفى
تحية وتقدير. ذ. خليد مزيد. من. التنوير. والتجديد
جزاك الله خيرا وبارك فيك
الله اكبر الله اكبر جزاك الله عنا كل الخير
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
حدثنا عن الايات الاولى لسورة الاسراء عن بني اسرائيل تزامنا مع ما يحدث الان في غزة
لا لم تصل منزله الرسول ابدا إلى منزله أعلى او إلى منزله الله حاشا لله لم يفعلها المسلمون ابدا.
شرح فيه صح ولكن الصح القاطع للكيالي
لو كان الشأن شأن رسول الله وحده فقد تم إلغاء هذه السورة من التدبر ولم تعد سوى من القصص، ولن تكون صالحة لأزمنة أخرى ودعاة آخرين .
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير دكتور
نسال الله ان يسامحنا على جهلنا الذي لا مبرر له (اللهم علمنا ما جهلنا وانفعنا بما علمتنا)
سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ
لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ
@@qahiralmushrikin8843 !!!!!!!!!!
هذه السورة تخاطب اسرائيل وليس النبي محمد صلى الله عليه وسلم
اسرائيل اول نبي خلقه الله تعالى قبل ادم وشهدت الملائكة على انه كان هناك من يسفك الدماء قبل ادم
لهذا الله تعالى خلق ادم عليه السلام من بعد اسرائيل ليخلفه لان اسرائيل انسلخ عن ايات الله واتبع الشيطان لهذا خلق الله ادم عليه السلام
وصار هناك مجموعتان
في صراع دائم
بني ادم البشر وبني اسرائيل الانسان
الانبياء كلهم من بني ادم وهم بشر
اما الانسان فهم مذمومين في القران الكريم
جزاك الله خيرا اخي الفاضل حفظكم الله
الحمد لله فهم ميسر وواضح شكر الله لك
Enaka la 3ala kholo9in 3adim, hiya li sayedna 3issa.
شكرا
دائمًا الاستفادة العميقة المفيدة
بارك الله بك ونفع بعلمك اخي العزيز
أخي الكريم، لايمكننا الجزم بأن الذي عبس في الآية الكريمة هو رسول الله. ليس تقديسا له ولكن تجنبا لاتباع الظن.
حقيقة لا يوجد أي دليل قاطع على أن المخاطب هو رسولنا الكريم فهذه السورة لا تقتصر عليه بل على جميع الدعاة إلى سبيل الله والله أعلم
حقيقة لا يوجد أي دليل قاطع على أن المخاطب هو رسولنا الكريم فهذه السورة لا تقتصر عليه بل على جميع الدعاة إلى سبيل الله والله أعلم
لاحظت في جميع الايات ان الله يخاطب القلوب ولا يخاطب العقول.
لهم قلوب لا يعقلون بها صدق الله العظيم.
لان الانسان بطبيعته لا يفكر بعقله فقط ولكن يفكر بعقله واحساساته وغالبا ما ينساب الانسان مع احساساته على حساب عقله. وهذا ما يحدث لنا في كثير من الحالات، عكس ما تقوم به الالة عندما نطلب منها ان تقوم بترتيب لائحة الناجحين مثلا في موضوع ما.
