Podrías hacer especiales de Mary Wollenstonecraft (y su crítica a Rosseau), Betty Friedan, Kate Miller, Celia Amorós, Amelia Valcárcel y Ana de Miguel, Simone Weil, entre otras muchas. Gracias y felicidades.
7 หลายเดือนก่อน +2
Gracias por mirar las que sí están para sugerir algunas que no. Saludos :D
Notas a pie de video: Quizás la angustia no procede tanto en la incertidumbre de elegir (que tambien) sino en la incertidumbre de lo desconocido, de lo que está por desvelarse; no es elegir entre varias puertas sino lo que hay detrás de cualquiera de ellas. El autor parece preferir el "limbo" cristiano a la posibilidad de "quemarse" en el infierno. No sé si esto es específicamente luterano (revisar Webber) pero entre los católicos este sin-vivir es pecado. De hecho, en el catolocismo no hay mayor pecado que ir contra sí mismo-a. ¿Nunca leyó este autor la Etica a Nicómaco de Aristóteles?). Elegir es errar, pero quizás tambien es acertar y en el hábito de errar y acertar está el punto medio que conduce a la virtud (al carácter). Lo que aparentemente debería ser gozoso para cualquiera el poder tener la libertad de elegir parece que para Kierkegaard es un tormento moral. Lo que parece evidente es que si uno- a no elige tambien estará angustiado-a por verse a sí mismo-a derrochando su vida sin elegir nada. Así que tenemos en Kierkegaard 2 problemas: El no elegir para no equivocarse y no elegir para no tener que volver a elegir. Añadiremos nosotros como extra que hay quien simplemente es que no puede elegir, que está encadenado-a como en El Mito de Sísifo de Albert Camus y el autor francés lo resuelve bien interpelando a la sublimación de esta tragedia con una receta (diría yo) que propia de los epicúreos: Vivir, hacer, elegir a pesar de todo. Algo parecido nos receta Viktor Frankl para sublimar el horror del campo de exterminio evadiéndose de él con una utopía, un ideal, que lo aleje del cruento sin-sentido.
Cual es tu apellido Cristina? Quiero citarte. Excelente contenido.
7 หลายเดือนก่อน +1
Mis datos no los doy en comentarios públicos en internet. Si quieres citar algo del canal, pues cita los datos del canal y del vídeo que sea, como digo siempre. Saludos
Gran descubrimiento por mi parte. Gracias Cristina por tu brillante y eficaz exposición
GRACIAS
De que razonamiento el concluye que en el humano emerje siempre la angustia cuando decide ?
Podrías hacer especiales de Mary Wollenstonecraft (y su crítica a Rosseau), Betty Friedan, Kate Miller, Celia Amorós, Amelia Valcárcel y Ana de Miguel, Simone Weil, entre otras muchas. Gracias y felicidades.
Gracias por mirar las que sí están para sugerir algunas que no. Saludos :D
Me encanta todo su contenido. Algún dia harán algun video sobre Emil Cioran? Saludos
Lo he pensado varias veces pero no encuentro el enfoque. Ojalá algún día 🤞
******un gran favor,, hagan un video sobre la filosofía llamada ("" matematisismo""") sobre el matematsismo
Notas a pie de video:
Quizás la angustia no procede tanto en la incertidumbre de elegir (que tambien) sino en la incertidumbre de lo desconocido, de lo que está por desvelarse; no es elegir entre varias puertas sino lo que hay detrás de cualquiera de ellas.
El autor parece preferir el "limbo" cristiano a la posibilidad de "quemarse" en el infierno. No sé si esto es específicamente luterano (revisar Webber) pero entre los católicos este sin-vivir es pecado. De hecho, en el catolocismo no hay mayor pecado que ir contra sí mismo-a. ¿Nunca leyó este autor la Etica a Nicómaco de Aristóteles?). Elegir es errar, pero quizás tambien es acertar y en el hábito de errar y acertar está el punto medio que conduce a la virtud (al carácter). Lo que aparentemente debería ser gozoso para cualquiera el poder tener la libertad de elegir parece que para Kierkegaard es un tormento moral.
Lo que parece evidente es que si uno- a no elige tambien estará angustiado-a por verse a sí mismo-a derrochando su vida sin elegir nada. Así que tenemos en Kierkegaard 2 problemas: El no elegir para no equivocarse y no elegir para no tener que volver a elegir.
Añadiremos nosotros como extra que hay quien simplemente es que no puede elegir, que está encadenado-a como en El Mito de Sísifo de Albert Camus y el autor francés lo resuelve bien interpelando a la sublimación de esta tragedia con una receta (diría yo) que propia de los epicúreos: Vivir, hacer, elegir a pesar de todo.
Algo parecido nos receta Viktor Frankl para sublimar el horror del campo de exterminio evadiéndose de él con una utopía, un ideal, que lo aleje del cruento sin-sentido.
¿Se podría decir que kierkegaard centró su filosofía en la primera sustancia de Platón?
Cual es tu apellido Cristina? Quiero citarte. Excelente contenido.
Mis datos no los doy en comentarios públicos en internet. Si quieres citar algo del canal, pues cita los datos del canal y del vídeo que sea, como digo siempre. Saludos
Otro gran favor han un video sobre la obra pensamientos de bleise Pascal pensamientos de bleise Pascal
Ya aparece en un capítulo.