لم تتفق الامة ان ابا حنيفه فقيه الامة الشق الثاني الاختلاف في احمد له اسباب رجاء حرر كلامك يارجل تراجع عما تقوله منهم من لم يكن يعرف احمد ومنهم كان بينه وبين منهج الحنابلة حساسيه وتعصب من اختلف في احمد هل مالك وشافعي ام من ارباب المذاهب ومنهم من كان بعيد عن مواطن مذهب الحنابلة
بلاش من هذه الإطلاقات هناك صغار يسمعونكم وقضية اطلاق بان المحدث مثل الدرويش يعني يحيى ابن معين مايعرف يتوضا ولا يعرف النجاسة انما يرويها مثل الدروش هذا الذي يلزم من كلامك ذكر العلماء بأن العلماء المتقدمين ممن حمل علم الحديث رواية كانوا فقهاء مثل احمد والبخاري وسفيان وغيرهم نعم هناك من المتاخرين ممن كان همه جمع الأسانيد فرجاء بلاش من هذا الكلام ابو حنيفه الي قلت انه فقيه شذ في مسائل فقيه كثيره غريببه كذالك الامام مالك والشافعي وهم فقهاء على كلامك ابحث وسوف تجد العجب واقوال الالباني الفقهيه قليلة تعد الاصابع وله وجهة نظر حاله حال من ذكرت واما دعوى أن الالباني كان يدعوا لترك المذاهب مطلقا وتباع الدليل رأسا بدون رجوع لفهم الفهم العلماء غير صحيح وهذا الذي يلزم من كلامك لمن يسمعك من الجهال
وكم كان الألباني يذكر أقوال العلماء في مسائل فقيه وانما كان الشيخ يقصد اذا استبان الدليل فلا مذهب لكن اذا كنت انت وامثالك تفهم من كلامه بأنه يدعوا لترك التمذهب مطلقا وعدم اعتماد فهم السلف فقد ظلمت السيح وندعوك ان تثبت هذا واضحا صريحا من كلامه وكتبه
يكفى انى بدات احس لاول مره من فيديوهاتك ان عرفت الطريق فى طلب العلم دون الوقوع فى غلطات العلماء اللهم اغفر لهم .. شكرا اخي على فيديوهاتك مفيده جدا خصوصا لاشخاص اللى لسه فى بدايه الطريق يسااعدهم فعلا عن البعد عن التعصب ... اشكرك
الشيخ الالباني رحمه الله تراجع اخر سموات عمره عن التشدد مع الاخوان وغيرهم وهنا قال ما معناه :: لا السلفيون وحدهم ولا الاخوان المسلمين وحدهم ولا حزب التحرير ولا الجماعات الأخرى قادرين على نصرة الإسلام كل لوحده بل يجب ان يكون الجميع في دايره واحده كل يشتغل بتخصصه ثم قال (يوميذ يفرح المومنون بنصر الله )
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وآمين يارب العالمين وأرحم الراحمين وأكرم الأكرمين على دعواتك الطيبة لهذا الشيخ الفاضل العالم الرباني العملاق وثقل الله موازين حسناته واعلى درجته ويمن كتابه وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء بُوركت أخانا الفاضل المفضال الشيخ / محمد ابوالعلا وكثر من امثالك اخانا الكريم ...
رحم الله الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني وغفر الله له ورضي الله عنه ورزقه الله الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا اللهم آمين 🤲 ❤️
الشيخ محمد عبد الوهاب امام وعلم من الاعلام وفقيه بمعني الكلمة واما في علم الحديث فهو علي طريقة العلماء المتقدمين الصحيحة والامام الشيخ محمد عبد الوهاب هو امام التوحيد والالباني لا يفهم التوحيد والالباني مرجيء من غلاة المرجءة.
الألباني ليس له إجازات و أسانيد في علم الحديث و كتب السنة التي يرويها فكيف يسمى محدثا أنا بن عبد الوهاب فقد انتقده ائمة عصره و ذموا منهجه علماء المغرب الإسلامي و علماء مصر من الأزهر و علماء الشام و مفتي مكة آنذاك و كلامه ما أورث الأمة إلا الفرقة و التطرف و الرجل إن أحسنا به الظن فقد نقول أن أطرافا سياسية تلاعبت به للخروج على الخلافة العثمانية فكيف يسمى هذا إماما و تعتمد عقيدته @@abdelhamidelojali6284
كلامك مفيد جدا للشباب الملتزم الجديد نفس الذي اشرت اليه وقع لنا في بلاد المغرب حيت رجع طلبة العلم السلفي إلى دراسة المذهب المالكي وندموا على بعض عمرهم الذي مر عليهم وهم ينفرون من المذاهب بحجة اتباع الدليل ونسوا أن المذاهب لاتقدم ارائهم على الدليل
كلامك متناقض تحسب انهم يرفضون كتب الائمة الأربعة والعجيب الخلاف في المسائل العقدية و في مسائل العقيدة الائمة الأربعة بالكلية معهم وبخلاف المشبة من الجهمية والمعتزلة والنعطلة جماعتك وحتى في المسائل الفقهية الخلاف اذا كان بخلاف النصوص الصحيحة صريحه الدلالة والعجيب حتى هذه المسألة نهج الائمة الأربعة معهم فهم يقولون اذا صح الحديث فهو مذهبي فلم يتركو منهج السلف و الائمة من السلف وهم في العقيدة والفقه على منهج السلف
مجرد الاطلاع على مصادر أي كتاب جمعه الشيخ الألباني رحمه الله في الصلاة أو الجنائز أو أو .. يسقط كل كلامك .. وفرق بين التمذهب والتعصب وهناك مقاطع كثيرة بين فيها الشيخ الألباني إنه العامي يتعلم على مذهب أو يسأل من يثق في علمه ودينه .. سبحان الله لما بدأت بداية طيبة عن جهود الشيخ الألباني رحمه الله وهو شيخ سلفي كنت استغرب .. لكن زال الاستغراب بعد هذه المقدمة 😅
يا شيخ محمد لزمك عمل حلقة أو سلسلة تذكر فيها الفتاوى الفقهية للشيخ الألباني التي خالف فيها المعاصرين ثم نحكم في هذا الخلاف بالطرق المعتمدة وكذلك المسائل التي خالف فيها الإجماع القديم المنعقد أو المسائل الفقهية المختلف فيها ولكن الشيخ الألباني خرج فيها برأي جديد عن دائرة الخلاف السابق، ثم تشرحها لنا. الشيخ الألباني رحمة الله عليه كان قوي المحاججة وطويل النفس له سطوة في المناظرات والمراسلات صراحة ينبهر بها مثل خلافه مع الشيخ ابن باز في الحجاب وخلافه مع الشيخ عبد الرحيم الطحان في نجاسة الخمر والذهب المحلق، لذلك فعلا من هم من جيل الثمانينات مثلي سيتأثرون بفتاويه الفقهية جدا.
جزاك الله خيرا النقطه الاولى ان ليس كل احد مؤهل ليكون فقيه ولا اختلط الامر بين من عنده معلومات ومن عند علم ضاع الناس فالشيخ الالباني محدث كبير ولكن هو أعجمي عن علم الفقه فهو رحمه الله لم يكون يجيد العربية ولم دخل في غير علمه اتي ب العجائب له جهد مشكور وعم طيب نسأل الله ان يرحمه ويغفر له ولكنه ليس بفقيه وكذلك ليس معنى تضعيف الشيخ الألباني لحديث انه ضعيف فهو يجتهد ولكل يخطء ولكن له جهد عظيم
جزاك الله خيرا. أما قولك بأن الألباني لا يعتمد على فتواه، وأن لديه تلك الكثرة من الشذوذ، وأنه مؤاخذ على عدم أخذه بمذهب معين، فكل هذا مردود عليك لمن عنده تمكن من العلم الحقيقي ويعرف من هو الألباني. العبرة بالحجة والفهم الصحيح، لا بما عليه الأكثرية أو المذاهب. وكون الإمام أحمد والإمام الألباني فقيهين بارزين - مع كونهما محدثين - واضح كالشمس في رابعة النهار. والجدال في إثبات ذلك أحيانا يعد من الرذالة وتضييع الوقت. وكيف يصح في الأذهان شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل.
السلام عليكم ورحمة الله. بارك الله فيك على هذا الفيديو الرائع. والمنصف شديد الانصاف.. أنا كنت سلفيا والآن ولله الحمد تركت هذا المذهب ولكن لا زلت احتفظ بحب شديد للشيخ رحمه الله. وذلك يرجع لمنهجيته الواضحة وأنه صاحب منهج وليس صاحب فوضى كأهل نجد.. ، غير اني لا آخذ بتصحيحاته كلها لسبب ليس المجال لذكره، ولكن آخذ بما قلته في الأول في موضوع العقائد ولكن من غير تشدد فيه. والسبب الأول لتركي للسلفية هو ما قلته وما يقولونه "بفهم سلف الأمة" سلف الأمة أمة قد خلت لها ما كسبت، نحن نعيش أياما مختلفة تماما والله يريد منا تدبر وفهم القرآن ، والقرآن يحثنا على الفكر والتفكر، فإذا الغينا فهمنا وتمسكنا بفهم القرن الأول فهذا عين الضلال، وهذا يعني أن القرآن ليس صالح لزماننا والقرآن فيه خبايا، كما السنة الصحيحة، تتجلى بمرور الأزمان لتبين أنها من عند الله. السنة الصحيحة ليست ما صححه البخاري أو مسمل أو الالباني...
أولا رحمه الله وأموات المسلمين. كان شديدا على أي مخالف له ومن قوله. تزبب قبل أن يتحصرم، غزارة الإنتاج ضعف ما صححه هو والعكس إضافة إلى الاعتماد على عمل طلابه في تكليفهم بالبحث وفي الرجال وكل ذلك يستلزم كتب جديدة وا
جزاك الله خيراً علي إنصاف الشيخ غير أنك جانبته في جزءٍ من حكمك حيث قلت أنه رحمه الله أمر بتباع الدليل و ترك المذاهب و هذا حق و لكن كان الشيخ رحمه الله يفصل في هذا و هو لم يأمر بترك المذاهب على وجه العموم لكل أحد و أنت عندما عملت بهذا في بدايات رحلة طلبك على حد قولك فهو بارك الله فيك خطاء منك ربما يكون سببه قلت العلم في تلك المرحله لأن الشيخ رحمه الله كان يأمر العوام باتباع مذاهبهم التي ينتمون إليها و أما إتباع الدليل دون المذهب فهذا أمر كان يعني به أهل العلم و المتقنين له من من يستطيع أن يعرف الصحيح من الضعيف وله خلفيه فقهية قوية و درايه بالمذاهب الإسلاميه و من أشهر عباارته رحمه الله التمذهب حرامٌ على أهل العلم و هذا ليس مما إبتدعه هو و إنما هو نهج نقله كما نقل الحديث و على كل حال جزاك الله خيراً على كلامك الطيب و الثناء الحسن على هذا الرجل الذي له يد بيضاء علينا في هذا الزمان المظلم و بارك فيك و نفع بك و تقبل منك و رزقني و إياك صحبت رسول الله و من سار علي نهجه في جنة عرضها السموات و الأرض أمين يا رب العالمين
اكبر مثال عندنا في الجزاير عندنا في الموطأ مالك لورد حديث عن القبض في الصلاة لكن مالك رجح السدل لأنو المسلمين في وقتها لم يكن يقبضو فلم يعمل بالرواية عن القبض و أقول رواية و ليس حديث لأنو لا يوجد حكم شرعي يوجب القبض أصلا.
