يا شمس الدين السوداني؛؛ الدعاء يكون داخل الصلاة؛ اما بعدها فمن السنة إخراج الأذكار؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرب العبد إلى ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء؛؛ ؛
والله مجرد سماع صوتك يحصل استرخاء في كل الحواس كل التحايا خالص المودة شيخنا ربنا يكرمك ويعلي مقامك ويحجبك بنور نبيه صلى الله عليه وسلم من كل عين تنشبك من عيون هؤلاء الوهابية الاوباش أصحاب القلوب الغُلف القاسيه والوجوه العابسه كأنهم أحبار يهود لايملكون أخلاق الإسلام ولا مروءة الجاهلية حدثاء اسنان وسفهاء أحلام خوارج ودواعش العصر قاتلهم الله
الدعاء الجماعي بعد الصلاة بدعة لايجوز لم يفعله الصحابة والسلف من بعدهم الصوفيه هم الذين ابتدعو هذه البدعة.. مثل الاحتفال بالمولد الذي ابتدعه الفاطميون العبيديون الشيعة الرافضة...
أما الإمام أبو حنيفة - - ، فنقل الكاساني الحنفي - - في ( بدائع الصنائع ) عنه : أن رفع الصوت بالتكبير بدعة في الأصل لأنه ذكر ، والسنة في الأذكار المخافتة ، لقوله تعالى : ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ، ولقوله : " خير الدعاء الخفي " ( [1] ) ، ولذا هو أقرب إلى التضرع والأدب ، وأبعد عن الرياء ، فلا يترك هذا الأصل إلا عند قيام الدليل المخصص .ا.هـ ( [2] ) . وأما الإمام مالك - - فقال ميارة المالكي - : كره مالك وجماعة من العلماء لأئمة المساجد والجماعات الدعاء عقيب الصلوات المكتوبة جهرًا للحاضرين .ا.هـ ( [3] ) . وأما الإمام الشافعي - - فقال في ( الأم ) : وأختار للإمام والمأموم أن يذكرا الله بعد الانصراف من الصلاة ، ويخفيان الذكر ، إلا أن يكون إمامًا يجب أن يتعلم منه ، فيجهر حتى يرى أنه قد تُعلِّم منه ، ثم يُسِرُّ ، فإن الله يقول : وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ( الإسراء : 110 ) ، يعني والله أعلم : الدعاء … إلى أن قال : وأَستحب للمصلي المنفرد ، والمأموم أن يطيل الذكر بعد الصلاة ، ويكثر الدعاء رجاء الإجابة .ا.هـ ( [4] ) . وقد سار على ذلك أئمة المذهب ، فقال النووي - - في ( التحقيق ) : يندب الذكر والدعاء عقيب كل صلاة ، ويُسِرُّ به ، فإن كان إمامًا يريد أن يعلمهم جهر ، فإذا تعلموا أسر .ا.هـ ( [5] ) . وبنحو هذا أجاب ابن حجر الهيتمي في فتاويه ( [6] ) . وأما الإمام أحمد - - فقال ابن تيمية - : لم يكن النبي يدعو هو والمأمومون عقيب الصلوات الخمس ، كما يفعله بعض الناس عقيب الفجر والعصر ، ولا نقل عن أحد من الصحابة ، ولا استحب ذلك أحد من الأئمة ، ومن نقل عن الشافعي أنه استحب ذلك فقد غلط عليه ، ولفظه الموجود في كتبه ينافي ذلك ، وكذلك الإمام أحمد وغيره من الأئمة لم يستحبوا ذلك . انتهى المراد منه ( [7] ) . فهذا هو المنقول عن الأئمة الأربعة ، وأما المتأخرون من أصحابهم فقد اختلفوا في ذلك على أقوال حكاها شيخ الإسلام ابن تيمية - - قال : وأما دعاء الإمام والمأمومين جميعًا عقيب الصلاة فلم ينقل هذا أحد عن النبي ، ولكن نقل عنه أنه أمر معاذًا أن يقول دبر كل صلاة : " اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ " ؛ ولفظ دبر الصلاة قد يراد به آخر جزء من الصلاة ، كما يراد بدبر الشيء مؤخره ، وقد يراد به ما بعد انقضائها ، كما في قوله تعالى : وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ، وقد يراد به مجموع الأمرين ، وبعض الأحاديث يفسر بعضًا ، لمن تدبر ذلك . وبالجملة فهنا شيئان : أحدهما : دعاء المصلي المنفرد ، كدعاء المصلي صلاة الاستخارة ، وغيرها من الصلوات ، ودعاء المصلي وحده : إمامًا كان أو مأمومًا . والثاني : دعاء الإمام والمأمومين جميعًا ، فهذا الثاني لا ريب أن النبي لم يفعله في أعقاب المكتوبات ، كما كان يفعل الأذكار المأثورة عنه ، إذ لو فعل ذلك لنقله عنه أصحابه ، ثم التابعون ، ثم العلماء ، كما نقلوا ما هو دون ذلك . ولهذا كان العلماء المتأخرون في هذا الدعاء على أقوال : منهم من يستحب ذلك عقيب الفجر والعصر ، كما ذكر ذلك طائفة من أصحاب أبي حنيفة ومالك وأحمد وغيرهم ، ولم يكن معهم في ذلك سنة يحتجون بها ، وإنما احتجوا بكون هاتين الصلاتين لا صلاة بعدهما . ومنهم من استحبه أدبار الصلوات كلها ، وقال : لا يجهر به إلا إذا قصد التعليم ، كما ذكر ذلك طائفة من أصحاب الشافعي وغيرهم ، وليس معهم في ذلك سنة ، إلا مجرد كون الدعاء مشروعًا وهو عقيب الصلوات أقرب إلى الإجابة ... إلى أن قال : وكما أن من العلماء من استحب عقيب الصلاة من الدعاء ما لم ترد به سنة ، فمنهم طائفة تقابل هذه لا يستحبون القعود المشروع بعد الصلاة ، ولا يستعملون الذكر المأثور ، بل يكرهون ذلك ، وينهون عنه ، فهؤلاء مفرطون بالنهي عن المشروع ، وأولئك مجاوزون بالأمر بغير المشروع ، والدين إنما هو الأمر بالمشروع دون غير المشروع . ا.هـ ( [8] ) . وقال المباركفوري - - في ( تحفة الأحوذي ) : اعلم أن الحنفية في هذا الزمان يواظبون على رفع الأيدي في الدعاء بعد كل مكتوبة مواظبة الواجب ، وينكرون على من سلم من الصلاة المكتوبة وقال : " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ " ( [9] ) ، ثم قام ولم يدع ولم يرفع يديه ، وصنيعهم هذا مخالف لقول إمامهم أبي حنيفة ، ومخالف لما في كتبهم المعتمدة . ثم ساق ما يدل على كلامه من كتبهم ( [10] ) . ونقل الونشريسي - - في ( المعيار المعرب ) خلاف متأخري المالكية من علماء الأندلس والمغرب في ذلك : فجوزه ابن عرفة ، والقاضي أبو الحسن بن عبد الله بن الحسن ، والغبريني ، وللقاضي أبي الحسن رسالة في جواز ذلك ، ذكرها في ( المعيار ) ، ورد عليها الشاطبي في ( الاعتصام ) ( [11] ) . ونقل في ( المعيار ) عدم الجواز عن الفقيه أبي عزيز والحافظ أبي العباس أحمد بن قاسم القباب ( [12] ) . وقال الشاطبي - : إن دعاء الإمام للجماعة ليس في السنة ما يعضده ، بل فيها ما ينافيه ، فإن الذي يجب الاقتداء به سيد المرسلين محمد ، والذي ثبت عنده من العمل بعد الصلوات إما ذكر مجرد لا دعاء فيه ، وإما دعاء يخص به نفسه ، ولم يثبت عنه أنه دعا للجماعة ، وما زال كذلك مدة عمره ، ثم الخلفاء الراشدون من بعده ، ثم السلف الصالح . ا.هـ ( [13] ) . فهذا ما تيسر نقله في هذه المسألة ، وأعرضت عن بعض نقول أخر اتقاء الإطالة . والحق الذي لا مرية فيه ، أن الواجب الاتباع هو رسول الله e ، ولم يفعل ذلك ، ولم يأمر به ، ولم يقره ، ولا فعله أحد من أصحابه ، ولم يستحبه أحد من الأئمة الأربعة ، وقد تنازع فيه المتأخرون ، ومسائل النزاع ترد إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله ، لقوله تعالى : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ( النساء : 59 ) . وعليه ، فدعاء الإمام والمأموم بعد الصلاة كل في نفسه ، هو الذي تدل عليه السنة وعمل السلف . وأما الدعاء الجماعي للإمام والمأموم بعد المكتوبات على المواظبة ، فالراجح عدم جوازه . على أن ذلك قد يكون جائزًا للتعليم ، فإن تعلم الناس أسروا ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ولو دعا الإمام والمأمومون أحيانًا عقيب الصلاة لأمر عارض لم يُعد ذلك مخالفا للسنة كالذي يداوم على ذلك ( [14] ) . والعلم عند الله تعالى . [1] - أحمد : 1/ 172 ، 180 ، 181 ، والطبراني في الدعاء ( 1883 ) ، وابن أبي حاتم في العلل : 2 / 143 ، وابن حبان كما في الإحسان ( 809 ) بلفظ " خير الذكر الخفي " من حديث سعد بن أبي وقاص ، وقال الهيثمي في ( المجمع : 10 / 81 ) : رواه أحمد وأبو يعلى ، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة ، وثقه ابن حبان ، وضعفه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح .
[9:10 PM 1/12/2015] محمد عبدالله: بسم الله الرحمن الرحيم الاخوة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد ظهر رجل في وسائل الإعلام السودانية المختلفة ( مرئية و مسموعة ومقروءة ) يسمى محمد المنتصر الإزيرق .هو صوفي هذا الرجل يدعو الناس إلى عقائد المشركين و العياذ بالله ، كقوله بجواز السجود لغير الله ودعاء غير الله والحلف بغير الله و الطواف بالقبور و الأضرحة و التبرك بها و تعليق التمائم و غيرها من الأفعال و الأقوال الكفرية الشركية .. بل وأسوأ من ذلك كقوله بأن غير الله يستطيع أن يخلق ، وهذا ما قاله حتى المشركين .. وتكمن خطورة هذا الرجل في تشبهه بالعلماء في كلامه ، حيث يأتي بالآيات والأحاديث ليستدل بها ولكن يفهمها فهما خاطئا على غير مراد الله ومراد رسوله . وينقل أيضاً كلاما لأهل العلم من كتبهم بأرقام الصفحات والأجزاء و لكن إما يبتر كلامهم و يحرفه و إما لا يفهمه فهما صحيحا .. فالواجب الحذر منه والتحذير منه .. و الله المستعان .. [6:44 AM 2/12/2015] محمد عبدالله: 🌍 أوباما والاداره الامريكيه وقيادات التصوف بالسودان في ورشة عن التطرف ،ودورالتصوف بواشنطن 🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸 بدعوة من الاداره الامريكيه وعلي رأسها الرئيس الأمريكي باراك أوباما وتنسيق السفاره الامريكيه بالخرطوم سيغادر اليوم الاثنين 11/30 إلى الولايات المتحدة الأمريكية الي عاصمتها واشنطن وفدآ من 15 فردآ من قيادات التصوف بالسودان ، باختيار ودعوة شخصيه مباشرة من الاداره الامريكيه ،، وفيهم : الشيخ عبدالوهاب الكباشي والسيد المجدد الادريسي والشيخ محمد المنتصر الازيرق والشيخ الطيب الجد والشيخ الفاتح الشيخ عبدالرحيم البرعي وآخرون ... للمشاركه في ورشة عن التطرف الديني وأسبابه ومرتكزاته الفكريه ومنابعه وآلياته وتمويله ومرجعياته وعن التعايش السلمي بين الاديان ،، وعن الإسلام المعتدل والتصوف كمنهج ودوراالتصوف ورجاله في تحقيق التسامح ومحاربة التطرف ويشمل البرنامج خمس ولايات بدءاً من واشنطن ولقاءات ومحاضرات يؤديها الشيخ محمد المنتصر الازيرق ، ومقابلات وزيارات لمراكز إسلاميه وحوارات مع الكونغرس ، والبرنامج 15 يومآمتتاليه . فياترى هل هو دور جديد للتصوف والصوفيه في الساحه العالمية ؟؟ ✅ خٌ ـدُمِةّ أنِبّـآء شّـبّـكةّ تُوِآآ@آآصِـلَ آلَإخٌ ـبّـآريّةّ 00249993331167
اخر ايه ذكرها انتبهووا لها و تفكر فيها يامن يدعوا غير الله و يريد وجه غير الله مثل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم و مثل الحسين فضلا عمن دونهم كالبدوي والمرسي وغيرهم
صوفي منحرف نسال الله ينتقم من من ينحرف عن وصية محمد صلى الله عليه وسلم بقولية تركت فيكم شيءان ماان تمسكم بة لن تضيلوا بعدي ابدن كتاب الله وسنتي ضليتو المسلمين الله لا بارك فيكم عينك في قول رسولك من الله تقول محل خلافات يباطل ياضال اي حاجة مخالفين فيها قول الله ورسوله الهم اهدني لما اختلفوا فية من الحق انك تهدي من تشاء الي صراطك المستقيم الهم امين
