سلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم ما.كان.لبشر.ان يؤتيه الله الكتاب والحكم.والنبوة.ثم يقول.للناس.كونوا عباد.لى من دون الله ولكن كونوا ربانين بما كنتم تعلمون الكتاب،وبما كنتم تدرسون ٧٩ ال عمران ٨٠ صدق الله العظيم
فعلا دكتور محمد هداية بالنسبة لموضوع الشفاهة هذا ما كنت اشعره من خلال آيات القرآن الكريم و ايضا يوجد في سورة الفتح عن موضوع الشفاعة التي يختص الله بها لعباده و الحمدالله رب العالمين الله ينزل الشفاء و العافية عليك و الله يفتحلك ابواب العلم على مراده لنستفيد و الله يجعلها بميزان حسناتك
ماشاء لله على العقول الي احبها لله ما ساء لله نور على نور حفضك لله استادنا الفاضل الفاضل والمحترم الحمد لله ؤب العالمين اخرجتنا من الضلمات الى النور وحسبنا لله في الداعيين لي يفيرو كلام لله بنقل ولا بعقل تحياتنا استادنا الفاضل شكرا على كل مجهوداتك فياؤبت تفسير كل منشوراتك باللغة الفرنسة من اجل ابناؤنا نحن جالية ميلمة مقيمة بفرنسا لمدة 42عام ن جو ترجمة تفسيرات القران بالفرنسية ولكم كل التقدير الله يحفضكم استادنا محمد هداية
السلام عليكم. اللهم احفظ الدكتور محمد وطيب انفاسه وطول عمره في خير وبركه. والله ابكاني هذا الموضوع وطريقة تفسير الدكتور للقران الكريم. انا والله يزداد إيماني كلما استمع لهذه المحاضرات. تحياتي وسلامي لكل العاملين لهذا البرنامج
دعونا نضغط جميعاً على الدّكتور الفاضل مُحمّد هداية لكي يبدأ موضوع الصّلاة قبل أي شيء آخر! من يرى بضرورة عرض الموضوع عاجلاً يضغط لايك فلربّما تصل رسالتنا للدّكتور وللمهندس موفّق.
يا اخي لن يتكلم عن الصلاة في الوقت الحاضر لانه عارف لو تكلم حتترك القناة او تترك الصلاة نهائي وشوف التعليقات ازاي بقولو تركنا الصلاة لانه اقتنعنا انه صلاتنا خطأ .. بيلعب بالناس الجهلة
@@mkmkmhmh7773 لن يترك أحد هذا الإنسان العاقل الّذي يُعلّما كيف نتدبّر القرآن ،، ومعظم مُتابعي الدّكتور وأنا منهم ، نُتابعه منذُ أن كان يعمل مع قناة دريم !! إذا كنت أنت الّذي تقف ضدّه تُتابعه ، فما بالك بمُحبّيه.
@@miroklose1247 يتابعه من هم ضده حتى يحذروا المغرر بهم من خطر هذا المضلل أما أنت وامثالك مصممون على الضلال هذا شانكم وبيننا وبينكم موضوع الصلاة الدكتور حشر نفسه في الزاوية لما انكر الصلاة التي أمرنا بها الله وبينها لنا رسوله صلى الله عليه وسلم
إنا نحبك في الله يا دكتور. جعلتنا نجتهد في عبادتنا ونتقي الله أكثر مما كنا عليه بحيث فهمنا بأن الشفاعة لله. نسأل الله العفو والعافية في الدين و الدنيا والآخرة. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كيفية الصلاة في القرآن: غسل قبل الصلاة: اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الصلاة تقام لذكر الله الدليل: "أقم الصلاة لذكري" وذكر الله في القرآن الدليل: "ص والقرآن ذي الذكر" وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل: "امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما" والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل: "وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب" والخر يكون سقوطاً . لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود. قراءة القرآن وانت قائم، والدليل: "ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون" الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين. أوقات الصلاة : أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ ) ١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار. ٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. ٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل. من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة : أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار. أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل. أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ ) الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن…. وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود الفجر هو ولوج الليل في النهار. اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع ) لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو… العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
تباااااااااااارك والله وماشااااااااء عليك دكتور هداية اسم على مسمى لقد هداك الله إلى نور كتابه وحملت الرسالة وتكلفت بتنويرنا إلى نور الهدى والدين الحق حفظك الله واطااااااال بعمرك حتى يهتدي بعلمك أجيال واجيال ستبقى محاضراتك صدقة جااااارية إلى يوم الدين لقد وجدنا ظالتنا في دروسك استاذي الكريم لطالما كنا نتخبط ونجد اشياء متناقضة وغير متطابقة مع العقل والمنطق حفظك الله ورعااااااك
كلام معقول يقبله العقل البشري ليس كمن يفسرون على هواهم حتى كدنا ننفر من هذا الدين والعياذ بالله اللهم اكثر من أمثال هذا الدكتور ووفقنا في تدبر هذا الكتاب العظيم
اسأل محمد هداية أستاذنا الغالي ان لا يتوقف عن شرح الدين الحق لأن الأمة في غيبوبة وارسلك الله تصاحيهم من غيبوبتهم صراحه ما شاء الله هذا هو ألإسلام الحلقة رائعة جدا الله ينور عليك يا استاذنا الغالي الله يحفظك يا رب ويطول عمرك
من المعروف أن منكر السنة ينكر الشفاعة مع أنها ثابتة في القرآن والسنة وليس فقط في السنة إن مسألة التكذيب بالشفاعة مسألة قديمة تصدى لها الصحابة رضوان الله عليهم، وبينوا زيفها وبطلانها. ومع ذلك تمسك الخوارج والمعتزلة ومنكري السنة بنفي الشفاعة، واستدلوا بظواهر آيات من القرآن الكريم تنفي الشفاعة بإطلاق، فمن ذلك قوله تعالى: { فما تنفعهم شفاعة الشافعين } وقوله تعالى:{ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون } وبقوله:{ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون } والجواب على هؤلاء أن مقتضى الفقه في الدين، واتباع سبيل المؤمنين هو الأخذ بمجموع ما ورد في الكتاب والسنة وعدم اجتزاء نصوصهما، وعدم الأخذ ببعض الكتاب والإعراض عن بعض، فإن ذلك دليل هوى ومسلك زىيغ . ونصوص الشفاعة الواردة في الكتاب على أقسام: القسم الأول: نصوص ترجع الشفاعة لله، كقوله تعالى: { قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون } القسم الثاني: نصوص تنفي الشفاعة بإطلاق، كالآيات التي استدل بها من أنكر الشفاعة . القسم الثالث: نصوص تنفي انتفاع الكافرين بالشفاعة، كقوله تعالى:{ فما تنفعهم شفاعة الشافعين } القسم الرابع: نصوص تثبتها بقيود وتشترط لها شروطا، كقوله تعالى:{ لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا } وقوله:{ يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا } وقوله:{ ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له } وقوله: { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون } ومجمل هذه الشروط التي تدل عليها الآيات السابقة هي: إيمان الشافع والمشفوع له، ورضا الله عنهما، وإذنه بالشفاعة . ولا شك أن مسلك أهل العلم هو الجمع بين تلك الآيات وعدم اجتزائها أو الاستدلال ببعضها دون بعض، وعليه فالآيات التي تثبت أن الشفاعة لله جميعا لا إشكال فيها إذ مرد الأمر كله لله من قبل ومن بعد. وأما الآيات التي تنفي الشفاعة بإطلاق فهي من المطلق المقيَّد وتقييدها يكون بالآيات التي تثبتها بشروط، وتبقى الآيات التي تنفي انتفاع الكاقرين بالشفاعة موافقة لعموم نفي الشفاعة، وهذا لا إشكال فيه، وبه تجتمع الآيات ولا تفترق وتأتلف ولا تختلف، وهذا الجمع بين الآيات هو ما قرره العلماء ، يقول العلامة ابن الوزير اليماني في الروض الباسم: "قوله تعالى:{ من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلّة ولا شفاعة } فأطلق نفي الخلّة والشّفاعة في هذه الآية عن كلّ أحد, ثمّ قيّده في قوله تعالى:{ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدوٌ إلا المتّقين } وقال تعالى: { ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون } فأثبت الخلّة والشّفاعة لمن اتّقى, ولمن ارتضى بعد أن نفاهما مطلقاً, وكذلك ما ورد في خروج أهل الإسلام من النّار من صحيح الأخبار "، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية جوابا على من أنكر الشفاعة لأهل الكبائر بناء على الآيات السالفة: "وجواب أهل السنة أن هذا يراد به .. أنها لا تنفع المشركين كما قال تعالى في نعتهم: { ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين * ولم نك نطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخائضين * وكنا نكذب بيوم الدين * حتى أتانا اليقين * فما تنفعهم شفاعة الشافعين } فهؤلاء نفي عنهم نفع شفاعة الشافعين لأنهم كانوا كقارا ". ويقول العلامة الشنقيطي في أضواء البيان في تفسير قوله تعالى:{ واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون } قال : " { ولا يقبل منها شفاعة } ظاهر هذه الآية عدم قبول الشفاعة مطلقا يوم القيامة، ولكنه بيّن في مواضع أخر أن الشفاعة المنفية هي الشفاعة للكقار، والشفاعة لغيرهم بدون إذن رب السموات والأرض . أما الشفاعة للمؤمنين بإذنه فهي ثابتة بالكتاب، والسنة، والإجماع ". فالشفاعة ثابتة لعصاة الموحدين، وأنه ليس مع من أنكرها دليل عقلي أو نقلي صحيح. والمسلم وإن أثبت الشفاعة في أهل الكبائر وآمن بها، فلا ينبغي أن يكون إيمانه بالشفاعة سببا في تهاونه في ارتكاب المعاصي والآثام، فإن يوما واحدا في ىنار جهىتم ينبغي للعاقل أن يعمل له من العمل الصالح ما ينجيه منه، وأن يبتعد عما يقربه إليه
الرد على منكر السنة في إنكاره للشفاعة وخروج عصاة الموحدين من النار إنهم لاقرآنيون لأنهم يخالفون القرآن وينكرون آياته مثلما أنكروا السنة 1. يقولون إنه لا نجاة من النار. والله يقول: وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا فهل هناك نجاة أم لا ؟؟ 2. يعترفون بوجود شفاعة للملائكة (وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ) والسؤال المنطقى: لمن ستشفع الملائكة إلا للموحدين العصاة؟؟ . 3. قوله تعالى أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (الزمر 19) نتساءل بهدوء: من هم الذين حقت عليهم كلمة العذاب؟؟ لقد حسم القرآن الكريم الأمر فى نفس السورة فقال: وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (الزمر 71) فثبت يقينا أن آية: أفأنت تنقذ من فى النار لا يقصد بها المسلمين العصاة، بل تقصد الكافرين وحدهم. 4. يقول منكر السنة إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (المائدة 72) ويفهم من هذه الآية بداهة أنه إذا كانت الجنة محرمة على المشرك فهى بالتالى ليست محرمة على غير المشرك . ونحن نوجه هذا السؤال : - ما مصير إنسان كان على غير ملة الإسلام ثم أسلم فى أخريات حياته وماىت بعد إسلامه مباشرة؛ هل هو فى الجنة أم فى النار؟؟ والإجابة تأتى ساطعة من القرآن؛ يقول الله تعالى قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ (الأنفال 38( فهذا دليل قرآنى على أنه يمكن أن يدخل الجنة إنسان وهو لم يفعل أى عمل صالح. 5. أما القول بأن آيات القرآن تحدثت عن شفاعة الملائكة ولم ترد أية آية تشير إلى شفاعة النبى محمد فنقول: الحمد لله أنكم اعترفتم بأن هناك شفاعة يوم القيامة؛ وأنتم تثبتونها للملائكة ولكنكم تعارضون إثباتها لرسول الله! ونقول بهدوء: أما يكفيكم قول الله لنبيه: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا (الإسراء 79)؟؟ إن جميع مفسرى القرآن الكريم فسروا المقام المحمود بالشفاعة: ففى التفسير الميسر: (عسى أن يبعثك الله شافعًا للناس يوم القيامة؛ ليرحمهم الله مما يكونون فيه، وتقوم مقامًا يحمدك فيه الأولون والآخرون). التفسير الميسر 5/73 وفي تفسير الجلالين: مَقَاماً مَّحْمُودًا يحمدك فيه الأوّلون والآخرون وهو مقام الشفاعة في فصل القضاء. الجلالين 5/107 وعند ابن كثير فى تفسيره: روى الإمام أحمد عن أبي هريرة، عن النبي في قوله تعالى: عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا قال: "هو المقام الذي أشفع لأمتي فيه" ابن كثير 5/110 وانظر: جامع البيان للطبرى 14/168 وأضواء البيان للشنقيطى 9/207 وروح المعانى للألوسى 11/53 . وهذا غيض من فيض. 6. دليل آخر على شفاعته من القرآن وهو قوله: ولسوف يعطيك ربك فترضى. أى يعطيه عطاء جزيلا ومنه: مقام الشفاعة وإليك البيان من بعض كتب التفسير: - فى تفسير الجلالين: وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ في الآخرة من الخيرات عطاء جزيلاً فترضى فقال: (إذن لا أرضى وواحد من أمتي في النار) الجلالين 13/82 - وفى تفسير ابن كثير: وقال الحسن: يعني بذلك الشفاعة. ابن كثير 8/426 - وعند القرطبى : عَنْ عَلِيّ قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه: (يُشَفِّعُنِي اللَّه فِي أُمَّتِي حَتَّى يَقُول اللَّه سُبْحَانه لِي: رَضِيت يَا مُحَمَّد؟ فَأَقُول يَا رَبّ رَضِيت) . 7. اعلم أن السنة مفسرة و مبينة للقرآن وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (النحل 44) وهذا البيان للقرآن ما تم إلا بسنة رسول الله الثابتة فى كتب الصحيح التى يطعنون فى صحتها؛ بل أتى الوقت الذي ظهر فيه من ينكر كيفية الصلاة وعدد ركعات كل صلاة ومقدار الزكاة وكيفية الحج وأحكام التشريع وتفاصيل الميراث.... فما عرفنا ذلك إلا من السنة؛ قال رسول الله:" أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ 9. أما استشهادهم بحديث "خلود فلا موىت" فهو بتر من السياق؛ والحديث يدل على أن ذلك لن يتم إلا بعد أن تتم الشفاعات جميعا. روى أحمد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: "إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ نَادَى مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودًا فَلَا موىت فِيهِ وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودًا فَلَا موىت فِيهِ " قَالَ جَابِر وَعُبَيْد بْنِ عُمَيْرٍ : إنَّ ذَلِكَ بَعْدَ الشَّفَاعَاتِ وَمَنْ يُخْرَجُ مِنْ النَّارِ". المسند 17/221 10. القول سخرىية (لو العصاة سيخرجون من النار ما كنش حد غلب) استهزاء منهم بفظاعة عذاب التار!.. فليعلموا أن هؤلاء العصاة لن تدركهم شفاعة الشافعين من الملائكة والنبيين إلا بعد أن يأخذوا قسطهم من العذاب الذى لا يعلم طول مدته إلا الله؛ وهذا عين ما قاله رسول الله في الحديث المتفق عليه "..... يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيَقُولُ انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ مِنْ النَّارِ ؛ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ" البخارى 23/ 30 إن الحديث يوضح بجلاء أنهم ستدركهم الشفاعة وينقذون بعد عذاب فظيع فى نار جهنم!.. ولو علم العاصون فظاعة العذاب الذى سيدركهم قبل أن تنقذهم الشفاعة لبادروا إلى توبة صادقة. عن النُّعْمَانَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ: "إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَرَجُلٌ تُوضَعُ فِي أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ جَمْرَةٌ يَغْلِي مِنْهَا دِمَاغُهُ" البخارى 20/225 الذى يدخل النار-أعاذنا الله منها- لا يموىت فيها و لا يحيى؛ يشرب فيها الصدىيد والماء الحميم ويأكل فيها الزقوم؛ يبدل جلده فى كل ساعة مائة مرة؛ إنها نار يتمنى داخلها أن يخفف عنه ولو يوما من العذاب: وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (غافر 49) فهل مثل هذا العذاب يقال عنه (ما كنش حد غلب) .. إن محمدا هو أول شافع و أول مشفع بإذن ربه
___۩ اقتــباس ۩___ من بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني: من يعتقد بشفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود فقد أشرك بالله .. بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - وآله الأطهار والسابقين الأنصار في الأوّلين وفي الآخرين وجميع المسلمين إلى يوم الدين.. أيا أمّة الإسلام يا حُجّاج بيت الله الحرام، اِتّقوا الله فإنّي أنذركم ما أُنذر به الذين من قبلكم فذروا عقيدة الشفاعة من العبيد للعبيد بين يدي الربّ المعبود؛ إنّي لكم نذيرٌ مبينٌ بالبيان الحقّ للقرآن العظيم، وأجد الذين يعتقدون بشفاعة أولياء الله لهم بين يدَي الله قد أشركوا بالله وكذبوا على أنفسهم وضلّ عنهم ما كانوا يفترون، وإليكم السؤال والجواب مباشرة من محكم الكتاب: سـ 1 ـ فهل يعلمُ الله بأحدٍ من عبيده يتجرّأ أن يشفع لعبيده بين يدي ربّهم يوم القيامة؟ جـ 1 ـ قال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ هَـٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّـهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّـهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [يونس]. سـ 2 ـ وهل أمر الله رُسله إلى الناس أن ينهوهم عن الاعتقاد بشفاعة أولياء الله بين يدَي ربّهم؟ جـ 2 ـ قال الله تعالى: {وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]. سـ 3 ـ وهل للكافرين شُفعاء بين يدي ربّهم كما يعتقدون في الدنيا والآخرة؟ جـ 3 ـ قال الله تعالى: {وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [غافر]. سـ 4 ـ وهل للمؤمنين شفعاء بين يدي الله كما يعتقدون؟ جـ 4 ـ قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ} صدق الله العظيم [البقرة:254]. سـ 5 ـ إذاً لن يجرؤ أحدٌ أن يتقدّم بين يدَي ربّه يُحاجّه من أن يعذّب عباده الذين ظلموا أنفسهم فيشفع للظالمين بين يدي ربّهم؟ جـ 5 ـ قال الله تعالى: {فَمَن يُجَادِلُ اللَّـهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا ﴿١٠٩﴾} صدق الله العظيم [النساء]. سـ 6 ـ فإذا كان الأب من أولياء الله وابنه من الذين ظلموا أنفسهم فهل يغني عنه من عذاب الله شيئاً فيشفع لولده بين يدي ربّه؟ جـ 6 ـ قال الله تعالى: {وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا ۚ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّـهِ الْغَرُورُ ﴿٣٣﴾} صدق الله العظيم [لقمان]. سـ 7 ـ وهل إذا كان الزوج من أولياء الله وزوجته من الذين ظلموا أنفسهم فهل يغني عن زوجته شيئاً فيشفع لها بين يدي ربّها حتى ولو كان نبيّاً ورسولاً؟ جـ7 ـ قال الله تعالى: {ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّـهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [التحريم]. سـ 8 ـ فهل هذا يعني نفي الشفاعة مطلقاً للعبيد بين يدي الربّ المعبود لكافة عبيده؟ جـ 8 ـ قال الله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿١٢٣﴾} صدق الله العظيم [البقرة:123]. سـ 9 - إذاً لن ينفع الأرحام أرحامهم بين يدَي ربّهم، فلا يأذن الله لأحد منهم أن يشفع لأهله بين يدي ربّه، فزدنا فتوى في ذلك من محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب. جـ 9 ـ قال الله تعالى: {لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚوَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٣﴾} صدق الله العظيم [الممتحنة]. سـ 10 ـ إذاً الشفاعة هي مِن الله إليه فلم تتجاوز ذاته سبحانه إلى أحدٍ من عباده فزدنا فتوى التأكيد من محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب. جـ 10 ـ قال الله تعالى: {قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [الزمر]. _____ ۩ عنوان البيــــان ۩ _____ من يعتقد بشفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود فقد أشرك بالله .. ___۩ تاريخ اصدار البيان ۩___ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني 19 - 09 - 1431 هـ 29 - 08 - 2010 مـ 08:51 صباحاً ____ ۩ رابط مصدر البيان ۩ ____ www.mahdialumma.com/showthread.php?p=7315
إلى أين وصل الأمر بمنكر السنة؟ يقول ايهاب البهيمي أن الملائكة تعصي ..والله يقول : يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وقال: بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون لكن إبليس لم يعمل بأمر الله تعالى وقال: يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ثم يناقض نفسه ويقول ﻷنهم يخافون من ربهم لذلك لا يعصون وقبل ذلك كان يقول أنهم غير معصومين...كيف ذلك؟ كل شيء متوقع عند البهيمي البهيمي يقول أن الملائكة لا تستكبر .. فكيف تقارن الملائكة بإبليس والقرآن يقول أن إبليس يستكبر: ( فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ) ثم إن عبادة الله خوفا منه أمر مذكور في القرآن وهو ليس خاص بالملائكة بل اﻹنسان أيضا الله يقول: ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين وقال: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربّهم خوفاً وطمعاً وممّا رزقناهم ينفقون فعبادة الله خوفا ليس مذمة ولا نقيصة بل شرف فإن لم يخاف من الله فممن يخاف؟ نحن نخاف عذاب الله ونرجو رحمته ونطمع في جنته .. ما مشكلتكم النفسية مع العبادة أم ستستكبرون مثلما فعل إبليس؟ ثم إن الله تعالى عندما ذكر العبادة بعد الخوف ليس معنى هذا أن هذا هو السبب الوحيد للعبادة عندما يقول تعالى:يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون هناك واو قبل يفعلون...مثلما أقول مثلا : انا ذاكرت ونمت هل أنا نمت بسبب إني ذاكرت؟ ليس هناك علاقة بين نومي ومذاكرتي ..فمن أين اتيت بالعلاقة ببنهما؟ ثم يهذي ويقول أن الملائكة يخافوا أن يقدموا على أي خطوة بدون معية الله عندما قال تعالى اذ يوحي ربك للملائكة اني معكم في إشارة منه أنهم جبناء وهل معية الله تعالى البهيمي أصبحت مذمة؟ وتشنع على الملائكة بسببها؟ طيب ما رأيك في قوله تعالى: فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم والله معكم ولن يتركم أعمالكم الله يقول ( والله معكم) فهل اﻹنسان هنا جبان البهيمي ؟ وقال تعالى: إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فهل الذين اتقوا جبناء ﻷن الله معهم البهيمي ؟ هذا أسلوب رخيص يتبعه البهيمي للطعن في الملائكة معية الله هي التوفيق والحفظ والتأييد والنصر فهل ينفع أن أقول لشخص أنت بدون معية الله تكون إنسان جبان وخواف؟ أسلوب رخيص ثم يهذي ويأتي باﻵية قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين ويقول هذا دليل أن الملائكة خوافين ﻷنهم مطمئنين..ما هذا العبط؟ اقرأ بداية اﻵيات حيث تقول وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا . قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا شرح اﻵية تقول: لو كنا ملائكة ﻷرسل الله لنا ملائكة لكننا بشر فكان الرسول بشر مثلنا من نفس الجنس البهيمي يفهم كلمة مطمئنين على أنها عكس الخوف وهذا غباء منه كلمة اطمئنان من السكون يعني لو كان الملائكة يعيشون في اﻷرض يسكنون بها ﻷرسل لهم ملائكة لو استثنينا كلمة مطمئنين والكلمة الازمة لها يمشون ستصبح اﻵية خطأ ﻷن اﻷرض بها ملائكة..ملائكة تصعد باﻷعمال وتحفظ وتكتب وو ولكن الصفة أصبحت مقيدة للأمر..ملائكة يمشون مطمئنين أي ساكنين على هذه اﻷرض وفي المعاجم اطمأن في المكان اتخذه وطنا كل ما يفعله البهيمي ليفتح الباب لسب الملائكة والتقليل منهم والتشكيك فيهم وصدق فيكم قول الله: من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
@@راندا-ل7ز الملائكه لا يعصون ربهم هذا قول حق ولكن هذا ايضا لا يمنع انهم سيحاسبون قال تعالي ( يوم يقوم الروح والملائكه صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمــن وقال صوابا ) وبعد ان يحاسب الملائكه يقول رب العزة عن حسابهم ( وترى الملائكه حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد للــه رب العالمين )
