كل الشكر . فعلا برنامج تنويري رائع . أشد ما أعجبني في الحلقة هو تفسير قوله تعالى أدنى أن يعرفن ... فاللباس رسالة تعريف بالشخصية الثقافية ، الأخلاقية ، فهو تجسيد للجانب المعنوي في الشخصية . هذا الرقي في التنقيب عن الدلالات الحضارية في النص القرآني ما أحوجنا إليه اليوم ! كل الشكر لفريق العمل
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. يعني ماجاب شي من عندو. الله برحمك يا دكتورمحمد شحرور. كلوا صار يسترزق على اسمك. خاصة الاسلامبولي هذا الله يهديه. أقلها كون نزيه و أرجع الفضل لأهلوا.
السلام عليكم قال تعالى ( وَقَالَ قَرِینُهُۥ هَـٰذَا مَا لَدَیَّ عَتِیدٌ) وقال في نفس السورة (۞ قَالَ قَرِینُهُۥ رَبَّنَا مَاۤ أَطۡغَیۡتُهُۥ وَلَـٰكِن كَانَ فِی ضَلَـٰلِۭ بَعِیدࣲ) وفق السياق هل القرين الاول ليس نفسه القرين الثاني ڤالاول من الكتبة الكرام (...هذا ما لدي عتيد) والثاني من الشياطين (... ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد) ولكن قوله (قَالَ لَا تَخۡتَصِمُوا۟ لَدَیَّ وَقَدۡ قَدَّمۡتُ إِلَیۡكُم بِٱلۡوَعِیدِ) بضمير الجماعة فالواضح من الخطاب هو الانسان والقرين الشيطان اما الثالث فهل يوجه اليه الخطاب وهو احد الكتبة الكرام ام من هو ؟ الله يحفظك وينور بصيرتك كما تساعدنا دائما في فهم كتب الله قبل والله يبارك في عمرك شكرا
الا نستطيع القول بان الاية رقم 100بسورة النساء هي شرح للضرب في الاية رقم 34 من نفس السورة وهي النساء... هو استدراج للمراة في ايجاد الحل للمشكلة... بمعنى آخر ان الله قال فضربوهن... وهو ليس الضرب المادي حسب قول الاستاذ باسم انما هو المعنوي اي ان لا يكلمها ولا يسلم عليها ولا ياكل معها اي بمعنى الاضراب الكامل والشامل... فهي في هذا الفعل احست المراة بان بعلها قد نشز عليها حسب الاية رقم 100 من سورة النساء... ووجدت الحل وهو الصلح حسب نصيحة الله في الاية رقم 100 من سورة النساء والصلح خير... فقامت باخبار اهلها واهله ومعارفه... اي قامت بتشكيل فريق من اجل اقناع الزوج للصلح... وبذلك تم تفسير قول الله في (فضربوهن) ... هذا ماوقع في نفسي بعد كلام الاستاذ باسم ... ولكم الشكر
المتوفاء زوجها. اربعه أشهر. وعشره شهور. لانه ذكر شهر. معنى ذلك الاربع . ولعشره. نحسبها بالأشهر. فعندما يذكر سنين نحسبها بالسنين وعندما يذكرها يوم نحسبها بالأيام هكذا سياق الايات
الله فصل الأطلاق في كل الحالات ولا يجوز نعلق حكم بحكم سبقه ونبرر ذلك بما أستنبطنه. وإذا كان حكم مختلف عن حكمه. فهي حكمه من الله. فقد تكون عدده الحائض أقل من الثلاثه شهور أو أكثر. والحامل كذالك قد تطول او تقصر مده العده عندهن وهذا حكم الله. وضعت الحامل معنى ذلك أنتهت العده وعلى الزوج أن يطلق او يمسك فلاز الأمر في أيديهم طال او قصر ماعد مع الزوجين الا الاتفاق باستمرار المعيشه مع بعض أو الأنفصال ولا يكون الانفصال. ثابت الا باحظار الشهود ويكون الطلاق موثك كتابين ويوقع عليه الشهود. فهناك فرصه. للجميع بعد أنتها العده أن يراجعوا أنفوسهم أما أذا ثبت الطلاق كتابين مع شهادة الشهود وقع الطلاق ولا يجوز أن ترجع لزوجها الا بمهر وعقد جديد حكم عادل
والطلاق. ثلاثه قرواء للحائض. ولتي لم تحض ثلاثه أشهر. والحامل عندما تضع حملها هذا حكم الله. والتي تحرم على زوجها لايمكن أن يتراجعاء حتى يكون هناك عقد نكح مع زوج غير الزوج الأول وأذا طلقه من قبل ما يدخل عليها. يجوز لزوجها الأول أن يراجعها لأنها كانت بعق نكاح مع ززوج غيره ولكنه طلقها. فسواء دخل عليها أو لم يدخل. وطلقها يجوز ان ترجع بعقد ومهر جديد مع زوجها الأول الله رحيم ولم يشدد ولاكنه يربي
والله لو أنك فهمان وتستطيع آقناع متوسطي التعليم كان ممكن الإستماع إليك ولكن إذا قراءة آية بعض الأحيان لا تستطيع قراءتها بشكل صحيح إملائيا فكيف تؤمن على تفسير كتاب الله واستنباط الأحكام والتشريع منه؟؟؟؟!!!!
