بخصوص الاية ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ ) اولا لازم نفهم دلالة كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أتت كلمة الرسول في القرءان إلى خمسة أنواع: الأول: تأت كلمة الرسول بمعنى حامل الرسالة. الثاني: التي تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة ذاتها. الثالث: التي تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة وحاملها معاً. الرابع: رسل الناس لبعضهم بعضاً. الخامس: الرسل من الملائكة. الرسول بمعنى الرسالة الإلهية ذاتها الطاعة المتصلة بطاعة الله تكون طاعة للرسالة {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}(آل عمران 132) {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً} الفرقان27 {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} النساء14 {مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً} النساء80 كلمة (يطع) فعل مضارع وهذا يدل على استمرار فعل الطاعة إلى يوم القيامة، ويدل على حياة أو وجود جهة الطاعة حتى تتعلق بها الطاعة، لان الطاعة لا تكون إلا لحي أو جهة موجودة، وهذا متحقق بوجود الله الحي القيوم، وبوجود رسالته المحفوظة. - {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً} الفتح9 الإيمان بالرسول بالنسبة للناس بعد وفاة النبي تكون متعلقة بالرسالة التي راسلها الله إلى الناس، والتعزير والتوقير هما للرسالة وليسا إلى شخص الرسول البشري المتوفى، والتسبيح بكرة وأصيلاً يكون لله عزوجل. الرسول بمعنى حامل الرسالة {مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ} (المائدة 99) رسل الناس لبعضهم بعضاً. قال تعالى: {يَابَنِي ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءَايَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} (سورة الأعراف: 36) هذه مجموعة من النصوص - وهي ليست للحصر - يمكن للقارئ أن يقرأها ويأخذ فكرة جيدة عن عملية الفرز كيف تتم ليقوم بنفسه في فرز النصوص الأخرى، ويفرق بين دلالات كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أي متعلقة بالرسول كحامل للرسالة أو بالرسول بمعنى الرسالة ذاتها، أم بكليهما معاً، مع العلم أن القيمة الحقيقية هي للرسالة ذاتها، وهي المستمرة بالحفظ، وهي محل الطاعة من قبل الناس كلمة (اطيعوا ) في عبارة ( أطيعوا الله) ... جائت بطاعة واحدة ومستقلة لله تعالى في حين كلمة (اطيعوا ) في عبارة ( أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ,,, جائت طاعة مشتركة بين الرسول وأولي الأمر والرسول كشخص و ولي الامر اجتهد في التشريع المدني ضمن حدود الله وفق الظروف الزمانية والمكانية السائدة حوله، من مقامه كرسول وولي أمر، ونفذ التشريع من مقامه كنبي {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (الأنفال 70)، ومارس حياته كإنسان عادي يأكل ويشرب ويتزوج {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (التحريم 1)، ولم يدع غير ذلك حتى أنه لقي استهجان أعدائه {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً} (الفرقان 7). ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ [An-Nisâ': 59] ما الفرق بين طاعة الله و طاعة الرسول واولي الامر؟ الطاعة الاولى :طاعةالله مطلقه وهو في القران الكريم و الطاعة الثانية: طاعة الرسول كشخص واولى الامر غير مطلقه هي عباره عن تشريعات مدنية ضمن حدود الله وفق الظروف الزمانية والمكانية السائدة حوله ويمكن ان تتغير اذا لم يخالف كتاب الله اي (فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ ) في آيتنا موضوع البحث هنا طاعتان وليس طاعة واحده.. فالله تعالى لم يقل : (اطيعوا الله والرسول وأولي الامر منكم) حيث يجميع الجميع (الله +الرسول + أولي الامر ) بكلمة طاعة واحده مثلاً .. لأ .. بل جعل لله تعال طاعه مستقله لوحدها مقترنه بأسم الجلاله سبحانه , ثم جاء بطاعه ثانية تجمع بين الرسول وأولي الامر منكم
السلام عليكم اظن ان قناتي ستعجبك فضع في خانة البحث على اليوتيوب ( آية الرجم المزعومة لحد الزنا شريعة شيطان في كتب السنة والشيعة) فهو احد فديواتي ضد اوثان البخاري والكافي وبحار الانوار
@@QuranLogicScience وعليكم السلام استمر اخي الفاضل وعلى طول جدد المفاهيم للاحسن وجزاك الله خير . وانا اعتقد ان الشخص لازم يغير مفاهيمه باستمرار و للأحسن قال تعالى ﴿وَاتَّبِعوا أَحسَنَ ما أُنزِلَ إِلَيكُم مِن رَبِّكُم مِن قَبلِ أَن يَأتِيَكُمُ العَذابُ بَغتَةً وَأَنتُم لا تَشعُرونَ﴾ [Az-Zumar: 55]
