@@اسيلاسيل-ظ2ي هو لم يخرج بعد بفكرة متناسقة لصلاته الجديدة... و هو يضل الناس و يوهمهم انه يتبحر في الايات ... مليارات من المسلمين عبر الزمن لا يصلون كما امر الله و هذا الرجل هو الوحيد الذي اكتشف الامر و لكن لم يكتشف بعد كيف نصلي تماما.. ساعة يقول خمس صلوات و ساعة يقول ثلاث صلوات و ساعة يقول فقط الصلاة تعظيم... بالله عليك... الا ترى انه يحاول هدم الدين... و هل الله تعالى عجز ان يبين لنا الصلاة و الاحكام؟ تعالى عما يشركون... اخي اذا قرأت في كتاب وصفة عن طعام و حاولت ان تطبقها فانك قد لا تأتي بطعمها تماما او قد لن تنجح في طبخها... هنا دور الرسول في تبيان الحق عمليا ... كان قرآنا يمشي... السنة اساس في الاسلام.... و هذا الرجل يتقلب في هواه
قال تعالي في سورة التوبة: مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17) إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18) ۞ أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ لَا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19) كما يظهر من السياق فإن المشركين كانوا يظنون بعظمة أعمالهم من سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام فأخبرهم الله أن هذه الأعمال لاتستوي عند الله مع من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله ..لذلك لاينبغي أن يعمروا مساجد الله وهم يشهدون علي أنفسهم بالكفر وقد كان للمشركين صلاة عند البيت فانتقدها الله في سورة الأنفال بقوله تعالي : وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (35) ماغلاقة هذه الآيات بصلاة الحماعة ؟؟ أرجو الإجابة
. الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به جتكم الىقىرف في فهمكم الذي يبيح الىخىىمىىر والىمىلاهي والاخىىىتىىلاط ما الذي يريده المنكرون للسنة النبوية؟ إلى ماذا يهدف دعاة التنوير الظلامي؟ 1-يصورون رسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم وكأنه مجرد ( ساعي بريد ) بلّغ الوحي ثم صمت..مع إن الوحي القرآني ذاته يعلن أن الله عز وجل قد كلّف الرسول ببيان هذا البلاغ (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون) 2-ىيهدمون بناء الحضارة الإسلامية بهدم العديدة من الأعمدة التي شُيِّد عليها بناء هذه الحضارة 3-يخىلىخىلىون أبنية سائر علوم الحضارة الإسلامية ..فلا فقه في العبادات والمعاملات ولا نحو ولا صرف ولا لغة ولا بلاغة ولا قواميس ولا اكتمال لعلوم التزكية والقلوب والسلوك والقيم والأخلاق ومعايير المقبول والمرفوض في العادات والتقاليد والأعراف ..لا بقاء ولا استقامة لأي من هذه العلوم والفنون إلا بالسنة التي صحت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 4-إن القاريء لأي باب من أبواب أي علم من علوم الحضارة الإسلامية الشرعية منها والمدنية ..الإنسانية منها والإجتماعية..بل والناظر في السنن التي تحكم الكون والوجود ..وتضبط حركة الاجتماع الإنساني ..وتكوّن معالم الرؤية الإسلامية للكون والمبدأ والمسيرة والمصير وهي التي تميز الحضارة الإسلامية عن غيرها من الحضارات بل وحتى الباحث عن معنى كلمة في قاموس من القواميس ، أو مصطلح في كشاف من كشافات المصطلحات سيجد كل هؤلاء السنة النبوية روحا سارية في كل ناحي هذه العلوم والفنون والأداب والفلسفات ولحقيقة خىطىر وعظم الىجىرم الذي يرتكبه المنكرون للسنة النبوية .. جرىيمة تجريد الأمة من حضارتها وثقافتها ومدنيتها وتاريخها وقيمها ..لىخىطىر وعظم هذه الجرىيمة فلا معنى للمظلة الىخىادعة التي يستظل بها منكروا السنة وهي مظلة (القرآنيون) فكل المسلمين قرآنيون..بقدر ما أن كل النصارى إنجيليون..وكل اليهود توراتيون..لكن إنكار السنة النبوية هنا يعني خلخلة النسيج الذي تكوَّن من البلاغ القرآني ومن البيان النبوي لهذا البلاغ القرآني بل إن هذا الإنكار للسنة إنما يعني التكذيب للقرآن الذي أمر الله فيه رسوله ببيان هذا القرآن للناس لعلهم يتفكرون
منكر السنة يخالف القرآن الكريم بالتأويل الباطني تأويلات الباطنية والفلاسفة ونحوهم هي تكذيب للدين جملةً وتفصيلاً، أو تكذيب لأصل لا يقوم الدين إلا به كإنكار الفلاسفة لحشر الأجساد وقولهم إن الله -سبحانه- لا يعلم الجزئيات. أو تأويل الفرائض والأحكام بما يخرجها عن حقيقتها وظاهرها، أو الاعتقاد بألوهية بعض البشر كتأليه علي أو الحاكم بأمره كما عند النصيرية والدروز، أو القول بتحريف القرآن، أو تأويل جميع الأسماء والصفات أو القول بسقوط التكاليف عن البعض ونحو ذلك من الاعتقادات الغالية التي لا تعتمد على أي مستند نصي أو لغوي ولو من وجه محتمل. بعد قرون من الصراع بين الحق والباطل، والصراع بين الأمة الإسلامية وأعدىائها شرقاً وغرباً، أيقن خصوم الأمة أن ساحات المواجهة المفتوحة والخالية من عوائق المكر والحداع والتآمر، لن تكون إلا في صالح المسلمين، ومن ثم أجمعوا وقرروا أن تدمير الأمة لن يتأتي إلا من داخلها، والشجرة لن يقطع أصلها إلا أحد أغصانها، بقدر حماسة وانتباه المسلمين للعدو الخارجي، بقدر فتورهم وغفلتهم عن الداخلي. وهي التأويلات التي لا يعذر أصحابها مطلقاً ولقد كان التأويل باب شرّ كبير، ولج منه الذين يريدون هدم الإسلام، فما تركوا شيئاً إلا أولوه، ولولا حماية الله ورعايته لهذا الدين لدرست معالمه وضاعت حدوده. فلقد أول الضالون الواجبات فصرفوها عن وجهها، وهونوا على أتباعهم رميها وراء ظهورهم. وأولوا المحرمات تأويلاً جر الذين ضلوا بضلالهم على ارتكابها والولوغ فيها. وأولوا نصوص عذاب القبر ونعيمه، والساعة وأهولها، والمعاد والحشر والميزان والجنة والنار بحيث فقدت النصوص تأثيرها في نفوس العباد. وأولوا نصوص الصفات تأويلاً أضعف صلى العباد بربهم، وأفقد النصوص هيبتها إذ جعلها لعبة في أيدي المؤولين، يجتهدون ليلهم ونهارهم في صرفها عن وجهها بشتى أنواع التأويل. وقد بيّن علماء الإسلام خطورة التأويل الفاسد في مصنفاتهم؛ ليحذره المسلمون أشد الحذر، ومن ذلك قول العلامة ابن القيم -رحمه الله تعالى- حيث يقول: "فأصل خراب الدين وَالدنيا إنما هو من التأويل الذي لم يرده اللَّه ورسوله بكلامه ولا دلَّ عليه أنه مراده، وهل اختلفت الأمم على أنبيائهم إلَّا بالتأويل؟ وهل وقعت في الْأُمَة فتنة كَبيرة أو صغيرة إلَّا بالتأويل؟ فمن بابه دخل إليها، وهل أريقت دماء المسلمين في الفتن إلا بالتأويل؟ وليس هذا مختصاً بدين الإِسلام فقط، بل سائر أديان الرسل لم تزل على الاستقامة والسداد حتى دخلها التأويل، فدخل عليها من الفساد ما لا يعلمه إلَا رب العباد". وقال ابن أبي العز في شرحه للطحاوية: "وهذا الذي أفسد الدنيا والدين، وهكذا فعلت اليهود والنصارى في نصوص التوراة والإنجيل، وحذرنا الله أن نفعل مثلهم، وأبى المبطلون إلا سلوك سبيلهم، وكم جنى التأويل الفاسد على الدين وأهله من جناية، فهل قتل عثمان -رضي الله عنه- إلا بالتأويل الفاسد! وكذا ما جرى في يوم الجمل، وصفين، ومقتل الحسين -رضي الله عنه-، والحرة؟ وهل خرجت الخوارج، واعتزلت المعتزلة، ورفضت الروافض، وافترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، إلا بالتأويل الفاسد.
الرسول شخص والرسالة ورق فكيف تساوون الرسول بالرسالة؟؟ بل أحضر لي آية تقول بعدم طاعة النبي؟؟؟ بل طاعة النبي في آيات كثيرة مثل قوله تعالى : الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وقال أيضا: ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون منكر السنة يقول أن طاعة الرسول في الرسالة فقط وما أدراك أن الرسالة هي القرآن فقط؟؟ وما أدراك أنها رسالة واحدة لكل نبي؟؟ أليس الله قد قال على لسان أنبياءه : { أبلَّغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين } لم يقل رسالة واحدة وقال تعالى على لسان شعيب: وقال ياقوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين. إذن هي رسالات وليست رسالة واحدة كان التوجه إلى بيت المقدس بوحي غير القرآن وهو السنة المطهرة... وصاحب العقل الفصيح يلمح الإشارة فى قوله تعالى : { واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم } حيث فرّق رب العزة، بين الكتاب والحكمة بحرف العطف ليدل على تغايرهما، وأفرد الضمير العائد عليهما، ليدل على وحدة مصدرهما وأن المشكاة واحدة... واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا..اشرحوا اﻵية؟ بماذا أسر ولمن وما الموقف وما الذي أنبأه الله به؟ وأين في القرآن الكريم أن الله أنبأ النبي محمد بهذا اﻷمر؟ تقولون كل شيء موجود في القرآن؟ أين أنباه الله في قوله نبأني العليم الخبير؟ وكيف أنبأه؟ هل هناك وحي غير القرآن أنتم تنكرونه؟ إذن ببساطة هناك وحي آخر غير القرآن الكريم وهو السنة وهل لو كان المقصود بطاعة الرسول هي طاعة القرآن هل يصح أن يَقال أطيعوا القرآن وأطيعوا القرآن؟ أو أطيعوا القرآن والقرآن؟؟ أو أطيعوا القرآن وقرآنه؟؟ سيكون هذا تحصيل حاصل ونحن ننزه القرآن عن هذا ممكن تبطلوا هبل؟ قال تعالى: محمد رسول الله..هنا قَرَن الله اسم محمد بالرسالة قال الله: قل إن كنت تحبوني فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم هنا إن الله يأمره أن يقول للناس اتبعوني...لم يفرق بين نبي أو رسول مثلما فرقتم أنتم بدون دليل يفرقون بين النبي والرسول ويقولون إن القول بحجية السنة تضخيم لدور النبي على حساب رسالته.. فهل رسالة هذا النبي هي قراءة محفوظاته من الوحي في ركن خالي؟ كيف يزيغ العقل عن حقيقة أن حركة النبي بين الناس هي ممارسة واقعية وحركة حية بالوحي وتفعيل للرسالة ؟ ما قيمة الرسالة إن لم تكن أقوال النبي وأفعاله تمثلا للوحي؟ وهل الله تعالى يصطفي من البشر مَن يبلغ هذه الرسالة بدون أن يعمل هو بالرسالة؟ إذن أنتم تسيئون للخالق وتقولون أنه لم يحسن اختيار رسول قام بتطبيق هذه الرسالة في حياته أي أن أقواله وأفعاله ليست تشريع لأن أقواله شيء والرسالة شيء آخر سبحانك هذا بهتان عظيم ومن الذي سيطبق هذه الرسالة كمنهج حياة إن لم تكن حياة رسول الله أفضل الخلق وخاتم الرسل ثم تخصصون الآيات من عند أنفسكم وتقولون أن آيات الطاعة للرسول خاصة بالصحابة؟ يعني أنتم أوقفتم آيات القرآن وعطلتموها وما الدليل من القرآن على أن آيات الطاعة ليست للمؤمنين بل للصحابة؟ أريد دليل من القرآن أليس الله تعالى قد قال وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال تعالى : من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً لو كان الأمر كما تقول أنت بأن طاعة الرسول معناها طاعة الرسالة وهي القرآن الذي هو كلام الله كان من الأولى أن يقول أطيعوا الله فقط لماذا قال أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولماذا قال :من يطع الرسول فقد أطاع الله؟ إذن سيكون هذا تحصيل حاصل وينفي إعجاز القرآن البلاغي كلامك لا يدعمه أي دليل ولا يؤيده أي نص ثم من قال لك هذا التفسير؟ تفسيركم هذا تفسير بشري يخالف كتاب الله وحكمة الله وأنتم ترفضون تفسيرات العلماء الذين يطيعون الله ورسوله ..فمن أين أتيت بهذا التفسير؟؟ الرسول تبرأ من القوم الذين يهجرون القرآن ولا يعملون به فهل نحن لا نعمل بالقرآن؟ نحن نعمل بكتاب الله وسنة رسوله الشارحة له والمبينة له نحن نفهم القرآن بفهم رسول الله أما أنتم تفهمون القرآن بفهم شوية دجاجلة رويبضة من هذا العصر الذي انتشر فيه الجهل كما أخبر النبي الصادق
الإعجاز العلمي للسنة بظهور القرآنيين وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهرت بدعة في القرن الثاني الهجري زعم أصحابها أنهم قرآنيون وأنهم يكتفون بالقرآن كمصدر تشريعي ثابت عن الله تعالى ودعوا إلى ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لأهداف خبيتة منها إسقاط العبادات ومعظم الأحكام الشرعية التي لا تثبت إلا بالسنة إضافة إلى تحريف معاني القرآن الكريم وتفسيرها على هواهم فمن المعروف أن السنة المشرفة هي التفسير العملي للقرآن الكريم. ولقد تصدى لهم علماء الأمة وتم وأد هذه البدعة الظالة في وقتها ولكن بعض الدوائر الاسنعمارىة قامت ببعث هذه الأفكار الظالة من جديد على أيدي دعاة مرتذقة همهم المال والشهرة ولقد جهر بعضهم بشكل واضح على الملء برفضهم للسنة النبوية والاكتفاء بالقرآن الكريم بل إن بعضهم قام بإنشاء موقع لهم وجهر بإنكاره كل ما يخالف القرآن الكريم من السنة بزعمه حيث يقول ما نصه في سياق تعريفه للقرآني بزعمه : وكما هو معروف فإن القرآن الكريم لا يخالف السنة النبوية الصحيحة بل إن السنة شارحة للقرآن ومكملة له وكل كلام النبي صلى الله عليه سياق الأحكام الشرعية هو وحي من الله تعالى بدون خلاف قال الله تعالى:(وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى)(سورة النجم). أما رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله سبحانه رحمة للعالمين فقد أخبرنا عن هؤلاء قبل أكثر من 1400سنة وأكد لنا أنهم سوف يظهرون مستقبلاً، في وقت كان الصحابة ملتفون حوله وقد ظهرت دعوته وسادت في جزيرة العرب، وانتصر على الوثنية، وكان هذا الخبر مثار استغرابهم. فهل يعقل أن يظهر من يزعم انه مسلم وينكر سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله سبحانه للناس كافة وأمر الناس بأتباع أوامره !. ولقد حدث ما أخبر به هذا النبي الصادق بعد وفاته كإشارة على صدقه وتثبيتاً للمؤمنين وفضحاً لهؤلاء بل إن عبارتهم التي يروجون بها إلى معتقدهم هي نفسها التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم. فعن المقدام بن معد يكرب الكندي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال🙁 يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله ) (رواه ابن ماجة، والألباني في صحيح تخريج المشكاة). وفي رواية أخرى عن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « أَلاَ إِنِّى أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلاَ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ)(سنن أبي دواد ـ باب لزوم السنة ـ الجزء13 ـ 324).
كيف تتهم بالكذب من أصدقهم الله تعالى في كتابه؟؟..الله تعالى وصفهم بالصادقين مرتين الآية الأولى في سورة التوبة حيث قال بعد ذكر المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان : ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين والآية الثانية في سورة الحشر حيث قال تعالى: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون والآية الثالثة في سورة الحجرات: إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون والصحابة هم الذين جاهدوا بأموالهم وأنفسهم مع رسول الله وبعد رحيله *** قال الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول كلمة أطيعوا تكررت مرتين..يعني للرسول طاعة..وطاعته من طاعة الله ﻷن الله هو اﻵمر عندما يقول مدير شركة لموظفيه أطيعوا هذا الموظف..ثم يأتي هذا الموظف ويأمرك بشيء... هل ستقول له لاااا طالما لم يأتي هذا اﻷمر على لسان المدير نفسه فلن أطيع؟... هل ستقول له :لابد أن أسمعه من فم المدير شخصيا؟.. أنت بذلك عاص للمدير وتستحق الفصل.. وكذلك فقد حكم الله عليك بالىكىىفىىر...ولله المثل اﻷعلى قل أطيعوا الله والرسول فإن الله لا يحب الىىكىىا فرين *** قال تعالى: ما ينطق عن الهوى وليس وما يتلو عن الهوى..المقصود بها كل منطوق.. والمنطوق أعم وأشمل من التلاوة والقراءة *** سيدنا جبريل نزل بالوحي في غير القرآن على النبي هناك أحاديث كثيرة للرسول عليه الصلاة والسلام يقول آتاني جبريل آتاني جبريل وحديث تعريف اﻹسلام واﻹيمان واﻹحسان آتاه جبريل وجلس يسأل رسول الله ليعلم الناس وهذه رواية تدل على أن السنة وحى خرجت امرأة من نساء المؤمنين فكانت معروفة خرجت ذات يوم لكى تقضى حاجتها فى الخلاء فقابلها عمر فعرفها لحجمها فقال لها عمر انك لا تخفين علينا فذهبت واشتكت عمر إلى النبى صلى الله عليه وسلم فنزل عليه الوحى ثم رفع عنه فقال قد أذن لكن فى قضاء حوائجكن ومن المعروف أن هذا ليس بقرآن ومع ذلك نزل الوحى هل نزول جبريل لرسول الله المذكور في السنة ليس وحيا؟؟؟ هذا دليل على أن جبريل كان ينزل بغير القرآن.. *** مقولة النبي (ونبيك الذي أرسلت) التي صححها النبي للبراء بن عازب تدل على أن صيغة الحديث وحي من الله باللفظ تأمل كيف كان يدقق النبي ألفاظ الحديث للصحابة؟ عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم إني أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت واجعلهن من آخر كلامك قال فرددتهن لأستذكرهن فقلت آمنت برسولك الذي أرسلت قال قل آمنت بنبيك الذي أرسلت يعني مجرد تغيير كلمة واحدة لا يسمح به النبي فكيف بالقوم الذين ينسبون للصحابة أنهم يؤلفون الأحاديث على رسوله؟ اتقوا الله *** اقرأوا سيرة أبي هريرة ألم تسمع عن السلطان الذي أراد اختبار حفظ أبي هريرة وقال له أرو لي مائة حديث وكان هناك رجل وراء ستار يكتب..ثم دعاه بعد مدة ليروي له اﻷحاديث زعما أنه نسي منها كلمات وأحرف فكررها أبو هريرة بأكملها من غير أن ينقص أو يزيد حرف مما دعا بالرجل المتخفي أن يظهر مكبرا الله أكبر ألا يدعوكم هذا للتفكر قليلا وكيف أن الله تعالى حفظ السنة بحفظ الرجال كما حفظ القرآن عن طريق الرجال؟ *** قال ابن عمر عن الخىىوارج هؤلاء هم شىىرار الخلق ..انطلقوا إلى الآيات التي تتحدث في الكقار فجعلوها على المؤمنين ألستم أنتم خىىوارج العصر يامنكري السنة؟
مجرب صحيح يادكتور وأنا واحد ممن ذكرت لا أستطيع الذهاب للمسجد ليس لي عذر إلا أنني كرهت أن ألتقي بعباد متكبرون ومنافقون يسبقونني للمسجد إنهم لا يلقون تحية الإسلام إلا على من هو في مستواهم من القدر والمصلحة . وأنا أححافظ على صلاتي في البيت وأصليها في مساجد بعيدة عن هاؤلائي المتكبرين. شكرا جزيلا يادكتور على هذه الحلقة التي أنقذتني من الشرك وأنا الذي كل حياتي أتحرى الشرك وأنا واقع فيه. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. الله يعلم بأنني بكيت لما عرفت من الحق وأنني كنت على شفا جرف أنهار به في نار جهنم.
كل يتكلم بما يناسب طبيعته لنرى ما هي السنة التي يحصرها منكر السنة في النحامة والرىضىىاع والحىيىض ؟ 1-حظيت السنة باهتمامات فكرية وخدمات علمية يسّرت للأمة الاستفادة منها في ميدان التشريع والفقه والقانون وحظيت بجهود علمية متميزة وغير مسبوقة في الفكر الديني والحضاري لدى الأمم الأخرى بميادين التوثيق والإسناد والرواية والجرح والتعديل للرجال الذين رووها ودونوها حتى ليمكن للحضارة الإسلامية أن تفاخر بالمناهج والتطبيقات التي تبلورت علما شامخا في توثيق النصوص والمأثورات والمرويات وهو علم يمكن أن يتعدى حدود السنة إلى ميدان التاريخ 2-وحظيت السنة النبوية بجهود علمية في ميدان الدراية والكشف عن علل المتن ومقارنة المرويات وخاصة في عرض الأحاديث على محكم القرآن الكريم 3- لقد درج الجميع على الحديث عن أن السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي وهذا حق لا ريب فيه لكن آن الأوان للعقل المسلم أن يدرك ويعلن أن السنة النبوية باعتبارها البيان النبوي للبلاغ القرآني ، قد غدت بمثابة خيوط النسيج الذي كوَّن ويكوِّن علوم الحضارة الإسلامية ..الشرعية منها والدنية..الاجتماعية منها والإنسانية..علوم المقاصد وعلوم الآليات..بل وحتى فلسفات التطبيقات للعلوم الطبيعية والدقيقة والمحايدة أيضا..فهي بمثابة الهواء الذي حمل القرآن الكريم إلى الكون الذي تمدد فيه الإسلام ويتنفس فيه المسلمون 4-لقد مثَّل الوحي القرآني الذي نزل به الروح الأمين على قلب الصادق الأمين محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام النواة التي مثلت جماع ثوابت الإسلام وكيانه والتي كانت بمثابة الشجرة التي تفرعت منها وانبثقت عنها روح الحضارة الإسلامية والمدنية الإسلامية والثقافة الإسلامية فضلا عن معايير القيم والأخلاق والعادات والتقاليد والأعراف 5- السنة النبوية مثلت البيان النبوي لهذا البلاغ القرآني ..لقد فصلت مجمله وأوضحت إشاراته وجسدت مقاصده وأفصحت عن مراميه وحولته إلى حياة حية وواقع معيش ..وإلى سجايا وقيم وأخلاق تحكم كل شؤون الإنسان : الفرد والمجموع والاجتماع ..الذات والآخر..في الدين والدولة ..في الدنيا والآخرة على السواء حتى إننا لو تخيلنا الحياة الإسلامية في جميع ميادينها قطعة نسيج ، فإن هذا النسيج إنما تكوّن من خيطين أساسيين (القرآن والسنة) فمن خيوطهما تكوّن السدى واللحمة في هذا النسيج وهذه الحياة الإسلام منهج كامل متكامل يحدد علاقة الإنسان بالله وبمجتمعه وينظم سائر حياته في إطار النفع له ولغيره سيدنا محمد تاج رؤوسكم كان يمثل في المجتمع الذي يعيشه النبي الذي يوحى إليه الحاكم الذي يرعى الأمة قائد الجيش الذي ينظم الجيوش ويأذن بالحرب والقاضي الذي يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه فلما انتقل رسول الله إلى الرفيق الأعلى لم يشك أحد بأن النبوة قد ختمت لكن بدأ النزاع فيمن يخلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قيادة الأمة وهذا يؤكد على أن الإسلام دين سياسي واقتصادي واجتماعي وتربوي وينظم الحياة بأسرها عندنا في الإسلام قوانين اقتصادية تحدد معالم الاقتصاد الإسلامي عندنا قوانين اجتماعية تحقق الحق والواجب لكل فرد في مجتمعه وأسرته عندنا قوانين سياسية تحدد العلاقة بين الراعي والرعية في إطار العدل والمساواة وخدمة الأمة وما إلى ذلك يريدون إسلاما بلا عقيدة يريدون إسلاما بلا شىىر ف يريدون إسلاما بلا قوة فنحن بحاجة إلى أن نحسن بناء الأمة على منهج الإسلام إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم فلا يمكن في الإسلام أن تنفصل السياسة عن الدين أو الدين عن السياسة متى تنفصل السياسة عن الدين؟؟ أولا: عندما يكون الدين محرف ثانيا: عندما تكون السياسة مىعىوىجة وهاهو الصراع الذي نشب في العصور الوسطى في أوروبا لأن رجال الدين الكنسي فصلوا الدين عن الدولة وكانوا يعيثون في الأرض فسادا وينىتىهىكىىون الأعراض ويىقىتىلون العلماء فحدث صراعا بين السياسة والدين فليس على وجه الأرض دين يقدم نظم سياسية إلا الإسلام ليس هناك دين يحكم إلا الإسلام لأنه دين ودنيا فالمواجهة في الغرب على الإسلام لهذا السبب ومن هنا كانت العولمة تسعى جاهدة لتغيير الإسلام أو تجديد الإسلام بما يتوافق مع مفاهيمهم الخاطئة بعض الناس قد يلبسون الباطل بالحق وهنا تتجلى قضية النىفىاق السياسي أو النفاق الاجتماعي أو النفاق الديني
الحق يقال و يجب أن يقال : نسأل الله العلي العظيم أن يضاعف له أجره ويتقبل عمله و أن يحشره مع النبيين و الصديقين. .علم غزير جدا وتدبر لكلام الله نادرا جدا ما نسمعه خاصة وخاصة ما بدر من الشيخ الكريم في مفهوم الشرك. .الخ كما لا يسعنا إلا أن نقدم شكرنا ثتاءنا إليك يا لطفي جعل الله مجهوداتكم في ميزان حسناتكم ..أنكم محضوظون جدا بمقابلة هذا العالم الجليل ..اعانكم الله ونتمنى لكم أن تصزورونا في الجزائر بحول الله..
يامنكروا السنة أنتم تخالفون القرآن بعدم طاعة الرسول وذهبتم لتطيعوا كهنتكم بغير علم تأملوا قوله تعالى: ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذاً فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فىنة أو يصيبهم عداب ألىم ( 1. أن الله تعالى أثبت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أمراً. والأمر كلام، والكلام لفظ ومعنى. فالأمر الصادر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفظاً ومعنىً هو السنة. ثم الأصل إضافة الكلام إلى الصادر منه ابتداء لا إلى ناقله. ثم حذر الله تعالى عن مخالفة هذا الأمر، فدل على وجوب اتباعه، 2. لو كان المراد بأمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمره بما في القرآن، لما كان له على غيره مزية، والضرورة حاصلة على أن له مزية ليست لغيره، ولا يصح أن تكون أنه لا يأمر إلا بما في القرآن. فلزم أن تكون مزيته وجوب اتباعه فيما أمر به ابتداءً. 3. أن هذه الآية جاءت تابعة للآية السابقة لها، وهي قوله تعالى: ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين آمنوا بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فائذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم ). ويتضح منها أمور: الأول أن الله أثبت وجوب اتباع أمر نبيه صلى الله عليه وآله وسلم المباشر المغاير للقرآن، فإذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم للمؤمن المعين ليس بقرآن قطعاً، وإنما يكون من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابتداءً، فدل على أن له علينا أن يطاع فيما أمر به ابتداءً. الثاني أن الله سمى هذا الإذن وعدمه في الآية الثانية ( أمراً ) وأضافه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فدل على أنه صادر منه ابتداءً، وليس هو اتباع لما في القرآن. الثالث أن الله تعالى أثنى على مؤمنين استأذنوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل نزول الآية الكريمة، فدل على أن طاعتهم للرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الاستئذان كانت محمودة قبل نزول القرآن بما فعلوا. فدل ذلك قطعاً على أن اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم محمود مطلوب. الرابع أن الله تعالى ذم أناساً لم يستأذنوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل نزول الآية الكريمة، بل نفى عنهم الإيمان. فدل ذلك على أن مخالفتهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت مذمومة قبل نزول القرآن بما فعلوا. فدل ذلك قطعاً على أن اتباع سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم محمود وأن تركها مذموم. 4. أن الضمير في قوله ( أمره ) عائد على لفظ ( رسول ). وتعليق الحكم على وصف الرسول، يدل على أن له صلى الله عليه وآله وسلم من الطاعة ما يكون للرسول من رسل الله تعالى. حيث كان للرسل على أقوامهم من الطاعة أكثر من مجرد ما في كتبهم. 5. قوله تعالى: ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ) في صدر الآية يدل كذلك على سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. إذ الإيمان هو التصديق المقرون بالعمل، وليس مجرد التصديق. دليل ذلك قوله تعالى: ( فلما أسلما وتله للجبين. وناديناه أن يا إبراهيم. قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين. إن هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذىبح عظيم ) فجعل تصديق الرؤيا تطبيق ما فيها من أمر، ولو كان مجرد اعتقاد وجوبها تصديقاً، لكان مصدقاً من قبل أن يمسك ابنه، ولو كان لترتب عليه ما رتب الله على الإيمان من الفداء، ولو كان لما تل ابنه أصلاً. ويدل على ذلك كذلك قوله تعالى: ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) فسمى الصلاة إيماناً، وهي عمل. وكذلك قوله تعالى: ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ) فحصر الإيمان فيهم، فدل على اختصاصه بهم دون من اعتقد من غير عمل. وغير ذلك كثير. فإذا تقرر ذلك انتقلنا إلى المرحلة الثانية، وهي: قد حصر الله تعالى في الآية هنا الإيمان في الذين آمنوا بالله ورسوله، أما الإيمان بالله تعالى فيترتب عليه عمل، وهو اتباع ما تكلم به الله تعالى من القرآن الكريم، ثم الإيمان بالرسول فأي عمل يترتب عليه غير طاعة أقواله والاقتداء بأفعاله؟ إن قيل نصرته ومحبته، قلنا: هذا مأمور به في القرآن، فهو من الإيمان بالله تعالى. فلما لزم أن يكون للإيمان بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم مقتضىً يعمل به، ولم نجد شيئاً سوى اتباعه، لزم أن يكون الإيمان المطلوب هو اتباعه، واتباعه ليس اتباع ما جاء به من القرآن، فإن هذا إيمان بالله كما مر، وإنما يكون اتباعه باتباع ما اختص به من سنة مطهرة. والحمد لله رب العالمين.
آيات تدل على استحالة تفسير القرآن وفهمه من غير السنة ومنها قوله تعالى: ( وثيابك فطهر ). أولاً: الأمر هنا مجرد عن القرينة، فيفيد الوجوب كما هو متقرر في علوم العربية. ثانياً: الأمر هنا مخاطب به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مقصود به كل الأمة، كما هو ظاهر من السياق، حيث قال تعالى: ( قم فأنذر. وثيابك فطهر. والرجز فاهجر. ولا تمنن تستكثر. ولربك فاصبر ). وهذا هو الأصل في خطاب الله تعالى لنبيه أن يراد به الأمة كلها إلا بدليل على التخصيص، كما في قوله تعالى: ( يا أيها النبي اتق الله ) وقوله تعالى: ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين ) وغيرها. ثالثاً الأمر بتطهير الثياب هنا مطلق في الصلاة وفي غيرها، وهو مطلق في النجاسات والقاذورات، وهو مطلق في الكثير والقليل، وهو مطلق في كل أنواع الثياب. فإذا تقرر ما سبق، جاء السؤال: الأمر هنا للوجوب، وهو عام لكل الأمة، وهو مطلق تماماً، فهل يلتزم منكر السنة بهذا؟ لا شك أنه لن يلتزم الإطلاق، لما فيه من الحرج الشديد والمشقة البالغة، والله تعالى يقول: ( ما جعل عليكم في الدين من حرج ). وسيقول بل الأمر بالتطهير خاص بالنجاسات. فيأتي السؤال التالي: ما الدليل على تخصيصه بالنجاسة دون سائر ما يتطهر منه من القاذورات والعرق والتراب ونحوها؟ وهنا ينقطع ولا شك. ثم لو سلمنا أن الأمر هنا خاص في النجاسات وحدها دون ما عداها، فما هي النجاسات؟ هل هي ما ذكر في قوله تعالى: ( قل لا أجد في ما أوحي إلي محرم على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس ) وعليه فالعذرة والبول والحيض والمذي وبراز الخنزير والكلاب ونحوها، كل ذلك طاهر ليس بنجس! وإن قال أنه نجس، طالبناه بالدليل. فإن قال أنه الطبع. قلنا: الطبائع تختلف ولا تنضبط، ثم هذا يجعل حكم الله تعالى متعلقاً بما يشتهي كل واحد لنفسه، وهذا تحكيم غير الله، ولو جاز عنده لجاز تحكيم سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من باب أولى، إذ طبعه أقوم الطبائع ونفسه أشرف الأنفس. فلن يجد بعد ذلك محيصاً للخروج من هذا الحرج الشديد إلا القول بسنة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ففيها الجواب الكافي. ثم مثل هذه الآية في كتاب الله تعالى كثير، ومنه: قوله تعالى: ( حرمت عليكم الميتة ) تتناول تحريم السمك الميت وإيجاب ذبحه. وقوله تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) تحتمل قطع اليد من طرف الإصبع كما تحتمل قطع اليد من الكتف. وقوله تعالى: ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ) يشمل كل ظلم ولو صغيراً. وقوله تعالى: ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصية لأزواجهم متاعاً إلى الحول غير إخراج ) مع قوله تعالى: ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً ) متناقضتان تماماً. والآيتان السابقتان مع قوله تعالى: ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) متناقضتان حيث تلد المرأة قبل أربعة الأشهر. وقوله تعالى: ( والذين في أموالهم حق معلوم ) الحق لا يعلم كم هو؟ ولا ما هو؟ ولا متى هو؟ ولا ممن هو؟ ولا كيف هو؟ وقوله تعالى: ( وربائبكم اللاتي في حجوركم ) لا يتناول اللاتي لسن في حجورهم. وقوله تعالى: ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً ) يدل على جواز إكراههن إن لم يردن التحصن. وقوله تعالى: ( وأحل لكم ما وراء ذلكم ) يبيح الجمع بين الزوجة وعمتها وخالتها. وقوله تعالى: ( فلا جناح عليه أن يطوف بهما ) يدل على عدم استحباب وعدم إيجاب السعي بين الصفا والمروة. وغير ذلك كثير جداً في كتاب الله تعالى لا يمكن أن يفهم من غير بيان السنة المطهرة. دليلي كثرة ما في القرآن مما لا يفهم من غير بيان السنة النبوية المطهرة، ولا يتم لي إثبات الكثرة التي ذكرت إلا بذكر كمٍّ من الأمثلة.