@@Abdulla_Abdali2963 أين في الاية أن الملائكة لها حساب ياملحد؟ رسالة إلى أتباع منكر السنة إيهاب البهيمي معقول ضاقت بكم السبل فلم تجدوا سوى إيهاب البهيمي لتأخذوا منه دينكم لا تجدوا غير هذا الذي يكتب كلمة تناقض بالدال ولا يفرق بين الألف والياء؟ البهيمي يقول ان ربنا أعطى له علم كيف يرجع الحروف ﻷصلها ..ويقول أن كلمة أحطت أصلها أت.. طيب نحن أيضا عندنا نفس العلم ونقول أن حرف الخاء أصله خيار وحرف الطاء أصله طماطم وحرف الباء أصله بصل...طالما الموضوع وصل لﻷت إذن نضيف بقية الخضروات لعمل طبق سلطة البهيمي قاعد في سىوق الخضار يفسر القرآن بالخضروات وكأنه شيف وليس متدبر كما يدلس شيء مذهل أن تاء الفاعل تصبح أت يقول أن الحائص تصلي وتصوم مع إن الحديث يتكلم عن المستحاصة وليست الحائض من شروط الصلاة أن يكون المرء طاهر : وإن كنتم جنبا فاطهروا وقال تعالى: ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إذن الحائض لابد أن تتطهر من القرآن الكريم المفتى بغير علم إذا أخطأ يكون إثمه على من أفتاه لقوله صلى الله عليه وسلم : من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه. يقول أن الملائكة كانوا يعصون الله قبل رفض إبليس السجود ﻵدم ..وهذه اﻵية تكذب البهيمي حيث تقول: وإذ قلنا للملائكة اسجدوا ﻵدم فسجدوا إلا إبليس...لاحظ قوله فسجدوا..الملائكة أطاعت أمر الله بالسجود قبل خروج إبليس من رحمة الله إلى متى تسلمون عقولكم لهذا المخرف الرداح مثل النساء؟ يقول البهيمي أن عدد الصلوات المفروضة ثلاث صلوات ففط..طيب تعالوا نرى كذبه من القرآن نفسه إن الله ذكر أوقات الاستئذان ثلاث مرات في سورة النور وهي :من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء هنا مذكور صلاة الفجر والعشاء....انتبهوا وقال تعالى: أقم الصلاة لدلوك الشمس..دلوك أي غياب الشمس أي وقت الغروب...إذن هنا مذكور صلاة المغرب وقال تعالى :أقم الصلاة طرفي النهار..صلاة طرفي النهار هما الظهر والعصر إذن عدد الصلوات خمسة وليس ثلاثة كما يدلس ثم يعيب على اﻵية: وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ويقول لاااا إنه ينطق عن الهوى بدليل اﻵية : عفا الله عنك لم أذنت لهم عندما يعاتب الله النبي على تصرف معين فهذا معناه أنه تصرف من تلقاء نفسه في هذا اﻷمر وهذا معناه أيضا أن النبي يتصرف دائما بالوحي وأنه دائما يكون منتظرا الوحي وبأمر من الله تعالى فعندما تصرف بدون وحي عاتبه الله تعالى..إذن اﻷصل أن كلامه وحي يوحى..ولو كان تكلم بغير وحي من الله لعاتبه الله على كل حديث أو قول أو فعل قال به أو فعله لكن هذا لم يحدث.. فالقرآن ليس مليئا بالعتاب يابهيمي..فالدليل ضدك وليس لك عندما ظاهر رجلا امرأته وقال لها أنت علي كظهر أمي فذهبت المرأة للنبي فقال لها ما أراك إلا قد حرمت عليه فقالت يارسول الله إنه لم يطلقني بل قال كذا فقال النبي ما أراك إلا قد حرمت عليه فلم يصدر النبي حكما من تلقاء نفسه ولم يقل لها إن الكفارة كذا وكذا ولكنه انتظر الوحي فنزلت: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير وأنزل الله كفارة الظهار يقول أن اﻷذان عبارة عن رؤيا وليست وحي لكن قال رسول الله رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة. متفق عليه. وعندما رأى إبراهيم رؤيا ذبح ابنه وقصها عليه قال إسماعيل ياأبت افعل ما تؤمر إذن الرؤية وحي..سيقول أن بلال لم يكن نبيا سأقول لماذا بلال خاصة هو الذي رأى هذه الرؤية؟..لماذا لم تأت ﻷبي بكر أو لعمر أو عثمان أو علي أو غيرهم..؟ اﻹجابة ﻷنه كان أعذبهم صوتا فعندما يرى هذه الرؤية ويقصها على النبي يفهم من تلقاء نفسه أنها وحي لذلك قال له النبي :طبق يابلال يقول أن نحو اللغة اﻹنجليزية هو الذي يتماشى مع القرآن الكريم وليست اللغة العربية ولا يعترف بعلوم اللغة العربية وهو بذلك يطعن في علم الله....فلو أن الله تعالى يعلم أن اللغة اﻹنجليزية أفضل اللغات وأنها أفضل من اللغة العربية فلماذا أنزل القرآن بلغة فقيرة كاللغة العربية؟ اللغة العربية التي عدد مصطلحاتها 12 مليون و300 ألف مصطلح فقيرة أما اللغة اﻹنجليزية التي عدد مصطلحاتها 800 ألف مصطلح أفضل منها؟؟؟؟... قال تعالى:إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وقال بلسان عربي مبين يقول البهيمي أن الذي صد بلقيس هو العرش في قوله قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو في حين أن الهدهد أعلم من البهيمي وقد أجاب : وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون يعني الشيطان هو الذي صدها عن اﻹيمان وليس العرش كما يدلس البهيمي وقوله تعالى: ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين ليس معناه أنهم يعىدون السىطان ولكنهم كانوا يتبعون السىطان .. كما قال تعالى على لسان الهدهد: وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون وقال تعالى في سورة العنكبوت: وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين ثم يعيب على اﻷنبياء ويقول بشر مثلنا لسنا نحن من قلنا أن اﻷنبباء أفضل الخلق بل الله تعالى حيث قال: الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس قال يصطفى من الاصطفاء أي انتقاء اﻷفضل ويجعلهم صفوة الخلق أي أفضلهم وقال أيضا عن سيدنا يوسف: كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين المخلَصين أي خلاصة الناس أي افضلهم وقال عن موسى: إنه كان مخلَصا وكان رسولا نبيا ثم يعيب على أمر الله تعالى للمؤمنين بالصلاة على النبي ويقول أن الله يصلي عليه هو أيضا ويصلي على كل مؤمن قال تعالى: هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما ركز على قوله:وكان بالمؤمنين رحيما الصلاة في اللغة العربية بمعنى الاستغفار والدين والثناء والدعاء والرحمة فالصلاة من الله تعالى تعني الرحمة ولا يمكن أن تعني الدعاء ولا الاستغفار ﻷن الله هو الذي يستجيب الدعاء ويقبل الاستغفار فمعنى أن الملائكة تصلي عليكم يعني تستغفر وتدعو قال تعالى: الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم فصلاة الله رحمة وصلاة الملائكة استغفار لكن لم يأمرني الله أن أصلي عليك أو يأمرك الله أن تصلي عليّ لا يوجد أمر للمؤمنين بالصلاة على أحد إلا النبي فقال ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما والصلاة هنا تعني الثناء أي أننا نثني على سيدنا محمد ﻷنه رحمة للعالمين
@@Abdulla_Abdali2963 إيهاب البهيمي يقول أن علوم اللغة العربية والنحو والصرف والتشكيل علم بشري وأنها اخترعت بعد مىوىت الرسول ﷺ بسنين طويلة ثم يتسائل المخرف كيف فهم الصحابة القرآن؟ ووقتها لم يكن هناك علم لغة عربية أو نحو أو تشكيل؟ طبعا نحن مضطرون للشرح من مرحلة روضة اﻷطفال ما هو القرآن؟ يقول الله تعالى لرسوله الكريم في رواية صحيح مسلم إنما بعثتك ﻷبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان فالله تعالى لم ينزل على رسوله كتاب مكتوب ليقرأ منه القرآن وقال المشركون: ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا يعني طلب المشركون من الرسول أن ينزل عليهم كتاب مكتوب ليقرأوه ويؤمنوا.. طلبوا ذلك عن طريق المجادلة ومن هذا يتضح أن القرآن لم ينزل كتاب مكتوب أو صحف أو ورق ولم يقل له الله خذ يامحمد اقرأ من هذا الكتاب المكتوب طيب ما هو القرآن؟ نقرأ من سورة القيامة: إن علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ما معنى (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه)؟ يعني عندما كان ينزل سيدنا جبريل على سيدنا محمد ويقرأ عليه القرآن فيأمره الله تعالى أن يتبع هذه القراءة أي أن القرآن ينزل مقروء والنبي يسمع ويردد ويحفظ هل معنى ذلك أنه لم يكن هناك كتابة؟ لا.. كان هناك كتبة للوحي لكن اﻷصل هو السماع وليس الكتابة نعطي مثال: بداية سورة البقرة كيف نقرأها؟ نقول ألف لااااام ميم طيب بداية سورة الشرح كيف نقرأها؟ نقول ألم نشرح لك صدرك يعني نفس البداية مكتوبة ( ألم ) في سورة البقرة وسورة الشرح لكن القراءة مختلفة.. ﻷننا سمعناها كذلك وقرأها جبريل كذلك وحفظها الصحابة كذلك ورددها التابعون كذلك إلى أن وصل إلينا كذلك.. فاﻷصل هو السماع وليس الكتابة..القرآن نقل إلينا عن طريق السماع وليس الكتابة فقط...وبدون أن تكون سمعت التلاوة من قاريء وتعرف كيف تكون قراءة القرآن..فالقراءة من المصحف وحده بالضرورة لابد أن يكون فيها أخطاء قال النبي في صحيح البخاري: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب يعني أغلب المسلمين اﻷوائل لم يكونوا يعرفون القراءة ولا الكتابة ولكنهم حفظوا القرآن عن طريق السماع وقرأوه بنفس الطريقة التي تمت القراءة عليهم بها والتي تقرأ حاليا لذلك فالتشكيل والتنقيط ليس حجة على كتاب الله كما يقول المخرف البهيمي لكنها مجرد وسيلة لتوضيح القراءة السليمة لكيفية نطق كلمات القرآن الكريم كما قرأها جبريل عليه السلام على النبي محمد عليه الصلاة والسلام أي أن التشكيل ليس اختراع جديد كما يحاولون إيهامك لكنه رسم للكلمات كما سمعها النبي من جبريل ثم يقول كيف كان يفهم الصحابة القرآن بدون علم لغة عربية ونحو وصرف؟ وهذا نوع من أنواع الخلل العقلي ﻷن قواعد اللغة يتم وضعها لتسهل تعلُم اللغة على غير المتكلمين بها أي اﻷعاجم عير العرب..ولا يتم وضعها ﻷصحاب اللغة أنفسهم..ﻷن قواعد اللغة هي جزء من اللغة نغسها لذلك فإن الصحابة والمسلمين اﻷوائل وكذلك العرب قبل اﻹسلام كان عندهم علوم صرف ونحو وقواعد للغة لكن لم يكن اسمها نحو وصرف ولكن كان اسمها لغة .. فالقواعد تم استخراجها من اللغة لكي تسهل على غير المتكلمين بها تعلمها.. فاللغة كانت سليقة وسجية عندهم ثم يأتي الخريري الذي يخطيء في اﻹملاء ويتحدث عن تفسير القرآن بالجهل حيث أن الحروف عنده في حالة خصام مع بعضها البعض فأنت أعجمي اللسان فلابد لك قواعد اللغة لكي تفهم اللغة يامعتوه ثم يصرخ البهيمي ويقول نحن عرب ونفهم عربي ثم يقرأ اﻵيات خطأ ( ليدبروا آياته) .. حيث يقرأها ويضع ضمة على التاء والهاء في آياته.. ثم قرأ خطأ مرة أخرى وقال أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ووضع ضمة على اللام في أقفالها... لا أدري كيف لهذا البهيمي متابعين أم أنهم جهلاء مثله فوقعت الكائنات على اشكالها إذن هو يخترع قرآن جديد ثم يريد أن يخترع تفسير لهذا القرآن الجديد
يقول منكر السنة إيهاب البهيمي أن سيدنا يونس لم يُنبذ بالعراء ﻷن الله يقول لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم.. وفي سورة الصافات: فنبذناه بالعراء وهو سقيم تعالوا نبسطها: عندما نقول أحمد ذهب إلى المدرسة ثم قلت بعد فترة: لولا إني قدمت الطعام ﻷحمد لذهب إلى المدرسة وهو جائع هل فهمت اﻵن؟ في كلتا الحالتين أحمد ذاهب للمدرسة...و لولا أني قدمت له الطعام لذهب للمدرسة وهو جائع وكذلك سيدنا يونس نبذ بالعراء واﻷمر منتهي لكن لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم.. الفكرة في الحالة وليس في النبذ بالعراء الله قال أنه كان سقيم لكنه نفى أن يكون مذموم بعد تسبيحه ونعمة ربه هو قبول توبته وتسبيحه واعترافه بذنبه حيث قال لولا أنه كان من المسبحين *** ثم بفتكس البهيمي افتكاسة رهيبة ويقول أن النملة ليس معناها النملة انت شايفها إيه يابهيمي؟ فيل مثلا يقول لاااا النملة يعني امرأة نمامة كانت تنم على سيدنا سليمان أفحمتنا يامهرح ما علاقة النملة وهي الحشرة الصغيرة بشخص نمام يذكر الناس بسوء؟ والله العيب على من يستمع لهذا المعبوط.. أنا ألقي باللوم اﻷكبر على المستمع ﻷنه ألغى عقله لمجرد أن يهرب من التكاليف فيلجأ للإستماع للمجانين نملة يعني نمامة ..ماشاء الله... إيهاب هو مهلبية.. تمشي كدا...دين الملوخية *** ثم يقول أن القمر يعني القمار..!!! لك أن تستغرب..القمر الذي يصفه الله تعالى: وجعل القمر فيهن نورا يعني قمار...هذا تفسير حمار ويقول الشمس معناها عداوة والجبال معناها الرجال ويقول القرآن مخلوق.. يبدو أن هناك من يدوس على ذيله باستمرار فيطلع علينا بهذه الخرافات ثم يقول أن رسول يعني رسالة..كيف تساوي شخص بورقة مكتوبة...هل الشخص يعني رسالة؟ الرسول هو حامل الرسالة ..وحامل الرسالة يعني شخص .. البهيمي شخص سباب لﻷنبياء والصحابة وأمهات المؤمنين لذلك توقع منه أي شيء *** البهيمي يقطع الحروف ويستخرج معاني غريبة من عند أهله..طيب تعالوا نقطع اسمه ونستخرج منه المعنى اللغوي من المعاجم إيهاب نقطعها ستكون ( اي ) يعني يا و(هاب) تعني خاف.. إذن معنى إيهاب يعني ياخواف ياجبان... *** يغضب البهيمي عندما نقول أن رسول الله أفضل خلق الله ويقول يعني بقية الرسل وحشين؟ لما أقول لرجل أنت أرجل شخص في بلدك فهل هذا يعني أن بقية البلد نساء؟؟ تكريم رجل ضمن مجموعة ليس معناه قدح في بقية المجموعة لكنه متميز عنهم يقول الله تعالى: تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات... فمن الذي كلمه الله؟ ومن الذي رفع درجته؟ *** ثم يشكك في قدرة الله تعالى ويقول ربنا أمر موسى أي يلقي العصا أولا ليحولها جبريل إلى ثعبان ﻷن الله غير قادر أن يحولها وهي في يده البهيمي يعتقد أن قدرة الله محدودة..والله قال في 36 مرة : وهو على كل شيء قدير ثم يقول أن الله قدير فقط في الشيء المذكور في اﻵية مثلا : ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم ..يقول الله قادر على ذهاب سمعهم وأبصارهم فقط أي قدرته محدودة ويتضح أن البهيمي لا يفرق بين (هذا) و(كل) الله قال إن الله على كل شيء قدير ولم يقل إن الله على هذا الشيء قدير الله قادر أن يسخطك قرد أو يحولك معزة أو يجعلك مهرج مثلما هو حالك اﻵن..
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات. با دكتور محمد اطلب من الله ان يطيل عمرك حتى تتمكن من إصلاح دين الله و إزالة الغشاوة من عيون المسلمين . و السكر الموصول للمحاور الءي منحك الوقت و الظروف لانجاح اللقاء
تفسير مذهل للشفاعه والحديث .. جزاكم الله خيراً .. أنا لم أفهم نقطة الشفع مقابل الوتر .. جزاكم الله خيراً أرجو إعادة شرحها في حلقات جديدة .. بارك الله في علم الدكتور محمد هداية
تحياتي لك دكتور موفق مقدم البرنامج والاستاذ الدكتور محمد هدايه تحيه طيبه شكرا لحضراتكم على مجهوزتكم العظيمه بس تحلفك بالله استاذ موفق شرح ايات الصلاه ضروري شكرا جزيلا
يقول الحق سبحانه "إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا" كلما قرأت هذه الآية يتبادر إلى ذهني أن هذا يحصل فعلا مع هذه الصحوة للرجوع لكتاب الله وبالتالي لدين الله الحق.