انت كذاب و جاهل مثلا يقول لا انكار في مسائل الخلاف وهو قاعد ينكر على المخالفين له ويتنقص منهم مع ان الدليل معهم وهو ليس معه دليل اتحداه يجد دليل على كلامه المبتدع وهذي المسالة تهون عند عبادة القبور والشرك مع الله ودعاء الاموات والاقطاب
جزاكم الله خيرا الشيخ العلامة الشيخ منتصر الازيرق واطال في عمرك
جزكم الله خيرا أسد السنة الشيخ العالم المتمكن المجود المتقن الشيخ منتصر الازيرق
بارك الله فيكم الشيخ منتصر الازيرق
احبك يا شيخنا❤
الحق يقال انك رجل عالم و متحقق و متمكن. بحثت فيما قلت صدقت فيما ذكرت بالأدلة العلمية الدامغة. جزاك الله خيرا
والله بعجبوني الناس البتمشي طوالي تبحث
م زي الناس البقولو طوالي بدون م يرجعو للمراجع انو بدعة
حفظك الله
جزاك الله خيرا
جزاكك الله شيخ الفاضل
الله أكبر ولله الحمد جزاك الله خيرا يا شيخ محمد
جزاك الله خیرا فقدبینت الحق والصواب
النبي محمد صلي الله عليه و سلم رفع يديه ودعا في بعد الصلاة.في النوازل فقط
جزاك الله خيرا وزادك علما ايها المنتصر
ايدك الله وثبتك
اللهم جنبنا اصبحاب البدع
انت ي مان الزول ما عارف الزول بقول في شنو
انتو عندكم بدع في العقيدة قسمتوها لي ٣ اول ناس انتو
عليك الله انت الدين فارز ليهو شنو عشان تجي تكفر المسلمين من راسك
يا شمس الدين السوداني؛؛ الدعاء يكون داخل الصلاة؛ اما بعدها فمن السنة إخراج الأذكار؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرب العبد إلى ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء؛؛ ؛
والعجيب ريما يقبل بعض الناس هذا القول
شكرا جزيلا لك شيخنا الفاضل
والله مجرد سماع صوتك يحصل استرخاء في كل الحواس
كل التحايا خالص المودة شيخنا
ربنا يكرمك ويعلي مقامك ويحجبك بنور نبيه صلى الله عليه وسلم من كل عين تنشبك من عيون هؤلاء الوهابية الاوباش أصحاب القلوب الغُلف القاسيه والوجوه العابسه كأنهم أحبار يهود لايملكون أخلاق الإسلام ولا مروءة الجاهلية حدثاء اسنان وسفهاء أحلام خوارج ودواعش العصر قاتلهم الله
بارك الله فيك أيها العلامه الازيرق
جزاك الله خير ياشيخ الازيرق انت علم من اعلام الامة الاسلامية
ماشااالله
الدعاء بعد الصلاة وقبلها وفيها كله مما أمرنا به
الدعاء الجماعي بعد الصلاة بدعة لايجوز لم يفعله الصحابة والسلف من بعدهم الصوفيه هم الذين ابتدعو هذه البدعة.. مثل الاحتفال بالمولد الذي ابتدعه الفاطميون العبيديون الشيعة الرافضة...
من قرأ آية الكرسي بعد كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت
م شاء الله حافظ والله رجل عالم
اسد السنة اخوكم من الصومال نحبك في الله
ههههههه اسد شنو عليك الله دا اسد الجهل والشبهات
@@kakaso4505 الجهل والشبهه عندك ياوهابي ياجاهل
❤
أما الإمام أبو حنيفة - - ، فنقل الكاساني الحنفي - - في ( بدائع الصنائع ) عنه : أن رفع الصوت بالتكبير بدعة في الأصل لأنه ذكر ، والسنة في الأذكار المخافتة ، لقوله تعالى : ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ، ولقوله : " خير الدعاء الخفي " ( [1] ) ، ولذا هو أقرب إلى التضرع والأدب ، وأبعد عن الرياء ، فلا يترك هذا الأصل إلا عند قيام الدليل المخصص .ا.هـ ( [2] ) .