جزاك الله خيرا فيما تقدمه من إيضاحات للناس في المسائل التي أخطأ فيها الكثيرون وزاغوا. ولكن هناك نقطة واحدة فقط لا أستطيع قبولها منك إلا بدليل صريح وواضح، ألا وهي: تحاملك الشديد على المدرسة النجدية ومشايخ السعودية في باب الإيمان وأرجو عمل حلقة أو حلقات تقدم فيها الأدلة على زعمك بأنهم غلاة في تكفير المعين بما يخالف نهج السلف. وبارك الله فيك ونفع بك.
@@tashil_aleilm أنت بنفسك يا شيخ محمد قدمت حلقة سابقة أثبت فيها أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يكفر محيي الدين عربي، الذي كفره كثير من العلماء من بينهم ابن تيمية رحمه الله
درجات العالم بالحديث، أولهم من اشتغل بالحديث روايةً ودراية، حفظا وضبطا وجمع الرواة، واطلع على كثيرٍ من الرواة والروايات في عصره، وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه، بين أهل الحديث. أما الشيخ رحمه الله فحسنته في ذلك أنه أظهر لكثير من العلماء أهمية تخريج الحديث في معرفة صحة الحديث من ضعفه وهناك من الأمور الغامضة في ذلك لا يعرفها إلا من ألهمه الله دقة النظر وعمق البصيرة، وتخريج الحديث هو التخريج عن طريق النظر في حال الحديث متناً و سنداً، وهذا جانب من جوانب علم الحديث وليس كل علوم الحديث، وأخذ الشيخ للحديث في التخريج ليس له شيخ في تعليم أصوله ومعرفة جذوره ودقته، بل هو جهد نظري بحسب رأيه ونظرته للرواة، ولكن الشيخ رحمه الله مع ما بذله من جهد ارتكب بعض الأخطاء في التعدي على متون أئمة الحديث، وصحح أحاديث لم تصح وضعف أحاديث صحيحة خالف بها أئمة الحديث السابقين، كما أدخل نفسه في فقه الحديث، وهو ليس له في علم الفقه والأصول. وكذلك دعوته بذم المذهبية ولم يسبق لأحد من العلماء السابقين ذم المذاهب أو دعا إلى نبذها وتركها، وجعل الأمور فوضى في الفتوى، نسأل الله لنا وله الرحمة والمغفرة والقبول عند الله.
من تعليقات احد المتابعين رحمه الله لا اعرف اسمه و قد تكلم عن الشيخ الألباني [1] لا ريب عند المشتغلين بالحديث وعلومه أن اسم الشيخ الألباني مهم في هذا المجال، ولاريب أن غزارة إنتاجه لافتة للنظر، ولا ريب أن الرجل قضى عمره في دراسة الحديث وتخريجه .. لكن مع الأسف فإن كل هذا ليس كافيا لضمان صحة منهجه ولا مخرجات ذلك المنهج أي أن مقدار الجهد والوقت المبذول في العمل لا يضمن التوفيق في ذلك العمل؛ بل ينبغي النظر لعين المنهج ومخرجاته ثم معايرته بمناهج المحدثين المعتبرين .. [2] الرؤية الكلية للشيخ الألباني تنطلق من المنظور السلفي للعلوم التراثية، هذه الرؤية المحملة بالاستخفاف بالسابقين وإمكانية مناطحتهم ولو قبل الاكتمال وإمكانية أن يجتمعوا على ضلالة أو أن يتوارثوا الخطا جيلا بعد جيل، مع القفز على جهودهم ورؤيتها وفق ما قرره ابن تيمية ومن بعده ابن عبد الوهاب حصرا. هذه الرؤية الكلية التي لا تلقي بالا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الأمة المرحومة ، وأنها لا تجتمع على ضلالة، مع حصر الحق فيما يعتقده هذا التيار. نتج عن هذه الرؤية العبث بعلم نتج عن هذه الرؤية العبث بعلم الحديث وبعلم الفقه ، وهو ما طالته يد الشيخ الألباني، ولو طالت يده العقيدة أو التفسير أو اللغة لرأينا وسمعنا عجبا .. [3] وإذا كانت هذه هي الرؤية الكلية؛ فأبرز ما نتج عن هذه الرؤية بدع علمية في الفقه والحديث كليهما ، وكان الشيخ الألباني رائدا في الترويج لهذه البدع .. البدعة الأولى : الوهم بأن المعيار الوحيد في الحكم على الحديث هو الإسناد ، دون اعتبار الطرق أخرى معتبرة تصحح الحديث ؛ كتلقي العلماء له بالقبول ، وغيره مما يذكر في محله. البدعة الثانية : حصر انقسام حدیث الآحاد في قسمين فقط هما الصحيح والضعيف ، وعدم اعتبار وجود قسم وسط هو الحسن بنوعيه، لذاته ولغيره. البدعة الثالثة : إهمال الحديث الضعيف بالكلية ، والوهم بأن وجوده كعدمه وأنه ينبغي التخلص منه ، وأنه شر كله مع مساواته بالموضوع والمكذوب .. والغفلة أن جامع "صحيح البخاري" هو نفسه جامع "الأدب المفرد" ، والعلماء على خلاف هذا المنهج إذ للضعيف عندهم دور علمي وتربوي لا ينبغي إغفاله. البدعة الرابعة : الغفلة عن تفاوت معايير الحكم على الحديث لدى المجتهدين، فللحنفية مثلا معايير تخالف الجمهور في قبول الحديث، وهم في ردهم للحديث إن لم يوافق معاييرهم، لا يردون السنة بل يردون شهادة الرواة بأن هذا الكلام المروي قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ثم كثر تشنيع الجلهة على المذهب الحنفي خاصة لعدم علمهم بمآخذ علمائه. البدعة الخامسة : الظن بأن الحديث إن صح لزم عن صحته العمل به، وهذا غير سديد؛ لأن الحديث قد يكون له معارض مقبول أو أقوى منه قرآنا أو سنة، لذا قد يحكم بنسخه أو مرجوحيته أو يتوقف فيه المجتهد .. ومن المتسالمات بين العلماء أنه ليس كل صحيح يعمل به وذلك على عكس ما يفهم الكثير من المتسورين على العلم في عصرنا. والسر في هذه البدع جميعا = الانقطاع عن فهوم العلماء وتصرفاتهم على مدار قرون ، والانفراد عنهم بالفهم وتدبير العلم! [4] صدق شيخ الحديث سفيان بن عيينة عندما قال: "الحديث مضلة إلا للفقهاء" كل هذه البدع في الحديث الناشئة من الرؤية الكلية السابقة كان لها انعكاسات على المسائل الفقهية، فرأينا الشيخ الألباني لا يتحرج من الإفتاء. بخلاف المذاهب الأربعة، والافتاء بشواذ لم يقل بها أحد من العالمين؛ كإفتائه بحرمة لبس الذهب المُحَلَّق على النساء، وغيرها من فتاواه الشاذة وليس ذلك إلا من حكم الوهم عليه القاضي بأن الحديث إن صح عمل به مباشرة بلا معرفة بفقهه ولا بأصول فهمه لغة وقواعد. وفقه الحديث يقتضي وضع الحديث في السياق العلمي الإسلامي المرضي فليس الحديث بمعزل عن القرآن ولا عن دلالات اللغة، ولا هو بعيد عن علم. الأصول، ولا فتاوى الصحابة وإجماع العلماء؛ أي أن إغفال سائر الأدلة المعتبرة والقواعد والمقاصد الشرعية وتضخيم دور الحديث بزعم اتباع السنة جر إلى بلاء مازلنا نشهد آثاره في شكل تقزيم لمفهوم الإسلام نفسه ولمفهوم العلوم الإسلامية الرصينة حتى عند بعض المشتغلين بها، فأورثتهم تصورات مشوهة عن الإسلام وعلومه، وكله راجع إلى معنى واحد ... هو الانقطاع [5] لم يرض أهل السنة هذا المنهج ولا مخرجاته فتوالت مؤلفاتهم وردودهم لبيان خلله، فرد الكثير من محدثي أهل السنة على الشيخ الألباني كان من أهمهم: (1) الشيخ المحدث الفاضل عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى، وهو مثال للعالم الرصين، وهو من تلامذة المحدث الكبير والناقد البصير العلامة الشيخ محمد زاهد الكوثري رحمه الله تعالى. (2) فضيلة الشيخ محمد عوامة حفظه الله، وهو من تلامذة الشيخ أبو غدة، في كتابه "الحديث الضعيف"، وغيره من مؤلفاته. (3) ومن أهم من رد على الألباني مع طول نفس في التقرير والتتبع الشيخ محمود سعيد ممدوح حفظه الله في موسوعته الماتعة "التعريف بأوهام من قسم السنن إلى صحيح وضعيف" في 6 مجلدات. (4) ومن قبل الشيخ محمود سعيد سبقه شيخه السيد عبد الله بن الصديق الغماري في جزء رد فيه على الألباني وفي مواطن من كتبه ورسائله، تجدها جميعا ضمن المجلد الرابع عشر من موسوعة الأعمال الكاملة ، والذي جاء بعنوان "مباحثات مع المعاصرين"، وكان منهم الشيخ الألباني. (5) ومنهم السيد حسن السقاف الذي كتب "تناقضات الألباني الواضحات في التصحيح والتضعيف" في 3 مجلدات ..
إذا كان الشيخ الألباني - بحسب رأيكم - ممن واجهوا الغلو في التكفير الذي كان لدى الفرقة الوهابية (وهي فرق متكاثرة تكاثر فرق أهل الأهواء من خوارج وشيعة وغيرهم)، والمعلوم عن الألباني أنه قال عن علماء الأزهر حرفيا أن "كبار علماء الأزهر قد ضلوا جادة التوحيد". فإذا كان بهذا من غير التكفيريين فمن المكفر إذن؟؟؟
أخطأت في قولك أنه أخرج الناس من المذهبية بل هذه أهم صحوة قام بها وهي تحرير الناس من التقليد المذهبي فكانت دعوته دعوة اتباع لارجح الأقوال والتي قد تكون في أي مذهب من المذاهب .
