Năm ngoái mình đã có 1 bài viết về những quy định pháp luật đối với phôi thai và thai nhi tại Việt Nam. Nay được nghe các anh/bạn nói về lĩnh vực này nhưng ở góc độ khác (nạo phá thai) rộng hơn, và chặt chẽ hơn. Cảm ơn NCS Nguyễn Quốc Tấn Trung và Hội Đồng Cừu đã có những nội dung vô cùng hữu ích, thú vị.
Cám ơn HĐC đã giải thích cho tôi về ý niệm Phản khuyến sinh. Cho tôi biết thì ra cũng có rất nhiều người giống mình. Thì ra mình k bị tâm thần như nhiều ng hay trêu. Chờ mong 1 buổi nào đó HĐC nói rõ hơn về chủ đề Phản Khuyến Sinh này.
Cơ bản tôi đã có tư tưởng của thuyết phản khuyến sinh từ trước khi xem video này và tôi thấy có các mối quan hệ giữa thuyết phản khuyến sinh và tư tưởng của phật giáo như sau : 1. phật giáo hướng đến việc thoát khỏi vòng luân hồi, cũng có nghĩa là không phải sinh ra và chết đi. Chẳng phải đó cũng là kết quả của thuyết phản khuyến sinh nếu được thực hiện triệt để , nhân loại chấm dứt, không còn con người thì cũng sẽ không còn sinh ra và chết đi. Như vậy khi thuyết phản khuyến sinh được thực hiện triệt để và thành công, toàn bộ nhân loại sẽ thoát khỏi vòng luân hồi, không còn phải chịu đựng khổ cực nữa. 2.1 nếu theo thuyết phản khuyến sinh, 1 đứa trẻ sinh ra sẽ "BỊ" gán cho những khổ cực trên đời, đó là điều mà 1 đứa trẻ không hề mong muốn. Vậy để đạt được kết quả của thuyết phản khuyến sinh thì tất cả con người phải dừng sinh sản 2.2 còn theo phật giáo, còn có sự tồn tại của hương ấm nên việc đứa trẻ đó được sinh ra là do chính sự lựa chọn của nó. Đồng thời sẽ phải tự gánh chịu cực khổ vì lựa chọn của mình. Vì vậy, với sự tồn tại của hương ấm nên để phật giáo đạt được kết quả là thoát khỏi vòng luân hồi thì việc sinh sản là 1 việc không nhất thiết( có sinh sản hay không không ảnh hưởng) 3. Theo tôi thấy ở 1 số bình luận trên thì có nhắc đến "duyên nợ" hay " nghiệp duyên" . Cơ bản đó là 1 khái niệm chỉ tồn tại bên trong phật giáo, nên không thể áp dụng ngược qua thuyết phản khuyến sinh 3.1 vẫn bên trong phật giáo. Tôi thấy duyên nợ chỉ ảnh hưởng tới cuộc sống của con người sau khi đã được sinh ra, hoàn toàn không quyết định việc có được sinh ra hay không . Bởi vì việc có sinh ra hay không phụ thuộc vào hương ấm . Bên trên chỉ là các mối quan hệ mà tôi thấy được giữa tư tưởng phật giáo và thuyết phản khuyến sinh, không hề bác bỏ hay khẳng định 1 bên nào. Cũng đồng thời là cái nhìn chủ quan của tôi, nếu có sai sót mong nhận được góp ý. Cảm ơn đã đọc đến tận đây 😀😀
Phật giáo dù trong các hệ thống văn bản chính thức có thẩm quyền không đề cập đến trực tiếp đến vấn đề nạo phá thai nhưng em - sau một khoảng thời gian nhất định có tiếp cận, tìm hiểu với Phật giáo tìm thấy sự khác biệt rất lớn giữa chủ nghĩa phản khuyến sinh - với góc nhìn trong Tứ đế. Phật giáo nhìn nhận Khổ đế như một bản chất của nhân sinh, tuy nhiên bản chất này được nhìn nhận một cách bình thản, không mang tính cực đoan, yếm thế. Phật giáo nhìn nhận bản chất của Khổ, để tìm cách thoát Khổ, nhưng sự thoát Khổ này không do sự chấm dứt cuộc sống hiện tại theo cách này hay cách khác, mà nó phải trải qua hành trình thực hành Đạo đế, để tiến tới Diệt đế - Niết Bàn. Hành trình thực hành qua Đạo đế cho ta thấy Phật giáo đề cao Đạo đức Hiếu sinh, giảm đến mức tối thiểu sự tác động gây hại của cá nhân đối với người khác, vật khác. Trong Phật giáo, để đạt được tuyệt đối giác ngộ, vô dư Niết Bàn, hành giả phải cống hiến trọn vẹn cả thân, tâm của mình cho cuộc đời, trong kiếp này, và trong các kiếp khác ( như thuyết Luân Hồi). Tức mỗi một kiếp sống, hành giả phải trọn vẹn phụng sự, giảm tối thiểu đến tuyệt đối tác hại của mình đối với cộng đồng, tăng tối đa đến tuyệt đối, sự phụng sự của bản thân đối với cộng đồng. Chủ nghĩa Phản khuyến sinh khác biệt rất lớn so với triết học Phật giáo bởi sự chết, sự không sinh đẻ, sự từ bỏ mạng sống hay mang thai, không làm cho người đó, đứa trẻ đó chấm dứt được hành trình luân hồi. Để chấm dứt được hành trình luân hồi, hành giả phải hoàn toàn chủ động, tức là phải an vui ngay trong chính cõi Khổ này. Việc chấm dứt hành trình luân hồi trong Phật giáo không xảy ra bởi các tác nhân vật lý, mà chỉ xảy đến khi hành giả đạt được Niết Bàn. Điểm tương đồng tương đối nhất có thể tìm thấy mà chủ nghĩa Phản khuyến sinh nhắc đến là trạng thái phi tồn tại, tuy nhiên đào sâu vào thì vẫn còn có khoảng cách rất lớn với trạng thái Niết Bàn trong kinh điển Nguyên Thủy, cũng như Đại Thừa. Em mong HDC có sự khảo nghiệm sâu sắc hơn về vấn đề này.
Đại thừa các nguồn nghiêm cứu của các nhà nghiêm cứu học giả sử gia về lịch sử và lịch sử tư tưởng đều đồng ý đại thừa và các bản kinh,luận đại thừa xuất hiện 500 sau phật nhập diệt và chủ trương của đại thừa là tánh không phá chấp nên tư tưởng nó khác là đương nhiên.
HDC không nói Phật giáo tương đồng với thuyết Phản khuyến sinh bạn ơi. Mà chỉ đưa ra thông tin thuyết PKS lấy quan điểm đời là bể khổ của PG và từ đó đẩy lên thành dẫn chứng để nói sinh con là vô đạo đức thôi. Bạn xem lại nhé!
@@XuanMai2405 24:35S - 24:39S anh Trung có nhắc đến nguyên văn: "Công bằng mà nói, theo Trung, thuyết phản khuyến sinh chính là thứ tạo ra điểm lạ của triết học Phật giáo so với các tôn giáo khác"
@@giabaovu2083 vậy thì bạn lại chưa nghe đến phút 25, ổng bảo là thuyết phản khuyến sinh là phiên bản được “nâng cao” và “cực đoan” hơn về cách tiếp cận về đời sống của Phật giáo. Nhìn chung cách diễn giải mà bạn cho là đạo Phật ko nhìn đời khổ và yếm thế có lẽ là bạn đang nhìn theo kiểu Bắc tông. Chứ Nam tông, phật giáo nguyên thuỷ trước nay đều bị chỉ trích là yếm thế về cuộc đời và tu tập hành xác.
@@vitieubao2422 Nam tông nguyên thủy không hề bị trỉ trích là yếm thế về cuộc đời hay tu tập hành xác. Trong kinh Chuyển Pháp Luân Đức Phật thuyết đầu tiên cho 5 anh em Kiều Trần Như tại Rừng Nai: khi nhắc đến Trung đạo Giải thoát, Đức Phật nhận định có hai định kiến cực đoan cần phải chánh: 1 là Hưởng thụ dục lạc, say đắm sa hoa 2 là Tận kiệt sức lực, ép xác khổ hạnh. 2 hành vi này đều không đưa đến giải thoát. Yếm thế cũng không phải là tính chất thuộc về Phật giáo Nam tông Nguyên thủy, mong bạn tham khảo đoạn kinh trích thuộc kinh tạng chính thống thuộc hệ phái Phật giáo Nguyên thủy: Này Sìha, đây là pháp môn, do pháp môn ấy, nếu nói một cách chơn chánh về Ta, có thể nói: “Sa-môn Gotama chủ trương không hành động, thuyết pháp về không hành động và huấn luyện các đệ tử như vậy”. Này Sìha, thế nào là pháp môn, do pháp môn ấy, nếu nói một cách chơn chánh về Ta, có thể nói: “Samôn Gotama chủ trương không hành động, thuyết pháp về không hành động và huấn luyện các đệ tử như vậy”? Này Sìha, ta tuyên bố về hành động đối với thân làm lành, miệng nói lành, và ý nghĩ lành. Ta tuyên bố về hành động đối với các thiện pháp. Và này Sìha, đây là pháp môn, do pháp môn ấy, nếu nói một cách chơn chánh về Ta, có thể nói: “Samôn Gotama chủ trương hành động, thuyết pháp về hành động và huấn luyện các đệ tử như vậy”. Và này Sìha, thế nào là pháp môn, do pháp môn ấy, nếu nói một cách chơn chánh về Ta, có thể nói: “Samôn Gotama chủ trương đoạn diệt, thuyết pháp về đoạn diệt và huấn luyện các đệ tử như vậy?. Này Sìha, ta tuyên bố về đoạn diệt tham, sân, si. Ta tuyên bố về đoạn diệt đối với các pháp ác, bất thiện". Và toàn bộ phần mình viết phía trên về chủ nghĩa phản khuyến sinh và quan hệ với Phật giáo, mình rất xin lỗi nếu đã hiểu sai ý anh Trung, mong rằng phần dẫn luận phía trên như một sự đóng góp ý kiến có tính tham khảo với mọi người, để nhìn nhẫn rõ hơn về bản chất Khổ đế và cách nhìn Khổ đế trong Phật giáo.
Mong anh Trung sẽ sớm chia sẻ về cách mà anh học sâu (deep learning) như thế nào?? Vì xem video nào của Hội Đồng Cừu cũng cực kỳ chất lượng về nội dung kiến thức lẫn những góc nhìn thú vị.
Hội đồng cừu ơi, cảm ơn các video rất hay của nhóm giúp người nghe luôn đưa tư duy phản biện dựa trên chứng cứ và sự logic để biện luận cho những quan điểm nhân sinh quan và chính trị xã hội. Rất mong muốn nhóm sẽ edit thêm phụ đề tiếng Anh, để có thể giới thiệu với bạn bè nước khác và thảo luận dễ hơn. Cảm ơn Hội đồng cừu.
em ấn tượng với thuyết phản khuyến sinh. có lẽ em phải tìm đọc cuốn better never to have been mà anh nhắc đến. khi nào có dịp mong anh nói thêm về thuyết này ạ ^^
Công nhận thuyết phản khuyến sinh hay thật, trước đây mình cũng đã từng nghĩ đến điều này rằng con cái khi sinh ra sau này họ luôn bị trói buộc bởi 1 món nợ với cha mẹ và chịu đủ thứ khổ trên đời vậy tại sao không lật ngược lại là tại sao cha mẹ lại sinh con ra, đứa bé đâu có quyền được lựa chọn sinh ra hay không giống như cha mẹ. Đây là lần đầu tiên mình nghe thấy thuyết này có tồn tại.
Thật lòng mà nói thì khi nghe đến cái thuyết này tôi thấy hơi sợ. Giờ mà có một đứa nào đó đi giết người xong dùng thuyết này để nói rằng nó đang giải thoát cho người khác thì thực sự là kinh khủng. Đời là bể khổ thật nhưng khổ cũng là do con người gây ra cho nhau chứ không phải vốn dĩ cuộc đời đã thế. Một người sống sướng hay khổ là do bản thân họ và những người xung quanh làm gì khi sống, chứ nói sinh một con người ra đã là tội ác rồi thì thực sự nghe không lọt tai chút nào.
@@longgolden1878 cái đó không phải phản khuyến sinh bạn ơi. Bạn đi giết người thì người đó vẫn phải trải qua cái khổ của cái chết thôi. Phản khuyến sinh như video giải thích là không để một sinh linh phải trải nghiệm sự tồn tại của sinh lão bệnh tử (tức không tạo ra thế hệ kế thừa). Giết người không phải là khái niệm đó.
@@timhoang3607 Có lẽ là mình hiểu sai thật, nhưng chẳng phải vậy thì những người tin vào thuyết này mặc định việc "sinh-lão-bệnh-tử" đều là khổ đau hay sao ._. ? Chẳng lẽ họ tin những đứa trẻ được sinh ra không thể đạt được hạnh phúc và mãn nguyện với sự sống? Mình phải công nhận là rất cực đoan, mình thấy hơi quan ngại về những người tin vào thuyết này. Đổ hết lỗi lầm cho việc sinh ra thay vì cách sống nghe không được công bằng cho lắm đối với cá nhân mình.
Ôi không~ Tôi vừa mới nhận ra! Nếu như những người theo thuyết này coi việc sinh sản là tội lội, còn "sinh-lão-bệnh-tử" là khổ đau. Thì việc tệ nhất họ có thể làm không phải là giết người, mà đó là triệt sản quy mô lớn! Nói tôi wibu cũng được cơ mà nó làm tôi nhớ đến Zeke :v Ai đó làm ơn tiêu diệt gã titan này với.
Phong cách học bên nước ngoài là vậy đó bạn. Khi bạn đưa ra một ý kiến hoặc đưa ra sự phản biện thì bạn phải trích dẫn dc bạn dưa trên lý thuyết của ai để làm bằng chứng cho ý kiến và sự phản biện của mình chứ ko phải như ở VN mình thích nói gì thì nói đâu.
@@nghianguyen5231 xin lỗi bạn nhưng mà mình làm báo cáo khoa học hay nghiên cứu khoa học, rồi luận văn ở Việt Nam cũng thế mà chỉ là ít kênh thực hiện được như hội đồng cừu thôi ý.
ồ đoạn cuối nói về thuyết phản khuyến sinh giống suy nghĩ của em và em nghĩ nhiều người ở thời bây giờ có thể sẽ đồng ý với thuyết này, nhưng để khách quan thì có lẽ sẽ cần tìm hiểu sâu hơn về nó, cám ơn anh đã giới thiệu
Em đang nghiên cứu về quyền sống nên có làm một số trường xâm phạm quyền sống xem video này và video kỳ 1 em thấy rất hay và thực sự chi tiết với nhiều kiến thức rất mới đối với em. Hy vọng Hội đồng cừu có thể làm thêm một số vấn đề như Tử hình hay cái chết nhân đạo được không ạ? Em cảm ơn
Cái thuyết "phản khuyến sinh" mà Hội Đồng Cừu vừa nói trên thì trước đó em đã nghĩ tới rất nhiều nhưng sợ là cực đoan quá và cũng nhiều người không đồng ý, hôm nay coi được video em mới biết là có một cái thuyết như vậy .Mong Hội Đồng Cừu khi nào có dịp nãy nói thêm về thuyết này đi ạ .Em cảm ơn
giống mình trước kia mình cũng nghĩ đứa trẻ khi sinh ra nó đâu được quyền lựa chọn được hay không được sinh ra như bố mẹ nó, và khi sinh ra đứa trẻ lại bị trói buộc bởi 1 món nợ ân nghĩa với bố mẹ nó theo suốt cả đời và nó cũng phải chịu đủ thứ đau khổ cảm xúc tiêu cực khác trên đời
Mình cũng đã có những suy tư tương tự mà giờ mới biết nó có tên gọi. Mình đồng tình với tư tưởng đó vì đã chứng kiến nhiều người cha bỏ vợ bỏ con, hầu như chẳng quan tâm đoái hoài gì, lâu lâu may ra vứt cho con vài đồng, thậm chí còn bạo hành thể chất hay ngôn ngữ. Rồi đến lúc có tuổi bệnh tật, ko đi lang chạ đc nữa, về đòi con báo hiếu. Người xung quanh cũng lời vào lời ra, bảo đứa con bất hiếu, tốt xấu gì cũng là cha mình, ko có bố thì làm gì có mày bây giờ, etc. Mình thấy tởm lắm. Đẻ ra chỉ để mong chờ con báo hiếu thật là tởm.
