لكن هل يمكن جعل آيات (الرحمة و الحوار) هي الثابت و آيات (القتال و الحدود) هي المتغير ؟! الأمر هنا شوية معقد ، لأن المشهور هو أن الآيات المدنية (نسخت) المكية؟! وشكرًا
كلامكم جميل دكتور ... لكن النص قيمته في ما ينقله من معنى وليس في الألفاظ.. فاذا كان هناك فهم مختلف وبالتالي معاني مختلفه ... سيكون النص غير ثابت عمليا .. السنه النبويه ايضا سؤال آخر .. معظمها اما غير قطعي الثبوت ... او غير قطعي الدلاله ... لان الحديث الشريف يقتطع من سياق .. فمن الصعب جدا فهم في اي سياق قيل هذا الحديث وما كان الصحابة رضوان الله عليهم يتحدثون به مع الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال ما قاله .. اضافه لفكره ان الرسول صلى الله عليه وسلم تحدث في زمان ومكان معين وما يناسب عقول معينه في حقبه حضاريه ما ... موضوع الثابت والمتغير ايضا من الاسئله الصعبه ... ارجو منك لو توضح لنا وجهه نظرك بشكل اكثر تفصيلا .. ورأيك في وجهات النظر المعاصره .. كالدكتور شحرور رحمه الله ... سواءا اخطؤوا او اصابوا من وجهه نظرك... تحياتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@sirajyousef5915 يتنزل الوحي في قالب اللغة ويأخذ شكلا بشريا لا يستطيع تجاوزه وهذا يدرسه علم الالسنيات ولكن تلك الخاصية النسبية للغة عموما لا تمنع الناس من التخاطب والتعاقد مما يعني ان هناك قدرا مشتركا من المتبادر الذهني هو ثابت وعليه معول الفهم والتفاهم …لكن مبحث اللغة مبحث شيق والتبسيط فيه مخل..وما ذكرته ما يضر الحهل به من المعرفة…ويمكن مراجعة ملخص صغير في كتابنا الفلسفة
@@sirajyousef5915 د شحرور رحمه الله قدم محاولة للفهم وبنيتها الاولى هي الفارق بين الكتاب والقرآن واسس لامتناع الترادف وهي نظرية لغوية قديمة لكن اضطر للتكلف مما اضعف النظرية عموما
![เปิดใจ "อาจารย์เบียร์ คนตื่นธรรม" อดีตเคยสุดทุกทาง ถ้าใช้หนี้หมดไปบวชแน่ l [Nickynachat]](http://i.ytimg.com/vi/IxeE0xVhy08/mqdefault.jpg)
جزاك الله خيرا
ما شاء الله ، خير الكلام ما قل
و دل ، بارك الله فيك 💙🌷
كان عليك ياد. جاسم ان تحدد الثوابت في العقيدة والفرائض والعقوبات ومحرمات النكاح والمطعومات وكل مايضر بالانسان- حرية ودما وعرضا ومالا وعقلا ضررا مباشرا اوغير مباشر وايضا القيم والنظام العام للمجتمع.
@@AOSALY1 بوركت على التفصيل وقد كفيتني
لكن هل يمكن جعل آيات
(الرحمة و الحوار) هي الثابت
و آيات (القتال و الحدود) هي
المتغير ؟!
الأمر هنا شوية معقد ،
لأن المشهور هو أن الآيات
المدنية (نسخت) المكية؟!
وشكرًا
من هذا الأهطل؟
كلامكم جميل دكتور ... لكن النص قيمته في ما ينقله من معنى وليس في الألفاظ..
فاذا كان هناك فهم مختلف وبالتالي معاني مختلفه ... سيكون النص غير ثابت عمليا ..
السنه النبويه ايضا سؤال آخر .. معظمها اما غير قطعي الثبوت ... او غير قطعي الدلاله ... لان الحديث الشريف يقتطع من سياق .. فمن الصعب جدا فهم في اي سياق قيل هذا الحديث وما كان الصحابة رضوان الله عليهم يتحدثون به مع الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال ما قاله .. اضافه لفكره ان الرسول صلى الله عليه وسلم تحدث في زمان ومكان معين وما يناسب عقول معينه في حقبه حضاريه ما ...
موضوع الثابت والمتغير ايضا من الاسئله الصعبه ... ارجو منك لو توضح لنا وجهه نظرك بشكل اكثر تفصيلا .. ورأيك في وجهات النظر المعاصره .. كالدكتور شحرور رحمه الله ... سواءا اخطؤوا او اصابوا من وجهه نظرك... تحياتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@sirajyousef5915 يتنزل الوحي في قالب اللغة ويأخذ شكلا بشريا لا يستطيع تجاوزه وهذا يدرسه علم الالسنيات ولكن تلك الخاصية النسبية للغة عموما لا تمنع الناس من التخاطب والتعاقد مما يعني ان هناك قدرا مشتركا من المتبادر الذهني هو ثابت وعليه معول الفهم والتفاهم …لكن مبحث اللغة مبحث شيق والتبسيط فيه مخل..وما ذكرته ما يضر الحهل به من المعرفة…ويمكن مراجعة ملخص صغير في كتابنا الفلسفة
@@sirajyousef5915 ستجدين محاضرة مفيدة تحت عنوان نظرية المعرفة جاسم السلطان في النت
@@sirajyousef5915 د شحرور رحمه الله قدم محاولة للفهم وبنيتها الاولى هي الفارق بين الكتاب والقرآن واسس لامتناع الترادف وهي نظرية لغوية قديمة لكن اضطر للتكلف مما اضعف النظرية عموما