من القرون الأولى الصحاب والأئمة الأربعة وبعد القرون الأولى رتبو القرآن وطبع ونقط ورتبو الاحاديث البخاري ومسلم والنووي ترتيب كامل للمسلمين قاعدة المسلمين في العصر الحديث خرج الالباني والسلفيه عبثو في كتب قاعدة الاسلام وطعنو بها وحرفو وحذفو كثير منها لتوافقهم ابحثو وشوفوا الي بدو يعرف الحق وغلوهم بعلماءهم اكثر بكثير من الاشاعره
أين هذا في كتب الشيخ أو فتاويه ؟؟؟ لا تجد الشيخ يعرض مذاهب السلف وأدلتهم أبدا بل غاية ما يقوله أنه قوله هذا الذي اختاره قال به فلان وفلان وهذا ليس منهجا منضبطها في عرض المسائل الفقهية
@ هكذا كانت بداية ابن شمس ، دفاع عن السلفية وتمجيد العلماء حتى جمع حوله المحبين وتعلق الناس به وثملوا بعلمه ثم بدأ في بدعة نوع جديد من الدين . هو كذلك كانت بدايته والان بدا في الطعن والتفريق وفتنة المسلمين
السلام عليكم شيخنا . حسب ما فهمت من كلامك انه يكفي لطالب العلم ان يتعلم فقه على مذهب بلده . لكن السؤال الان . هل يتبحر في الفقه المقارن ؟ ام يفتي بعد علمه الا بفقه مذهب بلاده؟؟. بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا بك ومرحبا أخي الحبيب الغالي ينبغي لطالب العلم المبتديء أن يلتزم المذهب لزوما تاما ثم يتدرج في المذهب من المتون والمختصرات إلى الشروح والمتوسطات ثم المطولات وهنا سيجد داخل مذهبه عرض الخلاف بين أئمة المذهب وعرض أقوال المذاهب الأخري فإذا بلغ منزلة متقدمة في الطلب وأصبح قادرا على بحث المسائل بشروطها العلمية الصحيحة فله أن يبحث وأن يرجح بين المذاهب وفق ما وصل إليه من بحثه طالما شهد له شيوخه بأهليته في البحث ولكن لا يتعجل ذلك وليعلم أن هذا العلم دين وأن الفتوى هي توقيع عن الله رب العالمين وأن القول على الله بغير علم أمر جسيم نسأل الله أن يعلمنا وإياكم من فضله ورحمته
27:00 يا شيخ ليس الشيخ الألباني وحده الذي خرج عن المذاهب الأربعة في من قبله وهم الظاهرية فا يعتبر الشيخ الألباني تأثر بالمنهج الظاهري وايضا في عديد من الناس المنتسبين للسلفية هم من الأساس ظاهرية والفوضى موجودة من قبل ظهور الألباني لكن ليست منتشرة مثل هذا اليوم (وايضا شرح هذا الموضوع الشيخ خالد باحميد الأنصاري الذي اتمنا منك أنك تتابعه وجزاك الله خير.
نعم أخي الحبيب قال بهذا الفعل كثير من العلماء وجعلوا اتباع مذهب الجمهور معتبر وله قوة ولكن مشكلة هذا المنهج أنه يحتاج إلى طالب علم متقدم في الطلب لأن تحرير مذهب الجمهور في كل مسألة فرعية عمل شاق ويحتاج إلى سعة اطلاع وقدرة على البحث وتحرير المسائل
صدقت يا أخي، السلفيه تحتج بابن تيميه و هم لا يعلمون أن ابن تيميه درس علوم كل المذاهب و تفوق فيها قبل أن يصل إلى مرتبة المفتي المطلق الذي يتبع فيه الدليل بفهم السلف و يناضر مفتوا المذاهب اليوم يقفون في الساحل دون صعود جبل العلم و يتكلمون، مع العلم أن الصبر على صعود الجبال قل بل ينعدم في أيامنا
الغماري لم تنتشر كتبه لأنه لم يقبل فلوس السعودية كما قبلها غيره.. بل ظل مناهضا للفكر الوهابي وهذا سبب عدم انتشار كتبه.. الغماري خريج الأزهر وقال شيخ الازهر يوم تخرجه: لقد تشرف الأزهر بتخرج سيدي عبدالله الغماري منه (بالمعنى)
تفرغه لأنه كان يأخذ مرتبه الشهري من المكتبةالإسلامي للشيخ زهير الشاوش صاحب المكتب الإسلامي الذي كان يطبع له كتبه في مطبعته كتبه رحم الله الشيخ زهير الشاوش
الاسلام ليس بأقوال فلان وعلان واراء مشايخ وانما باتباع ما أنزله الله في كتابه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات والالباني ما أكثر الأحاديث التي صححها وهي ضعيفة اتباع الكهنوت يقدسون الشيوخ هل من المعقول أن يصحح الالباني احاديث و يؤلف صحيحا وبينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم الف وأربعمائة سنه
يا اخ محمد ، لا تخلط الأمور بارك الله لك ، هناك فرق بين دراسة الفقه على مذهب والتزام صحيحه وضعيفه من متن فقهي معين ، وبين اتباع الدليل الأقوى فيما قالت المذاهب ، الأخير هو الفهم السلفي المطلوب ، لو أحضرت أي مسألة فقهية دون النظر لاختلاف السلف فيها وجعلتها بين الناس لخرجوا لك بأقوال السلف لأن هذه عقول تنتج ما تدخله فيها من بيانات ، بالإضافة إلى أن التعلم على حفظ المتون حادث وليس من طريقة السلف وأول مو ابتدأه ابن شاس الفقيه المالكي فيما أعلم ، بل تعلمت أتا شخصيا فقه العبادات بطريقة المحدثين على طريقة شروح الأحاديث ، فكان خيرا عظيما ولما تعلمت على مذهب فقهي وهو الحنبلي على كتابي الدليل والزاد ما استفدت كبير استفادة بل أحسست أني رجعت وراء قليلا ، كل ووجهة نظره يا اخ محمد ، كثيرا يقول بما تقول ، ولا أجد لذالك معنى إلى الآن ونحن لا نتكلم في علم الفيزياء النووية حتى يشكل علينا ما فهمتموه أنتم ، ولكن ودنك منين يا جحا فقال ودني هنا وأشار بيده اليمنى على ودنه اليسرى وكانت اليمنى أقرب لليمنى
الألباني رحمه الله تم تلميعه ليس إلا.. أنت مثلا لا تعرف المحدث عبدالعزيز بن الصديق ولا المحدث الأعظمي ولا المحدث عبدالله بن الصديق.. وهم أعلم منه.. لكنكم لا تعلمون للأسف
الالباني عالم في التخريج فقط يعني العلماء في القرون الأولى بحثو واطلعو النتيجه الاحاديث الصحيحه الالباني بلش من البدايه ضعف الاحاديث وصحح احاديث وتراجع كثير لخطئه ورجع كما كان
الشيخ الألباني رحمه الله حقق بعض الكتب الفقهية مثل إرواء الغليل…، وهو كتاب فقهي حنبلي، وكتاب تمام المنه ..في فقه السنه للشيخ سيد سابق.. وسئل عن الكتب الفقهية التي ينصح بها، فقال الروضة الندية للشوكاني، وفقه السنة للسيد السابق لقربه من لغة العصر الحديث. فكيف تقول ليس له دراية بعلم الفقه ؟! وأنا والله سمعت الكثير من فتاوه المبثوثة في الأشرطة القديمة وفي كتبه وهو يفتي بأقوال علماء المذاهب، فهو محدث فقيه، (وكلامي صواب يحتمل الخطأ، وكلامك خطأ يحتمل الصواب)..
قل بعض قولك ! الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأئمة الدعوة النجدية ما قالوا بتكفير احد ولا غلوا في ذلك مطلقا ، والشيخ ليس مسؤولا عن مفاهيم الناس وانما عن منطوقه واتحدى اي شخص ياتي بكلمة واحدة فيها تكفير غير مستحق او غلو في التكفير . الذي حدث انهم جاؤوا على المكفرات العشرة ونسجوا عليها واقعا هم فعلوه وفرضوه مثل الذي يستدل بقول الله تعالى ( ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون) و " امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا الا اله الا الله " وكذلك بعض الفاظ وتقعيدات شيخ الاسلام ابن تيمية فينسجون عليها بافهامهم هم ماليس فيها .. ابحثوا لتروا.
هذا الكلام سمعته كثيرا قبل ذلك والمشكلة أنني عندما أتيكم بما يثبت هذا وأبين لكم أن الشيخ غفر الله له كان شديد الغلو في التكفير بغير حق يكون ردكم الوحيد اتهامي أنني أريد إسقاط العلماء أنتم تطلبون أدلة وعندما آتيكم بالأدلة تقولون أنت تنشر هذا لأنك تريد إسقاط العلماء مع أنكم أنتم من طالبتم بالأدلة وهذا حدث معي أنا شخصيا مرات كثيرة للغاية
هداك الله واصلحك يا شيخنا. سبب اعراض الامام الالباني رحمه الله ومجموعه من الذين عاصروه عن المذاهب والتمذهب يرجع الى انتشار التعصب المذهبي المقيت في عصرهم وخصوصا في اواخر العصر العثماني. فكان الشافعي لا يصلي خلف الحنفي ولا يزوجه، وكان الحنفي لا يصلي خلف الشافعي ولا يزوجه. لدرجه انه كانت تقام جماعتان للصلاه في المسجد الاموي جماعه للشافعيه وجماعه للحنفيه. واكثر من ذلك كانت تقام اربعه جماعات في الحرم المكي للصلاه لكل مذهب صلاه مستقله. واستمر ذلك الى نهايه عهد الاشراف وعندما جاء الملك عبد العزيز جمع الناس على صلاه واحده. ومما لا شك فيه ان هذا النوع من التعصب المذهبي المقيت لا يرضي الله ولا رسوله ولا حتى اصحاب المذاهب الاربعه رحمهم الله جميعا. هذه حجه الذين كانوا يمتنعون عن التمذهب في عصر الالباني رحمه الله وما قبله. فهم نيتهم حسنه ومقصدهم حسن نحسبهم كذلك، ولا نزكي على الله احدا. اما الان وقد زالت الموانع فالوضع مختلف. ارجو منك ان تكون اكثر انصافا. وعدم استخدام اخطاء الالباني رحمه الله لتصفيه حساباتك مع من تسميهم السلفيين. والله الهادي الى سواء السبيل وجزاك الله خيرا.