كيف تركونا في هذه الغيبوبه قروناً طويله ؟! لا حول و لا قوة إلا بالله ، جزاك الله خيرا دكتور هدايه و أعانك و منحك القوة لمواصله الجهاد في مواجهة كل هذا الضلال
منكر السنة إيهاب البهيمي يردح كأنه يتدبر رواية في حارة وليس آية قرآنية ويستخدم أسلوب الردح النسائي باﻹشارات باليد ويصخر من الملائكة ويتهمهم بالكذب عن طريق فهم مغلوط للآية الكريمة : وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين ما معنى الصدق في اللغة؟ أحيانا يُطلق الصدق على الصواب ويكون عكسه وهو الخطأ وهذا أحد اصطلاحات الصدق من كتاب كشاف اصطلاحات العلوم والفنون حيث فيه : الحق والصدق متشاركان في المورد..إذ قد يوصف بكل منهما القول المطابق للواقع والعقد المطابق للواقع فما قالوه الملائكة جانبهم الصواب ﻷنهم قالوه على سبيل السؤال الذي لا يطابق للواقع لذلك قال تعالى إن كنتم صادقين وتفسير الشعراوي: ( إن كنتم صادقين) أي فيما قستم عليه اﻷحداث أو فيما قلتم رجما بالغيب ولو أن الملائكة قاسوا حكمهم على حكم جنس آخر كان في اﻷرض كالجن مثلا الذين خلقوا قبل اﻹنسان فيقول تعالى أنكم أخطأتم في قياسكم هذا أو (إن كنتم صادقين) فيما تنبأتم به من غيب فلا يعلم الغيب إلا الله وليس هذا طعنا في الملائكة بل هو تصحيح لهم وتعريف لنا بأن الملائكة لا يعلمون الغيب..ولذلك فهم حينما قاسوا أو حكموا على غيب جانبهم التوفيق لم يذكر الله أن الملائكة تكذب لذلك نقول جانبهم التوفيق ..لا أن أردح مثل هذا السغيه البهيمي وبمجرد أن استمعوا لله تعالى قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم *** البهيمي تتوقع منه أي شيء بعد تطاوله على الله تعالى حيث يقول( لم يقدر أن يحكم نفسه) كيف لهذا المعتوه أن يتدبر القرآن وهو يقول أن الله لا يستطع إحكام نفسه ويستشهد بالتوراة المحرفة؟ وعدم إحكام نفسه تنافي صفات الله تعالى التي مصدرها الوحي ..تنافي العليم تنافي الحكيم تنافي علم الله بالغيب.. هل عطلت صفات الله؟ هل صفة الرحمة لم تكن موجودة قبل إهلاك نوح واستحدث هذه الصفة بعد ذلك؟ كيف تقول للناس تدبروا القرآن وأنت أبعد ما يكون عن القرآن؟ كل هذا ليهدم أركان اﻹيمان والتي ليست مذكورة في السنة فحسب بل في القرآن أيضا حيث يقول تعالى: كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير البهيمي يهدم ويشكك في الركن الثاني من أركان اﻹيمان وهو اﻹيمان بالملائكة ويتطاول على الله تعالى تحت ستار تدبر القرآن.. *** ايهاب البهيمي يقول أن أي كلمة عربية تنقسم إلى قسمين وأعطى مثال بكلمة مريم وقال أنها تنقسم إلى (مَر )و (يم) أصلا يامعتوه كلمة مريم ليست عربية ..مريم أصلها عبري معناها العابدة والزاهدة لله ليست عربية لكنها عُربت ثم يقول أن (مَر) بالفتحة معناها (مُر )... التشكيل يامعتوه يجعل المعنى مختلف ..الكلمتان مختلفتان..كيف تقول أن مَر معناها مُر ؟ ثم يأتي ليقسم كلمة أيوب ويقول أن نصفه أوبا؟... ويقول أنه مرض جلدي كان مشهور بمصر اسمه أوبا وهذا له علاقة بأيوب؟ والله نشعر أننا في سيرك ما علاقة أيوب بأوبا يامعتوه؟ ثم إن اسم المرض خطأ.. اسمه القوباء وليس أوبا..المصريون دائما في كلامهم العامي يقلبون القاف همزة.. لذلك أنت مجرد جاهل لا تعرف اسم أي شيء ودائما تخطيء في اﻹملاء.. ما يحزنني فعلا هو أنني أجد متابعين لهذا المخرف الجاهل..إنه فاشل حتى في اختراع الهبدات..أين أيام الهبد الجميل؟ ألهذه الدرجة ألغيتم عقولكم وسلمتموها لهذا الذي لا يعرف كيف يكتب اسم قناته؟ هذا كثير جدا يعني
منكر السنة إيهاب البهيمي يسب الملائكة على الهواء لماذا تقوم بسب الملائكة وتتخذهم أعداء؟ ألم تسمع بقوله تعالى: من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين فمن كان عدوا لله فهو عدو للملائكة فتأدب مع الله وعُد إلى رشدك يقول أتحدى أي مخلوق يأتي بآية من القرآن تقول بأن الملائكة مخلوقات من نور ياسلاااام..أنت تعلم وكلنا نعلم أن لا وجود ﻵية في القرآن تتحدث عن خلق الملائكة في القرآن يعني مثلا لو اخترعت وقلت أن صلاة الظهر تسع ركعات وقلت أتحداك أن تأتي بآية من القرآن تنفي كلامي .. هل هذا يعتبر كلام عاقل؟ كلنا يعلم أن لا وجود ﻵية تتحدث عن عدد الركعات في القرآن الكريم.. فمن أين عرفنا كيفية الصلاة وعدد ركعاتها ؟ من أقوال رسول الله حيث قال تعالى: وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى لكن القرآن قال أن كلام رسوله وحي .. واﻷحاديث ذكرت خلق الملائكة ونحن مؤمنون بما أنزل الله من الوحي سواء كتاب أو سنة ولا يهمنا رأيكم ثم يقول سيدنا جبريل ليس ملاك ﻷن الله قال من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين ثم يقول ملائكته شيء وجبريل شيء يعني لو قلت حضر المصريون ورئيسهم ..إذن الرئيس ليس مصري؟ برتغالي مثلا؟ ولكن اسمه تعظيم للرئيس لاختصاصه عن المصريين لكن هذا لا ينفي أنه منهم لذلك فإن الله اختص جبريل عن الملائكة والرسل ﻷنه ملاك ورسول يقول أن الله لا يعلم اختياراتنا ويريد أن يعرفها إذن أنت تعترف أن الهدهد يعلم أكثر منك سبحان الذي أفهم الهدهد ولم يفهمك حيث قال ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات واﻷرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون يقول البهيمي أن آل البيت كانوا مصابين بالرجس والله طهرهم منه في قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا مثلا عندما آتي وأقوم بتعقيم البيت ضد مرض معين فعل معنى هذا أن آهل هذا البيت مصابين بهذا المرض؟ هذا لا يقوله عاقل...تعقيم البيت ليس معناه إصابة أهل البيت فالمراد هنا حمايتهم من الرجس
كيفية الصلاة في القرآن: غسل قبل الصلاة: اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الصلاة تقام لذكر الله الدليل: "أقم الصلاة لذكري" وذكر الله في القرآن الدليل: "ص والقرآن ذي الذكر" وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل: "امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما" والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل: "وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب" والخر يكون سقوطاً . لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود. قراءة القرآن وانت قائم، والدليل: "ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون" الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين. أوقات الصلاة : أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ ) ١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار. ٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. ٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل. من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة : أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار. أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل. أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ ) الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن…. وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود الفجر هو ولوج الليل في النهار. اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع ) لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو… العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
حلقة رااااااائعة رغم ان كل الحلقات رائعة والله اعيش معكم في عالم تاني واشعر وكاني خرجت من متاهات هالدنية شكرا للاستاذ موفق وفقك الله وسدد خطاك والشكر موصول لكل من يعمل معكم
كيفية الصلاة في القرآن: غسل قبل الصلاة: اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الصلاة تقام لذكر الله الدليل: "أقم الصلاة لذكري" وذكر الله في القرآن الدليل: "ص والقرآن ذي الذكر" وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل: "امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما" والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل: "وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب" والخر يكون سقوطاً . لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود. قراءة القرآن وانت قائم، والدليل: "ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون" الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين. أوقات الصلاة : أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ ) ١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار. ٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. ٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل. من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة : أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار. أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل. أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ ) الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن…. وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود الفجر هو ولوج الليل في النهار. اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع ) لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو… العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
ارتاح بأه مافيش صلاة أنت عايز شماعة أهو جا لك هداية علق عليه زي ما أنت عاوز ما فيش صلاة مافيش زكاة ما فيش تراويح ما فيش اسراء مافيش معراج .........فيه أحسن من كده إسلام محمد غواية
@@emansaid6587 السلام عليكم، لا يوجد تشهد في الصلاة الصلاة تختم في السجود ( يعني عندما ينتهي وقت الصلاة تسجدين ثم تقومين وتعودين الى حياتك اليومية ) الصلاة لا تقدر بعدد ركعات، وانما تقدر بوقت له بداية ونهاية…والادلة كثيرة من القرآن منها: قم الليل الا قليلا ( وهذا تحديد صلاة بوقت ) اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ( وهذا تحديد صلاة بوقت ) صلاة الفجر ( وهذا تحديد صلاة بوقت ) ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ( كلمة تقصروا تدل على الوقت وليس العدد ) الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا مش معدودا…موقوتاااااا لو كان عندك اي سؤال لا تترددين بالسؤال وبالتوفيق اختي
الله: انك لا تسمع الموتى السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون الله: الله يحب المطهرين السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته الله: فأخذهم الله بذنوبهم السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون. السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون الله: ولقد رءاه نزلة أخرى السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. السنة: اوتيت القرآن ومثله معه. الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك. الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية السنة: لا وصية لوارث الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم. الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلونك عن سبيل الله. السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟ السنة: لا لم يكفنا الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟ السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ. الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟ السنة: حديث الرسول والصحابة. الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات. السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه. الله: اتموا الصيام الى الليل. السنة: اتموا الصيام الى الغروب الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. السنة: لن يدخل احد عمله الجنة. الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟ السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام الله: حرمت عليكم الميتة والدم السنة: دم الكبد حلال الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون. السنة: النقل قبل العقل. الله: من يرغب عن ملة الراهيم الا من سفه نفسه. السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه. الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. السنة:اذا نودي لصلاة يوم الجمعة. الله: قولوا لا نفرق بين احد من رسله. السنة: محمد أفضل الرسل. الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى الله: حرام ان تقولوا على الله مالا تعلمون السنة: من أخطأ في الاجتهاد فله أجر الله: كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب السنة: كونوا شيوخاً بما كنتم تعلمون السنة النبوية الله: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً السنة: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر ساجداً
فى القرءان أية دعاء الملائكة للتائبين ربنا فغفر للذين تابوا وأتبعوا سبيلك وهذه والله أعلى وأعلم تعتبر شفاعة من الملائكة للمؤمنين التائبين وليس للذين ماتوا على المعصية والعياذ بالله. ،،،
@@lamsatfisabbah4452 نعم قل لله الشفاعة جميعا كذلك أن القوة لله جميعا إن العزة لله جميعا فلله المكر جميعا ...... فهذا لا ينفي القوة للناس ، ولا ينفي العزة للمؤمنين ولا ينفي المكر للكافرين فكذلك قول الله تعالى {لله الشفاعة جميعا} لا ينفي الشفاعة لمن أذن له ........ ولابد أن نلاحظ الفرق بين {جميع} و {كل} حيث نقرأ في كتاب الله {إن الأمر (كله) لله} ، فهذا ينفي أن يكون أمر القضاء والقدر لغير الله ........ أما قول الله تعالى: {أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون} فهذا للمشركين الذين اتخذوا آلهة يشفعوا لهم ، وليس للمؤمنين ....... عندما نقرأ قول الله تعالى : {يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا} ، وذلك مثل قول الله {ولا تنفعها شفاعة} ومثل قول الله تعالى {ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له} نجد في كتاب الله ما يثبت شفاعة الشافعين ، فلا يمكن إنكارها مع تحياتي ومودتي
![د / محمد هداية ، هذا هو الإسلام ، [ من أول السطر ، الحلقة ( 10 ) ] ( من هم أصحاب الفيل؟ ) 18/6/2022](http://i.ytimg.com/vi/c0e7Fwo8mTU/mqdefault.jpg)
![د / محمد هداية ، هذا هو الإسلام ، [ من أول السطر ، الحلقة ( 10 ) ] ( من هم أصحاب الفيل؟ ) 18/6/2022](/img/tr.png)
![د / محمد هداية ، هذا هو الإسلام ، [ حقيقة كُنه الأرض من القرآن ] مسطحة أم كروية ؟ ( 2 ) ، 6/7/2022](http://i.ytimg.com/vi/X8g9ArmiNSM/mqdefault.jpg)
اتركوا اسألتكم حول موضوع الشفاعة ..
الحقيقه طول عمري عندي رفض غريب للاحاديث والسنه ومانسب للنبي بهتانا وضلاله فالذلك لا توجد اسئله قد وفيت فتح الله عليك استاذنا
عذرا شيخنا بدك تشرح لنا هل يوجد عيد الاضحى
سلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
ما.كان.لبشر.ان يؤتيه الله الكتاب والحكم.والنبوة.ثم يقول.للناس.كونوا عباد.لى من دون الله ولكن كونوا ربانين
بما كنتم تعلمون الكتاب،وبما كنتم تدرسون ٧٩ ال عمران
٨٠
صدق الله العظيم
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
فعلا دكتور محمد هداية بالنسبة لموضوع الشفاهة هذا ما كنت اشعره من خلال آيات القرآن الكريم و ايضا يوجد في سورة الفتح عن موضوع الشفاعة التي يختص الله بها لعباده و الحمدالله رب العالمين الله ينزل الشفاء و العافية عليك و الله يفتحلك ابواب العلم على مراده لنستفيد و الله يجعلها بميزان حسناتك
بارك الله العظيم سبحانه وتعالى فيك يامحمد هداية وجزاك الله سبحانه وتعالى خيرا
ماشاء لله على العقول الي احبها لله ما ساء لله نور على نور حفضك لله استادنا الفاضل الفاضل والمحترم الحمد لله ؤب العالمين اخرجتنا من الضلمات الى النور وحسبنا لله في الداعيين لي يفيرو كلام لله بنقل ولا بعقل تحياتنا استادنا الفاضل شكرا على كل مجهوداتك فياؤبت تفسير كل منشوراتك باللغة الفرنسة من اجل ابناؤنا نحن جالية ميلمة مقيمة بفرنسا لمدة 42عام ن جو ترجمة تفسيرات القران بالفرنسية ولكم كل التقدير الله يحفضكم استادنا محمد هداية
د محمد هدايه اتابعك من زمان وفي كل يزيد حبي لهذا الدين العظيم ربنا يجعله في ميزان حسناتك
السلام عليكم. اللهم احفظ الدكتور محمد وطيب انفاسه وطول عمره في خير وبركه. والله ابكاني هذا الموضوع وطريقة تفسير الدكتور للقران الكريم. انا والله يزداد إيماني كلما استمع لهذه المحاضرات. تحياتي وسلامي لكل العاملين لهذا البرنامج
هم لا تحفظه واخرس لسان هذا الضال
اللهم زدنا علما ...ارجوك د.هدايه ابقى معنا ..ولاتغيب عنا متابيعك بازدياد
دعونا نضغط جميعاً على الدّكتور الفاضل مُحمّد هداية لكي يبدأ موضوع الصّلاة قبل أي شيء آخر!
من يرى بضرورة عرض الموضوع عاجلاً يضغط لايك فلربّما تصل رسالتنا للدّكتور وللمهندس موفّق.
يا اخي لن يتكلم عن الصلاة في الوقت الحاضر لانه عارف لو تكلم حتترك القناة او تترك الصلاة نهائي وشوف التعليقات ازاي بقولو تركنا الصلاة لانه اقتنعنا انه صلاتنا خطأ
.. بيلعب بالناس الجهلة
@@mkmkmhmh7773
لن يترك أحد هذا الإنسان العاقل الّذي يُعلّما كيف نتدبّر القرآن ،، ومعظم مُتابعي الدّكتور وأنا منهم ، نُتابعه منذُ أن كان يعمل مع قناة دريم !!
إذا كنت أنت الّذي تقف ضدّه تُتابعه ، فما بالك بمُحبّيه.
@@miroklose1247 يتابعه من هم ضده حتى يحذروا المغرر بهم من خطر هذا المضلل أما أنت وامثالك مصممون على الضلال هذا شانكم وبيننا وبينكم موضوع الصلاة
الدكتور حشر نفسه في الزاوية لما انكر الصلاة التي أمرنا بها الله وبينها لنا رسوله صلى الله عليه وسلم
@@fael7464
أين بيّنها ؟ وهل من حقّه أن يُبيّن ؟
(وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ)
للأسف بنيتم دينكم على كتاب بشري مليء بالإساءة لكتاب الله ولرسوله.
@@miroklose1247 لا تحاول ولن أعلق فأنا أقوى مما تتصور 🤔
اللهم متع الدكتور محمد هداية الصحة والعافية
إنا نحبك في الله يا دكتور.
جعلتنا نجتهد في عبادتنا ونتقي الله أكثر مما كنا عليه بحيث فهمنا بأن الشفاعة لله.
نسأل الله العفو والعافية في الدين و الدنيا والآخرة.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا يا دكتور محمد هدايه وزداك الله علما بأن ينفع به المؤمنين
والله حق انا نستمتع بمحاضرتكم يا أستاذ موفق و دكتور هداية الله يجمعنا في ظل عرشه يوم القيامة أمين
والله متعة ولا بعدها متعة عندما نسمع تدبرك لكتاب الله.ربنا يشفيك وبعينك وجزاك الله عنا خير جزاء.ونرجو منك التطرق لموضوع الصلاة
كيفية الصلاة في القرآن:
غسل قبل الصلاة:
اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
الصلاة تقام لذكر الله الدليل:
"أقم الصلاة لذكري"
وذكر الله في القرآن الدليل:
"ص والقرآن ذي الذكر"
وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل:
"امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما"
والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل:
"وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب"
والخر يكون سقوطاً .
لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود.
قراءة القرآن وانت قائم، والدليل:
"ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون"
الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين.
أوقات الصلاة :
أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ )
١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار.
٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.
٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل.
من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة :
أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار.
أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل.
أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ )
الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن….
وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود
الفجر هو ولوج الليل في النهار.
اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع )
لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال
كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو…
العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
نتمنى والله .. ننتظر الحلقة بفارغ الصبر 🥺🥺🥺
شفاك الله وعفاك دكتور محمد هدايه :❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
﴿وَإِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَحۡدَهُ ٱشۡمَأَزَّتۡ قُلُوبُ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَإِذَا ذُكِرَ ٱلَّذِینَ مِن دُونِهِۦۤ إِذَا هُمۡ یَسۡتَبۡشِرُونَ﴾ [الزمر ٤٥]
لا اله الا الله
بارك الله فيكم يا دكتور. و بارك لكم في بحثكم و منهجكم و رسالتكم لنا.