على آخر الزمن شوىية معانىه بعد 1400 سنة هيعلمونا ديننا قىىمىىامة شحرور وىضىلالة وأيلال والاسطى عبده أي نوع من العقول يدعون التنوير ويبيحون ما حرم الله. و استغفرك ربي عما يصفون( و ما قدروا الله حق قدره ) هذا كاهنهم الأعظم :عبد المجيد الشرفي هذا كبير منكري السنة الذي تحتضنه أمريكا وتدافع عنه لوبيات الصحيونية واليمين الديني والصىليبية ويتحالف معه أكىباط المهجر . هو الذي سبق وأعلن : أن المسلمين أي صحابة رسول الله قد ارندوا عن حقيقة اﻹسلام ويطعنون في الفتوحات اﻹسلامية ويقولون لا علاقة بالمسلمين اليوم باﻹسلام وىكقرون المسلمين وطبعا تدافع عنه أمريكا وتحتضنه وتحميه ما هي اﻷبعاد الحقيقية لمنهج منكري السنة؟؟ يكشفون ذلك في موقعهم الظال على الشبكة العنكبوتية حيث 1-يرفضون جميع العلوم اﻹسلامية : الفقه والحديث والتفسير والسيرة وعلم الكلام والتاريخ والتفاسير وحتى النحو والصرف إلخ إلخ 2-يرفضون منظومة القيم واﻷخلاق اﻹسلامية التي ارتبطت بالسنة النبوية ..فهم يرفضون حجاب المرأة وحشمتها التي تصون عفتها ويقولون : إن عىىوىرة المرأة المطلوب سترها هي عضو التىناسل فقط لا غير وأنه لا عىىوىرة للرجل على اﻹطلاق ! 3-يرفضون حد السركة والذنا 4-يبيحون العلاقات الجنسوية المثلىيىة :الىشىىدوذ فلا عقوبة عندهم عليه ولا تحريم للىسىحىىاق ولا تحريم للتىىحىىنىث 5-مع التحليل واﻹباحة لملك اليمين وزواج المىتىعىىة وأن تهب المرأة نفسها لمن تهوى وتريد انظر مقال جمال البنا في صحيفة المصري اليوم بتاريخ 2007/3/18 وفي عدة كتب نشرها واحد منهم تحتضنه أمريكا هو اﻵخر ..لم يقف عند حد إهدار السنة النبوية وإنما ذهب للعىبىث بالقرآن الكريم وإهداره هو اﻵخر ! فعنده أن: 1-كل ما هو محكم في القرآن قد انتهى عصره وانتهى العمل به بانتهاء عصر الرسالة 2-يقولون بإبطال كل آيات الجهاد والىقتىىال 3-يقولون بإبطال كل الآيات التي دعت إلى طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 4-واﻵيات التي تتحدث عن المشركين كىنىجس لا يقربون البيت الحرام وكل مساجد المسلمين للمشركين والكىفىار! نعم..يهدر هذا الىعىابىث بالقرآن ..المنكر للسنة..كل ما هو محكم في القرآن الكريم.. ويقول: إن اﻵيات المحكمات في القرآن ليس لها صفة اﻹطلاق تطبيقيا..بل قد أوقف الله حكمها التطبيقي بعصر الرسالة ..وحكمها اليوم أن تبقى في القرآن كآيات منسية لا فعالية لها إلا اﻹتعاظ وللعبرة التاريخية ..فالوحي المحكم لم يعد ملزما للمؤمنين أو المسلمين الذين أتوا بعد عصر الرسالة ! 5-يقولون على الذين يحبون رسول الله بعد مىىوىته أنهم عبدوه ويقارنون بينه وبين بىوذا (قىبىحىىهم الله) 6-يقولون الصلوات المكتوبة المفروضة أربعة فقط وهي الفجر والمغرب والعشاء والجمعة وكل منها ركعتان فقط ..أما الظهر والعصر فهي نوافل كالتراويح والعيدين والجىنازة والاستسقاء إذن فنحن لسنا بإزاء قرآنيين يريدون تحكيم القرآن في مرويات السنة النبوية ..فكل مسلم قرآني يؤمن بأن السنة النبوية هي البيان النبوي للقرآن الكريم وأن المبين كسرة لا يمكن أن يخالف المبين فتحة وإنما نحن بإزاء نزعة ضىىالىىة تريد إهدار حقيقة القرآن ذاته ..وهدم بناء الحضارة اﻹسلامية ..وإلغاء كل العلوم اﻹسلامية ..والعبادات اﻹسلامية..والمعاملات اﻹسلامية.. بل وتحكم بالىشىرك والىىردة على اﻷمة اﻹسلامية ..منذ ما يزيد على أربعة عشر قرنا ! لذلك كان الدفاع عن السنة النبوية ليس فقط كمصدر ثان للتشريع اﻹسلامي وإنما كلُحمة مع القرآن الكريم في تكوين نسيج الحضارة اﻹسلامية والعلوم اﻹسلامية ..وكروح سارية في كل مكونات اﻷمة اﻹسلامية ..كان الدفاع عن السنة بهذا الاعتبار هو الفريضة المنشودة لصد هذه النزعة السىيىطاىنية التي تحتضن أمريكا رموزها . ضمن حملتها الصلىيبىية المعلنة على اﻹسلام والمسلمين.. == ميادين السنة النبوية عديدة ويلزم التمييز بين ما هو واقع وما هو تشريع وتقنين يلزم التمييز بين أقسام السنة النبوي والعلم النبوي بين ما هو دين وبلاغ وفتيا وتشريع في العبادات والعقائد والغيب والقيم وكليات المعاملات وبين ما هو من فروع السياسات المتغيرة وجزئيات المعاملان الدنيوية والعادات المتطورة والمصالح المتبدلة واﻷعراف اﻹجتماعية المرتبطة بمتغيرات الزمان والمكان
أغلب الذين ألحدوا من منكري السنة سواء شيعة او لا قرآنيين أنتم تقدمون الطرح الإلحادي من داخل العباءة الإسلامية كيف يأمرنا الله بطاعة رسوله في أكثر من موضع وهو يعلم أن المكذوب سيختلط بالصحيح؟ هل علمتم أنتم هذا الأمر ولم يعلمه الله؟ أتفترون على الله الكذب وأنتم لا تعلمون؟ أنتم تتهمون قدرة الله في حفظ أحاديث رسول الله كما حفظ كتابه قال تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون وهذا الذكر الذي حفظه الله تعالى به الأمر بطاعة رسول الله بل وقرنها بطاعته فهل يترك الله تعالى السنة تضيع كما تكذبون؟؟ إذن أنتم تعطلون آيات الله وتنفون عالمية وبقاء الرسالة إلى يوم القيامة هل علمتم أنتم الحال الذي ستصير إليه السنة ولم يعلمها الله؟ تعالى الله عما تصفون كيف يؤدي إنكار السنة إلى الإلحاد؟ إنكار السُّنة هو إعطاء المركزية الموضوعية المطلقة للغرب في تقييم الأمور، أو بصيغة أبسط “جعل عقل الرجل الغربي المقياس الموضوعي للصحيح والغلط والخير والشر”؛ فما يُقِرُّه الغرب نُقِرُّه وما لا يُقرُّه ويَرفُضه نرفُضه بدورنا، وبشكل قطعي..!! الأغلبية منهم ليس لهم علم ولا سعة اطلاع على العلم الشرعي ولا حتى فكرة عن أبسط مقدمات وقواعد علم الحديث، ثم يرفض بعض الأحاديث أو قد يُنكر السُّنة كاملةً، ويصير في مصافِّ ما يصطلح عليهم بالقرآنيين، بسبب بضعة أحاديث تُخالف المزاج الغربي الذي يىغىزو العالم (كالرىجم مثلاً وحد الرىدة …). ويطلق على هذا المزاج الغربي اسم “العقلانية والإنسانية”، ويتم دائما التحجج بأن هذه الأحاديث تخالف العقل أو الإنسانية، وهذه دعوى جد متهافتة، وبمجرد التعمق في تفاصيل هذه الدعاوي يُكشف عن مدى هشاشتها. ليس هناك شيء اسمه إنكار السنة بدافعِ الغيرة على الإسلام وسلامة النِيَّة لا تبرر هذه الخطوة؛ فالسرفة بنيَّةِ التصدق على الفقراء أمر محرم، وكذلك تكذيب حديث أجمع من هم أعلم منا بالتصحيح والتضعيف وبأحوال الرجال بل بأمور الدين عامة على صحته، يظل أمرا منكرا وغير مقبول إطلاقا. إن كل متخصص أو حتى مجرد مطلع على حوارات الإسلام والإلحاد أو قصص بعض المرىىتدين الجدد أو العائدين بفضل الله من ظلال الإلحاد إلى نور الإسلام من جديد، يعلم تماما أن إنكار السُّنة هو قنطرة الإلحاد الأولى في عالمنا العربي؛ وأن أغلب من انتهى به الحال إلى الإلحاد و الهروب من الدين - سواء تاب منه أو لم يتب - كانت بداية قصته أنه ظعن وأنكر بعض الأحاديث الصحيحة، فانتهى به الحال إلى الطعن في السُّنة، فالتراث وكتب الفقهاء، ثم تحول إلى مذهب القرآنية أو الشحرورية؛ أي تبنى أفكار محمد شحرور، ومن أبرزها محاولة إعطاء تفاسير جديدة للقرآن الكريم بعد التخلص من كل التراث الإسلامي عبر القرون الماضية، ثم في الأخير الإلحاد أو اللاأدرية. بل إن العديد ممن يشتغل في صفحات الرد على الملاحدة وشبهات غير المسلمين، يعلم تمامًا أن هناك فرقة من الملحدين يمكن تسميتها بـ “ملحدي عدنان إبراهيم”؛ رغم أن عدنان ليس ممن ينكر السنة بالكلية، لكنه يشكك في بعضها من ناحية “العقلانية المزعومة” مع إضافته لبعض بهارات شرعية مثل الطعن في بعض الرواة والحديث عن الإسرائيليات والتشكيك في عدالة الصحابة (أبو هريرة على سبيل المثال) … من أبرز ما كتب في هذا السياق مقال نشره ملحد سعودي شاب، العام الماضي تحت عنوان “كيف تركت الدين بمساعدة عدنان إبراهيم“ تحدث فيه عن تجربته، بِدايةً من التأثر بعدنان إبراهيم انتهاءً بالإلحاد. توبوا إلى الله واستغفروه قبل فوات الأوان
منكر السنة يقول أن الصلاة ركعتين فقط وفي كل ركعة سجود واحد ويستشهد بهذه الآية: (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك) لكن المسكين لا يعلم أنها صلاة الخوف قال تعالى : { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوّاً مُبِيناً } لاحظ قوله : { إن خفتم } أي في حالة الخوف تكون الصلاة بهذه الصفة . لكن السؤال هنا كيف تكون الصلاة في حالة الأمن والحضر ؟؟؟ ** الصلاة عند منكر السنة قيام وتلاوة لما تيسر من القرآن وسجود أما الركوع فلا وجود له . سؤال لمنكر السنة :ما معنى قوله تعالى : { وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ } ففي أول الآية أمر بإقامة الصلاة وهي عندك قيام وتلاوة ما تيسر من القرآن وسجود فما هي صفة الركوع الذي أمر به في آخر الآية بقوله : { واركعوا مع الراكعين } وفي أي وقت نؤديه ؟؟؟ ** يقول منكر السنة :إن قوله تعالى (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق اليل وقرآن الفجر) تعني أوقات الثلاث الصلوات الأولى عند دلوك الشمس أي عند غروبها , والثانية عند غسق اليل أي ظلام اليل , والثالثة عند طلوع الفجر الجواب : أولا : من أين علمت أن المقصود من قوله تعالى : { لدلوك الشمس } أي غروبها ؟؟؟ فلعل المراد من دلوك الشمس هنا هو ميلها عن كبد السماء وقت الظهيرة وليس غروبها فالدلوك معناه الميل . ثانيا : ليس في الآية قوله : { عند } بل قال : { إلي } وبناء عليه يجب عليك وعلى حسب معتقدك أن تصلي من لدلوك الشمس إلي غسق الليل دون توقف . ثالثا : هذه الآية تخاطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقوله : { أقم الصلاة } فكيف جعلتها مفروضة على العباد ؟؟؟ رابعا : من أين أتيت بصلاة الفجر ؟؟؟ فالآية لم تقل : { وصلاة الفجر} وإنما قالت : { وقرآن الفجر } فلعل المراد هو تلاوة القرآن في وقت الفجر فقط وليس إقامة الصلاة في الفجر !!! ** يقول منكر السنة أن قوله تعالى (واركعوا مع الراكعين) أي صلوا مع المصلين والركوع لا يعني الإنحناء, بل يعني السجود قال تعالى (فخر راكعا) أي ساجدا , لأن الخرور لايكون إلا من الأعلى إلى الأسفل وبشدة هنا نسأل منكر السنة : طيب ماذا تقول في معنى الركوع في قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا } هل هو بمعنى السجود عندك أم له معنى آخر ؟؟؟ يقول منكر السنة أن كيفية الصلاة واضحة في الآية رقم 58 في سورة مريم { إذا تتلى عليهم ءايات الرحمن خروا سجدا وبكيا } ومن لم يصلي بتلك الكيفية فقد أضاع الصلاة كما هو واضح في الآية رقم 59 من سورة مريم هنا نقول لمنكر السنة : عفوا !! فهل نفهم من هذا أنه يجب علينا البكاء عند تلاوة آيات الرحمن ؟؟؟ ومن لم يبك يكون قد ضيع الصلاة لأنه لم يأت بالكيفية المذكورة في الآية 58 في سورة مريم ؟؟!!!!! لا تعليق
الشيعة لا يتبعون رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يتبعون معمميهم ومراجعهم وصلاتهم غير صحيحة إذا خالفت ما جاء في الكتاب والسنة النبي كان يصلي خمس صلوات في اليوم وكل صلاة لها وقت وكذلك آل البيت كانوا يصلون خمس صلوات في جماعة..هذا هو اﻷصل أنتم جعلتم اﻷصل فرع والفرع أصل جعلتم الصلاة ثلاث فقط بالجمع..تجمعون العصر مع الظهر.. والعشاء مع المغرب إذا كان هذا هو أمر النبي صلى الله عليه وسلم كما تدعون فلماذا الرخصة؟ نحن نقول إذا كان هناك مطر جاز الجمع والعكس وكذلك السفر فإذا كان اﻷمر ديمة ويجمعون الصلاة في كل اﻷحوال فلماذا الرخصة في المطر والسفر؟ أما حديث ابن عباس الذي يستشهدون به على جمع الصلاة بدون عذر قال ابن عباس في آخره ( حتى يرفع الحرج عن اﻷمة ) لنضرب مثال : رجل عنده عذر كما لو كان طبيبا سيدخل غرفة العمليات جاز له أن يجمع لكن الحال الدائم للنبي كان الصلاة على اوقاتها وعدم الجمع بدون عذر..هذا اﻷصل اﻵية: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ما معنى إلى..؟ أليست (إلى) تشمل (من .. إلى)؟ أي من الوقت كذا إلى الوقت كذا بمعنى لو قلت : إذا قسنا النقطة د إلى النقطة ج ..إذن ما بينهم يقاس أم لا يقاس؟ طبعا يقاس..إذن اﻵية لا تشتمل ولا تحصر فقط ثلاث أوقات إذن معنى (من دلوك الشمس إلى غسق الليل) أي هناك صلوات لكن لم تذكر في اﻵية إذن كلمة (إلى) تشمل الصوات من دلوك الشمس إلى غسق الليل فاﻵية جمعت الخمس صلوات وليس الثلاث فقط يقولون إن اﻵية ذكرت ثلاث صلوات..طيب إما أن يكون النبي خالف مدلول اﻵية..وإما أن يكون المعمم ومنكر السنة قد استشهد باﻵية في غير موضعها إذا كان القرآن ذكر ثلاث صلوات فكيف يصلي النبي خمس صلوات ويكون أمره ديمة؟ كما قلت إن الشيعة انحرفوا عن الأصل
ياجماعة معظم الحسابات هنا لمنكري السنة هم ملاحدة..افهموا رجاء...معظمهم ملاحدة يريدون أن يفتنوكم عن دينكم منكر السنة ينتظر من كهنته أن يوضحوا له عدد ركعات الصلوات بعدما ترك رسول الله وأحاديثه التي توضح ذلك..؟؟ رسول الله فقط هو من يبين ذلك ..هو الموكول إليه ببيان القرآن من الله تعالى..بنص القرآن وأنزلنا إليك الذكر (لتبين) للناس ما نزل إليهم وما أنزلنا عليك الكتاب إلا (لتبين) لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة. رسول الله فقط هو من يشرح لنا كيف نصلي بأمر من الله تعالى بوجوب طاعته ولا ننتظر ذلك لا منكم ولا من كهنتكم منكر السنة ينتظر الدين الجديد الذي يمليه عليه كهنتهم ويحدد لهم عدد الصلوات وتوقيتها بعد 1400 سنة لكن عدد الصلوات وهيئتها موجودة في السنة واضحة جلية ولا تحتاج إلى تنطع فهم لأن السنة هي وحي من الله ونحن نؤمن بذلك يقينا نحن نسأل منكري السنة هؤلاء من أين أخذوا كيفية الصلاة وهيآتها وعدد ركعاتها وتحديد أوقاتها إذا كانوا يصلون، ومن أين أخذوا المقادير في الزكاة ووقت وجوبها إذا كانوا يزكون، ومن أين أخذوا عدد الأشواط في الطواف والسعي إذا كانوا يحجون؟ فقد بين رسول الله ما أُجمل في كتاب الله عز وجل كبيانه للصلوات الخمس في مواقيتها وركوعها وسجودها، وبيانه لأنصبة الزكاة ووقتها، وكذلك صفة الحج، قال جابر بن عبد الله في حديثه الطويل عند مسلم في صفة الحج: ورسول الله بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله فما عمل به عملنا. ففيه غاية البيان لأهمية السنة وكذلك قوله: خذوا عني مناسككم. أخرجه مسلم، وقوله: صلوا كما رأيتموني أصلي. رواه البخاري. روى ابن المبارك عن عمران بن حصين أنه قال لرجل: أنت رجل أحمق: أتجد الظهر في كتاب الله أربعاً لا يجهر فيه بالقراءة! ثم عدد عليه الصلاة والزكاة ونحو ذلك، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسراً، إن كتاب الله أبهم هذا، وإن السنة تفسر هذا. وروى الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: كان الوحي ينزل على رسول الله ويحضره جبريل بالسنة التي تفسر ذلك. وروى سعيد بن منصور عن مكحول قال: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن. وقال يحيى بن كثير: السنة قاضية (يعني مفسرة) على القرآن وليس القرآن بقاض على السنة. قال أحمد: السنة تفسر القرآن وتبينه... وأيضاً مثل تحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها وتحريم الحمر الأهلية وكل ذي ناب من السباع، والقضاء باليمين مع الشاهد... وما شابه أما كم عدد ركعات الصلوات السنة والفرض وما أفضل وقت لأدائها فهي أحد الأمور التي يبحث عنه أولئك الذين يحرصون على اتباع هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ويحرصون على أداء النوافل والسُنن واغتنام فضلها العظيم، إن الله تعالى قد فرض على عباده الصلوات الخمس، وقد فرضت الصلاة أولا ركعتين ركعتين كما بينت عائشة رضي الله عنها ثبت في الصحيحن حيث قالت: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر. وقد بينت هذه الزيادة حديث البيهقي عن عائشة قالت: إن أول ما فرضت ركعتين فلما قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة واطمأن زاد ركعتين غير المغرب لأنها وتر وصلاة الغداة لطول قراءتها، قالت: وكان إذا سافر صلى صلاته الأولى. وقد تواتر النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي الصلوات الخمس بالعدد المعروف الآن. وعرفنا ذلك بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله: صلوا كما رأيتموني أصلي. وهذا لأنه ليس في كتاب الله عدد ركعات هذه الصلوات فكانت نصوص الكتاب العزيز مجملة في حق المقدار، ثم زال الإجمال ببيان النبي صلى الله عليه وسلم قولا و فعلا، كما في نصوص الزكاة، والعشر، والحج وغير ذلك == من أعظم هبدات منكر السنة أن إقامة الصلاة ليس معناها أن تصلي بل إنك تعمل الصالح من اﻷعمال وتتقي الله تعالى هؤلاء منكري القرآن وليس منكري السنة فقط طيب الله تعالى يقول إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وبما أن منكر السنة يقول أن إقامة الصلاة معناها العمل الصالح إذن تكون اﻵية ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات وعملوا الصالحات فكروا بالعقل إذا كان موجود أصلا الله يقول:أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل بحسب فهم منكر السنة يعني اعملوا اﻷعمال الصالحة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وشكرا على كدا لا تعمل اﻷعمال الصالحة في غير هذه المواقيت.. ما هذا التلاعب في الدين؟ قال تعالى وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إذن معناها إن اﻷعمال الصالحة لها وقت معين والغريب والعجيب إن منكر السنة يستشهد بهاتين اﻷيتين في تحديد مواعيد الصلاة ولا أعلم عن أي صلاة يتحدثون ومن قال لهم هذه الصلاة وكيف يؤدونها وما دليلهم عليها؟ ربنا يشفي كل مريض يقول المسمون أنفسهم ( قرأنيون ) أن عدد الصلوات المفروضة على المسلمين ثلاثة فقط وليست خمسة ولأنهم من منكرى السنة عُمى عليهم الفهم الصحيح لآيات الله هل عدد الصلوات المفروضة ثلاثة أم غير ذلك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ نحتكم إلى كتاب الله فهم يدعون الأخذ منه سبحانه تعالى عما يقولون فقد بدلوا دين الله وانتقصوا مما فرضه علينا قال تعالى: (وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) الصلوات تنطق فى الآية الصلاة وكتبت الصلوت وفوق الواو مد بالألف وهذا يدل على أن المقصود هو الصلوات بالجمع وليست إحداها فقط ويفهمها المسلمون بالجمع حتى القرآنيون كذلك على هذا الفهم الصلوات جمع مجموع إلى الصلاة الوسطى والجمع فى لغة العرب ثلاثة فأكثر وحين نجمعه إلى الصلاة الوسطى يكون أربعة فأكثر أى ليس ثلاثة فقط والصلاة الوسطى لكى تكون وسطى يجب أن يكون مجموع الصلوات بما فيهم الصلاة الوسطى رقم فردى فلا صلاة وسطى لأربع صلوات وأقرب رقم فردى بعد الأربعة هو الرقم خمسة والمسلمون المتبعين لمحمد يصلون خمس صلوات فصلاتهم لا تتعارض مع نص هذه الآية بعكس صلاة القرآنيين ثلاث صلوات تعارض هذه الآية حتى أزواج النبى أمرهن الله أن يبينوا لله ما قد يخفى عليهم مما ذكر فى بيوتهن من الحكمة قال تعالى (واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة)34 الأحزاب آيات الله القرآن والحكمة أقوال محمد صلى الله عليه وسلم
@@رغدة-ن9ف كيف تقولي عن كتاب الله انه ابهم والسنه تفسره ؟ والله يقول هذا الكتاب بينات يعني واضح ما يحتاج تفسير. الله يطلب منا عبادته فقط واحكامه وشراعه واضحه بالقران نعمل بها ..و قصص القران الموجوده به لرسول لتسليته وتخفيف عنه ليس لنا بها شي غير قراتها وتدبرها فقط سبحانه وتعالى
أعجبني تعليق لأحد الملاحدة على فيديو (لغنة القرآنيون) للملحد قصي بيطار يقول فيه: ابسط رد على القرآنيون هو: إذا كنتم لا تؤمنون بالسنة والسيرة وكتب التراث لأن من نقلها بشر فكيف تؤمنون بالقرآن وقد نقله نفس البشر ؟! " القرآنيون ملحدون خجولون " وقد صدق لسان حال العلماني منكر السنة يقول: نكره الحجاب و نحب الإسلام نكره النقاب ونحب الإسلام نكره الجهر بالشعائر الإسلامية ونحب الإسلام نكره قطع العمل من أجل الصلاة ونحب الإسلام نكره منع الفتاة من مصاحبة شباب ونحب الإسلام نكره منع الربا ونحب الإسلام نكره تعدد الزوجات ونحب الإسلام نكره منع الرجل من أن يكون له صاحبة ونحب الإسلام نكره من يكرهوا الكليبات الراقصة ونحب الإسلام نكره من يريدون إغلاق الكباريهات ونحب الإسلام نكره تدريس مواد إسلامية في المدارس ونحب الإسلام نكره منع المثليين من حريتهم المثلية ونحب الإسلام نكره تقيد الحرية الجنىسىيىة ونحب الاسلام نكره الاسلامين ونحب الاسلام نكره تطبيق الشريعة ونحب الاسلام نكره اللحية ونحب الاسلام نكره الامتناع عن تهنئة الكىفىار بعيدهم و نحب الاسلام نكره الامتناع عن الاحتفال بأعياد الكىفىار و نحب الاسلام النتيجة = نكره الإسلام ونحب الإسلام !! الآن عرفت لماذا المنافقون فى الدرك الاسفل من الىىنار؟؟ *** منكروا السنة يعترفون أنهم يأخذون من الوحي ما يوافق هواهم ويتركون من ما لا يوافقه؟ أي جعلتم هواكم هو المشرع لكم وليس الله تعالى يكفي أننا لو سألنا منكر السنة عن أي شبهة في القرآن لن يجيب لأنه ملحد موكوىس مجرد إنكار حديث واحد يوهن قدسية الأحاديث في نفس المسلم وهذا ما يفعله عدنان وهداية حتى وإن دافع عن أحاديث أخرى توجد نوعية من منكري السنة تقول أؤمن ببعض الأحاديث وأكقر ببعض وقد قال تعالى : أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكقرون ببعض والكتاب أمرك بطاعة رسول الله عليه الصلاة والسلام في أكثر من موضع..وطاعته تتمثل في أحاديثه وإنكار حديث واحد صحيح أجمعت الأمة على صحته يعتبر خروج من الملة... إنكار السنة سواء إنكارها بالكلية أو إنكار البعض منها يؤدي إلى الإلحاد.. هناك فرقة من الملحدين يمكن تسميتها بـ “ملحدي عدنان إبراهيم”؛ رغم أن عدنان ليس ممن ينكر السنة بالكلية، لكنه يشكك في بعضها من ناحية “العقلانية المزعومة” مع إضافته لبعض ىبهارات شرعية مثل الطعن في بعض الرواة والحديث عن الإسرائيليات والتشكيك في عدالة الصحابة (أبو هريرة على سبيل المثال) لذا من الواجب إذا استشكل عليك أي حديث ينبغي الرجوع لأقوال أهل العلم فيه وإزالة هذه الشبهة بالكلية وإلا فأنت على حطر.. وبمنطقكم هذا مثلا لو ملحد لم يعجبه شيء من القرآن سنقول له لا تزعل سنحذف ما لايعجبك أو ستقول له لا تقلق سنقوم بتأويل النص حسب هواك لكن المهم لا تلحد هذا ما تريدون أن تفعلوه...التلاعب في الدين ليناسب هوى المرضى فليشربوا من اقرب صىرف إنكار السنة يؤدي إلى الإلحاد لم يستطيعوا تحريف القرآن لأنه محفوظ في الصدور فينادون الآن بتحريف تأويل القرآن وفق أهواءهم الغربية هذا لن يحدث إلا في أحلامهم هذه وصية زعيمهم الزعيم الشبوعي الإيطالي ( تولياني ) قبل موته عام 1963 فلقد كان من وصيته أن لا بحارب الإسلام من خارج سلطانه و دائرته، لأن ذلك يثير ردود فعل كثيرة عند المسلمين، و إنما النهج الأمثل هو النسرب إلى داخل الإسلام، و القظاء عليه من داخله، باسم الاهتمام به و تجديده و الغيرة عليه. لذا يسعون إلى تحريف الإسلام، وهذا يصعب أن يحدث على مستوى تحريف النصوص، لذا يكون بتحريف الفهم وتأويل النصوص، والتركيز على نصوص دون نصوص وهذا ما يفعله منكر السنة ما المخطط الذي يسير عليه منكر السنة الذي يدعي أنه يؤمن بالقرآن؟ منكر السنة بكل بساطة يهدف إلى تزع القدسية من نصوص الوحي لأن مجرد السماح للنفس بالنىطاول أو بإنكار خبر أو حديث منسوب إلى أعظم الخلق و خير البرية أجمع المسلمون عبر قرون عديدة على قبوله والعمل به، هو في الحقيقة نمرد لا مباشر على قداسة وعظم قدر أوامر ونصائح رسول الله وبالتالي مع تسلسل الإنكار والظعن في أحاديث النبي ، تفقد نصوص الوحي سلطانها وهيبتها على المسلم ويتجرّأ الدىهىماء على القول والتعقيب على ربّ العالمين، ويتجرّأ السىقهاء على السنّة ومحفوظاتها، فيصير من لا يميّز الصحيح من الضعيف، ولا المسند من المعىضل، يردّ الحديث بكِبْر ويجعل ذوقه الذي صنعه واقِعُنا القاىسد حكمًا على منصوص الشرع الذي سلّم له العلماء منذ قرون.. خصوصا مع غياب أي منهجية صحيحة لهذا الظعن ، سوى عدم موافقته الهوى المنتشر ؛ فيصبح أمر النىطاول على رسول الله أو حتى على الله عز وجل سهلا يسيراً. الوحي بصفة عامة سواء قرآنا كريما أو سنة نبوية، لأن أغلب من يبدأ في التشكيك في السُّنة ينتقل بالضرورة إلى التفسير “التجديدي الحداثي” لكتاب الله، لأن أصول الشبهات التي تثار حول السنة تتشابه كثيرا مع ما يثار حول القرآن الكريم من طرف أهل الاقىتراء؛ وحين يصبح كتاب الله محلا لهذه الثلة من التفاسير الغريبة العجيبة من أدعياء التنوير التي أصبحنا نراها اليوم والتي يضرب بعضها بعضا بل ومعظمها مجرد محاولات باىئسة لصرف المعنى الظاهر من النص بدعوى عدم موافقته العقلانية المزعومة (مثل ادعاء أن فطع يد السارك في القرآن الكريم ليس معناه البتىر) يضعف شأن كتاب الله العظيم كثيرا في نفس الىطاعن فما يلبث أن يساويه بأي مجهود بشري آخر فييسلخ من الدين إنكار السنة هو الخطوة الأولى للإلحاد
أولا:عندما قال تعالى: ثم إن علينا بيانه أي أن بيان القرآن سيكون محفوظا مثل القرآن بيان القرآن الذي أوكله الله لرسول الله قد تم جمعه بقدرة الله عن طريق الرجال مثلما حفظ الله القرآن عن طريق الرجال رسول الله فقط هو من يبين القرآن ....بنص القرآن وأنزلنا إليك الذكر (لتبين) للناس ما نزل إليهم وما أنزلنا عليك الكتاب إلا (لتبين) لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة. طريقة التوثيق من الأحاديث التي لم يسبق لها مثيل لأي أمة من الأمم دليل دامغ على حفظ الرسالة الربانية المتمثلة في سنة رسول الله لأنه وحي يوحى ثانيا: عندما قال الله :(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون), الذكر في الآية ليس هو "القرآن الكريم" فقط فلماذا لم يقل (إنا نحن نزلنا القرآن وإنا له لحافظون)؟؟ لأن الحقيقة أن ما وعد الله به من حفظ الذكر لا يقتصر على القرآن وحده، بل المراد به شرع الله ودينه الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم، وهو أعم من أن يكون قرآنا أو سنة، وإذا رجعنا إلى الكتب المتخصصة نجدها تعدد معاني الذكر التي وردت في القرآن فقد وردت كلمة "الذكر" في القرآن اثنين وخمسين مرة، ولها معان كثيرة فهي تأتي بمعنى القرآن، وبمعنى الرسالة والشريعة، وبمعنى الحفظ، وبمعنى السنة، وبمعنى التذكرة، وبمعنى الشرف، وبمعنى العبادة... إلخ". تدبروا القرآن إنّ الله سبحانه جعل رسالة محمّد ﷺ الرسالةَ الخاتمةَ لكلّ دين، وجعل كتابَه مهيمنًا على ما تقدّمه من الكُتُب والوحي، واختصّه بأكمل شريعة، وأعظمِ منهاج دينُ الإسلام هو آخر الأديان، والناسخ لكلّ ما سواه، ولأجل هذا فقد وَعَد بحفظه من أن تندثر معالمُه، أو تُحرَّف نصوصُه أو تُبَدّل أصولُه، قال جلّ وعلا: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} وهذا وعدٌ مؤكّدٌ متحقّقُ الوقوع، والذّكرُ اسمٌ يتناول الدين كلَّه، فالقرآن ذكرٌ، والسّنّة ذكرٌ؛ إذ كان كلاهما وحيًا من عند الله، نزل به جبريل على نبينا محمد ﷺ، قال تعالى عن نبيه ﷺ: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} وقال تعالى: {وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} والحكمةُ: السّنّة وقد كان الرّسول مبينًا للوحي وقد قال أهل العلم: إنّ بيانَ الكتاب في السّنّة وقال القرطبيّ: «{لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} في هذا الكتاب من الأحكام والوعد والوعيد بقولك وفعلك، فالرسول ﷺ مُبينٌ عن الله عز وجلّ مرادَه، مما أجمله في كتابه من أحكام الصلاة والزكاة، وغير ذلك مما لم يفَصّلْه فحفظُ الله للقرآن شاملٌ لحفظ بيانه وهو السّنّة النبوية. وقد تحقق وعد الله بحفظ الكتاب والسّنّة منذ عصر النّبوّة إلى يومنا هذا، وسيبقى إلى أن تقوم الساعة، وكما هيّأ الله لحفظ كتابه: القراءَ والحفّاظَ؛ هيّأ لحفظ سنّة نبيه ﷺ علماء الحديث، فحفظوا ألفاظه ومعانيَه، وكتبوه وأدَّوه إلى مَن بعدَهم، ونفَوْا عنه الكذب والخطأ، وصانوه عن عبثَ العابثين، وتحريفَ المبطلين، ولقد صار علمُ الحديث بدقّة مناهجه، ورسوخ قواعده؛ مفخرةً لهذه الأمّة، إذ لم يكن لغيرها إسنادٌ تَنقُل به موروثَها من العلم والدّين، وبلغ المحدّثون الغايةَ في البحث والتّنقيب، والتّدقيق في جمع الحديث، وتمييزِ صحيحه من سفيمه، وبيانِ أحوال نقَلَته في كلّ طبقةٍ من طبقات الرّواة، ونَقَلة الأخبار. قال الخطيب البغداديّ مبيناً شرف أصحاب الحديث: «فقد جعل ربّ العالمين الطّائفةَ المنصورة حرّاسَ الدّين، وصرف عنهم كيد المعاندين؛ لتمسّكهم بالشّرع المتين، واقتفائهم آثارَ الصّحابة والتّابعين. فشأنُهم: حفظُ الآثار، وقطعُ المفاوز والقفار، وركوبُ البراريّ والبحار، في اقتباس ما شرع الرّسول المصطفى، لا يعرّجون عنه إلى رأيٍ ولا هوًى، قبِلوا شريعتَه قولًا وفعلًا، وحرسوا سنّته حفظًا ونقلًا، حتّى ثبّتوا بذلك أصلَها، وكانوا أحقّ بها وأهلَها. وكم من ملحدٍ يَروم أن يَخِلط بالشّريعة ما ليس منها! واللّهُ تعالى يذبّ بأصحاب الحديث عنها؛ فهم الحفّاظ لأركانها، والقوّامون بأمرها وشأنها، إذا صُدِف عن الدّفاع عنها فهم دونها يناضلون، {أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
ماذا يفعل منكر السنة لكي يهرب من التكاليف الواردة في كتاب الله؟ يلجأ للتأويل الباطني وهذا ما فعله الكثيرون منهم مثل علي جمعة عندما قال أن العذاب من العذوبة؟ يردد كلام ابن الفارض وابن عربى والحلاج والشعرانى وغيرهم من غلاة الصوفية وهم ينكرون صريح القرآن الكريم وصحيح السنة .... ليس بجديد على هؤلاء.. إقرأ كتاب (هذه هى الصوفية ) للعلامة عبد الرحمن الوكيل رحمه الله وكتاب ( فضائح الصوفية) للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق... ومن قبلهم ( تلبيس إبليس) لابن الجوزي رحمه الله... هذا كلام الصوفية وحرافاتهم وحزعبلاتهم التى شوهوا بها جمال وصفاء ونقاء الدين القيم ...القرآن يقول عذاب اليم ...عذاب مهين ... عذاب شديد ... وهم يقولون عذوبة لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ... مالكم كيف تحكمون ... والقرآن يقول( فلا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) ... وقال تعالى (وسقوا ماءا حميما فقطع امعاءهم) منكر السنة يأخذ من عقيدة المرجئة وعقيدة غلاة الصوفية قال تعالى " نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم " ما لكم كيف تحكمون ؟ وما حال الكفار والمنافقين والفجار والفساق والعصاة وأصحاب الكبائر ... نسأل الله السلامة منهم..... عندما تقول لهم ان العذاب عذوبة ولين ؟ أليس هذا استهزاء وتحريف واضح لصريح القرآن الكريم ... حسبنا الله ونعم الوكيل ...
