الخير والشر {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ لايعرف احدهما الا بالاخر ضرورة , فهما نسبيان ويعود احدهما على الاخر في توصيفهما بالمتعلق فهما من حيث الوجود متساويان نفعيان ومصدرهما الرحمة يمشيان مع الانسان, حضورهما مرهون بالكسب على مجموع النسب الموزعة على الخلق طردا الى حد بين الافراط والتفريط ك_ ( النور والظلمة ) فالافراط باحتياز النوروتكديسه ينقلب نيرانا واحراقا , والافراط في دماسة الظلمة تنقلب تيها وظلما وغلمة . فمن استكثر فقد اخذ من نصيب التقديرات الحقة العادلة بين الخلق متعديا , ومن فرط بعدم الاخذ فقد ظلم نفسه واعان جموح المستكثرعلى حقه . فان كان الاول قائما بحق ما احتوز ثم صيره في ولايته وجعله من حظوظ الاخرين سيما انه قيوم عليه فحينئذ ينقلب تغوله حقوق الاخرين الى اعتبارات ليست متعلقة بذوات الخير والشر ,انما بالمتعلق منها , وهنا تبرز قيمة المطالبة بالحق من قبل من اعتدي على حقه المقدر حتى يعود عليه بالنفع بيد من يقدر وتسد بذلك ذريعتان : 1- كي لايكون دولة 2- ولايكون اسرافا وبدارا . ومجرد المطالبة عائدة على كليهما بالنفع . - اما الاول فلايتمادى ولاينساق وراء سكرانه بما احتوزه بأنه حق خالص له وبشطارته . - واما الثاني فقد دافع عن حقه بالمطالبة وشارك في تفعيله فحصل بذلك أمران تأكيديان من أوامر الله فقد طالب الاول بالقسط من جهة وامر بالمعروف ونهى عن منكر من جهة اخرى , وساهم في فشو الخير وتكثيره , وقلل من حدة الشر وإيغاله . فحيثية كل دائرة دوائر تدور حولها , فعطاء الله كليهما هو عين القسط والعدل وتفعيلا للدور الذي أنيط بهما , فالدوائر التي سلح الله بها كلا الطرفين قاهرة ماضية متساوية طولا وعرضا . , فقد جعل طرق التحصيل متساوية في الوجود متفاوتة في الطلب مهدي اليها بالمواهب والاستعدادات , فطرق المطالبة في طول بعضها والكدح فيها موصل لله سبحانه , فنظافة المسالك تنجي من المهالك , فمن أحسن تعبيد الطريق وصل , ومن حرق المراحل سقط , وكفتا الميزان مناطة بالانسان . ولحماية الطريقين جعلهما في عرض بعضهما ولو كانا في طول بعضهما لما التقيا ولانفرد كل منهما سائرا لالغاء الاخر . فالخير والشر نتيجتان بالاكتساب والقول والعمل . والله أعلم أحكم .
19:40 البداية 33:33 بداية التحليل 54:00 هل الله يحب كل شيء ؟ 56:40 علم العقيدة للعوام 1:03:30 ياربي شو سويت مشان يصير فيني هيك 1:16:37 هل من مصلحة البشر أبدية العذاب ؟ 1:23:50 كيف يؤدي التجسيم إلى الإلحاد 1:47:25 قصة فحول المعتزلي والأشعري و ...
@saeedfodeh السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم دكتور عساكم بخير نقل لي صديقي عنكم أنكم قلتم ان الامام الأشعري والامام الماتريدي أخذا عن الشيخ ابن كلاب. فهل نقله صحيح عنكم، وهلا دللتمونا إلى المصدر. جزاكم الله خيرا ونفع بكم
إذا كان عالمنا الملىء بالألم والصراعات وسفك الدماء هو أفضل العوالم الممكنة فكيف يكون أسوأها إذا سمح الله بوقوع الشر في العالم كي لاينافسه في ألوهيته فهو أناني وهذا يتناقض مع كونه كلي الخير وإذا عجز عن خلق عالم بدون شر فهو ليس كلي الخير