Cảm ơn HĐC vì video nha. Mình thì thấy cả quan điểm sinh con là tội lỗi của phản khuyến sinh và quan điểm phải mang ơn của 1 số tôn giáo truyền thống đều có vấn đề vì nó đã có các assumption về việc một người khác sinh ra có cảm thấy hạnh phúc hay không trong hoàn cảnh của họ. Mình tin về việc sinh con là một thứ neutral hơn và đứa trẻ nếu được sinh ra nên được tự do lựa chọn quan điểm của mình, nhưng mà xã hội thì vẫn nên hướng tới việc tạo ra các điều kiện tốt để con người thiên về hướng hạnh phúc hơn
Cảm ơn Trung vì đã mở ra cuộc tranh luận về nạo phá thai, cụ thể là tính đạo đức của nó. Mình muốn bổ sung một chút về quan điểm của tôn giáo về vấn đề này: 1. Trong đạo Do Thái, kinh Hebrew không đề cập trực tiếp nạo phá thai nhưng theo luật Halakha của đạo thì nạo phá thai được cho phép khi mạng sống của người mẹ bị đe doạ. Hơn nữa, các thầy đạo (rabbi) cho rằng các bào thai là một phần của người mẹ và từ đó không có tính personhood. 2. Còn theo đạo Hồi, nạo phá thai không được đề cập trong kinh Quran nhưng được quyết định bởi luật đạo Hồi và các học giả đạo Hồi. Quan điểm về nạo phá thai dù không được thống nhất nhưng có một số điểm chung là phụ nữ được nạo phá thai vì lí do sức khoẻ và kể cả khi nạo phá thai bị cấm thì nó cũng không bị coi là tội hình sự lẫn dân sự, nạo thai không tương đương với giết người. 3. Trong Kinh thánh của đạo Thiên Chúa có đoạn Genesis 2:7 “Then the Lord formed a man from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living being". Theo đoạn này thì sự sống bắt đầu khi con người thở, như vậy bào thai không có personhood. Tuy nhiên, các nhánh của Thiên Chúa giáo nhìn chung phản đối nạo phá thai và coi sự sống bắt đầu từ thụ tinh. Nhưng nếu ta nhìn vào nhánh Cơ Đốc, nạo thai bị phản đối nhưng trong một số trường hợp (chửa ngoài tử cung, ung thư) thì bác sĩ có thể cắt bỏ tử cung hoặc ống dẫn trứng để cứu người mẹ và bào thai chết theo sẽ tính là side effect. Từ đây có thể suy ra là bào thai có personhood nhưng mạng sống của người mẹ sẽ được ưu tiên. Trừ Phật giáo ra thì phần lớn các tôn giáo lớn đều có quan điểm về nạo phá thai và personhood của bào thai. Và phần lớn sẽ ưu tiên người mẹ bất kể bào thai có được công nhận là một con người hay không.
câu kết lại của bạn có vẻ bị thiếu. Phải là "ưu tiên tính mạng/ sức khỏe của người mẹ", tức là nếu trường hợp giữ lại bào thai ảnh hưởng lớn đến sức khỏe, tính mạng của người mẹ thì ưu tiên người mẹ. Chứ k thể gom lại là ưu tiên người mẹ theo kiểu ưu tiên ý muốn của người mẹ. Mà về phần "ưu tiên tính mạng/ sức khỏe của người mẹ" thì có lẽ là k có quá nhiều ý kiến trái chiều. Cái đang tranh cãi hiện tại là trường hợp người mẹ KHÔNG bị ảnh hưởng sức khỏe, tính mạng, nhưng lại MUỐN phá thai
Phản biện dành cho phần diễn giải Kinh thánh Genisis. Diễn giải sai Việc mô tả Chúa hà hơi cho loài người và xem đó là sự bắt đầu sự sống khi bắt đầu thở là sai hoàn toàn. Vì trong sách phúc âm Chúa Jesus ghi rõ ràng rằng Thần linh thì có có xác thịt, ý nói rằng Thượng đế ko tồn tại dưới bất kỳ dạng vật chất nào mà con người từng biết. Cho nên ko có nền tảng vững chắc nào trong đoạn Kinh thánh đó nói rằng sự sống bắt đầu khi thở. Hãy hiểu đoạn Kinh thánh (KT) ấy là con người là tạo vật đặc biệt hơn tất cả khi được chính Chúa nắn nên mà ko phải dùng lời phán, và hình ảnh hà hơi cho ta thấy con người là tạo vật duy nhất có linh hồn bởi Chúa ban. KT nói rất rõ rằng: Sam-sôn đã nói "Tôi đã là người Na-xi-rê của Đức Chúa Trời từ trong lòng mẹ" (Các Quan Xét 16:17). Ông ấy muốn nói đến bản thân chưa được sinh ra như là những gì mà Đức Chúa Trời lên kế hoạch cho ông để trở thành người Na-xi-rê. Đa-vít nói "Chính chúa nắn nên tâm can con, dệt thành con trong lòng mẹ con" (Thi Thiên 139:13). Một lần nữa, chúng ta thấy Đa-vít nói đến bản thân ông như một người ở trong bụng mẹ. Sau đó, ông nói "Mắt Chúa đã thấy thể chất vô hình của con; số các ngày định cho con đã biên vào sổ Chúa khi chưa có một ngày nào trong các ngày ấy" (Thi Thiên 139:16). Đa-vít đang nói rằng Đức Chúa Trời đã lên kế hoạch cho tất cả các ngày của ông khi ông vẫn còn trong bụng mẹ. Một lần nữa, bằng chứng này chỉ ra thời kỳ làm người bắt đầu từ lúc thụ thai hơn là lúc mới sinh. Chúng ta thấy Đức Chúa Trời đã có kế hoạch tương tự cho đời sống của Giê-rê-mi trước lúc được sinh ra: "Trước khi tạo nên con trong lòng mẹ, Ta đã biết con, trước khi con ra đời, Ta đã biệt riêng con; Ta đã lập con làm nhà tiên tri cho các nước" (Giê-rê-mi 1:5). Kinh Thánh cho rằng một thai nhi chính là đứa trẻ chưa được sinh ra, là một người có kế hoạch được Đức Chúa Trời dựng nên từ lúc thụ thai. Trong trường hợp này, không thực sự quan trọng với những gì luật học của con người nói hoặc phá thai được xã hội hoặc chính trị chấp nhận như thế nào. Luật của Đức Chúa Trời được ưu tiên. Một người mẹ quyết định phá đứa con của mình chính là đang đơn phương đưa ra quyết định chấm dứt cuộc đời của một người khác, và đó luôn luôn là định nghĩa của tội giết người.
@@lightningyuhaka4307 không cần thiết phải dài dòng thế. Điều bạn ấy muốn chứng minh là người mẹ, với giá trị của một con người có giá trị cao hơn một thai nhi. Nghĩa là thai nhi chưa có đầy đủ giá trị của một con người giống như người mẹ.
Mình rất ấn tượng về thuyết phản khuyến sinh, hy vọng HDC có thể có 1 video nói sâu hơn về thuyết này. Từ trước đến nay xã hội đa phần đều ủng hộ việc sinh sản chứ hầu như không có phản biện về việc ngừng sinh sản, cho nên thuyết phản khuyến sinh bạn đưa ra là 1 khía cạnh rất thú vị để tranh luận
Mình thích lập luận của anh Trung đưa ra để phản biện lại câu hỏi của người bạn là vì sao không đưa ra những lợi ích cho phụ nữ để họ sinh con mà lại dùng pháp luật. Mình thật sự bức xúc khi nghe thông tin ban hành luật cấm nạo phá thai tại Mỹ. Mình không ủng hộ việc nạo phá thai nhưng dùng quyền lực để cấm đoán thì thật cưỡng chế. Hở ra thì nói xã hội nhưng toàn hy sinh phụ nữ để ổn định trật tự xã hội từ thời xưa đến nay. Cám ơn HDC đã phổ biến thông tin đến mọi người.
"vì sao không đưa ra những lợi ích cho phụ nữ để họ sinh con mà lại dùng pháp luật" Xin hoi ai la nguoi "không đưa ra những lợi ích cho phụ nữ để họ sinh con"? chac chan nhung nguoi tuoc di quyen loi cua phu nu mang thai la nhung nguoi ung ho pha thai. Ban co biet ben My co den 2 dang phai, khong phai mot. Moi dang len cam quyen se luon tim cach lam thay doi luat de phu hop voi chu truong cua dang minh. Vay thi se logic hon khi suy luan rang dang nao ung ho phu nu mang thai va chong pha thai, thi se cho phu nu mang thai nhieu quyen loi hon. va nguoc lai, dang nao co vu pha thai, duong nhien se cho it hon, tham chi tuoc doat incentives de nguoi ta nan khong mang thai nua. Mot vi du, ban nghi sao khi gia su biet minh mang thai, va len thua voi cong ty ve viec do de chuan bi cho viec nghi thai san, thi thay vi dua ra nhung dieu kien tot hon de phu nu mang thai duoc di lam va nghi sinh, nghi cham con phu hop, sep lai hoi la em co muon pha thai khong, cong ty se lo het cho chi phi pha thai. Ro rang nhung nguoi co y xau luon dung nhung loi noi lao de che day am muu cua minh (truong hop ke tren, cong ty muon giam thieu mat mat ve kinh te ho tro mot san phu, gia bo noi la minh ung ho phu nu bang cach ung ho pha thai).
thế cấm phụ nữ phá thai thì có hại gì cho phụ nữ nhỉ? trừ mấy trường hợp bất khả kháng ra thì nó đặt phụ nữ vào thế phải có trách nhiệm hơn khi lên giường với đàn ông và bảo vệ phần lớn phụ nữ trước sự bốc đồng tuổi trẻ của chính bản thân họ. Điều này là khá phù hợp với tình hình xã hội ngày nay tại Mỹ khi tỉ lệ nạo phá thai, mẹ đơn thân, hook up culture tăng mạnh.
Đoạn 13:40, là một người Công Giáo Rôma, mình thực sự khâm phục quá trình tìm hiểu rất kĩ càng của Hội Đồng Cừu, với một góc nhìn đa chiều. Để nói ngắn gọn vì sao có sự "Không Thống Nhất" này. Hiện tại, Công Giáo có quyển Kinh Thánh, được chia thành 2 phần rõ ràng, đó là Cựu Ước và Tân Ước. Nhiều người có thể cũng đã biết, Chúa Giê-su, hay Thiên Chúa ngôi Hai xuống thế làm người. Ngài đến để kiện toàn lề luật. (Kiện toàn mọi lề luật cũ từ thời Cựu Ước, các luật của ông Môse, etc.) Vì vậy, nếu hỏi rằng, đâu là bản kinh để người Công Giáo soi xét tính đúng sai của một sự việc, mình xin mạnh dạn thưa, đó là những điều Thiên Chúa đã kiện toàn - trong Tân Ước.
Cám ơn em ! .anh là người của trường phái phản sinh . Đến bây giờ vẫn ko quyết định có con .Chúa và Các vị thần đã tạo ra thế giận trên sự vị kỷ .( cũng có khả năng thế gian tự tồn tại vô cần) .Nhưng việc quyết định có con giống như đóng vài một vị thần ích kỷ . Còn cái được sinh ra vì quyền lợi và niềm vui của cha me , kể cả các lợi ích nhân sinh ... VIỆC SINH ĐẺ LA TỘI LỖI ,XÉT VỀ GÓC ĐỘ moral. .
Tình dục thì cũng nên gắn với trách nhiệm. Nên sống có trách nhiệm. Tự bảo vệ mình. Đứa bé bị phá cg tội nghiệp lắm. Hay sinh ra mà không nuôi được thì rất đáng thương. Luận điểm ủng hộ hay phản đối phá thai đưa ra cũng là để con người cân nhắc trước khi làm. Nếu lỡ thương bản thân mình rồi thì thương cho trọn vẹn. Phá thai cũng ảnh hưởng đến sức khỏe lắm đấy.
"Trước khi ngươi thành hình trong dạ mẹ, Ta đã biết ngươi, trước khi ngươi lọt lòng mẹ, Ta đã thánh hoá ngươi" (GR 1, 5) Một con người đã là nguời ngay từ lúc được thụ thai. Ngay từ thời điểm trứng thụ tinh, sự sống của một thai nhi đã bắt đầu. Không ai tước đoạt được phẩm giá làm người mà Thiên Chúa, chủ của sự sống, đã ban cho một con người.
Đúng rồi, ai nhìn nhận vấn đề như thế nào là chuyện của họ, nhưng Con Thiên Chúa, người có đức tin thì phải nhìn nhận khác. Những vấn đề về luân lý thì không mang mặt lợi ích ra để giải quyết được
Mình cũng từng có suy nghĩ như vậy nhưng cứ nghĩ rằng : thế gian này chắc có 1mình nghĩ vậy, ko ngờ thì ra cũng rất nhiều người nghĩ vậy! Cuối cùng mình đã lấy vợ và đã có con . Suy cho cùng thì thuyết phản khuyến sinh phản tự nhiên quá . Nếu ai cũng ko sinh con vì sợ con mình khổ . Thì Trái Đất sẽ ko còn nhân loại. Mà nhân loại là giống loài mang trọng trách quản trị Hành tinh này . Tôi thì tin răng : Có Đấng Tạo Hóa giao cho loài người giữ trong trách quản trị hành tinh này . Vì vậy thuyết Phản khuyến sinh nghe cho vui thôi chứ chẳng có ai ủng hộ là phải. Không biết ông tác giả của Thuyết phản khuyến sinh này có vợ và con cái gì không?
Mình cũng hay nghiên cứu về cách thoát khổ của đạo phật và suy nghĩ. Rồi dần dần mình cũng nghĩ đến phản khuyến sinh. Không ngờ tư tưởng này có từ trước rồi.
Thực ra thì nếu 1 chúng sinh còn phiền não (tham, sân, si, v.v...) nếu ko được cha mẹ này sinh ra thì chắc chắn sẽ phải được sinh ra bởi 1 cha mẹ khác phù hợp với duyên nghiệp mà thôi, đứa con đó vẫn sẽ sống, sướng hay khổ phụ thuộc vào nghiệp. Theo đạo Phật, đường thoát khổ không phải là không sinh con hoặc là kết thúc mạng sống, mà chỉ có thể là Tứ diệu đế & Bát chánh đạo để đoạn trừ phiền não.
Vay thi don gian la tu sat het di. Song them lam gi cho kho. Hay bay gio chung ta thay Nga giet nguoi Ucraina thi chung ta phai hoan nghenh Nga chu? Minh nghi la thuyet nay la mot su quai thai. De hieu la no khong duoc don nhan.
Mình tin chắc là các bạn trong Hội Đồng Cừu được sinh ra và lớn lên trong tình yêu của cha mẹ, vì thế mà các bạn mới giỏi giang và làm được các video như này. Hãy đặt tình yêu lên trên tất cả nhé.
Trung ơi mình là người công giáo , Trung nói khá đúng về việc đạo Cong giáo ko cho các biện pháp bảo vệ như bao cao su, nhưng ở mức ko đồng ý chứ ko cấm kiểu phá thai đâu Mình luôn respect Trung nói riêng và hội đồng cừu nói chung Mình ko phản biện Trung ,mình chỉ bổ sung thêm thôi
Nhiều người công giáo quan niệm phá thai là tội giết người, coi đó là kẻ phạm điều răn và rất phi đạo đức. Trên đời có rất nhiều cha mẹ toxic căm ghét và bạo hành con cái thì các cha xứ chẳng có ý kiến gì. Nhưng nếu họ biết cô nào từng bỏ thai là xong đời cô đó...
@Anh Dung Ho thứ 1, nói như hạch là gì vậy? :))) hạch là sao :)))) hãy dùng chính ngữ đi đừng mang cảm xúc vào đây. Thứ 2, cuộc sống cha mẹ cực khổ thì đứa con không được đầy đủ vật chất tinh thân như nhà khá giả đúng chứ. Thứ 3, nhà nước khuyến khích kế hoạch hoá gia đình là để tốt cho dân, nếu vậy buộc phải dùng biện pháp ngừa thai, mà bên công giáo ngừa thai là trái luật đạo. Bạn nhìn ra mâu thuẫn chưa? Không lẽ bạn chỉ xx vào người nữ một hoặc hai lần trong đời sao :)))) Thứ 4, không ai cổ súy việc phá thai, vấn đề ở đây là tôn giáo can thiệp quá sâu làm cho người dân không thể chủ động với chính cuộc sống và tương lai của mình. Mà thôi mình sẽ không tiếp tục bàn luân với kẻ hời hợt như bạn ho.anh.dung gì đó không biết nhìn toàn diện và sâu xa những vấn đề người khác đang bàn ở đây
@@kaco8868 nếu bạn muônd tranh luận về việc phá thai tôi se debate với bạn, nhưng giáo lý công giáo thì ko cứng ngắc, có thể linh động, giáo lý hướng bạn tới điều hướng thiênk, chứ ko phải gặp ai cũng đè nhau ra chịch, rồi phá thai Nếu bạn là người có đạo thì có lẽ bạn chưa được lãnh nhận bí tích hôn phối (đám cưới) nếu bạn ngoại đoại mình.sẽ bổ sung cho bạn đôi chút kiến thức về việc dùng biện pháp an toàn
@@kaco8868 cho hỏi bạn đi lễ nhà thờ bao nhiêu lâu mà dám nói là bạo hành con cái các Cha ko nói gì, bạn bảo ng khác hời hợt trong khi bạn quá thiếu hiểu biết trong những gì mình phát ngôn, trong giáo lý chúng tôi được dạy là yêu mến và tha thứ cho kẻ thù của mình , tôi nói để bạn hiểu, mong bạn mở rộng tấm lòng để hiểu hơn, đôi khi đừng áp đặt suy nghĩ của mình vào 1 cá nhânhay tổ chức nào đó
@@kaco8868 nay là năm 2024 rồi cập nhật thêm thông tin với kiến thức đi. Nhìn ku giống mấy thằng cư dân mạng TQ, đến giờ vẫn còn đồn qua VN bị cắt thận, cắt eo :D Còn đạo Công giáo 2000 năm nay người ta ko cho quan hệ trước hôn nhân,nên mới có chuyện cấm phá thai. Còn rơi vào trường hợp bất khả kháng vẫn có thể được.