ابداااااااااع قدره رهيبه ع الاقناع يومي كله بسمع حضرتك ربنا يبارك في عمرك ي رب وفضلا اشرح الصلاه الصحيحه ي دكتور سمعت كتير مش هطمن لتغير الصلاه الا بعد مااسمع شرح حضرتك محتاره من صيغه التشهد فضلا تسرع في حلقات الصلاه تحياتي لحضرتك 🌹
شاهدي هذه السلسلة:
th-cam.com/video/3wGf4hVaeJQ/w-d-xo.html
يا ريت 😥😥😥
ربي يسعدك يا دكتور محمد هداية اخوكم من الجزائر صباح الخير للجميع بالتوفيق والنجاح الدائم في هذا الموضوع الرائع والمفيد
روعة و متعة ما بعدها متعة...
اللهم ارزق الدكتور الصحة و العافية و بارك له في عمره و أهله.
Amine yarrab
الله يبارك فيك استاذنا الفاضل دكتور محمد هداية 🙏🌷
ابدعت دكتور بتفسير الآيات التي ذكرتوها واسلوب وطريقة مُذهله وشكراً جزيل وكبير لجهودكم👍👍
ماشاء الله والله حديثكم جعلنا نحب كتاب الله بحديثكم كنا ضالين الطريق عن كتاب الله وبالاخص تدبر آياته حفظكم الله من كل سوء
والله العظيم القرآن الكريم بحر كلما ضننت أنك وصلت البر اخذك الموج يبحر بك ما شاءالله تبارك الرحمن
تباااااااااااارك والله وماشااااااااء عليك دكتور هداية اسم على مسمى لقد هداك الله إلى نور كتابه وحملت الرسالة وتكلفت بتنويرنا إلى نور الهدى والدين الحق حفظك الله واطااااااال بعمرك حتى يهتدي بعلمك أجيال واجيال ستبقى محاضراتك صدقة جااااارية إلى يوم الدين لقد وجدنا ظالتنا في دروسك استاذي الكريم لطالما كنا نتخبط ونجد اشياء متناقضة وغير متطابقة مع العقل والمنطق حفظك الله ورعااااااك
يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله أن الله يغفر الذنوب جميعا
وفقك الله لما يحبه ويرضاه استاذنا الفاضل.
فكرة راءعة للكتاب فيه التدبر في كلام الله القرآن الكريم ياسلام عليك يادكتور محمد هداية فكرة عجيبة فاللهم بارك وزيد خيرا في دلك🤝👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍💥❤🙏
حفظك الله ورعاك يادكتور الان أصبحنا نفهم الاسلام حقيقيا
التحية والاحترام لكم ولضيفكم جناب الباحث الكبير الدكتور محمد هداية المحترم
ما شاء الله ما شاء الله ربنا يفتح علينا كما فتح عليك روعة تدبر آيات الله والترابط الواضح بين الآيات. ابداع ابداع
ربي يحفضك يشخ هداية من الجزاير
صدقت يا دكتور، كلما استشهدت بأية قرانية يقول لك انك نكره السنة!! فاللهم اجعلنا من اهل القرآن على هدي النبي الكريم علبه الصلاة والسلام
١٠ مليون حديث وأكثر كيف
قل إن هدى الله هو الهدى :
😊
ربنا ينور عقلك زيادة زى مانورتلنا عقولنا ربنا يباركلنا فيك
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم وحفظكم بحفظه
اللهم ربنا اهدنا الصراط المستقيم.
والله العظيم ما خفنا الله و لا عرفناه. و لا حول و لا قوة الا بالله. اللهم نجنا و اجعلنا من الذين يهتزون لآياتك و يعملون بها.
استاذ موفق من فضل حضرتكم انت والدكتور موضوع الصلاة بالتفصيل الملل ركعاتها اركانهاوواجبتها من القرآن وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
يا ريت يشوفوا تعليقك 😥😥😥
اضم صوتي لصوتك
كلام معقول يقبله العقل البشري ليس كمن يفسرون على هواهم حتى كدنا ننفر من هذا الدين والعياذ بالله اللهم اكثر من أمثال هذا الدكتور ووفقنا في تدبر هذا الكتاب العظيم
جزاك الله خيرا يا دكتور هداية 🙏🙏🙏
بوركت جهودكم استفدنا كثيرا
الله ينورك ويرفع مقدارك ويجعل ما تقدمه من وعي ومنطق في ميزان حسناتك حسبنا كتاب الله
نسأل الله أن يرزقنا فهما يقربنا اليه وبارك الله فيكم ولكم ولجميع المسلمين كافه
الله يعطيك الصحة والعافية يا دكتور محمد هداية انا مقتنع بما تقدمه من تدبر في كتاب الله واصل في هذا المنهج و الله معك
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مساء الخير والعافية والحب والسعادة والنشاط والتسامح ويرحم جميع الأموات اللهم وفقنا لما تحب وترضى يا الله
جزاكم الله كل خير على هذا العمل الرائع، جعل الله عملكم في ميزان حسناتكم ، ما شاء الله، تبارك الله الرحمان الرحيم، مغربية
جزاكم الله كل خير وحفظكم على تنورنا👍👍👍👍👍
اسأل محمد هداية أستاذنا الغالي ان لا يتوقف عن شرح الدين الحق لأن الأمة في غيبوبة وارسلك الله تصاحيهم من غيبوبتهم صراحه ما شاء الله هذا هو ألإسلام الحلقة رائعة جدا الله ينور عليك يا استاذنا الغالي الله يحفظك يا رب ويطول عمرك
من المعروف أن منكر السنة ينكر الشفاعة مع أنها ثابتة في القرآن والسنة وليس فقط في السنة
إن مسألة التكذيب بالشفاعة مسألة قديمة تصدى لها الصحابة رضوان الله عليهم، وبينوا زيفها وبطلانها.
ومع ذلك تمسك الخوارج والمعتزلة ومنكري السنة بنفي الشفاعة، واستدلوا بظواهر آيات من القرآن الكريم تنفي الشفاعة بإطلاق، فمن ذلك قوله تعالى: { فما تنفعهم شفاعة الشافعين }
وقوله تعالى:{ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون }
وبقوله:{ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون }
والجواب على هؤلاء أن مقتضى الفقه في الدين، واتباع سبيل المؤمنين هو الأخذ بمجموع ما ورد في الكتاب والسنة وعدم اجتزاء نصوصهما، وعدم الأخذ ببعض الكتاب والإعراض عن بعض، فإن ذلك دليل هوى ومسلك زىيغ .
ونصوص الشفاعة الواردة في الكتاب على أقسام:
القسم الأول: نصوص ترجع الشفاعة لله، كقوله تعالى: { قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون }
القسم الثاني: نصوص تنفي الشفاعة بإطلاق، كالآيات التي استدل بها من أنكر الشفاعة .
القسم الثالث: نصوص تنفي انتفاع الكافرين بالشفاعة، كقوله تعالى:{ فما تنفعهم شفاعة الشافعين }
القسم الرابع: نصوص تثبتها بقيود وتشترط لها شروطا، كقوله تعالى:{ لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا }
وقوله:{ يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا }
وقوله:{ ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له }
وقوله: { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون }
ومجمل هذه الشروط التي تدل عليها الآيات السابقة هي: إيمان الشافع والمشفوع له، ورضا الله عنهما، وإذنه بالشفاعة .
ولا شك أن مسلك أهل العلم هو الجمع بين تلك الآيات وعدم اجتزائها أو الاستدلال ببعضها دون بعض، وعليه فالآيات التي تثبت أن الشفاعة لله جميعا لا إشكال فيها إذ مرد الأمر كله لله من قبل ومن بعد.
وأما الآيات التي تنفي الشفاعة بإطلاق فهي من المطلق المقيَّد
وتقييدها يكون بالآيات التي تثبتها بشروط، وتبقى الآيات التي تنفي انتفاع الكاقرين بالشفاعة موافقة لعموم نفي الشفاعة، وهذا لا إشكال فيه، وبه تجتمع الآيات ولا تفترق وتأتلف ولا تختلف، وهذا الجمع بين الآيات هو ما قرره العلماء ،
يقول العلامة ابن الوزير اليماني في الروض الباسم:
"قوله تعالى:{ من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلّة ولا شفاعة }
فأطلق نفي الخلّة والشّفاعة في هذه الآية عن كلّ أحد, ثمّ قيّده في قوله تعالى:{ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدوٌ إلا المتّقين }
وقال تعالى: { ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون }
فأثبت الخلّة والشّفاعة لمن اتّقى, ولمن ارتضى بعد أن نفاهما مطلقاً, وكذلك ما ورد في خروج أهل الإسلام من النّار من صحيح الأخبار "،
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية جوابا على من أنكر الشفاعة لأهل الكبائر بناء على الآيات السالفة: "وجواب أهل السنة أن هذا يراد به .. أنها لا تنفع المشركين كما قال تعالى في نعتهم: { ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين * ولم نك نطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخائضين * وكنا نكذب بيوم الدين * حتى أتانا اليقين * فما تنفعهم شفاعة الشافعين } فهؤلاء نفي عنهم نفع شفاعة الشافعين لأنهم كانوا كقارا ".
ويقول العلامة الشنقيطي في أضواء البيان في تفسير قوله تعالى:{ واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون }
قال : " { ولا يقبل منها شفاعة } ظاهر هذه الآية عدم قبول الشفاعة مطلقا يوم القيامة، ولكنه بيّن في مواضع أخر أن الشفاعة المنفية هي الشفاعة للكقار، والشفاعة لغيرهم بدون إذن رب السموات والأرض .
أما الشفاعة للمؤمنين بإذنه فهي ثابتة بالكتاب، والسنة، والإجماع ".
فالشفاعة ثابتة لعصاة الموحدين، وأنه ليس مع من أنكرها دليل عقلي أو نقلي صحيح.
والمسلم وإن أثبت الشفاعة في أهل الكبائر وآمن بها، فلا ينبغي أن يكون إيمانه بالشفاعة سببا في تهاونه في ارتكاب المعاصي والآثام، فإن يوما واحدا في ىنار جهىتم ينبغي للعاقل أن يعمل له من العمل الصالح ما ينجيه منه، وأن يبتعد عما يقربه إليه
الرد على منكر السنة في إنكاره للشفاعة وخروج عصاة الموحدين من النار
إنهم لاقرآنيون لأنهم يخالفون القرآن وينكرون آياته مثلما أنكروا السنة
1. يقولون إنه لا نجاة من النار. والله يقول: وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا
فهل هناك نجاة أم لا ؟؟
2. يعترفون بوجود شفاعة للملائكة (وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ)
والسؤال المنطقى: لمن ستشفع الملائكة إلا للموحدين العصاة؟؟ .
3. قوله تعالى أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (الزمر 19)
نتساءل بهدوء: من هم الذين حقت عليهم كلمة العذاب؟؟ لقد حسم القرآن الكريم الأمر فى نفس السورة فقال: وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (الزمر 71)
فثبت يقينا أن آية: أفأنت تنقذ من فى النار لا يقصد بها المسلمين العصاة، بل تقصد الكافرين وحدهم.
4. يقول منكر السنة إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (المائدة 72)
ويفهم من هذه الآية بداهة أنه إذا كانت الجنة محرمة على المشرك فهى بالتالى ليست محرمة على غير المشرك .
ونحن نوجه هذا السؤال :
- ما مصير إنسان كان على غير ملة الإسلام ثم أسلم فى أخريات حياته وماىت بعد إسلامه مباشرة؛ هل هو فى الجنة أم فى النار؟؟ والإجابة تأتى ساطعة من القرآن؛ يقول الله تعالى قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ (الأنفال 38(
فهذا دليل قرآنى على أنه يمكن أن يدخل الجنة إنسان وهو لم يفعل أى عمل صالح.
5. أما القول بأن آيات القرآن تحدثت عن شفاعة الملائكة ولم ترد أية آية تشير إلى شفاعة النبى محمد
فنقول: الحمد لله أنكم اعترفتم بأن هناك شفاعة يوم القيامة؛ وأنتم تثبتونها للملائكة ولكنكم تعارضون إثباتها لرسول الله!
ونقول بهدوء: أما يكفيكم قول الله لنبيه: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا (الإسراء 79)؟؟
إن جميع مفسرى القرآن الكريم فسروا المقام المحمود بالشفاعة:
ففى التفسير الميسر: (عسى أن يبعثك الله شافعًا للناس يوم القيامة؛ ليرحمهم الله مما يكونون فيه، وتقوم مقامًا يحمدك فيه الأولون والآخرون). التفسير الميسر 5/73
وفي تفسير الجلالين: مَقَاماً مَّحْمُودًا يحمدك فيه الأوّلون والآخرون وهو مقام الشفاعة في فصل القضاء. الجلالين 5/107
وعند ابن كثير فى تفسيره: روى الإمام أحمد عن أبي هريرة، عن النبي في قوله تعالى: عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
قال: "هو المقام الذي أشفع لأمتي فيه" ابن كثير 5/110
وانظر: جامع البيان للطبرى 14/168 وأضواء البيان للشنقيطى 9/207 وروح المعانى للألوسى 11/53 . وهذا غيض من فيض.
6. دليل آخر على شفاعته من القرآن وهو قوله: ولسوف يعطيك ربك فترضى. أى يعطيه عطاء جزيلا ومنه: مقام الشفاعة
وإليك البيان من بعض كتب التفسير:
- فى تفسير الجلالين: وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ في الآخرة من الخيرات عطاء جزيلاً فترضى فقال: (إذن لا أرضى وواحد من أمتي في النار) الجلالين 13/82
- وفى تفسير ابن كثير: وقال الحسن: يعني بذلك الشفاعة. ابن كثير 8/426
- وعند القرطبى : عَنْ عَلِيّ قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه: (يُشَفِّعُنِي اللَّه فِي أُمَّتِي حَتَّى يَقُول اللَّه سُبْحَانه لِي: رَضِيت يَا مُحَمَّد؟ فَأَقُول يَا رَبّ رَضِيت) .
7. اعلم أن السنة مفسرة و مبينة للقرآن وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (النحل 44)
وهذا البيان للقرآن ما تم إلا بسنة رسول الله الثابتة فى كتب الصحيح التى يطعنون فى صحتها؛ بل أتى الوقت الذي ظهر فيه من ينكر كيفية الصلاة وعدد ركعات كل صلاة ومقدار الزكاة وكيفية الحج وأحكام التشريع وتفاصيل الميراث.... فما عرفنا ذلك إلا من السنة؛
قال رسول الله:" أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ
9. أما استشهادهم بحديث "خلود فلا موىت" فهو بتر من السياق؛ والحديث يدل على أن ذلك لن يتم إلا بعد أن تتم الشفاعات جميعا. روى أحمد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: "إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ نَادَى مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودًا فَلَا موىت فِيهِ وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودًا فَلَا موىت فِيهِ " قَالَ جَابِر وَعُبَيْد بْنِ عُمَيْرٍ : إنَّ ذَلِكَ بَعْدَ الشَّفَاعَاتِ وَمَنْ يُخْرَجُ مِنْ النَّارِ". المسند 17/221
10. القول سخرىية (لو العصاة سيخرجون من النار ما كنش حد غلب) استهزاء منهم بفظاعة عذاب التار!..
فليعلموا أن هؤلاء العصاة لن تدركهم شفاعة الشافعين من الملائكة والنبيين إلا بعد أن يأخذوا قسطهم من العذاب الذى لا يعلم طول مدته إلا الله؛ وهذا عين ما قاله رسول الله في الحديث المتفق عليه "..... يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيَقُولُ انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ مِنْ النَّارِ ؛ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ" البخارى 23/
30 إن الحديث يوضح بجلاء أنهم ستدركهم الشفاعة وينقذون بعد عذاب فظيع فى نار جهنم!..
