تشکر! جبر واختیار ناشی از اختلاف بین آیات از سوره شورا که میفرماید ( هیچ مصیبت بر شما نمیرسد مگر آنکه با دستان تان واعمال تانکسب کرده باشید وسوره از حدید میفرماید که هیچ مصیبت بر شما وزمین نمیرسد مگر آنکه قبل از پیدایش شما وزمین در لوح محفوظ ثبت است. که جور آمدن شان مشکل است.
میخوام بدونم این خوابی که دیدم این عدد واضح که دیدم در خواب عمیق چون عدد میلیاردی است میزان جمعیت برای زمین است یا کلان باطل ؟ یک عدد تا به حال به این واضحی ندیدم در خواب که از خواب هم بیدار بشم دقیق یادم بمونه
استاد این وسط علم خدا تکلیفش چی میشه مگه نمیگن که خدا علمش ازلی و ابدیست اگه اختیار از ماست پس علم خدا معنی نمیده اگه جبری هست اعمال ما مجازات اخرت دینی تکلیفش چیه
خودمون باید بین علم الله(علم‌غیب) و قدرت اختیار تفکیک قائل بشیم. قطعا خدا به همه چی علم داره / ولی علم الله منافاتی نداره. (همین که شما اینجا پیام دادید و نظر خودتون رو گفتید نشون دهنده اینه که اختیار دارید) مبحث طولانی‌ای هستش. این کلیپ رو نگاه کنید انشاءالله كه متوجه میشید. دکتر ذاکرنایک (پزشک / متخصص‌ادیان) موضوع: جبر / اختیار / سرنوشت: th-cam.com/video/5mkZnneihtM/w-d-xo.html
@@mohammadsoroush4464 ممنون از کامنتتون کلیپ رو هم دیدم پس اینجور که معلومه الله علم غیب داره یعنی اگاهی مطلق هست ولی قادر مطلق نیست نسبت به ما و ما در سرنوشت خود اختیار داریم و جبری وجود ندارد
@@yosefshamsi2585 خواهش🌹. فقط این رو بگم که: خدا قادر مطلق هم هست. قادر مطلق بودن هیچ منافاتی با اختیار ما نداره. خداوند قادر مطلق هست، و میتونست به انسان اختیار بده / و میتونست هم به انسان اختیار نده. مانند فرشتگان که اختیار در انجام گناه ندارند.
@@yosefshamsi2585 در واقع این اختیاری که خودمون داریم هم از قادر مطلق بودن الله هست. چون الله میتونست مارو بدون اختیار خلق کنه. ولی چون الله "قادر" و "حکیم" و "رحیم" هست و کار عبث نمیکنه به خودمون قدرت اختیار داده.
از هر طرف که به قضیه نگاه کنید به تناقض میرسید. حالت اول: اگه خدا تقدیر پ سرنوشت ما رو تعیین کرده باشه که دیگه اختیاری نیست و بهشت و جهنم معنایی نداره. حالت دوم: اگه خدا صرفا از روی وابسته نبودن به بعد زمان از آینده اطلاع داره پس زندگی ما به طور کل حاصل عملی بیهوده از خالق هست. وقتی خودش میدونه که من با اختیار خودم چه انتخابی خواهم کرد خب همون اول انسانها رو به بهشت و جهنم ببره!! باز آخوندهای احمق برای توجیه گفتن حکمت اینکار در اینه که خود انسان شاکی نباشه از مجازاتش که باز هم مهملی بیش نیست چرا که خدا می‌تونه اراده کنه و همه مطیع و راضی به محازات یا پاداش باشن
نه جبر است نه اختیار بدین معنی نیست که مقداری جبر است مقدار اختیار بلکه موضوع خلقت فراتر از جبر و اختیار و حکمت الهی است ساده تر بیان شود قرآن می فرماید کل یعمل علی شاکله آنکس که دنبال جواب است تفسیر این آیه را درست بفهمد به جواب رسیده العاقل فی الاشاره