'We love you' sir but' you don't know how my love' to you so much' sir 'ok' thanks for a quote below' sir •_♥_•_♥_•_♥_•_♥_• AKU TADINYA MENGINGKARI REKANKU' KARENA' AGAMANYA BERBEDA DENGAN AGAMAKU لـقـد كـنـت قـبـل الـيـوم أنكـر صـاحـبــي .. إذا لـم يكـن ديـنـي إلـى ديـنـه دانـي ▬▬▬♦▬▬▬♦▬▬▬▬ TAPI KINI' HATIKU MEMAHAMI' SEMUA BENTUK' SEKALI' IA MENJADI GEMBALAAN KIJANG' JIKA DI LAIN BIARA SANG PENDETA' لقَـدْ صَـارَ قَلْبـي قاَبِـلاً كُلَّ صُـوْرَة….. فَمَرْعَـى لِغِـزْلاَنٍ وَدِيْـرٌ لِرُهْبـاَنِ ▬▬▬♦▬▬▬♦▬▬▬▬ BAHKAN' RUMAH ANEKA BERHALA' DAN JUGA KA'BAH TEMPAT MUSLIM BERTAWWAF, PAPAN BATU' BERGORESAN KITAB TAURAT' DAN SUHUF' LEMBARLEMBARAN' QUR'AN وَبَـيْـتٌ لِأَوْثـاَنٍ وَكَعْبَـةَ طاَئِـف ….. وَأََلْـوَاحُ تَـوْرَاةٍ وَمُصْحَـفُ قُـرْﺁنِ ▬▬▬♦▬▬▬♦▬▬▬▬ AKU MENGANUT AGAMA CINTA' KEMANAPUN BIRUNYA MENGARAH' AKU BERADA DI SANA' '' 'CINTA ' ADALAH AGAMAKU ' DAN'CINTA' ADALAH IMANKU أََدِيْـنُ بِدِيْـنِ الْحُـبِّ أََنَّـي تَوَجَّهَـت ….. رَكَائِبُـهُ فاَلحـب دِيْنِـى وَﺇِيْمَانـي ▬▬▬♦▬▬▬▬♦▬▬▬ كتـاب تـرجـمـان الأشـواق للـشـيـخ الصـوفـيــة الأكـبـر محـي الـديـن إبـن عـربـي ♦♦♦♦♦♦♦♦ المصدر' ديـوان شهـيـر للإمـام إبـن عـربـي QUOTE BY' IBN ARABY •_♥_•_♥_•_♥_•_♥_•_♥_•
ماهذه الهرطقة ؟؟؟ ايها الابله ... بكل بساطة هذا الكون مخلوق وبتالي وجود الاله مفروغ منه ومن ينكر الاله هو بكل بساطة سخيف ... وفي مايتعلق بالانسان الانسان مخلوق حر يفكر ويختار... ويتالي البشريختلفون بالطبيعة وبتالي يختلفون في السلوك بين الخير والشر والحياة والموت وهذا الاختلاف في الطبيعة بين اللبشر هوسبب الصراع بينهم وفي الوقت نفسه سبب تطورالانسان ... ولان الحياة قصيرة لن يروا ربهم في هذه الحياة الدنيا القصيرة ... لان الحياة بكل بسطة ماكان لتكون كماهي الان فكيف يرى المخلوق ربه وهومخلوق حر ؟؟؟
وماذا عن الآية :وما خلقت الإنس والجن إلا ليعبدوني هذه الآية تناقض قولك أن أكثر الناس لن يعذبوا لأن الرسال لم تصلهم إذا فلماذا خلقوا في الأصل لو تفضلت بالرد جزاك الله خيرا
سبحان الله لا يوجد أغبى من تعليقك في موقع يوتيوب كاملا.. الآية و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون* هذا أولًا .. لا تجيد اقتباس الآية أصلا.. لا تناقض لوجود النص الصريح لقوله تعالى و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. أنتم تعرفون القرآن أنتم؟؟ قاتلكم الله.
من تفلسف فقد تمنطق و من تمنطق فقد تزندق. الحقيقة قرأت الكثير من الفلسفة اليونانية و العصر الوسيط و الحديثة و المعاصرة فوجدت حسب تجربتي الشخصية و المتواضعة أنني أدور في حلقة من الأسئلة الغير المتناهية و المتناقضة ،الحمدالله على نعمه الاسلام و راحة القلب بالإيمان و الاستسلام لله سبحانه وتعالى.
@@user-uv9sp4tv6m لا لا هذا الحصر باطل لأن الله بين لك أن الشر اختبار و أن الهدف من الحياة هو الاختبار ' ونبلوكم بالخير و الشر فتنة' لكن يجب التفريق بين ما يكون سببه الانسان نفسه أو الغير و بين ما لا يكون له فيه دخل، و لا يمكن معرفة الشر الا بعد معرفة الخير، و هذا الاخير هو الأصل
@@apkgames6157 انا أقصد الشرور الكونيه التي ليس للإنسان دخل فيها مثل الزلازل البراكين الأمراض السرطانية التي تحصد أرواح ملايين الأطفال سنويا ولاتفرق بين الإنسان والحيوان بل حتى النبات لايسلم منها.