قال ابن عثيمين الألباني يصصح الضعيف و يضعف الصحيح و قد جمعت تناقضاته في عدة مجلدات و عبث بكتب السنن و أخرجها عن مراد أصحابها كما فعل بسنن ابن ماجة و الترمذي و الترغيب و الترهيب للمنذري و فصل الضعيف عن الصحيح دليل على عدم فقه و كان يضعف الحديث الذي لا يوافق مذهبه و كان لا يحفظ الأسانيد فيضعف الحديث في كتاب و يصحح في كتاب آخر و قال ان الفقهاء اتخذوا كتاب الله وراءهم ظهريا ثم نصب نفسه فقيها يخبط يمينا و يسارا و كان يقول أن المحدث فقيه بالضرورة و نسي قول أحمد ما أقل الفقه في أهل الحديث و قوله الحديث مضلة إلا للفقهاء التعليم الأكاديمي او على يد الشيوخ يكسب الطالب المنهجية العلمية أما الألباني و معه الوهابية الذين نصبوه محدثا فهم محرد صحفية يقولون في دين الله برأيهم
أخي محمد المقصود من اتباع الدليل ليس كما ذكرت ولكن اتباع من أتى بالدليل الصحيح من الكتاب والسنة من المذاهب دون الالتزام بمذهب معين وهذا الذي كان يعنيه الشيخ الألباني رحمه الله وغيره ممن يقول بعدم الالتزام بالمذاهب وليس أن أعمل عقلي أنا في الدليل كما تقول بارك الله فيك هذا توضيح مهم
أخي الكريم اتباع الدليل طبعاً لن يقصد به غير الحديث الصحيح فغير الحديث الصحيح والحسن لا يستفاد منه حرمة أو تحليل أو إيجاب ...وإنما قد يستفاد منه بفضائل الأعمال بشروط معينة ولكن الحديث الصحيح ولو كان بأعلى درجات الصحة يحتاج إلى فقه وفهم حسب قواعد منضبطة. فقد آتيك بحديث (أفطر الحاجم والمحجوم) وهو حديث متواتر_أي في أعلى درجات الصحة_ ولكن جمهور العلماء على أنه منسوخ أو مؤول لذلك الأمر بحاجة إلى جمع أدلة واستنباط حكم على شروط منضبطة فشخص مثلي قد يرى حديثاً فيعجبه ويرى أنه صحيح فيتبعه ، ولا يكون الحكم المستنبط منه صحيحاً كما ذكرت لك في المثال. أما عندما أتبع مثلاً مذهب الشافعية فهناك آلااااف الفقهاء مروا على هذا المذهب (على قواعد واحدة) ويجمعون الأدلة، من لا يصله حديث سيصل للذي بعده فإذا اتبعت هذا المذهب والمفتى فيه بهذا المذهب فأنا هنا أتبع الدليل وفق منهج وليس وفق هوىً. فالصحيح والله أعلم أنه (في الأصل) تسير على مذهب واحد وتعرف ما هو المفتى فيه( لأنه يكون قد مر على آلاف العلماء وقد حققت أدلته وفهمت حسب قواعدهم) ثم تتبعه أما مذهب من هنا ومذهب من هناك فهذا يدخل فيه الهوى. وهذا الذي تجد عليه أكثر العلماء، فتجد العالم فلان الشافعي وفلان الحنبلي وفلان المالكي وفلان الحنفي. وهذا يكون في الأصل، فقد يضطر أحياناً الشخص لأخذ فتوى من مذهب آخر، والأحسن أن يكون هذا الخروح أيضاً باستفتاء من عالم تثق بعلمه ودينه وفقنا الله وإياك لما فيه الخير والصواب
فإذا كل مرة سمعت شخصاً يذكر لك حديثاً ويقول لك أنه صحيح فأتبعه فأنا هنا ليس أعمل عقلي في فهم الحديث، بل أكون أعمل هواي فيما أريد أن أطبقه. فلهذا اللامذهبية هو شيء خطير على من يخاف على دينه
جزاك الله خيرا أخي محمد ولكن لو كان الأمر كذلك لعرضوا مذاهب العلماء ورجحوا منها ما يوافق الدليل وهذا لا يكاد يفعله أي شيخ سلفي ولكن الواقع أنهم يعرضوا الأدلة ويرجحوا منها ما يوافق فتاوى ابن باز وابن عثيمين وهيئة كبار العلماء السعودية ثم يجتهدوا في ذكر أقوال العلماء الموافقين لهم ولا تكاد تسمع شيخا سلفيا يعرض أدلة المخالفين بل لا يكاد حتى يذكر أن المسألة فيها خلاف
@@forney3777 أخي أنا لم اتترك إلى هذه المسأله إنما اتكلم في فقه المصطلح وهو اتباع الدليل الصحيح من الكتاب والسنة في مسألة ما من أي مذهب كان من خلال العلماء وليس بهوى مني وليس بفهمي أنا فأقع فيما قلت من أنه قد يختلط علي الأمر في حديث قد يحتاج إلى بيان أو هناك ما يعارضه أو ينسخه وما إلى ذلك فأنا لم أعمل عقلي وفهمي في هذا الجانب ولكن من خلال علماء نثق في علمهم وفقههم ودينهم ممن يتبع الدليل الصحيح في اي مسألة بدراسة وتحليل فضلا عن أن المذاهب مليئة بالضعيف والموضوع بلا بيان وتحتاج إلى من يحقق ويبين هذا من ذاك فلا بد من طالب العلم ان يتبع العلماء ولا ينفرد بفهمه هو بارك الله فيك
يا أخي الكريم الإنصاف يحتم عليك أن تذكر الأضرار التي وقعت في الأمة بسبب تعصب كل واحد لمذهبه لدرجة وصلت أن تقام ٤ صلوات في المسجد الحرام كل جماعة يصلوا بمذهبهم وأيضا عدم تزويج الشافعي بالحنيفية وغير ذلك الإنصاف يقتضي عليك أن تبين أن الذي يتعلم مذهب معين ووجد الدليل في غيره من المذاهب أقوى يأخذ به ولا يتعصب للباطل الإنصاف يقتضي منك أن تبين أن هناك فرق بين دراسة المذهب والعمل به فلا يختلف معك أحد لا الألباني ولا غيره أنه من حيث الدراسة المرء يلتزم بمذهب واحد لأن العمر قصير ومن حيث العمل لا يشترط الأخذ برأي ضعيف فيه حتى لا يتعصب للباطل يا أخي كلامك يصبك من حيث لا تشعر في الترويج لقول الصوفية مذهب سلوكي واحد مذهب عقدي واحد مذهب فقهي واحد فلو قلنا بعدم التمذهب سيقولون لك لابد من توحيد السلوك وتوحيد المذهب العقدي في حين أن الألباني وغيره يحاربون التعصب للمذهب بحيث نعمل بالرأي القوي حتى لو على مذهب فقهي آخر
ما أسقطنا أحد ولا طعنا في أحد المشكلة يا أخي أنكم متعصبون جدا فتعتبرون أي رد أو انتقاد مهما كان موضوعيا وليس فيه أي تجاوز تعتبرونه طعنا وإسقاطا للعلماء
الشيخ الألباني بين غلو السلفية وجحود الأشاعرة والصوفية
th-cam.com/video/RctfDTgGeDA/w-d-xo.html
لم تتفق الامة ان ابا حنيفه فقيه الامة الشق الثاني الاختلاف في احمد له اسباب رجاء حرر كلامك يارجل
تراجع عما تقوله منهم من لم يكن يعرف احمد ومنهم كان بينه وبين منهج الحنابلة حساسيه وتعصب
من اختلف في احمد هل مالك وشافعي ام من ارباب المذاهب ومنهم من كان بعيد عن مواطن مذهب الحنابلة
بلاش من هذه الإطلاقات هناك صغار يسمعونكم
وقضية اطلاق بان المحدث مثل الدرويش
يعني يحيى ابن معين مايعرف يتوضا ولا يعرف النجاسة انما يرويها مثل الدروش
هذا الذي يلزم من كلامك
ذكر العلماء بأن العلماء المتقدمين ممن حمل علم الحديث رواية كانوا فقهاء مثل احمد والبخاري وسفيان وغيرهم
نعم هناك من المتاخرين ممن كان همه جمع الأسانيد
فرجاء بلاش
من هذا الكلام
ابو حنيفه الي قلت انه فقيه شذ في مسائل فقيه كثيره غريببه
كذالك الامام مالك
والشافعي
وهم فقهاء على كلامك ابحث وسوف تجد العجب
واقوال الالباني الفقهيه
قليلة تعد الاصابع وله وجهة نظر حاله حال من ذكرت
واما دعوى أن الالباني كان يدعوا لترك المذاهب مطلقا وتباع الدليل رأسا بدون رجوع لفهم الفهم العلماء غير صحيح
وهذا الذي يلزم من كلامك لمن يسمعك من الجهال
وكم كان الألباني يذكر أقوال العلماء في مسائل فقيه وانما كان الشيخ يقصد اذا استبان الدليل فلا مذهب
لكن اذا كنت انت وامثالك تفهم من كلامه بأنه يدعوا لترك التمذهب مطلقا وعدم اعتماد فهم السلف
فقد ظلمت السيح وندعوك ان تثبت هذا
واضحا صريحا من كلامه وكتبه
يكفى انى بدات احس لاول مره من فيديوهاتك ان عرفت الطريق فى طلب العلم دون الوقوع فى غلطات العلماء اللهم اغفر لهم .. شكرا اخي على فيديوهاتك مفيده جدا خصوصا لاشخاص اللى لسه فى بدايه الطريق يسااعدهم فعلا عن البعد عن التعصب ... اشكرك
ليس اجمل من المناظر الطبيعية فى خلفية الفيديو الا حديثك الثرى الممتع
بارك الله فيكم وزادكم علما
الشيخ الالباني رحمه الله تراجع اخر سموات عمره عن التشدد مع الاخوان وغيرهم وهنا قال ما معناه :: لا السلفيون وحدهم ولا الاخوان المسلمين وحدهم ولا حزب التحرير ولا الجماعات الأخرى قادرين على نصرة الإسلام كل لوحده بل يجب ان يكون الجميع في دايره واحده كل يشتغل بتخصصه ثم قال (يوميذ يفرح المومنون بنصر الله )
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وآمين يارب العالمين وأرحم الراحمين وأكرم الأكرمين على دعواتك الطيبة لهذا الشيخ الفاضل العالم الرباني العملاق وثقل الله موازين حسناته واعلى درجته ويمن كتابه وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء بُوركت أخانا الفاضل المفضال الشيخ / محمد ابوالعلا وكثر من امثالك اخانا الكريم ...
اللهم نصرك الذي وعدت لجندك المخلصين وعبادك المستضعفين اللهم انصرهم وايدهم وثبتهم واغثهم وانتقم ممن خذلهم يارب العالمين اللهم أطعم جائعهم وأمن خائفهم واشفي مريضهم وداوي جريحهم وانصرهم نصرا مؤزرا عاجلا غير آجل يارب العالمين
جزاك الله خيرا و رفع قدرك و غفر ذنبك
و رحمة الله تعالى على علماء المسلمين
"أما السفينة"....."وأما الغلام"...."وأما الجدار"
فاللهم صبرًا على مالم نحط به خبرًا 😊💜💛
جزاك الله خير الجزاء . أنصفت وعدلت
بارك الله فيك.
انا سلفي و لكن استفدت كثيرا من كلامك!
شكرا!
رزقك الله القبول اسأل الله ان يديم عليك الصحة
بارك الله في علمك وعملك وصحتك وبصيرتك
"صَلّواْ على النبَّي ﷺ يا رفاَقْ 🪽🩷".
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد. اللهم أنصر إخواننا المجاهدين ضد الصهاينة و المتصهينين و كافة أعداء الدين
جزاك الله خيرا شيخ محمد المحترم الخلوق
انت فعلا يا شيخ بتنور عقولنا
ربنا يجزيك عنا خير الجزاء
رحم الله الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني وغفر الله له ورضي الله عنه ورزقه الله الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا اللهم آمين 🤲 ❤️
اللهم آمين يا رب العالمين
رحم الله كل العلماء و ادخلهم الله الفردوس.
كل العلماء المخلصين العاملين!
بارك الله فيكم. وزادك توفيقا
الالباني لم ينكر التفقه على مذهب معين ،لكن انكر التعصب المذهبي والغلو في رد السنة من اجل مذهب فلان … واقرأ مقدمة يتضح المقال ، والله الهادي.
الانصاف عزيز في هذا الزمان واسال الله ان يكتب لكم الاجر ...