اما الانسان اذا كلف بهذه العملية فسيدخل فيها معايير اخرى، كالجمال، والمعرفة او النسب او الجنسية او الدين او اللون او من يدفع اكثر وهلم جر
بارك الله فيك. من فضلك هل ممكن شرح اياة الحجاب و هل هوا فرض ام لا؟ حاولت ان اتدبر لكن التراث يغلب دائما علي فهمي لي الاياة. شكراً لك
أقرب سورة النور ستجد الإجابة والسورة تبدأ بالفرض
عليك ان تفرق في القرآن بين : الفرض و الكتاب . فريضة يعني مقيدة بعرف المجتمعات ( الدستور و العادات و التقاليد )
الله سبحانه وتعالى عاتب الرسول لانه تلها وليس لانه عبس والعبوس والتلهي لا يتفقان
العصمه لرسوله بسبب ان الله يراقبه ويراجعه فيما يخطئ وباسلوب معروف يا ايها التبي اما صيغة عبس مش موجودة غير هنا لذا احتمالية ات تكون في الشخص المستغني
تحياتي الاخ خالد جزاك الله خيرا
حبذا عدم الاطالة والتركيز على الفكرة الأساسية والدلائل المتعلقة بها
بإمكانك ان تفعلها انت تبحث بنفسك و لا تطل
متى نتعلم احترام إرادة الغير و نتحكم في الانانية فربما غيرك يريد الاطالة اكثر و اكثر خاصة ان كل الكلام درر
ما الفرق بين العمى والعمه؟
فعلا نحن نحب رسولنا الكريم ولكن التقديس هو من يفسد العقيدة لأننا بذالك سوف نشرك بالله ونجعل من الرسول ندا لله .أعظم عمل قام به الرسول هو انه بلغ الرسالة وهذا يكفيه فخرا ومنزلة عند خالقه لا دخل لنا فيها .بوركت سيدي لأنك تضع يدك على أشياء حقيقية نعلمها ونتجاهلها وتفسد أعمالنا وقد تسبب في هلاكنا.جزاك الله كل خير.
لاذاك و الذي يروج له هذا المنافق و الافاك و الكذاب الذي يظهر الايمان و يبطن الكفر .بل غلبية المسلمين وصطيين لا بغلون في الدين و لا في حب الرسول ص اع س
ادعيت انك متدبر من اجل ان توكد ان الرسول صلاه الله عليه هو من عبس خوش متدبر والله ما عبس ولاتولى
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعبوس ضمير غائب..
@@fethi1650 هذا من عبس -- قتل الإنسان ما أكفره
( 18 ) من أي شيء خلقه
( 19 ) من نطفة خلقه فقدره
( 20 ) ثم السبيل يسره
( 21 ) ثم أماته فأقبره
( 22 ) ثم إذا شاء أنشره
( 23 ) كلا لما يقض ما أمره
استاذ بنعكراش جزاك الله خيرا ٠٠ كان عليك ان تذكر لهؤلاء المكذبين لآيات الله تعالى سورة التحريم التي هي اكثر وقعا من سورة عبس والتي تبدأ بخطاب النبي , حتى يولوا الادبار وينقلبوا خائبين ٠٠
ولا ادري هل الذي يكذب الله تعالى او يعرض عن آياته هل هو مسلم ?
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك اخي خالد. فتح الله عليك و انار بك المدارك و الآبصار..!
حفظك الله ورعاك وسدد خطاك ..!
قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ . صدق الله العظيم.
أسأل الله ان يجعلنا وإياكم من هؤؤلاء القوم الآخرين.. ولا يجعلنا مِثل القوم المرتدين. آمين.
اللهم اميين 🥺🙏🏻
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعابس ضمير غائب..
هل هناك فرق بين الرسول والنبي..
لك جزيل الشكر
يقول الله تعالى(هو الذى بعث فى الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة) فكيف يعبس الرسول فى وجه من جاءه يسعى يريد أن يتزكى فهذا يدل على عدم صدق قول الله فى رسوله...تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا ووسع الله عليك تفسير واضح ومقنع 👍🌺
Ça complète ce qu'a dit à ce sujet docteur Kayali...Donc Dieu parle bien du Prophète..''3abassa...''mais l'interprétation est plus logique !!!
الله سبحانه مدح رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بأنه على خلق عظيم ومن كان على خلق عظيم لايعبس اذا اتاه أعمى او ابرص اومشلول لانه صل الله عليه وآله وسلم ارسل رحمة للعالمين. الذي عبس وتول هو معاويه بن أبي سفيان لانه استنكف ان يجلس الاعما وهو الصحابي بن مسعود بجانبه فقام وانصرف البخاري بدل يقول الحقيقة نسب العبوس والتولي لرسول الله وحاشاه من ذلك ليبيض صفحة معاويه السودا
😍🙂❤️💚🎉🎉🇲🇦🇲🇦🇲🇦
ولكن سؤال مهم: لماذا غير الله صيغة الكلام من أن يكون عن مجهول "شخص عبس" إلى صيغة المخاطب "وما يدريك" لماذا؟
حضرتك من قال ان الكلام للرسول عليه الصلاة والسلام وليست عامه لكل من يزجر الغير مسلم عندما يتحدث معه وانه من الممكن أن حديثه وجداله للمعرفه عن الحق
هذا الشخص الزنديق يطعان غي كل مله علاقة بالاسلام و سنة و ذات الرسول الكريم والطاهر و محاولة جر المسلمين الى الانتقاص من المكنة المشرفة لرسول الله ص ا ع س
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعابس ضمير غائب..