كي تغيض اتباع افلاطون الجهمية ارسل لهم هذا قال الحافظ ابن رجب عن شيخه الإمام ابن القيم: "وكان قد رأى قبل موته بمدة الشيخ تقي الدين رحمه الله في النوم، وسأله عن منزلته ? فأشار إلى علوها فوق بعض الأكابر. ثم قال له: " وأنت كدت تلحق بنا، ولكن أنت الآن في طبقة ابن خزيمة رحمه اللّه ". ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 1/ 364
هههههههههه مشكلة الشر ليه الشر الو مشكله يا فوده يا ضال يلي متبع اليهود والنصاره بخطابتك النبي قال في حديثه اللهم الخير منك والشر ليس اليك اتقي الله في عندك قبر بدك تشوفيه المصاري يلي عم تقبضها من اليهود ما بتنفعك خيو يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلبا سليم
باحث فاشل يكثر اللحن في اللغة، ومنطقه منكوس، وعلمه في التاريخ ضحل، ناهيك عن الأدلة الشرعية تكاد تكون منعدمة، وأظن أن المغرمين به مثبورون، فرحين بمزادته الفارغة من كل فائدة إلا من علم الكلام والمنطق الذي حذر منهما العلماء الأوائل، وشرف العلم بشرف المعلوم لو كان يعلم، فإن هذه الهرطقات الفلسفية لاتترتب عليها تكاليف شرعية يثاب العامل بها، سوى لملمة جمع من الأفكار المتصلة بالملل والنحل المنحرفة، وقد فتح على نفسه بابا صعبا متعلق بالقضاء والقدر وأفعال الرب في عباده، وقد نفض العلماء الجهابذة منها أيديهم، وقوّموا المعوج وميزوا الصحيح من السقيم بفضل تمكنهم من الأدلة الشرعية والعقلية، وهذا الشخص خالي الوفاض من علمي الكتاب والسنة وأقوال العلماء للإستشهاد أو الترجيح، ومن كانت هذه حاله جهل مراتب الأدلة ومسائل الترجيح ودفع التعارض، ثم إنك وقعت طيلة محاضرتك هذه في التعقيد الجاف الذي لاطائل تحته، وقد أخطأت خطأ فادحا، حين قررت بأن المخلوق إذا كان خيّرا فلايلزم أن يكون الخالق خيّرا بالضرورة، وقد خالفت نصا صريحا ياأبله مقطوع النسبة الى رسول الله وهو قوله في الدعاء" .....والخير كله بيديه والشر ليس إليه تباركت ربنا وتعاليت.." فإنه لايجوز نسبة الشر الى الله مع أنه هو الذي أوجده، تأدبا مع الله، وانت مفتري في قولك أن ابن تيمية يقول بفناء الجنة والنار وهذا كذب صريح لأن له رسالة في الرد على من يقول بفناءهما، وفي أول كتاب النبوات وكتاب درء تعارض العقل والنقل ردا على المعتزلة، فأنت لاتؤتمن على دين ولادنيا، فإنك وقح قليل الأدب مع الله، فكيف بمخلوق تحقد عليه لكونه عالم بالنقليات والعقليات، وأنت والله من خلال تصرفك كلما ذكرته يظهر منك هذا الحقد جليا، ثم مع تطاولك ازددت جهلا لما قلت أن الذين لم يبلغهم التكليف لايعذبون، ياتافه ألم تقرأ القرآن وماذا جرى للغلام الذي قتله الخضر صاحب موسى، هل تجرم الخضر ولكن هذه العقول الجامدة المستمعة إليه، لما لايستحضرون هذه الآية، ذلك لأنه يورد هذه الشبهات بسبب جهله بالإستدلالات القرآنية والسنية، وأنا أقطع أنك أوتيت من حيث ظننت أنه إنتصار لك في كل ماتقوله، والآية تدل أن الله خلق الغلام وهو يعلم أنه سيرهق أبواه بالمعصية والعقوق والطغيان، فقتله الخضر لاشرا ألحقه بالغلام الذي كانت تبدوا لسيدنا موسى أنه نفس بريئة قتلت بغير ذنب، ألم أقل إنك صغير أمام أبسط العلوم فكيف بالقضاء والقدر، الذي هابه الكبار لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا ذكر الله فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا" لأنها ضلت فيها طوائف بأكملها، ومن لم يتسلح بالعلم الشرعي ويتفقه في دقائق مسائله فليس بشيء، وأنت أضل من حمار أهله ياتافه
احمل بضاعتك وارحل فقد انتهى عصركم ، وفنيت فلوسكم التي كنتم تنفقونها في سبيل قضيتكم وسيطرتم على وسائل الإعلام ووزعتم الكتب بالمجان ، لكن قضياكم وأفكاركم اليوم أكل عليها الدهر وشرب ، الآن نحن في عصر اليوتيوب والتواصل الاجتماعي ، والحمد لله الذي من علينا فاستمعنا لكبار أئمة الاسلام ومفكريه وعلمائه كالإمام الشهيد الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي ، والدكتور علي جمعة ، والطبقة التالية لهم كالشيخ سعيد فودة وأمثاله. فقد ذاب الثلج وبان المرج ، وظهرت الحقائق ، وطلعت الشمس فأطفأنا القنديل. أنصح كل مخلص أن يستمع إلى هؤلاء الأعلام بأذني قلبه وعقله. فسوف يدعو لي.
فعلا ردك غريب سوء ادب بتنتقد علم الكلام و تقول ابن تيمية عالم بالعقليات وتكذب الرجل في مسألة قول ابن تيمية بفناء النار و الالباني قال بذلك عن ابن تيمية و ابن القيم يعني الالباني غير مؤتمن ؟؟؟ و طبعا لازم تجيب اية او حديث و استدلال بارد
ليش تسمون حديث النفس واساوس ؟ يا امة ضحكت من جهلها الامم، وساوس النفس هذه والشكوك هي سبب الاختراعات ومحرك التقدم للامم، كل ما ارتبط بالعقل عندك فهو فتنه ووساوس وملعون
تمام يا شيخ، اذا الله اوجد الشر ولكننننننن لم يحض عليه، فهو لم يخلق كل شيء، اليس كذلك... لان الحض عليه هو مخلوق ايضا.. اتقول ان المخلوقات خلقت بانفسها الحض على الشر؟ مستني ردك يا شيخنا الفاضل الحض هو فعل، ومعناه ان تعمل اشياء معينة على شيء معين لغرض جعل هذا الشيء يفعل شيئا معينا !!! وكل الافعال مخلوقة فلا استطيع انا ان أخلق العوامل المساعدة على فعل شيء معين، انا مجبور بهذه الطريقة.. وهل الانسان لديه فعل معين لا يستطيع الله ان يفعله وهو الحض والحث؟؟؟؟.. هذا تناقض ياسيدي الفاضل!! انا اعلم دوافع الاشاعرة خصوصا انت وعبدالقادرالحسين واعلم تمام العلم انكم تحاولون اصلاح ما افسده الوهابية بالعرب..اعلم دوافعك.. ولكن هذا لا يكفي، فكل لديه دوافع طيبة لما يفعله ،كل شخص على وجه الارض، ولا يحسم هذا الا الدليل.. فقط اكتب هذا الكلام كي لا تتهمني بالعمالة والكذب والترويج للي موعارف شو..اريد نقاشا محايدا فقط..