از تذکر بجای شما متشکرم شما موضوع را از دید فلسفه نگاه کردید منظور بنده مثالی بود نه عینیت منطقی و فلسفی موضوع را عرفا با دیدوحدت موجود به جهان می نگرند و این دیدگاه جوابگوی بسیاری از معضلات فلسفی است شرحش در حد حوصله محیط مجازی نیست اگر مایل بودید خودتان مروری بر مکتب وحدت موجود بفرمايید در عرفان هستی جز تجلیات حضرت حق نیست و جبر و اختیار را .در این مقوله مجال نیست بنده حدود سی سال دنبال جواب جبر و اختیار بودم ودر مکتب وحدت موجود به جواب رسیدم اصل موضوع جبر و اختیار اصالت وجود است این موضوع در فلسفه به عنوان واجب و ممکن مطرح می شود اما صحبت تناسب ممکن با واجب جواب سوال است که در عرفان با ارائه وحدت موجود مشکل حل می شود البته وحدت وجود ملا صدرا گام ابتدایی است و وحدت موجود گام انتهایی وحدت وجود حاصل فکر فلسفی است و وحدت موجود ثمره شهود و معرفت عرفانی اما.اینکه.فرمودید تناقض است که خدا می.داند را جبر فرض کردید و نمی.داند را اختیار فرض کردید عنایت.بفرمائید علم خداوند خارج از زمان و مکان است در نتیجه اینکه چه فعالیتی از مخلوق سر می زند قطعا در علم خدا موجود است حال سوال این است این آگاهی از کجاست، آیا چون جبر است می داند،؟ یا چون عالم است و اختیار است و خداوند فرا زمانی است می داند،؟ جواب این است جبر و اختیار در صورتی معنا دارد که دو وجود باشد جابر و مجبور در حالی که مستحضرید در وحدت وجود یک وجود بیشتر نیست اما در وحدت موجود یک موجود بیشتر نیست در واقع جز حق چیزی نیست که مجبور باشد یا مختار نکته دیگر اگر.مخلوق مختار باشد آنگاه فعالیتش جدا از حق فرض می شود و مخلوق می تواند چیزی ایجاد کند که خالق نخواسته و این با.توحید منافات دارد واگر.بفرمائید خالق این اختیار را جبریانه به مخلوق داده واز نتیجه اش هم آگاه است بحث جبر ثابت می شود چون خالق می داند این مخلوق با این اختیار چه می کند باز نتیجه اختیار به خالق بر می گردد البته عرایض حقیر ابتدایی است اما اشاراتی است به موضوع اشاره جزئی بود وقت خوش موفق باشید
@@pinewine1409 از شما بسیار سپاسگزارم اشارات شما منطقی است ولی متأسفانه در عرفان مسائلی مطرح می شود که از آن سوء استفاده های فراوانی شده ومی شود حقیقت عرفان حقیقی منافاتی با عقلانیت بشری ندارد مشروط بر اینکه متعقل آزاد اندیش باشد متأسفانه در عصر حاضر عرفان حقیقی کیمیاست راه عرفان راه معرفت شهودی است و علم حضوری اما اهلش بسیار اندکند موفق باشید
اگر فهم درستی از علم الله و قدرت تصمیم انسان داشته باشیم همه چی حله. دکتر ذاکرنایک (پزشک / متخصص‌ادیان) موضوع: جبر / اختیار / سرنوشت: th-cam.com/video/5mkZnneihtM/w-d-xo.html
وقتی شما استاد ما هستید یک افتخار هست
ممنون
درود بر استاد بزرگ الهی قمشه ای
یا الله بهترین تقدیرنصیب ما نماید.
زنده باد
واقعا یک قرون ارزش نداشت
تعریفش از اختیار و جبر و سرنوشت خیلی خیلی خیلی پیش پاافتاده بود
دقیقا
مرسی
گل گفتی جناب
تشکر! جبر واختیار ناشی از اختلاف بین آیات از سوره شورا که میفرماید ( هیچ مصیبت بر شما نمیرسد مگر آنکه با دستان تان واعمال تانکسب کرده باشید وسوره از حدید میفرماید که هیچ مصیبت بر شما وزمین نمیرسد مگر آنکه قبل از پیدایش شما وزمین در لوح محفوظ ثبت است. که جور آمدن شان مشکل است.