ان اتفق معك لا يهم عدد الشيوخ ولكن لا غني عن الشيخ
رحم الله الشيخ الألباني وعفا عنه وجميع علماء المسلمين
جزاكم الله خيرا
الشيخ الالباني رحمه الله قال عن الشيخ محمد عبدالوهاب. عنده شده في التكفير و لا يعذر بالجهل وقال انه ضعيف في الحديث والفقه
لاحول ولاقوة إلا بالله رحم الله محمد بن عبد الوهاب ورحم الله محمد ناصر الالباني. لا تفرقو بين أهل السنة
الشيخ محمد عبد الوهاب امام وعلم من الاعلام وفقيه بمعني الكلمة واما في علم الحديث فهو علي طريقة العلماء المتقدمين الصحيحة والامام الشيخ محمد عبد الوهاب هو امام التوحيد والالباني لا يفهم التوحيد والالباني مرجيء من غلاة المرجءة.
الالباني لا يعبا بكلامه وهو اي الالباني ليس عالما.
@@abdelhamidelojali6284
جميل الثقه الكبيره في النفس و تقييم العلماء وكأنهم طلبة ابتدائي
الألباني ليس له إجازات و أسانيد في علم الحديث و كتب السنة التي يرويها فكيف يسمى محدثا أنا بن عبد الوهاب فقد انتقده ائمة عصره و ذموا منهجه علماء المغرب الإسلامي و علماء مصر من الأزهر و علماء الشام و مفتي مكة آنذاك و كلامه ما أورث الأمة إلا الفرقة و التطرف و الرجل إن أحسنا به الظن فقد نقول أن أطرافا سياسية تلاعبت به للخروج على الخلافة العثمانية فكيف يسمى هذا إماما و تعتمد عقيدته @@abdelhamidelojali6284
جزاك الله كل خير
جزاك الله خيرا❤❤
شيخ محمد ممكن تتحدث عن فتاوى ابن باز وخطرها ومسالة عدم العذر عند ابن باز
تكلمت كثيرا أخي الحبيب
th-cam.com/video/CU7K55EY8Vo/w-d-xo.html
th-cam.com/video/xVmgZT0vr7I/w-d-xo.html
كلامك مفيد جدا للشباب الملتزم الجديد نفس الذي اشرت اليه وقع لنا في بلاد المغرب حيت رجع طلبة العلم السلفي إلى دراسة المذهب المالكي وندموا على بعض عمرهم الذي مر عليهم وهم ينفرون من المذاهب بحجة اتباع الدليل ونسوا أن المذاهب لاتقدم ارائهم على الدليل
كلامك متناقض تحسب انهم يرفضون كتب الائمة الأربعة والعجيب الخلاف في المسائل العقدية و في مسائل العقيدة الائمة الأربعة بالكلية معهم وبخلاف المشبة من الجهمية والمعتزلة والنعطلة جماعتك وحتى في المسائل الفقهية الخلاف اذا كان بخلاف النصوص الصحيحة صريحه الدلالة والعجيب حتى هذه المسألة نهج الائمة الأربعة معهم فهم يقولون اذا صح الحديث فهو مذهبي فلم يتركو منهج السلف و الائمة من السلف وهم في العقيدة والفقه على منهج السلف
مجرد الاطلاع على مصادر أي كتاب جمعه الشيخ الألباني رحمه الله في الصلاة أو الجنائز أو أو .. يسقط كل كلامك .. وفرق بين التمذهب والتعصب وهناك مقاطع كثيرة بين فيها الشيخ الألباني إنه العامي يتعلم على مذهب أو يسأل من يثق في علمه ودينه .. سبحان الله لما بدأت بداية طيبة عن جهود الشيخ الألباني رحمه الله وهو شيخ سلفي كنت استغرب .. لكن زال الاستغراب بعد هذه المقدمة 😅
كلامك صحيح، الشيخ الألباني كان معصوما رحمه الله، لكن ماذا عسانا نقول للحاقدين عليه؟
أين إجازات و أسانيد الألباني في الكتب التي سيرويها الرجل ليس له سند واحد في كتب الحديث و السنة و كتب العلل و المصطلح فكيف يسمى محدثا
جزاك الله خيرا واحسن الله ختامك
والله اني سأبقى ادعيلك كل ما اتذكرك يا شيخ
فضلك عليا كبير لانك انقذتني من السلفيين
مالهم السلفيين محترمين
😂😂😂😂😂😂😂😂
عايزين من حضرتك كتب عن المعتمد في المذاهب الأربعة
حاضر أخي رامي إن شاء الله اعمل حلقة عن هذا الموضوع
@@tashil_aleilm
ربنا يكرمك يا اخى و يجزيك عنا خيرا ❤
بارك الله فيك.
حلقة مهمة جدا لطلبة العلم
كلام جميل ومتزن يا شيخ بارك الله فيك
يا شيخ محمد لزمك عمل حلقة أو سلسلة تذكر فيها الفتاوى الفقهية للشيخ الألباني التي خالف فيها المعاصرين ثم نحكم في هذا الخلاف بالطرق المعتمدة وكذلك المسائل التي خالف فيها الإجماع القديم المنعقد أو المسائل الفقهية المختلف فيها ولكن الشيخ الألباني خرج فيها برأي جديد عن دائرة الخلاف السابق، ثم تشرحها لنا.
الشيخ الألباني رحمة الله عليه كان قوي المحاججة وطويل النفس له سطوة في المناظرات والمراسلات صراحة ينبهر بها مثل خلافه مع الشيخ ابن باز في الحجاب وخلافه مع الشيخ عبد الرحيم الطحان في نجاسة الخمر والذهب المحلق، لذلك فعلا من هم من جيل الثمانينات مثلي سيتأثرون بفتاويه الفقهية جدا.
بارك فيك وبما تقدمه من تنوير عقول المقفلين واطلب من الله ان يوفقك ويكتب لك الاجر..!!
اللهم آمين يا رب العالمين وجزاك ربي الجنة ونفع بنا وبكم
27:00
ملخص الحلقة في دقيقة ابتداءا من 27:00
ولا عليك ألا تشاهد باقي الحلقة
ألف رحمة الله ونورعلأ الشيخ الألباني
رحمه الله
جزاك الله خيرا
هل ممكن تفعيل خاصية الترجمة ؟
حاضر أخي الحبيب سأحاول فعل ذلك إن شاء الله
ما تأسفت على شيء تأسفي على عدم إكمال الشيخ الألباني رحمه الله لكتابيه الثمر المستطاب و تمام المنة ، لو أكملهما لكنا أجل الكتب الجامعة للحديث و الفقه
أحبك في الله
جزاك الله خيرا النقطه الاولى ان ليس كل احد مؤهل ليكون فقيه ولا اختلط الامر بين من عنده معلومات ومن عند علم ضاع الناس فالشيخ الالباني محدث كبير ولكن هو أعجمي عن علم الفقه فهو رحمه الله لم يكون يجيد العربية ولم دخل في غير علمه اتي ب العجائب له جهد مشكور وعم طيب نسأل الله ان يرحمه ويغفر له ولكنه ليس بفقيه وكذلك ليس معنى تضعيف الشيخ الألباني لحديث انه ضعيف فهو يجتهد ولكل يخطء ولكن له جهد عظيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا شيخ نريد حلقة مفصلة على محمد بن عبد الوهاب. وهل كان على طريق الجادة ؟ ام لا؟ و شكرا
جزاك الله خيرا. أما قولك بأن الألباني لا يعتمد على فتواه، وأن لديه تلك الكثرة من الشذوذ، وأنه مؤاخذ على عدم أخذه بمذهب معين، فكل هذا مردود عليك لمن عنده تمكن من العلم الحقيقي ويعرف من هو الألباني.
العبرة بالحجة والفهم الصحيح، لا بما عليه الأكثرية أو المذاهب.
وكون الإمام أحمد والإمام الألباني فقيهين بارزين - مع كونهما محدثين - واضح كالشمس في رابعة النهار. والجدال في إثبات ذلك أحيانا يعد من الرذالة وتضييع الوقت.
وكيف يصح في الأذهان شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل.
هل أنت متخصص في الفقه حتى تقول هذا الكلام الشيخ مصطفى العدوي رد عليه وخالف إجماعات
هل له سند واحد في كتب الحديث ؟
@ نعم عنده اقرأ سيرته أخذ عن شيخ حلبي اعتقد
السلام عليكم ورحمة الله. بارك الله فيك على هذا الفيديو الرائع. والمنصف شديد الانصاف..
أنا كنت سلفيا والآن ولله الحمد تركت هذا المذهب ولكن لا زلت احتفظ بحب شديد للشيخ رحمه الله. وذلك يرجع لمنهجيته الواضحة وأنه صاحب منهج وليس صاحب فوضى كأهل نجد.. ، غير اني لا آخذ بتصحيحاته كلها لسبب ليس المجال لذكره، ولكن آخذ بما قلته في الأول في موضوع العقائد ولكن من غير تشدد فيه.
والسبب الأول لتركي للسلفية هو ما قلته وما يقولونه "بفهم سلف الأمة" سلف الأمة أمة قد خلت لها ما كسبت، نحن نعيش أياما مختلفة تماما والله يريد منا تدبر وفهم القرآن ، والقرآن يحثنا على الفكر والتفكر، فإذا الغينا فهمنا وتمسكنا بفهم القرن الأول فهذا عين الضلال، وهذا يعني أن القرآن ليس صالح لزماننا والقرآن فيه خبايا، كما السنة الصحيحة، تتجلى بمرور الأزمان لتبين أنها من عند الله.
السنة الصحيحة ليست ما صححه البخاري أو مسمل أو الالباني...
أولا رحمه الله وأموات المسلمين. كان شديدا على أي مخالف له ومن قوله. تزبب قبل أن يتحصرم، غزارة الإنتاج ضعف ما صححه هو والعكس إضافة إلى الاعتماد على عمل طلابه في تكليفهم بالبحث وفي الرجال وكل ذلك يستلزم كتب جديدة وا
السلام عليكم ننتضر حلقة عن عرض اقوال السلف بشكل مفصل في مسائل العدر بالجهل وما ذهب اليه علماء النجدية كما تزعم
❤❤❤
رضي الله تعالى عنك و عن الألباني
لو أنك قرأت كتب الشيخ سعيد حوى وسيرة سعيد حوى، ولو أنك قرأتَ للشيخ عبدالفتاح أبوغدة وسيرة عبدالفتاح أباغدة لعلمتَ أن الألباني ليس بذاك الحجم
رحمه الله وعفا عنه واسكنه الجنة
هل الألباني يحفظ حديثا واحدا بالسند ؟؟
ماهي أسانيده ؟؟؟
جزاك الله خيراً علي إنصاف الشيخ غير أنك جانبته في جزءٍ من حكمك حيث قلت أنه رحمه الله أمر بتباع الدليل و ترك المذاهب و هذا حق و لكن كان الشيخ رحمه الله يفصل في هذا و هو لم يأمر بترك المذاهب على وجه العموم لكل أحد و أنت عندما عملت بهذا في بدايات رحلة طلبك على حد قولك فهو بارك الله فيك خطاء منك ربما يكون سببه قلت العلم في تلك المرحله لأن الشيخ رحمه الله كان يأمر العوام باتباع مذاهبهم التي ينتمون إليها و أما إتباع الدليل دون المذهب فهذا أمر
كان يعني به أهل العلم و المتقنين له من من يستطيع أن يعرف الصحيح من الضعيف وله خلفيه فقهية قوية و درايه بالمذاهب الإسلاميه و من أشهر عباارته رحمه الله التمذهب حرامٌ على أهل العلم و هذا ليس مما إبتدعه هو و إنما هو نهج نقله كما نقل الحديث و على كل حال جزاك الله خيراً على كلامك الطيب و الثناء الحسن على هذا الرجل الذي له يد بيضاء علينا في هذا الزمان المظلم و بارك فيك و نفع بك و تقبل منك و رزقني و إياك صحبت رسول الله و من سار علي نهجه في جنة عرضها السموات و الأرض أمين يا رب العالمين
صدقت الحق عليه نور
اكبر مثال عندنا في الجزاير عندنا في الموطأ مالك لورد حديث عن القبض في الصلاة لكن مالك رجح السدل لأنو المسلمين في وقتها لم يكن يقبضو فلم يعمل بالرواية عن القبض و أقول رواية و ليس حديث لأنو لا يوجد حكم شرعي يوجب القبض أصلا.