اصتوت معنها الصمت عن الكلام كي تسمع ماذا يقول المتكلم
يا سيدي هذه السورة ليست خطابا لرسول الله حصرا بل هي خطاب لكل الدعاة إلى سبيل الله ، وهناك سور أخرى فيها خطاب ولكن ليس المقصود من المخاطب رسول اللع دائما
ما شاء الله كلام مريح للنفس لم نسمعه من قبل
جزاك الله خيرأ
بنعكراش ضال ويضل الناس لأنه
القران فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنعكراش يفسر القران بهواه
هل أخلاق الرسول الكريم هي نفس أخلاق الوليد بن المغيرة الذي عبس وبسر و سيصلى سقر ، ثانيا عندما يخاطب الله الرسول الكريم لقال له عبست وتوليت ،وليس عبس وتولى ، فالله دائما يخاطب الرسول ( ص) مباشرة في القرآن ولم رخاطبه أبدا بضمير المجهول
لعين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعبوس ضمير غائب..
🔴🔴🔴سؤال🔴🔴🔴
هل اخلاق عيسى افضل من اخلاق نبيك 🔴🔴🔴🔴🔴أتحداك تجاوب إذا تكدر تطلع اخلاق نبيك افضل من اخلاق عيسى.
والمسلم عنده النبي آفضل الآنبياء ورسل
( قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ ) السورة تتكلم عن الطبيعة البشريه لأكثر الناس وليس المقصود النبي ( صلى الله عليه وآله ) البته .
جرت العاده في القران العظيم ان يخاطب الله نبيه ورسوله صلاه الله عليه باسمه او القابه ومن وصفه الله بالخلق العظيم لايعود ويذمه بكلمه عبس ليس لان النبي لايخطى ولكن لان الله قوله حق وبهذا انت تطعن في الله نفسه لا نبيه تعالى الله وتبارك
اعمى البصيرة و ليس اعمى النظر
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ
قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ
أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ
وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ
فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ
وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ
لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ
وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ ۖ
فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ
قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ
حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا
رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۚ
وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ
إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (59)
مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ
وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا (15)
فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ
بس وتولى تولى وكفر من تولى هو ابليس والظجال
احسنت ،بارك الله بك وجعله في ميزان حسناتك ،حلقة جدا مفيدة ورتبت كثير من الأولويات
حفظكم الله بما يحفظ به عباده الصالحين ونفع بكم وبعلمكم أستاذنا الفاضل 🇲🇦🕯️ أنتم نور على نور 🕯️🇲🇦
سيدى بارك الله فيكم ..
الا انني الاحظ انكم عندما تتحدث في أمر ما تخرج منه إلا إراديا وذلك لغزارة المعلومات لديكم .
تابعتك كثيرا المعلومات اللتي أخرج بها من حديثكم تصلني معلومة ناقصة ولا أستطيع أن أخرج بجملة أو كلمات متسلسة ترضيني .
أتمني أن أكون علي غلط في فهمكم
ولك الود والاحترام
سررت بلقاءك وبهذا التدبر وبالامثال والدلائل التي اتيت بها من القران..
