جزاكم الله سيدي محمد جميل. على هذه الدروس النافعة والرائعة، فان فقه المعاملات يجهله كثير من تجار المسلمين، ولذلك يقع الغرر والتلاعب في كثير من تجارة المسلمين. فالله المستعان. نفع الله بكم سيدي.
تحدثت عن حقوق المستهلك و حقوق التجار و لم تتحدث عن حقوق المنتج و المصنع و الأضرار التي تلحق برفع نسبة ربح العالية لتجار على تأثيرها السلبي لحركة الإنتاج و التصنيع و قد تتسبب بإفلاسهم و حركة الإستهلاكية و القدرة الشرائية للمستهلك بسبب طمع و جشع التجار في الربح السريع إلى أخره
بيع تاجر في حدود قدرة مستهلك هو في صالح المصنع ولكن اذا فات حد الربح الى اضعاف فلا مستهلك ولا مصنع هم في خير سيكون الامر بين ترك شراء وببالتالي كساد المواد
الله يجازيك بيخير إلى ممكن تعطينا فكرة على قانون السكن في ديار الاحباس التابع لوزارة الاوقاف وكيف يقنن وهل هناك ورثة في هذا الموضوع وهل لهم الحق خصوصا الذين خرجوا مدة مايزيد عن 50 سنة ويريدون حقهم في البيت.
السلام عليكم بارك الله فيكم ياشيخ لدي سؤال يصب في نفس الموضوع جزاكم الله خيرا شخص يشتري سلعة ب 5 دراهم ويبيعها ب 30 درهم هل هذا البيع جائز؟ وجزاكم الله خيرا
لا اصدق بان الاسلام لم يحدد او يجعل سقف لهامش الربح ! و كل من يقول ان هامش الربح غير محدد ،فهو جاهل بكتاب الله ، لماذا ؟ لان الرب قال لنا هذا الكتاب لم يترك لا صغيرة و لا كبيرة ، اي فيه كل شيء . الذي لا يستطيع الاستنباط من الكتاب هامش الربح فيعتبر غير فاهم لهذا الكتاب .
انا لست متخصص في الدين حتي اجيب ، و لكن لا اقبل التناقض . الرب يخبرنا بان هذا الكتاب ما فرط في شيء ، و انتم تقولوا الشرع لم يحدد هامش الربح ، و لكن يكون قد حدد سقف الربح و ليس هامش الربح ، و ما عليكم الا الاستنباط منه ، او يصبح هذا الدين ناقص حسب مفهوم علماء الاسلام .
الذي ليس متخصصا في أمر ما لا يتكلم فيه برأيه، قال ربنا سبحانه: {ولا تقف ما ليس لك به علم} وأمر سبحانه بسؤال المتخصصين الراسخين في الذكر فقال: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} وحرم ربنا أن يقول المرء رأيه في الدين بغير علم فقال: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}. وهذا التناقض حاصل في فهمك أنت وليس في الشريعة الإسلامية.
@@L.KitabHikma و لكن من المنطق اتكلم و من المنطق اتدبر و افكر و الذي لا يفكر لا وجود له ، مثلا كيف عرف بلال راضي الله عنه الحق و اهتدي اليه ، اليس بالفكر و التدبر ؟ و انا كمسلم من حقي ان اتساءل ، و لا يعقل ان الله لم يشير في كتابه الي سقف هامش الربح و ليس تحديد الربح !
@@boudjemaara1944 في الأول جعلت مرجعك الكتاب المبين فلما أتيتك بأدلة الكتاب ولم تجد لها جوابا صرت ترجع إلى المنطق. والحقيقة أنه لا منطق في كلامك. القرءان ذكر أن الله تعالى أحل البيع وحرم الربا، ليضع الفاصل بين ما يحل وما يحرم، والربح في البيع له ضوابط شرعية تمنع من المبالغة والاستغلال والاحتكار، والسنو النبوية جمعت جملة من القواعد الاخلاقية للمعاملات المالية في الإسلام. وهذا تحدث عنه العلماء وبينوه بما لا يدع مجالا للشك.
