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《道德經》被譽為“萬經之王”，東方"智慧之源"。天天讀書會傾力打造《道德經》人生智慧100講，內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，方便書友隨時隨地品讀作為治國、齊家、修身、為學的寶典。會員朋友可以直接在此播放列表觀看：th-cam.com/play/PLpHdNPlTI983f1jnSbBxLE6x4AYW9qXIA.html非會員朋友可以在天天讀書會在線課堂觀看: tiantiandushu.teachable.com/p/100感謝大家長久以來對天天讀書會的支持。
道是本體;德是作用道是無形;德是顯化道就是天;德即是地天生地養;天道地德
地。指心地
德是显化，是存在，是道于物质世界的显现。
道是理、則、法；德是人事物的身心靈的狀態、維度。
很顯然樓主是道聽塗說所以講一堆連你自己也不懂的那就是所謂堆砌相對@grefdr123 講的比較像身歴其境不過讓人很不羨慕
太初太易 無相無形莫知濁重 孰辨清輕生乎混沌 分其昏明天得以健 地得以寧綿綿若存 用之不勤禮樂即作 仁義乃興我有此言 眾妙之門 萬類鹹聽身在局中又怎知曉全貌 此地更高看破萬象霜天此道 不言中萬類方生的初見 永世相替總有謝幕的迎接萬古畢一 曷其有極如夜空飛星的炫烈 正霜天
很喜欢这个主持人 声音很安定 饱满 谢谢这个节目 和这个主持人
ia声音
@@luckli9886 智者一二，愚者万千😂
@@luckli9886ai
非常非常喜歡"天天讀書會‘解讀的道德經，感受收穫良多❤謝謝！
謝謝影片的分享，能把"德"的解釋說得如此精闢而到位。道家哲學強調與自然的和諧共存，避免強求和競爭，並追求內心的寧靜。只有當我們真正體悟‘道’的本質，我們的行為和思想才能自然流露出‘德’的光芒。通過發掘和認識內在本性，德行方能無需強制而自然綻放。👍
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这关键在于“爱”
帛書德道經聽了讓我心裏平靜。。道家思想意義非常深厚
非常喜歡這個頻道，學到更多的知識。謝謝分享🙏🙏🙏
非常棒的分享，功德无量，感激不尽❤ 道德经赐我最大的恩典就是能让我继续我的生命。我最关键想说的是：世界各地的弟兄或姐妹，尤其是不相识的更以为妙，要是面临了人生中极大的压力阶段，甚至是您生命中的极凶时刻，受到防不胜防的惊吓与情感上的矛盾等，一定要看道德经。谢谢
真的很值得去沉思的，謝謝您老師的詮釋。
古時的詞匯是代表著當時的時空與背景，用現代的思想去詮釋，將會多了很多很多的想念，而錯覺應然而生。在我看來，道德經就是應天而生，應人而為。
萬象世間法 為道氣所生 道不生化生化 德生化不生化 你這文章太好了 無為大同不遠了
謝謝！
影片闡釋得太棒了👏
您好!老子倡導的道，是主張人們要純樸.無私.清靜.謙讓.貴柔.守弱.淡泊，這些接近自然本性，對外友好和平，反對戰爭。而德重命，輕視名利，持守清靜戒除貪欲，息心止行，悟道四達，自然無為。道和德是互相依賴，互相制約共同發展。老子金句~至譽無譽，至樂無樂!無我境界!😅
胡说八道
@@rhodiawang7558 人之初性本惡還是善?所以有教育，宗教，牢房，法律..死刑..等等~老子想得人類太善良。叔本華~只要條件許可，機會成熟，人人都想作惡的。😅
閣下雖似是在說道家﹐我卻能感覺到濃濃的儒家氣息?
@@Philip-tm6ye 兄台，以上那篇是老子道德翻譯本！老子崇尚大自然的樸實無華！我的道德思想是問心無愧，請問看過戰爭與和平嗎？多言了！祝健康喜樂！
@@candylam9444人之初，不懂善恶，只有维护自己生命的本能。而这个本能是自然的。不存在人类的善恶价值观。所以既然不懂善恶。讨论也没用。
講解精闢清楚,令我茅塞頓開!感謝!
感謝您💖👍👍👍
增知識❤多謝開解；分享👍👍👍
感谢这影片的制作播放给我学习，看完了后，怜悟到何德何能之德，的我。
道 道係規範德 德係行為尊天敬地 做好自己 貢獻家庭 和 社會👍☀️🙏
你说的还是口头上的“德”
非常好的闡釋！謝謝分享！
I like what you said, many thanks for sharing.
講得非常好。感謝。
道德經「上善若水，厚德載物」：最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭；水總是處於人們所不願處的地方潔身自好，故達到美好境界，符合自然法則。
❤
我喜歡您的說法。人自然而然就會照著「道」走，完全沒有刻意。而「道」不是平面的，像是一顆圓球般無左無右無上無下，太極黑白圓圖就像是顆多維度的球。萬物的自然屬性如同人性的「道」。如同父母愛子女、子女愛父母，皆是人性。那是種純粹，純粹的愛。
@@chrisshen2779 〔人法地，地法天，天法道，道法自然〕：人間正道是天道，它讓宇宙萬物生生不息，若你能遵守天道，一心一意地讓真我與宇宙連接，並且不畏艱險，矢志不渝，那你的人生定然會是一場豐盛的旅程。
這說法好棒👍
道德經；無為是無，無不為是有，無了才有，人無了，無心無為，四點無知無欲，就不受拘束限定，沒有負累壓力，等於什麼都有了。道永遠順任自然，不造不設，好像常是無所作為的，但萬物都由道而生，恃道而長，實際上卻又是無所不為。
絕！優秀的德蘭桂花道！！
@@reginangsiewlan5394 危險高山行過盡莫嫌此路有重重若見蘭桂漸漸發去蛇反轉變成龍
感恩分享善念🌹🙏
道乃眾妙之門，玄之又玄，而有無同謂之玄，幽暗且深遠。德乃大道運行的顯現，故天有天德人有人德地有地德，萬物也有萬物的德。
受益良多，多謝
謝謝版主擬定有意義的國學題目從對題目的論述可以更提綱挈領的領略國學的精華只是裡面有一點我覺得有疑義，所以提出：秦二爺認為建立實業，能真正裨益於國家民生，才是真正的「德」但後遭遇患難，導致事業損失，反過頭來質疑做好人的價值我認為舉這個例子有很強的誤導性先前秦二爺和常四爺同在酒館有貧苦人家進來秦二爺沒有憐憫心，立刻趕他們走從這表現可以推知，秦二爺是沒有憐憫心的苛刻老闆這種人對員工應也是「物能盡其用」的態度就算他有收益，也會全部裝進自己的口袋這也難怪他的工廠被外人搶以後，同時又被自己人搶的可能原因所以他認為的「德」，只是一個狹窄的個人概念而已並不具備完整的道德內容抱歉不是要故意挑錯，版主製作視頻需要花費心力，比起我發表流言難度和才華要大上許多可能舉例只是靈光一閃便已落稿，您的視頻我蠻喜歡且有心得，謝謝：）
先知[道]，而後有[德]，然後才有[是]非，[对]錯，[良善]及一切的品性，，羅織經，已經是最下等［離经叛道］的过程了，何謂［道］？你把一隻手錶丟進泳池裡面，化作千千萬萬個原子，最後它又形成一隻手錶出來，這就是道， 最後怎麼組裝成一隻手錶［道」的過程，我們已經知道了這裡面包括很多的法律，規則，是非，對錯，因為我們知道我們要製造的是一個手錶（不是一個齒輪），所以我們知道什麼是對的，什麼是錯的，什麼是［是］,什麼是［非］ 沒有人會把一個泳池(一個齒輪).當作是手錶， 所以才會有是非，對錯，法律，規則守著心中的善，叫做德守著心中的法，叫做德見利忘義，叫失德谋財害理，叫缺德
太讚了❤ 也是我現在的人生觀
太棒了， 谢谢您
受益匪浅
*感谢精彩的分享和揭露真相的精神*🥃🥃🥃🥃🥃🥃🥃🥃
道德經；道法自然，道常無為而無不為。説的是人要遵循自然之理，順應自然的運行，不必去干預自然的運行，不做不必的事，但也必須去做。，作為自然與社會一部分的你，遵循自然邏輯該做的事無不為。
感恩分享？阿彌陀佛！
理解解說也認同❤
博主终于更新了，久等了
这期讲的很好
道重自然，德重無為。
說得很好，希望我們交個朋友結個善緣!