الله عز وجل قال في كتابه {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} وقال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ .............. وقال تعالى مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّـهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} ............ وقال تعالى يقول تعالى : { والنجم إذا هوى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } (النجم : 1-4 ). فقوله ( صاحبكم ) يعني نبينا -صلى الله عليه وسلم .......... وقال عز وجل: { وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا } ،،،،،،، وقال سبحانه وتعالى: { فَلْيَحْذَرِ الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُم فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ عَلِيمٌ } (النور : 63). قال ابن كثير: وقوله: { فَلْيَحْذَرِ الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ } أي: عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سبيله ومنهاجه و طريقته وسنته وشريعته،،،،،،،،،،،،،، وقال صلى الله عليه وسلم "«إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ»" الكتاب اي هو القران الكريم ومثله معه اي الوحي ومن الامثلة التي اطاع فيها المسلمون للرسول اتباعاً لسنته عليه الصلاة والسلام تقبل الحجر الاسود وخذنا من رسولنا الكريم مواقيت الصلاه والصلاة والوضوء وعدد الركعات ليست مذكوره في القران الكريم كلها اتبعاً لرسولنا الكريم واهمية الصلاة هي اول شي يسال عنه العبد اذا مات ولم تذكر في القران عدد الركعات ومواقيت وكيفية الصلاة ،يا اخي الكريم
وبخصوص الاية التي استدليت بها على أنه السنة او ماشابه ﴿فَإِن آمَنوا بِمِثلِ ما آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهتَدَوا وَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّما هُم في شِقاقٍ فَسَيَكفيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّميعُ العَليمُ﴾ [Al-Baqarah: 136-137] فالأية مقصود منها الايمان بكل الكتب السماوية و عدم التفريق بين الرسل قال الله تعالي ﴿قولوا آمَنّا بِاللَّهِ وَما أُنزِلَ إِلَينا وَما أُنزِلَ إِلى إِبراهيمَ وَإِسماعيلَ وَإِسحاقَ وَيَعقوبَ وَالأَسباطِ وَما أوتِيَ موسى وَعيسى وَما أوتِيَ النَّبِيّونَ مِن رَبِّهِم لا نُفَرِّقُ بَينَ أَحَدٍ مِنهُم وَنَحنُ لَهُ مُسلِمونَفَإِن آمَنوا بِمِثلِ ما آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهتَدَوا وَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّما هُم في شِقاقٍ فَسَيَكفيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّميعُ العَليمُ﴾ [Al-Baqarah: 136-137]
........ بخصوص الاية ﴿وَما يَنطِقُ عَنِ الهَوىإِن هُوَ إِلّا وَحيٌ يوحى﴾ [An-Najm: 3-4] والصحيح أن القول بأن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وتصرفاته كلها وحي في أمور االدنيا ليس هو المشهور بين العلماء ولا الراجح من كلامهم، وأن أكثرهم توسعا في نسبة تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الوحي كانوا دائما يستثنون أمورا عدة، تارة هي أمور تدبير الحروب، وتارة هي الأمور الشخصية الخاصة، وتارة غيرها. أما قوله تعالى: «وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى» (النجم/34)، فالراجح من كلام العلماء أن ضمير (هو) فيها يعود إلى القرآن الكريم وليس إلى ما سواه من كلام النبي الكريم. فهي آيات مكية نزلت في أول البعثة النبوية في سياق الرد على الكفار الذين يزعمون أن القرآن سحر أو شعر أو كهانة أو أساطير الأولين أو إفك افتراه النبي صلى الله عليه وسلم، ومعناه أن جميع ما يبلغه الرسول صلى الله عليه وسلم من القرآن ليس عن هوى وإنما هو عن وحي. وهذا المعنى هو الذي يفيده سياق الآيات قبلها وبعدها، وهو المروي عن جماهير من المفسرين والأصوليين. هل كلام النبي صلى الله عليه وسلم وتدابيره وتصرفاته في تلك الأمور التي لا تتعلق بالأصول “الحدود والعبادات والغيبيات إن صحت” وحي أم اجتهاد؟ الجواب طبعا لا و الادلة كثيرة من القران و حتى الأحاديث و الروايات التاريخية من القران الكريم اذكر لكم الآيات فقط الان الايات واضحه لا يحتاج تفسير قال تعالى {عبس وتولى * أن جاءه الأعمى * وما يدريك لعله يزكى} (عبس 1-3) وفي مرة أخرى قال الله عز وجل: {يا أيها النبي لم تحرم /ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم} (التحريم 1). وفي مرة ثالثة قال: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم} (الأنفال 67). وفي الأحاديث و الروايات التاريخية في معركة بدر لما الرسول عليه السلام حدد موقع تخييم الجيش و غير الموقع بعد المشاورة مع الصحابة. وقصة " تأبير النخل " وغيره