*متافق معاك أسدي الفقيه، ولكن المشكل فصحاب الهراسة سوق ماعندهوم لا كراء وكايبيعو على سبيل المثال المانط على 15 درهم صحاب ريكلام، مانطة كاناخدوها ب200درهم وكانبيعوها على 40درهم دربح، وكانجلسو أيام فشهر وماكانبيعو لا مانطة لا والو، كايدوز نهار وكانربحو 10 دراهم وهالأولاد والكراء وصاير، داكشي ليكايضطر التجار للبيع بأضعاف مضاعفة، ما رأيك*
الله اكبر ولله الحمد والمنه صدق الله العلي العظيم وجزاكم الله خيرا
الله يرزقنا الرزق الطيب الحلال ...
جزاكم الله سيدي محمد جميل.
على هذه الدروس النافعة والرائعة،
فان فقه المعاملات يجهله كثير من تجار المسلمين، ولذلك يقع الغرر والتلاعب في كثير من تجارة المسلمين. فالله المستعان.
نفع الله بكم سيدي.
جزاك الله خير فضيلة الشيج
شكر الله لك يا شيخ على التوضيح والتعليل اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم
الحمد لله بارك الله فيكم
المرجو اذاعة خطب الشيخ في اليوتيوب لتعم الفائدة
لقد تم نشر جملة من خطب فضيلة الشيخ في قناته على اليوتيوب، شكر الله لك حسن متابعتك.
الله رزقا حلالا طيبا مباركا
جزاكم الله خير الجزاء
تحدثت عن حقوق المستهلك و حقوق التجار و لم تتحدث عن حقوق المنتج و المصنع و الأضرار التي تلحق برفع نسبة ربح العالية لتجار على تأثيرها السلبي لحركة الإنتاج و التصنيع و قد تتسبب بإفلاسهم و حركة الإستهلاكية و القدرة الشرائية للمستهلك بسبب طمع و جشع التجار في الربح السريع إلى أخره
بيع تاجر في حدود قدرة مستهلك هو في صالح المصنع ولكن اذا فات حد الربح الى اضعاف فلا مستهلك ولا مصنع هم في خير سيكون الامر بين ترك شراء وببالتالي كساد المواد
الله يجازيك بيخير إلى ممكن تعطينا فكرة على قانون السكن في ديار الاحباس التابع لوزارة الاوقاف وكيف يقنن وهل هناك ورثة في هذا الموضوع وهل لهم الحق خصوصا الذين خرجوا مدة مايزيد عن 50 سنة ويريدون حقهم في البيت.
جزاك الله خيرا
شكرا أستاذ
احسن الله اليك
بارك الله فيك ياشيخ
lah itawel 3amrok docteur
Jazak lah yachikh 3indi sila3 kanchi b 3dh o kanbi3 3 ,50 okandir hiha so9 hal halal
مشاءالله
استاذنا الفاضل ماذا عن قصة الصحابي الذي اشترى شاتين بدينار وباع إحداهما بدينار
ربما لم تفرض نسبة التسعير لان منطق التنافس في السوق يفرض عدم المبالغة في رفع هامش الربح
هل يجوز اعتبار درجة النذرة من بين معايير تقييم السلعة؟
أريد البريد الإلكتروني للشيخ
السلام عليكم بارك الله فيكم ياشيخ
لدي سؤال يصب في نفس الموضوع جزاكم الله خيرا
شخص يشتري سلعة ب 5 دراهم ويبيعها ب 30 درهم
هل هذا البيع جائز؟
وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بإرسال سؤالك إلى بريد صفحة فضيلة الشيخ على الفيسبوك.