做好人時也要視乎當時情況, 盲目地或刻意有目的而做個老好人並非真正好事
老子之德，來自心對大道的感受，靠內心的自省。孔子之德，來自腦對準則的記憶，靠社會的認可。
一种是自然流露出来的好，是真实一种是被强迫对别人好，是虚假的
說的太好了
多谢分享
您好！德是藏在心中，良知也是在心中，問心無愧嗎？為什麼有些人會德不配位？口德也很重要！
你可能把「德」看成世俗談的「道德」了。實際上，老子所謂的「德」，其實就跟西方哲學談的「本質」差不多。「德」並不是藏在心中，而是支撐每一個存在之所以存在的本質。在道家而言，一個人能否稱之為「有德」，是看他能不能「做自己」。「良知」與「德不配位」基本上是儒家脈絡的語言，道家的系統不這麼談。
@@teacher_kinoko 我知~老莊的思想是順其自然嘛！盡人事，聽天命。對無奈~安於若命。其實西方有本聖經對道德要求很高呢！但又有幾多人做到？其中~爱便是首位。西方人思維是積極進取。今次談的是德，在下未有空去搜尋老子的文章看!每個人都是獨一無二的個體，思想也不一。謝謝分享!謝謝!我雖然也是莊子粉，但並不全認同老子，就上善若水，水最善良，洪水禍水又怎計算，空氣就最善，不化一分一文，全免費，沒空氣怎生存？上善空氣，智慧若水。說説笑！其實什麼哲學都會聽！自己分析適合自己就好！打擾了！
@@teacher_kinoko 「道」 才是 本質 吧！德 是 「道」的 作用 和 體現 ，不是嗎？ 😌
@@teacher_kinoko那如果做自己人，本性恶为所欲为该当如何，如果顺应自然那邪淫不是也自然吗，毕竟繁衍自然的法则，困惑不已
@@a1987654321 基本上，其實道家的原話並沒有所謂本質、作用，這是借哲學的術語來方便詮釋道家的觀點。就道家的立場來說，「道」是萬物的總原理，所謂「有物渾成，先天地生......吾不知其名，字之曰道」、「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，你要說它是「本質」，它當然也可以說是本質，但它不是某個特定物的本質，而是所有物共同的本質。莊子所謂「舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一」是也－－儘管萬物各有不同，但最初的總原理，或者說原初的本質是相通的。但是落到具體存在的個別萬物來說，物語物各有不同，天底下沒有一模一樣的兩顆水珠，你跟我儘管都源自於共通的道，但你與我各自有各自不同的特質。換句話說，個體與個體間的「本質」則是有所差異的。老子所謂「道生之，德畜之」，萬物皆為道所生，但卻各受其自身之德所畜養，從而體現各自不同的面貌。從這點來說，「德」是屬於萬物各自的「本質」。所以大抵來說，就道家的系統來看，從萬物共通處說，本質是「道」；從萬物區別處說，各自的本質是「德」。至於說到作用，本質在形上談，作用在形下談。道與德皆屬於形上，很難去談作用。寬泛地說，你可以說「德」是「道」在萬物上的「體現」，但這個「體現」也並不是形下可見的、物質性的「現」。
这讲的也太好了
道德經為老子所寫...而老子就是太上老君的分神化氣所生...這樣的經典是上天仙佛所傳...自然經書是要讓我們體悟"大道"用的...而不是給我們當成教科書說文解字的...因為道只能"悟"而無法用言語說清就是此理...而如今道德經已經被現代人變成一種教導道德的經書了...如果只會讀道德經是不可能悟"道"的...當一個人能體悟到"道"了...自然就會寫出自己的"道德經"了...個人淺見僅供參考
你根本是道聽塗說
有道理，至理無理
難怪為道日損
道德經是出土之物而根據猜測可能是老子也僅僅是猜測而已道德天尊有其聖源而老子則有其父母打從娘胎出來的以上兩件事都是沒有證據來證實
说得好 下次别说了
道德之境當然是最好的，社會已經崩壞到需要禮的程度，推行仁義也都變得艱難，上下皆嘲笑，或捨本逐末，或過於理想，「知其不可而為之」也是屬於我們儒家人的浪漫～
I really enjoy your video
Thank you for watching and support.
和我理解的一样🎉
二爺沒錯...只是生不逢時;做事要審時度勢,不要一股腦的全砸下去...給自己留退路,何罪之有?救人救到自己先倒下....那不叫救人,叫抓交換~
很贊同❤❤❤ 儒家很淺，恕我直言
15:08博愛座就是個好例子
自私自利就是道，就是自然。就是天性。很原始野蠻。可體現的生活樣態就像原始部落那樣的。依循老子的觀點，人類不會有大合作，不會有大的協作機制，不會發展出巨大的文明制度。只會是貧乏的落魄戶。不求積極進步的消極思想。安逸苟且的生活，做乖乖的順民。麻痺思想。一個滿口崇尚道的人，無為而為的人，基本上是不會有規劃的人。
先知[道]，而後有[德]，然後才有[是]非，[对]錯，[良善]及一切的品性，，羅織經，已經是最下等［離经叛道］的过程了，何謂［道］？你把一隻手錶丟進泳池裡面，化作千千萬萬個原子，最後它又形成一隻手錶出來，這就是道， 天有天道，地有地道，人有人道最後怎麼組裝成一隻手錶［道」的過程，我們已經知道了這裡面包括很多的法律，規則，是非，對錯，因為我們知道我們要製造的是一個手錶（不是一個原子彈），所以我們知道什麼是對的，什麼是錯的，什麼是［是］,什麼是［非］守著心中的善，叫做德守著心中的法，叫做德見利忘義，叫失德谋財害理，叫缺德
書名：群書治要1.《尚書》說：「與其妄殺無辜，寧可犯不依常法的過錯。」也就是說，處理案件要體現仁政，司法的官吏要以仁德存心，避免冤獄。（卷十七 漢書五）2.聽取言論不如觀察事情，觀察事情不如觀察行為。聽取言論必須審察其中的來源、動機，觀察事情必須驗證實際狀況，觀察行為必須考證事情的前因後果。把這三方面綜合起來分析，比較不會出錯。（卷四十九 傅子）3.孔子說：「人的本性本來是相近的，都是純淨純善的，由於個人後天的習染不同，差異就愈來愈遠了。」（卷九 論語）4.孔子說：「身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人，實行這六事以外，再學習古聖先賢的典籍。」（卷九 論語）5.孔子說：「要求自己從嚴，要求他人從寬，就能遠離怨恨。」（卷九 論語）6.老子說：「不記仇恨，反而用恩德去回報傷害我們的人。」（卷四十 賈子）1.王處訥，五代後周洛陽（今河南省）人，精通星相、曆數、天命以及占候吉凶等學問。王處訥與五代周祖郭威有深厚交情。當周祖進入汴京時，問及五代後漢劉氏國祚短促的原因。王處訥回答說：「漢氏依據中原地區，承受正統即位。以曆數來推算，國祚本來還可長久，但因漢氏高祖劉知遠即位以後，多行報復，殺害仇人，滅人家族，結怨天下，由此促短他的國運，不得維持長久……。」周祖聽了這一席話，深深感悟。本來準備發兵圍攻蘇逢吉，以及劉銖等家族，進行殺戮兩家妻妾子女，這時立刻下令阻止攻殺。當時蘇逢吉，已經自己自殺，周祖只有誅戮劉銖一人而已，其餘家族全部寬恕釋放全活，因而減少了一場殺業。 後來到了宋朝時，王處訥呈上新曆二十卷，宋太祖授予司天監官職。可見有仁心者當得厚報。2.王祐是宋朝名宰相王旦的父親，學問文章顯揚於五代漢、周之際。宋朝初年，官任潞州知縣，後來官至尚書兵部侍郎，為朝中名臣。平生作為，很有陰德，博得當世人的稱讚。 五代時曾經規勸杜重威不要反叛漢，宋朝時又曾抗拒權臣盧多遜對宰相趙普的謀害。當節度使符彥卿鎮守大名時，有人彈劾符彥卿罪狀，宋太祖對彥卿也起猜疑心，便命王祐前往大名代理職務，以便察看彥卿動靜。臨行前太祖對王祐說：「卿此次前去，若能察出符彥卿不法罪狀，朕當與卿王溥職位。」（當時王溥擔任宰相）王祐到達魏地，察得符彥卿兩個家僮，在當地仗恃勢力，任意非為情事。王祐量其罪行，只將兩人處以流放而已，不作任何牽連。回朝上奏說：「符彥卿並無罪行，臣敢以百口性命擔保。」接著諫正說：「五代國君都因猜忌心太重，而殺戮無辜，因此國運不能長久。祈願陛下引以為戒，國家幸甚！」太祖聽罷，非常憤怒，認為王祐說話太耿直太過分，於是貶王祐為華州司馬。 王祐要赴貶所就任時，親友到都門來送行，對王祐說：「本來料想公必定會作宰相呢？……」王祐笑著說：「雖然我不作，但我的兒子必然會作。」王祐話中指的是其子王旦。王祐曾經在庭院中種植三棵槐樹，三槐樹蔭滿庭。王祐對人說：「我的兒孫，必定有人作到貴為三公者，這三棵槐樹就是標示。」後來其子王旦，果然貴為宋朝名宰相，正應了王祐所說的話。天下稱為三槐王氏。3.竇禹鈞五子登科竇禹鈞有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債劵，繫在自己小女的臂上，劵上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債卷焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好。那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。 有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛。在寺中大雄寶殿的拜墊旁，捨到了白銀二百兩，黃金三十兩。他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣？那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死。我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。