đối vs 1 người bị trầm cảm lâu năm như mình, giờ mình mới biết mình đang theo thuyết phản khuyến sinh này... Lần đầu tiên biết được nhiều thông tin thú vị về Triết học quá, thanks HĐC
trầm cảm không có nghĩa bạn theo thuyết này hay thuyết kia đâu, hoặc nói ở trước khi tinh thần đủ khỏe mạnh đủ lý tính, đụng chạm tới triết học là truyện rất nguy hiểm. Nghiên cứu triết học cần đầu óc lý trí minh mẫn chứ không phải dùng cảm tính đâu bạn ạ . Bạn có lẽ chỉ mới trầm cảm nhẹ vì còn biểu lộ được ý nghĩ của mình thì nên tìm kiếm trợ giúp xung quanh chứ đừng chịu đựng 1 mình. Chúc bạn sẽ luôn khỏe mạnh !
Trầm cảm là 1 nỗi đau ko thể diễn tả được, sự tồn tại là 1 điều đáng sợ đối với họ. Xin cảm thông với những ai không đc may mắn về sk tinh thần cũng như thể chất
@@banhunu6160 chán chẳng buồn nói, ở dưới nếu có ai rảnh rỗi giải thích dùm cho bạn này đi, học ngữ văn chắc trả lại hết cho thầy cô rồi. Tìm hiểu lại ngữ cảnh đi bạn.
@@banhunu6160 bạn đọc kém bạn ơi, ý anh ta đúng rồi, anh bạn trên trầm cảm và " nhận ra mình theo" vậy là có tìm hiểu gì đâu, tự thấy giống mà nghĩ mình theo chủ nghĩa này nọ, ko có tâm trí tỉnh táo+ ko có tìm hiểu mà gọi là theo chủ nghĩa, bậy bạ
Mình thì quan tâm tôn giáo gì cả thứ quan trọng nhất là cảm nhận của con người. Ngây cả khi bạn trai mình chịu trách nhiệm nếu sơ xảy để có thai thì mình cũng ko chắc sẽ sinh ra nếu như đứa trẻ chưa đủ lớn để có ý thức. Vì đối với mình con phải được nuôi trong môi trường đầy đủ vật chất không phải túng tiền mà đẩy con cho ông bà nuôi được. Con sẽ được áp dụng những phương pháp dạy kích thích tư duy vì vậy cần rất nhiều thời gian Con còn cần sự quan tâm khi lớn để gd có thể nhận diện được sự bất thường kịp thời sử lý, có thể chuyển trường nếu con yêu cầu, có thể cho con học đại học con mong muốn. Trước hết cần có tiền cái đã rồi hãy sinh con
@@VivienceHoang mình vẫn sử dụng các biện pháp tránh thai an toàn nếu lỡ sơ xảy và trước khi đứa trẻ có ý thức mình sẽ phá (Nếu như anh ngyeu và mình có đủ tiền để nuôi con mua nhà thì giữa) nhưng sd bao cao su + thuốc tránh thai thì việc mình vô tình có thai gần như không thể nên là yah mình sẽ ko giết hại con người nào cả
Nạo phá thai thì nguy cơ vô sinh rất cao. Hơn nữa các biện pháp ngừa thai như thuốc tránh thai thường có tác dụng phụ như vô sinh, ung thư. Nên tốt nhất là ko quan hệ tình dục bừa bãi.
Mình có phản đối tư tưởng chính của "phản khuyến sinh" như thế này Đi qua những ngày mưa ta mới yêu thêm những ngày nắng. Cuộc đời không chỉ là bể khổ, đi qua bể khổ ta mới biết thế nào là bình yên Cuộc đời có xấu thì mới có đẹp, có khổ đau thì mới có hạnh phúc. Hãy tận hưởng cuộc đời đi, đó không hẳn là món quà nhưng không hẳn là địa ngục. Đó là các bài học.
@@hungtranle92 chính những giây phút hạnh phúc mới tạo nên nỗi khổ đau. Sự bất trắc chỉ được ý thức thấy khi ta nhìn về nó và so sánh với khoảng thời gian hạnh phúc. Rồi chính từ những phút giây khổ đau đó khi trôi qua ta nhìn lại, ta lại thấy hạnh phúc. Đây là một vòng lặp không bao giờ thay đổi. Nó như là một vòng luẩn quẩn vậy. Và đó chính là luân hồi mà con người phải thoát ra.
Tại vì thấy một số bạn bàn về Phật giáo nên mình cũng mạo muội đóng góp cái thấy cái biết của mình về đạo Phật. Vấn đề về "sinh" trong đạo Phật nó rộng nghĩa hơn ý nghĩa sinh con, mà quan điểm về sinh và phản khuyến sinh trong Phật giáo là ở chổ sinh tâm vướng mắt. Chính cái sinh tâm vướng mắt mới là cái dẫn ta đi luân hồi. Ví dụ ta có một cái bánh và ta dính mắc vào nó, cho rằng nó là của ta, thì ta sẽ luân hồi lại để bám vào cái bánh đó (hoặc những cái bánh khác tương ưng). Ta có vợ có con và ta dính mắc vào đó thì ta lại còn tái sinh tiếp tục để lại có vợ có con,... nếu ta thấu hiểu và thực hành được thuyết vạn vật do duyên sinh, cũng do duyên diệt; hiểu được vợ con ta trở thành vợ con ra chỉ là do duyên, đến lúc nào hết duyên thì hết vợ hết con, nhẹ nhàng bình thản thì ta vẫn hết luân hồi. Dẫn chứng trong kinh sử đạo Phật thì ngài khi cỏn là thái tử cũng có vợ con, nhưng khi ngài chứng quả, giác ngộ lý nhân duyên thì ngài cũng đạt giải thoát niết bàn. Vậy chủ nghĩa phản khuyến sinh của đạo Phật nằm ở chổ phản khuyến sinh tâm vướng mắt chứ ko phải phản khuyến sinh dân số. Mình chỉ muốn làm rõ quan điểm này thôi.
mình cũng có suy nghĩ. ko muốn sinh con vì bản thân mình thấy sống quá khổ. nhưng hay bị quở là ích kỉ. mình chỉ ko muốn đứa trẻ sống khổ như mình thôi.
Theo quan điểm duy nhất tôi đồng tình là nạo phá thai không hạn chế cấp cho con người ta cái quyền chối bỏ hệ quả của sai lầm mình gây ra cho cả nam và nữ
Theo quan điểm cá nhân, không nên cấm và cũng ko khuyến khích. Phải đặt ra những yêu điều kiện để được phép nạo phá thai. Ví dụ: phải chứng minh được ko có khả năng nuôi dưỡng, người mẹ có bệnh tâm thần, hoặc đang mang bệnh lý khiến đứa trẻ sinh ra ko khỏe mạnh... và 1 vài điều kiện khác. Phải đi đăng ký và đc cơ quan có thẩm quyền cấp phép thì đc nạo phá. Nếu ko có giấy phép thì ko đc nạo phá thai. Thêm vào đó là tuyên truyền và tác hại, giảng giải về đạo đức cho mọi người.
Nếu ng mẹ đủ tất cả các điều kiện nhưng không thật sự yêu thương đứa con thì sao? Lúc này thì dù có bị ép sinh nhưng CHẮC CHẮN đứa trẻ sẽ không có hạnh phúc, đơn giản là mẹ nó chỉ cho nó tồn tại chứ không để nó sống thực sự
Phản Khuyến Sinh bỏ qua việc quan trọng là trong lục đạo (người, trời, thần, súc sinh, quỷ, địa ngục) thì kiếp người là dễ có điều kiện để tu tập nhất. Nếu giết ngang để người ta lọt vào súc sinh, quỷ, địa ngục thì chuốc tội còn nặng hơn.
quoa mình chưa hề tiếp xúc với thuyết phản khuyển sinh cơ mà khi mình có suy nghĩ về nhân sinh thì mình cũng nghĩ đến nếu tước đoạt mạng sống 1 người không có sự đồng ý cho phép là tội ác thì việc sinh mạng sống mà không có sự cho phép thì có phải tội ác không. đời là bể khổ sinh ra là cái khổ đầu tiên rồi. Hồi trước mình nghĩ mình khùng chỉ có 1 mình mình có suy nghĩ đó thôi. Xong còn hỏi mẹ sinh con ra có hỏi ý con không :)) kiểu rất là stress, cuộc đời có đáng sống k, sống chi cho cực z. Cơ mà sau này thì mình take it easy mình oke thì chấp nhận thôi chứ mình vùng vẫy cũng k được gì xem là linh hồn trải nghiệm hành trình này đi
Hi mn Tôi là người yêu thích khoa học và cũng có tìm hiểu nhiều triết lý nhưng tôi thấy Phật giáo có cái sự mở rộng thống nhất và có thể giải quyết triệt để cac vấn đề, trở về nơi cái gọi là cội nguồn Ngày trc tôi cũng có cái nhìn khá tiêu cực vs Phật giáo qua lời kể của nhiều người nhưng cho tới khi tôi tự đi tìm hiểu các lí luận thì thấy nó không còn nằm gọn trong kinh nghiệm,phân tích, suy luận logic . Là cái gì đó tổng thể mà chúng ta không thể nắm bắt qua người khác mà la ta phải tự trải nghiệm mới sáng tỏ đc mọi thứ Đức Phật:”Hãy tự thắp đuốc lên mà đi” Theo vấn đề nạo phá thai thì Phật giáo ko phán xét về việc này nhưng có thể nói rằng những điều luật đc đưa ra bảo vệ nhân quyền thì suy cùng thì chúng ta vẫn đang bị so sánh giữa các sự việc với nhau nhưng lại lệch lạc về hoàn cảnh. Nếu cứ mãi bám chấp mãi như vậy thì giữa việc nên hay ko nên vẫn mãi là vấn đề nan giải ko có hồi kết. Thế nên quan điểm phá thai hay không thì tôi nghĩ nên dựa sao phù hợp vs hoàn cảnh hiện tại ta sống nhưng đồng nghĩa vs việc bạn nên chấp nhận mọi kết quả sẽ xảy đến vs mjh dù đó là có muốn hay không tích cực hay tiêu cực. Và khi chúng ta còn rất nhiều thứ chưa sáng tỏ thì chúng ta không thể chắc rằng phạm trù hiện hữu ta giải quyết đc thì đồng nghĩa vs việc ta giải quyết đc vấn đề tâm linh. Nếu ta nói rằng những bào thai chưa có ý thức thì ta có thể loại bỏ nó mà ko ảnh hưởng gì thì chưa chắc đã đúng,bởi vì biết đâu những bào thai là linh hồn mang nghiệp sân si, mang linh tính cao truy hồi lại ý thức thì có thể vô tình ta lại gây oán thù, đau khổ cho những linh hồn muốn chuyển sinh đó. Tôi chỉ nói những thứ trong tầm hiểu biết hạn hẹp của mình , câu văn còn lủng củng mong các ae bạn bè hoan hỉ đón nhận!
Bạn đang tự về "trạng thái" tâm linh, giác ngộ đấy à, vì có một vài thành phần như bạn, mà góp thêm ng mê tín cho cộng đồng suy nghĩ lệch lạc, tôn giáo suy cho cùng, bản chất luôn hướng mọi người về "thiện", đừng thấy cái này ko logic, thống nhất là đúng đâu, use ur brain when comment next time ?
@@nhienthien2220 có thể Tôn giáo,tín ngưỡng khác ko phụ thuộc logic nhưng b nói Phật giáo như vậy là không đúng, bởi vì ngay từ đầu Đức Phật ko hề tạo ra tôn giáo hay tín ngưỡng nào cả, chỉ đơn giản dẫn dắt con người đi sâu nghiên cứu về tâm để đạt đến giải thoát mà thôi, ông Einstein đã phát biểu về Đạo Phật như sau: “Tôn giáo của tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên trên mọi thần linh, giáo điều và thần học. Tôn giáo ấy phải bao quát cả phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, phát xuất từ kinh nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực trên trong cái nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật Giáo sẽ đáp ứng được các điều kiện đó”
Việc Locke có quan điểm thiếu nhất quán về việc nạo phá thai là hoàn toàn dễ hiểu. Dù có là một triết gia đi chăng nữa, Locke cũng vẫn chỉ là một con người, mà con người thì luôn luôn chủ quan. Khó có thể khách quan, rạch ròi tuyệt đối.
Đây chỉ là ý kiến và cảm nhận của riêng bản thân mình, nhưng ngoài những trường hợp nạo phá thai vì lý do y tế và bảo vệ an toàn cho người phụ nữ thì các phong trào "pro choice" ủng hộ nạo phá thai phần nhiều xuất phát từ sự vô trách nhiệm của một số cá nhân sống buông thả quá mức, ăn nằm bừa bãi rồi có thai ngoài ý muốn. Việc này ngày một trở nên nghiêm trọng hơn vì văn hoá hook-up ngày càng phổ biến ở nhiều quốc gia phương Tây, có nguy cơ hủy hoại mô hình gia đình và hôn nhân cổ điển, tan rã cấu trúc xã hội từ bên trong.
18.00/ ở chổ này tôi thấy lấn cấn thế nào ấy! Nếu nghỉ như ông ấy, vậy thời kỳ 'ăn lông ở lổ ' nó có tồn tại những cái như; đại loại gọi là nghi thức 'trưởng thành' không nhỉ? Hay nó là 'định kiến' sau này và thành 'CCCD như ở vn'!
Dựa vào cái literature review của chủ thớt, mình rút ra được 2 điều dưới đây: 1. Các tôn giáo lớn trên thế giới đều là nam quyền thượng đẳng. Trong tôn giáo lớn, không có nữ quyền. Trong các tôn giáo lớn, lời nói của phụ nữ không xuất hiện, hoặc chỉ xuất hiện rất ít trong kinh văn. 2. Nữ quyền được phát triển là do khoa học kỹ thuật phát triển, trợ giúp phụ nữ có đủ lực lượng để theo đuổi quyền bình đẳng với nam giới. Điều đó có nghĩa tất cả mọi tư tưởng của các nền văn hóa lớn trong lịch sử đều là tư tưởng nam quyền thượng đẳng. Sử dụng tư tưởng nam quyền thượng đẳng để chèn ép tư tưởng hiện đại, theo 1 cách nào đó, là đang cố ý chèn ép nữ quyền.
không chỉ có "tư tưởng văn hóa" đâu bạn, mà hầu hết các thành tựu xã hội trong lịch sử nhân loại đều dc tạo ra bởi nam giới. Sự thống trị của nam quyền là 1 phần khách quan của lịch sử, rồi từ đó có 1 số người đi quá giới hạn, chứ nếu nói nam quyền hình thành là chỉ vì đàn áp nữ quyền mà có thì ko chính xác. Một số trường hợp là lỗi của nam giới, nhưng xét tính khách quan của lịch sử thì chỉ có thể nói đó là "lỗi của ông trời/tạo hóa" thôi. nam giới cũng tạo ra hầu hết cả cuộc chiến tranh lớn và tàn phá rất nhiều thành tựu lịch sử song song với việc kiến tạo nên chúng. Mấy cái chuyện tranh cãi về nam quyền, nữ quyền hiện nay hầu hết là bị tiêm nhiễm bởi đám đông cuồng nộ và những nhóm lợi ích luôn muốn nhân danh "bình đẳng" để tối ưu hóa lợi ích. Chứ thực chất chúng ta đang sống trong thời đại cực kỳ văn minh so với cách đây vài ngàn năm rồi.
@@NP-Channel nhưng vẫn chưa bình đẳng giới, cho nên vẫn cần đấu tranh cho nữ quyền. Điều đầu tiên là phải nhìn rõ rằng tư tưởng của thời xưa không phù hợp thời nay, vì thời xưa là thời nam quyền thượng đẳng, sẽ không ủng hộ phụ nữ
Mình thấy 2 cách nhìn khác biệt về cuộc sống đến từ 2 tôn giáo lớn qua video này. Ki-to giáo họ cho rằng con cái là "món quà của Thượng Đế", một niềm vui, một cái nhìn tích cực và hãy luôn sẵn sàng đón nhận. Còn Phật giáo thì cho rằng con cái là sự luân hồi của kiếp trước, muốn thoát kiếp phải tự " gánh lấy cái KHỔ của đời", và hãy để nó tự trả cái nợ của nó với đời, nghe hơi nặng nề về cuộc sống nhỉ? Còn cái thuyết phản khuyến sinh thì ôi thôi, cảm giác như mình đang lạc vào một thế giời đầy đen tối, bi ai sầu khổ vậy. Cũng là một cuộc đời, sống vui tươi thanh thản lên các bạn ơi, chọn sống theo thuyết này chắc suốt ngày mình muốn quyên sinh cho khỏi gánh khổ quá. 😂
Theo mình nghĩ tùy hoàn cảnh mỗi ng nếu một đứa bé sinh ra bị dị tật khuyết tật thì nên bỏ tốt cho đứa bé đó và gia đình k phải chịu nỗi đau. Lâu dày tuy tàn nhẫn nhưng thực tế là vậy
Cháu Trung ơi, Con có bình luận gì về cái gọi là sơ đồ tín ngưỡng dọc và ngang? Ví dụ sơ đồ dọc là mọi tín đồ của Thiên Chúa Giáo cầu nguyện xin thẳng lên Đức Cha phù hộ, cứu rỗi.. Ví dụ sơ đồ ngang là mọi tín đồ Phật Giáo tự tu theo giáo lý nhà Phật với niềm tin rằng Xã hội sẽ thiện lương nếu người người, nhà nhà thiện lương. Một số thống kê dẫn đến nhận xét rằng: Nước nào, lãnh thổ nào, cộng đồng nào theo sơ đồ tín ngưỡng dọc sẽ phát triển nhanh hơn các nước, lãnh thổ, cộng đồng nào theo sơ đồ tín ngưỡng ngang.