الفنان عندما يرسم صورة بشعه!!!... اصلا هذه الصورة ليس لها مشاعر.. اما اذا قام هذا الفنان برسم ارض ممتدة من حافة جبل، وظن الناس ان هناك حاجزا فمشو عليه وسقطو من اعلى الجبل فعندها الفنان شرير... او ان هذا الرسام ليس الشرير ولكنه لم يستطع التحكم بنفسه وان هناك قوة مؤثرة عليه.. وانت تقول الله يؤثر ولا يتاثر.....
الشر والخير مقياسه سعادتنا ومصلحتنا يا شيخنا الفاضل، عندكم وعند غيركم... واذا تكلمت عنه بمقياس آخر فلن يوجد لاشر ولا خير على الاطلاق... مثلا هناك برامج تسرع اداء التلفون،او عند الحديث عن فوائد الشمس والقمر والامطار والجبال...الخ ، هذه البرامج وهذه الظواهرالطبيعية، خير ام شر؟ نحن نسميها خيرا لانها ستنفعنا،ونسميها شرا اذا كانت ستضرنا... اي ان الشر والخير مربوط بوجودنا نحن البشر فقط ونحن من نحدد ما هو شرير وماهو خير... اما الله فهو الموجود ازلا فلن يوصف لا بخير ولا بشر.. ولكن القرآن يدعي ان الله خير ، هذه مشكلتي..
تقول:خالق الشر ليس شريرا..بل من يتصف بالشر هو الشرير!!! انا اعلم ان الشرير مثلا القاتل السارق..الخ يسمى شريرا لانه يخلق شرا وهي السرقة والقتل.. الشرير يخلق الشر... والخيّر يخلق الخير
لو كان القرآن سكت ولم يصف الله بالخيرالرحمن الرحيم...الخ عندها ممكن نحصل نقاط تقاطع... لان الله الموجود ازلا لن يكون شرير ولن يكون خير.. وسيخلق هو الشر والخير ولامشكلة ايضا عندي.. ولكن ان يصف نفسه بانه خيّر؟؟ هنا مشكلتي!!!
![[UNCUT] ที่นี่ที่แรก ปู - หาญส์ พูดถึงมหากาพย์หนี้สิ้น I คนดังนั่งเคลียร์ I 10 ก.ค.67](http://i.ytimg.com/vi/KDNA9DZ0p4U/mqdefault.jpg)
الأستاذ الكبیر : الأصولي - المتكلم🌹
أرجوا إعادة رفع الحلقة نتسجيل أفضل من هذا
هناك مقاطع اختفى فيها الصوت
وهناك مقاطع متداخلة
واخرى محذوفة
حفظ الله الشيخ هذا مثالي ليتني ما أضعت أوقاتي بسماع مالا نفع فيه ليتني قضيت أوقاتي بالاستفادة من مثل هذا الشيخ حفظه الله ورعاه ونفع به
روحي فداك
جزاك الله خيرا فضيلة الدكتور
حفظكم الله ونفعنا بكم
ما شاء الله
نرجوا غعادة رفعها بتسجيل أفضل إن أمكن وجود نسخة على النحو الذي ذكرت
حفظك الله يا علامة العصر❤️🌹
Can we get English subtitles. Muslims in the West want to learn from your wisdom. May Allah strengthen the Ash'ari school. Jazakallâh
Abdullahi Musa Assalamualaykum I will translate the video soon - keep me in your duas InshaAllah
@@ibnawesome Wa-'alaykum Salām. Jazakallâh and I will
@@ibnawesome didi you ?
الله يكرمكم ويرفع قدركم جزيتم خيرا
جزاكم الله خيرا لقد أحبيت قلبي🌹
جزاكم الله خيرا
رفع الله قدركم سيدنا
الخير والشر
{قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ
لايعرف احدهما الا بالاخر ضرورة , فهما نسبيان ويعود احدهما على الاخر في توصيفهما بالمتعلق فهما من حيث الوجود متساويان نفعيان ومصدرهما الرحمة يمشيان مع الانسان, حضورهما مرهون بالكسب على مجموع النسب الموزعة على الخلق طردا الى حد بين الافراط والتفريط ك_ ( النور والظلمة ) فالافراط باحتياز النوروتكديسه ينقلب نيرانا واحراقا , والافراط في دماسة الظلمة تنقلب تيها وظلما وغلمة . فمن استكثر فقد اخذ من نصيب التقديرات الحقة العادلة بين الخلق متعديا , ومن فرط بعدم الاخذ فقد ظلم نفسه واعان جموح المستكثرعلى حقه .