那知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死。剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中？」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。 竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資幫助其婚嫁，對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本。因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費。每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘老師，教育青年。對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多優秀人才。 有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事。上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達。你將來壽終之後，可上升天堂。」 從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書；次兒竇儼，位至翰林學士；三兒竇偁，官參知政事；四兒竇侃，任起居郎；五兒竇僖，位左補闕；還有八個孫子，也都很貴顯。竇禹鈞本人，做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲。4.晉國趙宣子，在首山打獵。看見桑樹蔭下有一個饑餓的人，知道他三天已經沒有吃東西了，就拿出食物給他吃。只吃了一半，他就停下了。問他是什麼原因，他回答說：「想要拿回去給母親吃。」宣子讓他吃盡，另外再打發他一些食物回去。後來靈公想要殺宣子，埋伏士兵在門內向宣子進攻，宣子萬分危急。正在這時，忽然有一個勇士，反過來搶救宣子。宣子被救出去後，問他為什麼這麼做，他回答說：「我就是桑樹蔭下的餓人啊！」再問他的姓名和家居，他不告而退。 一飯之恩，可以免死；棉袍之贈，足以救生。【左傳】5.李勉唐朝人，字玄卿，從小好學，個性沈厚高雅，神志光明。少年時代家境貧寒，曾經客遊到梁宋地方，正巧和一位書生同住一家旅館。書生染患重病將死，拿出所帶的白金，對李勉說：「我已經不行了，現在左右無人知道。我死後，請你用這些白金替我辦理後事，為我安葬，剩餘的就全部贈送與你，請你收下吧！」李勉安慰答應了他，於是依照遺言，將他安葬，但是所剩白金，卻暗中把它放在棺材底下。後來那書生的家屬開墳墓時，掘出白金，終於歸還其家屬。 肅宗時提拔李勉為監察御史，李勉見武將有驕慢異常情事，便上章揭發糾正。肅宗對左右說：「我有李勉，朝廷才見尊重了。」代宗時任滑毫節度使，統理軍民要政八年，不用威武而治安良好，那些兇暴狡猾的部將，都敬畏懼怕他，德宗時提升為檢校司空同平章事（宰相之職）。 勉累官位至將相，所得薪俸或賞賜，全部分送給貧困的親族姻戚，自己生活儉樸。去逝後，家中竟然沒有贏餘錢財，賜諡號「貞簡」。 李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至終敬重賢人士子，曾經引用李巡、張參為幕府（軍中文官）。二人死後，每至宴飲時候，仍舊設置兩人的虛位，進獻酒食懷念。骨鯁大臣，又能禮賢下士，實為當時宗室大臣的表率，亦不愧是位賢德宰相。【唐書 宗室宰相傳】書名：因果感應事蹟類編書名：群書治要♥️立志做事而不忘仁愛，就能宅心寬厚；考慮事情不忘道義，行為就會遵循禮義；工作時不忘盡忠職守，行動就不會徒勞無功；說話不忘遵守誠信，言語就像符節一樣有信用。如果內心寬容大度而且行為舉止遵循禮義，做事很有成效而說話很有信用，即使是古代那些有厚功大名，顯揚於四海之外，而為千秋萬世的後人所敬仰的人，他們的立身處世也沒有更超越於此的了。（卷三十六 尸子·四儀）♥️文王問太公說：「我想知道治國的方法。」太公答說：「愛民。」文王問：「如何愛民呢？」太公答：「要給予人民利益而不要加以傷害；要幫助成全人民而不要加以毀壞；要保護、生養人民而不要濫用刑罰殺害；要施與人民恩惠而不要掠奪；要使人民安樂而不要使他們勞苦；要讓人民心生歡喜而不要使他們怨怒。」（卷三十一 六韜·文韜）歡迎翻印
真的能做到道德经说的道德，就是圣人
问题是我们现在看到的道德经是新版啊？新版跟旧版相差还蛮大的。旧版是秦汉前新版是秦汉后。CCTV的节目有讲过这个的。
我個人認為好壞是不需要學習的！每個人天生都會分辨好壞！自己的良心是與生俱來就🈶分辨好壞的能力！只要是對的起自己的良心問心🈚愧做人就是好人！反而違背良心做的事就屬於做了不好的事😅
当社会发展到一定复杂程度后良心二字就太薄弱、不管用了，因为太多人会迷茫，你自以为对的起良心的事或许其实会伤害他人，太多人又或许为了更好融入适应社会改变甚至放弃对良心的认知，这种时候老子的德的概念就更有意义了
老子的心愿是让后人跟大自然学习。他描述了宇宙的真理和生命的实相，包括一切万有，生命是怎么来的。宇宙的真相是什么？ 生命的实相是什么？这些是我们应该要问自己关键的问题。道德经在此提供了重要的答案。老子在 "道德经" 的第一章打开了他的叙述就告诉了我们宇宙的真理，他也连续在八十章裡提醒我们什么是宇宙的真理和生命的实相。在这一点上值得与读者一提的是“与道合一”和 “无为” 的词句，因为它们在此本书中出现过多次。“与道合一”是一个修道者来到体道，悟道，行道的过程然后实践了【道】的特征特性。而"无为" 并不意味着什么都没做。 要达到“无为”的境界, 首先要充分认识现实的真相, 体验 【道】的无我无私的精神, 然后经历与道合一的阶段，以无我无私安静的方式回报世界, 并揭示生命的意义。老子喜欢用比喻方式把自己的智慧传达于后人。因为如此，这可能会引起许多对道德经甚感兴趣的学者, 以不同的方式来解释一些诗文。但是，他所言完全合乎科学、心理学，而且又超越科学、心理学。他所讲的不是迷信、不是宗教信仰，也不是个人思想、哲学观而是纯粹的智慧。“道德经”一书不但深遽而且充满智慧，更深深影响著中国二千多年歷史发展。直至今老子的思想仍渗透在我们生活中。它帮助人们看到了宇宙真理, 生命实相和刚柔的深意。人们对老子作为道教创始人是一个误解。事实上, 道教的创始人是张道陵，他生于东汉时期 (153-186 公元) 。出于尊重, 张道陵称老子为道教的 "至尊-太上老君"。在此略论道家与道教的区别是要厘清人们对老子的怀疑的必要。老子的教学主要是关于修生养性,了悟宇宙和人生真理实相, 而道教是基于相信魔法艺术和降妖伏魔的活动类型, 然而教人行善积德也是他们分内之事。
何謂德？開宗明義不過度自私，要互相！ 要擔起正直善良的責任，不要鄉愿怕小人報復。
道是天公;德是地母道是因緣;德是果報道是無形;德是有形道是材料;德是產品所以:道是德之體;德是道之用
我懂得了，逼迫别人学习其思想之人就是无德！虽然刚学到接受夸奖就是无德，但是下不为例，我不得不在此大力点赞这位老师👍！这篇讲道基本上和圣经里“因信称义不凭行为”的真谛巧合！当年太祖在广东主政，大道无为，相信和开放人民致富强国的本能创造力，政党不干涉国家行政，获得了三十多年的歌舞升平经济发展的太平盛世。但当今高祖却不然，违反自然规律，撸起袖子扛两百斤走十里山路不换肩，效果已经立竿见影！
所以一些自認有修行而開宗立派或是開宮廟找信徒玩宗教生意者，皆是無德之人，需遠而避之，敬而遠之。
天不生仲尼；萬古如長夜！
德字是否可以解为：不跟随感官所获取的讯息做分析判断，而是跟随自己的一颗“心”行事？
這很簡單德的真正含意 = 做事對得起自己的良心 且對事的相關人能交代德的最高境界 是能能以德制住缺德人沒法控制局勢局面
曾我問過我周遭的同事，你會選作好人立場待人嗎？好幾個都回我：好人並無好報，而壞人就有意想不到的收獲！寧可作壞人也不愿當好人！當時我心中感嘆！人心，太為複雜，若像你所像當壞人容易，則好人難作！只會形成世上，壞人會越來越多，好人了了無寂..根本就是歪理！世上壞人容易當道，存邪念，好人剩無幾人，存善心，那又何必做人呢？三觀要正確，心態就正了！如它人所言，壞人當道容易，表態不愿吃虧，只想佔便宜的觀念，就大錯特錯！古人曾說：「吃虧就是佔便宜！有得必有失！凡事以平常心看待，看淡，放下，換來的逍遙自在過日子！」🙏
😊🙏
先得有命，才能行道。给人一些吃的救人一命的，是把德放在了第一位(用在了即时上). 而德更多的是显示在小事上，而不见得在大事上。
時空背景不斷改變。順應自然規律
对自己有好处的，就是好人，哪怕父亲是老大，母亲是贪官，那对父母如果是真心对孩子好，那就是福咯~ 刘邦和吕雉，算好人吗？ 我认为天断善恶，人言福祸。就够了~
沒有是非對錯,這就是禽獸馬克思唯物,就沒有道德對錯
法佈施 南無阿彌陀佛
緣起緣滅，道法自然。
😮❤❤❤❤Good breed bore d Good breed
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试问，第五十一章:道生之，德畜之…，万物莫不尊道而贵德… 😮"德"为何物？人乎？灵乎？道生"一"，一生二，二生三，三生万物，那"一"与"德"是同体嗎？"二"与"三"又是何物？
有道爲，是德，何爲道...啟之幼，長有正行而爲...正道成度，德可以了。