أين رجح السدل الإمام مالك؟
جزاك الله خيرا فيما تقدمه من إيضاحات للناس في المسائل التي أخطأ فيها الكثيرون وزاغوا.
ولكن هناك نقطة واحدة فقط لا أستطيع قبولها منك إلا بدليل صريح وواضح، ألا وهي:
تحاملك الشديد على المدرسة النجدية ومشايخ السعودية في باب الإيمان
وأرجو عمل حلقة أو حلقات تقدم فيها الأدلة على زعمك بأنهم غلاة في تكفير المعين بما يخالف نهج السلف.
وبارك الله فيك ونفع بك.
th-cam.com/video/CU7K55EY8Vo/w-d-xo.html
th-cam.com/video/xVmgZT0vr7I/w-d-xo.html
@@tashil_aleilm
أنت بنفسك يا شيخ محمد قدمت حلقة سابقة أثبت فيها أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يكفر محيي الدين عربي، الذي كفره كثير من العلماء من بينهم ابن تيمية رحمه الله
لا تأخذ العلم من صحفي ولا القرآن من مُصحفي..
هل من تخرج على أيدي العلماء كمن درس وحده ؟؟
درجات العالم بالحديث، أولهم من اشتغل بالحديث روايةً ودراية، حفظا وضبطا وجمع الرواة، واطلع على كثيرٍ من الرواة والروايات في عصره، وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه، بين أهل الحديث.
أما الشيخ رحمه الله فحسنته في ذلك أنه أظهر لكثير من العلماء أهمية تخريج الحديث في معرفة صحة الحديث من ضعفه وهناك من الأمور الغامضة في ذلك لا يعرفها إلا من ألهمه الله دقة النظر وعمق البصيرة، وتخريج الحديث هو التخريج عن طريق النظر في حال الحديث متناً و سنداً، وهذا جانب من جوانب علم الحديث وليس كل علوم الحديث، وأخذ الشيخ للحديث في التخريج ليس له شيخ في تعليم أصوله ومعرفة جذوره ودقته، بل هو جهد نظري بحسب رأيه ونظرته للرواة، ولكن الشيخ رحمه الله مع ما بذله من جهد ارتكب بعض الأخطاء في التعدي على متون أئمة الحديث، وصحح أحاديث لم تصح وضعف أحاديث صحيحة خالف بها أئمة الحديث السابقين، كما أدخل نفسه في فقه الحديث، وهو ليس له في علم الفقه والأصول. وكذلك دعوته بذم المذهبية ولم يسبق لأحد من العلماء السابقين ذم المذاهب أو دعا إلى نبذها وتركها، وجعل الأمور فوضى في الفتوى، نسأل الله لنا وله الرحمة والمغفرة والقبول عند الله.
من تعليقات احد المتابعين رحمه الله لا اعرف اسمه و قد تكلم عن الشيخ الألباني
[1] لا ريب عند المشتغلين بالحديث وعلومه أن اسم الشيخ الألباني مهم في هذا المجال، ولاريب أن غزارة إنتاجه لافتة للنظر، ولا ريب أن الرجل قضى عمره في دراسة الحديث وتخريجه .. لكن مع الأسف فإن كل هذا ليس كافيا لضمان صحة منهجه ولا مخرجات ذلك المنهج
أي أن مقدار الجهد والوقت المبذول في العمل لا يضمن التوفيق في ذلك العمل؛ بل ينبغي النظر لعين المنهج ومخرجاته ثم معايرته بمناهج المحدثين المعتبرين ..
[2] الرؤية الكلية للشيخ الألباني تنطلق من المنظور السلفي للعلوم التراثية، هذه الرؤية المحملة بالاستخفاف بالسابقين وإمكانية مناطحتهم ولو قبل الاكتمال
وإمكانية أن يجتمعوا على ضلالة أو أن يتوارثوا الخطا جيلا بعد جيل، مع القفز على جهودهم ورؤيتها وفق ما قرره ابن تيمية ومن بعده ابن عبد الوهاب حصرا.
هذه الرؤية الكلية التي لا تلقي بالا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الأمة المرحومة ، وأنها لا تجتمع على ضلالة، مع حصر الحق فيما يعتقده هذا التيار.
نتج عن هذه الرؤية العبث بعلم نتج عن هذه الرؤية العبث بعلم الحديث وبعلم الفقه ، وهو ما طالته يد الشيخ الألباني، ولو طالت يده العقيدة أو التفسير أو اللغة لرأينا وسمعنا عجبا ..
[3] وإذا كانت هذه هي الرؤية الكلية؛ فأبرز ما نتج عن هذه الرؤية بدع علمية في الفقه والحديث كليهما ، وكان الشيخ الألباني رائدا في الترويج لهذه البدع ..
البدعة الأولى : الوهم بأن المعيار الوحيد في الحكم على الحديث هو الإسناد ، دون اعتبار الطرق أخرى معتبرة تصحح الحديث ؛ كتلقي العلماء له بالقبول ، وغيره مما يذكر في محله.
البدعة الثانية : حصر انقسام حدیث الآحاد في قسمين فقط هما الصحيح والضعيف ، وعدم اعتبار وجود قسم وسط هو الحسن بنوعيه، لذاته ولغيره.
البدعة الثالثة : إهمال الحديث الضعيف بالكلية ، والوهم بأن وجوده كعدمه وأنه ينبغي التخلص منه ، وأنه شر كله مع مساواته بالموضوع والمكذوب ..
والغفلة أن جامع "صحيح البخاري" هو نفسه جامع "الأدب المفرد" ، والعلماء على خلاف هذا المنهج إذ للضعيف عندهم دور علمي وتربوي لا ينبغي إغفاله.
البدعة الرابعة : الغفلة عن تفاوت معايير الحكم على الحديث لدى المجتهدين، فللحنفية مثلا معايير تخالف الجمهور في قبول الحديث، وهم في ردهم للحديث إن لم يوافق معاييرهم، لا يردون السنة بل يردون شهادة الرواة بأن هذا الكلام المروي قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ثم كثر تشنيع الجلهة على المذهب الحنفي خاصة لعدم علمهم بمآخذ علمائه.
البدعة الخامسة : الظن بأن الحديث إن صح لزم عن صحته العمل به، وهذا غير سديد؛ لأن الحديث قد يكون له معارض مقبول أو أقوى منه قرآنا أو سنة، لذا قد يحكم بنسخه أو مرجوحيته أو يتوقف فيه المجتهد .. ومن المتسالمات بين العلماء أنه ليس كل صحيح يعمل به وذلك على عكس ما يفهم الكثير من المتسورين على العلم في عصرنا. والسر في هذه البدع جميعا = الانقطاع عن فهوم العلماء وتصرفاتهم على مدار قرون ، والانفراد عنهم بالفهم وتدبير العلم!
[4] صدق شيخ الحديث سفيان بن عيينة عندما قال: "الحديث مضلة إلا للفقهاء"
كل هذه البدع في الحديث الناشئة من الرؤية الكلية السابقة كان لها
انعكاسات على المسائل الفقهية، فرأينا الشيخ الألباني لا يتحرج من الإفتاء. بخلاف المذاهب الأربعة، والافتاء بشواذ لم يقل بها أحد من العالمين؛ كإفتائه بحرمة لبس الذهب المُحَلَّق على النساء، وغيرها من فتاواه الشاذة وليس ذلك إلا من حكم الوهم عليه القاضي بأن الحديث إن صح عمل به مباشرة بلا معرفة بفقهه ولا بأصول فهمه لغة وقواعد.
وفقه الحديث يقتضي وضع الحديث في السياق العلمي الإسلامي المرضي فليس الحديث بمعزل عن القرآن ولا عن دلالات اللغة، ولا هو بعيد عن علم. الأصول، ولا فتاوى الصحابة وإجماع العلماء؛ أي أن إغفال سائر الأدلة المعتبرة والقواعد والمقاصد الشرعية وتضخيم دور الحديث بزعم اتباع السنة جر إلى بلاء مازلنا نشهد آثاره في شكل تقزيم لمفهوم الإسلام نفسه ولمفهوم العلوم الإسلامية الرصينة حتى عند بعض المشتغلين بها، فأورثتهم تصورات مشوهة عن الإسلام وعلومه، وكله راجع إلى معنى واحد ... هو الانقطاع
[5] لم يرض أهل السنة هذا المنهج ولا مخرجاته فتوالت مؤلفاتهم وردودهم لبيان خلله، فرد الكثير من محدثي أهل السنة على الشيخ الألباني كان من أهمهم:
(1) الشيخ المحدث الفاضل عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى، وهو مثال للعالم الرصين، وهو من تلامذة المحدث الكبير والناقد البصير العلامة الشيخ محمد زاهد الكوثري رحمه الله تعالى.
(2) فضيلة الشيخ محمد عوامة حفظه الله، وهو من تلامذة الشيخ أبو غدة، في كتابه "الحديث الضعيف"، وغيره من مؤلفاته.
(3) ومن أهم من رد على الألباني مع طول نفس في التقرير والتتبع الشيخ محمود سعيد ممدوح حفظه الله في موسوعته الماتعة "التعريف بأوهام من قسم السنن إلى صحيح وضعيف" في 6 مجلدات.
(4) ومن قبل الشيخ محمود سعيد سبقه شيخه السيد عبد الله بن الصديق الغماري في جزء رد فيه على الألباني وفي مواطن من كتبه ورسائله، تجدها جميعا ضمن المجلد الرابع عشر من موسوعة الأعمال الكاملة ، والذي جاء بعنوان "مباحثات مع المعاصرين"، وكان منهم الشيخ الألباني.
(5) ومنهم السيد حسن السقاف الذي كتب "تناقضات الألباني الواضحات في التصحيح والتضعيف" في 3 مجلدات ..