وأما الإمام مالك - - فقال ميارة المالكي - : كره مالك وجماعة من العلماء لأئمة المساجد والجماعات الدعاء عقيب الصلوات المكتوبة جهرًا للحاضرين .ا.هـ ( [3] ) .
وأما الإمام الشافعي - - فقال في ( الأم ) : وأختار للإمام والمأموم أن يذكرا الله بعد الانصراف من الصلاة ، ويخفيان الذكر ، إلا أن يكون إمامًا يجب أن يتعلم منه ، فيجهر حتى يرى أنه قد تُعلِّم منه ، ثم يُسِرُّ ، فإن الله يقول : وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ( الإسراء : 110 ) ، يعني والله أعلم : الدعاء … إلى أن قال : وأَستحب للمصلي المنفرد ، والمأموم أن يطيل الذكر بعد الصلاة ، ويكثر الدعاء رجاء الإجابة .ا.هـ ( [4] ) . وقد سار على ذلك أئمة المذهب ، فقال النووي - - في ( التحقيق ) : يندب الذكر والدعاء عقيب كل صلاة ، ويُسِرُّ به ، فإن كان إمامًا يريد أن يعلمهم جهر ، فإذا تعلموا أسر .ا.هـ ( [5] ) . وبنحو هذا أجاب ابن حجر الهيتمي في فتاويه ( [6] ) .
وأما الإمام أحمد - - فقال ابن تيمية - : لم يكن النبي يدعو هو والمأمومون عقيب الصلوات الخمس ، كما يفعله بعض الناس عقيب الفجر والعصر ، ولا نقل عن أحد من الصحابة ، ولا استحب ذلك أحد من الأئمة ، ومن نقل عن الشافعي أنه استحب ذلك فقد غلط عليه ، ولفظه الموجود في كتبه ينافي ذلك ، وكذلك الإمام أحمد وغيره من الأئمة لم يستحبوا ذلك . انتهى المراد منه ( [7] ) .
فهذا هو المنقول عن الأئمة الأربعة ، وأما المتأخرون من أصحابهم فقد اختلفوا في ذلك على أقوال حكاها شيخ الإسلام ابن تيمية - - قال : وأما دعاء الإمام والمأمومين جميعًا عقيب الصلاة فلم ينقل هذا أحد عن النبي ، ولكن نقل عنه أنه أمر معاذًا أن يقول دبر كل صلاة : " اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ " ؛ ولفظ دبر الصلاة قد يراد به آخر جزء من الصلاة ، كما يراد بدبر الشيء مؤخره ، وقد يراد به ما بعد انقضائها ، كما في قوله تعالى : وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ، وقد يراد به مجموع الأمرين ، وبعض الأحاديث يفسر بعضًا ، لمن تدبر ذلك . وبالجملة فهنا شيئان :
أحدهما : دعاء المصلي المنفرد ، كدعاء المصلي صلاة الاستخارة ، وغيرها من الصلوات ، ودعاء المصلي وحده : إمامًا كان أو مأمومًا .
والثاني : دعاء الإمام والمأمومين جميعًا ، فهذا الثاني لا ريب أن النبي لم يفعله في أعقاب المكتوبات ، كما كان يفعل الأذكار المأثورة عنه ، إذ لو فعل ذلك لنقله عنه أصحابه ، ثم التابعون ، ثم العلماء ، كما نقلوا ما هو دون ذلك .
ولهذا كان العلماء المتأخرون في هذا الدعاء على أقوال :
منهم من يستحب ذلك عقيب الفجر والعصر ، كما ذكر ذلك طائفة من أصحاب أبي حنيفة ومالك وأحمد وغيرهم ، ولم يكن معهم في ذلك سنة يحتجون بها ، وإنما احتجوا بكون هاتين الصلاتين لا صلاة بعدهما .