نفس السؤال 5 دراهم ويبيعها ب20درهم
ويشحال بغيتيه ببيعها متلا 7dh
في ناس بتربح ربح فاحش مثل انه يعطيك جوال حقه 30 دينار ويطلع عليك بعدين 3000 دينار وهاذا منتشر في الاردن ماذايقول الشرع والدين فيه هاذا البيع
لا اصدق بان الاسلام لم يحدد او يجعل سقف لهامش الربح ! و كل من يقول ان هامش الربح غير محدد ،فهو جاهل بكتاب الله ، لماذا ؟ لان الرب قال لنا هذا الكتاب لم يترك لا صغيرة و لا كبيرة ، اي فيه كل شيء . الذي لا يستطيع الاستنباط من الكتاب هامش الربح فيعتبر غير فاهم لهذا الكتاب .
إذن قل لنا أين نجد تحديد هامش الربح في القرءان أو استنبطه لنا أيها العالم.
انا لست متخصص في الدين حتي اجيب ، و لكن لا اقبل التناقض . الرب يخبرنا بان هذا الكتاب ما فرط في شيء ، و انتم تقولوا الشرع لم يحدد هامش الربح ، و لكن يكون قد حدد سقف الربح و ليس هامش الربح ، و ما عليكم الا الاستنباط منه ، او يصبح هذا الدين ناقص حسب مفهوم علماء الاسلام .
الذي ليس متخصصا في أمر ما لا يتكلم فيه برأيه، قال ربنا سبحانه: {ولا تقف ما ليس لك به علم} وأمر سبحانه بسؤال المتخصصين الراسخين في الذكر فقال: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} وحرم ربنا أن يقول المرء رأيه في الدين بغير علم فقال: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}. وهذا التناقض حاصل في فهمك أنت وليس في الشريعة الإسلامية.
@@L.KitabHikma و لكن من المنطق اتكلم و من المنطق اتدبر و افكر و الذي لا يفكر لا وجود له ، مثلا كيف عرف بلال راضي الله عنه الحق و اهتدي اليه ، اليس بالفكر و التدبر ؟ و انا كمسلم من حقي ان اتساءل ، و لا يعقل ان الله لم يشير في كتابه الي سقف هامش الربح و ليس تحديد الربح !
@@boudjemaara1944 في الأول جعلت مرجعك الكتاب المبين فلما أتيتك بأدلة الكتاب ولم تجد لها جوابا صرت ترجع إلى المنطق. والحقيقة أنه لا منطق في كلامك.
القرءان ذكر أن الله تعالى أحل البيع وحرم الربا، ليضع الفاصل بين ما يحل وما يحرم، والربح في البيع له ضوابط شرعية تمنع من المبالغة والاستغلال والاحتكار، والسنو النبوية جمعت جملة من القواعد الاخلاقية للمعاملات المالية في الإسلام. وهذا تحدث عنه العلماء وبينوه بما لا يدع مجالا للشك.
@@L.KitabHikma سوال وجيه كتاب المسلمين كتاب علم و عمل و امته متخلفة عن ساءر الامم ، لماذا؟
@@boudjemaara1944 لأن بعض الناس يفهمون القرءان فهما غريبا ليس من الدين، ويتكلمون فيه بغير علم ولا يريدون أن يتعلموا ولا يسألون أهل العلم.
*متافق معاك أسدي الفقيه، ولكن المشكل فصحاب الهراسة سوق ماعندهوم لا كراء وكايبيعو على سبيل المثال المانط على 15 درهم صحاب ريكلام، مانطة كاناخدوها ب200درهم وكانبيعوها على 40درهم دربح، وكانجلسو أيام فشهر وماكانبيعو لا مانطة لا والو، كايدوز نهار وكانربحو 10 دراهم وهالأولاد والكراء وصاير، داكشي ليكايضطر التجار للبيع بأضعاف مضاعفة، ما رأيك*
*الحل هو يديرو بحال صيدليات لجميع التجار تكون تسعيرة واحدة*
جزاكم الله خيرا