Đóng góp với Trung và Team HĐC 2 vấn đề trong video này nhé. Đầu tiên là việc Trung trích dẫn sách Xuất hành (chương 21, câu 22-25) để nhận định rằng luận điểm chống phá thai của đạo Công giáo không thống nhất khi so sánh với thông điệp Evangelium Vitae (Tin Mừng Về Sự Sống) Của ĐGH Gioan Phaolô II (Ngày 25-03-1995). Xin giải thích thêm với team của em là khi bàn về việc so sánh đoạn văn Kinh Thánh với thông điệp Evangelium Vitae là anh đang đứng trên quan điểm của người Công giáo (chỉ người Công giáo) chứ không gom chung Kito giáo nhé (vì Kito giáo còn có cả Chính Thống, Thệ phản (hay ở VN thường gọi là Tin Lành) và Anh giáo, nhưng 3 nhánh kia không công nhận thẩm quyền của Giáo hoàng). Giờ thì anh đi vào chi tiết nhận định của em. Việc so sánh đoạn Xh21,22-25 và Evangelium Vitae là không đúng, xét về góc độ nghiên cứu học thuật. Bởi vì sao? Đầu tiên là vì bản văn Xuất hành được trích dẫn nói riêng, hay toàn bộ quyển văn thư Xuất hành nói chung không phải là độc quyền của Công giáo. Nếu có 1 tôn giáo dám nhận sách Xuất hành là độc quyền của riêng mình thì chỉ có Dothai giáo mới có tư cách đó. Vì Những gì viết ra trong Xuất hành nói riêng hay toàn bộ Kinh Thánh Cựu ước nói chung là "câu chuyện" gắn liền "lịch sử" của người Dothai. Do đó, Công giáo tôn trọng tất cả những gì đã viết ra trong bộ Kinh Thánh Cựu ước này, chứ không dám tuỳ tiện sửa đổi cho đúng ý riêng của mình. Thứ 2 là bản văn Xuất hành không phải là 1 dạng văn kiện pháp lý chính thức của Giáo hội Công giáo (hay có 1 từ được sử dụng trong Giáo hội này là "huấn quyền"). Các tài liệu tham khảo khi nghiên cứu học thuật bên Công giáo khá đa dạng, nhưng có phân biệt rất rõ ràng: + Các Văn thư thánh thiêng (hay còn gọi là mạc khải, lịch sử thánh) là Kinh thánh thì được dùng để tham khảo có chọn lọc kỹ càng chứ không được tuỳ nghi trích dẫn. Đây cũng là lý do vì sao phân khoa Chú giải Kinh thánh được xem là phân khoa khó nhất trong toàn bộ hệ thống thần học Công giáo. + Các văn kiện Huấn quyền có tính bắt buộc bao gồm Giáo Luật, Giáo lý, văn kiện Công đồng, Tông thư hay Sắc lệnh của Giáo hoàng, Tông huấn của Thượng hội đồng Giám mục (toàn thế giới), Thư chung của Hội đồng Giáo mục (riêng từ quốc gia) + Các văn kiện Huấn quyền có tính tham khảo bao gồm các giáo huấn trong các văn kiện bên trên nhưng đã được thay thế bởi các văn kiện mới, các sách Giáo phụ, các Thông điệp (như Evangelium Vitae), + Các tài liệu thần học gồm các tác phẩm, công trình nghiên cứu hay bài viết... của các nhà thần học, các học giả Công giáo. Tuy Evangelium Vitae nằm trong nhóm tài liệu có tính tham khảo, nhưng nội dung của thông điệp này được Giáo hội Công giáo công nhận như học thuyết chính thức của Giáo hội về sự sống. Lịch sử Giáo hội Công giáo tính từ thời các Tông đồ của Chúa Giêsu đến nay chưa bao giờ chấp nhận việc phá thai hay xem nhẹ sự sống của thai nhi một cách chính thức qua các văn kiện huấn quyền. Có thể Trung và team của em chưa nghiên cứu sâu về hệ thống Thần học bên Công giáo nên không biệt được sự khác nhau giữa Kinh thánh và học thuyết chính thức của Công giáo. Nhưng vì mục tiêu của team em là cung cấp những góc nhìn mang tính học thuật, nên hy vọng tụi em cần nghiên cứu kỹ hơn khi sử dụng các bản văn Kinh Thánh (chứ đừng tuỳ tiện giải thích). Vấn đề thứ 2 anh cũng muốn đóng góp cho Trung và team HĐC đó là các em nên có một quan điểm thật rõ ràng về những giá trị gắn với Chân - Thiện - Mỹ như sự sống và sự thật. Có 1 câu nói thú vị rằng, 1 nửa ổ bánh mỳ thì vẫn là bánh mỳ, nhưng 1 nửa sự thật thì không bao giờ là sự thật. Và sự sống cũng vậy. không có 1 nửa sự sống, hay kiểu sự sống "theo ai nói cũng hay". Anh góp ý điều này là vì các em trích dẫn nhiều quan điểm và nhiều góc nhìn về vẫn đề phá thai, và các em bỏ ngỏ đó cho người đọc tự đánh giá, quyết định... Nếu là một vấn đề khác không liên quan trực tiếp đến sự sống, đến sự thật thì anh đồng ý với cách tiếp cận của các em. Nhưng vấn đề phá thai liên quan trực tiếp đến sự sống của một con người. Trong tất các quyền mà con người đáng được hưởng, thì không có bất kỳ quyền nào được đứng trên cái quyền được sống. Do đó, không thể mang quyền được sống của thai nhi (chưa biết tự bảo vệ mình) mà đặt vào trong những góc nhìn của người này người kia... hay chủ nghĩa này, chủ nghĩa kia... ngay cả là trong sự quyết định của người mẹ. Bởi vì nếu đặt bản thân mình vào vị trí của thai nhi, chắc chắn không có bà mẹ (hay ông bố, hay ông triết gia, hay ông làm chính sách bất kỳ) lại không mong muốn bản thân họ được cha mẹ sinh ra. Nếu các em không cẩn trọng với điều này, không có chủ kiến rõ rệt về các giá trị Chân thiện mỹ, thì dù phương pháp trình bày của các em có hay ho, cũng chẳng khác gì những kẻ đứng lật sách cho người khác xem, nhưng lại không biết đâu là sách đúng đâu là sách sai, đâu là sách hay đâu là sách đở. Là những học giả trẻ, hy vọng các em biết phân định đúng đắn.
Thời buổi hiện tại việc ngừa thai thật dễ dàng, các bạn trẻ nên tìm hiểu rất nhiều nguồn đừng để hậu quả xảy ra rồi tìm cách giải quyết. Có những việc không nên để đứa trẻ ra đời khi cha mẹ không thể nuôi em bé đầy đủ, sẽ chỉ là gánh nặng cho người mẹ, và xã hội sau này. Những đứa bé bị bệnh đao, não úng thủy, khuyết tật lớn trên cơ thể nếu nó ra đời sẽ là một gánh nặng cho gia đình nếu không may lại nghèo khổ, và xã hội bây giờ không đủ khả năng cưu mang. Nếu ngày phát hiện ra bào thai dưới 8 tuần tuổi thì nó chưa phải là một con người hoàn chỉnh, chỉ là cái mầm sống mà thôi. Đương nhiên để cứu mẹ trong mọi hoàn cảnh bệnh tật thập tử nhất sinh thì đó là cách cuối cùng phải làm.
Nếu đã ủng hộ Phản Khuyến Sinh thì nên có ý thức hơn trong cuộc sống tình dục của mình chứ ko phải lấy đó làm cái cớ để bao biện cho những lầm lỗi của mình , chúc mọi người đều đc an lành !
Nhờ hội đồng cừu mà mình biết tới thuyết phản khuyến sinh. Đúng là ấn tượng. Thực ra mình nghĩ ai cũng đã từng suy nghĩ tới vấn đề này nhưng chỉ là chưa tạo thành một lý thuyết hoàn chỉnh. Mình vẫn phản đối lý thuyết này vì mình cho rằng: con người sinh ra có gặp đủ loại đau khổ nhưng bên cạnh đó cũng có những hạnh phúc, vui vẻ, phải đầy đủ các cung và cảm xúc thì mới trọn vẹn một kiếp người. Bản thân mình dù có đặt bao nhiêu câu hỏi đi nữa thì vẫn quay trở lại với thuyết hư vô: Con người sinh ra và chết đi cũng là một sự hư vô.
Zeke chính xác hơn là theo thuyết ưu sinh (eugenics): chỉ muốn 1 dân tộc duy nhất (Eldia) dừng sinh đẻ vì theoo ông này thì sinh lí của họ gây ra khổ đau trên thế giới.
Em là người khá là advocate cho chủ nghĩa phản sinh nhưng cái luận điểm "mọi trẻ em không ước được sinh ra" có thể phản biện lại rằng "mọi trẻ em cũng không ước không được sinh ra". Có nhiều luận điểm thú vị hơn của chủ nghĩa phản sinh hi vọng mn có thể tìm hiểu.
@@thienthien7765 Đọc antinatalism đã khiến bạn trầm cảm rồi thì hãy đọc thêm pessimism của Arthur Schopenhauer =)) Tất cả chúng ta đều phục tùng ý chí được sống (will to live) thôi.
@@nemo6720 cái này không hẳn đâu. Hai cái luận điểm này đều là hai mặt của luận điểm "nhưng đứa chưa sinh ra thì chả có ý thức để mà quyết định cái gì hết". Những ai đều nói "đứa trẻ muốn đc sinh ra" hoặc "nó không muốn đc sinh ra" đều thay mặt nó mà nói nhưng chả dựa trên cơ sở gì thôi.
@@DangNguyen-jw9fl không chỉ đơn giản là nói thay đứa trẻ, đó là một tư tưởng phổ quát. Ví dụ Phật đạo nói "đời là bể khổ" là nói về tất cả nhân loại chứ không chỉ nói thay cho một cá nhân nào, tức là mặc định cho là cuộc đời của tất cả mọi người đều là những sufferings. Tương tự với quan điểm của đạo Kito cũng là tính phổ quát áp dụng với tất cả mọi người.
Hương ấm, trong đạo phật thường dùng là thân trung ấm. Con người là sự kết hợp giữa phần sắc và phần thần. Sắc là tinh cha trứng mẹ, thần tức là thân trung ấm. Và vì vậy một bào thai được xác định là con người ngay sau khi trứng được thụ tinh. Trong phật giáo còn 1 phạm trù khác gọi là khế lý.khế cơ, giáo lý giải thoát là chân lý bất di bất dịch, các lời dạy khác về cuộc sống, xã hội,... thường phụ thuộc nhiều vào các điều kiện, hoàn cảnh cụ thể gọi là duyên, do đó vấn đề nạo phá thai trong đạo phật không chấp nhận các điều luật cực đoan, k ủng hộ cũng không phản bác
![NGA XÂM LƯỢC UKRAINE: GIẢI ĐÁP TRANH CÃI BẰNG CÔNG PHÁP QUỐC TẾ? [1] | Nghiên cứu | Hội Đồng Cừu](http://i.ytimg.com/vi/lVbSmW0R64k/mqdefault.jpg)
Cảm ơn hội đồng cừu cho những content hay và chất lượng. Mình rất thích series của HĐC về tôn gíao
Năm ngoái mình đã có 1 bài viết về những quy định pháp luật đối với phôi thai và thai nhi tại Việt Nam. Nay được nghe các anh/bạn nói về lĩnh vực này nhưng ở góc độ khác (nạo phá thai) rộng hơn, và chặt chẽ hơn. Cảm ơn NCS Nguyễn Quốc Tấn Trung và Hội Đồng Cừu đã có những nội dung vô cùng hữu ích, thú vị.
a viết trên báo nào vậy ạ, e rất muốn dc tham khảo ạ
@@vivian-fr6bu Bài viết trên Tạp chí nghiên cứu Lập pháp, số đăng T5/2021. Bạn có thể tìm đọc nhé.
Cám ơn HĐC đã giải thích cho tôi về ý niệm Phản khuyến sinh. Cho tôi biết thì ra cũng có rất nhiều người giống mình. Thì ra mình k bị tâm thần như nhiều ng hay trêu. Chờ mong 1 buổi nào đó HĐC nói rõ hơn về chủ đề Phản Khuyến Sinh này.
Tư tưởng Phản Khuyến Sinh và ý thức thoát khỏi vòng luân hồi thật sự ấn tượng!!! Cảm ơn Trung và Hội Đồng Cừu!
@@john0ldman. chuẩn nhé
@@john0ldman. duyên nợ không bao giờ, trốn được , tìm cách là đều vô ích
@@john0ldman. Cắt buồng trứng, thắt ống dẫn tinh thì luân hồi kiểu gì nữa?
@@hl7297 không kiếp này còn kiếp khác, không là hình hài người con thì cũng có thể là hình hài khác vì còn duyên nợ, còn luân hồi mà ạ
Cơ bản tôi đã có tư tưởng của thuyết phản khuyến sinh từ trước khi xem video này và tôi thấy có các mối quan hệ giữa thuyết phản khuyến sinh và tư tưởng của phật giáo như sau :
1. phật giáo hướng đến việc thoát khỏi vòng luân hồi, cũng có nghĩa là không phải sinh ra và chết đi. Chẳng phải đó cũng là kết quả của thuyết phản khuyến sinh nếu được thực hiện triệt để , nhân loại chấm dứt, không còn con người thì cũng sẽ không còn sinh ra và chết đi. Như vậy khi thuyết phản khuyến sinh được thực hiện triệt để và thành công, toàn bộ nhân loại sẽ thoát khỏi vòng luân hồi, không còn phải chịu đựng khổ cực nữa.
2.1 nếu theo thuyết phản khuyến sinh, 1 đứa trẻ sinh ra sẽ "BỊ" gán cho những khổ cực trên đời, đó là điều mà 1 đứa trẻ không hề mong muốn. Vậy để đạt được kết quả của thuyết phản khuyến sinh thì tất cả con người phải dừng sinh sản
2.2 còn theo phật giáo, còn có sự tồn tại của hương ấm nên việc đứa trẻ đó được sinh ra là do chính sự lựa chọn của nó. Đồng thời sẽ phải tự gánh chịu cực khổ vì lựa chọn của mình. Vì vậy, với sự tồn tại của hương ấm nên để phật giáo đạt được kết quả là thoát khỏi vòng luân hồi thì việc sinh sản là 1 việc không nhất thiết( có sinh sản hay không không ảnh hưởng)
3. Theo tôi thấy ở 1 số bình luận trên thì có nhắc đến "duyên nợ" hay " nghiệp duyên" . Cơ bản đó là 1 khái niệm chỉ tồn tại bên trong phật giáo, nên không thể áp dụng ngược qua thuyết phản khuyến sinh
3.1 vẫn bên trong phật giáo. Tôi thấy duyên nợ chỉ ảnh hưởng tới cuộc sống của con người sau khi đã được sinh ra, hoàn toàn không quyết định việc có được sinh ra hay không . Bởi vì việc có sinh ra hay không phụ thuộc vào hương ấm .
Bên trên chỉ là các mối quan hệ mà tôi thấy được giữa tư tưởng phật giáo và thuyết phản khuyến sinh, không hề bác bỏ hay khẳng định 1 bên nào. Cũng đồng thời là cái nhìn chủ quan của tôi, nếu có sai sót mong nhận được góp ý. Cảm ơn đã đọc đến tận đây 😀😀
Phật giáo dù trong các hệ thống văn bản chính thức có thẩm quyền không đề cập đến trực tiếp đến vấn đề nạo phá thai nhưng em - sau một khoảng thời gian nhất định có tiếp cận, tìm hiểu với Phật giáo tìm thấy sự khác biệt rất lớn giữa chủ nghĩa phản khuyến sinh - với góc nhìn trong Tứ đế. Phật giáo nhìn nhận Khổ đế như một bản chất của nhân sinh, tuy nhiên bản chất này được nhìn nhận một cách bình thản, không mang tính cực đoan, yếm thế. Phật giáo nhìn nhận bản chất của Khổ, để tìm cách thoát Khổ, nhưng sự thoát Khổ này không do sự chấm dứt cuộc sống hiện tại theo cách này hay cách khác, mà nó phải trải qua hành trình thực hành Đạo đế, để tiến tới Diệt đế - Niết Bàn. Hành trình thực hành qua Đạo đế cho ta thấy Phật giáo đề cao Đạo đức Hiếu sinh, giảm đến mức tối thiểu sự tác động gây hại của cá nhân đối với người khác, vật khác. Trong Phật giáo, để đạt được tuyệt đối giác ngộ, vô dư Niết Bàn, hành giả phải cống hiến trọn vẹn cả thân, tâm của mình cho cuộc đời, trong kiếp này, và trong các kiếp khác ( như thuyết Luân Hồi). Tức mỗi một kiếp sống, hành giả phải trọn vẹn phụng sự, giảm tối thiểu đến tuyệt đối tác hại của mình đối với cộng đồng, tăng tối đa đến tuyệt đối, sự phụng sự của bản thân đối với cộng đồng. Chủ nghĩa Phản khuyến sinh khác biệt rất lớn so với triết học Phật giáo bởi sự chết, sự không sinh đẻ, sự từ bỏ mạng sống hay mang thai, không làm cho người đó, đứa trẻ đó chấm dứt được hành trình luân hồi. Để chấm dứt được hành trình luân hồi, hành giả phải hoàn toàn chủ động, tức là phải an vui ngay trong chính cõi Khổ này. Việc chấm dứt hành trình luân hồi trong Phật giáo không xảy ra bởi các tác nhân vật lý, mà chỉ xảy đến khi hành giả đạt được Niết Bàn. Điểm tương đồng tương đối nhất có thể tìm thấy mà chủ nghĩa Phản khuyến sinh nhắc đến là trạng thái phi tồn tại, tuy nhiên đào sâu vào thì vẫn còn có khoảng cách rất lớn với trạng thái Niết Bàn trong kinh điển Nguyên Thủy, cũng như Đại Thừa. Em mong HDC có sự khảo nghiệm sâu sắc hơn về vấn đề này.