فان كان الاول قائما بحق ما احتوز ثم صيره في ولايته وجعله من حظوظ الاخرين سيما انه قيوم عليه فحينئذ ينقلب تغوله حقوق الاخرين الى اعتبارات ليست متعلقة بذوات الخير والشر ,انما بالمتعلق منها , وهنا تبرز قيمة المطالبة بالحق من قبل من اعتدي على حقه المقدر حتى يعود عليه بالنفع بيد من يقدر وتسد بذلك ذريعتان :
1- كي لايكون دولة
2- ولايكون اسرافا وبدارا .
ومجرد المطالبة عائدة على كليهما بالنفع .
- اما الاول فلايتمادى ولاينساق وراء سكرانه بما احتوزه بأنه حق خالص له وبشطارته .
- واما الثاني فقد دافع عن حقه بالمطالبة وشارك في تفعيله فحصل بذلك أمران تأكيديان من أوامر الله فقد طالب الاول بالقسط من جهة وامر بالمعروف ونهى عن منكر من جهة اخرى , وساهم في فشو الخير وتكثيره , وقلل من حدة الشر وإيغاله .
فحيثية كل دائرة دوائر تدور حولها , فعطاء الله كليهما هو عين القسط والعدل وتفعيلا للدور الذي أنيط بهما , فالدوائر التي سلح الله بها كلا الطرفين قاهرة ماضية متساوية طولا وعرضا .
, فقد جعل طرق التحصيل متساوية في الوجود متفاوتة في الطلب مهدي اليها بالمواهب والاستعدادات , فطرق المطالبة في طول بعضها والكدح فيها موصل لله سبحانه , فنظافة المسالك تنجي من المهالك , فمن أحسن تعبيد الطريق وصل , ومن حرق المراحل سقط , وكفتا الميزان مناطة بالانسان .
ولحماية الطريقين جعلهما في عرض بعضهما ولو كانا في طول بعضهما لما التقيا ولانفرد كل منهما سائرا لالغاء الاخر .
فالخير والشر نتيجتان بالاكتساب والقول والعمل .
والله أعلم أحكم .
بوركتم شيخنا
19:40 البداية
33:33 بداية التحليل
54:00 هل الله يحب كل شيء ؟
56:40 علم العقيدة للعوام
1:03:30 ياربي شو سويت مشان يصير فيني هيك
1:16:37 هل من مصلحة البشر أبدية العذاب ؟
1:23:50 كيف يؤدي التجسيم إلى الإلحاد
1:47:25 قصة فحول المعتزلي والأشعري و ...
❤
19:40 البداية
بارک اللە
ازاي العظمة دي عليها ٨٠٠٠ ڤيو بس ؟! 😍
لانو الاعلام عميل لايبرز اهل السنة والجماعة
نتمنى من فضيلتكم رفع المقطع مرة أخرى مع مراعاة الصوت
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
بارك الله فيك
يرجى اعادة النشر على أجزاء لتداخل الصوت ولعدم اكتمال بعض الأفكار وجزاكم الله خيراً
ملخص المحاضرة 1:33:13
جزاكم الله خيرا
@saeedfodeh
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم دكتور عساكم بخير
نقل لي صديقي عنكم أنكم قلتم ان الامام الأشعري والامام الماتريدي أخذا عن الشيخ ابن كلاب.
فهل نقله صحيح عنكم، وهلا دللتمونا إلى المصدر.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
حبذا لو تم اصلاح الصوت
عفوا يا شيخ....مجرد اقتراح....
لو مثلا حضرتكم اختصر بعض او كل مقطع في يو توب .....
لاني ما عندي وقت اتبع جميع محضرتكم.....
جزاكم الله....عفوا....
إذا كان عالمنا الملىء بالألم والصراعات وسفك الدماء هو أفضل العوالم الممكنة فكيف يكون أسوأها إذا سمح الله بوقوع الشر في العالم كي لاينافسه في ألوهيته فهو أناني وهذا يتناقض مع كونه كلي الخير وإذا عجز عن خلق عالم بدون شر فهو ليس كلي الخير
كيف لعالم يريد أن ينافسه في ألوهيته و هو مفتقر له؟
جزيت خطرا دكتور
في مشكلة في صوت الفيديو
1:04:30
التسجيل سئ للغايه الصوت مش واضح
'We love you' sir
but' you don't know
how my love' to you so much' sir
'ok' thanks for
a quote below' sir
•_♥_•_♥_•_♥_•_♥_•
AKU TADINYA MENGINGKARI
REKANKU'
KARENA' AGAMANYA
BERBEDA DENGAN AGAMAKU
لـقـد كـنـت قـبـل الـيـوم أنكـر صـاحـبــي .. إذا لـم يكـن ديـنـي إلـى ديـنـه دانـي
▬▬▬♦▬▬▬♦▬▬▬▬
TAPI KINI'
HATIKU
MEMAHAMI' SEMUA BENTUK'
SEKALI' IA MENJADI
GEMBALAAN KIJANG'
JIKA DI LAIN BIARA SANG PENDETA'
لقَـدْ صَـارَ قَلْبـي قاَبِـلاً كُلَّ صُـوْرَة….. فَمَرْعَـى لِغِـزْلاَنٍ وَدِيْـرٌ لِرُهْبـاَنِ
▬▬▬♦▬▬▬♦▬▬▬▬
BAHKAN' RUMAH ANEKA BERHALA'
DAN JUGA KA'BAH TEMPAT MUSLIM BERTAWWAF,
PAPAN BATU' BERGORESAN KITAB TAURAT'
DAN SUHUF' LEMBARLEMBARAN' QUR'AN
وَبَـيْـتٌ لِأَوْثـاَنٍ وَكَعْبَـةَ طاَئِـف ….. وَأََلْـوَاحُ تَـوْرَاةٍ وَمُصْحَـفُ قُـرْﺁنِ
▬▬▬♦▬▬▬♦▬▬▬▬
AKU MENGANUT AGAMA CINTA'
KEMANAPUN BIRUNYA MENGARAH'
AKU BERADA DI SANA'
''
'CINTA '
ADALAH AGAMAKU
'
DAN'CINTA'
ADALAH IMANKU
أََدِيْـنُ بِدِيْـنِ الْحُـبِّ أََنَّـي تَوَجَّهَـت ….. رَكَائِبُـهُ فاَلحـب دِيْنِـى وَﺇِيْمَانـي
▬▬▬♦▬▬▬▬♦▬▬▬
كتـاب تـرجـمـان الأشـواق
للـشـيـخ الصـوفـيــة الأكـبـر
محـي الـديـن إبـن عـربـي
♦♦♦♦♦♦♦♦
المصدر' ديـوان شهـيـر للإمـام إبـن عـربـي
QUOTE BY' IBN ARABY
•_♥_•_♥_•_♥_•_♥_•_♥_•
ذكرني بعمرو بن عبيد
مستحيل واحد وهابي يفهم ويعرف وتعلم هذا المستوى من فهم
بدون كلام و لا فلسفة و لا تمنطق لخصت قضية الشر و الخير بأيتين من كلام الله العزيز الحكيم.