سيدي معرفة اللغة شرط في التشريع و هو غير كاف. فهناك فرق بين النص و الحكم ، فالحكم يستنبط من النص أو من مجموع النصوص المتعلقة بالموضوع و هذا يلزمك أن تعرف قواعد الاستنباط و هي تدرس في علم الأصول. سيدي إنك تنطلق من النص للوصول للحكم بل الفقيه ينطلق من المشكلة ثم يبحت عن النصوص المتعلقة بها و بعد ذلك يستنبط الحكم وفق القواعد الأصولية التي هو يتبناها. و هذا خلل منهجي و فكري عندك . و زيادة على ذلك فالفقيه يستنبط من الوحي و الوحي هو في القرآن و السنة و ما أرشدا إليه، و فق مذهبه. سيدي لا تتكلم في ما لا تعلم يكفيك اللغة أو بالتخصيص بعض مواضيع اللسانيات.
هذا على مايبدو تلميذ العامي الشحرور الذي سبقه في فلتات الهلوسة التي مارسها على اربعة عقود بزعم تفسير القرآن واضح انك متوتر لدرجة ان غير مقتنع بما تقول فضلاً عن جهلك المريع وحتى المحاور لم يتمكن من فهم فكرتك المهلهلة اطمئن وسجل عندك سيكون لك موقع مميز على منصات التواصل والفضائيات طالما أنك تنفث هذه الهرطقة فهذا له سوق رائجة في هذه السنوات
أم الطيب قمت ببحث في كتاب الله والحمد لله توصلت من العلم من الكتاب ماشاء الله ولازلت اتوسع وهذ فظل من الله على كل باحث مخلص
حلقات تستحق المتابعة.. الأستاذ سامر إسلامبولي يمتعنا بمحاضراته.. بوركتم.
كل الشكر . فعلا برنامج تنويري رائع . أشد ما أعجبني في الحلقة هو تفسير قوله تعالى أدنى أن يعرفن ... فاللباس رسالة تعريف بالشخصية الثقافية ، الأخلاقية ، فهو تجسيد للجانب المعنوي في الشخصية . هذا الرقي في التنقيب عن الدلالات الحضارية في النص القرآني ما أحوجنا إليه اليوم ! كل الشكر لفريق العمل
شكرًا لك أستاذ سامر على مجهودك وصبرك.
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل سامر إسلامبولي ❤
وللدكتور باسم ولكل القائمين على هذه الحلقات القيّمة والأكثر من رائعة
ونتمنى المزيد
💐💐💐💐💐💐💐💐💐
وختامه مسك ختم الله عليك بالصحة والعافية وبارك لك في ذريتك وزادك نورا وعلما وتألقا وسموا تحياتي الخالصة للهرم سامر إسلامبولي
بوركتم وجزاكم الله خيرا وتحيه خاصه الى الاستاذ سامر اسلامبولي 👍🙏❤❤❤🌺🌺🌺🌹🌹🌹
حلقة روعة
شكرا جزيلا للاستاذين❤️
سلام عليكم. ماشاء الله على الاستاد سامر ، تفسير عقلاني و بمستوى عالي
شكرا أستاذ باسم الجمل على هذا البرنامج المفيد ❤❤❤
بارك الله فيك أستاذ سامر إسلامبولي ❤
براك الله في علمك ان شاءالله يوجد من ينشره اوسع
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. يعني ماجاب شي من عندو. الله برحمك يا دكتورمحمد شحرور. كلوا صار يسترزق على اسمك. خاصة الاسلامبولي هذا الله يهديه. أقلها كون نزيه و أرجع الفضل لأهلوا.