ولو علم العاصون فظاعة العذاب الذى سيدركهم قبل أن تنقذهم الشفاعة لبادروا إلى توبة صادقة. عن النُّعْمَانَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ: "إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَرَجُلٌ تُوضَعُ فِي أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ جَمْرَةٌ يَغْلِي مِنْهَا دِمَاغُهُ" البخارى 20/225
الذى يدخل النار-أعاذنا الله منها- لا يموىت فيها و لا يحيى؛ يشرب فيها الصدىيد والماء الحميم ويأكل فيها الزقوم؛ يبدل جلده فى كل ساعة مائة مرة؛ إنها نار يتمنى داخلها أن يخفف عنه ولو يوما من العذاب: وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (غافر 49)
فهل مثل هذا العذاب يقال عنه (ما كنش حد غلب) .. إن محمدا هو أول شافع و أول مشفع بإذن ربه
قوله تعالى: “.. وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ” (الحشر، الآية 7)؛ “وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا” (الأحزاب، الآية 36)؛ “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ” (الحجرات، الآية 1)؛ “قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ” (آل عمران، الآية 32)؛ “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً” (النساء، الآية 59)؛ “مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا” (النساء، الآية 80)..
@@الزهراء-ل4م جزاك الله كل الخير
@@الزهراء-ل4م جزاك الله خير ارجوك ياابني استمر.. في الرد على فديوهات هذا المضلل ..
اللهم ارنا الحق حقا والباطل باطلا …شكراااا دكتور
___۩ اقتــباس ۩___
من بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني:
من يعتقد بشفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود فقد أشرك بالله ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - وآله الأطهار والسابقين الأنصار في الأوّلين وفي الآخرين وجميع المسلمين إلى يوم الدين..
أيا أمّة الإسلام يا حُجّاج بيت الله الحرام، اِتّقوا الله فإنّي أنذركم ما أُنذر به الذين من قبلكم فذروا عقيدة الشفاعة من العبيد للعبيد بين يدي الربّ المعبود؛ إنّي لكم نذيرٌ مبينٌ بالبيان الحقّ للقرآن العظيم، وأجد الذين يعتقدون بشفاعة أولياء الله لهم بين يدَي الله قد أشركوا بالله وكذبوا على أنفسهم وضلّ عنهم ما كانوا يفترون، وإليكم السؤال والجواب مباشرة من محكم الكتاب:
سـ 1 ـ فهل يعلمُ الله بأحدٍ من عبيده يتجرّأ أن يشفع لعبيده بين يدي ربّهم يوم القيامة؟
جـ 1 ـ قال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ هَـٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّـهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّـهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [يونس].
سـ 2 ـ وهل أمر الله رُسله إلى الناس أن ينهوهم عن الاعتقاد بشفاعة أولياء الله بين يدَي ربّهم؟
جـ 2 ـ قال الله تعالى: {وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
سـ 3 ـ وهل للكافرين شُفعاء بين يدي ربّهم كما يعتقدون في الدنيا والآخرة؟
جـ 3 ـ قال الله تعالى: {وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [غافر].
سـ 4 ـ وهل للمؤمنين شفعاء بين يدي الله كما يعتقدون؟
جـ 4 ـ قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ} صدق الله العظيم [البقرة:254].
سـ 5 ـ إذاً لن يجرؤ أحدٌ أن يتقدّم بين يدَي ربّه يُحاجّه من أن يعذّب عباده الذين ظلموا أنفسهم فيشفع للظالمين بين يدي ربّهم؟
جـ 5 ـ قال الله تعالى: {فَمَن يُجَادِلُ اللَّـهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا ﴿١٠٩﴾} صدق الله العظيم [النساء].
سـ 6 ـ فإذا كان الأب من أولياء الله وابنه من الذين ظلموا أنفسهم فهل يغني عنه من عذاب الله شيئاً فيشفع لولده بين يدي ربّه؟
جـ 6 ـ قال الله تعالى: {وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا ۚ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّـهِ الْغَرُورُ ﴿٣٣﴾} صدق الله العظيم [لقمان].
سـ 7 ـ وهل إذا كان الزوج من أولياء الله وزوجته من الذين ظلموا أنفسهم فهل يغني عن زوجته شيئاً فيشفع لها بين يدي ربّها حتى ولو كان نبيّاً ورسولاً؟
جـ7 ـ قال الله تعالى: {ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّـهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [التحريم].
سـ 8 ـ فهل هذا يعني نفي الشفاعة مطلقاً للعبيد بين يدي الربّ المعبود لكافة عبيده؟
جـ 8 ـ قال الله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿١٢٣﴾} صدق الله العظيم [البقرة:123].
سـ 9 - إذاً لن ينفع الأرحام أرحامهم بين يدَي ربّهم، فلا يأذن الله لأحد منهم أن يشفع لأهله بين يدي ربّه، فزدنا فتوى في ذلك من محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب.
جـ 9 ـ قال الله تعالى: {لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚوَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٣﴾} صدق الله العظيم [الممتحنة].
سـ 10 ـ إذاً الشفاعة هي مِن الله إليه فلم تتجاوز ذاته سبحانه إلى أحدٍ من عباده فزدنا فتوى التأكيد من محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب.
جـ 10 ـ قال الله تعالى: {قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [الزمر].
_____ ۩ عنوان البيــــان ۩ _____
من يعتقد بشفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود فقد أشرك بالله ..
___۩ تاريخ اصدار البيان ۩___
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
19 - 09 - 1431 هـ
29 - 08 - 2010 مـ
08:51 صباحاً
____ ۩ رابط مصدر البيان ۩ ____
www.mahdialumma.com/showthread.php?p=7315
"من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه"
يعني سؤال استنكاري!
سبحان الله، كأني اول مرة أقرأها.
بارك الله في دكتورنا محمد هداية
﴿ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾
[ سورة الأنعام: 68]
حفظك الله يادكتور هداية ذخراً لامة الاسلام
نريد حلقة الصلاة يا فضيلة الدكتور محمد هداية 🥺🥺🥺
استاد موفق اطلب من دكتورنا.. أن يسمع لعدنان ابراهيم فقد قال قولا في موضوع الخروج من النار..فرق بين يخرجون بفتح الياء..ويخرجون بضم الياء
جزاك الله خيرا وشفاك الله درس اليوم مفيد و مهم جدا
توضيح واضح بارك الله بكم وسدد خطاكم دكتور هداية اخوكم من العراق
جزاكم الله خيرا في الدنيا والآخرة على هاذه المجهودات.
والله تفسير مقنع ورائع للدكتور الفاضل محمد الله يجايزه عنا كل خير والله لا يحرمنا منه ومن علمه .
إلى أين وصل الأمر بمنكر السنة؟
يقول ايهاب البهيمي أن الملائكة تعصي ..والله يقول : يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
وقال: بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون
لكن إبليس لم يعمل بأمر الله تعالى
وقال: يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
ثم يناقض نفسه ويقول ﻷنهم يخافون من ربهم لذلك لا يعصون وقبل ذلك كان يقول أنهم غير معصومين...كيف ذلك؟ كل شيء متوقع عند البهيمي
البهيمي يقول أن الملائكة لا تستكبر .. فكيف تقارن الملائكة بإبليس والقرآن يقول أن إبليس يستكبر: ( فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين )
ثم إن عبادة الله خوفا منه أمر مذكور في القرآن وهو ليس خاص بالملائكة بل اﻹنسان أيضا
الله يقول: ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين
وقال: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربّهم خوفاً وطمعاً وممّا رزقناهم ينفقون
فعبادة الله خوفا ليس مذمة ولا نقيصة بل شرف فإن لم يخاف من الله فممن يخاف؟
نحن نخاف عذاب الله ونرجو رحمته ونطمع في جنته .. ما مشكلتكم النفسية مع العبادة أم ستستكبرون مثلما فعل إبليس؟
ثم إن الله تعالى عندما ذكر العبادة بعد الخوف ليس معنى هذا أن هذا هو السبب الوحيد للعبادة
عندما يقول تعالى:يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
هناك واو قبل يفعلون...مثلما أقول مثلا : انا ذاكرت ونمت
هل أنا نمت بسبب إني ذاكرت؟ ليس هناك علاقة بين نومي ومذاكرتي ..فمن أين اتيت بالعلاقة ببنهما؟ ثم يهذي ويقول أن الملائكة يخافوا أن يقدموا على أي خطوة بدون معية الله عندما قال تعالى اذ يوحي ربك للملائكة اني معكم في إشارة منه أنهم جبناء
وهل معية الله تعالى البهيمي أصبحت مذمة؟
وتشنع على الملائكة بسببها؟ طيب ما رأيك في قوله تعالى: فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم والله معكم ولن يتركم أعمالكم
الله يقول ( والله معكم) فهل اﻹنسان هنا جبان البهيمي ؟
وقال تعالى: إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
فهل الذين اتقوا جبناء ﻷن الله معهم البهيمي ؟ هذا أسلوب رخيص يتبعه البهيمي للطعن في الملائكة
معية الله هي التوفيق والحفظ والتأييد والنصر فهل ينفع أن أقول لشخص أنت بدون معية الله تكون إنسان جبان وخواف؟ أسلوب رخيص
ثم يهذي ويأتي باﻵية قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين
ويقول هذا دليل أن الملائكة خوافين ﻷنهم مطمئنين..ما هذا العبط؟
اقرأ بداية اﻵيات حيث تقول وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا . قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا شرح اﻵية تقول: لو كنا ملائكة ﻷرسل الله لنا ملائكة لكننا بشر فكان الرسول بشر مثلنا من نفس الجنس
البهيمي يفهم كلمة مطمئنين على أنها عكس الخوف
وهذا غباء منه
كلمة اطمئنان من السكون يعني لو كان الملائكة يعيشون في اﻷرض يسكنون بها ﻷرسل لهم ملائكة
لو استثنينا كلمة مطمئنين والكلمة الازمة لها يمشون ستصبح اﻵية خطأ ﻷن اﻷرض بها ملائكة..ملائكة تصعد باﻷعمال وتحفظ وتكتب وو
ولكن الصفة أصبحت مقيدة للأمر..ملائكة يمشون مطمئنين أي ساكنين على هذه اﻷرض
وفي المعاجم اطمأن في المكان اتخذه وطنا
كل ما يفعله البهيمي ليفتح الباب لسب الملائكة والتقليل منهم والتشكيك فيهم
وصدق فيكم قول الله: من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
@@راندا-ل7ز الملائكه لا يعصون ربهم هذا قول حق ولكن هذا ايضا لا يمنع انهم سيحاسبون قال تعالي ( يوم يقوم الروح والملائكه صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمــن وقال صوابا ) وبعد ان يحاسب الملائكه يقول رب العزة عن حسابهم ( وترى الملائكه حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد للــه رب العالمين )
@@Abdulla_Abdali2963 أين في الاية أن الملائكة لها حساب ياملحد؟
رسالة إلى أتباع منكر السنة إيهاب البهيمي
معقول ضاقت بكم السبل فلم تجدوا سوى إيهاب البهيمي لتأخذوا منه دينكم
لا تجدوا غير هذا الذي يكتب كلمة تناقض بالدال ولا يفرق بين الألف والياء؟
البهيمي يقول ان ربنا أعطى له علم كيف يرجع الحروف ﻷصلها ..ويقول أن كلمة أحطت أصلها أت..
طيب نحن أيضا عندنا نفس العلم ونقول أن حرف الخاء أصله خيار وحرف الطاء أصله طماطم وحرف الباء أصله بصل...طالما الموضوع وصل لﻷت إذن نضيف بقية الخضروات لعمل طبق سلطة
البهيمي قاعد في سىوق الخضار يفسر القرآن بالخضروات وكأنه شيف وليس متدبر كما يدلس
شيء مذهل أن تاء الفاعل تصبح أت
يقول أن الحائص تصلي وتصوم مع إن الحديث يتكلم عن المستحاصة وليست الحائض
من شروط الصلاة أن يكون المرء طاهر : وإن كنتم جنبا فاطهروا
وقال تعالى: ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله
إذن الحائض لابد أن تتطهر من القرآن الكريم
المفتى بغير علم إذا أخطأ يكون إثمه على من أفتاه لقوله صلى الله عليه وسلم : من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه.
يقول أن الملائكة كانوا يعصون الله قبل رفض إبليس السجود ﻵدم ..وهذه اﻵية تكذب البهيمي حيث تقول: وإذ قلنا للملائكة اسجدوا ﻵدم فسجدوا إلا إبليس...لاحظ قوله فسجدوا..الملائكة أطاعت أمر الله بالسجود قبل خروج إبليس من رحمة الله
إلى متى تسلمون عقولكم لهذا المخرف الرداح مثل النساء؟
يقول البهيمي أن عدد الصلوات المفروضة ثلاث صلوات ففط..طيب تعالوا نرى كذبه من القرآن نفسه
إن الله ذكر أوقات الاستئذان ثلاث مرات في سورة النور وهي :من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء
هنا مذكور صلاة الفجر والعشاء....انتبهوا
وقال تعالى: أقم الصلاة لدلوك الشمس..دلوك أي غياب الشمس أي وقت الغروب...إذن هنا مذكور صلاة المغرب
وقال تعالى :أقم الصلاة طرفي النهار..صلاة طرفي النهار هما الظهر والعصر
إذن عدد الصلوات خمسة وليس ثلاثة كما يدلس
ثم يعيب على اﻵية: وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ويقول لاااا إنه ينطق عن الهوى بدليل اﻵية : عفا الله عنك لم أذنت لهم
عندما يعاتب الله النبي على تصرف معين فهذا معناه أنه تصرف من تلقاء نفسه في هذا اﻷمر وهذا معناه أيضا أن النبي يتصرف دائما بالوحي وأنه دائما يكون منتظرا الوحي وبأمر من الله تعالى فعندما تصرف بدون وحي عاتبه الله تعالى..إذن اﻷصل أن كلامه وحي يوحى..ولو كان تكلم بغير وحي من الله لعاتبه الله على كل حديث أو قول أو فعل قال به أو فعله لكن هذا لم يحدث..
فالقرآن ليس مليئا بالعتاب يابهيمي..فالدليل ضدك وليس لك
عندما ظاهر رجلا امرأته وقال لها أنت علي كظهر أمي فذهبت المرأة للنبي فقال لها ما أراك إلا قد حرمت عليه فقالت يارسول الله إنه لم يطلقني بل قال كذا فقال النبي ما أراك إلا قد حرمت عليه
فلم يصدر النبي حكما من تلقاء نفسه ولم يقل لها إن الكفارة كذا وكذا ولكنه انتظر الوحي فنزلت: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير
وأنزل الله كفارة الظهار
يقول أن اﻷذان عبارة عن رؤيا وليست وحي
لكن قال رسول الله رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة. متفق عليه.