ماهذه الهرطقة ؟؟؟ ايها الابله ... بكل بساطة هذا الكون مخلوق وبتالي وجود الاله مفروغ منه ومن ينكر الاله هو بكل بساطة سخيف ... وفي مايتعلق بالانسان الانسان مخلوق حر يفكر ويختار... ويتالي البشريختلفون بالطبيعة وبتالي يختلفون في السلوك بين الخير والشر والحياة والموت وهذا الاختلاف في الطبيعة بين اللبشر هوسبب الصراع بينهم وفي الوقت نفسه سبب تطورالانسان ... ولان الحياة قصيرة لن يروا ربهم في هذه الحياة الدنيا القصيرة ... لان الحياة بكل بسطة ماكان لتكون كماهي الان فكيف يرى المخلوق ربه وهومخلوق حر ؟؟؟
أبله
وماذا عن الآية :وما خلقت الإنس والجن إلا ليعبدوني هذه الآية تناقض قولك أن أكثر الناس لن يعذبوا لأن الرسال لم تصلهم إذا فلماذا خلقوا في الأصل لو تفضلت بالرد جزاك الله خيرا
سبحان الله لا يوجد أغبى من تعليقك في موقع يوتيوب كاملا..
الآية و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون* هذا أولًا .. لا تجيد اقتباس الآية أصلا..
لا تناقض لوجود النص الصريح لقوله تعالى و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا.
أنتم تعرفون القرآن أنتم؟؟ قاتلكم الله.
من تفلسف فقد تمنطق و من تمنطق فقد تزندق.
الحقيقة قرأت الكثير من الفلسفة اليونانية و العصر الوسيط و الحديثة و المعاصرة فوجدت حسب تجربتي الشخصية و المتواضعة أنني أدور في حلقة من الأسئلة الغير المتناهية و المتناقضة ،الحمدالله على نعمه الاسلام و راحة القلب بالإيمان و الاستسلام لله سبحانه وتعالى.
ممكن طريقة عمل البيض الاوملت بعد اذنك
سعيد فودة... يقول بأن حروف القرآن مخلوقة... وحسبنا الله ونعم الوكيل
ما هذا التسائل ؟؟؟ اذا كان فيه يوم دين !!! هذا بدون شك منعاه الشك في ويم الدين
مشكلة الفلسفة انه يمكنك أن تتكلم لمدة أربع ساعات متتالية كلام منطقي ولكن ليس بالضروره أن يكون هذا الكلام صحيح....
@SolidKun أخي العزيز بالنسبه لمعضلة الشر فمن الناحيه المنطقية فإن الله أما عاجز أو شرير...ولكن هل صحيح أن نقول أن الله عاجز أو شرير
@@user-uv9sp4tv6m لا لا هذا الحصر باطل لأن الله بين لك أن الشر اختبار و أن الهدف من الحياة هو الاختبار ' ونبلوكم بالخير و الشر فتنة' لكن يجب التفريق بين ما يكون سببه الانسان نفسه أو الغير و بين ما لا يكون له فيه دخل، و لا يمكن معرفة الشر الا بعد معرفة الخير، و هذا الاخير هو الأصل
@@apkgames6157 انا أقصد الشرور الكونيه التي ليس للإنسان دخل فيها مثل الزلازل البراكين الأمراض السرطانية التي تحصد أرواح ملايين الأطفال سنويا ولاتفرق بين الإنسان والحيوان بل حتى النبات لايسلم منها.