@@bookshabitat وعليكم السلام بخصوص الاية ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ ) اولا لازم نفهم دلالة كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أتت كلمة الرسول في القرءان إلى خمسة أنواع: الأول: تأت كلمة الرسول بمعنى حامل الرسالة. الثاني: التي تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة ذاتها. الثالث: التي تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة وحاملها معاً. الرابع: رسل الناس لبعضهم بعضاً. الخامس: الرسل من الملائكة. الرسول بمعنى الرسالة الإلهية ذاتها الطاعة المتصلة بطاعة الله تكون طاعة للرسالة {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}(آل عمران 132) {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً} الفرقان27 {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} النساء14 {مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً} النساء80 كلمة (يطع) فعل مضارع وهذا يدل على استمرار فعل الطاعة إلى يوم القيامة، ويدل على حياة أو وجود جهة الطاعة حتى تتعلق بها الطاعة، لان الطاعة لا تكون إلا لحي أو جهة موجودة، وهذا متحقق بوجود الله الحي القيوم، وبوجود رسالته المحفوظة. - {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً} الفتح9 الإيمان بالرسول بالنسبة للناس بعد وفاة النبي تكون متعلقة بالرسالة التي راسلها الله إلى الناس، والتعزير والتوقير هما للرسالة وليسا إلى شخص الرسول البشري المتوفى، والتسبيح بكرة وأصيلاً يكون لله عزوجل. الرسول بمعنى حامل الرسالة {مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ} (المائدة 99) رسل الناس لبعضهم بعضاً. قال تعالى: {يَابَنِي ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءَايَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} (سورة الأعراف: 36) هذه مجموعة من النصوص - وهي ليست للحصر - يمكن للقارئ أن يقرأها ويأخذ فكرة جيدة عن عملية الفرز كيف تتم ليقوم بنفسه في فرز النصوص الأخرى، ويفرق بين دلالات كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أي متعلقة بالرسول كحامل للرسالة أو بالرسول بمعنى الرسالة ذاتها، أم بكليهما معاً، مع العلم أن القيمة الحقيقية هي للرسالة ذاتها، وهي المستمرة بالحفظ، وهي محل الطاعة من قبل الناس كلمة (اطيعوا ) في عبارة ( أطيعوا الله) ... جائت بطاعة واحدة ومستقلة لله تعالى في حين كلمة (اطيعوا ) في عبارة ( أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ,,, جائت طاعة مشتركة بين الرسول وأولي الأمر والرسول كشخص و ولي الامر اجتهد في التشريع المدني ضمن حدود الله وفق الظروف الزمانية والمكانية السائدة حوله، من مقامه كرسول وولي أمر، ونفذ التشريع من مقامه كنبي {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (الأنفال 70)، ومارس حياته كإنسان عادي يأكل ويشرب ويتزوج {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (التحريم 1)، ولم يدع غير ذلك حتى أنه لقي استهجان أعدائه {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً} (الفرقان 7). ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ [An-Nisâ': 59] ما الفرق بين طاعة الله و طاعة الرسول واولي الامر؟ الطاعة الاولى :طاعةالله مطلقه وهو في القران الكريم و الطاعة الثانية: طاعة الرسول كشخص واولى الامر غير مطلقه هي عباره عن تشريعات مدنية ضمن حدود الله وفق الظروف الزمانية والمكانية السائدة حوله ويمكن ان تتغير اذا لم يخالف كتاب الله اي (فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ ) في آيتنا موضوع البحث هنا طاعتان وليس طاعة واحده.. فالله تعالى لم يقل : (اطيعوا الله والرسول وأولي الامر منكم) حيث يجميع الجميع (الله +الرسول + أولي الامر ) بكلمة طاعة واحده مثلاً .. لأ .. بل جعل لله تعال طاعه مستقله لوحدها مقترنه بأسم الجلاله سبحانه , ثم جاء بطاعه ثانية تجمع بين الرسول وأولي الامر منكم
- الله عزوجل هو نفسه ، وصف هذا الكتاب بانه تبيان لكل شيء ، ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ ) سوره النحل ، الآيه ٨٩، السؤال بعد هذه الآيه ، هل يجوز الأخذ بشيء من خارج القران الكريم .