وعندما رأى إبراهيم رؤيا ذبح ابنه وقصها عليه قال إسماعيل ياأبت افعل ما تؤمر
إذن الرؤية وحي..سيقول أن بلال لم يكن نبيا سأقول لماذا بلال خاصة هو الذي رأى هذه الرؤية؟..لماذا لم تأت ﻷبي بكر أو لعمر أو عثمان أو علي أو غيرهم..؟
اﻹجابة ﻷنه كان أعذبهم صوتا فعندما يرى هذه الرؤية ويقصها على النبي يفهم من تلقاء نفسه أنها وحي لذلك قال له النبي :طبق يابلال
يقول أن نحو اللغة اﻹنجليزية هو الذي يتماشى مع القرآن الكريم وليست اللغة العربية ولا يعترف بعلوم اللغة العربية
وهو بذلك يطعن في علم الله....فلو أن الله تعالى يعلم أن اللغة اﻹنجليزية أفضل اللغات وأنها أفضل من اللغة العربية فلماذا أنزل القرآن بلغة فقيرة كاللغة العربية؟
اللغة العربية التي عدد مصطلحاتها 12 مليون و300 ألف مصطلح فقيرة أما اللغة اﻹنجليزية التي عدد مصطلحاتها 800 ألف مصطلح أفضل منها؟؟؟؟...
قال تعالى:إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
وقال بلسان عربي مبين
يقول البهيمي أن الذي صد بلقيس هو العرش في قوله قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو
في حين أن الهدهد أعلم من البهيمي وقد أجاب : وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون
يعني الشيطان هو الذي صدها عن اﻹيمان وليس العرش كما يدلس البهيمي
وقوله تعالى: ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين
ليس معناه أنهم يعىدون السىطان ولكنهم كانوا يتبعون السىطان ..
كما قال تعالى على لسان الهدهد: وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون
وقال تعالى في سورة العنكبوت: وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين
ثم يعيب على اﻷنبياء ويقول بشر مثلنا
لسنا نحن من قلنا أن اﻷنبباء أفضل الخلق بل الله تعالى حيث قال: الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس
قال يصطفى من الاصطفاء أي انتقاء اﻷفضل ويجعلهم صفوة الخلق أي أفضلهم
وقال أيضا عن سيدنا يوسف: كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين
المخلَصين أي خلاصة الناس أي افضلهم
وقال عن موسى: إنه كان مخلَصا وكان رسولا نبيا
ثم يعيب على أمر الله تعالى للمؤمنين بالصلاة على النبي ويقول أن الله يصلي عليه هو أيضا ويصلي على كل مؤمن
قال تعالى: هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما
ركز على قوله:وكان بالمؤمنين رحيما
الصلاة في اللغة العربية بمعنى الاستغفار والدين والثناء والدعاء والرحمة
فالصلاة من الله تعالى تعني الرحمة ولا يمكن أن تعني الدعاء ولا الاستغفار ﻷن الله هو الذي يستجيب الدعاء ويقبل الاستغفار
فمعنى أن الملائكة تصلي عليكم يعني تستغفر وتدعو قال تعالى: الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
فصلاة الله رحمة وصلاة الملائكة استغفار لكن لم يأمرني الله أن أصلي عليك أو يأمرك الله أن تصلي عليّ
لا يوجد أمر للمؤمنين بالصلاة على أحد إلا النبي
فقال ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
والصلاة هنا تعني الثناء أي أننا نثني على سيدنا محمد ﻷنه رحمة للعالمين
@@Abdulla_Abdali2963 إيهاب البهيمي يقول أن علوم اللغة العربية والنحو والصرف والتشكيل علم بشري وأنها اخترعت بعد مىوىت الرسول ﷺ بسنين طويلة ثم يتسائل المخرف كيف فهم الصحابة القرآن؟
ووقتها لم يكن هناك علم لغة عربية أو نحو أو تشكيل؟
طبعا نحن مضطرون للشرح من مرحلة روضة اﻷطفال
ما هو القرآن؟ يقول الله تعالى لرسوله الكريم في رواية صحيح مسلم
إنما بعثتك ﻷبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان
فالله تعالى لم ينزل على رسوله كتاب مكتوب ليقرأ منه القرآن
وقال المشركون: ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا
يعني طلب المشركون من الرسول أن ينزل عليهم كتاب مكتوب ليقرأوه ويؤمنوا..
طلبوا ذلك عن طريق المجادلة ومن هذا يتضح أن القرآن لم ينزل كتاب مكتوب أو صحف أو ورق ولم يقل له الله خذ يامحمد اقرأ من هذا الكتاب المكتوب
طيب ما هو القرآن؟ نقرأ من سورة القيامة: إن علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
ما معنى (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه)؟ يعني عندما كان ينزل سيدنا جبريل على سيدنا محمد ويقرأ عليه القرآن فيأمره الله تعالى أن يتبع هذه القراءة
أي أن القرآن ينزل مقروء والنبي يسمع ويردد ويحفظ
هل معنى ذلك أنه لم يكن هناك كتابة؟ لا.. كان هناك كتبة للوحي لكن اﻷصل هو السماع وليس الكتابة
نعطي مثال: بداية سورة البقرة كيف نقرأها؟ نقول ألف لااااام ميم
طيب بداية سورة الشرح كيف نقرأها؟ نقول ألم نشرح لك صدرك
يعني نفس البداية مكتوبة ( ألم ) في سورة البقرة وسورة الشرح
لكن القراءة مختلفة..
ﻷننا سمعناها كذلك وقرأها جبريل كذلك وحفظها الصحابة كذلك ورددها التابعون كذلك إلى أن وصل إلينا كذلك..
فاﻷصل هو السماع وليس الكتابة..القرآن نقل إلينا عن طريق السماع وليس الكتابة فقط...وبدون أن تكون سمعت التلاوة من قاريء وتعرف كيف تكون قراءة القرآن..فالقراءة من المصحف وحده بالضرورة لابد أن يكون فيها أخطاء
قال النبي في صحيح البخاري: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب
يعني أغلب المسلمين اﻷوائل لم يكونوا يعرفون القراءة ولا الكتابة ولكنهم حفظوا القرآن عن طريق السماع وقرأوه بنفس الطريقة التي تمت القراءة عليهم بها والتي تقرأ حاليا
لذلك فالتشكيل والتنقيط ليس حجة على كتاب الله كما يقول المخرف البهيمي
لكنها مجرد وسيلة لتوضيح القراءة السليمة لكيفية نطق كلمات القرآن الكريم كما قرأها جبريل عليه السلام على النبي محمد عليه الصلاة والسلام
أي أن التشكيل ليس اختراع جديد كما يحاولون إيهامك لكنه رسم للكلمات كما سمعها النبي من جبريل
ثم يقول كيف كان يفهم الصحابة القرآن بدون علم لغة عربية ونحو وصرف؟
وهذا نوع من أنواع الخلل العقلي ﻷن قواعد اللغة يتم وضعها لتسهل تعلُم اللغة على غير المتكلمين بها أي اﻷعاجم عير العرب..ولا يتم وضعها ﻷصحاب اللغة أنفسهم..ﻷن قواعد اللغة هي جزء من اللغة نغسها لذلك فإن الصحابة والمسلمين اﻷوائل وكذلك العرب قبل اﻹسلام كان عندهم علوم صرف ونحو وقواعد للغة لكن لم يكن اسمها نحو وصرف ولكن كان اسمها لغة ..
فالقواعد تم استخراجها من اللغة لكي تسهل على غير المتكلمين بها تعلمها..
فاللغة كانت سليقة وسجية عندهم ثم يأتي الخريري الذي يخطيء في اﻹملاء ويتحدث عن تفسير القرآن بالجهل
حيث أن الحروف عنده في حالة خصام مع بعضها البعض
فأنت أعجمي اللسان فلابد لك قواعد اللغة لكي تفهم اللغة يامعتوه
ثم يصرخ البهيمي ويقول نحن عرب ونفهم عربي ثم يقرأ اﻵيات خطأ ( ليدبروا آياته) ..
حيث يقرأها ويضع ضمة على التاء والهاء في آياته..
ثم قرأ خطأ مرة أخرى وقال أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ووضع ضمة على اللام في أقفالها...
لا أدري كيف لهذا البهيمي متابعين أم أنهم جهلاء مثله فوقعت الكائنات على اشكالها
إذن هو يخترع قرآن جديد ثم يريد أن يخترع تفسير لهذا القرآن الجديد
رب أرنا الحق حقا ورزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
الله يحفظك من كل شر يارب العالمين ويدخلك الجنة يادكتور محمد هداية
ده هو الشر بعينه
يقول منكر السنة إيهاب البهيمي أن سيدنا يونس لم يُنبذ بالعراء ﻷن الله يقول لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم..
وفي سورة الصافات: فنبذناه بالعراء وهو سقيم
تعالوا نبسطها: عندما نقول أحمد ذهب إلى المدرسة
ثم قلت بعد فترة: لولا إني قدمت الطعام ﻷحمد لذهب إلى المدرسة وهو جائع
هل فهمت اﻵن؟ في كلتا الحالتين أحمد ذاهب للمدرسة...و لولا أني قدمت له الطعام لذهب للمدرسة وهو جائع
وكذلك سيدنا يونس نبذ بالعراء واﻷمر منتهي لكن لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم..
الفكرة في الحالة وليس في النبذ بالعراء
الله قال أنه كان سقيم لكنه نفى أن يكون مذموم بعد تسبيحه
ونعمة ربه هو قبول توبته وتسبيحه واعترافه بذنبه حيث قال لولا أنه كان من المسبحين
***
ثم بفتكس البهيمي افتكاسة رهيبة ويقول أن النملة ليس معناها النملة
انت شايفها إيه يابهيمي؟ فيل مثلا
يقول لاااا النملة يعني امرأة نمامة كانت تنم على سيدنا سليمان
أفحمتنا يامهرح
ما علاقة النملة وهي الحشرة الصغيرة بشخص نمام يذكر الناس بسوء؟
والله العيب على من يستمع لهذا المعبوط..
أنا ألقي باللوم اﻷكبر على المستمع ﻷنه ألغى عقله لمجرد أن يهرب من التكاليف فيلجأ للإستماع للمجانين
نملة يعني نمامة ..ماشاء الله... إيهاب هو مهلبية.. تمشي كدا...دين الملوخية
***
ثم يقول أن القمر يعني القمار..!!! لك أن تستغرب..القمر الذي يصفه الله تعالى: وجعل القمر فيهن نورا يعني قمار...هذا تفسير حمار
ويقول الشمس معناها عداوة والجبال معناها الرجال ويقول القرآن مخلوق..
يبدو أن هناك من يدوس على ذيله باستمرار فيطلع علينا بهذه الخرافات
ثم يقول أن رسول يعني رسالة..كيف تساوي شخص بورقة مكتوبة...هل الشخص يعني رسالة؟
الرسول هو حامل الرسالة ..وحامل الرسالة يعني شخص ..
البهيمي شخص سباب لﻷنبياء والصحابة وأمهات المؤمنين
لذلك توقع منه أي شيء
***
البهيمي يقطع الحروف ويستخرج معاني غريبة من عند أهله..طيب تعالوا نقطع اسمه ونستخرج منه المعنى اللغوي من المعاجم
إيهاب نقطعها ستكون ( اي ) يعني يا
و(هاب) تعني خاف..
إذن معنى إيهاب يعني ياخواف ياجبان...
***
يغضب البهيمي عندما نقول أن رسول الله أفضل خلق الله ويقول يعني بقية الرسل وحشين؟
لما أقول لرجل أنت أرجل شخص في بلدك فهل هذا يعني أن بقية البلد نساء؟؟
تكريم رجل ضمن مجموعة ليس معناه قدح في بقية المجموعة لكنه متميز عنهم
يقول الله تعالى: تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات...
فمن الذي كلمه الله؟
ومن الذي رفع درجته؟
***
ثم يشكك في قدرة الله تعالى ويقول ربنا أمر موسى أي يلقي العصا أولا ليحولها جبريل إلى ثعبان ﻷن الله غير قادر أن يحولها وهي في يده
البهيمي يعتقد أن قدرة الله محدودة..والله قال في 36 مرة : وهو على كل شيء قدير
ثم يقول أن الله قدير فقط في الشيء المذكور في اﻵية مثلا : ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم ..يقول الله قادر على ذهاب سمعهم وأبصارهم فقط أي قدرته محدودة
ويتضح أن البهيمي لا يفرق بين (هذا) و(كل)
الله قال إن الله على كل شيء قدير
ولم يقل إن الله على هذا الشيء قدير
الله قادر أن يسخطك قرد أو يحولك معزة أو يجعلك مهرج مثلما هو حالك اﻵن..
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات. با دكتور محمد اطلب من الله ان يطيل عمرك حتى تتمكن من إصلاح دين الله و إزالة الغشاوة من عيون المسلمين . و السكر الموصول للمحاور الءي منحك الوقت و الظروف لانجاح اللقاء
في ميزان حسناتكم الله يبارك فيكم ويحفظكم من كل شر يارب العالمين
جزاك الله خيراووفقك على ان تستمر على هذه التوضحات المفيدة والقيمة
اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما ونفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم وشكراجزيلا
الصلاة الصلاة الصلاة نرجوكم حبا بالله
بسم الله الرحمن الرحيم
“اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم”.
وما معنى الشفاعة هنا
تفسير مذهل للشفاعه والحديث .. جزاكم الله خيراً .. أنا لم أفهم نقطة الشفع مقابل الوتر .. جزاكم الله خيراً أرجو إعادة شرحها في حلقات جديدة .. بارك الله في علم الدكتور محمد هداية
تحياتي لك دكتور موفق مقدم البرنامج
والاستاذ الدكتور محمد هدايه تحيه طيبه
شكرا لحضراتكم على مجهوزتكم العظيمه
بس تحلفك بالله استاذ موفق شرح ايات الصلاه ضروري شكرا جزيلا
يقول الحق سبحانه "إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا" كلما قرأت هذه الآية يتبادر إلى ذهني أن هذا يحصل فعلا مع هذه الصحوة للرجوع لكتاب الله وبالتالي لدين الله الحق.
اللهم علّي اهل الحق والدين، واخذل وأذل أعداء الحق والدين ولو كنت انا منهم.
ربي وتقبل دعائي.
والله إسم على مسمى ، حفظك الله وأطال عمرك يا هداية.
والله يهدي من يشاء إلى صراطه المستقيم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يارب يكون في حسناتك يارب العالمين
كيف تركونا في هذه الغيبوبه قروناً طويله ؟! لا حول و لا قوة إلا بالله ، جزاك الله خيرا دكتور هدايه و أعانك و منحك القوة لمواصله الجهاد في مواجهة كل هذا الضلال
السلام عليكم. والله انه كلام واضح وضوح الشمس .جزاك الله كل خير .