منكر السنة يقول ليس هناك اتباع للنبي في القرآن بل للرسول: واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وكأن الرسول شخص والنبي شخص آخر يبدو أن منكر السنة لم يقرأ الآيات التي بها اتباع النبي أيضا مثل: فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته (واتبعوه) لعلكم تهتدون ياأيها النبي حسبك الله ومن( اتبعك) من المؤمنين الذين (يتبعون) النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل نحن نتبع الرسول النبي ومنكر السنة يتبع الرسول دون النبي يقول منكر السنة أن كلمة رسول لا تُذكر في الأشياء الشخصية بل الأمور العامة للأمة عكس النبي يبدو أنه لم يقرأ: ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية هنا ذَكَرَ الأمور الخاصة مثل الأزواج والذرية وقرنها بالرسول وليس بالنبي وأيضا قال تعالى :وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا هذه أمور شخصية قرنها الله بالرسول هذا تشريع خاص بالرسول وحده دون الأمة فلماذا لم يذكر النبي؟ ما رأيك في لفظ النبي عندما يأتي بعده تشريع للأمة؟ فهل ستقول أيضا أنه خاص بالنبي؟ مثال : يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن هذا تشريع عام أتى قبله لفظ النبي..قال تعالى له (قل) إذن كلام النبي تشريع وكذلك تشريع الطلاق خاص بالأمة كلها وقال لفظ النبي يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الله يوحي للأنبياء : إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده الإيمان بالنبي فرض وواجب قال تعالى: ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء يفرق منكر السنة بين الرسول والنبي بدون أي مستند شرعي مع إن الله تعالى ذكرهما معا في آية واحدة في نفس السياق مرة على النبي ومرة على الرسول حيث قال: (ومنهم الذين يؤذون النبي) ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم (والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم) لا فرق بين الرسول والنبي وكذلك قال الله في سورة الحجرات: يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ثم قال في الآية التي بعدها: إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله هنا ذكر الرسول والنبي في نفس السياق بدون تفريق هنا نهى عن رفع الصوت عند النبي والرسول..وخفض الصوت عند النبي أو الرسول..لا فرق
عندما تُكذّب النص فأنت تُكذّب رسول الله ﷺ ﻷنه ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى هذا النص جاء عن طريق ثقة عن ثقة عن ثقة ولسنا نحن الذين حكمنا عليهم بالصدق بل الله تعالى وهذا الثقة هو من نقل لك القرآن أيضا وهذا النص قد عمل به الصحابة والتابعين وأتباع التابعين إلى يومنا هذا... فعندما تأتي أنت وترفص النص الذي تلقته اﻷمة بالقبول فأنت تدخل نفسك في نطاق هذه اﻵية: ومن يشاقق الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ثانيا: حبك لرسول الله كاذب خالي من الفعل حيث قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم (لاحظ أن الآية هنا لم تذكر نبي أو رسول لتفرقوا بينهم كعادتكم) وعندما تقول أن طاعته مرتبطة بزمنه فقط فأنت بذلك عطلت رسالة اﻹسلام وآيات القرآن حيث قال تعالى: وما أرسلناك إلا كافة للناس وليس للصحابة فقط وقال وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين وليس لزمنك فقط ثالثا: يمكنك بكل بساطة أن تبحث عن سند أي رواية وسيظهر لك الرواة وحالهم وما إذا كانت صحيحة أو مكذوبة على النبي في علم الجرح والتعديل..وهذا العلم لبس موجود في أي أمة من اﻷمم إلا أمة اﻹسلام فلا تخالف إجماع اﻷمة ولا تُحكّم عقلك في أي نص صحيح ﻷنه وحي من الله تعالى لرسوله أما التوراة واﻹنجيل فليس لهم سند وعلمائهم يعترفون أنهم لا يعلمون من أين أتت لهم هذه النصوص ﻷن الرواة محاهيل رابعا: رجاء لا تقارنون أنفسكم بالسلف ؟ هل هاجرتم وجاهدتم في سبيل الله؟ هل صاحبتم الرسول ﷺ ورأيتموه؟ هؤلاء السابقون اﻷولون من المهاجرين واﻷنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه خامسا: طاعة رسول الله موجودة في أكثر من 100 آية ..ماذا تقول فيها ولماذا لا تطيعونه وتفعلون ما أمر الله؟ وأين دليل التخصيص؟ طاعة رسول الله عامة للبشر وليس للصحابة وهل أنتم الذين تعرفون حقيقة المكتوب في السنة ولم يعرفها الصحابة والتابعين وأتباع التابعين والعلماء الجهابذة خير القرون اﻷولى حتى تأتوا أنتم ومنكم من لا يعرف القراءة والكتابة ويتبجح على أحاديث رسول الله الذي أنقذكم من اﻷمية التي كنتم فيها وعدتم إليها اﻵن بتبجحكم على العلماء سادسا: كيف تساوي الرسول بالرسالة؟ الرسالة ورق أما الرسول شخص.. اطيعوا الرسول أي أطيعوا حامل الرسالة في كل ما يقول وليس أطيعوا الرسالة فقط هل ينفع أن أقول أطيعوا القرآن وأطيعوا القرآن؟ بطلوا عبط بقى سابعا: ليس مثلك من سيأتي ويدعونا لتكذيب أحاديث رسول الله على آخر الزمن... ومثلما يسر الله لهم حفظ القرآن فقد يسر لهم حفظ الأحاديث لأنهم أمناء الأمة وحملة الرسالة..وبدون الأحاديث تُفرِغون الدين من محتواه وهذا ما يريده أعداء الإسلام ليس غريبا أن يهاجم الشيعة واليهود والنصارى والقرآنيين وغيرهم اهل السنة خاصة لأن الحق واحد لا يتجزأ أما أهل الباطل فلهم عدة وجوه متعددة سيظل البخاري تاجا فوق رؤوسكم مهما دلستم وافتريتم على كتابه والذي جمع فيه أصح الأحاديث لرسول الله وافتراؤكم على البخاري هو تكذيب لرسول الله من حيث لا تشعرون..فأنتم تهدمون الدين وتشوهون صورته مع العلمان واليهود والنصارى..لا فرق بينكم أبدا
منكر السنة عمارة يتحدى المسلمين أن يخرجوا من البخاري أحاديث تظهر كم عدد ركعات الظهر والمغرب؟ تعالوا نكشف تدليسه عن أبي قتادة رضي الله عنه :( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ويسمعنا ويطول في الركعة الأولى مالا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح ) رواه البخاري ومسلم . ما معنى الركعتين الأوليين والأخريين؟ يعني عددهم أربعة..لم يذكر فقط عدد الركعات بل ذكر وصف الصلاة كيف تكون وماذا نقرأ ومدة الركعتين عن عبد الله بن أبي قتادة وأبي سلمة عن أبي قتادة قال كان رسول الله يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الآية أحيانا وكان يطول الركعة الأولى من الظهر ويقصر الثانية وكذلك في الصبح أخرجه البخاري ومسلم عن أني أن رسول الله صلى الظهر بالمدينة أربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين (صحيح مسلم) جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر ثلاثين آية وفي الأخريين قدر خمس عشرة آية أو قال نصف ذلك، وفي العصر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة آية ، وفي الأخريين قدر نصف ذلك ) رواه مسلم . هنا وصف الركعتين الأخريين أنهما أقصر من الأوليين ووصف القدر في القراءة في كل ركعة ماذا تريد أكثر من ذلك؟؟؟ وبهذا يتضح أن عمارة فسل في التحدي الأول نأتي للتحدي الثاني وهو عدد ركعات صلاة المغرب نقرأ في صحيح البخاري: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء وقال عبد الله رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتى يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتى يقوم من جوف الليل الله أكبر.....قال ( فيصليها ثلاثا) ياعمارة ونقرأ من صحيح مسلم أيضا: عن ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أخبره أن أباه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة وصلى المغرب ثلاث ركعات وصلى العشاء ركعتين فكان عبد الله يصلي بجمع كذلك حتى لحق بالله تعالى يعني الحديث يقول حتى في قصر الصلاة المغرب ثلاث ركعات حديث آخر ي صحيح مسلم: عن ابن عمر قال: جمع رسول الله بين المغرب والعشاء بجمع صلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين بإقامة واحدة عمارة يقسم بالله كذب ويقول والله لا يوجد في البخاري ومسلم أي حديث عن عدد ركعات الظهر والمغرب ونستفيد من هذا أن ليس أي أحد يحلف بالله نصدقه لأن هناك نفوس يحكمها المال والهوى
السنة تبين عدد الركعات و مواقيتها وكيفية أدائها ردا على منكر السنة صلاة الصبح : حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية عن عثمان بن حكيم الأنصاري قال أخبرني سعيد بن يسار أن بن عباس أخبره : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا } الآية التي في البقرة وفي الآخرة منهما { آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون } رواه مسلم صلاة الظهر : حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه قال : (( صليت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعا )) رواه البخاري صلاة العصر : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن بن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين : (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام إليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتى انتهى إلى الناس فقال أصدق هذا قالوا نعم فصلى ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم)) رواه مسلم صلاة المغرب : حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : ((( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ))) رواه البخاري صلاة العشاء : حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت : فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر مع ضميمة حديث : حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ قَالَ سَالِمٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَفْعَلُهُ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ وَيُقِيمُ الْمَغْرِبَ فَيُصَلِّيهَا ثَلَاثًا ثُمَّ يُسَلِّمُ ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ الْعِشَاءَ فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلَا يُسَبِّحُ بَيْنَهُمَا بِرَكْعَةٍ وَلَا بَعْدَ الْعِشَاءِ بِسَجْدَةٍ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ رواه البخاري ما يدلّ على زيادتها عن الركعتين فاحرصوا على طلب العلم من معينه الصافي....فلا تنظروا إلى هؤلاء الروييضة الذين أخبر عنهم رسول الله أنهم يأتون آخر الزمان ويحرفون الدين...واحمدوا الله على العافية...وإياكم وأوحال الشبهات كم هو غريب أمر منكري السنة ! إنهم يصدقون أن جبريل عليه السلام نقل كتاب الله للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يصدقون أنه نقل له مواقيت الصلاة ؟؟!! فقد جاء في الحديث الشريف أن رسول الله عليه السلام : - جاءه جبريل فقال : قم فصله ، فصلى الظهر حين زالت الشمس ، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله ، فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله ، ثم جاء المغرب فقال : قم فصله ، فصلى المغرب حين وجبت الشمس ، ثم جاءه العشاء فقال : قم فصله ، فصلى العشاء حين غاب الشفق ، ثم جاء الفجر فقال : قم فصله ، فصلى الفجر حين برق الفجر ، أو قال : سطع ، ثم جاءه من الغد للظهر فقال : قم فصله ، فصلى الظهر حين صار ظل كل شيء مثله ، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله ، فصلى حين صار ظل كل شيء مثليه ، ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ، ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل أو قال : ثلث الليل فصلى العشاء ، ثم جاءه حين أسفر جدا فقال : قم فصله ، فصلى الفجر ، ثم قال : ما بين هذين وقت الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: مستفيض - المحدث: ابن تيمية - المصدر: الصلاة من شرح العمدة - الصفحة أو الرقم: 149
قال تعالى : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون... والذكر هو القرآن والسنة وكلاهما وحي من الله تعالى علماؤنا بشر لكن تدقيقهم وجهودهم في تنقية الأحاديث ليس له مثيل في أي أمة من الأمم وهذا إعجاز في حد ذاته مثلا هل تشك في قدرة الآلة الحاسبة على حل المعادلات الرياضية؟ كم نسبة الخطأ الذي تقدره عند استخدام الآلة الحاسبة في حل مسائل الحساب؟ ستقول شبه منعدمة تمام: وهذه الآلة صنعها بشر أي أن البشر استطاع صنع شيء لا يتطرق إليه الخطأ أتقبلون هذا في الآلة وهي صناعة بشرية ولا تقبلونها في الوحي الإلهي المنزل على رسول الله بالسنة النبوية والتي تعهد الله بحفظها في كتابه؟ يقول منكر السنة :لو كانت السنة محفوظة لما وجدنا الحديث الشريف منقسما إلى صحيح وضعيف ,خلافا للقران الذي لا يوجد فيه مثل ذلك. الرد في نقاط: 1-الحق أن السؤال منكوس ,وهو حريٌ أن يقلب على صاحبه فيقال :لو كانت السنة غير محفوظة ..لما قيّض الله لأهل العلم التمييز بين الصحيح والضعيف أي كما يميز الطبيب بين الصحيح والسقيم, فتمييزه دالٌ على حقيقة علم الطب ومن أظهر ما يبين ذلك واقعًا أن الشيعة الرافضة ليس لديهم مثل هذا العلم ,يقول الحر العاملي وهو من أكابر محققيهم "الاصطلاح الجديد [يعني علم أصول الحديث] يستلزم تخطئة جميع الطائفة المحققة في زمن الأئمة.." لأنهم "قد اشترطوا في الراوي العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرًا " فهذه شهادة منهم وفيهم 2-وإذا كانت الحجة هي في كون القران ليس فيه هذه القسمة , فثمّ من افترى على كتاب الله جل ثناؤه وألصق به ما ليس منه لينصر زندقىتىه الاعتقادية مع الفرية بزعم التحريف ,وذلك مبثوث في كتب الشيعة الكبار المعتمدة عندهم كالكافي ,من ذلك مثلا ما رواه الىزنىديق الكليني في كافيهم "عن جعفر الصادق -كذبا عليه- أنه قال:نزل جبريل على محمد بهذه الآية هكذا "يا أيها الذين اوتوا الكتاب آمنوا بما نزّلنا في عليّ نورا مبينا "!! , وهذه مركبة من آيتين! ,ثم أدخل بينهما اسم عليّ! فتأمل الجراءة على الله سبحانه..إذن حاصل هذه الحجة الداحضة :الطعن في القران أيضا..هذا ومنكرة السنة يحسبون أنهم ينصرون القران! 3-ثم يقال:هذه مجرد شبهة واهية ,لا يجوز في حكم العقلاء أن يعارض بها المحكم اليقيني الثابت من كتاب الله عز وجل, وفيه الأمر بطاعة الرسول وبيان وجوب تحكيمه عليه الصلاة والسلام ونفي الإيمان عمن لم يفعل سالما قلبه من الحرج والخدش في التسليم, ولم يقتصر على الأمر بطاعة الله وحده بل جعل طاعة الرسول محنة لصدق مدعي محبة الله تعالى ,وما في الكتاب العزيز من بيان أن السنة بيان للقران , وأن وظيفة الرسول تعليم الناس الكتاب والحكمة وتزكيتهم ,والأمر بالائتساء به ..إلخ وكل ذلك صريح في أن السنة محفوظة .. 4-ولو قال مربٍّ لتلميذه :احفظ أبويك ,أو حافظ عليهما ..لفهم منه كل ما من شأنه أن يكون متعلقا برعايتهما وإكرامهما ويصب في تحقيق مقصد الحفظ , .. وإذا قال معلم لتلميذ أعجمي:أريدك أن تدعو هؤلاء العرب بالقران كله ,فسيعرف بداهة أنه يلزمه حفظه , وفهم المعاني ودراسة العربية ليستطيع مخاطبتهم وفهم القران نفسه..لأن هذا لازمٌ لا يتأتى انفكاكه عن أمره بالدعوة .. فكذلك القران ,إذا فسر الذكر في قوله تعالى"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" بالقران .. فهذا يقتضي أنه وعد من الله بحفظ كل ما يتعلق به مما ,كحفظ لغة العرب من الضياع وحفظ السنة التي نص الله تعالى على أن مهمة صاحبها :البيان ,فقال"وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم" فلو أن الله قال"إنا نحن نزلنا القران وإنا له لحافظون" لكان هذا دالّا على حفظ السنة أيضا, فكيف وقد استعمل الله لفظ "الذكر"؟ 5-ثم إن حفظ السنة ,لا يمكن أن يتعرف إليه ويدرك معناه على وجهه إلا من عالج دراسة هذا العلم ,واطلع على ما هدى الله به أكابر هذه الأمة من التوفيق وما مدهم بمعونته من الأسباب المحكمة الدقيقة الموجبة لحصول اليقين التام بكون السنة محفوظة .. مع أن دلالة القران على ذلك صريحة من وجوه كثيرة ,وحيث ثبت أن هؤلاء المشتبهين غرباء عن علم السنة : فهذا قاضٍ بجعل كلامهم لا قيمة له ,لأن جهل المرء بالشيء حجة عليه هو ,لا حجة على من يعلم .. فلو أراد أحدهم مناظرة ,كان اللائق أن يقال:كيف تناظر في علم لم تدرسه؟ ,بل كيف تحاور فيما لا تحسن أصلا؟ والحاصل أن معاينة الأسانيد ومعرفة الطرق والعلل وملاحظة تطبيق الشروط إلخ كل ذلك يورث العلم اليقيني بحفظ السنة ,والعبارة تقصر عن شرح ذلك لانه علم تام متكامل تندرج تحته علوم شتى كثيرة
الذي كان يعيش حياة البدو هو أنتم أوروبا المسيحية كانت تعتقد أن الماء والصابون مضر بالصحة لدرجة أنهم كانوا يغيرون ملابسهم مرة واحدة بالسنة في الوقت الذي كان المسلمون فيه يتبعون تعاليم الله وكلامه حيث قال تعالى : وثيابك فطهر..وقال: إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وفي صحيح البخاري باب كامل يتحدث عن الطهارة والنظافة اسمه باب الغسل في الوقت التي كانت أوروبا تجري وراء القطط في الشوارع لتقتلها حيث كانت تعتقد أنها سبب السحر مما حدث خلل في التوازن البيئي وانتشرت الفئران وبالتالي انتشر مرض الطاعون لانتشار الفئران مما أدى إلى وفاة ثلث سكان أوروبا وقتها على النقيض تماما نجد في القرن العاشر الميلادي نجد العالم المسلم أبو القاسم الزهراوي هو أول من اخترع عملية قسطرة وأول من اخترع أدوات جراحية وأول من أوقف النزيف عن طريق ربط الشرايين وأول من أوجد الخيوط المستخدمة في العمليات ﻷن دينه يأمره بذلك حيث قال رسول الله: تداووا يا عباد الله ، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء ، إلا داء واحدا ، الهرم فالدين اﻹسلامي حث على العلم وطلب العلم والبناء واﻹصلاح في اﻷرض وحث على ضبط عمل العلم أي استخدامه فيما ينفع الناس على عكس الغرب الذي استخدمه في الفتك بالناس ونشر الظلم فقد حولوا العلم والنظريات إلى قنابل قتلت آلاف اﻷبرياء فهذا العالم المسلم شريف الصفتي الذي أنقذ اليابان من كارثة مفاعل كوروشيما النووي وقد رشحته اليابان لجائزة نوبل ومعه 20 براءة اختراع في الكيمياء.. فكيف استطاع هذا اﻹنسان أن يجمع ما بين اﻹسلام وما بين العلم ؟ فهذا أكبر دليل أن ليس هناك تناقض بين العلم والدين كما يريد أن يصور لك الملحد ذلك وهذا العالم المسلم عزيز سنجار الحاصل على جائزة نوبل في الكيمياء في عام 2015 بفضل أبحاثه في الحمض النووي..فلماذا لم يقل له الدين هذا حرام؟ وكذلك العالم المسلم أسامة الخطيب صاحب أشهر روبوت في العالم والعالم المسلم كمال يوسف تومي عالم في الهندسة الميكانيكية والريبوتات واخترع أصغر روبوت في العالم في التسعينات واخترع ماسح ضوئي لشركة سامسونج وله 25 براءة اختراع والجميل أنه يعشق تجويد القرآن الكريم هذا ما قدمه ويقدمه المسلمون أما الملحد فإن أهم إنجازاته عمل إعلان للبيرة أو الجري وراء القطط في الشوارع إلتزامك لنفسك ولن يضر او ينفع الله تعالى ..فالله هو الغني عنا جميعا ونحن المحتاجين إليه قال تعالى : وقال موسى إن تكفروا أنتم ومن في اﻷرض جميعا فإن الله لغني حميد فهل عندما حرم الله وأد البنات كان لحق الله أم لحق البشر؟ وكذلك القصاص وأداء اﻵمانات إلى أهلها..وكذلك تحريم السرقة والرشوة وشهادة الزور لحق البشر حديث خيركم من يرجى خيره نحن لا نقدس أشخاص مثلكم حيث يقدس الملحد علماء الفيزياء ويقدس النصراني الباباوات ويقدس الباقي الكهنة هناك دراسة علمية غربية منتشرة على المواقع اﻹخبارية غريبة تقول أنك إذا صفعت امرأة على وجهها لا تكبر بل تحميها من التجاعيد وتحافظ على شبابها هذا العلم عندكم يأمر بضرب النساء بابجحين الغريب أن الملحد لا يصدق بالجنة وفي نفس الوقت يصدق نظرية مثل الكوانتم مع أنها تتحدث عن أمور غيبية غير مشاهدة باﻷعين حيث تقول أن اﻹلكترون وهو جسيم متناهي في الصغر موجود في عدة أماكن في نفس الوقت..كيف هذا؟ الله أعلم ربما يستخدم السحر .. فهذه النظرية ليس لها أي تفسير علمي..وقد رفضها أينشتاين وقال ليس لها أي سند علمي وظاهرة التأثير الشبحي عن بُعد بين اﻹلكترونات أشبه باﻷساطير والخرافات
أغلب الذين ألحدوا من منكري السنة سواء شيعة او لا قرآنيين أنتم تقدمون الطرح الإلحادي من داخل العباءة الإسلامية كيف يأمرنا الله بطاعة رسوله في أكثر من موضع وهو يعلم أن المكذوب سيختلط بالصحيح؟ هل علمتم أنتم هذا الأمر ولم يعلمه الله؟ أتفترون على الله الكذب وأنتم لا تعلمون؟ أنتم تتهمون قدرة الله في حفظ أحاديث رسول الله كما حفظ كتابه قال تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون وهذا الذكر الذي حفظه الله تعالى به الأمر بطاعة رسول الله بل وقرنها بطاعته فهل يترك الله تعالى السنة تضيع كما تكذبون؟؟ إذن أنتم تعطلون آيات الله وتنفون عالمية وبقاء الرسالة إلى يوم القيامة هل علمتم أنتم الحال الذي ستصير إليه السنة ولم يعلمها الله؟ تعالى الله عما تصفون كيف يؤدي إنكار السنة إلى الإلحاد؟ إنكار السُّنة هو إعطاء المركزية الموضوعية المطلقة للغرب في تقييم الأمور، أو بصيغة أبسط “جعل عقل الرجل الغربي المقياس الموضوعي للصحيح والغلط والخير والشر”؛ فما يُقِرُّه الغرب نُقِرُّه وما لا يُقرُّه ويَرفُضه نرفُضه بدورنا، وبشكل قطعي..!! الأغلبية منهم ليس لهم علم ولا سعة اطلاع على العلم الشرعي ولا حتى فكرة عن أبسط مقدمات وقواعد علم الحديث، ثم يرفض بعض الأحاديث أو قد يُنكر السُّنة كاملةً، ويصير في مصافِّ ما يصطلح عليهم بالقرآنيين، بسبب بضعة أحاديث تُخالف المزاج الغربي الذي يىغىزو العالم (كالرىجم مثلاً وحد الرىدة …). ويطلق على هذا المزاج الغربي اسم “العقلانية والإنسانية”، ويتم دائما التحجج بأن هذه الأحاديث تخالف العقل أو الإنسانية، وهذه دعوى جد متهافتة، وبمجرد التعمق في تفاصيل هذه الدعاوي يُكشف عن مدى هشاشتها. ليس هناك شيء اسمه إنكار السنة بدافعِ الغيرة على الإسلام وسلامة النِيَّة لا تبرر هذه الخطوة؛ فالسرفة بنيَّةِ التصدق على الفقراء أمر محرم، وكذلك تكذيب حديث أجمع من هم أعلم منا بالتصحيح والتضعيف وبأحوال الرجال بل بأمور الدين عامة على صحته، يظل أمرا منكرا وغير مقبول إطلاقا. إن كل متخصص أو حتى مجرد مطلع على حوارات الإسلام والإلحاد أو قصص بعض المرىىتدين الجدد أو العائدين بفضل الله من ظلال الإلحاد إلى نور الإسلام من جديد، يعلم تماما أن إنكار السُّنة هو قنطرة الإلحاد الأولى في عالمنا العربي؛ وأن أغلب من انتهى به الحال إلى الإلحاد و الهروب من الدين - سواء تاب منه أو لم يتب - كانت بداية قصته أنه ظعن وأنكر بعض الأحاديث الصحيحة، فانتهى به الحال إلى الطعن في السُّنة، فالتراث وكتب الفقهاء، ثم تحول إلى مذهب القرآنية أو الشحرورية؛ أي تبنى أفكار محمد شحرور، ومن أبرزها محاولة إعطاء تفاسير جديدة للقرآن الكريم بعد التخلص من كل التراث الإسلامي عبر القرون الماضية، ثم في الأخير الإلحاد أو اللاأدرية. بل إن العديد ممن يشتغل في صفحات الرد على الملاحدة وشبهات غير المسلمين، يعلم تمامًا أن هناك فرقة من الملحدين يمكن تسميتها بـ “ملحدي عدنان إبراهيم”؛ رغم أن عدنان ليس ممن ينكر السنة بالكلية، لكنه يشكك في بعضها من ناحية “العقلانية المزعومة” مع إضافته لبعض بهارات شرعية مثل الطعن في بعض الرواة والحديث عن الإسرائيليات والتشكيك في عدالة الصحابة (أبو هريرة على سبيل المثال) … من أبرز ما كتب في هذا السياق مقال نشره ملحد سعودي شاب، العام الماضي تحت عنوان “كيف تركت الدين بمساعدة عدنان إبراهيم“ تحدث فيه عن تجربته، بِدايةً من التأثر بعدنان إبراهيم انتهاءً بالإلحاد. توبوا إلى الله واستغفروه قبل فوات الأوان
حفظكم الله ورعاكم، ونشكرك يا دكتور العلم و الوعي القرآني ، ياريت تعلمنا إزاي نصلي الصلاة الصحيحه من الأول للآخر ، كيف نبدأ ، و ماذا نقول، و كم مره في كل الليل و النهار .... كل حاجه كل حاجه ... و لك جزيل الشكر
هذا ليس مفكر خد فكر الدكتور عمارة والدكتور زغلول النحار والشيوخ الغزالي والشعراوي اما دا بيقول الصلاة ثلاث فروض يعني فهم الايات احين من الرسول والصحابة والتابعيج
يعني فهم الايات احسن من الرسول والصحابة والتابعين كلهم غلط استغفر اللة وهو بتاع التعليم المفتوح الفاشل احسن من الرسل بيصلي ثلاث فروض الفجر والعشاء والمغرب والظهر والعصر ليس لهم اي وجود تقولة الرسول صلاهم يقولك ماتقوليش الرسول انا بتاع القرءان وكان الرسول الف كل شئ من عندة انا مثلك اتخدعت فية كتير لكنة منز مدة بسيطة بان افكارة الهدامة الملعونة يلغي بعض الصلاوات ل٥ي السنة حلل ربا البنوك اضبح علي هوي الحاكم والدليل انهم تركينة يكرش ولو محترم كان زمانة في السجن او قتلوة شوفو الشريف العلامة الدكتور محمود شعبان فين لانة مسلم مؤمن راح لاعلام الفحر ولا يخاف الا اللة ومعاة شنطة هدومة مستعد للحبس وحصل اما هذا الحقير وكل من يتركوهم يطرشو ويعملو ملايين لانهم تابعين لاجندة صهيونية هءا قال علي البخاري صهيوني
@@semsemnor5153 بل حذف لإن آيات قصر الصلاة وقت الخوف والقتال قد وردت في القرآن والقصر لا يكون إلا للصلاة الرباعية والقتال لا يكون في المساء وقت صلاة العشاء ولو كان فهناك متسع من الوقت لدى المسلمين المقاتلين فيستطيعوا تأدية الصلاة بعد الانتهاء من القتال ولاداعي لتأديتها وقت القتال!!
الدكتورله ڤيديومن سنةيشرح من القرآن أن الصلوات خمس مع نفس المذيع عكس ماأنكره والله أعلم هل إثباته للخمس صلوات كان بعد إنكاره لهابعدالهجوم الشرس عليه أم إنكاره كان مؤخراً المهم اللقاءان عكس بعضهم 🤣 واحدبيثبت بإصرار والثاني ينكربإصرار..وعجبي والملاحظ أنه في بداياته لم يكن له آراء شاذة وغريب كان معتدل ويعتزويستشهد بالأحاديث عكس مايصدر منه منذفترةغيربعيدةحتى مذيع برنامجه خرج وتبراممايقول اللهم ثبتنا على الحق وعافنامن الضلال والمضلين
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يارب🍃 ربي أوزعنا أن نشكر نعمك التي أنعمت علينا وعلى والدينا وعلى أولادنا وأن نعمل صالحين ترضاهم ربنا تقبل دعاء🍃. ربي إجعلنا مقيمين الصلاة ودرياتنا كما يرضيك ربنا تقبل دعاء🍃.
والله ينشرح قلبي بمحرد ارى هءه الوجوه وجوه الخق ونور الحق يخرج من افواهم كذرات الماس لمعانا ونورا زادكم الله قوة ونور وهداية احييتم فينا ما كان ميت. احياكم الله حياة طيبة
أغلب الذين ألحدوا من منكري السنة سواء شيعة او لا قرآنيين أنتم تقدمون الطرح الإلحادي من داخل العباءة الإسلامية كيف يأمرنا الله بطاعة رسوله في أكثر من موضع وهو يعلم أن المكذوب سيختلط بالصحيح؟ هل علمتم أنتم هذا الأمر ولم يعلمه الله؟ أتفترون على الله الكذب وأنتم لا تعلمون؟ أنتم تتهمون قدرة الله في حفظ أحاديث رسول الله كما حفظ كتابه قال تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون وهذا الذكر الذي حفظه الله تعالى به الأمر بطاعة رسول الله بل وقرنها بطاعته فهل يترك الله تعالى السنة تضيع كما تكذبون؟؟ إذن أنتم تعطلون آيات الله وتنفون عالمية وبقاء الرسالة إلى يوم القيامة هل علمتم أنتم الحال الذي ستصير إليه السنة ولم يعلمها الله؟ تعالى الله عما تصفون كيف يؤدي إنكار السنة إلى الإلحاد؟ إنكار السُّنة هو إعطاء المركزية الموضوعية المطلقة للغرب في تقييم الأمور، أو بصيغة أبسط “جعل عقل الرجل الغربي المقياس الموضوعي للصحيح والغلط والخير والشر”؛ فما يُقِرُّه الغرب نُقِرُّه وما لا يُقرُّه ويَرفُضه نرفُضه بدورنا، وبشكل قطعي..!! الأغلبية منهم ليس لهم علم ولا سعة اطلاع على العلم الشرعي ولا حتى فكرة عن أبسط مقدمات وقواعد علم الحديث، ثم يرفض بعض الأحاديث أو قد يُنكر السُّنة كاملةً، ويصير في مصافِّ ما يصطلح عليهم بالقرآنيين، بسبب بضعة أحاديث تُخالف المزاج الغربي الذي يىغىزو العالم (كالرىجم مثلاً وحد الرىدة …). ويطلق على هذا المزاج الغربي اسم “العقلانية والإنسانية”، ويتم دائما التحجج بأن هذه الأحاديث تخالف العقل أو الإنسانية، وهذه دعوى جد متهافتة، وبمجرد التعمق في تفاصيل هذه الدعاوي يُكشف عن مدى هشاشتها. ليس هناك شيء اسمه إنكار السنة بدافعِ الغيرة على الإسلام وسلامة النِيَّة لا تبرر هذه الخطوة؛ فالسرفة بنيَّةِ التصدق على الفقراء أمر محرم، وكذلك تكذيب حديث أجمع من هم أعلم منا بالتصحيح والتضعيف وبأحوال الرجال بل بأمور الدين عامة على صحته، يظل أمرا منكرا وغير مقبول إطلاقا. إن كل متخصص أو حتى مجرد مطلع على حوارات الإسلام والإلحاد أو قصص بعض المرىىتدين الجدد أو العائدين بفضل الله من ظلال الإلحاد إلى نور الإسلام من جديد، يعلم تماما أن إنكار السُّنة هو قنطرة الإلحاد الأولى في عالمنا العربي؛ وأن أغلب من انتهى به الحال إلى الإلحاد و الهروب من الدين - سواء تاب منه أو لم يتب - كانت بداية قصته أنه ظعن وأنكر بعض الأحاديث الصحيحة، فانتهى به الحال إلى الطعن في السُّنة، فالتراث وكتب الفقهاء، ثم تحول إلى مذهب القرآنية أو الشحرورية؛ أي تبنى أفكار محمد شحرور، ومن أبرزها محاولة إعطاء تفاسير جديدة للقرآن الكريم بعد التخلص من كل التراث الإسلامي عبر القرون الماضية، ثم في الأخير الإلحاد أو اللاأدرية. بل إن العديد ممن يشتغل في صفحات الرد على الملاحدة وشبهات غير المسلمين، يعلم تمامًا أن هناك فرقة من الملحدين يمكن تسميتها بـ “ملحدي عدنان إبراهيم”؛ رغم أن عدنان ليس ممن ينكر السنة بالكلية، لكنه يشكك في بعضها من ناحية “العقلانية المزعومة” مع إضافته لبعض بهارات شرعية مثل الطعن في بعض الرواة والحديث عن الإسرائيليات والتشكيك في عدالة الصحابة (أبو هريرة على سبيل المثال) … من أبرز ما كتب في هذا السياق مقال نشره ملحد سعودي شاب، العام الماضي تحت عنوان “كيف تركت الدين بمساعدة عدنان إبراهيم“ تحدث فيه عن تجربته، بِدايةً من التأثر بعدنان إبراهيم انتهاءً بالإلحاد. توبوا إلى الله واستغفروه قبل فوات الأوان
تأملوا القرآن ولا تغيروا الكلم عن مواضعه مثلما فعل أهل الكتاب بكتابهم تأملوا قوله تعالى: ( ومن يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً ( 1. أن الله تعالى جعل طاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم طاعة له، ورتب على من تولى عن طاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الوعيد. وهذا يدل صراحة على وجوب الائتمار بأمره صلى الله عليه وآله وسلم فعلاً وتركاً. وهو المطلوب ولله الحمد. 2. أن الله تعالى هنا علق المدح على طاعة الرسول. فالطاعة هنا قيدت بمطاع هو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا يعني أن المطاع فيه صدر منه لا من غيره. إذ لو كانت صادرة عن غيره وكان هو المبلغ لما كان هو المطاع، ولكان المطاع هو المبلغ عنه، إذ الأصل في إضافة الطاعة إلى مطاع أن يكون هو المباشر للأمر والنهي. 3. أن الآية لم تخص أمراً للرسول صلى الله عليه وآله وسلم دون أمر، ولا نهياً دون نهي، وإنما هي عامة في كل من أطاع الرسول في أمرِ أمَرَ به أو في نهي نهى عنه. بيان العموم هو كلمة ( من ) الشرطية، إذ هي من صيغ العموم. وعليه فلا تخصص الآية بمن أطاع القرآن الذي جاء به، ولا تخصص بما سكت عنه في القرآن، بل تعم كل ما صدر منه، سواء كان مخصصاً أو مقيداً أو مبيناً أو زائداً أو ناسخاً لكتاب الله، ولا فرق. ومن فرق فقد خالف الآية. 4. أن الله تعالى علق المدح على من ( يطيع ) رسوله. والفعل المضارع يفيد التجدد والحدوث. فيكون ذلك دليلاً على حجية سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أي زمان. فكما أن الآية تتناول أهل كل زمان بعموم لفظ ( من ) الشرطية، فهي كذلك تتناوله بفعل ( يطيع ) المضارع. علمنا أن الطاعة لم تكن لناقل الحديث كالبخاري ومسلم، وإنما بقيت للرسول صلى الله عليه وآله وسلم. وهذا يدل على أن الطاعة إنما هي لمن صدر منه الكلام الآمر أو الناهي وليس للناقل. وهذا قوي محكم لا مجال لرده. 5. أن الله تعالى علق الطاعة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم على وصف له، وهو الرسول. فدل على أمرين: الأول أن له صلى الله عليه وآله وسلم من الطاعة ما يكون للرسول، وقد تبين أنه قد كان للرسل على أقوامهم من الطاعة أكثر مما فيه كتبهم، فكذلك يكون لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم. الثاني أن طاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأنه رسول، وليس لأنه مجرد مبلغ، فتكون الحجة في كل قوله قرآناً أو سنةً، وليس كغيره من العلماء والدعاة المبلغين الذين الحجة في الذي يسندون إلى الله والرسول من قولهم لا في كل قولهم. 6. لو كان المراد أن من أطاع الرسول فقد أطاع الله لأن قول الرسول لا يخرج عن أن يكون أمراً بما في القرآن، لكان المعنى فاىسداً. لأن كل من أمر بما في القرآن كان طاعته في ذلك واجبة، ولا مزية للرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ومعلوم ضرورة أن له مزية ليست لغيره. فإن قيل: المزية أن قوله لا يخرج عن القرآن، بخلاف غيره فيأمر بالقرآن تارة ويخالف تارة. قلنا: وهذا كذلك محجوج، إذ يلزم عليه أن ميزة الرسول هي مجرد العدالة، وهي حاصلة لغيره، فليس مزية له. كما يرده ما مر من الأدلة على أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يأمر بغير ما في كتاب الله تعالى.