جزاك الله خير الحرب شعواء على دين الله واكثر الايات فسرتها السنه فطعنهم بالسنه هو طعنا في القرآن واركان الاسلام الخمسه فصلتها السنه ولولا السنه ما استطعنا ان نؤديها فطعنهم بالسنه هو طعن في اعمدة الدين كالصلاة والزكاة والحج والصوم وبالتالي اسقاط الدين بالكليه وهذا ما يريده اعداء الله ومن يسير سيرهم حسبنا الله ونعم الوكيل
هل التواتر حجة على رسالة الله إلينا ؟ هل الطريقة التي وصلنا بها القرأن هي نفسها التي وصلنا بها كتب أخرى ؟ يعني القرأن ليس دليلا على نفسه بل تواتر روايته هي الدليل
ياشيخ الرسول عليه الصلاة والسلام كان يطيع الله فامر سبحانه وتعالى الناس بطاعة الرسول في طاعته للله، قال سبحانه وتعالى بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس صدق الله العظيم. لماذا يقول الرسول يارب إن قومي اتخدو هذا القرآن مهجورا صدق الله العظيم. لماذا لم يقل سنتي مهجورة. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. السنة يا شيخ سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا صدق الله العظيم. والله يا شيخ انكم تتبعون الظن و نحن نتبع اليقين و الرسول عليه الصلاة والسلام لا تكتبو عني سوى القرآن. وهذا في كتب الثرات عند البوخاريون والكل مشرك لقوله تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون صدق الله العظيم. إقرأ سورة محمد وتدبرها ستعلم انك على خطأ. هل توضأ كما امر الله في القرآن، ام تزيد عليه لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يطبق فقط. وكان بشير وندير لقوله تعالى ليندركم به اصبحتم ٧٣ فرقة. وكل حزب بما لديهم فرحون. وتتكلمون كلكم عن السنة النبوية لماذا لا تسمونها السنة الرسولية. ارجعو إلى الله ،والذين آمنوا اشد حبا لله.
ألم يقول عمر بن الخطاب "حسبنا كتاب الله " و لمن قال هذا؟ قالها لمحمد رسول الله يوم رزية الخميس. إذا كان كتاب الله كاملا فلا يجب إضافة كتاب آخر كتب بعد حكم معاوية ويزيد أعداء الدين و أعداء الله و رسوله. ثم كتب الستة للسنة جائت كلها في القرن ثاني فما بال من عاش قبل البخاري و فريقه، بماذا كانوا يكملون القرآن؟ حفظ الله السنة! و هي مملوءة بالاحاديث الموضوعة و المكذوبة و المتناقضة و المدلسة و المحرفة .