ومنهم من استحبه أدبار الصلوات كلها ، وقال : لا يجهر به إلا إذا قصد التعليم ، كما ذكر ذلك طائفة من أصحاب الشافعي وغيرهم ، وليس معهم في ذلك سنة ، إلا مجرد كون الدعاء مشروعًا وهو عقيب الصلوات أقرب إلى الإجابة ... إلى أن قال : وكما أن من العلماء من استحب عقيب الصلاة من الدعاء ما لم ترد به سنة ، فمنهم طائفة تقابل هذه لا يستحبون القعود المشروع بعد الصلاة ، ولا يستعملون الذكر المأثور ، بل يكرهون ذلك ، وينهون عنه ، فهؤلاء مفرطون بالنهي عن المشروع ، وأولئك مجاوزون بالأمر بغير المشروع ، والدين إنما هو الأمر بالمشروع دون غير المشروع . ا.هـ ( [8] ) .
وقال المباركفوري - - في ( تحفة الأحوذي ) : اعلم أن الحنفية في هذا الزمان يواظبون على رفع الأيدي في الدعاء بعد كل مكتوبة مواظبة الواجب ، وينكرون على من سلم من الصلاة المكتوبة وقال : " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ " ( [9] ) ، ثم قام ولم يدع ولم يرفع يديه ، وصنيعهم هذا مخالف لقول إمامهم أبي حنيفة ، ومخالف لما في كتبهم المعتمدة . ثم ساق ما يدل على كلامه من كتبهم ( [10] ) .
ونقل الونشريسي - - في ( المعيار المعرب ) خلاف متأخري المالكية من علماء الأندلس والمغرب في ذلك : فجوزه ابن عرفة ، والقاضي أبو الحسن بن عبد الله بن الحسن ، والغبريني ، وللقاضي أبي الحسن رسالة في جواز ذلك ، ذكرها في ( المعيار ) ، ورد عليها الشاطبي في ( الاعتصام ) ( [11] ) . ونقل في ( المعيار ) عدم الجواز عن الفقيه أبي عزيز والحافظ أبي العباس أحمد بن قاسم القباب ( [12] ) .
وقال الشاطبي - : إن دعاء الإمام للجماعة ليس في السنة ما يعضده ، بل فيها ما ينافيه ، فإن الذي يجب الاقتداء به سيد المرسلين محمد ، والذي ثبت عنده من العمل بعد الصلوات إما ذكر مجرد لا دعاء فيه ، وإما دعاء يخص به نفسه ، ولم يثبت عنه أنه دعا للجماعة ، وما زال كذلك مدة عمره ، ثم الخلفاء الراشدون من بعده ، ثم السلف الصالح . ا.هـ ( [13] ) .
فهذا ما تيسر نقله في هذه المسألة ، وأعرضت عن بعض نقول أخر اتقاء الإطالة . والحق الذي لا مرية فيه ، أن الواجب الاتباع هو رسول الله e ، ولم يفعل ذلك ، ولم يأمر به ، ولم يقره ، ولا فعله أحد من أصحابه ، ولم يستحبه أحد من الأئمة الأربعة ، وقد تنازع فيه المتأخرون ، ومسائل النزاع ترد إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله ، لقوله تعالى : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ( النساء : 59 ) .
وعليه ، فدعاء الإمام والمأموم بعد الصلاة كل في نفسه ، هو الذي تدل عليه السنة وعمل السلف . وأما الدعاء الجماعي للإمام والمأموم بعد المكتوبات على المواظبة ، فالراجح عدم جوازه .
على أن ذلك قد يكون جائزًا للتعليم ، فإن تعلم الناس أسروا ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ولو دعا الإمام والمأمومون أحيانًا عقيب الصلاة لأمر عارض لم يُعد ذلك مخالفا للسنة كالذي يداوم على ذلك ( [14] ) . والعلم عند الله تعالى .
[1] - أحمد : 1/ 172 ، 180 ، 181 ، والطبراني في الدعاء ( 1883 ) ، وابن أبي حاتم في العلل : 2 / 143 ، وابن حبان كما في الإحسان ( 809 ) بلفظ " خير الذكر الخفي " من حديث سعد بن أبي وقاص ، وقال الهيثمي في ( المجمع : 10 / 81 ) : رواه أحمد وأبو يعلى ، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة ، وثقه ابن حبان ، وضعفه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح .
بارك الله فيك
الله يجزاك خير
الله سبحانه وتعالى قال وكان الله غفورا رحيما على حسب فهمك السقيم الله غفور مرة واحد وان مغفرته غير مستمرة ولا متجددة
يا جهول! هنا في ‘كان الله غفورا رحيما‘ الاستمرار ليس مستفادا من الكون المذكور بل من القرينة الخارجية و الكون هنا فقط يدل علي ثبوت هاتين الصفتين لله
تأدب مع العلماء
لا يجوز الدعاء بعد لقوله تعالى:(فإذا قضيتم الصلاة فذكروا الله....)
ألم يكون الدعاء ذكر
بوركتم سيدي الشيخ العلامة أسد السنة بحق محمد الإزريق
يا اخي هل تعرف شيخ محمد الازريق
جزاك الله خيرا شيخنا المنتصر ووفقك ورعاك ونفعنا بك
جزاك الله خير شيخنا محمد منتصر الايزريق 🥰🥰 الفاضل ♥️♥️♥️♥️♥️♥️
مع الصوفية الفتاوى على حسب الهوى
هههههههه
صدقت
صدقت الا تراه يقول لا إنكار في مسائل الخلاف والصواب لا إنكار في مسائل الإجتهاد
اللهم انفعني بعلم شيخنا محمد المنتصر
سألوك عن شنو تدخل لينا في علم اصول الفقه
الجاهل لا يعرف قيمة الأصول
شبهات بالكوم جاك مزمل فقيري حفظه الله
جزاك الله خير شيخ محمد
هازم المبتدعة الوهابية المجسمة
أخوك من جزر القمر حاليا في مدني الجزيرة
والله الا عضو رابطه ميدان عقرب
ده صوووووووفي صوووووووووفي
أسد السنة
الدعا الجماعي بعد الصلاة لا يجوز
ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم
فهمك سقيم
فإن كلام الشارخ ليس دليلا. والرسول صلى الله عليه وسلم صلى مع اصحابه رضى الله عنهم آلآف مرة فهل يدع بالجماعة ؟
هذه القاعدة باطلة وإنما القاعدة الصحيحة لا إنكار في مسائل الاجتهادية
أما مسائل الخلاف قديكون بعض الأقوال تعارض النص.
انت اللي باطل و جاهل .
كلام هذا الرجل في الفيديو صحيح. لا انكار في مسائل الاجتهاد أما مسائل الأصول لا يوجد خلاف. لأنها مثبتة بنصوص قرآنية صريحة .
وهل رأيت خلافا في الأصل ؟
لاانكار في المسائل الخلافية وليس الاجتهادية فالخلافية تكون من طائفة من مذهب ما اما الاجتهادية فأي عالم. يستطيع ان يجتهد في اي مسألة
لا تضل الناس يا شيخ!!!
هل كان الصحابة يؤمنون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
مسكين أنتم من اضل ألناس التأمين في نظرك جريمة
اثق فيك لأنك كذاب اشر
مثيلمه الاشر
كذاب اشر
ولم بقعد معناها واضح
[9:10 PM 1/12/2015] محمد عبدالله: بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد ظهر رجل في وسائل الإعلام السودانية المختلفة ( مرئية و مسموعة ومقروءة ) يسمى محمد المنتصر الإزيرق .هو صوفي
هذا الرجل يدعو الناس إلى عقائد المشركين و العياذ بالله ، كقوله بجواز السجود لغير الله ودعاء غير الله
والحلف بغير الله و الطواف بالقبور و الأضرحة و التبرك بها و تعليق التمائم و غيرها من الأفعال و الأقوال الكفرية الشركية ..
بل وأسوأ من ذلك كقوله بأن غير الله يستطيع أن يخلق ،
وهذا ما قاله حتى المشركين ..
وتكمن خطورة هذا الرجل في تشبهه بالعلماء في كلامه ، حيث يأتي بالآيات
والأحاديث ليستدل بها
ولكن يفهمها فهما خاطئا على غير مراد الله ومراد رسوله .
وينقل أيضاً كلاما لأهل العلم من كتبهم بأرقام الصفحات
والأجزاء و لكن إما يبتر كلامهم و يحرفه و إما لا يفهمه فهما صحيحا ..
فالواجب الحذر منه
والتحذير منه ..
و الله المستعان ..