بارك الله فيك يادكتور ونفعك ونفعنا بعلمك
منكر السنة إيهاب البهيمي يردح كأنه يتدبر رواية في حارة وليس آية قرآنية ويستخدم أسلوب الردح النسائي باﻹشارات باليد ويصخر من الملائكة ويتهمهم بالكذب عن طريق فهم مغلوط للآية الكريمة : وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين
ما معنى الصدق في اللغة؟ أحيانا يُطلق الصدق على الصواب ويكون عكسه وهو الخطأ
وهذا أحد اصطلاحات الصدق من كتاب كشاف اصطلاحات العلوم والفنون حيث فيه :
الحق والصدق متشاركان في المورد..إذ قد يوصف بكل منهما القول المطابق للواقع والعقد المطابق للواقع
فما قالوه الملائكة جانبهم الصواب ﻷنهم قالوه على سبيل السؤال الذي لا يطابق للواقع لذلك قال تعالى إن كنتم صادقين
وتفسير الشعراوي: ( إن كنتم صادقين) أي فيما قستم عليه اﻷحداث أو فيما قلتم رجما بالغيب ولو أن الملائكة قاسوا حكمهم على حكم جنس آخر كان في اﻷرض كالجن مثلا الذين خلقوا قبل اﻹنسان فيقول تعالى أنكم أخطأتم في قياسكم هذا
أو (إن كنتم صادقين) فيما تنبأتم به من غيب فلا يعلم الغيب إلا الله وليس هذا طعنا في الملائكة بل هو تصحيح لهم وتعريف لنا بأن الملائكة لا يعلمون الغيب..ولذلك فهم حينما قاسوا أو حكموا على غيب جانبهم التوفيق
لم يذكر الله أن الملائكة تكذب لذلك نقول جانبهم التوفيق ..لا أن أردح مثل هذا السغيه البهيمي
وبمجرد أن استمعوا لله تعالى قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم
***
البهيمي تتوقع منه أي شيء بعد تطاوله على الله تعالى حيث يقول( لم يقدر أن يحكم نفسه)
كيف لهذا المعتوه أن يتدبر القرآن وهو يقول أن الله لا يستطع إحكام نفسه ويستشهد بالتوراة المحرفة؟
وعدم إحكام نفسه تنافي صفات الله تعالى التي مصدرها الوحي ..تنافي العليم تنافي الحكيم تنافي علم الله بالغيب..
هل عطلت صفات الله؟ هل صفة الرحمة لم تكن موجودة قبل إهلاك نوح واستحدث هذه الصفة بعد ذلك؟
كيف تقول للناس تدبروا القرآن وأنت أبعد ما يكون عن القرآن؟
كل هذا ليهدم أركان اﻹيمان والتي ليست مذكورة في السنة فحسب بل في القرآن أيضا حيث يقول تعالى: كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
البهيمي يهدم ويشكك في الركن الثاني من أركان اﻹيمان وهو اﻹيمان بالملائكة ويتطاول على الله تعالى تحت ستار تدبر القرآن..
***
ايهاب البهيمي يقول أن أي كلمة عربية تنقسم إلى قسمين وأعطى مثال بكلمة مريم وقال أنها تنقسم إلى (مَر )و (يم)
أصلا يامعتوه كلمة مريم ليست عربية ..مريم أصلها عبري معناها العابدة والزاهدة لله
ليست عربية لكنها عُربت
ثم يقول أن (مَر) بالفتحة معناها (مُر )...
التشكيل يامعتوه يجعل المعنى مختلف ..الكلمتان مختلفتان..كيف تقول أن مَر معناها مُر ؟
ثم يأتي ليقسم كلمة أيوب ويقول أن نصفه أوبا؟... ويقول أنه مرض جلدي كان مشهور بمصر اسمه أوبا وهذا له علاقة بأيوب؟
والله نشعر أننا في سيرك
ما علاقة أيوب بأوبا يامعتوه؟ ثم إن اسم المرض خطأ..
اسمه القوباء وليس أوبا..المصريون دائما في كلامهم العامي يقلبون القاف همزة..
لذلك أنت مجرد جاهل لا تعرف اسم أي شيء ودائما تخطيء في اﻹملاء..
ما يحزنني فعلا هو أنني أجد متابعين لهذا المخرف الجاهل..إنه فاشل حتى في اختراع الهبدات..أين أيام الهبد الجميل؟
ألهذه الدرجة ألغيتم عقولكم وسلمتموها لهذا الذي لا يعرف كيف يكتب اسم قناته؟ هذا كثير جدا يعني
منكر السنة إيهاب البهيمي يسب الملائكة على الهواء
لماذا تقوم بسب الملائكة وتتخذهم أعداء؟ ألم تسمع بقوله تعالى: من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
فمن كان عدوا لله فهو عدو للملائكة فتأدب مع الله وعُد إلى رشدك
يقول أتحدى أي مخلوق يأتي بآية من القرآن تقول بأن الملائكة مخلوقات من نور
ياسلاااام..أنت تعلم وكلنا نعلم أن لا وجود ﻵية في القرآن تتحدث عن خلق الملائكة في القرآن
يعني مثلا لو اخترعت وقلت أن صلاة الظهر تسع ركعات وقلت أتحداك أن تأتي بآية من القرآن تنفي كلامي ..
هل هذا يعتبر كلام عاقل؟ كلنا يعلم أن لا وجود ﻵية تتحدث عن عدد الركعات في القرآن الكريم..
فمن أين عرفنا كيفية الصلاة وعدد ركعاتها ؟
من أقوال رسول الله حيث قال تعالى: وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
لكن القرآن قال أن كلام رسوله وحي ..
واﻷحاديث ذكرت خلق الملائكة ونحن مؤمنون بما أنزل الله من الوحي سواء كتاب أو سنة ولا يهمنا رأيكم
ثم يقول سيدنا جبريل ليس ملاك ﻷن الله قال من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
ثم يقول ملائكته شيء وجبريل شيء
يعني لو قلت حضر المصريون ورئيسهم ..إذن الرئيس ليس مصري؟ برتغالي مثلا؟
ولكن اسمه تعظيم للرئيس لاختصاصه عن المصريين لكن هذا لا ينفي أنه منهم
لذلك فإن الله اختص جبريل عن الملائكة والرسل ﻷنه ملاك ورسول
يقول أن الله لا يعلم اختياراتنا ويريد أن يعرفها
إذن أنت تعترف أن الهدهد يعلم أكثر منك
سبحان الذي أفهم الهدهد ولم يفهمك حيث قال ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات واﻷرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون
يقول البهيمي أن آل البيت كانوا مصابين بالرجس والله طهرهم منه في قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
مثلا عندما آتي وأقوم بتعقيم البيت ضد مرض معين فعل معنى هذا أن آهل هذا البيت مصابين بهذا المرض؟
هذا لا يقوله عاقل...تعقيم البيت ليس معناه إصابة أهل البيت
فالمراد هنا حمايتهم من الرجس
حياك الله وبياك وجزاك الله عنا كل خير
فتح الله عليك يا الشيخ محمد هداية ومن على شاكلتك.
نستفيد منكم جزاكم الله خيرا.
كيفية الصلاة في القرآن:
غسل قبل الصلاة:
اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
الصلاة تقام لذكر الله الدليل:
"أقم الصلاة لذكري"
وذكر الله في القرآن الدليل:
"ص والقرآن ذي الذكر"
وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل:
"امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما"
والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل:
"وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب"
والخر يكون سقوطاً .
لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود.
قراءة القرآن وانت قائم، والدليل:
"ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون"
الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين.
أوقات الصلاة :
أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ )
١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار.
٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.
٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل.
من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة :
أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار.
أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل.
أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ )
الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن….
وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود
الفجر هو ولوج الليل في النهار.
اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع )
لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال
كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو…
العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
الحمد لله على نعمه القرآن 🙏
بارك الله بعمرك وامده بتمام العافية... الله يرضى عنك علمنا كيف نقرأ كتاب الله بتدبر كيفية التدبر..ارشدنا هداكم الله
الله يجزيكم الجنه
دكتور طول خذ راحتك هذي الساعه المباركه
اخونا موفق الله يبارك فيك
حلقة رااااااائعة رغم ان كل الحلقات رائعة والله اعيش معكم في عالم تاني واشعر وكاني خرجت من متاهات هالدنية شكرا للاستاذ موفق وفقك الله وسدد خطاك والشكر موصول لكل من يعمل معكم
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم 😢
والله وانا نفس الشي
حبيبي يا دكتور محمد هدايه الله يسعد صباحكم بكل خير وصحه وسلامه أن شاء الله
بارك الله فيك يا دكتور محمد وأعانك
اسلام عليكم معك مبارك بوغالم من المغرب اخي محمدولله يحيرني أمرا أن المسلمين لايوصفون الله بلحق إلى نادرا وهو أحسن وصف واضح
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء ربنا يحفظكم
وفقك الله لمسعاك الرائد ......اتمنى لك طول العمر حتى تحقق تدبرا دقيقا لكتاب الله بعد ان تنسف اصنام الشرك وعبدة الثرات
بارك الله فيكم تفسير منطقي و رائع الله يرزقنا التبات
السلام عليكم دكتور احنى لنشك فيل القرآن وا كن السن هي التي اخبراتن عن فرائض الصلاة وازكى الصوم نورن الله يفتح عليك
جزاك الله كل خير يارب ويسعدك ويوفقك ويبارك فيك
موضوع الصلاة يا شيخ ننتظر بفارغ الصبر
كيفية الصلاة في القرآن:
غسل قبل الصلاة:
اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
الصلاة تقام لذكر الله الدليل:
"أقم الصلاة لذكري"
وذكر الله في القرآن الدليل:
"ص والقرآن ذي الذكر"
وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل:
"امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما"
والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل:
"وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب"
والخر يكون سقوطاً .
لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود.
قراءة القرآن وانت قائم، والدليل:
"ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون"
الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين.
أوقات الصلاة :
أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ )
١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار.
٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.
٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل.
من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة :
أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار.
أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل.
أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ )
الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن….
وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود
الفجر هو ولوج الليل في النهار.
اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع )
لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال
كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو…
العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
ارتاح بأه مافيش صلاة
أنت عايز شماعة أهو جا لك هداية علق عليه زي ما أنت عاوز
ما فيش صلاة مافيش زكاة ما فيش تراويح ما فيش اسراء مافيش معراج .........فيه أحسن من كده إسلام محمد غواية
@@TheoWrigt لو سمحت توضح اكتر فهمت من الكلام القيام قراءه القران والسجود تسبيح وكدا الصلاه ركعتين مافيش تشهد طيب اختم الصلاه ازاي فضلا ترد بتوضيح اكتر تعبت مش عارفه افهم وبصلي زي مامتعوده لكن مش مرتاحه صيغه التشهد بعد شرح الدكتور غلط الصح ايه لو سمحت
@@emansaid6587
السلام عليكم،
لا يوجد تشهد في الصلاة
الصلاة تختم في السجود ( يعني عندما ينتهي وقت الصلاة تسجدين ثم تقومين وتعودين الى حياتك اليومية )
الصلاة لا تقدر بعدد ركعات، وانما تقدر بوقت له بداية ونهاية…والادلة كثيرة من القرآن منها:
قم الليل الا قليلا ( وهذا تحديد صلاة بوقت )
اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ( وهذا تحديد صلاة بوقت )
صلاة الفجر ( وهذا تحديد صلاة بوقت )
ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ( كلمة تقصروا تدل على الوقت وليس العدد )
الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا
كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا
مش معدودا…موقوتاااااا
لو كان عندك اي سؤال لا تترددين بالسؤال وبالتوفيق اختي
@@emansaid6587
th-cam.com/video/3wGf4hVaeJQ/w-d-xo.html
جازاكم الله خير الجزاء عنا
شفاعة رسول الله لا تشمل الذين قضى الله فيهم الخلود في النار انما تشمل المسلمين
وسيأتيك الذي ترجوه يوما ... فلا تعجل !!!
الله: انك لا تسمع الموتى
السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون
الله: الله يحب المطهرين
السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته
الله: فأخذهم الله بذنوبهم
السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم
الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون.
السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون
الله: ولقد رءاه نزلة أخرى
السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى
الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين.
السنة: اوتيت القرآن ومثله معه.
الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين.
السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك.
الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية
السنة: لا وصية لوارث
الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم
السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة
الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان
السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله.
السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم.
الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلونك عن سبيل الله.
السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة.
الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟
السنة: لا لم يكفنا
الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟
السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ.
الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟
السنة: حديث الرسول والصحابة.
الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات.
السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه.
الله: اتموا الصيام الى الليل.
السنة: اتموا الصيام الى الغروب
الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.
السنة: لن يدخل احد عمله الجنة.
الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟
السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام
الله: حرمت عليكم الميتة والدم
السنة: دم الكبد حلال
الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون.
السنة: النقل قبل العقل.
الله: من يرغب عن ملة الراهيم الا من سفه نفسه.
السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه.
الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة.
السنة:اذا نودي لصلاة يوم الجمعة.
الله: قولوا لا نفرق بين احد من رسله.
السنة: محمد أفضل الرسل.
الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله
السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى
الله: حرام ان تقولوا على الله مالا تعلمون
السنة: من أخطأ في الاجتهاد فله أجر
الله: كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب
السنة: كونوا شيوخاً بما كنتم تعلمون السنة النبوية
الله: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً
السنة: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر ساجداً
بارك الله في عمرك ياااااارب
حفظكم الله ورعاكم آمين
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. فعلا نحن في زمن الفتن.
ربنا يوفقك ويفتح لك كول طريق مسدود ونور بصيرتك كما تنور بصائر الناس ويكثر من امثالك
هنيئا لك هذا التدبر والتوضيح يادكتور وياشيخنا حفظكم الله من كل مرض وسوء ونفعنا الله ونفعك بعلمك ❤❤❤
بسم الله الرحمن الرحيم يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا ﴿١٠٩﴾
وقال تعالى: {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 87
ممكن شرح هذه الآية
فى القرءان أية دعاء الملائكة للتائبين
ربنا فغفر للذين تابوا وأتبعوا سبيلك
وهذه والله أعلى وأعلم تعتبر شفاعة من الملائكة للمؤمنين التائبين وليس
للذين ماتوا على المعصية والعياذ بالله. ،،،
توجد شفاعة للملائكة وشفاعة للأنبياء وشفاعة للنبى محمد والقرآن يشفع للعبد والصيام يشفع للعبد والشهيد يشفع لأهله فلاتصدق هذا المخرف
شكرا محمد هدية
مفهوم الشفاعة يناقض العدالة الإلهية بل يضرب في الصميم مفهومي الحساب والعقاب
لماذا؟
@@TheBezergan بسم الله الرحمان الرحيم قل الشفاعة لله جميعا له ملك السماوات والارض تم اليه ترجعون اية كريمة اخرى ام اتخذو من دون الله شفعاء
@@lamsatfisabbah4452
نعم
قل لله الشفاعة جميعا
كذلك
أن القوة لله جميعا
إن العزة لله جميعا
فلله المكر جميعا
......
فهذا لا ينفي القوة للناس ، ولا ينفي العزة للمؤمنين ولا ينفي المكر للكافرين
فكذلك قول الله تعالى {لله الشفاعة جميعا} لا ينفي الشفاعة لمن أذن له
........
ولابد أن نلاحظ الفرق بين {جميع} و {كل} حيث نقرأ في كتاب الله {إن الأمر (كله) لله} ، فهذا ينفي أن يكون أمر القضاء والقدر لغير الله
........
أما قول الله تعالى:
{أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون} فهذا للمشركين الذين اتخذوا آلهة يشفعوا لهم ، وليس للمؤمنين
.......
عندما نقرأ قول الله تعالى : {يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا} ، وذلك مثل قول الله {ولا تنفعها شفاعة} ومثل قول الله تعالى {ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له}
نجد في كتاب الله ما يثبت شفاعة الشافعين ، فلا يمكن إنكارها
مع تحياتي ومودتي
حقا انك تبهرنا ببحوثك الجديدة عيشك عيشك عيشك عيشك