Đại thừa các nguồn nghiêm cứu của các nhà nghiêm cứu học giả sử gia về lịch sử và lịch sử tư tưởng đều đồng ý đại thừa và các bản kinh,luận đại thừa xuất hiện 500 sau phật nhập diệt và chủ trương của đại thừa là tánh không phá chấp nên tư tưởng nó khác là đương nhiên.
HDC không nói Phật giáo tương đồng với thuyết Phản khuyến sinh bạn ơi. Mà chỉ đưa ra thông tin thuyết PKS lấy quan điểm đời là bể khổ của PG và từ đó đẩy lên thành dẫn chứng để nói sinh con là vô đạo đức thôi. Bạn xem lại nhé!
@@XuanMai2405 24:35S - 24:39S anh Trung có nhắc đến nguyên văn: "Công bằng mà nói, theo Trung, thuyết phản khuyến sinh chính là thứ tạo ra điểm lạ của triết học Phật giáo so với các tôn giáo khác"
@@giabaovu2083 vậy thì bạn lại chưa nghe đến phút 25, ổng bảo là thuyết phản khuyến sinh là phiên bản được “nâng cao” và “cực đoan” hơn về cách tiếp cận về đời sống của Phật giáo.
Nhìn chung cách diễn giải mà bạn cho là đạo Phật ko nhìn đời khổ và yếm thế có lẽ là bạn đang nhìn theo kiểu Bắc tông. Chứ Nam tông, phật giáo nguyên thuỷ trước nay đều bị chỉ trích là yếm thế về cuộc đời và tu tập hành xác.
@@vitieubao2422 Nam tông nguyên thủy không hề bị trỉ trích là yếm thế về cuộc đời hay tu tập hành xác. Trong kinh Chuyển Pháp Luân Đức Phật thuyết đầu tiên cho 5 anh em Kiều Trần Như tại Rừng Nai: khi nhắc đến Trung đạo Giải thoát, Đức Phật nhận định có hai định kiến cực đoan cần phải chánh: 1 là Hưởng thụ dục lạc, say đắm sa hoa 2 là Tận kiệt sức lực, ép xác khổ hạnh. 2 hành vi này đều không đưa đến giải thoát. Yếm thế cũng không phải là tính chất thuộc về Phật giáo Nam tông Nguyên thủy, mong bạn tham khảo đoạn kinh trích thuộc kinh tạng chính thống thuộc hệ phái Phật giáo Nguyên thủy:
Này Sìha, đây là pháp môn, do pháp môn ấy, nếu nói một cách chơn chánh về Ta, có thể nói: “Sa-môn
Gotama chủ trương không hành động, thuyết pháp về không hành động và huấn luyện các đệ tử như
vậy”.
Này Sìha, thế nào là pháp môn, do pháp môn ấy, nếu nói một cách chơn chánh về Ta, có thể nói: “Samôn
Gotama chủ trương không hành động, thuyết pháp về không hành động và huấn luyện các đệ tử như vậy”?
Này Sìha, ta tuyên bố về hành động đối với thân làm lành, miệng nói lành, và ý nghĩ lành. Ta tuyên bố
về hành động đối với các thiện pháp.
Và này Sìha, đây là pháp môn, do pháp môn ấy, nếu nói một cách chơn chánh về Ta, có thể nói: “Samôn
Gotama chủ trương hành động, thuyết pháp về hành động và huấn luyện các đệ tử như vậy”.
Và này Sìha, thế nào là pháp môn, do pháp môn ấy, nếu nói một cách chơn chánh về Ta, có thể nói: “Samôn
Gotama chủ trương đoạn diệt, thuyết pháp về đoạn diệt và huấn luyện các đệ tử như vậy?.
Này Sìha, ta tuyên bố về đoạn diệt tham, sân, si. Ta tuyên bố về đoạn diệt đối với các pháp ác, bất thiện".
Và toàn bộ phần mình viết phía trên về chủ nghĩa phản khuyến sinh và quan hệ với Phật giáo, mình rất xin lỗi nếu đã hiểu sai ý anh Trung, mong rằng phần dẫn luận phía trên như một sự đóng góp ý kiến có tính tham khảo với mọi người, để nhìn nhẫn rõ hơn về bản chất Khổ đế và cách nhìn Khổ đế trong Phật giáo.
Mình đã xem nghe kênh và thấy nhiều vấn đề đưa ra sáng sủa rõ ràng và khá thuyết phục, ngưỡng mộ các bạn và kênh rất nhiều lắm
Mong anh Trung sẽ sớm chia sẻ về cách mà anh học sâu (deep learning) như thế nào??
Vì xem video nào của Hội Đồng Cừu cũng cực kỳ chất lượng về nội dung kiến thức lẫn những góc nhìn thú vị.
Lí lẽ quá thuyết phục, rất ít kênh kiến thức và uyên thâm như vậym mong bạn tiếp tục ra nhiêug clip.
Hội đồng cừu ơi, cảm ơn các video rất hay của nhóm giúp người nghe luôn đưa tư duy phản biện dựa trên chứng cứ và sự logic để biện luận cho những quan điểm nhân sinh quan và chính trị xã hội.
Rất mong muốn nhóm sẽ edit thêm phụ đề tiếng Anh, để có thể giới thiệu với bạn bè nước khác và thảo luận dễ hơn. Cảm ơn Hội đồng cừu.
Đây là một trong những kênh cũng cấp nguồn kiến thức thú vị và khá cô đọng, mang tính khách quan cao mình khá thích
Trời mình cũng thấy thuyết Phản khuyến sinh thật thú vị nhưng mình thấy khá phù hợp quan điểm về bản thân mình.
Thanks
Cái gì khiên người vui ta vui dựa trên nhận thức có đạo đức thì cái đó đúng và lành mạnh
Thích kênh này rồi
em ấn tượng với thuyết phản khuyến sinh. có lẽ em phải tìm đọc cuốn better never to have been mà anh nhắc đến. khi nào có dịp mong anh nói thêm về thuyết này ạ ^^
Công nhận thuyết phản khuyến sinh hay thật, trước đây mình cũng đã từng nghĩ đến điều này rằng con cái khi sinh ra sau này họ luôn bị trói buộc bởi 1 món nợ với cha mẹ và chịu đủ thứ khổ trên đời vậy tại sao không lật ngược lại là tại sao cha mẹ lại sinh con ra, đứa bé đâu có quyền được lựa chọn sinh ra hay không giống như cha mẹ. Đây là lần đầu tiên mình nghe thấy thuyết này có tồn tại.
Thật lòng mà nói thì khi nghe đến cái thuyết này tôi thấy hơi sợ. Giờ mà có một đứa nào đó đi giết người xong dùng thuyết này để nói rằng nó đang giải thoát cho người khác thì thực sự là kinh khủng. Đời là bể khổ thật nhưng khổ cũng là do con người gây ra cho nhau chứ không phải vốn dĩ cuộc đời đã thế. Một người sống sướng hay khổ là do bản thân họ và những người xung quanh làm gì khi sống, chứ nói sinh một con người ra đã là tội ác rồi thì thực sự nghe không lọt tai chút nào.
@@longgolden1878 tôi cũng nghĩ giống bạn, thuyết đó như kiểu chống lại loại người vậy
@@longgolden1878 cái đó không phải phản khuyến sinh bạn ơi. Bạn đi giết người thì người đó vẫn phải trải qua cái khổ của cái chết thôi. Phản khuyến sinh như video giải thích là không để một sinh linh phải trải nghiệm sự tồn tại của sinh lão bệnh tử (tức không tạo ra thế hệ kế thừa). Giết người không phải là khái niệm đó.
@@timhoang3607 Có lẽ là mình hiểu sai thật, nhưng chẳng phải vậy thì những người tin vào thuyết này mặc định việc "sinh-lão-bệnh-tử" đều là khổ đau hay sao ._. ? Chẳng lẽ họ tin những đứa trẻ được sinh ra không thể đạt được hạnh phúc và mãn nguyện với sự sống? Mình phải công nhận là rất cực đoan, mình thấy hơi quan ngại về những người tin vào thuyết này. Đổ hết lỗi lầm cho việc sinh ra thay vì cách sống nghe không được công bằng cho lắm đối với cá nhân mình.
Ôi không~ Tôi vừa mới nhận ra! Nếu như những người theo thuyết này coi việc sinh sản là tội lội, còn "sinh-lão-bệnh-tử" là khổ đau. Thì việc tệ nhất họ có thể làm không phải là giết người, mà đó là triệt sản quy mô lớn! Nói tôi wibu cũng được cơ mà nó làm tôi nhớ đến Zeke :v Ai đó làm ơn tiêu diệt gã titan này với.
Mình chỉ có thể nói kiến thức của các bạn thật tuyệt! Cám ơn kênh
Mỗi lần xem HDC lại phải: wow! Đây đúng là nghiên cứu. Mình rất thích cách trích dẫn, diễn giải của HDC!
Phong cách học bên nước ngoài là vậy đó bạn. Khi bạn đưa ra một ý kiến hoặc đưa ra sự phản biện thì bạn phải trích dẫn dc bạn dưa trên lý thuyết của ai để làm bằng chứng cho ý kiến và sự phản biện của mình chứ ko phải như ở VN mình thích nói gì thì nói đâu.
@@nghianguyen5231 xin lỗi bạn nhưng mà mình làm báo cáo khoa học hay nghiên cứu khoa học, rồi luận văn ở Việt Nam cũng thế mà chỉ là ít kênh thực hiện được như hội đồng cừu thôi ý.
ồ đoạn cuối nói về thuyết phản khuyến sinh giống suy nghĩ của em và em nghĩ nhiều người ở thời bây giờ có thể sẽ đồng ý với thuyết này, nhưng để khách quan thì có lẽ sẽ cần tìm hiểu sâu hơn về nó, cám ơn anh đã giới thiệu
cảm ơn bạn, đúng là triết học, không ngờ 1 vấn đề tưởng đơn giản lại phức tạp như vậy :)
Cảm ơn anh về video này, có rất nhiều điều thú vị khi được nhìn qua 1 lăng kính khác
cảm ơn HĐC và anh Trung, chắc chắn mình sẽ tìm đọc cuốn sách về thuyết phản khuyến sinh
Thanks!
Hội Đồng Cừu chân thành cảm ơn đóng góp rất lớn của anh.
Em đang nghiên cứu về quyền sống nên có làm một số trường xâm phạm quyền sống xem video này và video kỳ 1 em thấy rất hay và thực sự chi tiết với nhiều kiến thức rất mới đối với em. Hy vọng Hội đồng cừu có thể làm thêm một số vấn đề như Tử hình hay cái chết nhân đạo được không ạ? Em cảm ơn
Cái thuyết "phản khuyến sinh" mà Hội Đồng Cừu vừa nói trên thì trước đó em đã nghĩ tới rất nhiều nhưng sợ là cực đoan quá và cũng nhiều người không đồng ý, hôm nay coi được video em mới biết là có một cái thuyết như vậy .Mong Hội Đồng Cừu khi nào có dịp nãy nói thêm về thuyết này đi ạ .Em cảm ơn
giống mình trước kia mình cũng nghĩ đứa trẻ khi sinh ra nó đâu được quyền lựa chọn được hay không được sinh ra như bố mẹ nó, và khi sinh ra đứa trẻ lại bị trói buộc bởi 1 món nợ ân nghĩa với bố mẹ nó theo suốt cả đời và nó cũng phải chịu đủ thứ đau khổ cảm xúc tiêu cực khác trên đời
Mình ủng hộ thuyết đó
Mình cũng đã có những suy tư tương tự mà giờ mới biết nó có tên gọi.
Mình đồng tình với tư tưởng đó vì đã chứng kiến nhiều người cha bỏ vợ bỏ con, hầu như chẳng quan tâm đoái hoài gì, lâu lâu may ra vứt cho con vài đồng, thậm chí còn bạo hành thể chất hay ngôn ngữ. Rồi đến lúc có tuổi bệnh tật, ko đi lang chạ đc nữa, về đòi con báo hiếu. Người xung quanh cũng lời vào lời ra, bảo đứa con bất hiếu, tốt xấu gì cũng là cha mình, ko có bố thì làm gì có mày bây giờ, etc. Mình thấy tởm lắm. Đẻ ra chỉ để mong chờ con báo hiếu thật là tởm.
M thấy k có j là cực đoan cả nếu k thích kết hôn và có con k sao, nhưng thay vì phathai thì nên tránh thai hoặc triệt sản nếu muốn
Cảm ơn HĐC vì video nha. Mình thì thấy cả quan điểm sinh con là tội lỗi của phản khuyến sinh và quan điểm phải mang ơn của 1 số tôn giáo truyền thống đều có vấn đề vì nó đã có các assumption về việc một người khác sinh ra có cảm thấy hạnh phúc hay không trong hoàn cảnh của họ. Mình tin về việc sinh con là một thứ neutral hơn và đứa trẻ nếu được sinh ra nên được tự do lựa chọn quan điểm của mình, nhưng mà xã hội thì vẫn nên hướng tới việc tạo ra các điều kiện tốt để con người thiên về hướng hạnh phúc hơn
Tìm hiểu nữa đi , đến khi nào thấy tất cả đều đúng thì mới được
Cảm ơn Trung vì đã mở ra cuộc tranh luận về nạo phá thai, cụ thể là tính đạo đức của nó. Mình muốn bổ sung một chút về quan điểm của tôn giáo về vấn đề này:
1. Trong đạo Do Thái, kinh Hebrew không đề cập trực tiếp nạo phá thai nhưng theo luật Halakha của đạo thì nạo phá thai được cho phép khi mạng sống của người mẹ bị đe doạ. Hơn nữa, các thầy đạo (rabbi) cho rằng các bào thai là một phần của người mẹ và từ đó không có tính personhood.
2. Còn theo đạo Hồi, nạo phá thai không được đề cập trong kinh Quran nhưng được quyết định bởi luật đạo Hồi và các học giả đạo Hồi. Quan điểm về nạo phá thai dù không được thống nhất nhưng có một số điểm chung là phụ nữ được nạo phá thai vì lí do sức khoẻ và kể cả khi nạo phá thai bị cấm thì nó cũng không bị coi là tội hình sự lẫn dân sự, nạo thai không tương đương với giết người.
3. Trong Kinh thánh của đạo Thiên Chúa có đoạn Genesis 2:7 “Then the Lord formed a man from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living being". Theo đoạn này thì sự sống bắt đầu khi con người thở, như vậy bào thai không có personhood. Tuy nhiên, các nhánh của Thiên Chúa giáo nhìn chung phản đối nạo phá thai và coi sự sống bắt đầu từ thụ tinh. Nhưng nếu ta nhìn vào nhánh Cơ Đốc, nạo thai bị phản đối nhưng trong một số trường hợp (chửa ngoài tử cung, ung thư) thì bác sĩ có thể cắt bỏ tử cung hoặc ống dẫn trứng để cứu người mẹ và bào thai chết theo sẽ tính là side effect. Từ đây có thể suy ra là bào thai có personhood nhưng mạng sống của người mẹ sẽ được ưu tiên.
Trừ Phật giáo ra thì phần lớn các tôn giáo lớn đều có quan điểm về nạo phá thai và personhood của bào thai. Và phần lớn sẽ ưu tiên người mẹ bất kể bào thai có được công nhận là một con người hay không.
dựa vào thuyết tái sanh trong Phật giáo, một bào thai dù chỉ là một hòn máu nhỏ thì đã là 1 chúng sinh chính thức rồi bạn nhé.