.. وربما يوما ما تبين لنا من هم اصحاب الفيل؟ وما دلالة كلمة الفيل ؟
دمت بخير
انت أخطر على السلام من الابليس نفسه
حقا أنتم غرباء في هذه الأرض.. لا صلة لكم بالحبيب لا من بعيد و لا من قريب .. أنتم بلا عواطف حقا ..لا حب و لا شوق و لا ذوق و لا اخلاق مع سيد الخلق اجمعين سيدي و مولاي حبيبي و قرة عيني نبض قلبي ❤💯🤩 شاغلني طوال الوقت مسهرني الليل والنهار من تعشقه كل خلايا جسمي روحي لروحه الفداء .. محمد و علي و فاطمة الزهراء العظيمة و حسن و حسين و زينبين... بيت النبي المصطفى هؤلاء جزء من كياني ... اشعر و كأني خادم لهم طوال الوقت معهم ...ايه ايه يا ليتني كنت نعالا في هذ البيت النبوي الشريف يلبس في الجنة 😢
انا اتحداك يا اخي خليد ان تقول لنا لماذا بداية السورة جاءت بضمير الغائب لو كانت للرسول عليه السلام لقال له عبست وتوليت وليس عبس وتولى هذا ليس من خلق الرسول ولينه على المؤمنين وهو الذي قال له الله واخفض جناحك المؤمنين ما اصبت في قولك عن الرسول انه عبس وتولى
هذه جرأة على رسول الله
@@rita8617 فعلا لكنها من دون قصد
الله قال لرسوله الكريم صلى الله عليه واله وسلم وانك لعلي خلق عظيم
وانت تقول ان الرسول صلي الله عليه واله وسلم عبس
علي ما اظن انك وقت بنفس الفخ حق اتباع نفاسير العلماء
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمان الرحيم
وقتل داود جالوت وءاته الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء
صدق الله العظيم
قتل سيدنا داود جالوت وليس بطالوت،
تحيتي
هل اذا اقتنعنا بما تقدمه يعني اننا صرنا نعبدك؟!! طرحك جديد ومثير ياسيدي ولكن من فضلك لا تقع في اخطاء غيرك . قدم ما عندك واترك الخيار للناس
السلام عليكم دكتور،
العبوس والتجهم والإشاحة بالوجه ليست من صفات النبي كما قال ذلك الفخر الرازي مخالفا بذلك ماذهب إليه بقية المفسرين.
والله سبحانه وتعالى يخاطب نبيه هنا على سبيل العتاب وهذا يوافق ما يروى عن النبي بعد إسلام ابن مكتوم، فكان يبادره بالتحية ويقول له مرحبا بالذي عاتبني الله فيه.
من هنا نعرف أن "عبس" لا تعني هنا جمع مابين عينيه وقطب جبينه اشمئزازا، ولولا ذلك لقال "عبس في وجهه" وهو ما ينكر فعله ويقدح فيه، ولا يليق بخلق النبي ولا مقام الرسالة.
وعليه فالفعل " عبس" هنا، جاء في محل الأسف والحزن، ويلحقه الفعل "تولى" بمعنى أهمه الأمر وأخذ منه كل مأخذ وليس الإعراض والإشاحة بالوجه، وهو ممالا يليق أيضا بخلق النبي(ص)، بشهادة القرآن الذي جاء فيه المدح بقوله تعالى: " وإنك لعلى خلق عظيم".
أما من قال أن المخاطب ليس النبي(ص) فهو بعيد عن الصواب، فالمنزل عليه القرآن هو النبي وبالتالي فهو المخاطب به، ولو كان غيره هو المعني بالحادثة لظهر من خلال السياق الذي يبين بوضوح أن النبي (ص) هو المقصود. وهو عين ماقلتم.
وشكرا جزيلا لكم لجهودكم وتنويركم.
تعرفون دعاء الرزق وقضاء الدين كرروه كثيراً إنه يعطي ويغني ويقدر:
اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عمن سواك.
كانت مقدمة رائعة والخاتمة أروع .. لكن بالنسبة للسورة ( سورة عبس ) بحد ذاتها هي غامضة بالنسبة لي لست متأكدا ان كان الله فيها يقصد الرسول ( ص ) أم لا لأنه يوجد أسئلة كثيرة في ذهني ومنها أن الله لماذا لم يخاطب الرسول ( ص ) بشكل مباشر كالعادة مثل الآية التي يقول الله فيها ( ياأيها النبي لم تحرم ماأحل الله لك ) ولماذا جاءت بداية السورة بالضمير الغائب وانتقل الكلام بعد ذلك الى ضمير المخاطب ؟؟؟!!!
العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به ليهتدي ، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. حشا وللَّه أن ننسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعابس ضمير غائب..