قول الله مع فعل الله.رؤعة استاد سامر
نوعية الحلقات راقية جدا من كل النواحي.
شكرا لكم.
جزاكم الله خيرا
إبداع
أستاذ باسم ،
لقد لاحظت أنك تأتي بمفاهيم معتبرة وإن كانت غريبة نوعا ما وأنا مهتم بها
فهلا تفضلت بإخباري عن مصادرها
وشكرا جزيلا لك
بارك الله فيكم ❤كانت حلقات روعه ماشاء الله عليكم
محاضرة قيمة
السلام عليكم
قال تعالى ( وَقَالَ قَرِینُهُۥ هَـٰذَا مَا لَدَیَّ عَتِیدٌ)
وقال في نفس السورة (۞ قَالَ قَرِینُهُۥ رَبَّنَا مَاۤ أَطۡغَیۡتُهُۥ وَلَـٰكِن كَانَ فِی ضَلَـٰلِۭ بَعِیدࣲ)
وفق السياق هل القرين الاول ليس نفسه القرين الثاني
ڤالاول من الكتبة الكرام (...هذا ما لدي عتيد) والثاني من الشياطين (... ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد)
ولكن قوله (قَالَ لَا تَخۡتَصِمُوا۟ لَدَیَّ وَقَدۡ قَدَّمۡتُ إِلَیۡكُم بِٱلۡوَعِیدِ) بضمير الجماعة فالواضح من الخطاب هو الانسان والقرين الشيطان اما الثالث فهل يوجه اليه الخطاب وهو احد الكتبة الكرام ام من هو ؟
الله يحفظك وينور بصيرتك كما تساعدنا دائما في فهم كتب الله قبل والله يبارك في عمرك شكرا
كيف اتضمن ان تترك الشواز يخرجوا ومعهم رفيق. قد يهربوا. وتكون المصيبه مصيبتي فالحبس. أهون مع العلاج النفسي
الا نستطيع القول بان الاية رقم 100بسورة النساء هي شرح للضرب في الاية رقم 34 من نفس السورة وهي النساء... هو استدراج للمراة في ايجاد الحل للمشكلة... بمعنى آخر ان الله قال فضربوهن... وهو ليس الضرب المادي حسب قول الاستاذ باسم انما هو المعنوي اي ان لا يكلمها ولا يسلم عليها ولا ياكل معها اي بمعنى الاضراب الكامل والشامل... فهي في هذا الفعل احست المراة بان بعلها قد نشز عليها حسب الاية رقم 100 من سورة النساء... ووجدت الحل وهو الصلح حسب نصيحة الله في الاية رقم 100 من سورة النساء والصلح خير... فقامت باخبار اهلها واهله ومعارفه... اي قامت بتشكيل فريق من اجل اقناع الزوج للصلح... وبذلك تم تفسير قول الله في (فضربوهن) ... هذا ماوقع في نفسي بعد كلام الاستاذ باسم ... ولكم الشكر
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل.
قلت أن القرآن حدد سن الرشد و هو عشرين. هل من الممكن أن توضح لي الآية من فضلك و شكرا.
المتوفاء زوجها. اربعه أشهر. وعشره شهور. لانه ذكر شهر. معنى ذلك الاربع . ولعشره. نحسبها بالأشهر. فعندما يذكر سنين نحسبها بالسنين وعندما يذكرها يوم نحسبها بالأيام هكذا سياق الايات
العده حكمه فلا يجوز لرجل ان يخرج زوجته من بيتها اثنا عدة الطلاق ولايجوز لزوجه أن تخرج من بيتها حتى يتم الطلاق. وما يعمل بحدود الله الا المتقين.