اخي الله يفتح عليك فهمني و الله الكلم طال و انا مقدرتش اخرج بالمهم من كل هدا، يعني الصلاة في البيت§§§، و كم من الصلاة في اليوم§§ارجوك ارجوك الجواب لانو تايهة كثييير
يا سيد / الصلاة في المسجد هي من اجل الجماعه ! فإذا صليت في البيت مع الاهل ومع ألاولاد فهي جماعة وعليها اجر الجماعة ! وكل مكان تصلي فيه فهو مسجد ! فلا تتشدق في المسألة اكثر مما يجب !! والايات التي ذكرتها : قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ هُمۡ فِی صَلَاتِهِمۡ خَـٰشِعُونَ وَٱلَّذِینَ هُمۡ عَنِ ٱللَّغۡوِ مُعۡرِضُونَ وَٱلَّذِینَ هُمۡ لِلزَّكَوٰةِ فَـٰعِلُونَ وَٱلَّذِینَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَـٰفِظُونَ إِلَّا عَلَىٰۤ أَزۡوَ ٰجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَیۡرُ مَلُومِینَ فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَاۤءَ ذَ ٰلِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ وَٱلَّذِینَ هُمۡ لِأَمَـٰنَـٰتِهِمۡ وَعَهۡدِهِمۡ رَ ٰعُونَ وَٱلَّذِینَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَوَ ٰتِهِمۡ یُحَافِظُونَ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡوَ ٰرِثُونَ . ليس فيها إشارة بالصلاة في المسجد !!! وبعدين لا تقارن حرص الرسول على الصلاة معه في المسجد وفي زمن إنزال القران وبين الصلاة في عصرنا ! وقد ترك الامام مالك الصلاة في المسجد اكثر من عشرين سنه ! فما رأيك ؟ هذا الكلام الذي تقوله يا سيد هداية ليس عليه دليل وهذا من فعل الخوارج فلا تذهب بعيدا في الحكم بغير ما انزل الله ! وانا مستعد للنقاش معك في دلالات الايات التي ذكرتها ! فأهدأ قليلا رعاك الله ولا تتحمس كثيرا ! نسال الله العافية !!
الفيديو دة قديييييم لكنه الان تحولت ياهداية ١٨٠ درجة ... ياشباب هداية هنا يؤكد فرضية الصلوات الخمسة ..لكن هداية تحول وأصبح ينكر الصلوات الخمسة حسبنا الله ونعم الوكيل في الفديو هذا بيستشهد بأحاديث الرسول صل الله عليه وسلم ..لكن لما تحولت ١٨٠ درجة أصبحت تنكر أحاديث الرسول صل الله عليه وسلم ..فديوهاتك ياهداية عاملة بلبلة في عقول الشباب ..حتى الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ..في فيديوهاتك الحديثة رفضت القول بأعوذ بالله من الشيطان الرجيم التي قولتها في هذا الفيديو ولما تحولت قلت يجب ان نقول استعذ بالله من الشيطان الرجيم ....؟؟ حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ..ءامين يارب العالمين
كيف تتهم بالكذب من أصدقهم الله تعالى في كتابه؟؟..الله تعالى وصفهم بالصادقين مرتين الآية الأولى في سورة التوبة حيث قال بعد ذكر المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان : ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين والآية الثانية في سورة الحشر حيث قال تعالى: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون والآية الثالثة في سورة الحجرات: إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون والصحابة هم الذين جاهدوا بأموالهم وأنفسهم مع رسول الله وبعد رحيله *** قال الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول كلمة أطيعوا تكررت مرتين..يعني للرسول طاعة..وطاعته من طاعة الله ﻷن الله هو اﻵمر عندما يقول مدير شركة لموظفيه أطيعوا هذا الموظف..ثم يأتي هذا الموظف ويأمرك بشيء... هل ستقول له لاااا طالما لم يأتي هذا اﻷمر على لسان المدير نفسه فلن أطيع؟... هل ستقول له :لابد أن أسمعه من فم المدير شخصيا؟.. أنت بذلك عاص للمدير وتستحق الفصل.. وكذلك فقد حكم الله عليك بالىكىىفىىر...ولله المثل اﻷعلى قل أطيعوا الله والرسول فإن الله لا يحب الىىكىىا فرين *** قال تعالى: ما ينطق عن الهوى وليس وما يتلو عن الهوى..المقصود بها كل منطوق.. والمنطوق أعم وأشمل من التلاوة والقراءة *** سيدنا جبريل نزل بالوحي في غير القرآن على النبي هناك أحاديث كثيرة للرسول عليه الصلاة والسلام يقول آتاني جبريل آتاني جبريل وحديث تعريف اﻹسلام واﻹيمان واﻹحسان آتاه جبريل وجلس يسأل رسول الله ليعلم الناس وهذه رواية تدل على أن السنة وحى خرجت امرأة من نساء المؤمنين فكانت معروفة خرجت ذات يوم لكى تقضى حاجتها فى الخلاء فقابلها عمر فعرفها لحجمها فقال لها عمر انك لا تخفين علينا فذهبت واشتكت عمر إلى النبى صلى الله عليه وسلم فنزل عليه الوحى ثم رفع عنه فقال قد أذن لكن فى قضاء حوائجكن ومن المعروف أن هذا ليس بقرآن ومع ذلك نزل الوحى هل نزول جبريل لرسول الله المذكور في السنة ليس وحيا؟؟؟ هذا دليل على أن جبريل كان ينزل بغير القرآن.. *** مقولة النبي (ونبيك الذي أرسلت) التي صححها النبي للبراء بن عازب تدل على أن صيغة الحديث وحي من الله باللفظ تأمل كيف كان يدقق النبي ألفاظ الحديث للصحابة؟ عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم إني أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت واجعلهن من آخر كلامك قال فرددتهن لأستذكرهن فقلت آمنت برسولك الذي أرسلت قال قل آمنت بنبيك الذي أرسلت يعني مجرد تغيير كلمة واحدة لا يسمح به النبي فكيف بالقوم الذين ينسبون للصحابة أنهم يؤلفون الأحاديث على رسوله؟ اتقوا الله *** اقرأوا سيرة أبي هريرة ألم تسمع عن السلطان الذي أراد اختبار حفظ أبي هريرة وقال له أرو لي مائة حديث وكان هناك رجل وراء ستار يكتب..ثم دعاه بعد مدة ليروي له اﻷحاديث زعما أنه نسي منها كلمات وأحرف فكررها أبو هريرة بأكملها من غير أن ينقص أو يزيد حرف مما دعا بالرجل المتخفي أن يظهر مكبرا الله أكبر ألا يدعوكم هذا للتفكر قليلا وكيف أن الله تعالى حفظ السنة بحفظ الرجال كما حفظ القرآن عن طريق الرجال؟ *** قال ابن عمر عن الخىىوارج هؤلاء هم شىىرار الخلق ..انطلقوا إلى الآيات التي تتحدث في الكقار فجعلوها على المؤمنين ألستم أنتم خىىوارج العصر يامنكري السنة؟
دكتورنا الفاضل دمعت عيني و فاض قلبي تحسرا عن جهل سنسال عنه في يوم لا ينفع مال فيه ولا توبة. كل الاحترام والتقدير والدعاء لك بطول العمر لا حرمنا الله منك و من علمك. أمة من المغرب راغبة في عبادة الله حق عبادته
@@salemsalem7867 اكيد انت تظن نفسك على الاوتوستراد المؤدي للجنة ولا تعلم او تعلم انك على ضلال. البخاري رجل مسلم روى احاديث نبينا صل الله عليه وسلم ومن يشكك به فانما يشكك بالدين والقرآن وبالنبي..لذلك اقول لك اصمت..يا ملحد
وفقكم الله يا دكتور محمد وأتمنى وأرجو من حضراتكم ان تكون لكم قناة تليفزيون حتى تتيسر لكافة البشر كما فعل فضيلة الراحل الامام محمد متولى الشعراوى والإعلان عنها على المديا ولكم جزيل الشكر والتقدير
هذه امنيه ملحه حتى تعم الفائده للامه وكذلك يتثني للعالم الدكتور هدايه ان يعرض علمه على الامه حتى ينقح الدين من الخرافات التي يحثها أصحاب الألباب والمتدبرين كلام الله من قبل علم الدكتور الدكتور هدايه وليتعلم معارضوه المشهورين بمقولة كفار قريش. (هذا ما وجدنا عليه آبائنا) والذين يرفضون إعمال العقل
السلام عليكم ورحمة الله ..الذي يتعلق بشيء ويحبه و يهتم به اكثر من تعلقه بالله و ما امرنا به الله ،يصبح ذلك الشيء صنما يعبده و بذلك يصبح مشركا و هو يظن انه مؤمن و يحسن صنعا.... احبك في الله يا شيخنا.. كل يوم توسع ادراكي اكثر
قال تعالى : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون... والذكر هو القرآن والسنة وكلاهما وحي من الله تعالى علماؤنا بشر لكن تدقيقهم وجهودهم في تنقية الأحاديث ليس له مثيل في أي أمة من الأمم وهذا إعجاز في حد ذاته مثلا هل تشك في قدرة الآلة الحاسبة على حل المعادلات الرياضية؟ كم نسبة الخطأ الذي تقدره عند استخدام الآلة الحاسبة في حل مسائل الحساب؟ ستقول شبه منعدمة تمام: وهذه الآلة صنعها بشر أي أن البشر استطاع صنع شيء لا يتطرق إليه الخطأ أتقبلون هذا في الآلة وهي صناعة بشرية ولا تقبلونها في الوحي الإلهي المنزل على رسول الله بالسنة النبوية والتي تعهد الله بحفظها في كتابه؟ يقول منكر السنة :لو كانت السنة محفوظة لما وجدنا الحديث الشريف منقسما إلى صحيح وضعيف ,خلافا للقران الذي لا يوجد فيه مثل ذلك. الرد في نقاط: 1-الحق أن السؤال منكوس ,وهو حريٌ أن يقلب على صاحبه فيقال :لو كانت السنة غير محفوظة ..لما قيّض الله لأهل العلم التمييز بين الصحيح والضعيف أي كما يميز الطبيب بين الصحيح والسقيم, فتمييزه دالٌ على حقيقة علم الطب ومن أظهر ما يبين ذلك واقعًا أن الشيعة الرافضة ليس لديهم مثل هذا العلم ,يقول الحر العاملي وهو من أكابر محققيهم "الاصطلاح الجديد [يعني علم أصول الحديث] يستلزم تخطئة جميع الطائفة المحققة في زمن الأئمة.." لأنهم "قد اشترطوا في الراوي العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرًا " فهذه شهادة منهم وفيهم 2-وإذا كانت الحجة هي في كون القران ليس فيه هذه القسمة , فثمّ من افترى على كتاب الله جل ثناؤه وألصق به ما ليس منه لينصر زندقىتىه الاعتقادية مع الفرية بزعم التحريف ,وذلك مبثوث في كتب الشيعة الكبار المعتمدة عندهم كالكافي ,من ذلك مثلا ما رواه الىزنىديق الكليني في كافيهم "عن جعفر الصادق -كذبا عليه- أنه قال:نزل جبريل على محمد بهذه الآية هكذا "يا أيها الذين اوتوا الكتاب آمنوا بما نزّلنا في عليّ نورا مبينا "!! , وهذه مركبة من آيتين! ,ثم أدخل بينهما اسم عليّ! فتأمل الجراءة على الله سبحانه..إذن حاصل هذه الحجة الداحضة :الطعن في القران أيضا..هذا ومنكرة السنة يحسبون أنهم ينصرون القران! 3-ثم يقال:هذه مجرد شبهة واهية ,لا يجوز في حكم العقلاء أن يعارض بها المحكم اليقيني الثابت من كتاب الله عز وجل, وفيه الأمر بطاعة الرسول وبيان وجوب تحكيمه عليه الصلاة والسلام ونفي الإيمان عمن لم يفعل سالما قلبه من الحرج والخدش في التسليم, ولم يقتصر على الأمر بطاعة الله وحده بل جعل طاعة الرسول محنة لصدق مدعي محبة الله تعالى ,وما في الكتاب العزيز من بيان أن السنة بيان للقران , وأن وظيفة الرسول تعليم الناس الكتاب والحكمة وتزكيتهم ,والأمر بالائتساء به ..إلخ وكل ذلك صريح في أن السنة محفوظة .. 4-ولو قال مربٍّ لتلميذه :احفظ أبويك ,أو حافظ عليهما ..لفهم منه كل ما من شأنه أن يكون متعلقا برعايتهما وإكرامهما ويصب في تحقيق مقصد الحفظ , .. وإذا قال معلم لتلميذ أعجمي:أريدك أن تدعو هؤلاء العرب بالقران كله ,فسيعرف بداهة أنه يلزمه حفظه , وفهم المعاني ودراسة العربية ليستطيع مخاطبتهم وفهم القران نفسه..لأن هذا لازمٌ لا يتأتى انفكاكه عن أمره بالدعوة .. فكذلك القران ,إذا فسر الذكر في قوله تعالى"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" بالقران .. فهذا يقتضي أنه وعد من الله بحفظ كل ما يتعلق به مما ,كحفظ لغة العرب من الضياع وحفظ السنة التي نص الله تعالى على أن مهمة صاحبها :البيان ,فقال"وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم" فلو أن الله قال"إنا نحن نزلنا القران وإنا له لحافظون" لكان هذا دالّا على حفظ السنة أيضا, فكيف وقد استعمل الله لفظ "الذكر"؟ 5-ثم إن حفظ السنة ,لا يمكن أن يتعرف إليه ويدرك معناه على وجهه إلا من عالج دراسة هذا العلم ,واطلع على ما هدى الله به أكابر هذه الأمة من التوفيق وما مدهم بمعونته من الأسباب المحكمة الدقيقة الموجبة لحصول اليقين التام بكون السنة محفوظة .. مع أن دلالة القران على ذلك صريحة من وجوه كثيرة ,وحيث ثبت أن هؤلاء المشتبهين غرباء عن علم السنة : فهذا قاضٍ بجعل كلامهم لا قيمة له ,لأن جهل المرء بالشيء حجة عليه هو ,لا حجة على من يعلم .. فلو أراد أحدهم مناظرة ,كان اللائق أن يقال:كيف تناظر في علم لم تدرسه؟ ,بل كيف تحاور فيما لا تحسن أصلا؟ والحاصل أن معاينة الأسانيد ومعرفة الطرق والعلل وملاحظة تطبيق الشروط إلخ كل ذلك يورث العلم اليقيني بحفظ السنة ,والعبارة تقصر عن شرح ذلك لانه علم تام متكامل تندرج تحته علوم شتى كثيرة
ماذا يفعل منكر السنة لكي يهرب من التكاليف الواردة في كتاب الله؟ يلجأ للتأويل الباطني وهذا ما فعله الكثيرون منهم مثل علي جمعة عندما قال أن العذاب من العذوبة؟ يردد كلام ابن الفارض وابن عربى والحلاج والشعرانى وغيرهم من غلاة الصوفية وهم ينكرون صريح القرآن الكريم وصحيح السنة .... ليس بجديد على هؤلاء.. إقرأ كتاب (هذه هى الصوفية ) للعلامة عبد الرحمن الوكيل رحمه الله وكتاب ( فضائح الصوفية) للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق... ومن قبلهم ( تلبيس إبليس) لابن الجوزي رحمه الله... هذا كلام الصوفية وحرافاتهم وحزعبلاتهم التى شوهوا بها جمال وصفاء ونقاء الدين القيم ...القرآن يقول عذاب اليم ...عذاب مهين ... عذاب شديد ... وهم يقولون عذوبة لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ... مالكم كيف تحكمون ... والقرآن يقول( فلا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) ... وقال تعالى (وسقوا ماءا حميما فقطع امعاءهم) منكر السنة يأخذ من عقيدة المرجئة وعقيدة غلاة الصوفية قال تعالى " نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم " ما لكم كيف تحكمون ؟ وما حال الكفار والمنافقين والفجار والفساق والعصاة وأصحاب الكبائر ... نسأل الله السلامة منهم..... عندما تقول لهم ان العذاب عذوبة ولين ؟ أليس هذا استهزاء وتحريف واضح لصريح القرآن الكريم ... حسبنا الله ونعم الوكيل ...
بأي حق تنكرون أحاديث رسول الله وقد ألزمكم الله بطاعته؟؟ وهذا التخصيص بين الرسول والنبي جئتم به من خيالكم الافتراضي منكر السنة أخطأ عندما جعل من بعض القضايا السمة الغالبة للسُّنَّة النَّبويَّة، منكر السنة يستدل بالجزء على الكل، حيث أنهم يفرقون بين محمَّد صلى الله عليه وسلم كنبي ومحمَّد كرسول، فيقولون أننا مُلزمون بطاعة محمد الرسول ولسنا ملزمين بطاعة محمد النبي أو محمد البشر، وهنا يتصادم مع منطوق قول الله تعالى: ((وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى)) السنة وحي من الله في الأمور التشريعية أنتم تفرقون بين الرسالة والنبوة وهذه الآية تضربكم في مقتل ( ياأيها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لايشركن بالله شيئا ولايسرقن ولايزنين ولايقتلن أولادهن ولايأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولايعصينك في معروف) لاحظ هنا دلالة (ولا يعصينك في معروف ) تدل عى وجوب طاعته وعدم معصيته، والخطاب في صدر الآية (يا أيها النبي) دل على وجوب طاعة النبي، ولو كان الأمر حسبما يقولون، كان ينبغي أن يقول له "يا أيها الرسول". و أن الله تعالى ذكر المبايعة على هذه الأوامر والتعاليم الربانية واستخدم لفظ نبي..فماذا يريدون بعد ذلك؟ وقد يعبر بالنبي في مقام التشريع العام لكن مع قرينة إرادة العموم كقوله (يا أيها النبي إذا طلقتم) ولم يقل (طلقْتَ) وهذا الادعاء مخالف للغة العربية، حيث إن لفظ النبي، مأخوذ من النبوءة ، أي أنه منبأ من الله وليس من تلقاء نفسه. قال تعالى: ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون هنا: قَرَنَ الله الإيمان به بالإيمان بالنبي بالإيمان بما أنزل على النبي وليس الرسول وهذا الماركسي شحرور هو أول من أشاع ذلك ثم بعد ذلك تبعه الأراذل مثل الكيالي انتبه إلى الآية (يعلمهم الكتاب والحكمة) أي هو الذي يعلمهم .. قال (يعلمهم) وليس (يبلغهم) تدبروا القرآن إن كنتم تعقلون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الوحيد الذي يملك تبيان هذا القرآن وليس كهنتكم شحرور وإيهاب.. البراهين واضحة لكن تحتاج أذانا تسمع وقلوبا تعقل.. يقول منكر السنة: أن بعض آيات القرآن التي عاتب الله فيها رسوله كان الخطاب فيها بـ : ( يا أيها النبي ) مثل قوله تعالى : ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ) فاستنتجوا من ذلك أنه ليس معصوماً بصفة النبوة . الجواب: هؤلاء ممن يؤمن ببعض الكتاب ، ويتغاضى عن البعض الآخر، فليست كل الآيات التي خاطب فيها رسوله بصفة النبوة فيها عتاب له، بل هناك آيات أخرى خاطبه فيها بصفة النبوة تتضمن الأعمال التي يقوم بها الرسول من البلاغ والبشارة والإنذار . فلا نستطيع أن نأخذ من آية واحدة خاطب الله فيها رسوله بصفة النبوة قاعدة مطردة ، بل كل آية نفهمها من خلال السياق الذي جاءت فيه . أما الأمور التي عاتب الله فيها نبيه إنما كانت من باب التخفيف على النبي صلى الله عليه وسلم فهي دائرة بين الرخصة والعزيمة ، والتخفيف والشدة ، والفضل والأفضل قال العلامة الحافظ السيوطي في كتابه "الإتقان في علوم القرآن " : [خطاب الكرامة : كقوله (يا أيها النبي) (يا أيها الرسول) قال بعضهم ونجد الخطاب بالنبي في محل لا يليق به الرسول وكذا عكسه كقوله في الأمر بالتشريع العام (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) وفي مقام الخاص (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) قال وقد يعبر بالنبي في مقام التشريع العام لكن مع قرينة إرادة العموم كقوله (يا أيها النبي إذا طلقتم) ولم يقل (طلقْتَ) ]
سؤال مهم : ما الفرق بين الرسول والنبي؟ حاشا أن يكون هناك نبي من عند الله ومع ذلك لا يجب عليه الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر! ألم يلعن الله البعض لأنهم "كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه" فهل يسمح للنبي أن يترك النهي عن المنكر.. ويلعن الله بشرا عاديين لأنهم تركوا النهي عن المنكر..؟؟ حاشا أن يكون نبيا وسلبيا! والراجح أن الرسول أرسل الله له شريعة.. والنبي يدعو لشريعة نبي قبله..وكلاهما يوحى إليه المهم أن التفسير السلبي للنبي مرفوض.. هناك تفريق باطل بين الرسالة والنبوة في وجوب الطاعة والاتباع وأول من نشر التفريق بين وجوب طاعة الرسول وبين طاعة النبي هو الدجال الذي يتبع ماركس محمد شحرور ، وتبعه بعد ذلك المهندس علي الكيالي ثم تبعه بعض المثقفين مغترين بكلام ظاهره خير وباطنه شر . أولا كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا بل بعض الأنبياء رسل وبعضهم الأنبياء غير رسل، لكن جميع الرسل أنبياء، ونبينا صلى الله عليه وسلم أفضل أولي العزم من الرسل، ولا مانع من أن تقول : النبي أو الرسول عند ذكر نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، وقد وصفه الله بالنبوة وبالرسالة قال تعالى:ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون هنا: قَرَنَ الله الإيمان به بالإيمان بالنبي بالإيمان بما أنزل على النبي وليس الرسول يافالح ثانياً : نأتي هنا لمفهوم الرسالة والنبوة وكيف تم تحريف دلالتهما، للوصول إلى إبعاد السنة النبوية عن التشريع وعدم القبول بحكم النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟!!. حيث افترى هؤلاء المحرفون تفريقاً آثماً بين النبوة والرسالة، فقالوا: إنه يبلغ عن الله بوصفه رسول فهنا تجب طاعته، وأما كونه نبي فيجتهد من تلقاء نفسه، وحسب قناعته، وعُـرف بيئته، وليس له الطاعة المُطلقة، ولا يوجد في القرآن الكريم حسب زعمهم أيّ آية تقول: أطيعوا النبيّ، فأدى ذلك إلى إلغاء ثلثي السنة النبوية، لأنه صدرت حسب ضلالهم بوصف الرسول صلى الله عليه وسلم نبي وليس رسولا. الرد على هذا التفريق الباطل: النتيجة من ذلك قطع صلة الأمة بنبيها، بل هو مكر فاضح للتنصل من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، والأدلة التي تكذب فريتهم: 1- التفريق بين النبوة والرسالة بهذا المفهوم لم يعرفه أحد من الصحابة ولا التابعين وعلماء الأمة عبر عصورها، إنما هو من اختراع هؤلاء المحرفين، ومن سار على نهجهم، وهي طريقة مكشوفة للتلاعب بالسنة النبوية، ورفض ما يشاؤون منها بهذه المسميات الخادعة. 2- بل هذا الادعاء مخالف للغة العربية، حيث إن لفظ النبي، مأخوذ من النبوءة ، أي أنه منبأ من الله وليس من تلقاء نفسه. 3- أن القرآن الكريم أمرنا بطاعته رسولا ونبيا، والدليل على ذلك: أ- أين الدليل على هذا الادعاء وهذا التفريق؟؟ ، هل جاء عن نبينا أطيعوني بوصفي رسولاً ولا تطيعوني بوصفي نبياً ؟؟!!. بل أثبت الله تعالى العصمة في القرآن الكريم : "للنبي " كما أثبها "للرسول " دون أن يفرق بيهما ، قال الله تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى? أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ? وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) فالآية لم تقصر العصمة على " الرسول" بل عطفت عليها كذلك "النبي" للدلالة على عدم التفريق بينهما في هذه النقطة بالذات. وإلا لم يكن للعطف في قوله تعالى : ( ولا نبي ) أي فائدة ؟؟!!! ب- وكذلك الاتباع يدل على وجوب الطاعة ، وقد أمرنا باتباعه رسولا ونبيا فقال تعالى في سورة الأعراف الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ ..) وإلا لو كان الأمر مقتصرا على وجوب طاعته رسولا فقط، لم يكن هناك أي حاجة لذكر (النبي) في الآية. ت- خاطب الله سبحانه رسوله بوصف النبوة في حال قيامه بالتبليغ فقال : (يا أيها النبي إنا أرسلناك شهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا) ولو كانت هذه الأمرور متعلقة بالرسالة فقط : كان ينبغي أن يخاطبه بقول : (يا أيها الرسول) ، ولكن كان الخطاب (يا أيها النبي) ، فدل على اتحاد مهام الرسالة والنبوة، ووجوب الاتباع فيما أمرنا به بوصفه رسولاً أو نبياً. ث- كما أن الله تعالى أخبرنا أنه يوحي إليه ، وينزل عليه بصفة "الرسول " كما في قول تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) كذلك أخبرنا أنه يوحي إليه وبنزل إليه بصفة "النبي" كما في قوله تعالى : ( وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَ?كِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ) . فقوله : ( وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ ) دلالته واضحة على أن الله تعالى ينزل عليه ويوحي إليه بصفته نبياً . ج- قوله تعالى يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم فدلالة (ولا يعصيتك في معروف ) تدل عى وجوب طاعته وعدم معصيته، والخطاب في صدر الآية (يا أيها النبي) دل على وجوب طاعة النبي، ولو كان الأمر حسبما تقول، كان ينبغي أن يقول له "يا أيها الرسول". ح- أكد الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديثه التأكيد على وجوب الإيمان به كنبي وكذلك كرسول : عن البراء بن عازب، يقول: كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن، ثم قال: اللهم أسلمتُ نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت قال البراء: فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي أرسلت.رواه البخاري لذلك عندما أراد الصحابي البراء بن عازب تبديل كلمة "الرسول " بدل "النبي " : صحح له الرسول صلى الله عليه وسلم للدلالة على أهمية نبوته وأنها من صميم الرسالة التي أمره الله بتبليغها. المصدر:رابطة العلماء السوريين والدكتور أيمن خليل
من سنوات لم ابكي من خشية الله ...الآية زلزلت قلبي تذوقتها بفضلك رحمك الله دنيا وآخرة ...
..اسأل الله يثبتني على الصراط المستقيم
انا بدي اعرف كيف اصلي على حسب حكيو وماعبشرحلنا
اللهم آمييين
PpppppppppppppppppppppppppppPppppppppppPppppppppppppppqA
هو ما بده إياك تصلي
عليه من الله ما يستحق في إضلال الناس
@@اسيلاسيل-ظ2ي هو لم يخرج بعد بفكرة متناسقة لصلاته الجديدة... و هو يضل الناس و يوهمهم انه يتبحر في الايات ... مليارات من المسلمين عبر الزمن لا يصلون كما امر الله و هذا الرجل هو الوحيد الذي اكتشف الامر و لكن لم يكتشف بعد كيف نصلي تماما.. ساعة يقول خمس صلوات و ساعة يقول ثلاث صلوات و ساعة يقول فقط الصلاة تعظيم... بالله عليك... الا ترى انه يحاول هدم الدين... و هل الله تعالى عجز ان يبين لنا الصلاة و الاحكام؟ تعالى عما يشركون... اخي اذا قرأت في كتاب وصفة عن طعام و حاولت ان تطبقها فانك قد لا تأتي بطعمها تماما او قد لن تنجح في طبخها... هنا دور الرسول في تبيان الحق عمليا ... كان قرآنا يمشي... السنة اساس في الاسلام.... و هذا الرجل يتقلب في هواه
اللهم ارزقنا حسن الخاتمه .
جزاك الله خيرا
قال تعالي في سورة التوبة:
مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17) إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18) ۞ أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ لَا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19)
كما يظهر من السياق فإن المشركين كانوا يظنون بعظمة أعمالهم من سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام فأخبرهم الله أن هذه الأعمال لاتستوي عند الله مع من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله ..لذلك لاينبغي أن يعمروا مساجد الله وهم يشهدون علي أنفسهم بالكفر
وقد كان للمشركين صلاة عند البيت فانتقدها الله في سورة الأنفال بقوله تعالي :
وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (35)
ماغلاقة هذه الآيات بصلاة الحماعة ؟؟ أرجو الإجابة
اللغة العربية افضل كى نفهم كل الكلام .... وشكرا .
كل مايقوله قراءة للقرآن الكريم وليس كل ماقاله فهو الحقيقة المطلقة
نعم هنا الدكتور راح في شيء آخر و هنا المساجد هي الاماكن الي يدير فيها امور الناس
و الصلاة ينادي إليها و الآذان فقط للحج
الحمد لله الذي أطال في عمري و سمعت هذا الدرس و الشرح. الله يبارك فيكم
ربنا يديك عبط وانته والتأهيل محمد هدايه
@@AhmedMohamed-yb9wg wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwqwa
برنامج قوي وهادف.... الله يكرمكم ويبارك لكم
. الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به
جتكم الىقىرف في فهمكم الذي يبيح الىخىىمىىر والىمىلاهي والاخىىىتىىلاط
ما الذي يريده المنكرون للسنة النبوية؟ إلى ماذا يهدف دعاة التنوير الظلامي؟
1-يصورون رسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم وكأنه مجرد ( ساعي بريد ) بلّغ الوحي ثم صمت..مع إن الوحي القرآني ذاته يعلن أن الله عز وجل قد كلّف الرسول ببيان هذا البلاغ (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)
2-ىيهدمون بناء الحضارة الإسلامية بهدم العديدة من الأعمدة التي شُيِّد عليها بناء هذه الحضارة
3-يخىلىخىلىون أبنية سائر علوم الحضارة الإسلامية ..فلا فقه في العبادات والمعاملات ولا نحو ولا صرف ولا لغة ولا بلاغة ولا قواميس ولا اكتمال لعلوم التزكية والقلوب والسلوك والقيم والأخلاق ومعايير المقبول والمرفوض في العادات والتقاليد والأعراف ..لا بقاء ولا استقامة لأي من هذه العلوم والفنون إلا بالسنة التي صحت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
4-إن القاريء لأي باب من أبواب أي علم من علوم الحضارة الإسلامية الشرعية منها والمدنية ..الإنسانية منها والإجتماعية..بل والناظر في السنن التي تحكم الكون والوجود ..وتضبط حركة الاجتماع الإنساني ..وتكوّن معالم الرؤية الإسلامية للكون والمبدأ والمسيرة والمصير وهي التي تميز الحضارة الإسلامية عن غيرها من الحضارات
بل وحتى الباحث عن معنى كلمة في قاموس من القواميس ، أو مصطلح في كشاف من كشافات المصطلحات
سيجد كل هؤلاء السنة النبوية روحا سارية في كل ناحي هذه العلوم والفنون والأداب والفلسفات
ولحقيقة خىطىر وعظم الىجىرم الذي يرتكبه المنكرون للسنة النبوية .. جرىيمة تجريد الأمة من حضارتها وثقافتها ومدنيتها وتاريخها وقيمها ..لىخىطىر وعظم هذه الجرىيمة
فلا معنى للمظلة الىخىادعة التي يستظل بها منكروا السنة وهي مظلة (القرآنيون)
فكل المسلمين قرآنيون..بقدر ما أن كل النصارى إنجيليون..وكل اليهود توراتيون..لكن إنكار السنة النبوية هنا يعني خلخلة النسيج الذي تكوَّن من البلاغ القرآني ومن البيان النبوي لهذا البلاغ القرآني
بل إن هذا الإنكار للسنة إنما يعني التكذيب للقرآن الذي أمر الله فيه رسوله ببيان هذا القرآن للناس لعلهم يتفكرون
حفظكم الله تعالى على جهدكم المشكور فى فهم وشرح ايات الذكر الحكيم .
هذا الشخص اكبر مدلس واكبر مضلل للناس فهو منكر للسنة والان يستدل بها يفسر القرٱن على هواه😊
اخجلتنا فضيلة الدكتور
جزاكم الله خيرا 🌹🌷🌺💐
منكر السنة يخالف القرآن الكريم بالتأويل الباطني
تأويلات الباطنية والفلاسفة ونحوهم هي تكذيب للدين جملةً وتفصيلاً،
أو تكذيب لأصل لا يقوم الدين إلا به كإنكار الفلاسفة لحشر الأجساد
وقولهم إن الله -سبحانه- لا يعلم الجزئيات.
أو تأويل الفرائض والأحكام بما يخرجها عن حقيقتها وظاهرها،
أو الاعتقاد بألوهية بعض البشر كتأليه علي أو الحاكم بأمره كما عند النصيرية والدروز،
أو القول بتحريف القرآن،
أو تأويل جميع الأسماء والصفات أو القول بسقوط التكاليف عن البعض ونحو ذلك من الاعتقادات الغالية التي لا تعتمد على أي مستند نصي أو لغوي ولو من وجه محتمل.
بعد قرون من الصراع بين الحق والباطل، والصراع بين الأمة الإسلامية وأعدىائها شرقاً وغرباً، أيقن خصوم الأمة أن ساحات المواجهة المفتوحة والخالية من عوائق المكر والحداع والتآمر، لن تكون إلا في صالح المسلمين،
ومن ثم أجمعوا وقرروا أن تدمير الأمة لن يتأتي إلا من داخلها،
والشجرة لن يقطع أصلها إلا أحد أغصانها، بقدر حماسة وانتباه المسلمين للعدو الخارجي، بقدر فتورهم وغفلتهم عن الداخلي.
وهي التأويلات التي لا يعذر أصحابها مطلقاً
ولقد كان التأويل باب شرّ كبير، ولج منه الذين يريدون هدم الإسلام، فما تركوا شيئاً إلا أولوه، ولولا حماية الله ورعايته لهذا الدين لدرست معالمه وضاعت حدوده.
فلقد أول الضالون الواجبات فصرفوها عن وجهها، وهونوا على أتباعهم رميها وراء ظهورهم. وأولوا المحرمات تأويلاً جر الذين ضلوا بضلالهم على ارتكابها والولوغ فيها.
وأولوا نصوص عذاب القبر ونعيمه، والساعة وأهولها، والمعاد والحشر والميزان والجنة والنار بحيث فقدت النصوص تأثيرها في نفوس العباد.