كلامك صحيح ياشيخ لاكن هل الاحاديث صحيحة كتبها بشر لم يكتبها رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل صحيح البخاري كتب بعد 200 سنة بعد وفات الرسول صلي الله عليه وسلم قد يكون فيها تلاعب بلاحاديث البخاري ليس نبي كيف نتاكد
لو بحثت في كل التفاسيرفلن تجد تفسيرا واحدا الا وقال لك اختلف المفسرون وقال فلان كذا وقال علان كذا وكل ذلك كي يبتعد عن قول الحق او يغطي على ما في صدره من كتما ن الحق ولكن انا اجيبك على ما اعتقد ولست جا زما ولكن من سياق الايه فان الله تعالى قرن اولا اولي الامر وطاعتهم بطاعته فلماذا يحذفهم عندما تحين الحا جه لتلك الطاعه حال النزاع والاختلاف والسبب المنطقي الذي لاارى سواه في عدم ذكرهم هو عندما يكونون هم محل النزاع اي يكونون طرفا وهم المقصودون في النزاع اي يختلف المؤمنون في تحديد اولي الامر كما هو حاصل منذ وفاة النبي
لم توفق في تفسيرك لاسباب عدم تكرار ذكر اولي الامر في حال نشوء النزاع فهل يناقض الله نفسه وهل فرض طاعتهم الا لالتزامها اوقات النزاع والخلاف ولكن ما هو واضح وتخفيه هو ان الله تعالى لم يذكرهم في الثانيه ليدلل على ان اولي الامر هم محل النزاع وهنا لاينبغي ان يكونوا مرجعا فلا يصح ان يكونوا الخصم والحكم
اين الايات التى ذكر الله ان هناك ما يسمى بالسنة والحديث المزعومان ... واين الايات التى امرنا الله باتباع السنة على حد تعبيرك ..... 👈... ما معنى السنة. سنة يعني قوانين وأحكام كتبه الله في كتابه من الأولين إلى الآخرين في هذا الكون يعني كتب على الاولين إذا آمنوا عملوا الصالحات دخلوا الجنة وكتب على الآخرين إذا آمنوا عملوا الصالحات دخلو الجنة سنة الله يكتبها على من يشاء في العالمين لانه هو الله هو الحاكم وسنة هي حكم ووعد ومن أصدق من الله قيلاً إذا كان لأي من النبيين له عاداته وشخصيته و خلقه كلها هذه أمور شخصية تخص النبيين فقد لا غير إذا كنت من محبين أحد منهم كثيرا ممتاز ولكن أن تجعل عادات شخصية سنة وتجعلها مع عبادة الله يعني تجعل عبادة بشر في سنته مع عبادة الله في سنته وتقول الذي يؤمن بالقرآن والقرآن هو الله ولا يؤمن بالسنة النبوية والحديث كافر قسما بالله إنك أنت الكافر و مشرك اليس السنة هي سنة الله وفي كتابه فقط الله و الله خالق كل شيء ولا تشرك بالله شيء ولا شيء اما الكتب أليس الشافعي البخاري الذي تتبعونها وتأخذونها بديلا على الكتاب أليس أليس هؤلاء أسمآء سميتهن انتم وأباكم من منهم كتبوا الكتب بايديهم أليس كذلك أليس هؤلاء من البشر أليس هؤلاء من الأحد من العالمين .والكتاب قال لنا قال لنا لا تشرك في حكمه أحد ..: أليس الكتاب هو أحكام وآيات المحاكمات هن آم الكتب وأن أحكام الله آيات محكمات يعني لا أحد يقدر أن يحكم فيهم إلا الله سبحانه وتعالى. من أين أتيت كل هذه الأحكام مثلا ما نصلي أربع ركعة قبل الظهر واربع ركعة بعد الظهر عمر له بيوت في الجنة وغفر ذنوبه وقصور في جنات من اين أتت هذه الأحكام حكم من مئات الحكم عندكم لا يوجد فيها لذي دليل ولا برهان في كتاب الله من أين أتيت كل الوعود .:والكتاب قال لنا لا تشرك في حكمه أحد .:👈وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا ﴿٢٧ أعبد الله ولا تشرك به شيء. ..