إذا كان الشيخ الألباني - بحسب رأيكم - ممن واجهوا الغلو في التكفير الذي كان لدى الفرقة الوهابية (وهي فرق متكاثرة تكاثر فرق أهل الأهواء من خوارج وشيعة وغيرهم)،
والمعلوم عن الألباني أنه قال عن علماء الأزهر حرفيا أن "كبار علماء الأزهر قد ضلوا جادة التوحيد". فإذا كان بهذا من غير التكفيريين فمن المكفر إذن؟؟؟
رحم الله الإمام الألباني ...
أخطأت في قولك أنه أخرج الناس من المذهبية بل هذه أهم صحوة قام بها وهي تحرير الناس من التقليد المذهبي فكانت دعوته دعوة اتباع لارجح الأقوال والتي قد تكون في أي مذهب من المذاهب .
من القرون الأولى الصحاب والأئمة الأربعة وبعد القرون الأولى رتبو القرآن وطبع ونقط ورتبو الاحاديث البخاري ومسلم والنووي ترتيب كامل للمسلمين قاعدة المسلمين في العصر الحديث خرج الالباني والسلفيه عبثو في كتب قاعدة الاسلام وطعنو بها وحرفو وحذفو كثير منها لتوافقهم ابحثو وشوفوا الي بدو يعرف الحق وغلوهم بعلماءهم اكثر بكثير من الاشاعره
لم يكن الألباني يعتمد على فهمه فقط بل بفهم العلماء إلا في ماندر من المسائل
أين هذا في كتب الشيخ أو فتاويه ؟؟؟
لا تجد الشيخ يعرض مذاهب السلف وأدلتهم أبدا
بل غاية ما يقوله أنه قوله هذا الذي اختاره قال به فلان وفلان
وهذا ليس منهجا منضبطها في عرض المسائل الفقهية
تحية من اليمن
لا يوجد حرب ولا بغضاء بين علماء المملكة والالباني واختلافهم في بعض المسائل لا يعني ما تظن.
ارجو الا تكون صاحب اجندة وفتنة مثل ابن شمس
أحسنت ليته يتفرغ للعلم ويترك عنه نادي الأهلى والتشجيع بدلا من ان يذكر مثل هذا الكلام بين العلماء
@ هكذا كانت بداية ابن شمس ، دفاع عن السلفية وتمجيد العلماء حتى جمع حوله المحبين وتعلق الناس به وثملوا بعلمه ثم بدأ في بدعة نوع جديد من الدين . هو كذلك كانت بدايته والان بدا في الطعن والتفريق وفتنة المسلمين
ممكن تكلمنا عن الشيخ القرضاوى وأثره
السلام عليكم شيخنا . حسب ما فهمت من كلامك انه يكفي لطالب العلم ان يتعلم فقه على مذهب بلده . لكن السؤال الان . هل يتبحر في الفقه المقارن ؟ ام يفتي بعد علمه الا بفقه مذهب بلاده؟؟. بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك ومرحبا أخي الحبيب الغالي
ينبغي لطالب العلم المبتديء أن يلتزم المذهب لزوما تاما
ثم يتدرج في المذهب من المتون والمختصرات إلى الشروح والمتوسطات ثم المطولات وهنا سيجد داخل مذهبه عرض الخلاف بين أئمة المذهب وعرض أقوال المذاهب الأخري
فإذا بلغ منزلة متقدمة في الطلب وأصبح قادرا على بحث المسائل بشروطها العلمية الصحيحة فله أن يبحث وأن يرجح بين المذاهب وفق ما وصل إليه من بحثه طالما شهد له شيوخه بأهليته في البحث
ولكن لا يتعجل ذلك وليعلم أن هذا العلم دين وأن الفتوى هي توقيع عن الله رب العالمين وأن القول على الله بغير علم أمر جسيم
نسأل الله أن يعلمنا وإياكم من فضله ورحمته
أنا لن أقرأ ولا كتابا واحدا للألباني رحمه الله ، هل يكون إسلامي ناقصا ؟
27:00 يا شيخ ليس الشيخ الألباني وحده الذي خرج عن المذاهب الأربعة في من قبله وهم الظاهرية فا يعتبر الشيخ الألباني تأثر بالمنهج الظاهري وايضا في عديد من الناس المنتسبين للسلفية هم من الأساس ظاهرية والفوضى موجودة من قبل ظهور الألباني لكن ليست منتشرة مثل هذا اليوم (وايضا شرح هذا الموضوع الشيخ خالد باحميد الأنصاري الذي اتمنا منك أنك تتابعه وجزاك الله خير.
طيب ما حكم اتباع قول جمهو العلماء عوض اتباع مذهب من المذاهب
نعم أخي الحبيب قال بهذا الفعل كثير من العلماء وجعلوا اتباع مذهب الجمهور معتبر وله قوة
ولكن مشكلة هذا المنهج أنه يحتاج إلى طالب علم متقدم في الطلب لأن تحرير مذهب الجمهور في كل مسألة فرعية عمل شاق ويحتاج إلى سعة اطلاع وقدرة على البحث وتحرير المسائل
صدقت يا أخي، السلفيه تحتج بابن تيميه و هم لا يعلمون أن ابن تيميه درس علوم كل المذاهب و تفوق فيها قبل أن يصل إلى مرتبة المفتي المطلق الذي يتبع فيه الدليل بفهم السلف و يناضر مفتوا المذاهب اليوم يقفون في الساحل دون صعود جبل العلم و يتكلمون، مع العلم أن الصبر على صعود الجبال قل بل ينعدم في أيامنا
الغماري لم تنتشر كتبه لأنه لم يقبل فلوس السعودية كما قبلها غيره.. بل ظل مناهضا للفكر الوهابي وهذا سبب عدم انتشار كتبه.. الغماري خريج الأزهر وقال شيخ الازهر يوم تخرجه: لقد تشرف الأزهر بتخرج سيدي عبدالله الغماري منه (بالمعنى)
تخيل يوصف الألباني بالمحدث جنبا إلى جنب مع الشيخ الغماري يا رجل ما هذا الظلم الألباني ليس له أسانيد في كتب الحديث و يقال عنه محدث
الد ين لا بد له من تا صبل علي يد شيوخ لانه دين ينتهي الي الرسول رحم الله الشيخ الاالباني
الامام مالك قال حلق الشارب اظلم من حلق اللحية و الله سمعتها من احد كبار علماء المالكية في الجزائر
من هو؟
الشيخ مولاي أحمد الطاهري السباعي الادراري رحمه الله@@miratechsolutions5777
تفرغه لأنه كان يأخذ مرتبه الشهري من المكتبةالإسلامي للشيخ زهير الشاوش صاحب المكتب الإسلامي الذي كان يطبع له كتبه في مطبعته كتبه رحم الله الشيخ زهير الشاوش
الاسلام ليس بأقوال فلان وعلان واراء مشايخ وانما باتباع ما أنزله الله في كتابه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات والالباني ما أكثر الأحاديث التي صححها وهي ضعيفة اتباع الكهنوت يقدسون الشيوخ هل من المعقول أن يصحح الالباني احاديث و يؤلف صحيحا وبينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم الف وأربعمائة سنه
يا اخ محمد ، لا تخلط الأمور بارك الله لك ، هناك فرق بين دراسة الفقه على مذهب والتزام صحيحه وضعيفه من متن فقهي معين ، وبين اتباع الدليل الأقوى فيما قالت المذاهب ، الأخير هو الفهم السلفي المطلوب ، لو أحضرت أي مسألة فقهية دون النظر لاختلاف السلف فيها وجعلتها بين الناس لخرجوا لك بأقوال السلف لأن هذه عقول تنتج ما تدخله فيها من بيانات ، بالإضافة إلى أن التعلم على حفظ المتون حادث وليس من طريقة السلف وأول مو ابتدأه ابن شاس الفقيه المالكي فيما أعلم ، بل تعلمت أتا شخصيا فقه العبادات بطريقة المحدثين على طريقة شروح الأحاديث ، فكان خيرا عظيما ولما تعلمت على مذهب فقهي وهو الحنبلي على كتابي الدليل والزاد ما استفدت كبير استفادة بل أحسست أني رجعت وراء قليلا ، كل ووجهة نظره يا اخ محمد ، كثيرا يقول بما تقول ، ولا أجد لذالك معنى إلى الآن ونحن لا نتكلم في علم الفيزياء النووية حتى يشكل علينا ما فهمتموه أنتم ، ولكن ودنك منين يا جحا فقال ودني هنا وأشار بيده اليمنى على ودنه اليسرى وكانت اليمنى أقرب لليمنى
شيخ محمد ممكن تشرح منهاج الطالبين للنووي او تحفة الطلاب لشيخ الاسلام زكريا الانصاري ان امكنك ❤
حتي فهم الصحابة والسلف ليس حجة في ذاته
الألباني رحمه الله تم تلميعه ليس إلا..
أنت مثلا لا تعرف المحدث عبدالعزيز بن الصديق ولا المحدث الأعظمي ولا المحدث عبدالله بن الصديق.. وهم أعلم منه.. لكنكم لا تعلمون للأسف
يعني يامولانا نتبع حضرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا نتبع الألباني
ماشاء الله عليك لو كنت أمام الألباني لرتجفت تتكلم وكأنك سيد الفقهاء
الالباني عالم في التخريج فقط يعني العلماء في القرون الأولى بحثو واطلعو النتيجه الاحاديث الصحيحه الالباني بلش من البدايه ضعف الاحاديث وصحح احاديث وتراجع كثير لخطئه ورجع كما كان
الشيخ الألباني رحمه الله حقق بعض الكتب الفقهية مثل إرواء الغليل…، وهو كتاب فقهي حنبلي، وكتاب تمام المنه ..في فقه السنه للشيخ سيد سابق..
وسئل عن الكتب الفقهية التي ينصح بها، فقال الروضة الندية للشوكاني، وفقه السنة للسيد السابق لقربه من لغة العصر الحديث.
فكيف تقول ليس له دراية بعلم الفقه ؟! وأنا والله سمعت الكثير من فتاوه المبثوثة في الأشرطة القديمة وفي كتبه وهو يفتي بأقوال علماء المذاهب، فهو محدث فقيه، (وكلامي صواب يحتمل الخطأ، وكلامك خطأ يحتمل الصواب)..
*هل أنت أشعري ؟*
لا
قل بعض قولك !
الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأئمة الدعوة النجدية ما قالوا بتكفير احد ولا غلوا في ذلك مطلقا ، والشيخ ليس مسؤولا عن مفاهيم الناس وانما عن منطوقه واتحدى اي شخص ياتي بكلمة واحدة فيها تكفير غير مستحق او غلو في التكفير .
الذي حدث انهم جاؤوا على المكفرات العشرة ونسجوا عليها واقعا هم فعلوه وفرضوه مثل الذي يستدل بقول الله تعالى ( ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون) و " امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا الا اله الا الله " وكذلك بعض الفاظ وتقعيدات شيخ الاسلام ابن تيمية فينسجون عليها بافهامهم هم ماليس فيها .. ابحثوا لتروا.