عندي سؤال اخي الكريم من ناحية كلمة راى ورؤية سيدنا يوسف عن الكواكب وشمس والقمر كيف تفسر هل رأها ام كان حلم ؟ ولكم جزيل الشكر
ماشاء الله،ربي يعطيك الصحة،و العافية، و الارادة لتواصل في شرح القران لنا
يقصد القائد او الزعيم لكي ينشر الإسلام لا أوافقك الرأي و شكرا!
بارك الله فيك
تحياتي لاستادي الموقر الله يحفظك يا رب وجزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
دون الاستماع للشريط فأنا أعلم علم اليقين بل حق اليقين أنك لست مسلما طرفة عين ؛ وليس هذا فحسب بل أنت من الذين قال الله فيهم ( الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله) .فأنت من المتآمرين على الإسلام مثل إخوانك منهم المدعو إيهاب حريري وآخرون ؛ فأسال الله أن يقطع دابركم ويكفي المسلمين شركم يا وجوه النار .
لم تاتي بجديد في سياق اعمى بصيره وفي سياق اعمى البصر ..لكن من عدم تمكنك باللغه لم تستطيع معرفة اعمى البصر الا مع الاعرج والمريض بمعنى اذا جاءك اعمى كفيف لم تعلم انه اعمى والا ويكون معه اعرج ومريض لكي تميزه من اعمى البصر او البصيره....تكلم عن من لم يحكم بما انزل الله ...او ياهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله....ولايزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم... انما وليكم الله ورسوله ... هات لكى نرى ماذا تقول
سورة عبس تتحدث عن قصة المسيح و الرجل الأعمى بارتيماوس راجع الانجيل أن كنت لا تعلم
انت مجرد حلايقي ديال جامع الفنا
يارجل العين تنظروالبصر يرى من الرؤية والسمع هو الإستوعاب والإدراك أمَّا الفهم من الله، والعبوس ليس على الرَّسول بل على عبد مجهول في حالة تخبط وتلخبط الأفكار المتحجرة في دماغه كذكرى ، كان هذا العبد يمرّ بمراحل ليليّة مظلمة لعلَّه يجد نارا يأتي بها بقبس نور يبصر به، والخطاب القرآني موجَّه للمستنبط اللَّذي ألقي عليه الفهم من ربِّه بعد رسوله،أن لا يذهل من كان في حالة عبوس، وتولَّى ياصاحبي ليست هي ترك أو تراجع بل هي من الولاء من تولَّى الله فهو مولاه يعني هذا العبد تولَّى العبوس صار العبوس مولاه ، وكذلك اللَّذي كذَّب وتولَّى فإنَّ الكذب هو مولاه لقد تولَّاه من قبل، وكذالك تولَّى موسى الظِّل فصار الظّل مولاه في صدّ أشعة الشمس. ياأخي حشا وللَّه أن تنسب الخجل للَّه ولم يصف به نفسه،فهو اللَّذي يحيي الأنفس الميِّتة في الحياة يحييها مرارا قبل القضاء البيولوجي الموت .ولا يستحيي الأنفس الغافلة المتكبِّرة عند ظهور الآيات وانفجارها في الواقع لأنَّ زيادة السِّين في لسان الآيات هي سنن ضاهرة لهذا لم يقل لا يحيي لأنَّه هو الحي ويحيي ولا يستحيي عند تجلِّي الحجج والبراهين ،،لا يستحيي الله من الحق، ولا يستحيي عند ضرب الأمثال، فيذَّكر من كان حيًّا، القرآن هو قراءة الآن ومقارنة بين الحقائق، والآيات مطلقة ونتفاعل معها الآن.. الرَّسول كان المتلقي والعبوس لمجهول.
السلام عليكم ، ممكن ان تعطينا مصدرك لهذا التفسير ؟ " عبس و تولى ..“ لتثبيت الحدث ، فالعبوس بشري و هذه الاية ليست لمعاتبة الرسول عن العبوس ، بل للحكمة ان
أن لا تركض خلف الناس ، و افتح الأبواب لمن يأتون ليطلبوا الذكرى .. و الله اعلم
@@imeneki127 التفسير ليس لي به قوَّة وليس من حقِّي وليس منِّي هو من الله هو من يفسِّر لي ويفسِّرني أيضا، لاأستطيع الخوض في آياته بعيني ولساني بل بعينه هو وبلسان الآيات المسطورة والمنشورة.