میخوام بدونم این خوابی که دیدم این عدد واضح که دیدم در خواب عمیق چون عدد میلیاردی است میزان جمعیت برای زمین است یا کلان باطل ؟ یک عدد تا به حال به این واضحی ندیدم در خواب که از خواب هم بیدار بشم دقیق یادم بمونه
زنده باشی .کارخانه وحدت
دکتر ذاکرنایک (پزشک / متخصص‌ادیان)
موضوع: جبر / اختیار / سرنوشت:
th-cam.com/video/5mkZnneihtM/w-d-xo.html
اسم دیگه جبر و اختیار احتمالا نمیشه ضمیر ناخودآگاه و خودآگاه ؟
دکتر ذاکرنایک (پزشک / متخصص‌ادیان)
موضوع: جبر / اختیار / سرنوشت:
th-cam.com/video/5mkZnneihtM/w-d-xo.html
نتوانستی😂😂 تشریح کرده ولی مشکل اینجاست که هیچکس نمی گوید که ( من نمیفهمم ) .
چقدر ساده انگارانه ست استدلال هاش...کلا ۷۰۰-۸۰۰ سال از علم(ساینس) عقبه
از استاد هاشمى در كلمه خوايش ميكنيم در اين باره يك برنامه بگيرد كه ايشان درجواب دادن خودش بيهوش ميشود
دکتر ذاکرنایک (پزشک / متخصص‌ادیان)
موضوع: جبر / اختیار / سرنوشت:
th-cam.com/video/5mkZnneihtM/w-d-xo.html
دو اصم نماست .
ظ
استاد این وسط علم خدا تکلیفش چی میشه مگه نمیگن که خدا علمش ازلی و ابدیست اگه اختیار از ماست پس علم خدا معنی نمیده اگه جبری هست اعمال ما مجازات اخرت دینی تکلیفش چیه
خودمون باید بین علم الله(علم‌غیب) و قدرت اختیار تفکیک قائل بشیم.
قطعا خدا به همه چی علم داره / ولی علم الله منافاتی نداره. (همین که شما اینجا پیام دادید و نظر خودتون رو گفتید نشون دهنده اینه که اختیار دارید)
مبحث طولانی‌ای هستش.
این کلیپ رو نگاه کنید انشاءالله كه متوجه میشید.
دکتر ذاکرنایک (پزشک / متخصص‌ادیان)
موضوع: جبر / اختیار / سرنوشت:
th-cam.com/video/5mkZnneihtM/w-d-xo.html
@@mohammadsoroush4464 ممنون از کامنتتون کلیپ رو هم دیدم پس اینجور که معلومه الله علم غیب داره یعنی اگاهی مطلق هست ولی قادر مطلق نیست نسبت به ما و ما در سرنوشت خود اختیار داریم و جبری وجود ندارد
@@yosefshamsi2585 خواهش🌹.
فقط این رو بگم که:
خدا قادر مطلق هم هست.
قادر مطلق بودن هیچ منافاتی با اختیار ما نداره.
خداوند قادر مطلق هست، و میتونست به انسان اختیار بده / و میتونست هم به انسان اختیار نده.
مانند فرشتگان که اختیار در انجام گناه ندارند.
@@yosefshamsi2585 در واقع این اختیاری که خودمون داریم هم از قادر مطلق بودن الله هست.
چون الله میتونست مارو بدون اختیار خلق کنه.
ولی چون الله "قادر" و "حکیم" و "رحیم" هست و کار عبث نمیکنه به خودمون قدرت اختیار داده.
از هر طرف که به قضیه نگاه کنید به تناقض میرسید.
حالت اول: اگه خدا تقدیر پ سرنوشت ما رو تعیین کرده باشه که دیگه اختیاری نیست و بهشت و جهنم معنایی نداره.
حالت دوم: اگه خدا صرفا از روی وابسته نبودن به بعد زمان از آینده اطلاع داره پس زندگی ما به طور کل حاصل عملی بیهوده از خالق هست. وقتی خودش میدونه که من با اختیار خودم چه انتخابی خواهم کرد خب همون اول انسانها رو به بهشت و جهنم ببره!!