هذا الكلام سمعته كثيرا قبل ذلك والمشكلة أنني عندما أتيكم بما يثبت هذا وأبين لكم أن الشيخ غفر الله له كان شديد الغلو في التكفير بغير حق
يكون ردكم الوحيد اتهامي أنني أريد إسقاط العلماء
أنتم تطلبون أدلة وعندما آتيكم بالأدلة تقولون أنت تنشر هذا لأنك تريد إسقاط العلماء مع أنكم أنتم من طالبتم بالأدلة
وهذا حدث معي أنا شخصيا مرات كثيرة للغاية
متى طلب العلم ولم يكن له شيخ
هداك الله واصلحك يا شيخنا.
سبب اعراض الامام الالباني رحمه الله ومجموعه من الذين عاصروه عن المذاهب والتمذهب
يرجع الى انتشار التعصب المذهبي المقيت في عصرهم
وخصوصا في اواخر العصر العثماني.
فكان الشافعي لا يصلي خلف الحنفي ولا يزوجه، وكان الحنفي لا يصلي خلف الشافعي ولا يزوجه.
لدرجه انه كانت تقام جماعتان للصلاه في المسجد الاموي جماعه للشافعيه وجماعه للحنفيه.
واكثر من ذلك كانت تقام اربعه جماعات في الحرم المكي للصلاه لكل مذهب صلاه مستقله.
واستمر ذلك الى نهايه عهد الاشراف وعندما جاء الملك عبد العزيز جمع الناس على صلاه واحده.
ومما لا شك فيه ان هذا النوع من التعصب المذهبي المقيت لا يرضي الله ولا رسوله ولا حتى اصحاب المذاهب الاربعه رحمهم الله جميعا.
هذه حجه الذين كانوا يمتنعون عن التمذهب في عصر الالباني رحمه الله وما قبله.
فهم نيتهم حسنه ومقصدهم حسن نحسبهم كذلك، ولا نزكي على الله احدا.
اما الان وقد زالت الموانع فالوضع مختلف.
ارجو منك ان تكون اكثر انصافا.
وعدم استخدام اخطاء الالباني رحمه الله لتصفيه حساباتك مع من تسميهم السلفيين.
والله الهادي الى سواء السبيل وجزاك الله خيرا.
إمام 😮
قال ابن عثيمين الألباني يصصح الضعيف و يضعف الصحيح
و قد جمعت تناقضاته في عدة مجلدات
و عبث بكتب السنن و أخرجها عن مراد أصحابها كما فعل بسنن ابن ماجة و الترمذي و الترغيب و الترهيب للمنذري
و فصل الضعيف عن الصحيح دليل على عدم فقه
و كان يضعف الحديث الذي لا يوافق مذهبه
و كان لا يحفظ الأسانيد فيضعف الحديث في كتاب و يصحح في كتاب آخر
و قال ان الفقهاء اتخذوا كتاب الله وراءهم ظهريا ثم نصب نفسه فقيها يخبط يمينا و يسارا
و كان يقول أن المحدث فقيه بالضرورة و نسي قول أحمد ما أقل الفقه في أهل الحديث و قوله الحديث مضلة إلا للفقهاء
التعليم الأكاديمي او على يد الشيوخ يكسب الطالب المنهجية العلمية أما الألباني و معه الوهابية الذين نصبوه محدثا فهم محرد صحفية يقولون في دين الله برأيهم
أخي محمد المقصود من اتباع الدليل ليس كما ذكرت ولكن اتباع من أتى بالدليل الصحيح من الكتاب والسنة من المذاهب دون الالتزام بمذهب معين وهذا الذي كان يعنيه الشيخ الألباني رحمه الله وغيره ممن يقول بعدم الالتزام بالمذاهب وليس أن أعمل عقلي أنا في الدليل كما تقول بارك الله فيك هذا توضيح مهم
أخي الكريم اتباع الدليل طبعاً لن يقصد به غير الحديث الصحيح
فغير الحديث الصحيح والحسن لا يستفاد منه حرمة أو تحليل أو إيجاب ...وإنما قد يستفاد منه بفضائل الأعمال بشروط معينة
ولكن الحديث الصحيح ولو كان بأعلى درجات الصحة يحتاج إلى فقه وفهم حسب قواعد منضبطة.
فقد آتيك بحديث (أفطر الحاجم والمحجوم)
وهو حديث متواتر_أي في أعلى درجات الصحة_ ولكن جمهور العلماء على أنه منسوخ أو مؤول
لذلك الأمر بحاجة إلى جمع أدلة واستنباط حكم على شروط منضبطة
فشخص مثلي قد يرى حديثاً فيعجبه ويرى أنه صحيح فيتبعه ، ولا يكون الحكم المستنبط منه صحيحاً كما ذكرت لك في المثال.
أما عندما أتبع مثلاً مذهب الشافعية فهناك آلااااف الفقهاء مروا على هذا المذهب (على قواعد واحدة) ويجمعون الأدلة، من لا يصله حديث سيصل للذي بعده
فإذا اتبعت هذا المذهب والمفتى فيه بهذا المذهب فأنا هنا أتبع الدليل وفق منهج وليس وفق هوىً.
فالصحيح والله أعلم أنه (في الأصل) تسير على مذهب واحد وتعرف ما هو المفتى فيه( لأنه يكون قد مر على آلاف العلماء وقد حققت أدلته وفهمت حسب قواعدهم) ثم تتبعه
أما مذهب من هنا ومذهب من هناك فهذا يدخل فيه الهوى.
وهذا الذي تجد عليه أكثر العلماء، فتجد العالم فلان الشافعي وفلان الحنبلي وفلان المالكي وفلان الحنفي.
وهذا يكون في الأصل، فقد يضطر أحياناً الشخص لأخذ فتوى من مذهب آخر، والأحسن أن يكون هذا الخروح أيضاً باستفتاء من عالم تثق بعلمه ودينه
وفقنا الله وإياك لما فيه الخير والصواب
فإذا كل مرة سمعت شخصاً يذكر لك حديثاً ويقول لك أنه صحيح فأتبعه فأنا هنا ليس أعمل عقلي في فهم الحديث، بل أكون أعمل هواي فيما أريد أن أطبقه.
فلهذا اللامذهبية هو شيء خطير على من يخاف على دينه
جزاك الله خيرا أخي محمد ولكن لو كان الأمر كذلك لعرضوا مذاهب العلماء ورجحوا منها ما يوافق الدليل وهذا لا يكاد يفعله أي شيخ سلفي ولكن الواقع أنهم يعرضوا الأدلة ويرجحوا منها ما يوافق فتاوى ابن باز وابن عثيمين وهيئة كبار العلماء السعودية ثم يجتهدوا في ذكر أقوال العلماء الموافقين لهم ولا تكاد تسمع شيخا سلفيا يعرض أدلة المخالفين بل لا يكاد حتى يذكر أن المسألة فيها خلاف
@@tashil_aleilm جزاك الله خيراً
هل الكلام الذي كتبته كرد هنا صحيح؟
@@forney3777 أخي أنا لم اتترك إلى هذه المسأله إنما اتكلم في فقه المصطلح وهو اتباع الدليل الصحيح من الكتاب والسنة في مسألة ما من أي مذهب كان من خلال العلماء وليس بهوى مني وليس بفهمي أنا فأقع فيما قلت من أنه قد يختلط علي الأمر في حديث قد يحتاج إلى بيان أو هناك ما يعارضه أو ينسخه وما إلى ذلك فأنا لم أعمل عقلي وفهمي في هذا الجانب ولكن من خلال علماء نثق في علمهم وفقههم ودينهم ممن يتبع الدليل الصحيح في اي مسألة بدراسة وتحليل فضلا عن أن المذاهب مليئة بالضعيف والموضوع بلا بيان وتحتاج إلى من يحقق ويبين هذا من ذاك فلا بد من طالب العلم ان يتبع العلماء ولا ينفرد بفهمه هو بارك الله فيك
من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب
مجمع الشذوذات
لذلك قال اهل فلسطين يخرجوا منها
نصف العالم اسوا من الجاهل
من انت حتى تصنف الشيوخ والعلاماء تب الى الله
الم نقل ....لكم ...المثرثر .....ليس ...بطالب ...
متلون ........الالباني ......في كل كتبه ....يذكر ......فقهاء .....المذاهب.....
يا أخي الكريم الإنصاف يحتم عليك أن تذكر الأضرار التي وقعت في الأمة بسبب تعصب كل واحد لمذهبه لدرجة وصلت أن تقام ٤ صلوات في المسجد الحرام كل جماعة يصلوا بمذهبهم وأيضا عدم تزويج الشافعي بالحنيفية وغير ذلك
الإنصاف يقتضي عليك أن تبين أن الذي يتعلم مذهب معين ووجد الدليل في غيره من المذاهب أقوى يأخذ به ولا يتعصب للباطل
الإنصاف يقتضي منك أن تبين أن هناك فرق بين دراسة المذهب والعمل به فلا يختلف معك أحد لا الألباني ولا غيره أنه من حيث الدراسة المرء يلتزم بمذهب واحد لأن العمر قصير ومن حيث العمل لا يشترط الأخذ برأي ضعيف فيه حتى لا يتعصب للباطل
يا أخي كلامك يصبك من حيث لا تشعر في الترويج لقول الصوفية مذهب سلوكي واحد مذهب عقدي واحد مذهب فقهي واحد
فلو قلنا بعدم التمذهب سيقولون لك لابد من توحيد السلوك وتوحيد المذهب العقدي
في حين أن الألباني وغيره يحاربون التعصب للمذهب بحيث نعمل بالرأي القوي حتى لو على مذهب فقهي آخر
احسنت👍🏻
السلفيه المعاصره تركوا المذاهب الاربعه .وقالوا باتباع الدليل ..وعندهم اتباع الدليل بغهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخان العثيمين وابن باز رحمهما الله
حلقة تمرر مغالطات كثيرة ليس لدي الوقت للرد عليها.
الألباني له اضطرابات ولم يتخرج لا من القرويين ولا من الأزهر.. فافهم
التعصب لابن تيميه وغلوهم اكثر بكثير من المذاهب حتى يعتبر عندهم معصوم ولا يوجد عنده خطء واحد يذكر والالباني يقول من لم يقرء كتب ابن تيميه ضال ومضل
من مخطط اعداء الاسلام اسقاط علماء السنة ،فاحذر يا شيخ انك تفسد اكثر مما تصلح.
ما أسقطنا أحد ولا طعنا في أحد
المشكلة يا أخي أنكم متعصبون جدا فتعتبرون أي رد أو انتقاد مهما كان موضوعيا وليس فيه أي تجاوز تعتبرونه طعنا وإسقاطا للعلماء
@ نعم نحن متعصبون جدا جدا لرسولنا صلى الله عليه وسلم ومتعصبون لاتباع الحق ان شاء الله.
ولكن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ليس رسولا هو مجرد شيخ له ما له وعليه ما عليه
المحدث...الالباني .....لا يقل ...علما...عن. ...ابن .حجر ......والعراقي ....شيخ ابن حجر .....والمنذري......في عصرهم ....ومن بعدهم........
الالباني......عثر ...عن اخطاء ....في كتب .. .المجدثين ...من ذكرتهم.......
عثر علي اوهام ....قام ..بتنقيح ....وتهذيب
..كتب ...في السند ....المتن .......من صناع ...علم ..الجرح ...والتعديل.......بسبب
....الخبره ....في ....علم ...رواة. الاخبار. .
!!!@