ولا تشرك بعبادة ربك أحد. ولا يشرك في حكمه أحد. إذا كان عليك أن تتبع سنة فهو سنة الله فقط لا غير . وإذا كنت تريد أن تتبع سنن البشر فأنت لست من الموحدين فأنت تشرك سنت البشر مع سنة الله. وسنة الله هو كتبه الذي كتب فيه مقادير الناس قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِن يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ ﴿الأنفال: ٣٨👉 20. لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ…👉 خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴿١٣٧ 28. سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا ﴿الإسراء: ٧٧👉👉👉 وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا ﴿الكهف: ٥٥﴾ مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا ﴿الأحزاب: ٣٨:(يعني الله سبحانه وتعالى فرضا سنته على النبي.👉👉 176. كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ﴿المطففين: ٧﴾ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ﴿الأحزاب: ٦٢﴾: 1. وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿آل عمران: ١٦١ ..👈يغلل تأتي من كلمة لغو و هو لغو الحديث . ٦٢﴾ 46. اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا 38. قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ﴿الزمر: ١١ 37. إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ﴿الزمر 15. قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴿الكهف: ٢٦ 21. وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴿الشورى: ١٠ الحمد لله رب العالمين
اي فهم كان لمحمد في كتاب الله محمد منع من فهم ايات الله الا ما هي مفهومة للجميع اما الباقي فلحد الان الله مازال يشرحه للعالمين بالتقصيت حين قال له .. انا علينا جمعه وبيانه … ان الله هو من رتبه وهو من يتم بيشرحه للعباد حيت فيه ايات وتحتوي على سور فيه الدعاء الاخير عند اتمام القراءة ان احاطة بشيء من الفهم او علم شيء ما تقراه او تدعي به الاميون الفاسدون جعلوه فاتحة الكتاب والله جعله اخر الكتاب المعودتين جعلهم الله اول الكتاب الاميون لا يدعون بهما الى ان اصابهم فزع مع العلم ان الله فال للاميين قبل قراءة القران استعيذدبالله من الشيطان الاميون حتى في صلاتهم يبداون بالحمد للله رب العالمين يعني يحمدونه على الامية التي هم عليها ولدالك وجد ابليس الفرصة ليستغلهم واسس قردة غير لهم صورة التي خلقهم الله عليها من احسن صورة وكان الله عجز ان يخلقهم بلحية متل غوريلا فاصبحوا يشبهون ابو لهب وابليس اوهمهم بان يلعبون بالدين والاميون يطيقون فيهم لانهم يشبهون محمد بلحية ولا يشبهونه في اشياء اخرى لانه كان يسمى بالامين انداك للاسف الله امرهم بمسح الارجل عند الصلاةالتي انزلها هم اصبحو بضوء غير الوضوء الدي امر به الله والمشكلة الفاسدون حين يخترعون اي شيء ينسبونه لمحمد واخدو سنته او سنة الفاسذين كلها ولم يتزوجون بعدد من النساء مع العلم ان الله امر بواحدة فقط الامية ليس في الكتابة والقراءة في العقول المغلقة فقط
وهل بالعقل ترد الأحاديث الصحيحة؟ ثم بعقل من نقيس؟ لأن العقول تتفاوت، فربما شخص يرى هذا الشيء مقبولا والآخر لا يراه مقبولا. وإذا كان الأمر بالعقل فعقول كثير من الناس تستشكل أشياء في القرآن الكريم، مع أنه لا إشكال فيها، لكنهم يستشكلون، فهل نرد كتاب ربنا وسنة نبينا الثابتة لأجل عقل فلان أو فلان؟
ناقصة عقل : تحكم بالمشاعر و الاحاسيس أكثر من المنطق ناقصة دين : هذا بسبب الدوره الشهرية فهي لا تصلي ولا تصوم أثناءها و هذا ليس فيه حرج (المرجوا البحث عن معنى الحديث قبل الحكم عليه)@@rjhomsobaid2117
طيب فين كتاب السنة الذي تركه رسول الله؟؟ طبعا مفيش!! هل الرسول قصر معنا وتركنا ضايعين لحد ما قام بعض الناس وانقذونا وانقذوا الدين وقاموا بما لم يقوم به رسول الله!!طيب فين كتاب السنة الذي تركه رسول الله؟؟ طبعا مفيش!! هل الرسول قصر معنا وتركنا ضايعين لحد ما قام بعض الناس وانقذونا وانقذوا الدين وقاموا بما لم يقوم به رسول الله!!