為甚麽會有两行字幕？
人生= 做人與做事見事如見人 見人如見事
第二十一章★ 原文：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。☉ 文意：通達了本性的人，在一切的表現上，就是完全地「遵道而行」罷了。如果一定要把「道」比擬成具體的物品來認識，那麼就說「道」是「朦朦朧朧的一些光」吧！「朦朦朧朧」啊！那一片光中，好似有一些「模糊不清的影像」。「模模糊糊」啊！那一片光中，好似藏著什麼東西；是那樣的深遠而難見啊！在那裏面的「東西」，精純而無雜染；這個精純無瑕的「東西」，真實不假，因為所起的作用，確實可靠不變！由古至今，「道」，這個名字，從來都不曾消逝，而且旁觀著一切萬物的運作。我是為什麼能夠解說這一切萬物運作的現象呢？就是靠上述的內容啊！～隨緣分享～
道德經是楚國史官寫給楚王看的諫言，因寫完之後西出函谷關，逃之夭夭。因為屈原諌而不成、被貶，死心而溺水亡。和氏呈碧，一再受殘。道是路是可行的，條條大路通羅馬。道名是可以説的，但是可用很多譬喻說明的。行仁德標準；子張問行仁，子曰；恭、寬、信、敏、惠‘恭則不受辱寛則得象信則人任敏則有功惠則使人
現實是聖賢終究是少數，大部分人來人間就是沉迷在五欲樂，需要有所規範，不論自身或群體。至於符不符道德，就看各人對因果法則的認知了。
大慈大悲乃众德之母。把大慈大悲付诸于行之人才是‘’真‘’好人。参透了就是‘’一‘’，反之就是‘’众‘’。
道與德 相扶相成 就好比 佛家的 心與性 心起作用性顯現出來
道德經！萬象包羅。
《道德經》所論述的,也是一個個人的論述,如何實行? 無為,怎個無為法?孔子、孟子等亦都是個人論述, 但孔、孟思想卻是應世之作。
经历过世事，才能领会老子说的，其实都是世间真实运作的规则，道，世间万物和人性的本质，德。儒家思想关键，是替封建统治者，洗脑底下韭菜们的，让韭菜们心服口服的被割，还要叫好。从现代西方角度看，觉得儒家对中华文化的影响，真的是套路太深，坑太多。若是用帝王之术角度，去解读，更觉得很多传统文化特别坑现代人…
视频里说的儒家思想要赡养父母，养子防老的思维，这在现代中国不仅是道德观念，更是以法律形式强制执行的。比如，如果一个孩子的父母都是人渣，在中国，哪怕这孩子出人头地了，也要被人渣父母原生态家庭拖累/赡养/捆绑一辈子直到父母都死了，不管父母，法院和国家逼你养他们。而在欧美，有良好的福利系统和政策，遇到人渣/恶毒原生态家庭，孩子长大可以说句，谢谢+死生不复相见，得到自己人生另一片天地… 这差距太大了
所以呢？如您所说，"韮菜们"不被洗脑，率性所为。社会国家会更美好吗？西方国家以上帝的名义规范国人。东亚国家以儒道之术规范国人。失去管制的国家，就像失去管理的公司，职员们得到了足够的自由，公司会持久下去吗？没有了公司，职员们如何生存？
針無两頭利， 慈愛父母也有人渣仔女令他們孤獨終老
@@catharinatse7075 是，农夫与蛇，天性窝不暖的人格，生孩子我最怕遇到这样的，基因里就是薄情的
才发现，礼”是最后的提醒了！人类要尽快回心了！
道可道，非常道。德亦是。
也有好人變成壞人....這是世間所謂好跟壞事如何定義?每天幫助人的善人其實都在做壞事?還為善惡...世間本沒善惡捫心自問過得好就好
未来的宗教 朱洪幸未来的宗教，是一种爱与善的宗教。未来的宗教，人人践行“爱心循环，日行一善”！饥肠辘辘的人，有着对食物之切肤渴望。道德缺失的世界，更需要普遍的爱心援助。爱屋及乌，爱人必仁。人有真爱，爱及苍生。爱致善，善惠众。人人弃恶从善，社会无恶而善。爱心是发自于内心的善意情感并付之于行动的具体体现。爱心是可以接力的，是可以传播的，她有着星火燎原之效应。她能感化整个世界。她能恩施于每一个人。爱心也是可以循环的，是可以互惠的。甲助乙，乙助丙，丙助丁，丁助甲，人人献出一份爱，我们的社会就会变成一个大爱的世界。爱心的付出，不是一对一的等量传递，她有着酵母发酵之效应。你付出了一分的爱，他人或许得到了十分的爱，甚或更多。司马光砸破缸，是家喻户晓的救人故事。司马光的付出，只是举手之劳。他付出了一分爱，但获救的伙伴却是得到了被救的生命。举手之劳而救人一命，以滴水之功而获涌泉之大爱，可谓是锱铢换千钧，实为至善之举。爱心不是一句空喊的口号。爱心是一种行动，是一种与生活紧紧结合在一体的具体行动。古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！”人们为了民族大义，为了保家卫国，去赴汤蹈火，杀敌立功，固然壮烈；但助人于危困之时，慷慨于病弱之人，行善于普罗大众，也是应该的。而我们的日常生活，或是各人自扫门前雪，或是来而无往非礼也，或是上班下班，回家用餐，今日复明日，明日复后天，所经之事，大都是忙忙碌碌，平平庸庸，是一种忙碌平庸的循环。即使如此，我们也不能失去爱心，不思善念。曾子曰“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”如若有所增添则是最佳：吾日三省吾身，更兼“日行一善”！心中有了大爱，犹若大海之有灯塔。大千世界，芸芸众生，以蝼蚁之啃骨、蚯蚓之食土的追求，持之以恒，锲而不舍，人人伸出一只手，即可建成一座通往世界的爱心桥梁。桥梁的意义是不言而喻的。我们既是建桥者，也是渡桥者，更是通过其到达彼岸的受益者。简而言之，这幅图画描绘出的图景将是理想的社会、高素质的公民，奉行爱人如己，以爱兴邦。人人日行一善之时，人们出言谦恭，举止有度，彼此尊重，相互信任，无争有让，四海和睦。人人日行一善之时，“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。”幼者乐成长，长者享晚年，孝俤行天下，道德置顶端。人人日行一善之时，官者不贪，富者有仁，司法公正，无冤可伸。人人日行一善之时，社会没有了偷盗，百姓不遇抢劫，路不拾遗，夜不闭户，邻里无争讼，人际无怨恨。人人日行一善之时，社会没有了尔虞我诈，没有了坑蒙拐骗，暴力不复再生，犯罪抑或为零。人人日行一善之时，人们遵纪守法，热爱国家，赞美者少，监督者多，国是民定，自由民主。人人日行一善之时，“红黄黑白不分明，东西南北尽和睦。”再无国家之争，再无主权之说，往来无护照，登机无安检，朋友遍五洲，天下乐融融。
一切有为法 如梦幻泡影若心有住 即为非住
GOOD
一直在想這本書幾千年中到底有多少次變更或人為添加，我們了解的也只是別人理解註釋後的版本。
小時候考試，隔壁問我道德經誰寫的我跟他說老子，結果我跟他被叫去罰站，原因作弊因為他那題的答案寫了我的名字.....
当人在徘徊于善恶对错，人的品行就自然显现，而见仁见智。 人非圣贤孰能无过，所以难以跳脱框架。当能处之泰然，一笑解恩仇。以平常心对应结果，也不必常挂在嘴边。放下执着和标签。
道德经此书其实是拿来修仙成道之书，而并非让世人用来学会如何过得比他人还好的书。此经书人人难懂，又人人能懂。也就是说只要你身为人，你就很难读懂此经书。除非你身为人之后而你过后心中又能彻底想脱离六道轮回，或者有人想用自己注定的一世或一生来普度众生；有这样的心得也能真正去理解此经书的含义。但是任何人想用世俗的典故去了解此经书的含义，多数还会弄巧反拙。大家要切记的一点就是不管一个人做多少好人好事在这一世，下一次的那一次轮回就要做回多少坏人坏事。而且这些坏事做多了还要下地狱。从古至今也没记载听说过那个人一生中享受荣华富贵后还能修得正果。而一个人注定能用一世或一生来普度众生，那是否这个人在前世或之前也做过坏人坏事而受尽苦难呢？其实你也可以这么说。这时大家也会问我为何会这样？我也只能说这是任何天地万物归一的能量，谁也不能违背。- 中国圣人
放棄。墜落。鼓勵。經驗。實戰。何處。心田。
如果是ME TOO呢??
做的到的是天份，做不到的是本份。人性吶。。神仙少，惡鬼多。。凡間就是一個大磨呢
不是礼败坏道德，而是当道德败坏的时候，人求其次，以礼補救之。
中國的道家，其修行層次的欲界天，大多是忉利天，印度等修行者，因更能捨離，所以有更高至色界四禪天甚至無色界四空天，但因缺「見地」，所以都不能解脫！
讚歎之
中國歷史上，尋道最盛時期，就是在春秋戰國時；其中 最難解的就是老子道德經的第一篇以及該篇的前12字。孔子向老子問禮，但孔子並未找到那大道，所以他說： 朝聞道夕死可以。 另外他又說： 吾道一以貫之，忠恕而已。好了，道德經前12字⋯道可道，非常道；名可名，非常名。這12字中國歷世不知有多少講解, 沒有一位講得清的，因為人的思想不夠天真，所以人是解不清也解不開的, 甚至中國共產黨將其棄之, 因為無形，就是太玄了。孔子所講的就比較淺顯，但他沒有將忠恕格化，究竟要怎麼忠，忠於誰，恕於誰。 我被聖靈開啟後，讀來聖經，才將這12字和忠恕解開，就是神；就是創造論。 請看⋯⋯約翰福音 1:1-5 RCUV 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。 這道太初與上帝同在。 萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的。凡被造的， 在他裏面有生命，這生命就是人的光。 光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。 再看路加福音1：31 ＆ 使徒行傳4：12 除 他 以 外 ， 别 无 拯 救 ； 因 为 在 天 下 人 间 ， 没 有 赐 下 别 的 名 ， 我 们 可 以 靠 着 得 救 。老子講的道就是太初之道，也就是神之道，也就是創造之道。 至於名，凡物凡人都有名，都是人取的；但耶穌此名是神所賜而取出來的。 至於忠恕，你可參 馬太福音 22:34-40。 放眼看亞洲, 右邊是一大國⋯中國，另一邊是一小國⋯以色列。 以色列意即神的王子，聖經是他們的一切。 神不偏待人，给中國和以色列的啟示都是一樣的，所以中國人是神的傳人, 才是真理。古今中外，歷世歷代，無論是宗教或國王皇帝，在其當權執政的領域內都會立各自的年代，猶太教有猶太曆，回教有回曆，佛教有佛曆，,雍正有曆，乾隆有曆，明治天皇有曆，中國有農曆陰曆⋯⋯⋯都各自有曆。 但全人類包括筆電手機計時器等必須共用的曆就是公元，西元，也就是陽曆。 此陽曆是記念耶穌基督降世人間的年代，如今是2022, 中國是以此紀元的，換句話說，中國是伏在此年代之下，也就是說耶穌基督一直在中國掌權。聖經明示耶穌基督是萬王之王，萬主之主，萬神之神，就是創天造地獨一的真神。我這麼以年代來證明耶穌基督對時間的權能，如果有人能懂, 就自開竅了。