@@imeneki127
@imeneki127 الذِّكرى في كلِّ دماغ بشري ولو كان في غابة الأمزون وهي أفكار ومعلومات سابقة ومنيرة كنجوم والرَّسول قد بلَّغ ومات الآيات تخاطبنا نحن وبالأخصّ اللَّذين مسُّوا القرآن المكنون في الكتاب المسطور والكتاب المنشور والمكنون في أنفسنا، والحكمة تُؤتى ولا تردّ ومن أوتي الحكمة هو اللَّذي يسعى إلى الخير ولا يتكبَّر عنه ولاينتظر من يأتي إليه بل يبلِّغ كلّ من جالسه والأبواب المفتوحة هي أبواب السموّ والرُّقي وليست أبواب المنزل المنزل وبيتك اللَّذي تستقرُّ فيه هو وقارمحصَّن والدُّخول إليه بإذن ولو كانا أبويك.
@@imeneki127 سلام
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم؟؟يتكلم عن النظر بتحديق وتركيز على الأشياء التي تثير الشهوة
السلام عليكم لماذا حضرتك تصر على ان القلب هو المخ....وارى انك تستدل بالعلم فى كل نفسيرك ولماذا تصر على ان القلب الذى يضخ الدم لا يفقه مع ان العلماء اكدوا ان القلب به حجرات تستشعر
وتعقل وعند نقل القلب الى اخر تختلف ميوله وهناك ابحاث بالكمبيوتر عمل برنامج الاحداثيات والرسم البيانى وعند وضع اليه ..الا من اتى الله بقلب سليم. يرسم الكمبيوتر قلب وعند اطلاع الاطباء على الصوره اكدوا ان هذا القلب سليم ،،وكذلك عند وضع الايه ...فلا اقسم بمواقع النجوم، يرسم الكمبيوتر صورة النجوم عند الانفجار الاول وعلماء ناسا سالو من أين هذه الصوره وهذه من ابجاث الاستاذ إبراهيم كامل وزوجته وقد اكنشفوا شغره من القران من الرقم 19 وارجوا اعادة النظر فى قولك ان القلب والصدر فى الراس. ،،واجد انه يجب تضافر كل جهود المعنيين يكتاب الله للوصول الى الراى الاصوب. ولك كل الشكر على كل جهودك
ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ( اقرأ لو سمحت تفسير الطبري لهذة الاية )
هذا الشخص الكذاب المدلس لا يكتسب ذرة من العلم الابجادي و اختلال اللعقلي والفكري و الاعجب من ذالك انه مبتلى بالنرجسية و بالغرور
حلقة منزوعة الدسم خالية من الاحترام قليلة الأدب مع سيد العرب و العجم سيد ولد آدم ..... لو قلت لزوجتك أنها عابسة لأحزنها قولك و هجرتك و اعتبرت ذلك وقاحة منك و قلة ذوق
أعمى هو من يشعل الشموع في الظهيرة ليراه الناس .حال الفقيه في زمان التيه
إذا كنت أنت الأعمى وستبقى الأعمى ياأعمى القلب والبصيرة أنت والذباب الذي معك
كلام جعدنة وخالوطة... الرسول رحمة للمؤمنين وهذا صريح القرآن...عبس وتولى لا تنطبق على صاحب الخلق العظيم ...رحم الله المؤمنين من جهلك..... لو قال عبست وتوليت ربما كان كلامك محتمل ولكن سوء ادبك مع الرسول غير مفهوم.....
فَهَزَمُوهُم بِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ
وليس طالوت انت قولت طالوت
انت كيف تتكلم عن النبي وعن الله وعن القران وانت لا تحسن لقراء ناهيك عن جهلك بتفسير القران وفهمه هل كان الخطاب في سورة عبس عن رسول الله الذي يصفه العظيم ويقول انك لعلى خلق عضيم ام المقصود هو عثمان ابن عفان انتم مستعدون ان تخطؤ وتسيؤ الى رسول الله بينما تقدسونالصحابة عجبا لكم
راجع معلوماتك عن القلب