وأولوا نصوص الصفات تأويلاً أضعف صلى العباد بربهم، وأفقد النصوص هيبتها إذ جعلها لعبة في أيدي المؤولين،
يجتهدون ليلهم ونهارهم في صرفها عن وجهها بشتى أنواع التأويل.
وقد بيّن علماء الإسلام خطورة التأويل الفاسد في مصنفاتهم؛ ليحذره المسلمون أشد الحذر، ومن ذلك قول العلامة ابن القيم -رحمه الله تعالى- حيث يقول:
"فأصل خراب الدين وَالدنيا إنما هو من التأويل الذي لم يرده اللَّه ورسوله بكلامه ولا دلَّ عليه أنه مراده،
وهل اختلفت الأمم على أنبيائهم إلَّا بالتأويل؟
وهل وقعت في الْأُمَة فتنة كَبيرة أو صغيرة إلَّا بالتأويل؟
فمن بابه دخل إليها،
وهل أريقت دماء المسلمين في الفتن إلا بالتأويل؟
وليس هذا مختصاً بدين الإِسلام فقط،
بل سائر أديان الرسل لم تزل على الاستقامة والسداد حتى دخلها التأويل،
فدخل عليها من الفساد ما لا يعلمه إلَا رب العباد".
وقال ابن أبي العز في شرحه للطحاوية: "وهذا الذي أفسد الدنيا والدين، وهكذا فعلت اليهود والنصارى في نصوص التوراة والإنجيل، وحذرنا الله أن نفعل مثلهم، وأبى المبطلون إلا سلوك سبيلهم،
وكم جنى التأويل الفاسد على الدين وأهله من جناية،
فهل قتل عثمان -رضي الله عنه- إلا بالتأويل الفاسد! وكذا ما جرى في يوم الجمل، وصفين، ومقتل الحسين -رضي الله عنه-، والحرة؟
وهل خرجت الخوارج، واعتزلت المعتزلة، ورفضت الروافض، وافترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، إلا بالتأويل الفاسد.
الرسول شخص والرسالة ورق
فكيف تساوون الرسول بالرسالة؟؟
بل أحضر لي آية تقول بعدم طاعة النبي؟؟؟
بل طاعة النبي في آيات كثيرة مثل قوله تعالى : الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
وقال أيضا: ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون
منكر السنة يقول أن طاعة الرسول في الرسالة فقط
وما أدراك أن الرسالة هي القرآن فقط؟؟ وما أدراك أنها رسالة واحدة لكل نبي؟؟
أليس الله قد قال على لسان أنبياءه : { أبلَّغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين }
لم يقل رسالة واحدة
وقال تعالى على لسان شعيب: وقال ياقوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين.
إذن هي رسالات وليست رسالة واحدة
كان التوجه إلى بيت المقدس بوحي غير القرآن وهو السنة المطهرة...
وصاحب العقل الفصيح يلمح الإشارة فى قوله تعالى : { واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم }
حيث فرّق رب العزة، بين الكتاب والحكمة بحرف العطف ليدل على تغايرهما، وأفرد الضمير العائد عليهما، ليدل على وحدة مصدرهما وأن المشكاة واحدة...
واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا..اشرحوا اﻵية؟
بماذا أسر ولمن وما الموقف وما الذي أنبأه الله به؟ وأين في القرآن الكريم أن الله أنبأ النبي محمد بهذا اﻷمر؟
تقولون كل شيء موجود في القرآن؟ أين أنباه الله في قوله نبأني العليم الخبير؟ وكيف أنبأه؟
هل هناك وحي غير القرآن أنتم تنكرونه؟
إذن ببساطة هناك وحي آخر غير القرآن الكريم وهو السنة
وهل لو كان المقصود بطاعة الرسول هي طاعة القرآن
هل يصح أن يَقال أطيعوا القرآن وأطيعوا القرآن؟
أو أطيعوا القرآن والقرآن؟؟ أو أطيعوا القرآن وقرآنه؟؟
سيكون هذا تحصيل حاصل ونحن ننزه القرآن عن هذا
ممكن تبطلوا هبل؟
قال تعالى: محمد رسول الله..هنا قَرَن الله اسم محمد بالرسالة
قال الله: قل إن كنت تحبوني فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
هنا إن الله يأمره أن يقول للناس اتبعوني...لم يفرق بين نبي أو رسول مثلما فرقتم أنتم بدون دليل
يفرقون بين النبي والرسول ويقولون إن القول بحجية السنة تضخيم لدور النبي على حساب رسالته..
فهل رسالة هذا النبي هي قراءة محفوظاته من الوحي في ركن خالي؟
كيف يزيغ العقل عن حقيقة أن حركة النبي بين الناس هي ممارسة واقعية وحركة حية بالوحي وتفعيل للرسالة ؟ ما قيمة الرسالة إن لم تكن أقوال النبي وأفعاله تمثلا للوحي؟
وهل الله تعالى يصطفي من البشر مَن يبلغ هذه الرسالة بدون أن يعمل هو بالرسالة؟
إذن أنتم تسيئون للخالق وتقولون أنه لم يحسن اختيار رسول قام بتطبيق هذه الرسالة في حياته
أي أن أقواله وأفعاله ليست تشريع لأن أقواله شيء والرسالة شيء آخر
سبحانك هذا بهتان عظيم
ومن الذي سيطبق هذه الرسالة كمنهج حياة إن لم تكن حياة رسول الله أفضل الخلق وخاتم الرسل
ثم تخصصون الآيات من عند أنفسكم وتقولون أن آيات الطاعة للرسول خاصة بالصحابة؟
يعني أنتم أوقفتم آيات القرآن وعطلتموها
وما الدليل من القرآن على أن آيات الطاعة ليست للمؤمنين بل للصحابة؟
أريد دليل من القرآن
أليس الله تعالى قد قال وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا
قال تعالى : من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً
لو كان الأمر كما تقول أنت بأن طاعة الرسول معناها طاعة الرسالة وهي القرآن الذي هو كلام الله
كان من الأولى أن يقول أطيعوا الله فقط لماذا قال أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
ولماذا قال :من يطع الرسول فقد أطاع الله؟ إذن سيكون هذا تحصيل حاصل وينفي إعجاز القرآن البلاغي
كلامك لا يدعمه أي دليل ولا يؤيده أي نص ثم من قال لك هذا التفسير؟
تفسيركم هذا تفسير بشري يخالف كتاب الله وحكمة الله
وأنتم ترفضون تفسيرات العلماء الذين يطيعون الله ورسوله ..فمن أين أتيت بهذا التفسير؟؟
الرسول تبرأ من القوم الذين يهجرون القرآن ولا يعملون به
فهل نحن لا نعمل بالقرآن؟
نحن نعمل بكتاب الله وسنة رسوله الشارحة له والمبينة له
نحن نفهم القرآن بفهم رسول الله
أما أنتم تفهمون القرآن بفهم شوية دجاجلة رويبضة من هذا العصر الذي انتشر فيه الجهل كما أخبر النبي الصادق
الإعجاز العلمي للسنة بظهور القرآنيين وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
ظهرت بدعة في القرن الثاني الهجري زعم أصحابها أنهم قرآنيون وأنهم يكتفون بالقرآن كمصدر تشريعي ثابت عن الله تعالى ودعوا إلى ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لأهداف خبيتة منها إسقاط العبادات ومعظم الأحكام الشرعية التي لا تثبت إلا بالسنة إضافة إلى تحريف معاني القرآن الكريم وتفسيرها على هواهم فمن المعروف أن السنة المشرفة هي التفسير العملي للقرآن الكريم.
ولقد تصدى لهم علماء الأمة وتم وأد هذه البدعة الظالة في وقتها ولكن بعض الدوائر الاسنعمارىة قامت ببعث هذه الأفكار الظالة من جديد على أيدي دعاة مرتذقة همهم المال والشهرة ولقد جهر بعضهم بشكل واضح على الملء برفضهم للسنة النبوية والاكتفاء بالقرآن الكريم
بل إن بعضهم قام بإنشاء موقع لهم وجهر بإنكاره كل ما يخالف القرآن الكريم من السنة بزعمه حيث يقول ما نصه في سياق تعريفه للقرآني بزعمه :
وكما هو معروف فإن القرآن الكريم لا يخالف السنة النبوية الصحيحة بل إن السنة شارحة للقرآن ومكملة له وكل كلام النبي صلى الله عليه سياق الأحكام الشرعية هو وحي من الله تعالى بدون خلاف قال الله تعالى:(وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى)(سورة النجم).
أما رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله سبحانه رحمة للعالمين فقد أخبرنا عن هؤلاء قبل أكثر من 1400سنة وأكد لنا أنهم سوف يظهرون مستقبلاً، في وقت كان الصحابة ملتفون حوله وقد ظهرت دعوته وسادت في جزيرة العرب، وانتصر على الوثنية، وكان هذا الخبر مثار استغرابهم.
فهل يعقل أن يظهر من يزعم انه مسلم وينكر سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله سبحانه للناس كافة وأمر الناس بأتباع أوامره !.
ولقد حدث ما أخبر به هذا النبي الصادق بعد وفاته كإشارة على صدقه وتثبيتاً للمؤمنين وفضحاً لهؤلاء بل إن عبارتهم التي يروجون بها إلى معتقدهم هي نفسها التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم.
فعن المقدام بن معد يكرب الكندي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال🙁 يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله ) (رواه ابن ماجة، والألباني في صحيح تخريج المشكاة).
وفي رواية أخرى عن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « أَلاَ إِنِّى أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلاَ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ)(سنن أبي دواد ـ باب لزوم السنة ـ الجزء13 ـ 324).
كيف تتهم بالكذب من أصدقهم الله تعالى في كتابه؟؟..الله تعالى وصفهم بالصادقين مرتين
الآية الأولى في سورة التوبة حيث قال بعد ذكر المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان : ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
والآية الثانية في سورة الحشر حيث قال تعالى: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون
والآية الثالثة في سورة الحجرات: إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون
والصحابة هم الذين جاهدوا بأموالهم وأنفسهم مع رسول الله وبعد رحيله
***
قال الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
كلمة أطيعوا تكررت مرتين..يعني للرسول طاعة..وطاعته من طاعة الله ﻷن الله هو اﻵمر
عندما يقول مدير شركة لموظفيه أطيعوا هذا الموظف..ثم يأتي هذا الموظف ويأمرك بشيء... هل ستقول له لاااا طالما لم يأتي هذا اﻷمر على لسان المدير نفسه فلن أطيع؟...
هل ستقول له :لابد أن أسمعه من فم المدير شخصيا؟..
أنت بذلك عاص للمدير وتستحق الفصل..
وكذلك فقد حكم الله عليك بالىكىىفىىر...ولله المثل اﻷعلى
قل أطيعوا الله والرسول فإن الله لا يحب الىىكىىا فرين
***
قال تعالى: ما ينطق عن الهوى وليس وما يتلو عن الهوى..المقصود بها كل منطوق..
والمنطوق أعم وأشمل من التلاوة والقراءة
***
سيدنا جبريل نزل بالوحي في غير القرآن على النبي
هناك أحاديث كثيرة للرسول عليه الصلاة والسلام يقول آتاني جبريل آتاني جبريل
وحديث تعريف اﻹسلام واﻹيمان واﻹحسان آتاه جبريل وجلس يسأل رسول الله ليعلم الناس
وهذه رواية تدل على أن السنة وحى خرجت امرأة من نساء المؤمنين فكانت معروفة خرجت ذات يوم لكى تقضى حاجتها فى الخلاء فقابلها عمر فعرفها لحجمها فقال لها عمر انك لا تخفين علينا فذهبت واشتكت عمر إلى النبى صلى الله عليه وسلم فنزل عليه الوحى ثم رفع عنه
فقال قد أذن لكن فى قضاء حوائجكن ومن المعروف أن هذا ليس بقرآن ومع ذلك نزل الوحى
هل نزول جبريل لرسول الله المذكور في السنة ليس وحيا؟؟؟
هذا دليل على أن جبريل كان ينزل بغير القرآن..
***
مقولة النبي (ونبيك الذي أرسلت) التي صححها النبي للبراء بن عازب تدل على أن صيغة الحديث وحي من الله باللفظ
تأمل كيف كان يدقق النبي ألفاظ الحديث للصحابة؟
عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم إني أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت واجعلهن من آخر كلامك
قال فرددتهن لأستذكرهن
فقلت آمنت برسولك الذي أرسلت
قال قل آمنت بنبيك الذي أرسلت
يعني مجرد تغيير كلمة واحدة لا يسمح به النبي فكيف بالقوم الذين ينسبون للصحابة أنهم يؤلفون الأحاديث على رسوله؟ اتقوا الله
***
اقرأوا سيرة أبي هريرة
ألم تسمع عن السلطان الذي أراد اختبار حفظ أبي هريرة وقال له أرو لي مائة حديث وكان هناك رجل وراء ستار يكتب..ثم دعاه بعد مدة ليروي له اﻷحاديث زعما أنه نسي منها كلمات وأحرف فكررها أبو هريرة بأكملها من غير أن ينقص أو يزيد حرف مما دعا بالرجل المتخفي أن يظهر مكبرا الله أكبر
ألا يدعوكم هذا للتفكر قليلا وكيف أن الله تعالى حفظ السنة بحفظ الرجال كما حفظ القرآن عن طريق الرجال؟
***
قال ابن عمر عن الخىىوارج هؤلاء هم شىىرار الخلق ..انطلقوا إلى الآيات التي تتحدث في الكقار فجعلوها على المؤمنين
ألستم أنتم خىىوارج العصر يامنكري السنة؟
@@رغدة-ن9ف جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
الله الله عليك وعلى علمك يادكتور والله مع كل نفَسْ بتنفسوا بدعيلك ربي يجزيك الخير
الله يحفظكم جميعا ويبارك فيكم وجزاكم كل خير باذن الله تعالى تحياتي من الجزائر
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه، و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه 🤲🤲
مجرب صحيح يادكتور وأنا واحد ممن ذكرت لا أستطيع الذهاب للمسجد ليس لي عذر إلا أنني كرهت أن ألتقي بعباد متكبرون ومنافقون يسبقونني للمسجد إنهم لا يلقون تحية الإسلام إلا على من هو في مستواهم من القدر والمصلحة .
وأنا أححافظ على صلاتي في البيت وأصليها في مساجد بعيدة عن هاؤلائي المتكبرين.
شكرا جزيلا يادكتور على هذه الحلقة التي أنقذتني من الشرك وأنا الذي كل حياتي أتحرى الشرك وأنا واقع فيه.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
الله يعلم بأنني بكيت لما عرفت من الحق وأنني كنت على شفا جرف أنهار به في نار جهنم.
و الله ما فهمت من الأستاذ. هل ضروري الصلاة فالمسجد
أنت تصلي لله ولاتصلي للناس ألقوا إليك والسلام أو لم يلقوا هل تعبدون الناس أم تعبدون رب الناس
جزاك الله الف خير على هذا التوضيح زادك الله علما اكثر واكثر
شكرا جزيلا على كل مجهوداتكم المباركة تقبل الله منكم وجزاكم الله عنا كل خير🍃.
واللهم عافنا وأعفو عنا وإهدنا ودرياتنا سبل الرشاد يارب🍃.
كل يتكلم بما يناسب طبيعته
لنرى ما هي السنة التي يحصرها منكر السنة في النحامة والرىضىىاع والحىيىض ؟
1-حظيت السنة باهتمامات فكرية وخدمات علمية يسّرت للأمة الاستفادة منها في ميدان التشريع والفقه والقانون
وحظيت بجهود علمية متميزة وغير مسبوقة في الفكر الديني والحضاري لدى الأمم الأخرى بميادين التوثيق والإسناد والرواية والجرح والتعديل للرجال الذين رووها ودونوها حتى ليمكن للحضارة الإسلامية أن تفاخر بالمناهج والتطبيقات التي تبلورت علما شامخا في توثيق النصوص والمأثورات والمرويات وهو علم يمكن أن يتعدى حدود السنة إلى ميدان التاريخ
2-وحظيت السنة النبوية بجهود علمية في ميدان الدراية والكشف عن علل المتن ومقارنة المرويات وخاصة في عرض الأحاديث على محكم القرآن الكريم
3- لقد درج الجميع على الحديث عن أن السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي وهذا حق لا ريب فيه
لكن آن الأوان للعقل المسلم أن يدرك ويعلن أن السنة النبوية باعتبارها البيان النبوي للبلاغ القرآني ، قد غدت بمثابة خيوط النسيج الذي كوَّن ويكوِّن علوم الحضارة الإسلامية ..الشرعية منها والدنية..الاجتماعية منها والإنسانية..علوم المقاصد وعلوم الآليات..بل وحتى فلسفات التطبيقات للعلوم الطبيعية والدقيقة والمحايدة أيضا..فهي بمثابة الهواء الذي حمل القرآن الكريم إلى الكون الذي تمدد فيه الإسلام ويتنفس فيه المسلمون
4-لقد مثَّل الوحي القرآني الذي نزل به الروح الأمين على قلب الصادق الأمين محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام النواة التي مثلت جماع ثوابت الإسلام وكيانه والتي كانت بمثابة الشجرة التي تفرعت منها وانبثقت عنها روح الحضارة الإسلامية والمدنية الإسلامية والثقافة الإسلامية فضلا عن معايير القيم والأخلاق والعادات والتقاليد والأعراف
5- السنة النبوية مثلت البيان النبوي لهذا البلاغ القرآني ..لقد فصلت مجمله وأوضحت إشاراته وجسدت مقاصده وأفصحت عن مراميه وحولته إلى حياة حية وواقع معيش ..وإلى سجايا وقيم وأخلاق تحكم كل شؤون الإنسان : الفرد والمجموع والاجتماع ..الذات والآخر..في الدين والدولة ..في الدنيا والآخرة على السواء
حتى إننا لو تخيلنا الحياة الإسلامية في جميع ميادينها قطعة نسيج ، فإن هذا النسيج إنما تكوّن من خيطين أساسيين (القرآن والسنة) فمن خيوطهما تكوّن السدى واللحمة في هذا النسيج وهذه الحياة
الإسلام منهج كامل متكامل يحدد علاقة الإنسان بالله وبمجتمعه وينظم سائر حياته في إطار النفع له ولغيره
سيدنا محمد تاج رؤوسكم كان يمثل في المجتمع الذي يعيشه
النبي الذي يوحى إليه
الحاكم الذي يرعى الأمة
قائد الجيش الذي ينظم الجيوش ويأذن بالحرب
والقاضي الذي يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه
فلما انتقل رسول الله إلى الرفيق الأعلى لم يشك أحد بأن النبوة قد ختمت لكن بدأ النزاع فيمن يخلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قيادة الأمة وهذا يؤكد على أن الإسلام دين سياسي واقتصادي واجتماعي وتربوي وينظم الحياة بأسرها
عندنا في الإسلام قوانين اقتصادية تحدد معالم الاقتصاد الإسلامي
عندنا قوانين اجتماعية تحقق الحق والواجب لكل فرد في مجتمعه وأسرته
عندنا قوانين سياسية تحدد العلاقة بين الراعي والرعية في إطار العدل والمساواة وخدمة الأمة وما إلى ذلك
يريدون إسلاما بلا عقيدة
يريدون إسلاما بلا شىىر ف
يريدون إسلاما بلا قوة
فنحن بحاجة إلى أن نحسن بناء الأمة على منهج الإسلام
إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم
فلا يمكن في الإسلام أن تنفصل السياسة عن الدين أو الدين عن السياسة
متى تنفصل السياسة عن الدين؟؟
أولا: عندما يكون الدين محرف
ثانيا: عندما تكون السياسة مىعىوىجة
وهاهو الصراع الذي نشب في العصور الوسطى في أوروبا لأن رجال الدين الكنسي فصلوا الدين عن الدولة وكانوا يعيثون في الأرض فسادا وينىتىهىكىىون الأعراض ويىقىتىلون العلماء فحدث صراعا بين السياسة والدين
فليس على وجه الأرض دين يقدم نظم سياسية إلا الإسلام
ليس هناك دين يحكم إلا الإسلام لأنه دين ودنيا
فالمواجهة في الغرب على الإسلام لهذا السبب
ومن هنا كانت العولمة تسعى جاهدة لتغيير الإسلام أو تجديد الإسلام بما يتوافق مع مفاهيمهم الخاطئة
بعض الناس قد يلبسون الباطل بالحق وهنا تتجلى قضية النىفىاق السياسي أو النفاق الاجتماعي أو النفاق الديني
اللهم ثبت قلوبنا على طاعتك
الحق يقال و يجب أن يقال : نسأل الله العلي العظيم أن يضاعف له أجره ويتقبل عمله و أن يحشره مع النبيين و الصديقين. .علم غزير جدا وتدبر لكلام الله نادرا جدا ما نسمعه خاصة وخاصة ما بدر من الشيخ الكريم في مفهوم الشرك. .الخ كما لا يسعنا إلا أن نقدم شكرنا ثتاءنا إليك يا لطفي جعل الله مجهوداتكم في ميزان حسناتكم ..أنكم محضوظون جدا بمقابلة هذا العالم الجليل ..اعانكم الله ونتمنى لكم أن تصزورونا في الجزائر بحول الله..
الله يبارك و يزيد اعجبني كثيرا الدكتور محمد هداية ممستوى راق جدا طور و غير المفاهيم االخاطئة التي كانت عندي جامدة منذ سنين طويلة
الله يحفظك وينصرك ويزيدك علمااحسنت واصبت تفسير هادي الآيات نعم التفسير شكرا جزيلا
يامنكروا السنة أنتم تخالفون القرآن بعدم طاعة الرسول وذهبتم لتطيعوا كهنتكم بغير علم
تأملوا قوله تعالى: ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذاً فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فىنة أو يصيبهم عداب ألىم (
1. أن الله تعالى أثبت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أمراً. والأمر كلام، والكلام لفظ ومعنى.
فالأمر الصادر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفظاً ومعنىً هو السنة.
ثم الأصل إضافة الكلام إلى الصادر منه ابتداء لا إلى ناقله. ثم حذر الله تعالى عن مخالفة هذا الأمر، فدل على وجوب اتباعه،
2. لو كان المراد بأمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمره بما في القرآن، لما كان له على غيره مزية، والضرورة حاصلة على أن له مزية ليست لغيره، ولا يصح أن تكون أنه لا يأمر إلا بما في القرآن. فلزم أن تكون مزيته وجوب اتباعه فيما أمر به ابتداءً.
3. أن هذه الآية جاءت تابعة للآية السابقة لها، وهي قوله تعالى: ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين آمنوا بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فائذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم ).
ويتضح منها أمور:
الأول أن الله أثبت وجوب اتباع أمر نبيه صلى الله عليه وآله وسلم المباشر المغاير للقرآن،
فإذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم للمؤمن المعين ليس بقرآن قطعاً، وإنما يكون من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابتداءً، فدل على أن له علينا أن يطاع فيما أمر به ابتداءً.
الثاني أن الله سمى هذا الإذن وعدمه في الآية الثانية ( أمراً ) وأضافه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فدل على أنه صادر منه ابتداءً، وليس هو اتباع لما في القرآن.
الثالث أن الله تعالى أثنى على مؤمنين استأذنوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل نزول الآية الكريمة،
فدل على أن طاعتهم للرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الاستئذان كانت محمودة قبل نزول القرآن بما فعلوا.
فدل ذلك قطعاً على أن اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم محمود مطلوب.
الرابع أن الله تعالى ذم أناساً لم يستأذنوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل نزول الآية الكريمة، بل نفى عنهم الإيمان.
فدل ذلك على أن مخالفتهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت مذمومة قبل نزول القرآن بما فعلوا. فدل ذلك قطعاً على أن اتباع سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم محمود وأن تركها مذموم.
4. أن الضمير في قوله ( أمره ) عائد على لفظ ( رسول ). وتعليق الحكم على وصف الرسول، يدل على أن له صلى الله عليه وآله وسلم من الطاعة ما يكون للرسول من رسل الله تعالى.
حيث كان للرسل على أقوامهم من الطاعة أكثر من مجرد ما في كتبهم.
5. قوله تعالى: ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ) في صدر الآية يدل كذلك على سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. إذ الإيمان هو التصديق المقرون بالعمل، وليس مجرد التصديق.
دليل ذلك قوله تعالى: ( فلما أسلما وتله للجبين. وناديناه أن يا إبراهيم. قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين. إن هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذىبح عظيم )
فجعل تصديق الرؤيا تطبيق ما فيها من أمر، ولو كان مجرد اعتقاد وجوبها تصديقاً، لكان مصدقاً من قبل أن يمسك ابنه،
ولو كان لترتب عليه ما رتب الله على الإيمان من الفداء، ولو كان لما تل ابنه أصلاً.
ويدل على ذلك كذلك قوله تعالى: ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) فسمى الصلاة إيماناً، وهي عمل.
وكذلك قوله تعالى: ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ) فحصر الإيمان فيهم، فدل على اختصاصه بهم دون من اعتقد من غير عمل. وغير ذلك كثير.
فإذا تقرر ذلك انتقلنا إلى المرحلة الثانية، وهي: قد حصر الله تعالى في الآية هنا الإيمان في الذين آمنوا بالله ورسوله،
أما الإيمان بالله تعالى فيترتب عليه عمل، وهو اتباع ما تكلم به الله تعالى من القرآن الكريم، ثم الإيمان بالرسول فأي عمل يترتب عليه غير طاعة أقواله والاقتداء بأفعاله؟
إن قيل نصرته ومحبته، قلنا: هذا مأمور به في القرآن، فهو من الإيمان بالله تعالى. فلما لزم أن يكون للإيمان بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم مقتضىً يعمل به، ولم نجد شيئاً سوى اتباعه، لزم أن يكون الإيمان المطلوب هو اتباعه، واتباعه ليس اتباع ما جاء به من القرآن، فإن هذا إيمان بالله كما مر، وإنما يكون اتباعه باتباع ما اختص به من سنة مطهرة. والحمد لله رب العالمين.
آيات تدل على استحالة تفسير القرآن وفهمه من غير السنة ومنها قوله تعالى: ( وثيابك فطهر ).
أولاً: الأمر هنا مجرد عن القرينة، فيفيد الوجوب كما هو متقرر في علوم العربية.
ثانياً: الأمر هنا مخاطب به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مقصود به كل الأمة، كما هو ظاهر من السياق، حيث قال تعالى: ( قم فأنذر. وثيابك فطهر. والرجز فاهجر. ولا تمنن تستكثر. ولربك فاصبر ). وهذا هو الأصل في خطاب الله تعالى لنبيه أن يراد به الأمة كلها إلا بدليل على التخصيص، كما في قوله تعالى: ( يا أيها النبي اتق الله )
وقوله تعالى: ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين ) وغيرها.
ثالثاً الأمر بتطهير الثياب هنا مطلق في الصلاة وفي غيرها، وهو مطلق في النجاسات والقاذورات، وهو مطلق في الكثير والقليل، وهو مطلق في كل أنواع الثياب.
فإذا تقرر ما سبق، جاء السؤال: الأمر هنا للوجوب، وهو عام لكل الأمة، وهو مطلق تماماً، فهل يلتزم منكر السنة بهذا؟
لا شك أنه لن يلتزم الإطلاق، لما فيه من الحرج الشديد والمشقة البالغة، والله تعالى يقول: ( ما جعل عليكم في الدين من حرج ). وسيقول بل الأمر بالتطهير خاص بالنجاسات.
فيأتي السؤال التالي: ما الدليل على تخصيصه بالنجاسة دون سائر ما يتطهر منه من القاذورات والعرق والتراب ونحوها؟ وهنا ينقطع ولا شك.
ثم لو سلمنا أن الأمر هنا خاص في النجاسات وحدها دون ما عداها، فما هي النجاسات؟
هل هي ما ذكر في قوله تعالى: ( قل لا أجد في ما أوحي إلي محرم على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس ) وعليه فالعذرة والبول والحيض والمذي وبراز الخنزير والكلاب ونحوها، كل ذلك طاهر ليس بنجس!
وإن قال أنه نجس، طالبناه بالدليل. فإن قال أنه الطبع. قلنا: الطبائع تختلف ولا تنضبط، ثم هذا يجعل حكم الله تعالى متعلقاً بما يشتهي كل واحد لنفسه، وهذا تحكيم غير الله، ولو جاز عنده لجاز تحكيم سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من باب أولى، إذ طبعه أقوم الطبائع ونفسه أشرف الأنفس.
فلن يجد بعد ذلك محيصاً للخروج من هذا الحرج الشديد إلا القول بسنة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ففيها الجواب الكافي.
ثم مثل هذه الآية في كتاب الله تعالى كثير، ومنه:
قوله تعالى: ( حرمت عليكم الميتة ) تتناول تحريم السمك الميت وإيجاب ذبحه.
وقوله تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) تحتمل قطع اليد من طرف الإصبع كما تحتمل قطع اليد من الكتف.
وقوله تعالى: ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ) يشمل كل ظلم ولو صغيراً.
وقوله تعالى: ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصية لأزواجهم متاعاً إلى الحول غير إخراج ) مع قوله تعالى: ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً ) متناقضتان تماماً.
والآيتان السابقتان مع قوله تعالى: ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) متناقضتان حيث تلد المرأة قبل أربعة الأشهر.
وقوله تعالى: ( والذين في أموالهم حق معلوم ) الحق لا يعلم كم هو؟ ولا ما هو؟ ولا متى هو؟ ولا ممن هو؟ ولا كيف هو؟
وقوله تعالى: ( وربائبكم اللاتي في حجوركم ) لا يتناول اللاتي لسن في حجورهم.
وقوله تعالى: ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً ) يدل على جواز إكراههن إن لم يردن التحصن.
وقوله تعالى: ( وأحل لكم ما وراء ذلكم ) يبيح الجمع بين الزوجة وعمتها وخالتها.
وقوله تعالى: ( فلا جناح عليه أن يطوف بهما ) يدل على عدم استحباب وعدم إيجاب السعي بين الصفا والمروة.
وغير ذلك كثير جداً في كتاب الله تعالى لا يمكن أن يفهم من غير بيان السنة المطهرة.
دليلي كثرة ما في القرآن مما لا يفهم من غير بيان السنة النبوية المطهرة، ولا يتم لي إثبات الكثرة التي ذكرت إلا بذكر كمٍّ من الأمثلة.
الله يجازيك عنا كل الخير استاذي و حبيبي و معلمي الدكتور هداية.
جزاك الله خيرا يا دكتور
اجمل شيء عندك دكتور الاستمرارية في التدبرجزاك الله كل الخير استاذ محمد
اللهم إهدنا في من هديت وعافنا في من عافيت وتولنا في من توليت وإصرف عنا شر ما قضيت إنك يا الله تقضي ولا يقضى عليك تباركت ربنا وتعاليت🍃.
الله يجازيك كل خير
هو كان في ظهر وعصر ومغرب ودلوقتي اتبخرت الصلاة سبحان مغير الأحوال
القضية ليست تغيير راي إنما تقدم في الأبحاث، و ليس عيبا ان يغير الإنسان رأيه عند اكتشافه حقائق جديدة.
@@x_believer ليتك لم تجاوب ..حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم ثبتنا على دينك
هدا دليل على صحة الصلوات الخمس
نعم الضيف و نعم المضيف ربنا يفتح عليك د/ محمد هداية و جعله الله في ميزان حسناتكم
على آخر الزمن شوىية معانىه بعد 1400 سنة هيعلمونا ديننا
قىىمىىامة شحرور وىضىلالة وأيلال والاسطى عبده
أي نوع من العقول يدعون التنوير ويبيحون ما حرم الله. و استغفرك ربي عما يصفون( و ما قدروا الله حق قدره )
هذا كاهنهم الأعظم :عبد المجيد الشرفي
هذا كبير منكري السنة الذي تحتضنه أمريكا وتدافع عنه لوبيات الصحيونية واليمين الديني والصىليبية ويتحالف معه أكىباط المهجر . هو الذي سبق وأعلن : أن المسلمين أي صحابة رسول الله قد ارندوا عن حقيقة اﻹسلام ويطعنون في الفتوحات اﻹسلامية ويقولون لا علاقة بالمسلمين اليوم باﻹسلام وىكقرون المسلمين وطبعا تدافع عنه أمريكا وتحتضنه وتحميه
ما هي اﻷبعاد الحقيقية لمنهج منكري السنة؟؟
يكشفون ذلك في موقعهم الظال على الشبكة العنكبوتية حيث
1-يرفضون جميع العلوم اﻹسلامية : الفقه والحديث والتفسير والسيرة وعلم الكلام والتاريخ والتفاسير وحتى النحو والصرف إلخ إلخ
2-يرفضون منظومة القيم واﻷخلاق اﻹسلامية التي ارتبطت بالسنة النبوية ..فهم يرفضون حجاب المرأة وحشمتها التي تصون عفتها ويقولون : إن عىىوىرة المرأة المطلوب سترها هي عضو التىناسل فقط لا غير وأنه لا عىىوىرة للرجل على اﻹطلاق !
3-يرفضون حد السركة والذنا
4-يبيحون العلاقات الجنسوية المثلىيىة :الىشىىدوذ فلا عقوبة عندهم عليه ولا تحريم للىسىحىىاق ولا تحريم للتىىحىىنىث
5-مع التحليل واﻹباحة لملك اليمين وزواج المىتىعىىة وأن تهب المرأة نفسها لمن تهوى وتريد
انظر مقال جمال البنا في صحيفة المصري اليوم بتاريخ 2007/3/18
وفي عدة كتب نشرها واحد منهم تحتضنه أمريكا هو اﻵخر ..لم يقف عند حد إهدار السنة النبوية وإنما ذهب للعىبىث بالقرآن الكريم وإهداره هو اﻵخر ! فعنده أن:
1-كل ما هو محكم في القرآن قد انتهى عصره وانتهى العمل به بانتهاء عصر الرسالة
2-يقولون بإبطال كل آيات الجهاد والىقتىىال
3-يقولون بإبطال كل الآيات التي دعت إلى طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
4-واﻵيات التي تتحدث عن المشركين كىنىجس لا يقربون البيت الحرام وكل مساجد المسلمين للمشركين والكىفىار!
نعم..يهدر هذا الىعىابىث بالقرآن ..المنكر للسنة..كل ما هو محكم في القرآن الكريم..
ويقول: إن اﻵيات المحكمات في القرآن ليس لها صفة اﻹطلاق تطبيقيا..بل قد أوقف الله حكمها التطبيقي بعصر الرسالة ..وحكمها اليوم أن تبقى في القرآن كآيات منسية لا فعالية لها إلا اﻹتعاظ وللعبرة التاريخية ..فالوحي المحكم لم يعد ملزما للمؤمنين أو المسلمين الذين أتوا بعد عصر الرسالة !
5-يقولون على الذين يحبون رسول الله بعد مىىوىته أنهم عبدوه ويقارنون بينه وبين بىوذا (قىبىحىىهم الله)
6-يقولون الصلوات المكتوبة المفروضة أربعة فقط وهي الفجر والمغرب والعشاء والجمعة وكل منها ركعتان فقط ..أما الظهر والعصر فهي نوافل كالتراويح والعيدين والجىنازة والاستسقاء
إذن فنحن لسنا بإزاء قرآنيين يريدون تحكيم القرآن في مرويات السنة النبوية ..فكل مسلم قرآني يؤمن بأن السنة النبوية هي البيان النبوي للقرآن الكريم وأن المبين كسرة لا يمكن أن يخالف المبين فتحة
وإنما نحن بإزاء نزعة ضىىالىىة تريد إهدار حقيقة القرآن ذاته ..وهدم بناء الحضارة اﻹسلامية ..وإلغاء كل العلوم اﻹسلامية ..والعبادات اﻹسلامية..والمعاملات اﻹسلامية..
بل وتحكم بالىشىرك والىىردة على اﻷمة اﻹسلامية ..منذ ما يزيد على أربعة عشر قرنا !