《道德經》被譽為“萬經之王”，東方"智慧之源"。天天讀書會傾力打造《道德經》人生智慧100講，內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，方便書友隨時隨地品讀作為治國、齊家、修身、為學的寶典。
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感謝大家長久以來對天天讀書會的支持。
道是本體;德是作用
道是無形;德是顯化
道就是天;德即是地
天生地養;天道地德
地。指心地
德是显化，是存在，是道于物质世界的显现。
道是理、則、法；德是人事物的身心靈的狀態、維度。
很顯然樓主是道聽塗說
所以講一堆連你自己也不懂的
那就是所謂堆砌
相對
@grefdr123 講的比較像身歴其境
不過讓人很不羨慕
太初太易 無相無形
莫知濁重 孰辨清輕
生乎混沌 分其昏明
天得以健 地得以寧
綿綿若存 用之不勤
禮樂即作 仁義乃興
我有此言 眾妙之門 萬類鹹聽
身在局中又怎知曉全貌 此地更高
看破萬象霜天此道 不言中
萬類方生的初見 永世相替
總有謝幕的迎接
萬古畢一 曷其有極
如夜空飛星的炫烈 正霜天
很喜欢这个主持人 声音很安定 饱满 谢谢这个节目 和这个主持人
ia声音
@@luckli9886 智者一二，愚者万千😂
@@luckli9886ai
非常非常喜歡"天天讀書會‘解讀的道德經，感受收穫良多❤謝謝！
謝謝影片的分享，能把"德"的解釋說得如此精闢而到位。道家哲學強調與自然的和諧共存，避免強求和競爭，並追求內心的寧靜。只有當我們真正體悟‘道’的本質，我們的行為和思想才能自然流露出‘德’的光芒。通過發掘和認識內在本性，德行方能無需強制而自然綻放。👍
,/
这关键在于“爱”
帛書德道經聽了讓我心裏平靜。。道家思想意義非常深厚
非常喜歡這個頻道，學到更多的知識。謝謝分享🙏🙏🙏
非常棒的分享，功德无量，感激不尽❤ 道德经赐我最大的恩典就是能让我继续我的生命。我最关键想说的是：世界各地的弟兄或姐妹，尤其是不相识的更以为妙，要是面临了人生中极大的压力阶段，甚至是您生命中的极凶时刻，受到防不胜防的惊吓与情感上的矛盾等，一定要看道德经。谢谢
真的很值得去沉思的，謝謝您老師的詮釋。
古時的詞匯是代表著當時的時空與背景，用現代的思想去詮釋，將會多了很多很多的想念，而錯覺應然而生。在我看來，道德經就是應天而生，應人而為。
萬象世間法 為道氣所生 道不生化生化 德生化不生化 你這文章太好了 無為大同不遠了
謝謝！
影片闡釋得太棒了👏
您好!老子倡導的道，是主張人們要純樸.無私.清靜.謙讓.貴柔.守弱.淡泊，這些接近自然本性，對外友好和平，反對戰爭。而德重命，輕視名利，持守清靜戒除貪欲，息心止行，悟道四達，自然無為。道和德是互相依賴，互相制約共同發展。
老子金句~至譽無譽，至樂無樂!無我境界!😅
胡说八道
@@rhodiawang7558 人之初性本惡還是善?所以有教育，宗教，牢房，法律..死刑..等等~老子想得人類太善良。叔本華~只要條件許可，機會成熟，人人都想作惡的。😅
閣下雖似是在說道家﹐我卻能感覺到濃濃的儒家氣息?
@@Philip-tm6ye 兄台，以上那篇是老子道德翻譯本！老子崇尚大自然的樸實無華！
我的道德思想是問心無愧，請問看過戰爭與和平嗎？
多言了！祝健康喜樂！
@@candylam9444人之初，不懂善恶，只有维护自己生命的本能。而这个本能是自然的。不存在人类的善恶价值观。所以既然不懂善恶。讨论也没用。
講解精闢清楚,令我茅塞頓開!感謝!
感謝您💖👍👍👍
增知識❤
多謝開解；分享👍👍👍
感谢这影片的制作播放给我学习，
看完了后，
怜悟到何德何能之德，的我。
道 道係規範
德 德係行為
尊天敬地 做好自己 貢獻家庭 和 社會👍☀️🙏
你说的还是口头上的“德”
非常好的闡釋！謝謝分享！
I like what you said, many thanks for sharing.
講得非常好。感謝。
道德經「上善若水，厚德載物」：最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭；水總是處於人們所不願處的地方潔身自好，故達到美好境界，符合自然法則。
❤
我喜歡您的說法。人自然而然就會照著「道」走，完全沒有刻意。而「道」不是平面的，像是一顆圓球般無左無右無上無下，太極黑白圓圖就像是顆多維度的球。萬物的自然屬性如同人性的「道」。如同父母愛子女、子女愛父母，皆是人性。那是種純粹，純粹的愛。
@@chrisshen2779 〔人法地，地法天，天法道，道法自然〕：人間正道是天道，它讓宇宙萬物生生不息，若你能遵守天道，一心一意地讓真我與宇宙連接，並且不畏艱險，矢志不渝，那你的人生定然會是一場豐盛的旅程。
這說法好棒👍
道德經；無為是無，無不為是有，無了才有，人無了，無心無為，四點無知無欲，就不受拘束限定，沒有負累壓力，等於什麼都有了。道永遠順任自然，不造不設，好像常是無所作為的，但萬物都由道而生，恃道而長，實際上卻又是無所不為。
絕！優秀的德蘭桂花道！！
@@reginangsiewlan5394 危險高山行過盡
莫嫌此路有重重
若見蘭桂漸漸發
去蛇反轉變成龍
感恩分享善念🌹🙏
道乃眾妙之門，玄之又玄，而
有無同謂之玄，幽暗且深遠。
德乃大道運行的顯現，故天有天德人有人德地有地德，萬物也有萬物的德。
受益良多，多謝
謝謝版主擬定有意義的國學題目
從對題目的論述可以更提綱挈領的領略國學的精華
只是裡面有一點我覺得有疑義，所以提出：
秦二爺認為建立實業，能真正裨益於國家民生，才是真正的「德」
但後遭遇患難，導致事業損失，反過頭來質疑做好人的價值
我認為舉這個例子有很強的誤導性
先前秦二爺和常四爺同在酒館
有貧苦人家進來秦二爺沒有憐憫心，立刻趕他們走
從這表現可以推知，秦二爺是沒有憐憫心的苛刻老闆
這種人對員工應也是「物能盡其用」的態度
就算他有收益，也會全部裝進自己的口袋
這也難怪他的工廠被外人搶以後，同時又被自己人搶的可能原因
所以他認為的「德」，只是一個狹窄的個人概念而已
並不具備完整的道德內容
抱歉不是要故意挑錯，版主製作視頻需要花費心力，比起我發表流言難度和才華要大上許多
可能舉例只是靈光一閃便已落稿，
您的視頻我蠻喜歡且有心得，謝謝：）
先知[道]，而後有[德]，然後才有[是]非，[对]錯，[良善]及一切的品性，，羅織經，已經是最下等［離经叛道］的过程了，
何謂［道］？你把一隻手錶丟進泳池裡面，化作千千萬萬個原子，最後它又形成一隻手錶出來，這就是道，
最後怎麼組裝成一隻手錶［道」的過程，我們已經知道了
這裡面包括很多的法律，規則，是非，對錯，
因為我們知道我們要製造的是一個手錶（不是一個齒輪），所以我們知道什麼是對的，什麼是錯的，什麼是［是］,什麼是［非］
沒有人會把一個泳池(一個齒輪).當作是手錶， 所以才會有是非，對錯，法律，規則
守著心中的善，叫做德
守著心中的法，叫做德
見利忘義，叫失德
谋財害理，叫缺德
太讚了❤ 也是我現在的人生觀
太棒了， 谢谢您
受益匪浅
*感谢精彩的分享和揭露真相的精神*
🥃🥃🥃🥃🥃🥃🥃🥃
道德經；道法自然，道常無為而無不為。説的是人要遵循自然之理，順應自然的運行，不必去干預自然的運行，不做不必的事，但也必須去做。，作為自然與社會一部分的你，遵循自然邏輯該做的事無不為。
感恩分享？阿彌陀佛！
理解解說也認同❤
博主终于更新了，久等了
这期讲的很好
道重自然，德重無為。
說得很好，希望我們交個朋友結個善緣!
做好人時也要視乎當時情況, 盲目地或刻意有目的而做個老好人並非真正好事
老子之德，來自心對大道的感受，靠內心的自省。孔子之德，來自腦對準則的記憶，靠社會的認可。
一种是自然流露出来的好，是真实
一种是被强迫对别人好，是虚假的
說的太好了
多谢分享
您好！德是藏在心中，良知也是在心中，問心無愧嗎？
為什麼有些人會德不配位？
口德也很重要！
你可能把「德」看成世俗談的「道德」了。實際上，老子所謂的「德」，其實就跟西方哲學談的「本質」差不多。「德」並不是藏在心中，而是支撐每一個存在之所以存在的本質。在道家而言，一個人能否稱之為「有德」，是看他能不能「做自己」。「良知」與「德不配位」基本上是儒家脈絡的語言，道家的系統不這麼談。
@@teacher_kinoko 我知~老莊的思想是順其自然嘛！盡人事，聽天命。對無奈~安於若命。其實西方有本聖經對道德要求很高呢！但又有幾多人做到？其中~爱便是首位。西方人思維是積極進取。
今次談的是德，在下未有空去搜尋老子的文章看!
每個人都是獨一無二的個體，思想也不一。謝謝分享!謝謝!