الله عز وجل قال في كتابه {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} وقال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ .............. وقال تعالى مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّـهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} ............ وقال تعالى يقول تعالى : { والنجم إذا هوى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } (النجم : 1-4 ). فقوله ( صاحبكم ) يعني نبينا -صلى الله عليه وسلم .......... وقال عز وجل: { وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا } ،،،،،،، وقال سبحانه وتعالى: { فَلْيَحْذَرِ الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُم فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ عَلِيمٌ } (النور : 63). قال ابن كثير: وقوله: { فَلْيَحْذَرِ الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ } أي: عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سبيله ومنهاجه و طريقته وسنته وشريعته،،،،،،،،،،،،،، وقال صلى الله عليه وسلم "«إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ»" الكتاب اي هو القران الكريم ومثله معه اي الوحي ومن الامثلة التي اطاع فيها المسلمون للرسول اتباعاً لسنته عليه الصلاة والسلام تقبل الحجر الاسود وخذنا من رسولنا الكريم مواقيت الصلاه والصلاة والوضوء وعدد الركعات ليست مذكوره في القران الكريم كلها اتبعاً لرسولنا الكريم واهمية الصلاة هي اول شي يسال عنه العبد اذا مات ولم تذكر في القران عدد الركعات ومواقيت وكيفية الصلاة ،يا اخي الكريم
@@ميمالعاب-ش4خ يا اخي... السنة هي افعال رسول الله التي انتقلت إلينا بالتواتر العملي مثل الصلاة والزكاة وغيرها. وليست السنة عباره عن نصوص جمعت بعد وفاة النبي ص بمأتين سنه! هذه عباره عن بحوث دينية رحم الله من قام بها ويمكن أن نستفيد منها كأي بحوث..ولكنها ليست نصوص مقدسه ولا تقديس إلا لكتاب الله فقط.... افهم ماهي السنه يا اخي!!! أما قضية طاعة الله وطاعة الرسول فطاعتهما وااااحده.. ولا يمكن الفصل بينهما .. وانا لا أعرف كيف اطيع الله ولذلك ارسل الله نبيه يعلمنا كيف نعبد الله ونطيعه.. انا آمنت بالقران واتبعته وايماني به يدل على ايماني وطاعتي للذي نزل عليه وهو محمد ص.. اذا طاعة الله والرسول واحده وليست طاعة الله قران والرسول طاعته حديث!!! لا تفرقوا بين الله ورسوله ولا تعددوا مصادر التشريع!!! فمصدر التشريع واحد ... قال تعالى: والله ورسوله احق ان ترضوه.. صدق الله العظيم.. فلم يقل احق ان ترضوهما... وهذا أيضا يدل على أن طاعة الله والرسول واحده ...
@@ميمالعاب-ش4خ وانا متبع الرسول والحمد لله ومؤمن بكل ما جاء به وتركنا عليه... أما ماجمعه البشر فهو ليس دين من الله ولكن بحوث دينيه اجتهدوا في جمعها ...
أجيبيهم ب"روح نام حبيبي روح" بس لو واحد عن جد بده يناقش أجيبيه ان الرسول عليه السلام أمر بالصلاة الحركية، والقرآن يقول ﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴾ ﴿ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾
@@nothingtobesaid1869 ما تعرف ان كل رسول نبي؟ على اي حال، امثلة اخرى من القرآن ممكن اوضح: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً﴾ ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ﴾ هذه الآية تشير للرسول عليه السلام فقط وتشترط تحكيمه وعدم إيجاد حرج من حكمه كشرط للإيمان. ﴿وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ﴾ هذه الآية قصتها ان الرسول عليه السلام غير قبلة الصلاة من المسجد إلى الكعبة بدون امر قرآني، وانزل الله تعالى هذه الآية، فمين اتبع الرسول ومين عانده؟ شي آخر كمان، انت ما تضن ان الصلاة واجب؟ رغم التأكيد بالقرآن على اهميتها والاشارة لاوقاتها وحركيتها؟ ورغم تفسير السنة لكيفيتها واتباع المسلمين من كل الصحابة الى اليوم للرسول في أدائها؟
وهل تطيقه؟ لا يطيق الإنسان أن يعرف كل شيء، وإنما وضع الله تعالى في القرآن كل ما يحتاجه الإنسان في دينه، والقرآن ـ لأنه كتاب الله، وأراد الله من الناس أن يحفظوه يقرؤوه في الصلاة وغيرها- حوى أصول الإسلام، والباقي أحاله على السنة، فأمرنا باتباع نبيه، فإذا جمعت القرآن والسنة، جمعت الدين كله. فالقرآن فيه الأصول، وامرك القرآن أن تتبع السنة لتتعلم الباقي، ففي القرآن كل شيء متعلق بالدين، إما بالنص وإما بالإحالة.