لذلك كان الدفاع عن السنة النبوية ليس فقط كمصدر ثان للتشريع اﻹسلامي وإنما كلُحمة مع القرآن الكريم في تكوين نسيج الحضارة اﻹسلامية والعلوم اﻹسلامية ..وكروح سارية في كل مكونات اﻷمة اﻹسلامية ..كان الدفاع عن السنة بهذا الاعتبار هو الفريضة المنشودة لصد هذه النزعة السىيىطاىنية التي تحتضن أمريكا رموزها . ضمن حملتها الصلىيبىية المعلنة على اﻹسلام والمسلمين..
==
ميادين السنة النبوية عديدة ويلزم التمييز بين ما هو واقع وما هو تشريع وتقنين يلزم التمييز بين أقسام السنة النبوي والعلم النبوي بين ما هو دين وبلاغ وفتيا وتشريع في العبادات والعقائد والغيب والقيم وكليات المعاملات وبين ما هو من فروع السياسات المتغيرة وجزئيات المعاملان الدنيوية والعادات المتطورة والمصالح المتبدلة واﻷعراف اﻹجتماعية المرتبطة بمتغيرات الزمان والمكان
أغلب الذين ألحدوا من منكري السنة سواء شيعة او لا قرآنيين
أنتم تقدمون الطرح الإلحادي من داخل العباءة الإسلامية
كيف يأمرنا الله بطاعة رسوله في أكثر من موضع وهو يعلم أن المكذوب سيختلط بالصحيح؟
هل علمتم أنتم هذا الأمر ولم يعلمه الله؟ أتفترون على الله الكذب وأنتم لا تعلمون؟
أنتم تتهمون قدرة الله في حفظ أحاديث رسول الله كما حفظ كتابه
قال تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
وهذا الذكر الذي حفظه الله تعالى به الأمر بطاعة رسول الله بل وقرنها بطاعته
فهل يترك الله تعالى السنة تضيع كما تكذبون؟؟ إذن أنتم تعطلون آيات الله وتنفون عالمية وبقاء الرسالة إلى يوم القيامة
هل علمتم أنتم الحال الذي ستصير إليه السنة ولم يعلمها الله؟ تعالى الله عما تصفون
كيف يؤدي إنكار السنة إلى الإلحاد؟
إنكار السُّنة هو إعطاء المركزية الموضوعية المطلقة للغرب في تقييم الأمور، أو بصيغة أبسط “جعل عقل الرجل الغربي المقياس الموضوعي للصحيح والغلط والخير والشر”؛ فما يُقِرُّه الغرب نُقِرُّه وما لا يُقرُّه ويَرفُضه نرفُضه بدورنا، وبشكل قطعي..!!
الأغلبية منهم ليس لهم علم ولا سعة اطلاع على العلم الشرعي ولا حتى فكرة عن أبسط مقدمات وقواعد علم الحديث، ثم يرفض بعض الأحاديث أو قد يُنكر السُّنة كاملةً، ويصير في مصافِّ ما يصطلح عليهم بالقرآنيين، بسبب بضعة أحاديث تُخالف المزاج الغربي الذي يىغىزو العالم (كالرىجم مثلاً وحد الرىدة …). ويطلق على هذا المزاج الغربي اسم “العقلانية والإنسانية”، ويتم دائما التحجج بأن هذه الأحاديث تخالف العقل أو الإنسانية، وهذه دعوى جد متهافتة، وبمجرد التعمق في تفاصيل هذه الدعاوي يُكشف عن مدى هشاشتها.
ليس هناك شيء اسمه إنكار السنة بدافعِ الغيرة على الإسلام
وسلامة النِيَّة لا تبرر هذه الخطوة؛ فالسرفة بنيَّةِ التصدق على الفقراء أمر محرم،
وكذلك تكذيب حديث أجمع من هم أعلم منا بالتصحيح والتضعيف وبأحوال الرجال بل بأمور الدين عامة على صحته، يظل أمرا منكرا وغير مقبول إطلاقا.
إن كل متخصص أو حتى مجرد مطلع على حوارات الإسلام والإلحاد أو قصص بعض المرىىتدين الجدد أو العائدين بفضل الله من ظلال الإلحاد إلى نور الإسلام من جديد، يعلم تماما أن إنكار السُّنة هو قنطرة الإلحاد الأولى في عالمنا العربي؛ وأن أغلب من انتهى به الحال إلى الإلحاد و الهروب من الدين - سواء تاب منه أو لم يتب - كانت بداية قصته أنه ظعن وأنكر بعض الأحاديث الصحيحة، فانتهى به الحال إلى الطعن في السُّنة، فالتراث وكتب الفقهاء، ثم تحول إلى مذهب القرآنية أو الشحرورية؛ أي تبنى أفكار محمد شحرور، ومن أبرزها محاولة إعطاء تفاسير جديدة للقرآن الكريم بعد التخلص من كل التراث الإسلامي عبر القرون الماضية، ثم في الأخير الإلحاد أو اللاأدرية.
بل إن العديد ممن يشتغل في صفحات الرد على الملاحدة وشبهات غير المسلمين، يعلم تمامًا أن هناك فرقة من الملحدين يمكن تسميتها بـ “ملحدي عدنان إبراهيم”؛ رغم أن عدنان ليس ممن ينكر السنة بالكلية، لكنه يشكك في بعضها من ناحية “العقلانية المزعومة” مع إضافته لبعض بهارات شرعية مثل الطعن في بعض الرواة والحديث عن الإسرائيليات والتشكيك في عدالة الصحابة (أبو هريرة على سبيل المثال) … من أبرز ما كتب في هذا السياق مقال نشره ملحد سعودي شاب، العام الماضي تحت عنوان “كيف تركت الدين بمساعدة عدنان إبراهيم“ تحدث فيه عن تجربته، بِدايةً من التأثر بعدنان إبراهيم انتهاءً بالإلحاد.
توبوا إلى الله واستغفروه قبل فوات الأوان
من القرآن الكريم
جزاك الله خيرا
شكرا جزيلا علي مجهودك وشرحك الجميل المبسط
سلام عليكم دكتور. مشكوريين لكل ماتقدمه لنا.
بارك الله فيك فضيله الشيخ شرح وافى وكافى
كثر الله من امثالك يا رب.. والله وسعت ادراكي ونورت بصيرتي..طول الله في عمرك.. جعلك الله مع الصديقين و والشهداء ‘ في أعلى المراتب
منكر السنة يقول أن الصلاة ركعتين فقط وفي كل ركعة سجود واحد
ويستشهد بهذه الآية:
(وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك)
لكن المسكين لا يعلم أنها صلاة الخوف قال تعالى : { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوّاً مُبِيناً }
لاحظ قوله : { إن خفتم } أي في حالة الخوف تكون الصلاة بهذه الصفة .
لكن السؤال هنا كيف تكون الصلاة في حالة الأمن والحضر ؟؟؟
**
الصلاة عند منكر السنة قيام وتلاوة لما تيسر من القرآن وسجود أما الركوع فلا وجود له .
سؤال لمنكر السنة :ما معنى قوله تعالى : { وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ }
ففي أول الآية أمر بإقامة الصلاة وهي عندك قيام وتلاوة ما تيسر من القرآن وسجود
فما هي صفة الركوع الذي أمر به في آخر الآية بقوله : { واركعوا مع الراكعين } وفي أي وقت نؤديه ؟؟؟
**
يقول منكر السنة :إن قوله تعالى (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق اليل وقرآن الفجر)
تعني أوقات الثلاث الصلوات
الأولى عند دلوك الشمس أي عند غروبها , والثانية عند غسق اليل أي ظلام اليل , والثالثة عند طلوع الفجر
الجواب :
أولا : من أين علمت أن المقصود من قوله تعالى : { لدلوك الشمس } أي غروبها ؟؟؟ فلعل المراد من دلوك الشمس هنا هو ميلها عن كبد السماء وقت الظهيرة وليس غروبها فالدلوك معناه الميل .
ثانيا : ليس في الآية قوله : { عند } بل قال : { إلي } وبناء عليه يجب عليك وعلى حسب معتقدك أن تصلي من لدلوك الشمس إلي غسق الليل دون توقف .
ثالثا : هذه الآية تخاطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقوله : { أقم الصلاة } فكيف جعلتها مفروضة على العباد ؟؟؟
رابعا : من أين أتيت بصلاة الفجر ؟؟؟ فالآية لم تقل : { وصلاة الفجر} وإنما قالت : { وقرآن الفجر } فلعل المراد هو تلاوة القرآن في وقت الفجر فقط وليس إقامة الصلاة في الفجر !!!
**
يقول منكر السنة أن قوله تعالى (واركعوا مع الراكعين) أي صلوا مع المصلين
والركوع لا يعني الإنحناء, بل يعني السجود قال تعالى (فخر راكعا) أي ساجدا , لأن الخرور لايكون إلا من الأعلى إلى الأسفل وبشدة
هنا نسأل منكر السنة :
طيب ماذا تقول في معنى الركوع في قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا } هل هو بمعنى السجود عندك أم له معنى آخر ؟؟؟
يقول منكر السنة أن كيفية الصلاة واضحة في الآية رقم 58 في سورة مريم { إذا تتلى عليهم ءايات الرحمن خروا سجدا وبكيا } ومن لم يصلي بتلك الكيفية فقد أضاع الصلاة كما هو واضح في الآية رقم 59 من سورة مريم
هنا نقول لمنكر السنة :
عفوا !! فهل نفهم من هذا أنه يجب علينا البكاء عند تلاوة آيات الرحمن ؟؟؟ ومن لم يبك يكون قد ضيع الصلاة لأنه لم يأت بالكيفية المذكورة في الآية 58 في سورة مريم ؟؟!!!!!
لا تعليق
(( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه و اضله الله على علم و ختم على سمعه و قلبه و جعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله ، افلا تذكرون))
السلام علبكم الصلاه هى الدعاء❤شكرا استاذنا والمقدم ❤
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم 👍 ماشاء الله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم غفر الله لنا ولكم وبارك الله فيكم جميعا 🌹🎧🎧🌹
ربنا يسعدك يا مريم ويحفظك من كل شر 🌹
بارك الله فيك فعلا حضرتك جاوبتلي علي امور مكنتش فعلا مقتنع بيها
أحلى حلقة بالجد
بوركتما( الدكتور محمد هداية والخلوق محمد لطفي) ..وجعل الله تعالى عملكما هذا في ميزان حسناتكما..اللهم آمين.
جزاكم الله خيرا وزادكم علما وزادنا علما منكم الشرح وافى بما فيه من باطن الحروف اللهم نفعنا بعلمك وجعلك الله عونا لنا ولله التوفيق
يا رب ثبتنا يا رب علي اقامة الصلاة كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
Q
Q
الشيعة لا يتبعون رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يتبعون معمميهم ومراجعهم وصلاتهم غير صحيحة إذا خالفت ما جاء في الكتاب والسنة
النبي كان يصلي خمس صلوات في اليوم وكل صلاة لها وقت وكذلك آل البيت كانوا يصلون خمس صلوات في جماعة..هذا هو اﻷصل
أنتم جعلتم اﻷصل فرع والفرع أصل
جعلتم الصلاة ثلاث فقط بالجمع..تجمعون العصر مع الظهر.. والعشاء مع المغرب
إذا كان هذا هو أمر النبي صلى الله عليه وسلم كما تدعون فلماذا الرخصة؟
نحن نقول إذا كان هناك مطر جاز الجمع والعكس وكذلك السفر
فإذا كان اﻷمر ديمة ويجمعون الصلاة في كل اﻷحوال فلماذا الرخصة في المطر والسفر؟
أما حديث ابن عباس الذي يستشهدون به على جمع الصلاة بدون عذر
قال ابن عباس في آخره ( حتى يرفع الحرج عن اﻷمة )
لنضرب مثال : رجل عنده عذر كما لو كان طبيبا سيدخل غرفة العمليات جاز له أن يجمع
لكن الحال الدائم للنبي كان الصلاة على اوقاتها وعدم الجمع بدون عذر..هذا اﻷصل
اﻵية: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل
ما معنى إلى..؟ أليست (إلى) تشمل (من .. إلى)؟ أي من الوقت كذا إلى الوقت كذا
بمعنى لو قلت : إذا قسنا النقطة د إلى النقطة ج ..إذن ما بينهم يقاس أم لا يقاس؟
طبعا يقاس..إذن اﻵية لا تشتمل ولا تحصر فقط ثلاث أوقات
إذن معنى (من دلوك الشمس إلى غسق الليل) أي هناك صلوات لكن لم تذكر في اﻵية
إذن كلمة (إلى) تشمل الصوات من دلوك الشمس إلى غسق الليل
فاﻵية جمعت الخمس صلوات وليس الثلاث فقط
يقولون إن اﻵية ذكرت ثلاث صلوات..طيب إما أن يكون النبي خالف مدلول اﻵية..وإما أن يكون المعمم ومنكر السنة قد استشهد باﻵية في غير موضعها
إذا كان القرآن ذكر ثلاث صلوات فكيف يصلي النبي خمس صلوات ويكون أمره ديمة؟
كما قلت إن الشيعة انحرفوا عن الأصل
ياجماعة معظم الحسابات هنا لمنكري السنة هم ملاحدة..افهموا رجاء...معظمهم ملاحدة يريدون أن يفتنوكم عن دينكم
منكر السنة ينتظر من كهنته أن يوضحوا له عدد ركعات الصلوات بعدما ترك رسول الله وأحاديثه التي توضح ذلك..؟؟
رسول الله فقط هو من يبين ذلك ..هو الموكول إليه ببيان القرآن من الله تعالى..بنص القرآن
وأنزلنا إليك الذكر (لتبين) للناس ما نزل إليهم
وما أنزلنا عليك الكتاب إلا (لتبين) لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة.
رسول الله فقط هو من يشرح لنا كيف نصلي بأمر من الله تعالى بوجوب طاعته
ولا ننتظر ذلك لا منكم ولا من كهنتكم
منكر السنة ينتظر الدين الجديد الذي يمليه عليه كهنتهم ويحدد لهم عدد الصلوات وتوقيتها بعد 1400 سنة
لكن عدد الصلوات وهيئتها موجودة في السنة واضحة جلية ولا تحتاج إلى تنطع فهم
لأن السنة هي وحي من الله ونحن نؤمن بذلك يقينا
نحن نسأل منكري السنة
هؤلاء من أين أخذوا كيفية الصلاة وهيآتها وعدد ركعاتها وتحديد أوقاتها إذا كانوا يصلون، ومن أين أخذوا المقادير في الزكاة ووقت وجوبها إذا كانوا يزكون، ومن أين أخذوا عدد الأشواط في الطواف والسعي إذا كانوا يحجون؟
فقد بين رسول الله ما أُجمل في كتاب الله عز وجل كبيانه للصلوات الخمس في مواقيتها وركوعها وسجودها، وبيانه لأنصبة الزكاة ووقتها، وكذلك صفة الحج، قال جابر بن عبد الله في حديثه الطويل عند مسلم في صفة الحج:
ورسول الله بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله فما عمل به عملنا. ففيه غاية البيان لأهمية السنة
وكذلك قوله: خذوا عني مناسككم. أخرجه مسلم،
وقوله: صلوا كما رأيتموني أصلي. رواه البخاري.
روى ابن المبارك عن عمران بن حصين أنه قال لرجل: أنت رجل أحمق: أتجد الظهر في كتاب الله أربعاً لا يجهر فيه بالقراءة! ثم عدد عليه الصلاة والزكاة ونحو ذلك، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسراً، إن كتاب الله أبهم هذا، وإن السنة تفسر هذا.
وروى الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: كان الوحي ينزل على رسول الله ويحضره جبريل بالسنة التي تفسر ذلك. وروى سعيد بن منصور عن مكحول قال: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن.
وقال يحيى بن كثير: السنة قاضية (يعني مفسرة) على القرآن وليس القرآن بقاض على السنة.
قال أحمد: السنة تفسر القرآن وتبينه...
وأيضاً مثل تحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها وتحريم الحمر الأهلية وكل ذي ناب من السباع، والقضاء باليمين مع الشاهد... وما شابه
أما كم عدد ركعات الصلوات السنة والفرض وما أفضل وقت لأدائها فهي أحد الأمور التي يبحث عنه أولئك الذين يحرصون على اتباع هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ويحرصون على أداء النوافل والسُنن واغتنام فضلها العظيم،
إن الله تعالى قد فرض على عباده الصلوات الخمس، وقد فرضت الصلاة أولا ركعتين ركعتين كما بينت عائشة رضي الله عنها ثبت في الصحيحن حيث قالت: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر.
وقد بينت هذه الزيادة حديث البيهقي عن عائشة قالت: إن أول ما فرضت ركعتين فلما قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة واطمأن زاد ركعتين غير المغرب لأنها وتر وصلاة الغداة لطول قراءتها، قالت: وكان إذا سافر صلى صلاته الأولى.
وقد تواتر النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي الصلوات الخمس بالعدد المعروف الآن.
وعرفنا ذلك بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله: صلوا كما رأيتموني أصلي. وهذا لأنه ليس في كتاب الله عدد ركعات هذه الصلوات فكانت نصوص الكتاب العزيز مجملة في حق المقدار، ثم زال الإجمال ببيان النبي صلى الله عليه وسلم قولا و فعلا، كما في نصوص الزكاة، والعشر، والحج وغير ذلك
==
من أعظم هبدات منكر السنة أن إقامة الصلاة ليس معناها أن تصلي بل إنك تعمل الصالح
من اﻷعمال وتتقي الله تعالى
هؤلاء منكري القرآن وليس منكري السنة فقط
طيب الله تعالى يقول إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة
وبما أن منكر السنة يقول أن إقامة الصلاة معناها العمل الصالح
إذن تكون اﻵية ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات وعملوا الصالحات
فكروا بالعقل إذا كان موجود أصلا
الله يقول:أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل
بحسب فهم منكر السنة يعني اعملوا اﻷعمال الصالحة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وشكرا على كدا
لا تعمل اﻷعمال الصالحة في غير هذه المواقيت..
ما هذا التلاعب في الدين؟
قال تعالى وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل
إذن معناها إن اﻷعمال الصالحة لها وقت معين
والغريب والعجيب إن منكر السنة يستشهد بهاتين اﻷيتين في تحديد مواعيد الصلاة ولا أعلم عن أي صلاة يتحدثون ومن قال لهم هذه الصلاة وكيف يؤدونها وما دليلهم عليها؟
ربنا يشفي كل مريض
يقول المسمون أنفسهم ( قرأنيون )
أن عدد الصلوات المفروضة على المسلمين ثلاثة فقط وليست خمسة
ولأنهم من منكرى السنة عُمى عليهم الفهم الصحيح لآيات الله
هل عدد الصلوات المفروضة ثلاثة أم غير ذلك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
نحتكم إلى كتاب الله
فهم يدعون الأخذ منه سبحانه تعالى عما يقولون فقد بدلوا دين الله وانتقصوا مما فرضه علينا
قال تعالى:
(وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)
الصلوات تنطق فى الآية الصلاة وكتبت الصلوت وفوق الواو مد بالألف
وهذا يدل على أن المقصود هو الصلوات بالجمع وليست إحداها فقط
ويفهمها المسلمون بالجمع حتى القرآنيون كذلك على هذا الفهم
الصلوات جمع مجموع إلى الصلاة الوسطى
والجمع فى لغة العرب ثلاثة فأكثر وحين نجمعه إلى الصلاة الوسطى يكون أربعة فأكثر
أى ليس ثلاثة فقط
والصلاة الوسطى لكى تكون وسطى يجب أن يكون مجموع الصلوات بما فيهم الصلاة الوسطى رقم فردى
فلا صلاة وسطى لأربع صلوات
وأقرب رقم فردى بعد الأربعة هو الرقم خمسة
والمسلمون المتبعين لمحمد يصلون خمس صلوات فصلاتهم لا تتعارض مع نص هذه الآية بعكس صلاة القرآنيين ثلاث صلوات تعارض هذه الآية
حتى أزواج النبى أمرهن الله أن يبينوا لله ما قد يخفى عليهم مما ذكر فى بيوتهن من الحكمة
قال تعالى
(واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة)34 الأحزاب
آيات الله القرآن والحكمة أقوال محمد صلى الله عليه وسلم
@@رغدة-ن9ف كيف تقولي عن كتاب الله انه ابهم والسنه تفسره ؟
والله يقول هذا الكتاب بينات يعني واضح ما يحتاج تفسير. الله يطلب منا عبادته فقط واحكامه وشراعه واضحه بالقران نعمل بها ..و قصص القران الموجوده به لرسول لتسليته وتخفيف عنه ليس لنا بها شي غير قراتها وتدبرها فقط سبحانه وتعالى
شرح المرحوم د محمد شحرور كان وافيا وأكثر عقلانيه.. جزاكم الله خير
شحرور شطاح
لا هذا تفسير من القران وليس شرح وبادلة من القران انا شاهدت للمرحوم شحرور ولكن شحرور لم يجرء عل ان يواجه المنافقين
@@lovelifeitsbeautfiull5104 هل رأيت الإجابة ،،،،، شيطانية محضة ،، لم يحترم حتى موت الرجل رحمه الله
شحرور احمر منه انتم شوية مرتزقه
بارك الله فيك
بارك الله فيكم
اللهم أعنا جميعا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم آمين يارب العالمين
اللهم امين يارب العالمين
أعجبني تعليق لأحد الملاحدة على فيديو (لغنة القرآنيون) للملحد قصي بيطار يقول فيه:
ابسط رد على القرآنيون هو: إذا كنتم لا تؤمنون بالسنة والسيرة وكتب التراث لأن من نقلها بشر فكيف تؤمنون بالقرآن وقد نقله نفس البشر ؟! " القرآنيون ملحدون خجولون "
وقد صدق
لسان حال العلماني منكر السنة يقول:
نكره الحجاب و نحب الإسلام
نكره النقاب ونحب الإسلام
نكره الجهر بالشعائر الإسلامية ونحب الإسلام
نكره قطع العمل من أجل الصلاة ونحب الإسلام
نكره منع الفتاة من مصاحبة شباب ونحب الإسلام
نكره منع الربا ونحب الإسلام
نكره تعدد الزوجات ونحب الإسلام
نكره منع الرجل من أن يكون له صاحبة ونحب الإسلام
نكره من يكرهوا الكليبات الراقصة ونحب الإسلام
نكره من يريدون إغلاق الكباريهات ونحب الإسلام
نكره تدريس مواد إسلامية في المدارس ونحب الإسلام
نكره منع المثليين من حريتهم المثلية ونحب الإسلام
نكره تقيد الحرية الجنىسىيىة ونحب الاسلام
نكره الاسلامين ونحب الاسلام
نكره تطبيق الشريعة ونحب الاسلام
نكره اللحية ونحب الاسلام
نكره الامتناع عن تهنئة الكىفىار بعيدهم و نحب الاسلام
نكره الامتناع عن الاحتفال بأعياد الكىفىار و نحب الاسلام
النتيجة = نكره الإسلام ونحب الإسلام !!
الآن عرفت لماذا المنافقون فى الدرك الاسفل من الىىنار؟؟
***
منكروا السنة يعترفون أنهم يأخذون من الوحي ما يوافق هواهم ويتركون من ما لا يوافقه؟
أي جعلتم هواكم هو المشرع لكم وليس الله تعالى
يكفي أننا لو سألنا منكر السنة عن أي شبهة في القرآن لن يجيب لأنه ملحد موكوىس
مجرد إنكار حديث واحد يوهن قدسية الأحاديث في نفس المسلم وهذا ما يفعله عدنان وهداية حتى وإن دافع عن أحاديث أخرى
توجد نوعية من منكري السنة تقول أؤمن ببعض الأحاديث وأكقر ببعض
وقد قال تعالى : أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكقرون ببعض
والكتاب أمرك بطاعة رسول الله عليه الصلاة والسلام في أكثر من موضع..وطاعته تتمثل في أحاديثه
وإنكار حديث واحد صحيح أجمعت الأمة على صحته يعتبر خروج من الملة...
إنكار السنة سواء إنكارها بالكلية أو إنكار البعض منها يؤدي إلى الإلحاد..
هناك فرقة من الملحدين يمكن تسميتها بـ “ملحدي عدنان إبراهيم”؛ رغم أن عدنان ليس ممن ينكر السنة بالكلية، لكنه يشكك في بعضها من ناحية “العقلانية المزعومة” مع إضافته لبعض ىبهارات شرعية مثل الطعن في بعض الرواة والحديث عن الإسرائيليات والتشكيك في عدالة الصحابة (أبو هريرة على سبيل المثال)
لذا من الواجب إذا استشكل عليك أي حديث ينبغي الرجوع لأقوال أهل العلم فيه وإزالة هذه الشبهة بالكلية وإلا فأنت على حطر..
وبمنطقكم هذا مثلا لو ملحد لم يعجبه شيء من القرآن سنقول له لا تزعل سنحذف ما لايعجبك
أو ستقول له لا تقلق سنقوم بتأويل النص حسب هواك لكن المهم لا تلحد
هذا ما تريدون أن تفعلوه...التلاعب في الدين ليناسب هوى المرضى
فليشربوا من اقرب صىرف
إنكار السنة يؤدي إلى الإلحاد
لم يستطيعوا تحريف القرآن لأنه محفوظ في الصدور فينادون الآن بتحريف تأويل القرآن وفق أهواءهم الغربية
هذا لن يحدث إلا في أحلامهم
هذه وصية زعيمهم
الزعيم الشبوعي الإيطالي ( تولياني ) قبل موته عام 1963 فلقد كان من وصيته أن لا بحارب الإسلام من خارج سلطانه و دائرته، لأن ذلك يثير ردود فعل كثيرة عند المسلمين، و إنما النهج الأمثل هو النسرب إلى داخل الإسلام، و القظاء عليه من داخله، باسم الاهتمام به و تجديده و الغيرة عليه.
لذا يسعون إلى تحريف الإسلام، وهذا يصعب أن يحدث على مستوى تحريف النصوص، لذا يكون بتحريف الفهم وتأويل النصوص، والتركيز على نصوص دون نصوص
وهذا ما يفعله منكر السنة
ما المخطط الذي يسير عليه منكر السنة الذي يدعي أنه يؤمن بالقرآن؟
منكر السنة بكل بساطة يهدف إلى تزع القدسية من نصوص الوحي
لأن مجرد السماح للنفس بالنىطاول أو بإنكار خبر أو حديث منسوب إلى أعظم الخلق و خير البرية
أجمع المسلمون عبر قرون عديدة على قبوله والعمل به، هو في الحقيقة نمرد لا مباشر على قداسة وعظم قدر أوامر ونصائح رسول الله
وبالتالي مع تسلسل الإنكار والظعن في أحاديث النبي
، تفقد نصوص الوحي سلطانها وهيبتها على المسلم
ويتجرّأ الدىهىماء على القول والتعقيب على ربّ العالمين،
ويتجرّأ السىقهاء على السنّة ومحفوظاتها، فيصير من لا يميّز الصحيح من الضعيف، ولا المسند من المعىضل، يردّ الحديث بكِبْر ويجعل ذوقه الذي صنعه واقِعُنا القاىسد حكمًا على منصوص الشرع الذي سلّم له العلماء منذ قرون.. خصوصا مع غياب أي منهجية صحيحة لهذا الظعن ، سوى عدم موافقته الهوى المنتشر ؛ فيصبح أمر النىطاول على رسول الله أو حتى على الله عز وجل سهلا يسيراً.
الوحي بصفة عامة سواء قرآنا كريما أو سنة نبوية،
لأن أغلب من يبدأ في التشكيك في السُّنة ينتقل بالضرورة إلى التفسير “التجديدي الحداثي” لكتاب الله، لأن أصول الشبهات التي تثار حول السنة تتشابه كثيرا مع ما يثار حول القرآن الكريم من طرف أهل الاقىتراء؛
وحين يصبح كتاب الله محلا لهذه الثلة من التفاسير الغريبة العجيبة من أدعياء التنوير التي أصبحنا نراها اليوم والتي يضرب بعضها بعضا بل ومعظمها مجرد محاولات باىئسة لصرف المعنى الظاهر من النص بدعوى عدم موافقته العقلانية المزعومة (مثل ادعاء أن فطع يد السارك في القرآن الكريم ليس معناه البتىر) يضعف شأن كتاب الله العظيم كثيرا في نفس الىطاعن فما يلبث أن يساويه بأي مجهود بشري آخر فييسلخ من الدين
إنكار السنة هو الخطوة الأولى للإلحاد
السلام عليكم استاذي الكريم. وفقكم الله وبارك فيكم..
جزاك الله خيرا ياذكتور والله موسوعة
اللهم اعني على حمدك وشكرك وذكرك وحسني عبادتك شكرا دكتور محمد الله يجعله في ميزان حسناتك
جزاك الله خير يا استاذ محمد
أولا:عندما قال تعالى: ثم إن علينا بيانه
أي أن بيان القرآن سيكون محفوظا مثل القرآن
بيان القرآن الذي أوكله الله لرسول الله قد تم جمعه بقدرة الله عن طريق الرجال
مثلما حفظ الله القرآن عن طريق الرجال
رسول الله فقط هو من يبين القرآن ....بنص القرآن
وأنزلنا إليك الذكر (لتبين) للناس ما نزل إليهم
وما أنزلنا عليك الكتاب إلا (لتبين) لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة.
طريقة التوثيق من الأحاديث التي لم يسبق لها مثيل لأي أمة من الأمم دليل دامغ على حفظ الرسالة الربانية المتمثلة في سنة رسول الله لأنه وحي يوحى
ثانيا: عندما قال الله :(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون), الذكر في الآية ليس هو "القرآن الكريم" فقط
فلماذا لم يقل (إنا نحن نزلنا القرآن وإنا له لحافظون)؟؟
لأن الحقيقة أن ما وعد الله به من حفظ الذكر لا يقتصر على القرآن وحده،
بل المراد به شرع الله ودينه الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم، وهو أعم من أن يكون قرآنا أو سنة،
وإذا رجعنا إلى الكتب المتخصصة نجدها تعدد معاني الذكر التي وردت في القرآن
فقد وردت كلمة "الذكر" في القرآن اثنين وخمسين مرة، ولها معان كثيرة
فهي تأتي بمعنى القرآن، وبمعنى الرسالة والشريعة، وبمعنى الحفظ، وبمعنى السنة، وبمعنى التذكرة، وبمعنى الشرف، وبمعنى العبادة... إلخ".
تدبروا القرآن
إنّ الله سبحانه جعل رسالة محمّد ﷺ الرسالةَ الخاتمةَ لكلّ دين، وجعل كتابَه مهيمنًا على ما تقدّمه من الكُتُب والوحي، واختصّه بأكمل شريعة، وأعظمِ منهاج
دينُ الإسلام هو آخر الأديان، والناسخ لكلّ ما سواه، ولأجل هذا فقد وَعَد بحفظه من أن تندثر معالمُه، أو تُحرَّف نصوصُه أو تُبَدّل أصولُه، قال جلّ وعلا: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
وهذا وعدٌ مؤكّدٌ متحقّقُ الوقوع، والذّكرُ اسمٌ يتناول الدين كلَّه،
فالقرآن ذكرٌ، والسّنّة ذكرٌ؛ إذ كان كلاهما وحيًا من عند الله، نزل به جبريل على نبينا محمد ﷺ،
قال تعالى عن نبيه ﷺ: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}
وقال تعالى: {وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} والحكمةُ: السّنّة
وقد كان الرّسول مبينًا للوحي
وقد قال أهل العلم: إنّ بيانَ الكتاب في السّنّة
وقال القرطبيّ: «{لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} في هذا الكتاب من الأحكام والوعد والوعيد بقولك وفعلك، فالرسول ﷺ مُبينٌ عن الله عز وجلّ مرادَه، مما أجمله في كتابه من أحكام الصلاة والزكاة، وغير ذلك مما لم يفَصّلْه
فحفظُ الله للقرآن شاملٌ لحفظ بيانه وهو السّنّة النبوية. وقد تحقق وعد الله بحفظ الكتاب والسّنّة منذ عصر النّبوّة إلى يومنا هذا، وسيبقى إلى أن تقوم الساعة،
وكما هيّأ الله لحفظ كتابه: القراءَ والحفّاظَ؛ هيّأ لحفظ سنّة نبيه ﷺ علماء الحديث، فحفظوا ألفاظه ومعانيَه، وكتبوه وأدَّوه إلى مَن بعدَهم، ونفَوْا عنه الكذب والخطأ، وصانوه عن عبثَ العابثين، وتحريفَ المبطلين،
ولقد صار علمُ الحديث بدقّة مناهجه، ورسوخ قواعده؛ مفخرةً لهذه الأمّة، إذ لم يكن لغيرها إسنادٌ تَنقُل به موروثَها من العلم والدّين، وبلغ المحدّثون الغايةَ في البحث والتّنقيب، والتّدقيق في جمع الحديث، وتمييزِ صحيحه من سفيمه، وبيانِ أحوال نقَلَته في كلّ طبقةٍ من طبقات الرّواة، ونَقَلة الأخبار.
قال الخطيب البغداديّ مبيناً شرف أصحاب الحديث: «فقد جعل ربّ العالمين الطّائفةَ المنصورة حرّاسَ الدّين، وصرف عنهم كيد المعاندين؛ لتمسّكهم بالشّرع المتين، واقتفائهم آثارَ الصّحابة والتّابعين. فشأنُهم: حفظُ الآثار، وقطعُ المفاوز والقفار، وركوبُ البراريّ والبحار، في اقتباس ما شرع الرّسول المصطفى، لا يعرّجون عنه إلى رأيٍ ولا هوًى،
قبِلوا شريعتَه قولًا وفعلًا، وحرسوا سنّته حفظًا ونقلًا، حتّى ثبّتوا بذلك أصلَها، وكانوا أحقّ بها وأهلَها.
وكم من ملحدٍ يَروم أن يَخِلط بالشّريعة ما ليس منها! واللّهُ تعالى يذبّ بأصحاب الحديث عنها؛ فهم الحفّاظ لأركانها، والقوّامون بأمرها وشأنها، إذا صُدِف عن الدّفاع عنها فهم دونها يناضلون، {أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
ماذا يفعل منكر السنة لكي يهرب من التكاليف الواردة في كتاب الله؟
يلجأ للتأويل الباطني
وهذا ما فعله الكثيرون منهم مثل علي جمعة عندما قال أن العذاب من العذوبة؟
يردد كلام ابن الفارض وابن عربى والحلاج والشعرانى وغيرهم من غلاة الصوفية
وهم ينكرون صريح القرآن الكريم وصحيح السنة ....
ليس بجديد على هؤلاء.. إقرأ كتاب (هذه هى الصوفية ) للعلامة عبد الرحمن الوكيل رحمه الله
وكتاب ( فضائح الصوفية) للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق...
ومن قبلهم ( تلبيس إبليس) لابن الجوزي رحمه الله...
هذا كلام الصوفية وحرافاتهم وحزعبلاتهم التى شوهوا بها جمال وصفاء ونقاء الدين القيم ...القرآن يقول عذاب اليم ...عذاب مهين ... عذاب شديد ... وهم يقولون عذوبة
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ... مالكم كيف تحكمون ...
والقرآن يقول( فلا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) ... وقال تعالى
(وسقوا ماءا حميما فقطع امعاءهم)
منكر السنة يأخذ من عقيدة المرجئة وعقيدة غلاة الصوفية
قال تعالى
" نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم "
ما لكم كيف تحكمون ؟
وما حال الكفار والمنافقين والفجار والفساق والعصاة وأصحاب الكبائر ...
نسأل الله السلامة منهم.....
عندما تقول لهم ان العذاب عذوبة ولين ؟
أليس هذا استهزاء وتحريف واضح لصريح القرآن الكريم ...
حسبنا الله ونعم الوكيل ...