我雖然也是莊子粉，但並不全認同老子，就上善若水，水最善良，洪水禍水又怎計算，空氣就最善，不化一分一文，全免費，沒空氣怎生存？上善空氣，智慧若水。說説笑！其實什麼哲學都會聽！自己分析適合自己就好！打擾了！
@@teacher_kinoko
「道」 才是 本質 吧！
德 是 「道」的 作用 和 體現 ，
不是嗎？ 😌
@@teacher_kinoko那如果做自己人，本性恶为所欲为该当如何，如果顺应自然那邪淫不是也自然吗，毕竟繁衍自然的法则，困惑不已
@@a1987654321 基本上，其實道家的原話並沒有所謂本質、作用，這是借哲學的術語來方便詮釋道家的觀點。就道家的立場來說，「道」是萬物的總原理，所謂「有物渾成，先天地生......吾不知其名，字之曰道」、「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，你要說它是「本質」，它當然也可以說是本質，但它不是某個特定物的本質，而是所有物共同的本質。莊子所謂「舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一」是也－－儘管萬物各有不同，但最初的總原理，或者說原初的本質是相通的。
但是落到具體存在的個別萬物來說，物語物各有不同，天底下沒有一模一樣的兩顆水珠，你跟我儘管都源自於共通的道，但你與我各自有各自不同的特質。換句話說，個體與個體間的「本質」則是有所差異的。老子所謂「道生之，德畜之」，萬物皆為道所生，但卻各受其自身之德所畜養，從而體現各自不同的面貌。從這點來說，「德」是屬於萬物各自的「本質」。
所以大抵來說，就道家的系統來看，從萬物共通處說，本質是「道」；從萬物區別處說，各自的本質是「德」。
至於說到作用，本質在形上談，作用在形下談。道與德皆屬於形上，很難去談作用。寬泛地說，你可以說「德」是「道」在萬物上的「體現」，但這個「體現」也並不是形下可見的、物質性的「現」。
这讲的也太好了
道德經為老子所寫...而老子就是太上老君的分神化氣所生...這樣的經典是上天仙佛所傳...自然經書是要讓我們體悟"大道"用的...而不是給我們當成教科書說文解字的...因為道只能"悟"而無法用言語說清就是此理...而如今道德經已經被現代人變成一種教導道德的經書了...如果只會讀道德經是不可能悟"道"的...當一個人能體悟到"道"了...自然就會寫出自己的"道德經"了...個人淺見僅供參考
你根本是道聽塗說
有道理，至理無理
難怪
為道日損
道德經是出土之物
而根據猜測可能是老子
也僅僅是猜測而已
道德天尊有其聖源
而老子則有其父母
打從娘胎出來的
以上兩件事
都是沒有證據來證實
说得好 下次别说了
道德之境當然是最好的，社會已經崩壞到需要禮的程度，推行仁義也都變得艱難，上下皆嘲笑，或捨本逐末，或過於理想，「知其不可而為之」也是屬於我們儒家人的浪漫～
I really enjoy your video
Thank you for watching and support.
和我理解的一样🎉
二爺沒錯...只是生不逢時;做事要審時度勢,不要一股腦的全砸下去...
給自己留退路,何罪之有?救人救到自己先倒下....那不叫救人,叫抓交換~
很贊同❤❤❤ 儒家很淺，恕我直言
15:08博愛座就是個好例子
自私自利就是道，就是自然。就是天性。很原始野蠻。可體現的生活樣態就像原始部落那樣的。依循老子的觀點，人類不會有大合作，不會有大的協作機制，不會發展出巨大的文明制度。只會是貧乏的落魄戶。不求積極進步的消極思想。安逸苟且的生活，做乖乖的順民。麻痺思想。一個滿口崇尚道的人，無為而為的人，基本上是不會有規劃的人。
先知[道]，而後有[德]，然後才有[是]非，[对]錯，[良善]及一切的品性，，羅織經，已經是最下等［離经叛道］的过程了，
何謂［道］？你把一隻手錶丟進泳池裡面，化作千千萬萬個原子，最後它又形成一隻手錶出來，這就是道，
天有天道，地有地道，人有人道
最後怎麼組裝成一隻手錶［道」的過程，我們已經知道了
這裡面包括很多的法律，規則，是非，對錯，
因為我們知道我們要製造的是一個手錶（不是一個原子彈），所以我們知道什麼是對的，什麼是錯的，什麼是［是］,什麼是［非］
守著心中的善，叫做德
守著心中的法，叫做德
見利忘義，叫失德
谋財害理，叫缺德
書名：群書治要
1.《尚書》說：「與其妄殺無辜，寧可犯不依常法的過錯。」也就是說，處理案件要體現仁政，司法的官吏要以仁德存心，避免冤獄。
（卷十七 漢書五）
2.聽取言論不如觀察事情，觀察事情不如觀察行為。聽取言論必須審察其中的來源、動機，觀察事情必須驗證實際狀況，觀察行為必須考證事情的前因後果。把這三方面綜合起來分析，比較不會出錯。
（卷四十九 傅子）
3.孔子說：「人的本性本來是相近的，都是純淨純善的，由於個人後天的習染不同，差異就愈來愈遠了。」
（卷九 論語）
4.孔子說：「身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人，實行這六事以外，再學習古聖先賢的典籍。」
（卷九 論語）
5.孔子說：「要求自己從嚴，要求他人從寬，就能遠離怨恨。」
（卷九 論語）
6.老子說：「不記仇恨，反而用恩德去回報傷害我們的人。」
（卷四十 賈子）
1.王處訥，五代後周洛陽（今河南省）人，精通星相、曆數、天命以及占候吉凶等學問。王處訥與五代周祖郭威有深厚交情。當周祖進入汴京時，問及五代後漢劉氏國祚短促的原因。王處訥回答說：「漢氏依據中原地區，承受正統即位。以曆數來推算，國祚本來還可長久，但因漢氏高祖劉知遠即位以後，多行報復，殺害仇人，滅人家族，結怨天下，由此促短他的國運，不得維持長久……。」周祖聽了這一席話，深深感悟。本來準備發兵圍攻蘇逢吉，以及劉銖等家族，進行殺戮兩家妻妾子女，這時立刻下令阻止攻殺。當時蘇逢吉，已經自己自殺，周祖只有誅戮劉銖一人而已，其餘家族全部寬恕釋放全活，因而減少了一場殺業。
後來到了宋朝時，王處訥呈上新曆二十卷，宋太祖授予司天監官職。可見有仁心者當得厚報。
2.王祐是宋朝名宰相王旦的父親，學問文章顯揚於五代漢、周之際。宋朝初年，官任潞州知縣，後來官至尚書兵部侍郎，為朝中名臣。平生作為，很有陰德，博得當世人的稱讚。
五代時曾經規勸杜重威不要反叛漢，宋朝時又曾抗拒權臣盧多遜對宰相趙普的謀害。當節度使符彥卿鎮守大名時，有人彈劾符彥卿罪狀，宋太祖對彥卿也起猜疑心，便命王祐前往大名代理職務，以便察看彥卿動靜。臨行前太祖對王祐說：「卿此次前去，若能察出符彥卿不法罪狀，朕當與卿王溥職位。」（當時王溥擔任宰相）王祐到達魏地，察得符彥卿兩個家僮，在當地仗恃勢力，任意非為情事。王祐量其罪行，只將兩人處以流放而已，不作任何牽連。回朝上奏說：「符彥卿並無罪行，臣敢以百口性命擔保。」接著諫正說：「五代國君都因猜忌心太重，而殺戮無辜，因此國運不能長久。祈願陛下引以為戒，國家幸甚！」太祖聽罷，非常憤怒，認為王祐說話太耿直太過分，於是貶王祐為華州司馬。
王祐要赴貶所就任時，親友到都門來送行，對王祐說：「本來料想公必定會作宰相呢？……」王祐笑著說：「雖然我不作，但我的兒子必然會作。」王祐話中指的是其子王旦。王祐曾經在庭院中種植三棵槐樹，三槐樹蔭滿庭。王祐對人說：「我的兒孫，必定有人作到貴為三公者，這三棵槐樹就是標示。」後來其子王旦，果然貴為宋朝名宰相，正應了王祐所說的話。天下稱為三槐王氏。
3.竇禹鈞五子登科
竇禹鈞有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債劵，繫在自己小女的臂上，劵上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債卷焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好。那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。
有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛。在寺中大雄寶殿的拜墊旁，捨到了白銀二百兩，黃金三十兩。他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣？那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死。我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。那知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死。剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中？」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。
竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資幫助其婚嫁，對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本。因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費。每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘老師，教育青年。對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多優秀人才。
有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事。上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達。你將來壽終之後，可上升天堂。」