صحيحا وليس صحيح ....اكتب
يعني المنطق والعقل يا وهابية لكم معه مشكلة لا ريب فانظروا إلى عقولكم المتحجرة التي أصبحت أضحوكة
كي تغيض اتباع افلاطون الجهمية ارسل لهم هذا
قال الحافظ ابن رجب عن شيخه الإمام ابن القيم: "وكان قد رأى قبل موته بمدة الشيخ تقي الدين رحمه الله في النوم، وسأله عن منزلته ? فأشار إلى علوها فوق بعض الأكابر. ثم قال له: " وأنت كدت تلحق بنا، ولكن أنت الآن في طبقة ابن خزيمة رحمه اللّه ".
ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 1/ 364
هم اتباع افلاطون ولا ارسطو؟
اتقطع لابن القيم بالجنة اذا؟
Ali Abu abualkam هم يعلمون الغيب يا حبيبي
والله ناس مش لاقية شيء
ترف فكري
بل ضرورة
بل ضرورة
بل تخريف ولت وعجن لا قيمة ولامعنى تحته نماما ككسب الأشعرى
أنت تنشر الإلحاد عن غير قصد؛ الدكتور هيثم طلعت يجيب عن كل هذه التساؤلات
مهو لانك مش فاهم؛ بتحكي هيك..
والي عقلو مثل عقلك مع شوية مرض في قلبه = الحاد.
.سة ؤ
كلام مكرر وقديم وممل لا فائدة منه أبدا .
هههههههههه مشكلة الشر ليه الشر الو مشكله يا فوده يا ضال يلي متبع اليهود والنصاره بخطابتك النبي قال في حديثه اللهم الخير منك والشر ليس اليك اتقي الله في عندك قبر بدك تشوفيه المصاري يلي عم تقبضها من اليهود ما بتنفعك خيو يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلبا سليم
ساعتين تقريبا
صال وجال
وأكثر وثرثر ،
ضجيج وزحام
من المفردات الفلسفية
والحكايات المنمقة ،
ثم خرج بالأخير بهذه الكلمة
1:35:20
لأنه الإله . ونقطة .
باحث فاشل يكثر اللحن في اللغة، ومنطقه منكوس، وعلمه في التاريخ ضحل، ناهيك عن الأدلة الشرعية تكاد تكون منعدمة، وأظن أن المغرمين به مثبورون، فرحين بمزادته الفارغة من كل فائدة إلا من علم الكلام والمنطق الذي حذر منهما العلماء الأوائل، وشرف العلم بشرف المعلوم لو كان يعلم، فإن هذه الهرطقات الفلسفية لاتترتب عليها تكاليف شرعية يثاب العامل بها، سوى لملمة جمع من الأفكار المتصلة بالملل والنحل المنحرفة، وقد فتح على نفسه بابا صعبا متعلق بالقضاء والقدر وأفعال الرب في عباده، وقد نفض العلماء الجهابذة منها أيديهم، وقوّموا المعوج وميزوا الصحيح من السقيم بفضل تمكنهم من الأدلة الشرعية والعقلية، وهذا الشخص خالي الوفاض من علمي الكتاب والسنة وأقوال العلماء للإستشهاد أو الترجيح، ومن كانت هذه حاله جهل مراتب الأدلة ومسائل الترجيح ودفع التعارض، ثم إنك وقعت طيلة محاضرتك هذه في التعقيد الجاف الذي لاطائل تحته، وقد أخطأت خطأ فادحا، حين قررت بأن المخلوق إذا كان خيّرا فلايلزم أن يكون الخالق خيّرا بالضرورة، وقد خالفت نصا صريحا ياأبله مقطوع النسبة الى رسول الله وهو قوله في الدعاء" .....والخير كله بيديه والشر ليس إليه تباركت ربنا وتعاليت.." فإنه لايجوز نسبة الشر الى الله مع أنه هو الذي أوجده، تأدبا مع الله، وانت مفتري في قولك أن ابن تيمية يقول بفناء الجنة والنار وهذا كذب صريح لأن له رسالة في الرد على من يقول بفناءهما، وفي أول كتاب النبوات وكتاب درء تعارض العقل والنقل ردا على المعتزلة، فأنت لاتؤتمن على دين ولادنيا، فإنك وقح قليل الأدب مع الله، فكيف بمخلوق تحقد عليه لكونه عالم بالنقليات والعقليات، وأنت والله من خلال تصرفك كلما ذكرته يظهر منك هذا الحقد جليا، ثم مع تطاولك ازددت جهلا لما قلت أن الذين لم يبلغهم التكليف لايعذبون، ياتافه ألم تقرأ القرآن وماذا جرى للغلام الذي قتله الخضر صاحب موسى، هل تجرم الخضر ولكن هذه العقول الجامدة المستمعة إليه، لما لايستحضرون هذه الآية، ذلك لأنه يورد هذه الشبهات بسبب جهله بالإستدلالات القرآنية والسنية، وأنا أقطع أنك أوتيت من حيث ظننت أنه إنتصار لك في كل ماتقوله، والآية تدل أن الله خلق الغلام وهو يعلم أنه سيرهق أبواه بالمعصية والعقوق والطغيان، فقتله الخضر لاشرا ألحقه بالغلام الذي كانت تبدوا لسيدنا موسى أنه نفس بريئة قتلت بغير ذنب، ألم أقل إنك صغير أمام أبسط العلوم فكيف بالقضاء والقدر، الذي هابه الكبار لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا ذكر الله فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا" لأنها ضلت فيها طوائف بأكملها، ومن لم يتسلح بالعلم الشرعي ويتفقه في دقائق مسائله فليس بشيء، وأنت أضل من حمار أهله ياتافه
جزاك الله خير على هل الرد الحلو
احمل بضاعتك وارحل فقد انتهى عصركم ، وفنيت فلوسكم التي كنتم تنفقونها في سبيل قضيتكم وسيطرتم على وسائل الإعلام ووزعتم الكتب بالمجان ، لكن قضياكم وأفكاركم اليوم أكل عليها الدهر وشرب ، الآن نحن في عصر اليوتيوب والتواصل الاجتماعي ، والحمد لله الذي من علينا فاستمعنا لكبار أئمة الاسلام ومفكريه وعلمائه كالإمام الشهيد الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي ، والدكتور علي جمعة ، والطبقة التالية لهم كالشيخ سعيد فودة وأمثاله. فقد ذاب الثلج وبان المرج ، وظهرت الحقائق ، وطلعت الشمس فأطفأنا القنديل. أنصح كل مخلص أن يستمع إلى هؤلاء الأعلام بأذني قلبه وعقله. فسوف يدعو لي.