منكر السنة يقول ليس هناك اتباع للنبي في القرآن بل للرسول: واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
وكأن الرسول شخص والنبي شخص آخر
يبدو أن منكر السنة لم يقرأ الآيات التي بها اتباع النبي أيضا مثل:
فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته (واتبعوه) لعلكم تهتدون
ياأيها النبي حسبك الله ومن( اتبعك) من المؤمنين
الذين (يتبعون) النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل
نحن نتبع الرسول النبي ومنكر السنة يتبع الرسول دون النبي
يقول منكر السنة أن كلمة رسول لا تُذكر في الأشياء الشخصية بل الأمور العامة للأمة عكس النبي
يبدو أنه لم يقرأ: ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية
هنا ذَكَرَ الأمور الخاصة مثل الأزواج والذرية وقرنها بالرسول وليس بالنبي
وأيضا قال تعالى :وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا
هذه أمور شخصية قرنها الله بالرسول
هذا تشريع خاص بالرسول وحده دون الأمة فلماذا لم يذكر النبي؟
ما رأيك في لفظ النبي عندما يأتي بعده تشريع للأمة؟
فهل ستقول أيضا أنه خاص بالنبي؟
مثال : يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
هذا تشريع عام أتى قبله لفظ النبي..قال تعالى له (قل)
إذن كلام النبي تشريع
وكذلك تشريع الطلاق خاص بالأمة كلها وقال لفظ النبي
يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
الله يوحي للأنبياء : إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده
الإيمان بالنبي فرض وواجب
قال تعالى: ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء
يفرق منكر السنة بين الرسول والنبي بدون أي مستند شرعي مع إن الله تعالى ذكرهما معا في آية واحدة في نفس السياق
مرة على النبي
ومرة على الرسول
حيث قال: (ومنهم الذين يؤذون النبي) ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم (والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم)
لا فرق بين الرسول والنبي
وكذلك قال الله في سورة الحجرات: يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي
ثم قال في الآية التي بعدها: إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله
هنا ذكر الرسول والنبي في نفس السياق بدون تفريق
هنا نهى عن رفع الصوت عند النبي والرسول..وخفض الصوت عند النبي أو الرسول..لا فرق
عندما تُكذّب النص فأنت تُكذّب رسول الله ﷺ ﻷنه ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
هذا النص جاء عن طريق ثقة عن ثقة عن ثقة ولسنا نحن الذين حكمنا عليهم بالصدق بل الله تعالى
وهذا الثقة هو من نقل لك القرآن أيضا
وهذا النص قد عمل به الصحابة والتابعين وأتباع التابعين إلى يومنا هذا...
فعندما تأتي أنت وترفص النص الذي تلقته اﻷمة بالقبول فأنت تدخل نفسك في نطاق هذه اﻵية: ومن يشاقق الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
ثانيا: حبك لرسول الله كاذب خالي من الفعل حيث قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
(لاحظ أن الآية هنا لم تذكر نبي أو رسول لتفرقوا بينهم كعادتكم)
وعندما تقول أن طاعته مرتبطة بزمنه فقط فأنت بذلك عطلت رسالة اﻹسلام وآيات القرآن حيث قال تعالى: وما أرسلناك إلا كافة للناس وليس للصحابة فقط
وقال وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين وليس لزمنك فقط
ثالثا: يمكنك بكل بساطة أن تبحث عن سند أي رواية وسيظهر لك الرواة وحالهم وما إذا كانت صحيحة أو مكذوبة على النبي في علم الجرح والتعديل..وهذا العلم لبس موجود في أي أمة من اﻷمم إلا أمة اﻹسلام
فلا تخالف إجماع اﻷمة ولا تُحكّم عقلك في أي نص صحيح ﻷنه وحي من الله تعالى لرسوله
أما التوراة واﻹنجيل فليس لهم سند وعلمائهم يعترفون أنهم لا يعلمون من أين أتت لهم هذه النصوص ﻷن الرواة محاهيل
رابعا: رجاء لا تقارنون أنفسكم بالسلف ؟ هل هاجرتم وجاهدتم في سبيل الله؟ هل صاحبتم الرسول ﷺ ورأيتموه؟
هؤلاء السابقون اﻷولون من المهاجرين واﻷنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
خامسا: طاعة رسول الله موجودة في أكثر من 100 آية ..ماذا تقول فيها ولماذا لا تطيعونه وتفعلون ما أمر الله؟
وأين دليل التخصيص؟ طاعة رسول الله عامة للبشر وليس للصحابة
وهل أنتم الذين تعرفون حقيقة المكتوب في السنة ولم يعرفها الصحابة والتابعين وأتباع التابعين والعلماء الجهابذة خير القرون اﻷولى حتى تأتوا أنتم ومنكم من لا يعرف القراءة والكتابة ويتبجح على أحاديث رسول الله الذي أنقذكم من اﻷمية التي كنتم فيها وعدتم إليها اﻵن بتبجحكم على العلماء
سادسا: كيف تساوي الرسول بالرسالة؟ الرسالة ورق أما الرسول شخص..
اطيعوا الرسول أي أطيعوا حامل الرسالة في كل ما يقول وليس أطيعوا الرسالة فقط هل ينفع أن أقول أطيعوا القرآن وأطيعوا القرآن؟
بطلوا عبط بقى
سابعا: ليس مثلك من سيأتي ويدعونا لتكذيب أحاديث رسول الله على آخر الزمن...
ومثلما يسر الله لهم حفظ القرآن فقد يسر لهم حفظ الأحاديث لأنهم أمناء الأمة وحملة الرسالة..وبدون الأحاديث تُفرِغون الدين من محتواه وهذا ما يريده أعداء الإسلام
ليس غريبا أن يهاجم الشيعة واليهود والنصارى والقرآنيين وغيرهم اهل السنة خاصة لأن الحق واحد لا يتجزأ أما أهل الباطل فلهم عدة وجوه متعددة
سيظل البخاري تاجا فوق رؤوسكم مهما دلستم وافتريتم على كتابه والذي جمع فيه أصح الأحاديث لرسول الله
وافتراؤكم على البخاري هو تكذيب لرسول الله من حيث لا تشعرون..فأنتم تهدمون الدين وتشوهون صورته مع العلمان واليهود والنصارى..لا فرق بينكم أبدا
الله يجازيك خير الجزاء يارب امين متابعينك من المغرب الله يعينك على الجهاد ويرزقك الصحة والعافية والمزيد من العطاء من الله سبحانه
يارب يديمك بالصحه ويزيدك من فضله علما ويجازيك عنا ألخير كله
أنأ ادعو أن تراجع الدول الأسلامية فهمها لدين الله على ضوء الاجتهادات الحديثة
منكر السنة عمارة يتحدى المسلمين أن يخرجوا من البخاري أحاديث تظهر كم عدد ركعات الظهر والمغرب؟
تعالوا نكشف تدليسه
عن أبي قتادة رضي الله عنه :( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ويسمعنا ويطول في الركعة الأولى مالا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح ) رواه البخاري ومسلم .
ما معنى الركعتين الأوليين والأخريين؟ يعني عددهم أربعة..لم يذكر فقط عدد الركعات بل ذكر وصف الصلاة كيف تكون وماذا نقرأ ومدة الركعتين
عن عبد الله بن أبي قتادة وأبي سلمة عن أبي قتادة قال كان رسول الله يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الآية أحيانا وكان يطول الركعة الأولى من الظهر ويقصر الثانية وكذلك في الصبح أخرجه البخاري ومسلم
عن أني أن رسول الله صلى الظهر بالمدينة أربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين (صحيح مسلم)
جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر ثلاثين آية وفي الأخريين قدر خمس عشرة آية أو قال نصف ذلك، وفي العصر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة آية ، وفي الأخريين قدر نصف ذلك ) رواه مسلم .
هنا وصف الركعتين الأخريين أنهما أقصر من الأوليين ووصف القدر في القراءة في كل ركعة
ماذا تريد أكثر من ذلك؟؟؟ وبهذا يتضح أن عمارة فسل في التحدي الأول
نأتي للتحدي الثاني وهو عدد ركعات صلاة المغرب
نقرأ في صحيح البخاري: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء وقال عبد الله رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتى يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتى يقوم من جوف الليل
الله أكبر.....قال ( فيصليها ثلاثا) ياعمارة
ونقرأ من صحيح مسلم أيضا: عن ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أخبره أن أباه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة وصلى المغرب ثلاث ركعات وصلى العشاء ركعتين فكان عبد الله يصلي بجمع كذلك حتى لحق بالله تعالى
يعني الحديث يقول حتى في قصر الصلاة المغرب ثلاث ركعات
حديث آخر ي صحيح مسلم: عن ابن عمر قال: جمع رسول الله بين المغرب والعشاء بجمع صلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين بإقامة واحدة
عمارة يقسم بالله كذب ويقول والله لا يوجد في البخاري ومسلم أي حديث عن عدد ركعات الظهر والمغرب
ونستفيد من هذا أن ليس أي أحد يحلف بالله نصدقه لأن هناك نفوس يحكمها المال والهوى
السنة تبين عدد الركعات و مواقيتها وكيفية أدائها ردا على منكر السنة
صلاة الصبح :
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية عن عثمان بن حكيم الأنصاري قال أخبرني سعيد بن يسار أن بن عباس أخبره : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا } الآية التي في البقرة وفي الآخرة منهما { آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون } رواه مسلم
صلاة الظهر :
حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه قال : (( صليت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعا )) رواه البخاري
صلاة العصر :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن بن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين : (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام إليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتى انتهى إلى الناس فقال أصدق هذا قالوا نعم فصلى ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم)) رواه مسلم
صلاة المغرب :
حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : ((( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ))) رواه البخاري
صلاة العشاء :
حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت : فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر
مع ضميمة حديث :
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ
قَالَ سَالِمٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَفْعَلُهُ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ وَيُقِيمُ الْمَغْرِبَ فَيُصَلِّيهَا ثَلَاثًا ثُمَّ يُسَلِّمُ ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ الْعِشَاءَ فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلَا يُسَبِّحُ بَيْنَهُمَا بِرَكْعَةٍ وَلَا بَعْدَ الْعِشَاءِ بِسَجْدَةٍ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ رواه البخاري
ما يدلّ على زيادتها عن الركعتين
فاحرصوا على طلب العلم من معينه الصافي....فلا تنظروا إلى هؤلاء الروييضة الذين أخبر عنهم رسول الله أنهم يأتون آخر الزمان ويحرفون الدين...واحمدوا الله على العافية...وإياكم وأوحال الشبهات
كم هو غريب أمر منكري السنة !
إنهم يصدقون أن جبريل عليه السلام نقل كتاب الله للنبي صلى الله عليه وسلم
ولا يصدقون أنه نقل له مواقيت الصلاة ؟؟!!
فقد جاء في الحديث الشريف أن رسول الله عليه السلام :
- جاءه جبريل فقال : قم فصله ، فصلى الظهر حين زالت الشمس ، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله ، فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله ، ثم جاء المغرب فقال : قم فصله ، فصلى المغرب حين وجبت الشمس ، ثم جاءه العشاء فقال : قم فصله ، فصلى العشاء حين غاب الشفق ، ثم جاء الفجر فقال : قم فصله ، فصلى الفجر حين برق الفجر ، أو قال : سطع ، ثم جاءه من الغد للظهر فقال : قم فصله ، فصلى الظهر حين صار ظل كل شيء مثله ، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله ، فصلى حين صار ظل كل شيء مثليه ، ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ، ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل أو قال : ثلث الليل فصلى العشاء ، ثم جاءه حين أسفر جدا فقال : قم فصله ، فصلى الفجر ، ثم قال : ما بين هذين وقت
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: مستفيض - المحدث: ابن تيمية - المصدر: الصلاة من شرح العمدة - الصفحة أو الرقم: 149
قال تعالى : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون... والذكر هو القرآن والسنة وكلاهما وحي من الله تعالى
علماؤنا بشر لكن تدقيقهم وجهودهم في تنقية الأحاديث ليس له مثيل في أي أمة من الأمم
وهذا إعجاز في حد ذاته
مثلا هل تشك في قدرة الآلة الحاسبة على حل المعادلات الرياضية؟
كم نسبة الخطأ الذي تقدره عند استخدام الآلة الحاسبة في حل مسائل الحساب؟
ستقول شبه منعدمة
تمام: وهذه الآلة صنعها بشر
أي أن البشر استطاع صنع شيء لا يتطرق إليه الخطأ
أتقبلون هذا في الآلة وهي صناعة بشرية ولا تقبلونها في الوحي الإلهي المنزل على رسول الله بالسنة النبوية والتي تعهد الله بحفظها في كتابه؟
يقول منكر السنة :لو كانت السنة محفوظة لما وجدنا الحديث الشريف منقسما إلى صحيح وضعيف ,خلافا للقران الذي لا يوجد فيه مثل ذلك.
الرد في نقاط:
1-الحق أن السؤال منكوس ,وهو حريٌ أن يقلب على صاحبه فيقال :لو كانت السنة غير محفوظة ..لما قيّض الله لأهل العلم التمييز بين الصحيح والضعيف أي كما يميز الطبيب بين الصحيح والسقيم, فتمييزه دالٌ على حقيقة علم الطب
ومن أظهر ما يبين ذلك واقعًا أن الشيعة الرافضة ليس لديهم مثل هذا العلم ,يقول الحر العاملي وهو من أكابر محققيهم "الاصطلاح الجديد [يعني علم أصول الحديث] يستلزم تخطئة جميع الطائفة المحققة في زمن الأئمة.."
لأنهم "قد اشترطوا في الراوي العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرًا "
فهذه شهادة منهم وفيهم
2-وإذا كانت الحجة هي في كون القران ليس فيه هذه القسمة , فثمّ من افترى على كتاب الله جل ثناؤه وألصق به ما ليس منه لينصر زندقىتىه الاعتقادية مع الفرية بزعم التحريف ,وذلك مبثوث في كتب الشيعة الكبار المعتمدة عندهم كالكافي ,من ذلك مثلا ما رواه الىزنىديق الكليني في كافيهم "عن جعفر الصادق -كذبا عليه- أنه قال:نزل جبريل على محمد بهذه الآية هكذا "يا أيها الذين اوتوا الكتاب آمنوا بما نزّلنا في عليّ نورا مبينا "!! ,
وهذه مركبة من آيتين! ,ثم أدخل بينهما اسم عليّ!
فتأمل الجراءة على الله سبحانه..إذن حاصل هذه الحجة الداحضة :الطعن في القران أيضا..هذا ومنكرة السنة يحسبون أنهم ينصرون القران!
3-ثم يقال:هذه مجرد شبهة واهية ,لا يجوز في حكم العقلاء أن يعارض بها المحكم اليقيني الثابت من كتاب الله عز وجل, وفيه الأمر بطاعة الرسول وبيان وجوب تحكيمه عليه الصلاة والسلام ونفي الإيمان عمن لم يفعل سالما قلبه من الحرج والخدش في التسليم, ولم يقتصر على الأمر بطاعة الله وحده بل جعل طاعة الرسول محنة لصدق مدعي محبة الله تعالى ,وما في الكتاب العزيز من بيان أن السنة بيان للقران ,
وأن وظيفة الرسول تعليم الناس الكتاب والحكمة وتزكيتهم ,والأمر بالائتساء به ..إلخ
وكل ذلك صريح في أن السنة محفوظة ..
4-ولو قال مربٍّ لتلميذه :احفظ أبويك ,أو حافظ عليهما ..لفهم منه كل ما من شأنه أن يكون متعلقا برعايتهما وإكرامهما ويصب في تحقيق مقصد الحفظ , ..
وإذا قال معلم لتلميذ أعجمي:أريدك أن تدعو هؤلاء العرب بالقران كله ,فسيعرف بداهة أنه يلزمه حفظه , وفهم المعاني ودراسة العربية ليستطيع مخاطبتهم وفهم القران نفسه..لأن هذا لازمٌ لا يتأتى انفكاكه عن أمره بالدعوة ..
فكذلك القران ,إذا فسر الذكر في قوله تعالى"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" بالقران ..
فهذا يقتضي أنه وعد من الله بحفظ كل ما يتعلق به مما ,كحفظ لغة العرب من الضياع وحفظ السنة التي نص الله تعالى على أن مهمة صاحبها :البيان ,فقال"وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم"
فلو أن الله قال"إنا نحن نزلنا القران وإنا له لحافظون" لكان هذا دالّا على حفظ السنة أيضا, فكيف وقد استعمل الله لفظ "الذكر"؟
5-ثم إن حفظ السنة ,لا يمكن أن يتعرف إليه ويدرك معناه على وجهه إلا من عالج دراسة هذا العلم ,واطلع على ما هدى الله به أكابر هذه الأمة من التوفيق وما مدهم بمعونته من الأسباب المحكمة الدقيقة الموجبة لحصول اليقين التام بكون السنة محفوظة ..
مع أن دلالة القران على ذلك صريحة من وجوه كثيرة ,وحيث ثبت أن هؤلاء المشتبهين غرباء عن علم السنة :
فهذا قاضٍ بجعل كلامهم لا قيمة له ,لأن جهل المرء بالشيء حجة عليه هو ,لا حجة على من يعلم ..
فلو أراد أحدهم مناظرة ,كان اللائق أن يقال:كيف تناظر في علم لم تدرسه؟
,بل كيف تحاور فيما لا تحسن أصلا؟
والحاصل أن معاينة الأسانيد ومعرفة الطرق والعلل وملاحظة تطبيق الشروط إلخ كل ذلك يورث العلم اليقيني بحفظ السنة ,والعبارة تقصر عن شرح ذلك لانه علم تام متكامل تندرج تحته علوم شتى كثيرة
الذي كان يعيش حياة البدو هو أنتم
أوروبا المسيحية كانت تعتقد أن الماء والصابون مضر بالصحة لدرجة أنهم كانوا يغيرون ملابسهم مرة واحدة بالسنة في الوقت الذي كان المسلمون فيه يتبعون تعاليم الله وكلامه حيث قال تعالى : وثيابك فطهر..وقال: إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
وفي صحيح البخاري باب كامل يتحدث عن الطهارة والنظافة اسمه باب الغسل
في الوقت التي كانت أوروبا تجري وراء القطط في الشوارع لتقتلها حيث كانت تعتقد أنها سبب السحر مما حدث خلل في التوازن البيئي وانتشرت الفئران وبالتالي انتشر مرض الطاعون لانتشار الفئران مما أدى إلى وفاة ثلث سكان أوروبا وقتها
على النقيض تماما نجد في القرن العاشر الميلادي نجد العالم المسلم أبو القاسم الزهراوي هو أول من اخترع عملية قسطرة وأول من اخترع أدوات جراحية وأول من أوقف النزيف عن طريق ربط الشرايين وأول من أوجد الخيوط المستخدمة في العمليات ﻷن دينه يأمره بذلك حيث قال رسول الله: تداووا يا عباد الله ، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء ، إلا داء واحدا ، الهرم
فالدين اﻹسلامي حث على العلم وطلب العلم والبناء واﻹصلاح في اﻷرض
وحث على ضبط عمل العلم أي استخدامه فيما ينفع الناس على عكس الغرب الذي استخدمه في الفتك بالناس ونشر الظلم فقد حولوا العلم والنظريات إلى قنابل قتلت آلاف اﻷبرياء
فهذا العالم المسلم شريف الصفتي الذي أنقذ اليابان من كارثة مفاعل كوروشيما النووي وقد رشحته اليابان لجائزة نوبل ومعه 20 براءة اختراع في الكيمياء..
فكيف استطاع هذا اﻹنسان أن يجمع ما بين اﻹسلام وما بين العلم ؟ فهذا أكبر دليل أن ليس هناك تناقض بين العلم والدين كما يريد أن يصور لك الملحد ذلك
وهذا العالم المسلم عزيز سنجار الحاصل على جائزة نوبل في الكيمياء في عام 2015 بفضل أبحاثه في الحمض النووي..فلماذا لم يقل له الدين هذا حرام؟
وكذلك العالم المسلم أسامة الخطيب صاحب أشهر روبوت في العالم
والعالم المسلم كمال يوسف تومي عالم في الهندسة الميكانيكية والريبوتات واخترع أصغر روبوت في العالم في التسعينات واخترع ماسح ضوئي لشركة سامسونج وله 25 براءة اختراع والجميل أنه يعشق تجويد القرآن الكريم
هذا ما قدمه ويقدمه المسلمون
أما الملحد فإن أهم إنجازاته عمل إعلان للبيرة أو الجري وراء القطط في الشوارع
إلتزامك لنفسك ولن يضر او ينفع الله تعالى ..فالله هو الغني عنا جميعا ونحن المحتاجين إليه قال تعالى : وقال موسى إن تكفروا أنتم ومن في اﻷرض جميعا فإن الله لغني حميد
فهل عندما حرم الله وأد البنات كان لحق الله أم لحق البشر؟ وكذلك القصاص وأداء اﻵمانات إلى أهلها..وكذلك تحريم السرقة والرشوة وشهادة الزور لحق البشر
حديث خيركم من يرجى خيره
نحن لا نقدس أشخاص مثلكم حيث يقدس الملحد علماء الفيزياء ويقدس النصراني الباباوات ويقدس الباقي الكهنة
هناك دراسة علمية غربية منتشرة على المواقع اﻹخبارية غريبة تقول أنك إذا صفعت امرأة على وجهها لا تكبر بل تحميها من التجاعيد وتحافظ على شبابها
هذا العلم عندكم يأمر بضرب النساء بابجحين
الغريب أن الملحد لا يصدق بالجنة وفي نفس الوقت يصدق نظرية مثل الكوانتم مع أنها تتحدث عن أمور غيبية غير مشاهدة باﻷعين حيث تقول أن اﻹلكترون وهو جسيم متناهي في الصغر موجود في عدة أماكن في نفس الوقت..كيف هذا؟ الله أعلم ربما يستخدم السحر ..
فهذه النظرية ليس لها أي تفسير علمي..وقد رفضها أينشتاين وقال ليس لها أي سند علمي
وظاهرة التأثير الشبحي عن بُعد بين اﻹلكترونات أشبه باﻷساطير والخرافات
جزاكم الله كل خير على تنزيل الحلقة و جزى الله عنا كل القائمين على القناة من قريب أو من بعيد
هل ممكن رقم للاتصال بهم؟
أغلب الذين ألحدوا من منكري السنة سواء شيعة او لا قرآنيين
أنتم تقدمون الطرح الإلحادي من داخل العباءة الإسلامية
كيف يأمرنا الله بطاعة رسوله في أكثر من موضع وهو يعلم أن المكذوب سيختلط بالصحيح؟
هل علمتم أنتم هذا الأمر ولم يعلمه الله؟ أتفترون على الله الكذب وأنتم لا تعلمون؟
أنتم تتهمون قدرة الله في حفظ أحاديث رسول الله كما حفظ كتابه
قال تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
وهذا الذكر الذي حفظه الله تعالى به الأمر بطاعة رسول الله بل وقرنها بطاعته
فهل يترك الله تعالى السنة تضيع كما تكذبون؟؟ إذن أنتم تعطلون آيات الله وتنفون عالمية وبقاء الرسالة إلى يوم القيامة
هل علمتم أنتم الحال الذي ستصير إليه السنة ولم يعلمها الله؟ تعالى الله عما تصفون
كيف يؤدي إنكار السنة إلى الإلحاد؟
إنكار السُّنة هو إعطاء المركزية الموضوعية المطلقة للغرب في تقييم الأمور، أو بصيغة أبسط “جعل عقل الرجل الغربي المقياس الموضوعي للصحيح والغلط والخير والشر”؛ فما يُقِرُّه الغرب نُقِرُّه وما لا يُقرُّه ويَرفُضه نرفُضه بدورنا، وبشكل قطعي..!!
الأغلبية منهم ليس لهم علم ولا سعة اطلاع على العلم الشرعي ولا حتى فكرة عن أبسط مقدمات وقواعد علم الحديث، ثم يرفض بعض الأحاديث أو قد يُنكر السُّنة كاملةً، ويصير في مصافِّ ما يصطلح عليهم بالقرآنيين، بسبب بضعة أحاديث تُخالف المزاج الغربي الذي يىغىزو العالم (كالرىجم مثلاً وحد الرىدة …). ويطلق على هذا المزاج الغربي اسم “العقلانية والإنسانية”، ويتم دائما التحجج بأن هذه الأحاديث تخالف العقل أو الإنسانية، وهذه دعوى جد متهافتة، وبمجرد التعمق في تفاصيل هذه الدعاوي يُكشف عن مدى هشاشتها.
ليس هناك شيء اسمه إنكار السنة بدافعِ الغيرة على الإسلام
وسلامة النِيَّة لا تبرر هذه الخطوة؛ فالسرفة بنيَّةِ التصدق على الفقراء أمر محرم،
وكذلك تكذيب حديث أجمع من هم أعلم منا بالتصحيح والتضعيف وبأحوال الرجال بل بأمور الدين عامة على صحته، يظل أمرا منكرا وغير مقبول إطلاقا.
إن كل متخصص أو حتى مجرد مطلع على حوارات الإسلام والإلحاد أو قصص بعض المرىىتدين الجدد أو العائدين بفضل الله من ظلال الإلحاد إلى نور الإسلام من جديد، يعلم تماما أن إنكار السُّنة هو قنطرة الإلحاد الأولى في عالمنا العربي؛ وأن أغلب من انتهى به الحال إلى الإلحاد و الهروب من الدين - سواء تاب منه أو لم يتب - كانت بداية قصته أنه ظعن وأنكر بعض الأحاديث الصحيحة، فانتهى به الحال إلى الطعن في السُّنة، فالتراث وكتب الفقهاء، ثم تحول إلى مذهب القرآنية أو الشحرورية؛ أي تبنى أفكار محمد شحرور، ومن أبرزها محاولة إعطاء تفاسير جديدة للقرآن الكريم بعد التخلص من كل التراث الإسلامي عبر القرون الماضية، ثم في الأخير الإلحاد أو اللاأدرية.
بل إن العديد ممن يشتغل في صفحات الرد على الملاحدة وشبهات غير المسلمين، يعلم تمامًا أن هناك فرقة من الملحدين يمكن تسميتها بـ “ملحدي عدنان إبراهيم”؛ رغم أن عدنان ليس ممن ينكر السنة بالكلية، لكنه يشكك في بعضها من ناحية “العقلانية المزعومة” مع إضافته لبعض بهارات شرعية مثل الطعن في بعض الرواة والحديث عن الإسرائيليات والتشكيك في عدالة الصحابة (أبو هريرة على سبيل المثال) … من أبرز ما كتب في هذا السياق مقال نشره ملحد سعودي شاب، العام الماضي تحت عنوان “كيف تركت الدين بمساعدة عدنان إبراهيم“ تحدث فيه عن تجربته، بِدايةً من التأثر بعدنان إبراهيم انتهاءً بالإلحاد.
توبوا إلى الله واستغفروه قبل فوات الأوان
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه 😰
حفظكم الله ورعاكم، ونشكرك يا دكتور العلم و الوعي القرآني ، ياريت تعلمنا إزاي نصلي الصلاة الصحيحه من الأول للآخر ، كيف نبدأ ، و ماذا نقول، و كم مره في كل الليل و النهار .... كل حاجه كل حاجه ... و لك جزيل الشكر
والله وانا متلك نفسسسسسي اعرف حقيقة الصلاة
االه اكبر على فتوحات رب العالمين على فهمك يا دكتور محمد هداية..بارك الله لك وفيك..وتقبل الله سبحانه وتعالى منكما عملكما هذا.
جزاكم الله الخير يادكتور ماشاءالله تبارك الله
اللة يحفظك يااستاز محمد ويحميك ويجزيك خير
جزآكوم ألله خير . أللهم إني اعزوبك ان عشريك بك شيعن اعلمه و استغفرك لما لا اعلمه.
احترم جدا المفكرين امثال الدكتور محمد هداية قد نتفق فى كثير ونختلف فى القليل اما الناقلين دون وعى و التراثيين ادعو الله لهم بالهداية
هذا ليس مفكر خد فكر الدكتور عمارة والدكتور زغلول النحار والشيوخ الغزالي والشعراوي اما دا بيقول الصلاة ثلاث فروض يعني فهم الايات احين من الرسول والصحابة والتابعيج
يعني فهم الايات احسن من الرسول والصحابة والتابعين كلهم غلط استغفر اللة وهو بتاع التعليم المفتوح الفاشل احسن من الرسل بيصلي ثلاث فروض الفجر والعشاء والمغرب والظهر والعصر ليس لهم اي وجود تقولة الرسول صلاهم يقولك ماتقوليش الرسول انا بتاع القرءان وكان الرسول الف كل شئ من عندة انا مثلك اتخدعت فية كتير لكنة منز مدة بسيطة بان افكارة الهدامة الملعونة يلغي بعض الصلاوات ل٥ي السنة حلل ربا البنوك اضبح علي هوي الحاكم والدليل انهم تركينة يكرش ولو محترم كان زمانة في السجن او قتلوة شوفو الشريف العلامة الدكتور محمود شعبان فين لانة مسلم مؤمن راح لاعلام الفحر ولا يخاف الا اللة ومعاة شنطة هدومة مستعد للحبس وحصل اما هذا الحقير وكل من يتركوهم يطرشو ويعملو ملايين لانهم تابعين لاجندة صهيونية هءا قال علي البخاري صهيوني
وهل شاهدت الرسول الكريم يصلي خمس صلوات .... ام اننا يجب تطبيق ما جاء في القرأن الكريم
انت برضو ربنا يهديك
اشكرك على المجهود ولكن في 2015قلت 5صلواة و2020 قلت الصبح والعشاء فقط ومرة قلت هناك
معراج ومرة نفيته نريد أن نفهم أكثر والله المستعان
أنصح بالاستماع الي د.هدايه في التسجيلات الحديثة لان آرائه تغيرت كثيراً.
Osmot ...howa magabchi haja min 3indo.....dabahit moch kharof
سلام اخي العزيز كيف حالك....في الحقيقة ليس تناقظ بل فهم القرآن احسن من 2015...والله اعلم سلام اخي الكريم....
الفتن كقطع الليل في اخر الزمان يصبح المرء مؤمنا ويمسي كافرا حسبي الله ونعم الوكيل
ليس تناقضا انما الرجل يبحث ويتدبر القران ومن العادي جدا ان تتغير مفاهيمه
ما أجمل هذه المحاضرة ليتك بقيت على هذا الرأي يا دكتور هداية ولم تحذف الصلوات المفروضة الثلاث. اللهم ألهمنا رشدنا 🤲
الدكتور هداية دايم البحث والاجتهاد
هو لم يحذف ذكر مانزل في القرآن كماهو قصه الفرضيه دى للننظر من اين جاءت وربنا يدينا الى سبيله بالمعرفه الحسنه وحب الله
@@semsemnor5153 بل حذف لإن آيات قصر الصلاة وقت الخوف والقتال قد وردت في القرآن والقصر لا يكون إلا للصلاة الرباعية والقتال لا يكون في المساء وقت صلاة العشاء ولو كان فهناك متسع من الوقت لدى المسلمين المقاتلين فيستطيعوا تأدية الصلاة بعد الانتهاء من القتال ولاداعي لتأديتها وقت القتال!!
هو لم يحذف هو اعادها الى اصلها من دون تحريف
الدكتورله ڤيديومن سنةيشرح من القرآن أن الصلوات خمس مع نفس المذيع عكس ماأنكره والله أعلم هل إثباته للخمس صلوات كان بعد إنكاره لهابعدالهجوم الشرس عليه أم إنكاره كان مؤخراً المهم اللقاءان عكس بعضهم 🤣 واحدبيثبت بإصرار والثاني ينكربإصرار..وعجبي والملاحظ أنه في بداياته لم يكن له آراء شاذة وغريب كان معتدل ويعتزويستشهد بالأحاديث عكس مايصدر منه منذفترةغيربعيدةحتى مذيع برنامجه خرج وتبراممايقول اللهم ثبتنا على الحق وعافنامن الضلال والمضلين
السلام عليكم. جزاك الله كل خير. استاذي الكريم.
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك د محمد هدايه
كلام في قمة التحليل البشري في الذهاب المساجد
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يارب🍃
ربي أوزعنا أن نشكر نعمك التي أنعمت علينا وعلى والدينا وعلى أولادنا وأن نعمل صالحين ترضاهم ربنا تقبل دعاء🍃.
ربي إجعلنا مقيمين الصلاة ودرياتنا كما يرضيك ربنا تقبل دعاء🍃.
كلامك صح القران الكريم لسان عربي وليس لغه شكرا استاذ محمد هدايه ❤والمقدم ❤
يارب تشفي دكتور هدايه شيخنا لفاضل وتحمينا محمد لطفي رجل خلوق ومحترم منورين شاشه يادكتور محمد ولطفي ربي يعطيكون صحه
Allah ihafdek
جزاكم الله كل خير
اين قنوات الدينيه من علمك استاذى. رضى الله عنكم وذادكم نفعا وعلما
الله تبارك وتعالى يرضى عليك ومن معك امين الله يزيد ك من علمه وينفعنا بعلمك اين وان نكون جميعا من القليل امين
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ياااارب
الله يحفضك دكتورنا احمد هداية ويبارك في عمرك.من زمان وانا اتق بكل ما تقوله. جزاك الله عنا كل خير .
والله ينشرح قلبي بمحرد ارى هءه الوجوه وجوه الخق ونور الحق يخرج من افواهم كذرات الماس لمعانا ونورا زادكم الله قوة ونور وهداية احييتم فينا ما كان ميت. احياكم الله حياة طيبة
هذا فعلا ما ينقصنا الايام العلم قبل القول والعمل جزاك الله الخير والامة الاسلامية اجمعين
أغلب الذين ألحدوا من منكري السنة سواء شيعة او لا قرآنيين
أنتم تقدمون الطرح الإلحادي من داخل العباءة الإسلامية
كيف يأمرنا الله بطاعة رسوله في أكثر من موضع وهو يعلم أن المكذوب سيختلط بالصحيح؟
هل علمتم أنتم هذا الأمر ولم يعلمه الله؟ أتفترون على الله الكذب وأنتم لا تعلمون؟
أنتم تتهمون قدرة الله في حفظ أحاديث رسول الله كما حفظ كتابه
قال تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
وهذا الذكر الذي حفظه الله تعالى به الأمر بطاعة رسول الله بل وقرنها بطاعته
فهل يترك الله تعالى السنة تضيع كما تكذبون؟؟ إذن أنتم تعطلون آيات الله وتنفون عالمية وبقاء الرسالة إلى يوم القيامة
هل علمتم أنتم الحال الذي ستصير إليه السنة ولم يعلمها الله؟ تعالى الله عما تصفون
كيف يؤدي إنكار السنة إلى الإلحاد؟
إنكار السُّنة هو إعطاء المركزية الموضوعية المطلقة للغرب في تقييم الأمور، أو بصيغة أبسط “جعل عقل الرجل الغربي المقياس الموضوعي للصحيح والغلط والخير والشر”؛ فما يُقِرُّه الغرب نُقِرُّه وما لا يُقرُّه ويَرفُضه نرفُضه بدورنا، وبشكل قطعي..!!
الأغلبية منهم ليس لهم علم ولا سعة اطلاع على العلم الشرعي ولا حتى فكرة عن أبسط مقدمات وقواعد علم الحديث، ثم يرفض بعض الأحاديث أو قد يُنكر السُّنة كاملةً، ويصير في مصافِّ ما يصطلح عليهم بالقرآنيين، بسبب بضعة أحاديث تُخالف المزاج الغربي الذي يىغىزو العالم (كالرىجم مثلاً وحد الرىدة …). ويطلق على هذا المزاج الغربي اسم “العقلانية والإنسانية”، ويتم دائما التحجج بأن هذه الأحاديث تخالف العقل أو الإنسانية، وهذه دعوى جد متهافتة، وبمجرد التعمق في تفاصيل هذه الدعاوي يُكشف عن مدى هشاشتها.
ليس هناك شيء اسمه إنكار السنة بدافعِ الغيرة على الإسلام
وسلامة النِيَّة لا تبرر هذه الخطوة؛ فالسرفة بنيَّةِ التصدق على الفقراء أمر محرم،
وكذلك تكذيب حديث أجمع من هم أعلم منا بالتصحيح والتضعيف وبأحوال الرجال بل بأمور الدين عامة على صحته، يظل أمرا منكرا وغير مقبول إطلاقا.