從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書；次兒竇儼，位至翰林學士；三兒竇偁，官參知政事；四兒竇侃，任起居郎；五兒竇僖，位左補闕；還有八個孫子，也都很貴顯。竇禹鈞本人，做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲。
4.晉國趙宣子，在首山打獵。看見桑樹蔭下有一個饑餓的人，知道他三天已經沒有吃東西了，就拿出食物給他吃。只吃了一半，他就停下了。問他是什麼原因，他回答說：「想要拿回去給母親吃。」宣子讓他吃盡，另外再打發他一些食物回去。後來靈公想要殺宣子，埋伏士兵在門內向宣子進攻，宣子萬分危急。正在這時，忽然有一個勇士，反過來搶救宣子。宣子被救出去後，問他為什麼這麼做，他回答說：「我就是桑樹蔭下的餓人啊！」再問他的姓名和家居，他不告而退。
一飯之恩，可以免死；棉袍之贈，足以救生。【左傳】
5.李勉唐朝人，字玄卿，從小好學，個性沈厚高雅，神志光明。少年時代家境貧寒，曾經客遊到梁宋地方，正巧和一位書生同住一家旅館。書生染患重病將死，拿出所帶的白金，對李勉說：「我已經不行了，現在左右無人知道。我死後，請你用這些白金替我辦理後事，為我安葬，剩餘的就全部贈送與你，請你收下吧！」李勉安慰答應了他，於是依照遺言，將他安葬，但是所剩白金，卻暗中把它放在棺材底下。後來那書生的家屬開墳墓時，掘出白金，終於歸還其家屬。
肅宗時提拔李勉為監察御史，李勉見武將有驕慢異常情事，便上章揭發糾正。肅宗對左右說：「我有李勉，朝廷才見尊重了。」代宗時任滑毫節度使，統理軍民要政八年，不用威武而治安良好，那些兇暴狡猾的部將，都敬畏懼怕他，德宗時提升為檢校司空同平章事（宰相之職）。
勉累官位至將相，所得薪俸或賞賜，全部分送給貧困的親族姻戚，自己生活儉樸。去逝後，家中竟然沒有贏餘錢財，賜諡號「貞簡」。
李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至終敬重賢人士子，曾經引用李巡、張參為幕府（軍中文官）。二人死後，每至宴飲時候，仍舊設置兩人的虛位，進獻酒食懷念。骨鯁大臣，又能禮賢下士，實為當時宗室大臣的表率，亦不愧是位賢德宰相。【唐書 宗室宰相傳】
書名：因果感應事蹟類編
書名：群書治要
♥️立志做事而不忘仁愛，就能宅心寬厚；考慮事情不忘道義，行為就會遵循禮義；工作時不忘盡忠職守，行動就不會徒勞無功；說話不忘遵守誠信，言語就像符節一樣有信用。如果內心寬容大度而且行為舉止遵循禮義，做事很有成效而說話很有信用，即使是古代那些有厚功大名，顯揚於四海之外，而為千秋萬世的後人所敬仰的人，他們的立身處世也沒有更超越於此的了。
（卷三十六 尸子·四儀）
♥️文王問太公說：「我想知道治國的方法。」太公答說：「愛民。」文王問：「如何愛民呢？」太公答：「要給予人民利益而不要加以傷害；要幫助成全人民而不要加以毀壞；要保護、生養人民而不要濫用刑罰殺害；要施與人民恩惠而不要掠奪；要使人民安樂而不要使他們勞苦；要讓人民心生歡喜而不要使他們怨怒。」
（卷三十一 六韜·文韜）
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真的能做到道德经说的道德，就是圣人
问题是我们现在看到的道德经是新版啊？新版跟旧版相差还蛮大的。旧版是秦汉前新版是秦汉后。CCTV的节目有讲过这个的。
我個人認為好壞是不需要學習的！每個人天生都會分辨好壞！自己的良心是與生俱來就🈶分辨好壞的能力！只要是對的起自己的良心問心🈚愧做人就是好人！反而違背良心做的事就屬於做了不好的事😅
当社会发展到一定复杂程度后良心二字就太薄弱、不管用了，因为太多人会迷茫，你自以为对的起良心的事或许其实会伤害他人，太多人又或许为了更好融入适应社会改变甚至放弃对良心的认知，这种时候老子的德的概念就更有意义了
老子的心愿是让后人跟大自然学习。他描述了宇宙的真理和生命的实相，包括一切万有，生命是怎么来的。
宇宙的真相是什么？ 生命的实相是什么？这些是我们应该要问自己关键的问题。道德经在此提供了重要的答案。
老子在 "道德经" 的第一章打开了他的叙述就告诉了我们宇宙的真理，他也连续在八十章裡提醒我们什么是宇宙的真理和生命的实相。
在这一点上值得与读者一提的是“与道合一”和 “无为” 的词句，因为它们在此本书中出现过多次。“与道合一”是一个修道者来到体道，悟道，行道的过程然后实践了【道】的特征特性。而"无为" 并不意味着什么都没做。 要达到“无为”的境界, 首先要充分认识现实的真相, 体验 【道】的无我无私的精神, 然后经历与道合一的阶段，以无我无私安静的方式回报世界, 并揭示生命的意义。
老子喜欢用比喻方式把自己的智慧传达于后人。因为如此，这可能会引起许多对道德经甚感兴趣的学者, 以不同的方式来解释一些诗文。但是，他所言完全合乎科学、心理学，而且又超越科学、心理学。他所讲的不是迷信、不是宗教信仰，也不是个人思想、哲学观而是纯粹的智慧。
“道德经”一书不但深遽而且充满智慧，更深深影响著中国二千多年歷史发展。直至今老子的思想仍渗透在我们生活中。它帮助人们看到了宇宙真理, 生命实相和刚柔的深意。
人们对老子作为道教创始人是一个误解。事实上, 道教的创始人是张道陵，他生于东汉时期 (153-186 公元) 。出于尊重, 张道陵称老子为道教的 "至尊-太上老君"。在此略论道家与道教的区别是要厘清人们对老子的怀疑的必要。
老子的教学主要是关于修生养性,了悟宇宙和人生真理实相, 而道教是基于相信魔法艺术和降妖伏魔的活动类型, 然而教人行善积德也是他们分内之事。
何謂德？開宗明義不過度自私，要互相！ 要擔起正直善良的責任，不要鄉愿怕小人報復。
道是天公;德是地母
道是因緣;德是果報
道是無形;德是有形
道是材料;德是產品
所以:道是德之體;德是道之用
我懂得了，逼迫别人学习其思想之人就是无德！
虽然刚学到接受夸奖就是无德，但是下不为例，我不得不在此大力点赞这位老师👍！这篇讲道基本上和圣经里“因信称义不凭行为”的真谛巧合！
当年太祖在广东主政，大道无为，相信和开放人民致富强国的本能创造力，政党不干涉国家行政，获得了三十多年的歌舞升平经济发展的太平盛世。但当今高祖却不然，违反自然规律，撸起袖子扛两百斤走十里山路不换肩，效果已经立竿见影！
所以一些自認有修行而開宗立派或是開宮廟找信徒玩宗教生意者，皆是無德之人，需遠而避之，敬而遠之。
天不生仲尼；萬古如長夜！
德字是否可以解为：不跟随感官所获取的讯息做分析判断，而是跟随自己的一颗“心”行事？
這很簡單
德的真正含意 = 做事對得起自己的良心 且對事的相關人能交代
德的最高境界 是能能以德制住缺德人沒法控制局勢局面
曾我問過我周遭的同事，你會選作好人立場待人嗎？好幾個都回我：好人並無好報，而壞人就有意想不到的收獲！寧可作壞人也不愿當好人！當時我心中感嘆！人心，太為複雜，若像你所像當壞人容易，則好人難作！只會形成世上，壞人會越來越多，好人了了無寂..根本就是歪理！世上壞人容易當道，存邪念，好人剩無幾人，存善心，那又何必做人呢？三觀要正確，心態就正了！如它人所言，壞人當道容易，表態不愿吃虧，只想佔便宜的觀念，就大錯特錯！古人曾說：「吃虧就是佔便宜！有得必有失！凡事以平常心看待，看淡，放下，換來的逍遙自在過日子！」🙏
😊🙏
先得有命，才能行道。给人一些吃的救人一命的，是把德放在了第一位(用在了即时上). 而德更多的是显示在小事上，而不见得在大事上。
時空背景不斷改變。順應自然規律
对自己有好处的，就是好人，哪怕父亲是老大，母亲是贪官，那对父母如果是真心对孩子好，那就是福咯~ 刘邦和吕雉，算好人吗？ 我认为天断善恶，人言福祸。就够了~
沒有是非對錯,這就是禽獸
馬克思唯物,就沒有道德對錯
法佈施 南無阿彌陀佛
緣起緣滅，道法自然。
😮❤❤❤❤Good breed bore d Good breed
👍
试问，第五十一章:道生之，德畜之…，万物莫不尊道而贵德… 😮"德"为何物？人乎？灵乎？
道生"一"，一生二，二生三，三生万物，那"一"与"德"是同体嗎？"二"与"三"又是何物？
有道爲，是德，何爲道...啟之幼，長有正行而爲...正道成度，德可以了。
為甚麽會有两行字幕？
人生= 做人與做事
見事如見人 見人如見事
第二十一章
★ 原文：
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
☉ 文意：
通達了本性的人，在一切的表現上，就是完全地「遵道而行」罷了。如果一定要把「道」比擬成具體的物品來認識，那麼就說「道」是「朦朦朧朧的一些光」吧！「朦朦朧朧」啊！那一片光中，好似有一些「模糊不清的影像」。
「模模糊糊」啊！那一片光中，好似藏著什麼東西；是那樣的深遠而難見啊！在那裏面的「東西」，精純而無雜染；這個精純無瑕的「東西」，真實不假，因為所起的作用，確實可靠不變！
由古至今，「道」，這個名字，從來都不曾消逝，而且旁觀著一切萬物的運作。我是為什麼能夠解說這一切萬物運作的現象呢？就是靠上述的內容啊！
～隨緣分享～
道德經是楚國史官寫給楚王看的諫言，因寫完之後西出函谷關，逃之夭夭。
因為屈原諌而不成、被貶，死心而溺水亡。和氏呈碧，一再受殘。
道是路是可行的，條條大路通羅馬。道名是可以説的，但是可用很多譬喻說明的。
行仁德標準；
子張問行仁，子曰；恭、寬、信、敏、惠‘
恭則不受辱
寛則得象
信則人任
敏則有功
惠則使人
現實是聖賢終究是少數，大部分人來人間就是沉迷在五欲樂，需要有所規範，不論自身或群體。至於符不符道德，就看各人對因果法則的認知了。
大慈大悲乃众德之母。把大慈大悲付诸于行之人才是‘’真‘’好人。参透了就是‘’一‘’，反之就是‘’众‘’。
道與德 相扶相成 就好比 佛家的 心與性 心起作用性顯現出來
道德經！萬象包羅。
《道德經》所論述的,也是一個個人的論述,如何實行? 無為,怎個無為法?