Quan điểm Đạo Hồi về về đề này cũng khá tiến bộ cơ mà kênh vẫn ko dám nói:)
câu kết lại của bạn có vẻ bị thiếu. Phải là "ưu tiên tính mạng/ sức khỏe của người mẹ", tức là nếu trường hợp giữ lại bào thai ảnh hưởng lớn đến sức khỏe, tính mạng của người mẹ thì ưu tiên người mẹ. Chứ k thể gom lại là ưu tiên người mẹ theo kiểu ưu tiên ý muốn của người mẹ. Mà về phần "ưu tiên tính mạng/ sức khỏe của người mẹ" thì có lẽ là k có quá nhiều ý kiến trái chiều. Cái đang tranh cãi hiện tại là trường hợp người mẹ KHÔNG bị ảnh hưởng sức khỏe, tính mạng, nhưng lại MUỐN phá thai
Phản biện dành cho phần diễn giải Kinh thánh Genisis. Diễn giải sai
Việc mô tả Chúa hà hơi cho loài người và xem đó là sự bắt đầu sự sống khi bắt đầu thở là sai hoàn toàn. Vì trong sách phúc âm Chúa Jesus ghi rõ ràng rằng Thần linh thì có có xác thịt, ý nói rằng Thượng đế ko tồn tại dưới bất kỳ dạng vật chất nào mà con người từng biết. Cho nên ko có nền tảng vững chắc nào trong đoạn Kinh thánh đó nói rằng sự sống bắt đầu khi thở. Hãy hiểu đoạn Kinh thánh (KT) ấy là con người là tạo vật đặc biệt hơn tất cả khi được chính Chúa nắn nên mà ko phải dùng lời phán, và hình ảnh hà hơi cho ta thấy con người là tạo vật duy nhất có linh hồn bởi Chúa ban.
KT nói rất rõ rằng: Sam-sôn đã nói "Tôi đã là người Na-xi-rê của Đức Chúa Trời từ trong lòng mẹ" (Các Quan Xét 16:17). Ông ấy muốn nói đến bản thân chưa được sinh ra như là những gì mà Đức Chúa Trời lên kế hoạch cho ông để trở thành người Na-xi-rê. Đa-vít nói "Chính chúa nắn nên tâm can con, dệt thành con trong lòng mẹ con" (Thi Thiên 139:13). Một lần nữa, chúng ta thấy Đa-vít nói đến bản thân ông như một người ở trong bụng mẹ. Sau đó, ông nói "Mắt Chúa đã thấy thể chất vô hình của con; số các ngày định cho con đã biên vào sổ Chúa khi chưa có một ngày nào trong các ngày ấy" (Thi Thiên 139:16). Đa-vít đang nói rằng Đức Chúa Trời đã lên kế hoạch cho tất cả các ngày của ông khi ông vẫn còn trong bụng mẹ. Một lần nữa, bằng chứng này chỉ ra thời kỳ làm người bắt đầu từ lúc thụ thai hơn là lúc mới sinh. Chúng ta thấy Đức Chúa Trời đã có kế hoạch tương tự cho đời sống của Giê-rê-mi trước lúc được sinh ra: "Trước khi tạo nên con trong lòng mẹ, Ta đã biết con, trước khi con ra đời, Ta đã biệt riêng con; Ta đã lập con làm nhà tiên tri cho các nước" (Giê-rê-mi 1:5).
Kinh Thánh cho rằng một thai nhi chính là đứa trẻ chưa được sinh ra, là một người có kế hoạch được Đức Chúa Trời dựng nên từ lúc thụ thai. Trong trường hợp này, không thực sự quan trọng với những gì luật học của con người nói hoặc phá thai được xã hội hoặc chính trị chấp nhận như thế nào. Luật của Đức Chúa Trời được ưu tiên. Một người mẹ quyết định phá đứa con của mình chính là đang đơn phương đưa ra quyết định chấm dứt cuộc đời của một người khác, và đó luôn luôn là định nghĩa của tội giết người.
@@lightningyuhaka4307 không cần thiết phải dài dòng thế. Điều bạn ấy muốn chứng minh là người mẹ, với giá trị của một con người có giá trị cao hơn một thai nhi. Nghĩa là thai nhi chưa có đầy đủ giá trị của một con người giống như người mẹ.
Mình rất ấn tượng về thuyết phản khuyến sinh, hy vọng HDC có thể có 1 video nói sâu hơn về thuyết này. Từ trước đến nay xã hội đa phần đều ủng hộ việc sinh sản chứ hầu như không có phản biện về việc ngừng sinh sản, cho nên thuyết phản khuyến sinh bạn đưa ra là 1 khía cạnh rất thú vị để tranh luận
Ý niệm này nếu có trong 1 con người thì cúng là sau khi được sinh ra lớn lên và có nhận thức . Mà nhận thức ntn là do xã hội và giáo dục hình thành
Mình thích lập luận của anh Trung đưa ra để phản biện lại câu hỏi của người bạn là vì sao không đưa ra những lợi ích cho phụ nữ để họ sinh con mà lại dùng pháp luật.
Mình thật sự bức xúc khi nghe thông tin ban hành luật cấm nạo phá thai tại Mỹ.
Mình không ủng hộ việc nạo phá thai nhưng dùng quyền lực để cấm đoán thì thật cưỡng chế.
Hở ra thì nói xã hội nhưng toàn hy sinh phụ nữ để ổn định trật tự xã hội từ thời xưa đến nay.
Cám ơn HDC đã phổ biến thông tin đến mọi người.
"vì sao không đưa ra những lợi ích cho phụ nữ để họ sinh con mà lại dùng pháp luật"
Xin hoi ai la nguoi "không đưa ra những lợi ích cho phụ nữ để họ sinh con"?
chac chan nhung nguoi tuoc di quyen loi cua phu nu mang thai la nhung nguoi ung ho pha thai.
Ban co biet ben My co den 2 dang phai, khong phai mot. Moi dang len cam quyen se luon tim cach lam thay doi luat de phu hop voi chu truong cua dang minh.
Vay thi se logic hon khi suy luan rang dang nao ung ho phu nu mang thai va chong pha thai, thi se cho phu nu mang thai nhieu quyen loi hon.
va nguoc lai, dang nao co vu pha thai, duong nhien se cho it hon, tham chi tuoc doat incentives de nguoi ta nan khong mang thai nua.
Mot vi du, ban nghi sao khi gia su biet minh mang thai, va len thua voi cong ty ve viec do de chuan bi cho viec nghi thai san, thi thay vi dua ra nhung dieu kien tot hon de phu nu mang thai duoc di lam va nghi sinh, nghi cham con phu hop, sep lai hoi la em co muon pha thai khong, cong ty se lo het cho chi phi pha thai.
Ro rang nhung nguoi co y xau luon dung nhung loi noi lao de che day am muu cua minh (truong hop ke tren, cong ty muon giam thieu mat mat ve kinh te ho tro mot san phu, gia bo noi la minh ung ho phu nu bang cach ung ho pha thai).
nếu VN ban hành bạn có dám bức xúc và lên tiếng ko nhỉ ??
@@kiemt4586 có chứ, đấu tranh cho quyền lợi của bản thân và đời sau của mình thì sao lại không làm?
thế cấm phụ nữ phá thai thì có hại gì cho phụ nữ nhỉ? trừ mấy trường hợp bất khả kháng ra thì nó đặt phụ nữ vào thế phải có trách nhiệm hơn khi lên giường với đàn ông và bảo vệ phần lớn phụ nữ trước sự bốc đồng tuổi trẻ của chính bản thân họ. Điều này là khá phù hợp với tình hình xã hội ngày nay tại Mỹ khi tỉ lệ nạo phá thai, mẹ đơn thân, hook up culture tăng mạnh.
Đâu phải Mỹ ban hành luật cấm nạo phá thai đâu b, b xem lại video giải thích về mặt tư pháp nha
Má, nghe ô này cuốn vãi. Mỗi lần ngồi hết cả nửa tiếng, trong khi đang đi làm 😅
Đoạn 13:40, là một người Công Giáo Rôma, mình thực sự khâm phục quá trình tìm hiểu rất kĩ càng của Hội Đồng Cừu, với một góc nhìn đa chiều.
Để nói ngắn gọn vì sao có sự "Không Thống Nhất" này.
Hiện tại, Công Giáo có quyển Kinh Thánh, được chia thành 2 phần rõ ràng, đó là Cựu Ước và Tân Ước.
Nhiều người có thể cũng đã biết, Chúa Giê-su, hay Thiên Chúa ngôi Hai xuống thế làm người. Ngài đến để kiện toàn lề luật. (Kiện toàn mọi lề luật cũ từ thời Cựu Ước, các luật của ông Môse, etc.)
Vì vậy, nếu hỏi rằng, đâu là bản kinh để người Công Giáo soi xét tính đúng sai của một sự việc, mình xin mạnh dạn thưa, đó là những điều Thiên Chúa đã kiện toàn - trong Tân Ước.
Lần đầu tiếp cận với thuyết Phản Khuyến Sinh mình đã thấy nó rất thú vị rồi. Mong sẽ có video nói kĩ hơn về thuyết này
Bộ phim Xuân, Hạ, Thu, Đông rồi lại Xuân mình cảm giác cũng môt phần nói về thuyết Phản khuyến sinh á, có nhiều điều mà đến giờ mình vẫn còn suy ngẫm
Cám ơn em ! .anh là người của trường phái phản sinh . Đến bây giờ vẫn ko quyết định có con .Chúa và Các vị thần đã tạo ra thế giận trên sự vị kỷ .( cũng có khả năng thế gian tự tồn tại vô cần) .Nhưng việc quyết định có con giống như đóng vài một vị thần ích kỷ . Còn cái được sinh ra vì quyền lợi và niềm vui của cha me , kể cả các lợi ích nhân sinh ... VIỆC SINH ĐẺ LA TỘI LỖI ,XÉT VỀ GÓC ĐỘ moral.
.
Vừa vào đã nổi cả da gà 藍giọng a Phúc hayyy quá, mong sẽ tiếp tục cover ạ ❤️
Admin nói rõ tên là Trung bạn ơi :)
Cảm ơn HĐC về video hôm nay. Đó giờ mình thuộc nhóm anti-natalism mà hôm nay mới biết ^.^
Mình cũng mới biết luôn😅😅
Tình dục thì cũng nên gắn với trách nhiệm. Nên sống có trách nhiệm. Tự bảo vệ mình. Đứa bé bị phá cg tội nghiệp lắm. Hay sinh ra mà không nuôi được thì rất đáng thương.
Luận điểm ủng hộ hay phản đối phá thai đưa ra cũng là để con người cân nhắc trước khi làm.
Nếu lỡ thương bản thân mình rồi thì thương cho trọn vẹn. Phá thai cũng ảnh hưởng đến sức khỏe lắm đấy.
"Trước khi ngươi thành hình trong dạ mẹ, Ta đã biết ngươi, trước khi ngươi lọt lòng mẹ, Ta đã thánh hoá ngươi" (GR 1, 5)
Một con người đã là nguời ngay từ lúc được thụ thai. Ngay từ thời điểm trứng thụ tinh, sự sống của một thai nhi đã bắt đầu.
Không ai tước đoạt được phẩm giá làm người mà Thiên Chúa, chủ của sự sống, đã ban cho một con người.
Đúng rồi, ai nhìn nhận vấn đề như thế nào là chuyện của họ, nhưng Con Thiên Chúa, người có đức tin thì phải nhìn nhận khác. Những vấn đề về luân lý thì không mang mặt lợi ích ra để giải quyết được
Mong team Cừu làm thêm video về thuyết Phản khuyến sinh. Mình rất thích quan điểm không sinh con cái
Mình cũng từng có suy nghĩ như vậy nhưng cứ nghĩ rằng : thế gian này chắc có 1mình nghĩ vậy, ko ngờ thì ra cũng rất nhiều người nghĩ vậy! Cuối cùng mình đã lấy vợ và đã có con . Suy cho cùng thì thuyết phản khuyến sinh phản tự nhiên quá . Nếu ai cũng ko sinh con vì sợ con mình khổ . Thì Trái Đất sẽ ko còn nhân loại. Mà nhân loại là giống loài mang trọng trách quản trị Hành tinh này . Tôi thì tin răng : Có Đấng Tạo Hóa giao cho loài người giữ trong trách quản trị hành tinh này . Vì vậy thuyết Phản khuyến sinh nghe cho vui thôi chứ chẳng có ai ủng hộ là phải. Không biết ông tác giả của Thuyết phản khuyến sinh này có vợ và con cái gì không?
Tuyệt dục được không ,
Mình cũng hay nghiên cứu về cách thoát khổ của đạo phật và suy nghĩ. Rồi dần dần mình cũng nghĩ đến phản khuyến sinh. Không ngờ tư tưởng này có từ trước rồi.
Thực ra thì nếu 1 chúng sinh còn phiền não (tham, sân, si, v.v...) nếu ko được cha mẹ này sinh ra thì chắc chắn sẽ phải được sinh ra bởi 1 cha mẹ khác phù hợp với duyên nghiệp mà thôi, đứa con đó vẫn sẽ sống, sướng hay khổ phụ thuộc vào nghiệp.
Theo đạo Phật, đường thoát khổ không phải là không sinh con hoặc là kết thúc mạng sống, mà chỉ có thể là Tứ diệu đế & Bát chánh đạo để đoạn trừ phiền não.
@@DungNguyen-jf4in vậy nếu ai cũng không sinh thì sao bạn.
Thuyết phản khuyến sinh làm mình nhớ bộ phim: những đứa trẻ không muốn được sinh ra!
Nhưng nó sinh ra rồi mới có khái niệm dó . Ai có quyền láy đi cái khái niêm trong đầu của nó , Nếu nó được sinh ra và nó thấy nó hạnh phúc thì sao ?
Nay a trung ra ngoài thiên nhiên nói chill quá ạ, nếu có thể mong hội đồng cừu có thể làm nhiều background để video thú vị hơn ạ
Mình rất thích video này của HĐC. Mình rất thích thuyết anti-natalism, chắc chắn mình sẽ đọc thêm.
Vay thi don gian la tu sat het di. Song them lam gi cho kho. Hay bay gio chung ta thay Nga giet nguoi Ucraina thi chung ta phai hoan nghenh Nga chu? Minh nghi la thuyet nay la mot su quai thai. De hieu la no khong duoc don nhan.
biết đến nhóm tầm 2 tháng nay. trời ơi tui nói thiệt khóa giọng ông lắm luôn á
Mình tin chắc là các bạn trong Hội Đồng Cừu được sinh ra và lớn lên trong tình yêu của cha mẹ, vì thế mà các bạn mới giỏi giang và làm được các video như này. Hãy đặt tình yêu lên trên tất cả nhé.
Trung ơi mình là người công giáo , Trung nói khá đúng về việc đạo Cong giáo ko cho các biện pháp bảo vệ như bao cao su, nhưng ở mức ko đồng ý chứ ko cấm kiểu phá thai đâu
Mình luôn respect Trung nói riêng và hội đồng cừu nói chung
Mình ko phản biện Trung ,mình chỉ bổ sung thêm thôi
Nhiều người công giáo quan niệm phá thai là tội giết người, coi đó là kẻ phạm điều răn và rất phi đạo đức. Trên đời có rất nhiều cha mẹ toxic căm ghét và bạo hành con cái thì các cha xứ chẳng có ý kiến gì. Nhưng nếu họ biết cô nào từng bỏ thai là xong đời cô đó...
@Anh Dung Ho thứ 1, nói như hạch là gì vậy? :))) hạch là sao :)))) hãy dùng chính ngữ đi đừng mang cảm xúc vào đây.
Thứ 2, cuộc sống cha mẹ cực khổ thì đứa con không được đầy đủ vật chất tinh thân như nhà khá giả đúng chứ.
Thứ 3, nhà nước khuyến khích kế hoạch hoá gia đình là để tốt cho dân, nếu vậy buộc phải dùng biện pháp ngừa thai, mà bên công giáo ngừa thai là trái luật đạo. Bạn nhìn ra mâu thuẫn chưa? Không lẽ bạn chỉ xx vào người nữ một hoặc hai lần trong đời sao :))))
Thứ 4, không ai cổ súy việc phá thai, vấn đề ở đây là tôn giáo can thiệp quá sâu làm cho người dân không thể chủ động với chính cuộc sống và tương lai của mình.
Mà thôi mình sẽ không tiếp tục bàn luân với kẻ hời hợt như bạn ho.anh.dung gì đó không biết nhìn toàn diện và sâu xa những vấn đề người khác đang bàn ở đây
@@kaco8868 nếu bạn muônd tranh luận về việc phá thai tôi se debate với bạn, nhưng giáo lý công giáo thì ko cứng ngắc, có thể linh động, giáo lý hướng bạn tới điều hướng thiênk, chứ ko phải gặp ai cũng đè nhau ra chịch, rồi phá thai
Nếu bạn là người có đạo thì có lẽ bạn chưa được lãnh nhận bí tích hôn phối (đám cưới) nếu bạn ngoại đoại mình.sẽ bổ sung cho bạn đôi chút kiến thức về việc dùng biện pháp an toàn
@@kaco8868 cho hỏi bạn đi lễ nhà thờ bao nhiêu lâu mà dám nói là bạo hành con cái các Cha ko nói gì, bạn bảo ng khác hời hợt trong khi bạn quá thiếu hiểu biết trong những gì mình phát ngôn, trong giáo lý chúng tôi được dạy là yêu mến và tha thứ cho kẻ thù của mình , tôi nói để bạn hiểu, mong bạn mở rộng tấm lòng để hiểu hơn, đôi khi đừng áp đặt suy nghĩ của mình vào 1 cá nhânhay tổ chức nào đó
@@kaco8868 nay là năm 2024 rồi cập nhật thêm thông tin với kiến thức đi. Nhìn ku giống mấy thằng cư dân mạng TQ, đến giờ vẫn còn đồn qua VN bị cắt thận, cắt eo :D Còn đạo Công giáo 2000 năm nay người ta ko cho quan hệ trước hôn nhân,nên mới có chuyện cấm phá thai. Còn rơi vào trường hợp bất khả kháng vẫn có thể được.