فعلا ردك غريب
سوء ادب
بتنتقد علم الكلام و تقول ابن تيمية عالم بالعقليات
وتكذب الرجل في مسألة قول ابن تيمية بفناء النار و الالباني قال بذلك عن ابن تيمية و ابن القيم يعني الالباني غير مؤتمن ؟؟؟
و طبعا لازم تجيب اية او حديث و استدلال بارد
ليش تسمون حديث النفس واساوس ؟ يا امة ضحكت من جهلها الامم، وساوس النفس هذه والشكوك هي سبب الاختراعات ومحرك التقدم للامم، كل ما ارتبط بالعقل عندك فهو فتنه ووساوس وملعون
خرافات الفلسفة والمتكلمبن
تمام يا شيخ، اذا الله اوجد الشر ولكننننننن لم يحض عليه، فهو لم يخلق كل شيء، اليس كذلك... لان الحض عليه هو مخلوق ايضا.. اتقول ان المخلوقات خلقت بانفسها الحض على الشر؟ مستني ردك يا شيخنا الفاضل
الحض هو فعل، ومعناه ان تعمل اشياء معينة على شيء معين لغرض جعل هذا الشيء يفعل شيئا معينا !!! وكل الافعال مخلوقة فلا استطيع انا ان أخلق العوامل المساعدة على فعل شيء معين، انا مجبور بهذه الطريقة..
وهل الانسان لديه فعل معين لا يستطيع الله ان يفعله وهو الحض والحث؟؟؟؟.. هذا تناقض ياسيدي الفاضل!! انا اعلم دوافع الاشاعرة خصوصا انت وعبدالقادرالحسين واعلم تمام العلم انكم تحاولون اصلاح ما افسده الوهابية بالعرب..اعلم دوافعك.. ولكن هذا لا يكفي، فكل لديه دوافع طيبة لما يفعله ،كل شخص على وجه الارض، ولا يحسم هذا الا الدليل..
فقط اكتب هذا الكلام كي لا تتهمني بالعمالة والكذب والترويج للي موعارف شو..اريد نقاشا محايدا فقط..
الفنان عندما يرسم صورة بشعه!!!... اصلا هذه الصورة ليس لها مشاعر..
اما اذا قام هذا الفنان برسم ارض ممتدة من حافة جبل، وظن الناس ان هناك حاجزا فمشو عليه وسقطو من اعلى الجبل فعندها الفنان شرير... او ان هذا الرسام ليس الشرير ولكنه لم يستطع التحكم بنفسه وان هناك قوة مؤثرة عليه.. وانت تقول الله يؤثر ولا يتاثر.....
الشر والخير مقياسه سعادتنا ومصلحتنا يا شيخنا الفاضل، عندكم وعند غيركم... واذا تكلمت عنه بمقياس آخر فلن يوجد لاشر ولا خير على الاطلاق...
مثلا هناك برامج تسرع اداء التلفون،او عند الحديث عن فوائد الشمس والقمر والامطار والجبال...الخ ، هذه البرامج وهذه الظواهرالطبيعية، خير ام شر؟ نحن نسميها خيرا لانها ستنفعنا،ونسميها شرا اذا كانت ستضرنا... اي ان الشر والخير مربوط بوجودنا نحن البشر فقط ونحن من نحدد ما هو شرير وماهو خير... اما الله فهو الموجود ازلا فلن يوصف لا بخير ولا بشر.. ولكن القرآن يدعي ان الله خير ، هذه مشكلتي..
تقول:خالق الشر ليس شريرا..بل من يتصف بالشر هو الشرير!!!
انا اعلم ان الشرير مثلا القاتل السارق..الخ يسمى شريرا لانه يخلق شرا وهي السرقة والقتل.. الشرير يخلق الشر... والخيّر يخلق الخير
اذا لم يقتل القاتل ولم يسرق السارق وكف نفسه عن الشر،فعندها لن يسمى شريرا!! لم افهمك يا شيخي الفاضل
لو كان القرآن سكت ولم يصف الله بالخيرالرحمن الرحيم...الخ عندها ممكن نحصل نقاط تقاطع...
لان الله الموجود ازلا لن يكون شرير ولن يكون خير.. وسيخلق هو الشر والخير ولامشكلة ايضا عندي.. ولكن ان يصف نفسه بانه خيّر؟؟ هنا مشكلتي!!!
جزاكم الله خيرا