孔子、孟子等亦都是個人論述, 但孔、孟思想卻是應世之作。
经历过世事，才能领会老子说的，其实都是世间真实运作的规则，道，世间万物和人性的本质，德。
儒家思想关键，是替封建统治者，洗脑底下韭菜们的，让韭菜们心服口服的被割，还要叫好。
从现代西方角度看，觉得儒家对中华文化的影响，真的是套路太深，坑太多。
若是用帝王之术角度，去解读，更觉得很多传统文化特别坑现代人…
视频里说的儒家思想要赡养父母，养子防老的思维，这在现代中国不仅是道德观念，更是以法律形式强制执行的。比如，如果一个孩子的父母都是人渣，在中国，哪怕这孩子出人头地了，也要被人渣父母原生态家庭拖累/赡养/捆绑一辈子直到父母都死了，不管父母，法院和国家逼你养他们。
而在欧美，有良好的福利系统和政策，遇到人渣/恶毒原生态家庭，孩子长大可以说句，谢谢+死生不复相见，得到自己人生另一片天地… 这差距太大了
所以呢？
如您所说，"韮菜们"不被洗脑，率性所为。社会国家会更美好吗？
西方国家以上帝的名义规范国人。
东亚国家以儒道之术规范国人。
失去管制的国家，就像失去管理的公司，职员们得到了足够的自由，公司会持久下去吗？
没有了公司，职员们如何生存？
針無两頭利， 慈愛父母也有人渣仔女令他們孤獨終老
@@catharinatse7075 是，农夫与蛇，天性窝不暖的人格，生孩子我最怕遇到这样的，基因里就是薄情的
才发现，礼”是最后的提醒了！
人类要尽快回心了！
道可道，非常道。
德亦是。
也有好人變成壞人....這是世間所謂好跟壞事如何定義?每天幫助人的善人其實都在做壞事?還為善惡...世間本沒善惡捫心自問過得好就好
未来的宗教
朱洪幸
未来的宗教，是一种爱与善的宗教。
未来的宗教，人人践行“爱心循环，日行一善”！饥肠辘辘的人，有着对食物之切肤渴望。道德缺失的世界，更需要普遍的爱心援助。爱屋及乌，爱人必仁。人有真爱，爱及苍生。爱致善，善惠众。人人弃恶从善，社会无恶而善。
爱心是发自于内心的善意情感并付之于行动的具体体现。爱心是可以接力的，是可以传播的，她有着星火燎原之效应。她能感化整个世界。她能恩施于每一个人。爱心也是可以循环的，是可以互惠的。甲助乙，乙助丙，丙助丁，丁助甲，人人献出一份爱，我们的社会就会变成一个大爱的世界。
爱心的付出，不是一对一的等量传递，她有着酵母发酵之效应。你付出了一分的爱，他人或许得到了十分的爱，甚或更多。司马光砸破缸，是家喻户晓的救人故事。司马光的付出，只是举手之劳。他付出了一分爱，但获救的伙伴却是得到了被救的生命。举手之劳而救人一命，以滴水之功而获涌泉之大爱，可谓是锱铢换千钧，实为至善之举。
爱心不是一句空喊的口号。爱心是一种行动，是一种与生活紧紧结合在一体的具体行动。古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！”人们为了民族大义，为了保家卫国，去赴汤蹈火，杀敌立功，固然壮烈；但助人于危困之时，慷慨于病弱之人，行善于普罗大众，也是应该的。而我们的日常生活，或是各人自扫门前雪，或是来而无往非礼也，或是上班下班，回家用餐，今日复明日，明日复后天，所经之事，大都是忙忙碌碌，平平庸庸，是一种忙碌平庸的循环。即使如此，我们也不能失去爱心，不思善念。曾子曰“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”如若有所增添则是最佳：吾日三省吾身，更兼“日行一善”！
心中有了大爱，犹若大海之有灯塔。大千世界，芸芸众生，以蝼蚁之啃骨、蚯蚓之食土的追求，持之以恒，锲而不舍，人人伸出一只手，即可建成一座通往世界的爱心桥梁。
桥梁的意义是不言而喻的。我们既是建桥者，也是渡桥者，更是通过其到达彼岸的受益者。简而言之，这幅图画描绘出的图景将是理想的社会、高素质的公民，奉行爱人如己，以爱兴邦。人人日行一善之时，人们出言谦恭，举止有度，彼此尊重，相互信任，无争有让，四海和睦。人人日行一善之时，“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。”幼者乐成长，长者享晚年，孝俤行天下，道德置顶端。人人日行一善之时，官者不贪，富者有仁，司法公正，无冤可伸。人人日行一善之时，社会没有了偷盗，百姓不遇抢劫，路不拾遗，夜不闭户，邻里无争讼，人际无怨恨。人人日行一善之时，社会没有了尔虞我诈，没有了坑蒙拐骗，暴力不复再生，犯罪抑或为零。人人日行一善之时，人们遵纪守法，热爱国家，赞美者少，监督者多，国是民定，自由民主。人人日行一善之时，“红黄黑白不分明，东西南北尽和睦。”再无国家之争，再无主权之说，往来无护照，登机无安检，朋友遍五洲，天下乐融融。
一切有为法 如梦幻泡影
若心有住 即为非住
GOOD
一直在想這本書幾千年中到底有多少次變更或人為添加，我們了解的也只是別人理解註釋後的版本。
小時候考試，隔壁問我道德經誰寫的
我跟他說老子，結果我跟他被叫去罰站，原因作弊
因為他那題的答案寫了我的名字.....
当人在徘徊于善恶对错，人的品行就自然显现，而见仁见智。 人非圣贤
孰能无过，所以难以跳脱框架。
当能处之泰然，一笑解恩仇。以平常心对应结果，也不必常挂在嘴边。放下执着和标签。
道德经此书其实是拿来修仙成道之书，而并非让世人用来学会如何过得比他人还好的书。此经书人人难懂，又人人能懂。也就是说只要你身为人，你就很难读懂此经书。除非你身为人之后而你过后心中又能彻底想脱离六道轮回，或者有人想用自己注定的一世或一生来普度众生；有这样的心得也能真正去理解此经书的含义。但是任何人想用世俗的典故去了解此经书的含义，多数还会弄巧反拙。大家要切记的一点就是不管一个人做多少好人好事在这一世，下一次的那一次轮回就要做回多少坏人坏事。而且这些坏事做多了还要下地狱。从古至今也没记载听说过那个人一生中享受荣华富贵后还能修得正果。而一个人注定能用一世或一生来普度众生，那是否这个人在前世或之前也做过坏人坏事而受尽苦难呢？其实你也可以这么说。这时大家也会问我为何会这样？我也只能说这是任何天地万物归一的能量，谁也不能违背。- 中国圣人
放棄。墜落。鼓勵。經驗。實戰。何處。心田。
如果是ME TOO呢??
做的到的是天份，做不到的是本份。人性吶。。神仙少，惡鬼多。。凡間就是一個大磨呢
不是礼败坏道德，而是当道德败坏的时候，人求其次，以礼補救之。
中國的道家，其修行層次的欲界天，大多是忉利天，印度等修行者，因更能捨離，所以有更高至色界四禪天甚至無色界四空天，但因缺「見地」，所以都不能解脫！
讚歎之
中國歷史上，尋道最盛時期，就是在春秋戰國時；其中 最難解的就是老子道德經的第一篇以及該篇的前12字。孔子向老子問禮，但孔子並未找到那大道，所以他說： 朝聞道夕死可以。 另外他又說： 吾道一以貫之，忠恕而已。好了，道德經前12字⋯道可道，非常道；名可名，非常名。這12字中國歷世不知有多少講解, 沒有一位講得清的，因為人的思想不夠天真，所以人是解不清也解不開的, 甚至中國共產黨將其棄之, 因為無形，就是太玄了。孔子所講的就比較淺顯，但他沒有將忠恕格化，究竟要怎麼忠，忠於誰，恕於誰。 我被聖靈開啟後，讀來聖經，才將這12字和忠恕解開，就是神；就是創造論。 請看⋯⋯約翰福音 1:1-5 RCUV 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。 這道太初與上帝同在。 萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的。凡被造的， 在他裏面有生命，這生命就是人的光。 光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。 再看路加福音1：31 ＆ 使徒行傳4：12 除 他 以 外 ， 别 无 拯 救 ； 因 为 在 天 下 人 间 ， 没 有 赐 下 别 的 名 ， 我 们 可 以 靠 着 得 救 。老子講的道就是太初之道，也就是神之道，也就是創造之道。 至於名，凡物凡人都有名，都是人取的；但耶穌此名是神所賜而取出來的。 至於忠恕，你可參 馬太福音 22:34-40。 放眼看亞洲, 右邊是一大國⋯中國，另一邊是一小國⋯以色列。 以色列意即神的王子，聖經是他們的一切。 神不偏待人，给中國和以色列的啟示都是一樣的，所以中國人是神的傳人, 才是真理。古今中外，歷世歷代，無論是宗教或國王皇帝，在其當權執政的領域內都會立各自的年代，猶太教有猶太曆，回教有回曆，佛教有佛曆，,雍正有曆，乾隆有曆，明治天皇有曆，中國有農曆陰曆⋯⋯⋯都各自有曆。 但全人類包括筆電手機計時器等必須共用的曆就是公元，西元，也就是陽曆。 此陽曆是記念耶穌基督降世人間的年代，如今是2022, 中國是以此紀元的，換句話說，中國是伏在此年代之下，也就是說耶穌基督一直在中國掌權。聖經明示耶穌基督是萬王之王，萬主之主，萬神之神，就是創天造地獨一的真神。我這麼以年代來證明耶穌基督對時間的權能，如果有人能懂, 就自開竅了。