Cảm ơn anh đã chia sẻ ạ, mong kênh đỉnh như này ngày sẽ càng phát triển
đeo bao vào thì tất cả được giải quyết,chuyện này mãi mãi ko bàn hết được
Thì quay qua bàn chuyện dc xài bao hay ko. Rảnh thì hay đẻ chuyện ra bàn luận lắm 😂
Rất hay, rất đầy đủ!
Video rất hay ạ. Mong bạn làm video nói về vấn đề nhân bản vô tính.
đối vs 1 người bị trầm cảm lâu năm như mình, giờ mình mới biết mình đang theo thuyết phản khuyến sinh này... Lần đầu tiên biết được nhiều thông tin thú vị về Triết học quá, thanks HĐC
trầm cảm không có nghĩa bạn theo thuyết này hay thuyết kia đâu, hoặc nói ở trước khi tinh thần đủ khỏe mạnh đủ lý tính, đụng chạm tới triết học là truyện rất nguy hiểm. Nghiên cứu triết học cần đầu óc lý trí minh mẫn chứ không phải dùng cảm tính đâu bạn ạ . Bạn có lẽ chỉ mới trầm cảm nhẹ vì còn biểu lộ được ý nghĩ của mình thì nên tìm kiếm trợ giúp xung quanh chứ đừng chịu đựng 1 mình. Chúc bạn sẽ luôn khỏe mạnh !
Trầm cảm là 1 nỗi đau ko thể diễn tả được, sự tồn tại là 1 điều đáng sợ đối với họ. Xin cảm thông với những ai không đc may mắn về sk tinh thần cũng như thể chất
@@huuphuocnguyen4196 ngta nói ng ta trầm cảm và theo thuyết này chứ có nói trần cảm là theo thuyết này đâu có ván đề đọc ahhh
@@banhunu6160 chán chẳng buồn nói, ở dưới nếu có ai rảnh rỗi giải thích dùm cho bạn này đi, học ngữ văn chắc trả lại hết cho thầy cô rồi. Tìm hiểu lại ngữ cảnh đi bạn.
@@banhunu6160 bạn đọc kém bạn ơi, ý anh ta đúng rồi, anh bạn trên trầm cảm và " nhận ra mình theo" vậy là có tìm hiểu gì đâu, tự thấy giống mà nghĩ mình theo chủ nghĩa này nọ, ko có tâm trí tỉnh táo+ ko có tìm hiểu mà gọi là theo chủ nghĩa, bậy bạ
Hi Trung, rất thú vị khi nghe literature review từ bạn. Mình muốn nghe bạn bàn về triết học về cái chết, đặc biệt là sách của Ernest Becker.
Thích chủ đề như này cực kì
Đã share
em khá thích nhất thuyết Anti-Natalism mà anh nói á, em thấy nó khá giống thực tế cảu mọi người
VN cũng có những ng đi theo cái thuyết này, thậm chí còn công khai trên mxh, nhưng mà họ ăn khá nhiều gạch :))
t thấy rất ok tuy nhiên thay vì phathai các b nên tránh thai và triệt sản nếu k muốn sinh con, chứ k lẽ cứ bầu lại phá hết lần này lần khác
Nhiều khi ko dám nghe clip mới, vì sợ chờ lâu quá mới có clip tiếp.
Tuyệt vời...
Mình thì quan tâm tôn giáo gì cả thứ quan trọng nhất là cảm nhận của con người. Ngây cả khi bạn trai mình chịu trách nhiệm nếu sơ xảy để có thai thì mình cũng ko chắc sẽ sinh ra nếu như đứa trẻ chưa đủ lớn để có ý thức. Vì đối với mình con phải được nuôi trong môi trường đầy đủ vật chất không phải túng tiền mà đẩy con cho ông bà nuôi được. Con sẽ được áp dụng những phương pháp dạy kích thích tư duy vì vậy cần rất nhiều thời gian
Con còn cần sự quan tâm khi lớn để gd có thể nhận diện được sự bất thường kịp thời sử lý, có thể chuyển trường nếu con yêu cầu, có thể cho con học đại học con mong muốn.
Trước hết cần có tiền cái đã rồi hãy sinh con
Oh my god, vậy nghĩa là nếu bạn sống thử với bạn trai mà dính bầu, nhưng chưa sẵn sàng thì bạn sẽ phá thai?
@@VivienceHoang mình vẫn sử dụng các biện pháp tránh thai an toàn nếu lỡ sơ xảy và trước khi đứa trẻ có ý thức mình sẽ phá (Nếu như anh ngyeu và mình có đủ tiền để nuôi con mua nhà thì giữa) nhưng sd bao cao su + thuốc tránh thai thì việc mình vô tình có thai gần như không thể nên là yah mình sẽ ko giết hại con người nào cả
Nạo phá thai thì nguy cơ vô sinh rất cao. Hơn nữa các biện pháp ngừa thai như thuốc tránh thai thường có tác dụng phụ như vô sinh, ung thư. Nên tốt nhất là ko quan hệ tình dục bừa bãi.
@@buiminhhue278 thì dùng bao nè. Tồi lắm mới để ngyeu mình dùng thuốc tránh thai
Anh làm thêm về thuyết phản khuyến sinh đi ạ. Nghe có vẻ rất thú vị
Mình có phản đối tư tưởng chính của "phản khuyến sinh" như thế này
Đi qua những ngày mưa ta mới yêu thêm những ngày nắng.
Cuộc đời không chỉ là bể khổ, đi qua bể khổ ta mới biết thế nào là bình yên
Cuộc đời có xấu thì mới có đẹp, có khổ đau thì mới có hạnh phúc.
Hãy tận hưởng cuộc đời đi, đó không hẳn là món quà nhưng không hẳn là địa ngục. Đó là các bài học.
@@hungtranle92 chính những giây phút hạnh phúc mới tạo nên nỗi khổ đau. Sự bất trắc chỉ được ý thức thấy khi ta nhìn về nó và so sánh với khoảng thời gian hạnh phúc. Rồi chính từ những phút giây khổ đau đó khi trôi qua ta nhìn lại, ta lại thấy hạnh phúc. Đây là một vòng lặp không bao giờ thay đổi.
Nó như là một vòng luẩn quẩn vậy. Và đó chính là luân hồi mà con người phải thoát ra.
Hội đồng cừu làm video về luật “don’t say gay” đi ạ. Mình thích những video của nhóm lắm
Mình cũng mong HDC làm nhiều vid về mảng LGBT+ như hôn nhân, quyền...
Luật "don't say gay" là sao ạ? Bạn giải thích cho mình đc ko?
@@hienthanh388 theo mình biết thì bang Florida của Mỹ sẽ cấm các giáo viên giảng về LGBT cho học sinh từ lớp 3 trở xuống.
Tại vì thấy một số bạn bàn về Phật giáo nên mình cũng mạo muội đóng góp cái thấy cái biết của mình về đạo Phật.
Vấn đề về "sinh" trong đạo Phật nó rộng nghĩa hơn ý nghĩa sinh con, mà quan điểm về sinh và phản khuyến sinh trong Phật giáo là ở chổ sinh tâm vướng mắt. Chính cái sinh tâm vướng mắt mới là cái dẫn ta đi luân hồi.
Ví dụ ta có một cái bánh và ta dính mắc vào nó, cho rằng nó là của ta, thì ta sẽ luân hồi lại để bám vào cái bánh đó (hoặc những cái bánh khác tương ưng). Ta có vợ có con và ta dính mắc vào đó thì ta lại còn tái sinh tiếp tục để lại có vợ có con,... nếu ta thấu hiểu và thực hành được thuyết vạn vật do duyên sinh, cũng do duyên diệt; hiểu được vợ con ta trở thành vợ con ra chỉ là do duyên, đến lúc nào hết duyên thì hết vợ hết con, nhẹ nhàng bình thản thì ta vẫn hết luân hồi.
Dẫn chứng trong kinh sử đạo Phật thì ngài khi cỏn là thái tử cũng có vợ con, nhưng khi ngài chứng quả, giác ngộ lý nhân duyên thì ngài cũng đạt giải thoát niết bàn.
Vậy chủ nghĩa phản khuyến sinh của đạo Phật nằm ở chổ phản khuyến sinh tâm vướng mắt chứ ko phải phản khuyến sinh dân số. Mình chỉ muốn làm rõ quan điểm này thôi.
mình cũng có suy nghĩ. ko muốn sinh con vì bản thân mình thấy sống quá khổ. nhưng hay bị quở là ích kỉ. mình chỉ ko muốn đứa trẻ sống khổ như mình thôi.
Theo quan điểm duy nhất tôi đồng tình là nạo phá thai không hạn chế cấp cho con người ta cái quyền chối bỏ hệ quả của sai lầm mình gây ra cho cả nam và nữ
Chủ đề hay nè, đáng mong đợi
Theo quan điểm cá nhân, không nên cấm và cũng ko khuyến khích.
Phải đặt ra những yêu điều kiện để được phép nạo phá thai. Ví dụ: phải chứng minh được ko có khả năng nuôi dưỡng, người mẹ có bệnh tâm thần, hoặc đang mang bệnh lý khiến đứa trẻ sinh ra ko khỏe mạnh... và 1 vài điều kiện khác. Phải đi đăng ký và đc cơ quan có thẩm quyền cấp phép thì đc nạo phá. Nếu ko có giấy phép thì ko đc nạo phá thai.
Thêm vào đó là tuyên truyền và tác hại, giảng giải về đạo đức cho mọi người.
Nếu ng mẹ đủ tất cả các điều kiện nhưng không thật sự yêu thương đứa con thì sao? Lúc này thì dù có bị ép sinh nhưng CHẮC CHẮN đứa trẻ sẽ không có hạnh phúc, đơn giản là mẹ nó chỉ cho nó tồn tại chứ không để nó sống thực sự
Rất hay, cám ơn bạn.
Phản Khuyến Sinh bỏ qua việc quan trọng là trong lục đạo (người, trời, thần, súc sinh, quỷ, địa ngục) thì kiếp người là dễ có điều kiện để tu tập nhất. Nếu giết ngang để người ta lọt vào súc sinh, quỷ, địa ngục thì chuốc tội còn nặng hơn.
rất thú vị ạ. Btw, e k thể rời mắt khỏi cái bóng của cái gọng kính trên đuôi mắt a ạ, nhìn như a kẻ eyeliner ấy ạ :v
Mắt mi lót có đuôi dài tự nhiên đó. Di truyền luôn.
Hay quá.
quoa mình chưa hề tiếp xúc với thuyết phản khuyển sinh cơ mà khi mình có suy nghĩ về nhân sinh thì mình cũng nghĩ đến nếu tước đoạt mạng sống 1 người không có sự đồng ý cho phép là tội ác thì việc sinh mạng sống mà không có sự cho phép thì có phải tội ác không. đời là bể khổ sinh ra là cái khổ đầu tiên rồi. Hồi trước mình nghĩ mình khùng chỉ có 1 mình mình có suy nghĩ đó thôi. Xong còn hỏi mẹ sinh con ra có hỏi ý con không :)) kiểu rất là stress, cuộc đời có đáng sống k, sống chi cho cực z. Cơ mà sau này thì mình take it easy mình oke thì chấp nhận thôi chứ mình vùng vẫy cũng k được gì xem là linh hồn trải nghiệm hành trình này đi
Cái title có vẻ trung lập nhưng lại lồng ghép một chút pro-life của anh Trung. Thâm thuý
kênh càng xem càng hay đó anh Trùng ơi
Hi mn
Tôi là người yêu thích khoa học và cũng có tìm hiểu nhiều triết lý nhưng tôi thấy Phật giáo có cái sự mở rộng thống nhất và có thể giải quyết triệt để cac vấn đề, trở về nơi cái gọi là cội nguồn
Ngày trc tôi cũng có cái nhìn khá tiêu cực vs Phật giáo qua lời kể của nhiều người nhưng cho tới khi tôi tự đi tìm hiểu các lí luận thì thấy nó không còn nằm gọn trong kinh nghiệm,phân tích, suy luận logic . Là cái gì đó tổng thể mà chúng ta không thể nắm bắt qua người khác mà la ta phải tự trải nghiệm mới sáng tỏ đc mọi thứ
Đức Phật:”Hãy tự thắp đuốc lên mà đi”
Theo vấn đề nạo phá thai thì Phật giáo ko phán xét về việc này nhưng có thể nói rằng những điều luật đc đưa ra bảo vệ nhân quyền thì suy cùng thì chúng ta vẫn đang bị so sánh giữa các sự việc với nhau nhưng lại lệch lạc về hoàn cảnh. Nếu cứ mãi bám chấp mãi như vậy thì giữa việc nên hay ko nên vẫn mãi là vấn đề nan giải ko có hồi kết.
Thế nên quan điểm phá thai hay không thì tôi nghĩ nên dựa sao phù hợp vs hoàn cảnh hiện tại ta sống nhưng đồng nghĩa vs việc bạn nên chấp nhận mọi kết quả sẽ xảy đến vs mjh dù đó là có muốn hay không tích cực hay tiêu cực. Và khi chúng ta còn rất nhiều thứ chưa sáng tỏ thì chúng ta không thể chắc rằng phạm trù hiện hữu ta giải quyết đc thì đồng nghĩa vs việc ta giải quyết đc vấn đề tâm linh. Nếu ta nói rằng những bào thai chưa có ý thức thì ta có thể loại bỏ nó mà ko ảnh hưởng gì thì chưa chắc đã đúng,bởi vì biết đâu những bào thai là linh hồn mang nghiệp sân si, mang linh tính cao truy hồi lại ý thức thì có thể vô tình ta lại gây oán thù, đau khổ cho những linh hồn muốn chuyển sinh đó. Tôi chỉ nói những thứ trong tầm hiểu biết hạn hẹp của mình , câu văn còn lủng củng mong các ae bạn bè hoan hỉ đón nhận!
Bạn đang tự về "trạng thái" tâm linh, giác ngộ đấy à, vì có một vài thành phần như bạn, mà góp thêm ng mê tín cho cộng đồng suy nghĩ lệch lạc, tôn giáo suy cho cùng, bản chất luôn hướng mọi người về "thiện", đừng thấy cái này ko logic, thống nhất là đúng đâu, use ur brain when comment next time ?
Tôn giáo,tín ngưỡng không phụ thuộc logic.
@@hieumonday5282 :))) đạo khác thì tôi không biết còn nếu bạn nghĩ chỉ đơn giản bản chất luôn hướng về thiện thì b chả hiểu gì về đạo Phật rồi và b nói gì thì hãy tìm hiểu cho thật kĩ. Nếu như cách b nói bản chất hướng về thiện thì là không đúng bởi vì nói vậy là bạn đang bị mặc định suy nghĩ ở tại 1 khuôn khổ rồi, đạo Phật có 3 thứ giới - định - tuệ rồi sau đó mới sinh ra từ bi thiện căn, khi b thiện mà chả hiểu thiện từ đâu mà có rồi đó để làm gì thì cái thiện của b vô nghĩa, nó cũng chỉ như bố mẹ bắt con cái đi học nhưng lại không giải thích nó hiểu học có ý nghĩa, tác dung gì.
@@hieumonday5282 vấn đề nữa là b hãy tìm hiểu thật kỹ về các khái niệm tôi nói đến như:
-Bản ngã, vô ngã,
- giới - định - tuệ
- Chánh niệm và tà niệm
- Ngũ uẩn
- Bát thức tâm vương
- 1 vấn đề rất trừu tượng nữa là tánh "KHÔNG"
@@nhienthien2220 có thể Tôn giáo,tín ngưỡng khác ko phụ thuộc logic nhưng b nói Phật giáo như vậy là không đúng, bởi vì ngay từ đầu Đức Phật ko hề tạo ra tôn giáo hay tín ngưỡng nào cả, chỉ đơn giản dẫn dắt con người đi sâu nghiên cứu về tâm để đạt đến giải thoát mà thôi, ông Einstein đã phát biểu về Đạo Phật như sau: “Tôn giáo của tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên trên mọi thần linh, giáo điều và thần học. Tôn giáo ấy phải bao quát cả phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, phát xuất từ kinh nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực trên trong cái nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật Giáo sẽ đáp ứng được các điều kiện đó”
Việc Locke có quan điểm thiếu nhất quán về việc nạo phá thai là hoàn toàn dễ hiểu. Dù có là một triết gia đi chăng nữa, Locke cũng vẫn chỉ là một con người, mà con người thì luôn luôn chủ quan. Khó có thể khách quan, rạch ròi tuyệt đối.
Đây chỉ là ý kiến và cảm nhận của riêng bản thân mình, nhưng ngoài những trường hợp nạo phá thai vì lý do y tế và bảo vệ an toàn cho người phụ nữ thì các phong trào "pro choice" ủng hộ nạo phá thai phần nhiều xuất phát từ sự vô trách nhiệm của một số cá nhân sống buông thả quá mức, ăn nằm bừa bãi rồi có thai ngoài ý muốn. Việc này ngày một trở nên nghiêm trọng hơn vì văn hoá hook-up ngày càng phổ biến ở nhiều quốc gia phương Tây, có nguy cơ hủy hoại mô hình gia đình và hôn nhân cổ điển, tan rã cấu trúc xã hội từ bên trong.