باز آخوندهای احمق برای توجیه گفتن حکمت اینکار در اینه که خود انسان شاکی نباشه از مجازاتش که باز هم مهملی بیش نیست چرا که خدا می‌تونه اراده کنه و همه مطیع و راضی به محازات یا پاداش باشن
نه جبر است نه اختیار
بدین معنی نیست که مقداری جبر است مقدار اختیار
بلکه
موضوع خلقت فراتر از جبر و اختیار و حکمت الهی است
ساده تر بیان شود
قرآن می فرماید
کل یعمل علی شاکله
آنکس که دنبال جواب است
تفسیر این آیه را درست بفهمد
به جواب رسیده
العاقل فی الاشاره
از تذکر بجای شما متشکرم
شما موضوع را از دید فلسفه نگاه کردید
منظور بنده مثالی بود نه عینیت منطقی و فلسفی موضوع را
عرفا با دیدوحدت موجود
به جهان می نگرند
و این دیدگاه
جوابگوی بسیاری از معضلات فلسفی است
شرحش در حد حوصله محیط مجازی نیست
اگر مایل بودید خودتان مروری بر مکتب وحدت موجود بفرمايید
در عرفان
هستی جز تجلیات حضرت حق نیست
و جبر و اختیار را .در این مقوله مجال نیست
بنده حدود سی سال دنبال جواب جبر و اختیار بودم
ودر مکتب وحدت موجود به جواب رسیدم
اصل موضوع جبر و اختیار
اصالت وجود است
این موضوع در فلسفه به عنوان واجب و ممکن مطرح می شود
اما
صحبت تناسب ممکن با واجب
جواب سوال است
که در عرفان با ارائه
وحدت موجود مشکل حل می شود
البته وحدت وجود ملا صدرا گام ابتدایی است
و وحدت موجود گام انتهایی
وحدت وجود حاصل فکر فلسفی است
و وحدت موجود ثمره شهود و معرفت عرفانی
اما.اینکه.فرمودید تناقض است که خدا می.داند را جبر فرض کردید
و نمی.داند را اختیار فرض کردید
عنایت.بفرمائید
علم خداوند خارج از زمان و مکان است
در نتیجه اینکه چه فعالیتی از مخلوق سر می زند قطعا در علم خدا موجود است
حال سوال این است این آگاهی از کجاست،
آیا چون جبر است می داند،؟
یا چون عالم است و اختیار است و خداوند فرا زمانی است می داند،؟
جواب این است
جبر و اختیار در صورتی معنا دارد
که دو وجود باشد جابر و مجبور
در حالی که مستحضرید در وحدت وجود یک وجود بیشتر نیست
اما در وحدت موجود
یک موجود بیشتر نیست
در واقع جز حق چیزی نیست که مجبور باشد یا مختار
نکته دیگر
اگر.مخلوق مختار باشد
آنگاه فعالیتش جدا از حق فرض می شود
و مخلوق می تواند چیزی ایجاد کند که خالق نخواسته
و این با.توحید منافات دارد
واگر.بفرمائید خالق این اختیار را جبریانه به مخلوق داده واز نتیجه اش هم آگاه است
بحث جبر ثابت می شود
چون خالق می داند این مخلوق با این اختیار چه می کند باز نتیجه اختیار به خالق بر می گردد
البته عرایض حقیر ابتدایی است
اما اشاراتی است به موضوع
اشاره جزئی بود
وقت خوش
موفق باشید
@@pinewine1409
از شما بسیار سپاسگزارم
اشارات شما منطقی است
ولی متأسفانه در عرفان مسائلی مطرح می شود که از آن سوء استفاده های فراوانی شده ومی شود
حقیقت عرفان حقیقی
منافاتی با عقلانیت بشری ندارد
مشروط بر اینکه متعقل آزاد اندیش باشد
متأسفانه در عصر حاضر عرفان حقیقی کیمیاست
راه عرفان راه معرفت شهودی است و علم حضوری
اما اهلش بسیار اندکند
موفق باشید
اگر فهم درستی از علم الله و قدرت تصمیم انسان داشته باشیم همه چی حله.
دکتر ذاکرنایک (پزشک / متخصص‌ادیان)
موضوع: جبر / اختیار / سرنوشت:
th-cam.com/video/5mkZnneihtM/w-d-xo.html
@@pinewine1409 دکتر ذاکرنایک (پزشک / متخصص‌ادیان)
موضوع: جبر / اختیار / سرنوشت:
th-cam.com/video/5mkZnneihtM/w-d-xo.html
@@mohammadsoroush4464 اگر شخصی ،چگونگی ارتباط بین خالق ومخلوق را درک کند ،گنج توحید ومعرفت را یافته ،موفق وسلامت باشید ،انشاءالله