[6:44 AM 2/12/2015] محمد عبدالله: 🌍 أوباما والاداره الامريكيه وقيادات التصوف بالسودان في ورشة عن التطرف ،ودورالتصوف بواشنطن
🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸
بدعوة من الاداره الامريكيه وعلي رأسها الرئيس الأمريكي باراك أوباما وتنسيق السفاره الامريكيه بالخرطوم سيغادر اليوم الاثنين 11/30 إلى الولايات المتحدة الأمريكية الي عاصمتها واشنطن وفدآ من 15 فردآ من قيادات التصوف بالسودان ، باختيار ودعوة شخصيه مباشرة من الاداره الامريكيه ،،
وفيهم : الشيخ عبدالوهاب الكباشي
والسيد المجدد الادريسي
والشيخ محمد المنتصر الازيرق
والشيخ الطيب الجد
والشيخ الفاتح الشيخ عبدالرحيم البرعي
وآخرون ...
للمشاركه في ورشة عن التطرف الديني وأسبابه ومرتكزاته الفكريه ومنابعه وآلياته وتمويله ومرجعياته
وعن التعايش السلمي بين الاديان ،،
وعن الإسلام المعتدل والتصوف كمنهج
ودوراالتصوف ورجاله في تحقيق التسامح ومحاربة التطرف
ويشمل البرنامج خمس ولايات بدءاً من واشنطن
ولقاءات
ومحاضرات يؤديها الشيخ محمد المنتصر الازيرق ، ومقابلات وزيارات لمراكز إسلاميه
وحوارات مع الكونغرس ، والبرنامج 15 يومآمتتاليه .
فياترى هل هو دور جديد للتصوف والصوفيه في الساحه العالمية ؟؟
✅ خٌ ـدُمِةّ أنِبّـآء شّـبّـكةّ تُوِآآ@آآصِـلَ آلَإخٌ ـبّـآريّةّ
00249993331167
انت لا ترقي مستوي هذا العلامة المنتصر ايها الوهابي الجاحد
هذا الرجل لم يذكر السجود لي غير الله من أتيت بها أرجوك الافاده
لم يقل احد من اهل بجواز ذلك ياشيخ لا الشافعي ولا احمد ولا ابوابوحنيفة
الدعاء الجماعي بعد الفريضة بدعة
الشيخ مستحي يقولها صراحة
اتق الله في العباد
اتقو الله انتم يا أشباه الدواعش واليهود والنصارى والمستشرقيين
ماذكر دليل واضح
الصوفية هم اهل السنه والجماعه موتوووووا بغيظكم يا خوارج العصر
المشكلة نادرا ما يذكر ليك دليل من السنة كلو قصص
عليكم الله شوف الخبيث دا وجهه اظلم كيف
م شاء الله وشك عماني من النور ي مجسم
اخر ايه ذكرها انتبهووا لها و تفكر فيها
يامن يدعوا غير الله و يريد وجه غير الله
مثل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
و مثل الحسين
فضلا عمن دونهم كالبدوي والمرسي وغيرهم
رويبضة
جاك مزمل فقيري
كلامك كلها باطل
ولا مالك
صوفي منحرف نسال الله ينتقم من من ينحرف عن وصية محمد صلى الله عليه وسلم بقولية تركت فيكم شيءان ماان تمسكم بة لن تضيلوا بعدي ابدن كتاب الله وسنتي ضليتو المسلمين الله لا بارك فيكم عينك في قول رسولك من الله تقول محل خلافات يباطل ياضال اي حاجة مخالفين فيها قول الله ورسوله الهم اهدني لما اختلفوا فية من الحق انك تهدي من تشاء الي صراطك المستقيم الهم امين
اول مرة أشاهد صوفي مفتي اتقي الله
انت كذاب و جاهل
مثلا يقول لا انكار في مسائل الخلاف
وهو قاعد ينكر على المخالفين له
ويتنقص منهم
مع ان الدليل معهم وهو ليس معه دليل
اتحداه يجد دليل على كلامه المبتدع
وهذي المسالة تهون عند عبادة القبور والشرك مع الله ودعاء الاموات
والاقطاب
الازريق ماعندو شي كلو صفحات بس جاهل داعي إلى الشرك
والله ي ابوطرحة خلقتك دي خلقة بدعة كل شئ تشقلب بيهو علي كيفك لقيت البلد هامله وابحضوم فتح ليك القناة تتجدع علي كيفك ...ويلك وويله