Vidieo rất rất hay
18.00/ ở chổ này tôi thấy lấn cấn thế nào ấy! Nếu nghỉ như ông ấy, vậy thời kỳ 'ăn lông ở lổ ' nó có tồn tại những cái như; đại loại gọi là nghi thức 'trưởng thành' không nhỉ? Hay nó là 'định kiến' sau này và thành 'CCCD như ở vn'!
Dựa vào cái literature review của chủ thớt, mình rút ra được 2 điều dưới đây:
1. Các tôn giáo lớn trên thế giới đều là nam quyền thượng đẳng. Trong tôn giáo lớn, không có nữ quyền. Trong các tôn giáo lớn, lời nói của phụ nữ không xuất hiện, hoặc chỉ xuất hiện rất ít trong kinh văn.
2. Nữ quyền được phát triển là do khoa học kỹ thuật phát triển, trợ giúp phụ nữ có đủ lực lượng để theo đuổi quyền bình đẳng với nam giới. Điều đó có nghĩa tất cả mọi tư tưởng của các nền văn hóa lớn trong lịch sử đều là tư tưởng nam quyền thượng đẳng. Sử dụng tư tưởng nam quyền thượng đẳng để chèn ép tư tưởng hiện đại, theo 1 cách nào đó, là đang cố ý chèn ép nữ quyền.
không chỉ có "tư tưởng văn hóa" đâu bạn, mà hầu hết các thành tựu xã hội trong lịch sử nhân loại đều dc tạo ra bởi nam giới. Sự thống trị của nam quyền là 1 phần khách quan của lịch sử, rồi từ đó có 1 số người đi quá giới hạn, chứ nếu nói nam quyền hình thành là chỉ vì đàn áp nữ quyền mà có thì ko chính xác. Một số trường hợp là lỗi của nam giới, nhưng xét tính khách quan của lịch sử thì chỉ có thể nói đó là "lỗi của ông trời/tạo hóa" thôi.
nam giới cũng tạo ra hầu hết cả cuộc chiến tranh lớn và tàn phá rất nhiều thành tựu lịch sử song song với việc kiến tạo nên chúng. Mấy cái chuyện tranh cãi về nam quyền, nữ quyền hiện nay hầu hết là bị tiêm nhiễm bởi đám đông cuồng nộ và những nhóm lợi ích luôn muốn nhân danh "bình đẳng" để tối ưu hóa lợi ích. Chứ thực chất chúng ta đang sống trong thời đại cực kỳ văn minh so với cách đây vài ngàn năm rồi.
@@NP-Channel nhưng vẫn chưa bình đẳng giới, cho nên vẫn cần đấu tranh cho nữ quyền. Điều đầu tiên là phải nhìn rõ rằng tư tưởng của thời xưa không phù hợp thời nay, vì thời xưa là thời nam quyền thượng đẳng, sẽ không ủng hộ phụ nữ
Mình thấy 2 cách nhìn khác biệt về cuộc sống đến từ 2 tôn giáo lớn qua video này. Ki-to giáo họ cho rằng con cái là "món quà của Thượng Đế", một niềm vui, một cái nhìn tích cực và hãy luôn sẵn sàng đón nhận. Còn Phật giáo thì cho rằng con cái là sự luân hồi của kiếp trước, muốn thoát kiếp phải tự " gánh lấy cái KHỔ của đời", và hãy để nó tự trả cái nợ của nó với đời, nghe hơi nặng nề về cuộc sống nhỉ? Còn cái thuyết phản khuyến sinh thì ôi thôi, cảm giác như mình đang lạc vào một thế giời đầy đen tối, bi ai sầu khổ vậy. Cũng là một cuộc đời, sống vui tươi thanh thản lên các bạn ơi, chọn sống theo thuyết này chắc suốt ngày mình muốn quyên sinh cho khỏi gánh khổ quá. 😂
Chào HDC, em mong HDC xem xét ra video làm rõ hơn về cách phân biệt nhân quyền và lợi ích công cộng ạ. Em cảm ơn HDC.
Anh có thể làm 1 video bàn luận về thần học Công giáo thời hiện đại được không?
Đã đăng ký
Theo mình nghĩ tùy hoàn cảnh mỗi ng nếu một đứa bé sinh ra bị dị tật khuyết tật thì nên bỏ tốt cho đứa bé đó và gia đình k phải chịu nỗi đau. Lâu dày tuy tàn nhẫn nhưng thực tế là vậy
Nhân dịp sắp xử vụ án bé gái 8 tuổi ở Bình Thạnh, hi vọng HĐC sẽ làm clip đưa ra góc nhìn triết học và về quyền của Trẻ em ạh
Nói về thuyết phản khuyến sinh nhé HĐC, rất quan tâm
Phá thai nghe quá khủng khiếp !!!
Mong HĐC làm video về thuyết phản sinh
Cháu Trung ơi,
Con có bình luận gì về cái gọi là sơ đồ tín ngưỡng dọc và ngang?
Ví dụ sơ đồ dọc là mọi tín đồ của Thiên Chúa Giáo cầu nguyện xin thẳng lên Đức Cha phù hộ, cứu rỗi..
Ví dụ sơ đồ ngang là mọi tín đồ Phật Giáo tự tu theo giáo lý nhà Phật với niềm tin rằng Xã hội sẽ thiện lương nếu người người, nhà nhà thiện lương.
Một số thống kê dẫn đến nhận xét rằng: Nước nào, lãnh thổ nào, cộng đồng nào theo sơ đồ tín ngưỡng dọc sẽ phát triển nhanh hơn các nước, lãnh thổ, cộng đồng nào theo sơ đồ tín ngưỡng ngang.
Đóng góp với Trung và Team HĐC 2 vấn đề trong video này nhé.
Đầu tiên là việc Trung trích dẫn sách Xuất hành (chương 21, câu 22-25) để nhận định rằng luận điểm chống phá thai của đạo Công giáo không thống nhất khi so sánh với thông điệp Evangelium Vitae (Tin Mừng Về Sự Sống) Của ĐGH Gioan Phaolô II (Ngày 25-03-1995). Xin giải thích thêm với team của em là khi bàn về việc so sánh đoạn văn Kinh Thánh với thông điệp Evangelium Vitae là anh đang đứng trên quan điểm của người Công giáo (chỉ người Công giáo) chứ không gom chung Kito giáo nhé (vì Kito giáo còn có cả Chính Thống, Thệ phản (hay ở VN thường gọi là Tin Lành) và Anh giáo, nhưng 3 nhánh kia không công nhận thẩm quyền của Giáo hoàng). Giờ thì anh đi vào chi tiết nhận định của em.
Việc so sánh đoạn Xh21,22-25 và Evangelium Vitae là không đúng, xét về góc độ nghiên cứu học thuật. Bởi vì sao? Đầu tiên là vì bản văn Xuất hành được trích dẫn nói riêng, hay toàn bộ quyển văn thư Xuất hành nói chung không phải là độc quyền của Công giáo. Nếu có 1 tôn giáo dám nhận sách Xuất hành là độc quyền của riêng mình thì chỉ có Dothai giáo mới có tư cách đó. Vì Những gì viết ra trong Xuất hành nói riêng hay toàn bộ Kinh Thánh Cựu ước nói chung là "câu chuyện" gắn liền "lịch sử" của người Dothai. Do đó, Công giáo tôn trọng tất cả những gì đã viết ra trong bộ Kinh Thánh Cựu ước này, chứ không dám tuỳ tiện sửa đổi cho đúng ý riêng của mình. Thứ 2 là bản văn Xuất hành không phải là 1 dạng văn kiện pháp lý chính thức của Giáo hội Công giáo (hay có 1 từ được sử dụng trong Giáo hội này là "huấn quyền"). Các tài liệu tham khảo khi nghiên cứu học thuật bên Công giáo khá đa dạng, nhưng có phân biệt rất rõ ràng:
+ Các Văn thư thánh thiêng (hay còn gọi là mạc khải, lịch sử thánh) là Kinh thánh thì được dùng để tham khảo có chọn lọc kỹ càng chứ không được tuỳ nghi trích dẫn. Đây cũng là lý do vì sao phân khoa Chú giải Kinh thánh được xem là phân khoa khó nhất trong toàn bộ hệ thống thần học Công giáo.
+ Các văn kiện Huấn quyền có tính bắt buộc bao gồm Giáo Luật, Giáo lý, văn kiện Công đồng, Tông thư hay Sắc lệnh của Giáo hoàng, Tông huấn của Thượng hội đồng Giám mục (toàn thế giới), Thư chung của Hội đồng Giáo mục (riêng từ quốc gia)
+ Các văn kiện Huấn quyền có tính tham khảo bao gồm các giáo huấn trong các văn kiện bên trên nhưng đã được thay thế bởi các văn kiện mới, các sách Giáo phụ, các Thông điệp (như Evangelium Vitae),
+ Các tài liệu thần học gồm các tác phẩm, công trình nghiên cứu hay bài viết... của các nhà thần học, các học giả Công giáo.
Tuy Evangelium Vitae nằm trong nhóm tài liệu có tính tham khảo, nhưng nội dung của thông điệp này được Giáo hội Công giáo công nhận như học thuyết chính thức của Giáo hội về sự sống. Lịch sử Giáo hội Công giáo tính từ thời các Tông đồ của Chúa Giêsu đến nay chưa bao giờ chấp nhận việc phá thai hay xem nhẹ sự sống của thai nhi một cách chính thức qua các văn kiện huấn quyền.
Có thể Trung và team của em chưa nghiên cứu sâu về hệ thống Thần học bên Công giáo nên không biệt được sự khác nhau giữa Kinh thánh và học thuyết chính thức của Công giáo. Nhưng vì mục tiêu của team em là cung cấp những góc nhìn mang tính học thuật, nên hy vọng tụi em cần nghiên cứu kỹ hơn khi sử dụng các bản văn Kinh Thánh (chứ đừng tuỳ tiện giải thích).
Vấn đề thứ 2 anh cũng muốn đóng góp cho Trung và team HĐC đó là các em nên có một quan điểm thật rõ ràng về những giá trị gắn với Chân - Thiện - Mỹ như sự sống và sự thật. Có 1 câu nói thú vị rằng, 1 nửa ổ bánh mỳ thì vẫn là bánh mỳ, nhưng 1 nửa sự thật thì không bao giờ là sự thật. Và sự sống cũng vậy. không có 1 nửa sự sống, hay kiểu sự sống "theo ai nói cũng hay". Anh góp ý điều này là vì các em trích dẫn nhiều quan điểm và nhiều góc nhìn về vẫn đề phá thai, và các em bỏ ngỏ đó cho người đọc tự đánh giá, quyết định... Nếu là một vấn đề khác không liên quan trực tiếp đến sự sống, đến sự thật thì anh đồng ý với cách tiếp cận của các em. Nhưng vấn đề phá thai liên quan trực tiếp đến sự sống của một con người. Trong tất các quyền mà con người đáng được hưởng, thì không có bất kỳ quyền nào được đứng trên cái quyền được sống. Do đó, không thể mang quyền được sống của thai nhi (chưa biết tự bảo vệ mình) mà đặt vào trong những góc nhìn của người này người kia... hay chủ nghĩa này, chủ nghĩa kia... ngay cả là trong sự quyết định của người mẹ. Bởi vì nếu đặt bản thân mình vào vị trí của thai nhi, chắc chắn không có bà mẹ (hay ông bố, hay ông triết gia, hay ông làm chính sách bất kỳ) lại không mong muốn bản thân họ được cha mẹ sinh ra.
Nếu các em không cẩn trọng với điều này, không có chủ kiến rõ rệt về các giá trị Chân thiện mỹ, thì dù phương pháp trình bày của các em có hay ho, cũng chẳng khác gì những kẻ đứng lật sách cho người khác xem, nhưng lại không biết đâu là sách đúng đâu là sách sai, đâu là sách hay đâu là sách đở. Là những học giả trẻ, hy vọng các em biết phân định đúng đắn.
Thời buổi hiện tại việc ngừa thai thật dễ dàng, các bạn trẻ nên tìm hiểu rất nhiều nguồn đừng để hậu quả xảy ra rồi tìm cách giải quyết. Có những việc không nên để đứa trẻ ra đời khi cha mẹ không thể nuôi em bé đầy đủ, sẽ chỉ là gánh nặng cho người mẹ, và xã hội sau này. Những đứa bé bị bệnh đao, não úng thủy, khuyết tật lớn trên cơ thể nếu nó ra đời sẽ là một gánh nặng cho gia đình nếu không may lại nghèo khổ, và xã hội bây giờ không đủ khả năng cưu mang. Nếu ngày phát hiện ra bào thai dưới 8 tuần tuổi thì nó chưa phải là một con người hoàn chỉnh, chỉ là cái mầm sống mà thôi. Đương nhiên để cứu mẹ trong mọi hoàn cảnh bệnh tật thập tử nhất sinh thì đó là cách cuối cùng phải làm.
Nếu đã ủng hộ Phản Khuyến Sinh thì nên có ý thức hơn trong cuộc sống tình dục của mình chứ ko phải lấy đó làm cái cớ để bao biện cho những lầm lỗi của mình , chúc mọi người đều đc an lành !
Hồi bé xíu mình đã từng nghĩ về triết lý ''phản khuyến sinh'' mặc dù chưa được ai nói đến nó bao giờ.
Thi-thiên 139:13 VIE1925
Vì chính Chúa nắn nên tâm-thần tôi, Dệt thành tôi trong lòng mẹ tôi.
VIE1925: Kinh Thánh Tiếng Việt 1925
Nhờ hội đồng cừu mà mình biết tới thuyết phản khuyến sinh. Đúng là ấn tượng. Thực ra mình nghĩ ai cũng đã từng suy nghĩ tới vấn đề này nhưng chỉ là chưa tạo thành một lý thuyết hoàn chỉnh. Mình vẫn phản đối lý thuyết này vì mình cho rằng: con người sinh ra có gặp đủ loại đau khổ nhưng bên cạnh đó cũng có những hạnh phúc, vui vẻ, phải đầy đủ các cung và cảm xúc thì mới trọn vẹn một kiếp người. Bản thân mình dù có đặt bao nhiêu câu hỏi đi nữa thì vẫn quay trở lại với thuyết hư vô: Con người sinh ra và chết đi cũng là một sự hư vô.
Ồ yeah, một chủ đề thú vị
Thuyết phản khuyến sinh nghe khá giống với tư tưởng của nhân vật Zeke trong bộ truyện Attack on titan.
Zeke chính xác hơn là theo thuyết ưu sinh (eugenics): chỉ muốn 1 dân tộc duy nhất (Eldia) dừng sinh đẻ vì theoo ông này thì sinh lí của họ gây ra khổ đau trên thế giới.
Chờ lâu rồi
nghe vô đầu được đúng đoạn cuối :)
Em là người khá là advocate cho chủ nghĩa phản sinh nhưng cái luận điểm "mọi trẻ em không ước được sinh ra" có thể phản biện lại rằng "mọi trẻ em cũng không ước không được sinh ra". Có nhiều luận điểm thú vị hơn của chủ nghĩa phản sinh hi vọng mn có thể tìm hiểu.
Hai luận điểm bạn nêu ra dựa trên hai cơ sở niềm tin về cuộc sống: "đời là bể khổ" và "cuộc sống là món quà".
@@thienthien7765 Đọc antinatalism đã khiến bạn trầm cảm rồi thì hãy đọc thêm pessimism của Arthur Schopenhauer =)) Tất cả chúng ta đều phục tùng ý chí được sống (will to live) thôi.
@@nemo6720 cái này không hẳn đâu. Hai cái luận điểm này đều là hai mặt của luận điểm "nhưng đứa chưa sinh ra thì chả có ý thức để mà quyết định cái gì hết". Những ai đều nói "đứa trẻ muốn đc sinh ra" hoặc "nó không muốn đc sinh ra" đều thay mặt nó mà nói nhưng chả dựa trên cơ sở gì thôi.
@@DangNguyen-jw9fl không chỉ đơn giản là nói thay đứa trẻ, đó là một tư tưởng phổ quát. Ví dụ Phật đạo nói "đời là bể khổ" là nói về tất cả nhân loại chứ không chỉ nói thay cho một cá nhân nào, tức là mặc định cho là cuộc đời của tất cả mọi người đều là những sufferings. Tương tự với quan điểm của đạo Kito cũng là tính phổ quát áp dụng với tất cả mọi người.
Nhưng khi trẻ em trưởng thành rồi thì nhiều ng lại ước chưa từng đc sinh ra :)
Hương ấm, trong đạo phật thường dùng là thân trung ấm. Con người là sự kết hợp giữa phần sắc và phần thần. Sắc là tinh cha trứng mẹ, thần tức là thân trung ấm. Và vì vậy một bào thai được xác định là con người ngay sau khi trứng được thụ tinh. Trong phật giáo còn 1 phạm trù khác gọi là khế lý.khế cơ, giáo lý giải thoát là chân lý bất di bất dịch, các lời dạy khác về cuộc sống, xã hội,... thường phụ thuộc nhiều vào các điều kiện, hoàn cảnh cụ thể gọi là duyên, do đó vấn đề nạo phá thai trong đạo phật không chấp nhận các điều luật cực đoan, k ủng hộ cũng không phản bác
Chọn quả Thumbnail bá đạo quá 😂
cũng có lúc mình tự nhận ra , tầm tư duy của chính mình còn kém quá . Thank Bạn