الله فصل الأطلاق في كل الحالات ولا يجوز نعلق حكم بحكم سبقه ونبرر ذلك بما أستنبطنه. وإذا كان حكم مختلف عن حكمه. فهي حكمه من الله. فقد تكون عدده الحائض أقل من الثلاثه شهور أو أكثر. والحامل كذالك قد تطول او تقصر مده العده عندهن وهذا حكم الله. وضعت الحامل معنى ذلك أنتهت العده وعلى الزوج أن يطلق او يمسك فلاز الأمر في أيديهم طال او قصر ماعد مع الزوجين الا الاتفاق باستمرار المعيشه مع بعض أو الأنفصال ولا يكون الانفصال. ثابت الا باحظار الشهود ويكون الطلاق موثك كتابين ويوقع عليه الشهود. فهناك فرصه. للجميع بعد أنتها العده أن يراجعوا أنفوسهم أما أذا ثبت الطلاق كتابين مع شهادة الشهود وقع الطلاق ولا يجوز أن ترجع لزوجها الا بمهر وعقد جديد حكم عادل
اللائي لم يحضن أي لم يعاودهم الحيض و لم يقل لا يحضن حتى نفهم أنه لا يأتيهم الحيض و لم يأتيهم من قبل
❤
ا
ستاذي يوجد ايه فيها اربعة اشهر فقط للطلاق وهي الطلاق الاول والثاني بعد ثلاثة أشهر وهي الطلاق الثاني
استاد و الزوج الا بخلي المكان وسخ و كل شيء بخليه ممركب و الزوجة بالتنضف في اليوم اكتر من مرة و تشتغل برا و هو أي شيء يخليه مكركب
العلاقة بين الزوجين تقوم على المحبة والمودة والاحترام والتعايش والتكامل والمسايرة والتعاون....والمسامحة وغض البصر عن الصغائر.....
والطلاق. ثلاثه قرواء للحائض. ولتي لم تحض ثلاثه أشهر. والحامل عندما تضع حملها هذا حكم الله. والتي تحرم على زوجها لايمكن أن يتراجعاء حتى يكون هناك عقد نكح مع زوج غير الزوج الأول وأذا طلقه من قبل ما يدخل عليها. يجوز لزوجها الأول أن يراجعها لأنها كانت بعق نكاح مع ززوج غيره ولكنه طلقها. فسواء دخل عليها أو لم يدخل. وطلقها يجوز ان ترجع بعقد ومهر جديد مع زوجها الأول الله رحيم ولم يشدد ولاكنه يربي
والله لو أنك فهمان وتستطيع آقناع متوسطي التعليم كان ممكن الإستماع إليك ولكن إذا قراءة آية بعض الأحيان لا تستطيع قراءتها بشكل صحيح إملائيا فكيف تؤمن على تفسير كتاب الله واستنباط الأحكام والتشريع منه؟؟؟؟!!!!
سيدي معرفة اللغة شرط في التشريع و هو غير كاف. فهناك فرق بين النص و الحكم ، فالحكم يستنبط من النص أو من مجموع النصوص المتعلقة بالموضوع و هذا يلزمك أن تعرف قواعد الاستنباط و هي تدرس في علم الأصول. سيدي إنك تنطلق من النص للوصول للحكم بل الفقيه ينطلق من المشكلة ثم يبحت عن النصوص المتعلقة بها و بعد ذلك يستنبط الحكم وفق القواعد الأصولية التي هو يتبناها. و هذا خلل منهجي و فكري عندك . و زيادة على ذلك فالفقيه يستنبط من الوحي و الوحي هو في القرآن و السنة و ما أرشدا إليه، و فق مذهبه. سيدي لا تتكلم في ما لا تعلم يكفيك اللغة أو بالتخصيص بعض مواضيع اللسانيات.
🎉🙂❤💚🇲🇦🇲🇦🇲🇦
هذا على مايبدو تلميذ العامي الشحرور الذي سبقه في فلتات الهلوسة التي مارسها على اربعة عقود بزعم تفسير القرآن
واضح انك متوتر لدرجة ان غير مقتنع بما تقول فضلاً عن جهلك المريع وحتى المحاور لم يتمكن من فهم فكرتك المهلهلة
اطمئن وسجل عندك سيكون لك موقع مميز على منصات التواصل والفضائيات طالما أنك تنفث هذه الهرطقة فهذا له سوق رائجة في هذه السنوات
أخشى أن ينطبق عليك قول الله
﴿أَفَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ أَم عَلى قُلوبٍ أَقفالُها﴾ [محمد: ٢٤]