إن كل متخصص أو حتى مجرد مطلع على حوارات الإسلام والإلحاد أو قصص بعض المرىىتدين الجدد أو العائدين بفضل الله من ظلال الإلحاد إلى نور الإسلام من جديد، يعلم تماما أن إنكار السُّنة هو قنطرة الإلحاد الأولى في عالمنا العربي؛ وأن أغلب من انتهى به الحال إلى الإلحاد و الهروب من الدين - سواء تاب منه أو لم يتب - كانت بداية قصته أنه ظعن وأنكر بعض الأحاديث الصحيحة، فانتهى به الحال إلى الطعن في السُّنة، فالتراث وكتب الفقهاء، ثم تحول إلى مذهب القرآنية أو الشحرورية؛ أي تبنى أفكار محمد شحرور، ومن أبرزها محاولة إعطاء تفاسير جديدة للقرآن الكريم بعد التخلص من كل التراث الإسلامي عبر القرون الماضية، ثم في الأخير الإلحاد أو اللاأدرية.
بل إن العديد ممن يشتغل في صفحات الرد على الملاحدة وشبهات غير المسلمين، يعلم تمامًا أن هناك فرقة من الملحدين يمكن تسميتها بـ “ملحدي عدنان إبراهيم”؛ رغم أن عدنان ليس ممن ينكر السنة بالكلية، لكنه يشكك في بعضها من ناحية “العقلانية المزعومة” مع إضافته لبعض بهارات شرعية مثل الطعن في بعض الرواة والحديث عن الإسرائيليات والتشكيك في عدالة الصحابة (أبو هريرة على سبيل المثال) … من أبرز ما كتب في هذا السياق مقال نشره ملحد سعودي شاب، العام الماضي تحت عنوان “كيف تركت الدين بمساعدة عدنان إبراهيم“ تحدث فيه عن تجربته، بِدايةً من التأثر بعدنان إبراهيم انتهاءً بالإلحاد.
توبوا إلى الله واستغفروه قبل فوات الأوان
جزاكم الله كل خير
احنا بنتوه مع التفصيل
رجاء التلخيص في نهايه البحث
الخلاصه في النهايه
ربي يزيد لك في التفكير في القرآن الكريم الله يزيد لك في العلم شكرآ لك
تأملوا القرآن ولا تغيروا الكلم عن مواضعه مثلما فعل أهل الكتاب بكتابهم
تأملوا قوله تعالى: ( ومن يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً (
1. أن الله تعالى جعل طاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم طاعة له، ورتب على من تولى عن طاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الوعيد.
وهذا يدل صراحة على وجوب الائتمار بأمره صلى الله عليه وآله وسلم فعلاً وتركاً. وهو المطلوب ولله الحمد.
2. أن الله تعالى هنا علق المدح على طاعة الرسول.
فالطاعة هنا قيدت بمطاع هو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا يعني أن المطاع فيه صدر منه لا من غيره.
إذ لو كانت صادرة عن غيره وكان هو المبلغ لما كان هو المطاع، ولكان المطاع هو المبلغ عنه،
إذ الأصل في إضافة الطاعة إلى مطاع أن يكون هو المباشر للأمر والنهي.
3. أن الآية لم تخص أمراً للرسول صلى الله عليه وآله وسلم دون أمر، ولا نهياً دون نهي، وإنما هي عامة في كل من أطاع الرسول في أمرِ أمَرَ به أو في نهي نهى عنه. بيان العموم هو كلمة ( من ) الشرطية، إذ هي من صيغ العموم.
وعليه فلا تخصص الآية بمن أطاع القرآن الذي جاء به، ولا تخصص بما سكت عنه في القرآن، بل تعم كل ما صدر منه، سواء كان مخصصاً أو مقيداً أو مبيناً أو زائداً أو ناسخاً لكتاب الله، ولا فرق. ومن فرق فقد خالف الآية.
4. أن الله تعالى علق المدح على من ( يطيع ) رسوله.
والفعل المضارع يفيد التجدد والحدوث. فيكون ذلك دليلاً على حجية سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أي زمان. فكما أن الآية تتناول أهل كل زمان بعموم لفظ ( من ) الشرطية، فهي كذلك تتناوله بفعل ( يطيع ) المضارع.
علمنا أن الطاعة لم تكن لناقل الحديث كالبخاري ومسلم، وإنما بقيت للرسول صلى الله عليه وآله وسلم. وهذا يدل على أن الطاعة إنما هي لمن صدر منه الكلام الآمر أو الناهي وليس للناقل. وهذا قوي محكم لا مجال لرده.
5. أن الله تعالى علق الطاعة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم على وصف له، وهو الرسول.
فدل على أمرين:
الأول أن له صلى الله عليه وآله وسلم من الطاعة ما يكون للرسول، وقد تبين أنه قد كان للرسل على أقوامهم من الطاعة أكثر مما فيه كتبهم، فكذلك يكون لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم.
الثاني أن طاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأنه رسول، وليس لأنه مجرد مبلغ، فتكون الحجة في كل قوله قرآناً أو سنةً، وليس كغيره من العلماء والدعاة المبلغين الذين الحجة في الذي يسندون إلى الله والرسول من قولهم لا في كل قولهم.
6. لو كان المراد أن من أطاع الرسول فقد أطاع الله لأن قول الرسول لا يخرج عن أن يكون أمراً بما في القرآن، لكان المعنى فاىسداً. لأن كل من أمر بما في القرآن كان طاعته في ذلك واجبة، ولا مزية للرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ومعلوم ضرورة أن له مزية ليست لغيره.
فإن قيل: المزية أن قوله لا يخرج عن القرآن، بخلاف غيره فيأمر بالقرآن تارة ويخالف تارة. قلنا: وهذا كذلك محجوج،
إذ يلزم عليه أن ميزة الرسول هي مجرد العدالة، وهي حاصلة لغيره، فليس مزية له. كما يرده ما مر من الأدلة على أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يأمر بغير ما في كتاب الله تعالى.
احسنت يا الشيخ محمد هداية ورحمة الله الشيخ كشك زكرتوه في مجلسكم العظيم ويرحم جميع مشايخنا وعلماءنا وكل من له حق علينا امين .
الحمد لله موعظة جاءتنى في وقتها سنى ٤٨ سنة ومعظم صلاتى فى البيت
اخي الله يفتح عليك فهمني و الله الكلم طال و انا مقدرتش اخرج بالمهم من كل هدا، يعني الصلاة في البيت§§§، و كم من الصلاة في اليوم§§ارجوك ارجوك الجواب لانو تايهة كثييير
@@laady8884 الدكتور يتكلم عن الذكور عليهم اقامة الصلاة في المساجد
بارك الله فيك مع اختلافي معك في بعض الأمور ولاكن ربنا يزيدك ويكرمك
يا سيد /
الصلاة في المسجد هي من اجل الجماعه !
فإذا صليت في البيت مع الاهل ومع ألاولاد فهي جماعة وعليها اجر الجماعة !
وكل مكان تصلي فيه فهو مسجد ! فلا تتشدق في المسألة اكثر مما يجب !!
والايات التي ذكرتها :
قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ هُمۡ فِی صَلَاتِهِمۡ خَـٰشِعُونَ وَٱلَّذِینَ هُمۡ عَنِ ٱللَّغۡوِ مُعۡرِضُونَ وَٱلَّذِینَ هُمۡ لِلزَّكَوٰةِ فَـٰعِلُونَ وَٱلَّذِینَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَـٰفِظُونَ إِلَّا عَلَىٰۤ أَزۡوَ ٰجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَیۡرُ مَلُومِینَ فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَاۤءَ ذَ ٰلِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ وَٱلَّذِینَ هُمۡ لِأَمَـٰنَـٰتِهِمۡ وَعَهۡدِهِمۡ رَ ٰعُونَ وَٱلَّذِینَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَوَ ٰتِهِمۡ یُحَافِظُونَ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡوَ ٰرِثُونَ .
ليس فيها إشارة بالصلاة في المسجد !!!
وبعدين لا تقارن حرص الرسول على الصلاة معه في المسجد وفي زمن إنزال القران وبين الصلاة في عصرنا !
وقد ترك الامام مالك الصلاة في المسجد اكثر من عشرين سنه !
فما رأيك ؟
هذا الكلام الذي تقوله يا سيد هداية ليس عليه دليل وهذا من فعل الخوارج فلا تذهب بعيدا في الحكم بغير ما انزل الله !
وانا مستعد للنقاش معك في دلالات الايات التي ذكرتها !
فأهدأ قليلا رعاك الله ولا تتحمس كثيرا !
نسال الله العافية !!
الحق والحق يقال . جلسة لا يمل منها
لكم كل الشكر والتقدير والاحترام
ثقافة دينيه لا مثيل لها جزاكم الله عنا كل خير ❤️❤️❤️❤️❤️
الفيديو دة قديييييم لكنه الان تحولت ياهداية ١٨٠ درجة ... ياشباب هداية هنا يؤكد فرضية الصلوات الخمسة ..لكن هداية تحول وأصبح ينكر الصلوات الخمسة حسبنا الله ونعم الوكيل
في الفديو هذا بيستشهد بأحاديث الرسول صل الله عليه وسلم ..لكن لما تحولت ١٨٠ درجة أصبحت تنكر أحاديث الرسول صل الله عليه وسلم ..فديوهاتك ياهداية عاملة بلبلة في عقول الشباب ..حتى الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ..في فيديوهاتك الحديثة رفضت القول بأعوذ بالله من الشيطان الرجيم التي قولتها في هذا الفيديو ولما تحولت قلت يجب ان نقول استعذ بالله من الشيطان الرجيم ....؟؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ..ءامين يارب العالمين
ربنا يزيدك من فضله وعلمه يارب
كيف تتهم بالكذب من أصدقهم الله تعالى في كتابه؟؟..الله تعالى وصفهم بالصادقين مرتين
الآية الأولى في سورة التوبة حيث قال بعد ذكر المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان : ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
والآية الثانية في سورة الحشر حيث قال تعالى: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون
والآية الثالثة في سورة الحجرات: إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون
والصحابة هم الذين جاهدوا بأموالهم وأنفسهم مع رسول الله وبعد رحيله
***
قال الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
كلمة أطيعوا تكررت مرتين..يعني للرسول طاعة..وطاعته من طاعة الله ﻷن الله هو اﻵمر
عندما يقول مدير شركة لموظفيه أطيعوا هذا الموظف..ثم يأتي هذا الموظف ويأمرك بشيء... هل ستقول له لاااا طالما لم يأتي هذا اﻷمر على لسان المدير نفسه فلن أطيع؟...
هل ستقول له :لابد أن أسمعه من فم المدير شخصيا؟..
أنت بذلك عاص للمدير وتستحق الفصل..
وكذلك فقد حكم الله عليك بالىكىىفىىر...ولله المثل اﻷعلى
قل أطيعوا الله والرسول فإن الله لا يحب الىىكىىا فرين
***
قال تعالى: ما ينطق عن الهوى وليس وما يتلو عن الهوى..المقصود بها كل منطوق..
والمنطوق أعم وأشمل من التلاوة والقراءة
***
سيدنا جبريل نزل بالوحي في غير القرآن على النبي
هناك أحاديث كثيرة للرسول عليه الصلاة والسلام يقول آتاني جبريل آتاني جبريل
وحديث تعريف اﻹسلام واﻹيمان واﻹحسان آتاه جبريل وجلس يسأل رسول الله ليعلم الناس
وهذه رواية تدل على أن السنة وحى خرجت امرأة من نساء المؤمنين فكانت معروفة خرجت ذات يوم لكى تقضى حاجتها فى الخلاء فقابلها عمر فعرفها لحجمها فقال لها عمر انك لا تخفين علينا فذهبت واشتكت عمر إلى النبى صلى الله عليه وسلم فنزل عليه الوحى ثم رفع عنه
فقال قد أذن لكن فى قضاء حوائجكن ومن المعروف أن هذا ليس بقرآن ومع ذلك نزل الوحى
هل نزول جبريل لرسول الله المذكور في السنة ليس وحيا؟؟؟
هذا دليل على أن جبريل كان ينزل بغير القرآن..
***
مقولة النبي (ونبيك الذي أرسلت) التي صححها النبي للبراء بن عازب تدل على أن صيغة الحديث وحي من الله باللفظ
تأمل كيف كان يدقق النبي ألفاظ الحديث للصحابة؟
عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم إني أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت واجعلهن من آخر كلامك
قال فرددتهن لأستذكرهن
فقلت آمنت برسولك الذي أرسلت
قال قل آمنت بنبيك الذي أرسلت
يعني مجرد تغيير كلمة واحدة لا يسمح به النبي فكيف بالقوم الذين ينسبون للصحابة أنهم يؤلفون الأحاديث على رسوله؟ اتقوا الله
***
اقرأوا سيرة أبي هريرة
ألم تسمع عن السلطان الذي أراد اختبار حفظ أبي هريرة وقال له أرو لي مائة حديث وكان هناك رجل وراء ستار يكتب..ثم دعاه بعد مدة ليروي له اﻷحاديث زعما أنه نسي منها كلمات وأحرف فكررها أبو هريرة بأكملها من غير أن ينقص أو يزيد حرف مما دعا بالرجل المتخفي أن يظهر مكبرا الله أكبر
ألا يدعوكم هذا للتفكر قليلا وكيف أن الله تعالى حفظ السنة بحفظ الرجال كما حفظ القرآن عن طريق الرجال؟
***
قال ابن عمر عن الخىىوارج هؤلاء هم شىىرار الخلق ..انطلقوا إلى الآيات التي تتحدث في الكقار فجعلوها على المؤمنين
ألستم أنتم خىىوارج العصر يامنكري السنة؟
دكتورنا الفاضل
دمعت عيني و فاض قلبي تحسرا عن جهل سنسال عنه في يوم لا ينفع مال فيه ولا توبة.
كل الاحترام والتقدير والدعاء لك بطول العمر
لا حرمنا الله منك و من علمك.
أمة من المغرب راغبة في عبادة الله حق عبادته
ارجعوا نديروا القران وما قال عن الرسول وماهو دور الرسول الله اعطانا عقول لنتدبر ما يدور حولنا
استاذ علاء بسيوني افضل محاور للدكتور هداية على الإطلاق.
لا وانت الصادق بل افضل نكذب لا سوف وانت مثله من لا يعرف باقوال الرسول فهو منافق كاذب مثلك مثله
@@ahmednakib8428 ربي يهدينا جميعا ان شاء الله.
لا يبحثون ولا يفقهون ولا يتدبرون.. ويتوارثون دينهم وراثة ثم يكفرون العلماء حقا والباحثين وأصحاب العقل . بورك فيك يا سيد محمد هداية .
د/محمد هاداية رب يجعلوا في ميزان حسناتك ويزيدك من فضلو،تونس
حياك الله وبياك وبارك الله بك وعليك
صلى على الحبب قلبك يطيب صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم القيامة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين الطيبين الطاهرين في جنات النعيم في مقعد صدق عند ملك مقتدر رحيم هو الله رب العرش العظيم
الله يكرمك ويحميك
Dijwar Abdo جزالك الله خير
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا.
اصعب واخطر شيء ان الواحد يظن نفسه على السراط المستقيم ولكنه ~ في الحقيقة على الضلال.
ذلك حصل مع الذين اضلهم الشيطان.
صدقت وهذا ما يظنه اكثر المسلمين وليس هداية فقط ...فالبخاري مثلا يظن نفسه كذلك بينما هو على ضلال زي هداية تماما
@@salemsalem7867 اكيد انت تظن نفسك على الاوتوستراد المؤدي للجنة ولا تعلم او تعلم انك على ضلال.
البخاري رجل مسلم روى احاديث نبينا صل الله عليه وسلم ومن يشكك به فانما يشكك بالدين والقرآن وبالنبي..لذلك اقول لك اصمت..يا ملحد
@@rayanrayan3730 معظم الناس هكذا ...يرون مشاكل غيرهم بعين الصقر ...ويرون مشاكلهم بعين الخفاش ...(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم)
جزاكم الله كل الخير على هدايتنا واخراجنا من الظلمات الى النور
الله ينور عليك عندما كنت أطوف لم اقدر على الاقتراب من الحجر الأسود من كثرة الناس فكيف ان تصلي مستحيل
بسم اله الرحمن الرحيم دعواهم فيها سبحنك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين .وصدق الله ورسوله ❤
وفقكم الله يا دكتور محمد
وأتمنى وأرجو من حضراتكم ان تكون لكم قناة تليفزيون حتى تتيسر لكافة البشر كما فعل فضيلة الراحل الامام محمد متولى الشعراوى والإعلان عنها على المديا ولكم جزيل الشكر والتقدير
هذه امنيه ملحه حتى تعم الفائده للامه وكذلك يتثني للعالم الدكتور هدايه ان يعرض علمه على الامه حتى ينقح الدين من الخرافات التي يحثها أصحاب الألباب والمتدبرين كلام الله من قبل علم الدكتور الدكتور هدايه وليتعلم معارضوه المشهورين بمقولة كفار قريش. (هذا ما وجدنا عليه آبائنا) والذين يرفضون إعمال العقل
.ماشاء الله تبارك الرحمان
السلام عليكم ورحمة الله ..الذي يتعلق بشيء ويحبه و يهتم به اكثر من تعلقه بالله و ما امرنا به الله ،يصبح ذلك الشيء صنما يعبده و بذلك يصبح مشركا و هو يظن انه مؤمن و يحسن صنعا....
احبك في الله يا شيخنا.. كل يوم توسع ادراكي اكثر
احسنت. نورتني والله
عظيم عظيم دكتور ما شا الله عنك ربنا يحميك والمذيع قمة بالاخلاق والفهم والمعرفة
اللهم مد بعمره وزدنا من علمه وارزقنا الجنه بصحبه نبيك محمد وصحبته
محسن الفستك
ربنا يبارك فيك يا دكتور محمد يارب تكون بخير وصحة وعافية متقدنك فرمضان كل سنه وانت طيب وبصحة وعافية وستر انشاء الله
بارك الله فيك يادكتور ربنا يزيدك من علمه
اللهم زدنا علما...
بدنا رد الشيخ محمد هدايه على الحديث الذي يقول وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فانما رجل من امتي ادركته الصلاه فليصل
الاستدلال بالحديت .يبطل مادام هناك نص. وخاصة ان الحديت الذي ذكرته ضعيف
لمن له عذر وليس لمن يشرك امر مع امر عبوديته لله
اللهم فقهنا في ديننا
الله يخلينايك يادكتور محمد ويزيدك من علمو
قال تعالى : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون... والذكر هو القرآن والسنة وكلاهما وحي من الله تعالى
علماؤنا بشر لكن تدقيقهم وجهودهم في تنقية الأحاديث ليس له مثيل في أي أمة من الأمم
وهذا إعجاز في حد ذاته
مثلا هل تشك في قدرة الآلة الحاسبة على حل المعادلات الرياضية؟
كم نسبة الخطأ الذي تقدره عند استخدام الآلة الحاسبة في حل مسائل الحساب؟
ستقول شبه منعدمة
تمام: وهذه الآلة صنعها بشر
أي أن البشر استطاع صنع شيء لا يتطرق إليه الخطأ
أتقبلون هذا في الآلة وهي صناعة بشرية ولا تقبلونها في الوحي الإلهي المنزل على رسول الله بالسنة النبوية والتي تعهد الله بحفظها في كتابه؟
يقول منكر السنة :لو كانت السنة محفوظة لما وجدنا الحديث الشريف منقسما إلى صحيح وضعيف ,خلافا للقران الذي لا يوجد فيه مثل ذلك.
الرد في نقاط:
1-الحق أن السؤال منكوس ,وهو حريٌ أن يقلب على صاحبه فيقال :لو كانت السنة غير محفوظة ..لما قيّض الله لأهل العلم التمييز بين الصحيح والضعيف أي كما يميز الطبيب بين الصحيح والسقيم, فتمييزه دالٌ على حقيقة علم الطب
ومن أظهر ما يبين ذلك واقعًا أن الشيعة الرافضة ليس لديهم مثل هذا العلم ,يقول الحر العاملي وهو من أكابر محققيهم "الاصطلاح الجديد [يعني علم أصول الحديث] يستلزم تخطئة جميع الطائفة المحققة في زمن الأئمة.."
لأنهم "قد اشترطوا في الراوي العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرًا "
فهذه شهادة منهم وفيهم
2-وإذا كانت الحجة هي في كون القران ليس فيه هذه القسمة , فثمّ من افترى على كتاب الله جل ثناؤه وألصق به ما ليس منه لينصر زندقىتىه الاعتقادية مع الفرية بزعم التحريف ,وذلك مبثوث في كتب الشيعة الكبار المعتمدة عندهم كالكافي ,من ذلك مثلا ما رواه الىزنىديق الكليني في كافيهم "عن جعفر الصادق -كذبا عليه- أنه قال:نزل جبريل على محمد بهذه الآية هكذا "يا أيها الذين اوتوا الكتاب آمنوا بما نزّلنا في عليّ نورا مبينا "!! ,
وهذه مركبة من آيتين! ,ثم أدخل بينهما اسم عليّ!
فتأمل الجراءة على الله سبحانه..إذن حاصل هذه الحجة الداحضة :الطعن في القران أيضا..هذا ومنكرة السنة يحسبون أنهم ينصرون القران!
3-ثم يقال:هذه مجرد شبهة واهية ,لا يجوز في حكم العقلاء أن يعارض بها المحكم اليقيني الثابت من كتاب الله عز وجل, وفيه الأمر بطاعة الرسول وبيان وجوب تحكيمه عليه الصلاة والسلام ونفي الإيمان عمن لم يفعل سالما قلبه من الحرج والخدش في التسليم, ولم يقتصر على الأمر بطاعة الله وحده بل جعل طاعة الرسول محنة لصدق مدعي محبة الله تعالى ,وما في الكتاب العزيز من بيان أن السنة بيان للقران ,
وأن وظيفة الرسول تعليم الناس الكتاب والحكمة وتزكيتهم ,والأمر بالائتساء به ..إلخ
وكل ذلك صريح في أن السنة محفوظة ..
4-ولو قال مربٍّ لتلميذه :احفظ أبويك ,أو حافظ عليهما ..لفهم منه كل ما من شأنه أن يكون متعلقا برعايتهما وإكرامهما ويصب في تحقيق مقصد الحفظ , ..
وإذا قال معلم لتلميذ أعجمي:أريدك أن تدعو هؤلاء العرب بالقران كله ,فسيعرف بداهة أنه يلزمه حفظه , وفهم المعاني ودراسة العربية ليستطيع مخاطبتهم وفهم القران نفسه..لأن هذا لازمٌ لا يتأتى انفكاكه عن أمره بالدعوة ..
فكذلك القران ,إذا فسر الذكر في قوله تعالى"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" بالقران ..
فهذا يقتضي أنه وعد من الله بحفظ كل ما يتعلق به مما ,كحفظ لغة العرب من الضياع وحفظ السنة التي نص الله تعالى على أن مهمة صاحبها :البيان ,فقال"وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم"
فلو أن الله قال"إنا نحن نزلنا القران وإنا له لحافظون" لكان هذا دالّا على حفظ السنة أيضا, فكيف وقد استعمل الله لفظ "الذكر"؟
5-ثم إن حفظ السنة ,لا يمكن أن يتعرف إليه ويدرك معناه على وجهه إلا من عالج دراسة هذا العلم ,واطلع على ما هدى الله به أكابر هذه الأمة من التوفيق وما مدهم بمعونته من الأسباب المحكمة الدقيقة الموجبة لحصول اليقين التام بكون السنة محفوظة ..
مع أن دلالة القران على ذلك صريحة من وجوه كثيرة ,وحيث ثبت أن هؤلاء المشتبهين غرباء عن علم السنة :
فهذا قاضٍ بجعل كلامهم لا قيمة له ,لأن جهل المرء بالشيء حجة عليه هو ,لا حجة على من يعلم ..
فلو أراد أحدهم مناظرة ,كان اللائق أن يقال:كيف تناظر في علم لم تدرسه؟
,بل كيف تحاور فيما لا تحسن أصلا؟
والحاصل أن معاينة الأسانيد ومعرفة الطرق والعلل وملاحظة تطبيق الشروط إلخ كل ذلك يورث العلم اليقيني بحفظ السنة ,والعبارة تقصر عن شرح ذلك لانه علم تام متكامل تندرج تحته علوم شتى كثيرة
ماذا يفعل منكر السنة لكي يهرب من التكاليف الواردة في كتاب الله؟
يلجأ للتأويل الباطني
وهذا ما فعله الكثيرون منهم مثل علي جمعة عندما قال أن العذاب من العذوبة؟
يردد كلام ابن الفارض وابن عربى والحلاج والشعرانى وغيرهم من غلاة الصوفية
وهم ينكرون صريح القرآن الكريم وصحيح السنة ....
ليس بجديد على هؤلاء.. إقرأ كتاب (هذه هى الصوفية ) للعلامة عبد الرحمن الوكيل رحمه الله
وكتاب ( فضائح الصوفية) للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق...
ومن قبلهم ( تلبيس إبليس) لابن الجوزي رحمه الله...
هذا كلام الصوفية وحرافاتهم وحزعبلاتهم التى شوهوا بها جمال وصفاء ونقاء الدين القيم ...القرآن يقول عذاب اليم ...عذاب مهين ... عذاب شديد ... وهم يقولون عذوبة
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ... مالكم كيف تحكمون ...
والقرآن يقول( فلا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) ... وقال تعالى
(وسقوا ماءا حميما فقطع امعاءهم)
منكر السنة يأخذ من عقيدة المرجئة وعقيدة غلاة الصوفية
قال تعالى
" نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم "
ما لكم كيف تحكمون ؟
وما حال الكفار والمنافقين والفجار والفساق والعصاة وأصحاب الكبائر ...
نسأل الله السلامة منهم.....
عندما تقول لهم ان العذاب عذوبة ولين ؟
أليس هذا استهزاء وتحريف واضح لصريح القرآن الكريم ...
حسبنا الله ونعم الوكيل ...
بأي حق تنكرون أحاديث رسول الله وقد ألزمكم الله بطاعته؟؟
وهذا التخصيص بين الرسول والنبي جئتم به من خيالكم الافتراضي
منكر السنة أخطأ عندما جعل من بعض القضايا السمة الغالبة للسُّنَّة النَّبويَّة،
منكر السنة يستدل بالجزء على الكل،
حيث أنهم يفرقون بين محمَّد صلى الله عليه وسلم كنبي ومحمَّد كرسول، فيقولون أننا مُلزمون بطاعة محمد الرسول ولسنا ملزمين بطاعة محمد النبي أو محمد البشر،
وهنا يتصادم مع منطوق قول الله تعالى: ((وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى))
السنة وحي من الله في الأمور التشريعية
أنتم تفرقون بين الرسالة والنبوة
وهذه الآية تضربكم في مقتل ( ياأيها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لايشركن بالله شيئا ولايسرقن ولايزنين ولايقتلن أولادهن ولايأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولايعصينك في معروف)
لاحظ هنا دلالة (ولا يعصينك في معروف ) تدل عى وجوب طاعته وعدم معصيته،
والخطاب في صدر الآية (يا أيها النبي)
دل على وجوب طاعة النبي، ولو كان الأمر حسبما يقولون، كان ينبغي أن يقول له "يا أيها الرسول".
و أن الله تعالى ذكر المبايعة على هذه الأوامر والتعاليم الربانية واستخدم لفظ نبي..فماذا يريدون بعد ذلك؟
وقد يعبر بالنبي في مقام التشريع العام لكن مع قرينة إرادة العموم كقوله (يا أيها النبي إذا طلقتم) ولم يقل (طلقْتَ)
وهذا الادعاء مخالف للغة العربية، حيث إن لفظ النبي، مأخوذ من النبوءة ، أي أنه منبأ من الله وليس من تلقاء نفسه.
قال تعالى: ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون
هنا: قَرَنَ الله الإيمان به بالإيمان بالنبي بالإيمان بما أنزل على النبي وليس الرسول
وهذا الماركسي شحرور هو أول من أشاع ذلك ثم بعد ذلك تبعه الأراذل مثل الكيالي
انتبه إلى الآية (يعلمهم الكتاب والحكمة) أي هو الذي يعلمهم ..
قال (يعلمهم) وليس (يبلغهم)
تدبروا القرآن إن كنتم تعقلون
رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الوحيد الذي يملك تبيان هذا القرآن وليس كهنتكم شحرور وإيهاب..
البراهين واضحة لكن تحتاج أذانا تسمع وقلوبا تعقل..
يقول منكر السنة:
أن بعض آيات القرآن التي عاتب الله فيها رسوله كان الخطاب فيها بـ : ( يا أيها النبي ) مثل قوله تعالى : ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ) فاستنتجوا من ذلك أنه ليس معصوماً بصفة النبوة .
الجواب:
هؤلاء ممن يؤمن ببعض الكتاب ، ويتغاضى عن البعض الآخر، فليست كل الآيات التي خاطب فيها رسوله بصفة النبوة فيها عتاب له، بل هناك آيات أخرى خاطبه فيها بصفة النبوة تتضمن الأعمال التي يقوم بها الرسول من البلاغ والبشارة والإنذار .
فلا نستطيع أن نأخذ من آية واحدة خاطب الله فيها رسوله بصفة النبوة قاعدة مطردة ، بل كل آية نفهمها من خلال السياق الذي جاءت فيه .
أما الأمور التي عاتب الله فيها نبيه إنما كانت من باب التخفيف على النبي صلى الله عليه وسلم فهي دائرة بين الرخصة والعزيمة ، والتخفيف والشدة ، والفضل والأفضل
قال العلامة الحافظ السيوطي في كتابه "الإتقان في علوم القرآن " :
[خطاب الكرامة : كقوله (يا أيها النبي) (يا أيها الرسول) قال بعضهم ونجد الخطاب بالنبي في محل لا يليق به الرسول وكذا عكسه كقوله في الأمر بالتشريع العام (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) وفي مقام الخاص (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) قال وقد يعبر بالنبي في مقام التشريع العام لكن مع قرينة إرادة العموم كقوله (يا أيها النبي إذا طلقتم) ولم يقل (طلقْتَ) ]
سؤال مهم : ما الفرق بين الرسول والنبي؟
حاشا أن يكون هناك نبي من عند الله ومع ذلك لا يجب عليه الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر!
ألم يلعن الله البعض لأنهم "كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه"
فهل يسمح للنبي أن يترك النهي عن المنكر.. ويلعن الله بشرا عاديين لأنهم تركوا النهي عن المنكر..؟؟
حاشا أن يكون نبيا وسلبيا!
والراجح أن الرسول أرسل الله له شريعة.. والنبي يدعو لشريعة نبي قبله..وكلاهما يوحى إليه
المهم أن التفسير السلبي للنبي مرفوض..
هناك تفريق باطل بين الرسالة والنبوة في وجوب الطاعة والاتباع
وأول من نشر التفريق بين وجوب طاعة الرسول وبين طاعة النبي هو الدجال الذي يتبع ماركس محمد شحرور ، وتبعه بعد ذلك المهندس علي الكيالي
ثم تبعه بعض المثقفين مغترين بكلام ظاهره خير وباطنه شر .
أولا كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا بل بعض الأنبياء رسل وبعضهم الأنبياء غير رسل، لكن جميع الرسل أنبياء، ونبينا صلى الله عليه وسلم أفضل أولي العزم من الرسل، ولا مانع من أن تقول : النبي أو الرسول عند ذكر نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، وقد وصفه الله بالنبوة وبالرسالة
قال تعالى:ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون
هنا: قَرَنَ الله الإيمان به بالإيمان بالنبي بالإيمان بما أنزل على النبي وليس الرسول يافالح
ثانياً : نأتي هنا لمفهوم الرسالة والنبوة وكيف تم تحريف دلالتهما، للوصول إلى إبعاد السنة النبوية عن التشريع وعدم القبول بحكم النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟!!.
حيث افترى هؤلاء المحرفون تفريقاً آثماً بين النبوة والرسالة، فقالوا: إنه يبلغ عن الله بوصفه رسول فهنا تجب طاعته، وأما كونه نبي فيجتهد من تلقاء نفسه، وحسب قناعته، وعُـرف بيئته، وليس له الطاعة المُطلقة، ولا يوجد في القرآن الكريم حسب زعمهم أيّ آية تقول: أطيعوا النبيّ، فأدى ذلك إلى إلغاء ثلثي السنة النبوية، لأنه صدرت حسب ضلالهم بوصف الرسول صلى الله عليه وسلم نبي وليس رسولا.
الرد على هذا التفريق الباطل:
النتيجة من ذلك قطع صلة الأمة بنبيها، بل هو مكر فاضح للتنصل من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، والأدلة التي تكذب فريتهم:
1- التفريق بين النبوة والرسالة بهذا المفهوم لم يعرفه أحد من الصحابة ولا التابعين وعلماء الأمة عبر عصورها، إنما هو من اختراع هؤلاء المحرفين، ومن سار على نهجهم، وهي طريقة مكشوفة للتلاعب بالسنة النبوية، ورفض ما يشاؤون منها بهذه المسميات الخادعة.
2- بل هذا الادعاء مخالف للغة العربية، حيث إن لفظ النبي، مأخوذ من النبوءة ، أي أنه منبأ من الله وليس من تلقاء نفسه.
3- أن القرآن الكريم أمرنا بطاعته رسولا ونبيا، والدليل على ذلك:
أ- أين الدليل على هذا الادعاء وهذا التفريق؟؟
، هل جاء عن نبينا أطيعوني بوصفي رسولاً ولا تطيعوني بوصفي نبياً ؟؟!!.
بل أثبت الله تعالى العصمة في القرآن الكريم : "للنبي " كما أثبها "للرسول " دون أن يفرق بيهما ، قال الله تعالى :
( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى? أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ? وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
فالآية لم تقصر العصمة على " الرسول" بل عطفت عليها كذلك "النبي" للدلالة على عدم التفريق بينهما في هذه النقطة بالذات.
وإلا لم يكن للعطف في قوله تعالى : ( ولا نبي ) أي فائدة ؟؟!!!
ب- وكذلك الاتباع يدل على وجوب الطاعة ، وقد أمرنا باتباعه رسولا ونبيا فقال تعالى في سورة الأعراف الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ ..) وإلا لو كان الأمر مقتصرا على وجوب طاعته رسولا فقط، لم يكن هناك أي حاجة لذكر (النبي) في الآية.
ت- خاطب الله سبحانه رسوله بوصف النبوة في حال قيامه بالتبليغ فقال : (يا أيها النبي إنا أرسلناك شهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا) ولو كانت هذه الأمرور متعلقة بالرسالة فقط : كان ينبغي أن يخاطبه بقول : (يا أيها الرسول) ، ولكن كان الخطاب (يا أيها النبي) ، فدل على اتحاد مهام الرسالة والنبوة، ووجوب الاتباع فيما أمرنا به بوصفه رسولاً أو نبياً.
ث- كما أن الله تعالى أخبرنا أنه يوحي إليه ، وينزل عليه بصفة "الرسول " كما في قول تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)
كذلك أخبرنا أنه يوحي إليه وبنزل إليه بصفة "النبي" كما في قوله تعالى : ( وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَ?كِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ) .
فقوله : ( وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ ) دلالته واضحة على أن الله تعالى ينزل عليه ويوحي إليه بصفته نبياً .
ج- قوله تعالى يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم
فدلالة (ولا يعصيتك في معروف ) تدل عى وجوب طاعته وعدم معصيته، والخطاب في صدر الآية (يا أيها النبي) دل على وجوب طاعة النبي، ولو كان الأمر حسبما تقول، كان ينبغي أن يقول له "يا أيها الرسول".
ح- أكد الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديثه التأكيد على وجوب الإيمان به كنبي وكذلك كرسول :
عن البراء بن عازب، يقول: كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن، ثم قال: اللهم أسلمتُ نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت
قال البراء: فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي أرسلت.رواه البخاري
لذلك عندما أراد الصحابي البراء بن عازب تبديل كلمة "الرسول " بدل "النبي " : صحح له الرسول صلى الله عليه وسلم للدلالة على أهمية نبوته وأنها من صميم الرسالة التي أمره الله بتبليغها.
المصدر:رابطة العلماء السوريين والدكتور أيمن خليل
I live in Canada the closets masjid to me is about one hour drive please help me what should i do