@@loulo3915 القران كامل وشامل امر بالصلاه وغيرها من امور الدين ولاكن هذي الامور مشروحه في السنه النبويه اي ان السنه تفسر المراد من الايه وامور الدين الموجودة في القران فالسنه لاتناقض القران او تأتي بعكس القران وانما تفسر المراد به من القرآن
@@عبداللهعبدالعزيزسعيدالدعيس-ف1ف كلامك صح السنة بتوضح الي ف القرآن لكن مافيش تشاريع فى السنة كل التشاريع ف القرآن ولكن السنه بتوضح وحياته بالنسبة لينا سنه بنشوف بينفذ كلام ربنا ازاي ومن هنا ده سنة
انا مسلمة واتساءل.. قد يكون حاجة مش فاهماها فين المشكلة.. ردك عيب جدا ويجب ان تراجع نفسك في طريقة الدعوة او الرد على الناس. كويس اني مش من دين تاني كنت افتكرت ان الاسلام كله زي اشكالك وهربت. لا حول ولا قوة الا بالله
كترو علينا مشايخ ول كتر هادي تخوف ماش كون ترحو تبحثو فلعلوم وصنعات والاكتشفات خير تنفو بيها المسلمين خير من تمشيبخ هاد تاعكم راكم كترتر بزاف وليتو بلاف واحد فيكم مايعرف يتدبر من القرآن اكل ببغوات نعاودو نفس الحديث تاع بعضاكم
ماشي الطاعة ما معناها سبق وعرفتها وحين قلت اولي الامر دكرت الامراء والعلماء وهادا غير صحيح الله لا يقل لك متلا اطع المستعمر الدي يسوق بلدك للهاوية او علماؤكم اين هم ومادا خلقو هاولاء العلماء يا ريت قلت ببغاء منهم او اعوان ابليس ومحمد ام يخلف سنة ولا ورت سنة لانه ممنوع عليه دالك حين قال له الله انا اسمع الموتى لكن انت لا وفي اخر المطاف بعد ما قال له ما فرطنا في الكتاب جاء الامر ادا قراناه فاتبع بيانه فقط ولا تبحت ان تسال كل ما بحت او زار في جبينك اعطيتك اياه لانك متلهم بشر ويسالونك عن الخمر ولا تحرمه قافيه وفي يسالونك عن وووووووووفكيف تكون لمحمد سنة يعني وحي اخر لا يمكن هو افتراء من اعوان ابليس الدين اصلهم وجعلهم يغيرون صورة الله التي خلقهم عليهالكي يجمعهم في جهنم معاه ويكون قد فعل ماقال لربه اما محمد والله ما قال شيء الا ابليس اوهم البخاري ليكسبون اموالا وانتهى الامر متلا بسيط الحديت الدي نسبوه لمحمد اعفو عن اللحى ما دخله في اللحية هل اللحية فيها تحريم ام ابليس صاحب الحديت الاولين ليوهنها بانهم يصبحون يشبهون محمد والكل يسمع لمًا ينبحون به اتقو الله محمد لو كان له شيء اخر من الوحي اسال ربه كيف يصلون عليه او يسال ربه الايات التي جعلها ابليس قسم لله من تكونون ليقسم لكم من انتم حتى يبعت لكم قسما والقسم بالبهاء او بالفجر اواو اتقوا ربكم والله والله والله لو اجتمعت دول الخليج ودفعوا حق الله في البترول الدي اعطاهم اياه ببلاش وكونوا عقول وليس العقول التابعة لابليس اقسم لم يكونون المسلمين رقم واحد فوق الكرة الارضية وربما فوقها ولكن للاسف
اي زكاة تتكلم عنهازكاة المال لا وجود لها لا عند الله ولا عند محمد الا عند الفاسدين اقرا سورة الهمزة التي سموها الاغبياء ان فهمتها وان لم تفهمها اشرحها لك ان قدرني الله على دالك اما زكاة الحبوب والخضر وووو فضرورية عند الحصاد او اواو والزكاة الاصلية هي من فهم شيء من كلام الله ان يكب به العباد لانه متصل بالصلاة التي امر بها الله وليس صلاة محمد للاميين ومع دالك الفاسدين بعد موت او قتل محمد جعلوها نصفها بالسر حتى لا يسمعون كلام الله اولاءك الاميون الدين يكونون وراء دالك الفاسد الدي يبدا بقراءة القران بدون ان بسعيد بالله من الشيطان لانه هو عون لابليس
الصلاة والزكاة المذكورة في القران لا علاقة بالصلاة و الزكاة الحالية القران تبيان لكل شي... اطعوا الله و اطعو الرسول اي اطعوا الرسالة... القران.. النبي كان قران يمشي على الارض.. السنة هي سنة الله... القران
الصلاة والزكاة المذكورة في القرآن لا علاقة لها بالصلاة والزكاة الحالية !!! .. تريد أن تقول: إن القرآن منذ أن نزل لم يفهم أحد معناه إلا أنت اليوم تريد أن تعلم المسلمين دينهم؟!!! اصلحكم الله .. ما زال الناس يعظمون سنة نبيهم التي هي تفسير وبيان للقرآن، وقد قلت بنفسك: "كان النبي قرآنا يمشي على الأرض" .. فهل نتبعك أنت وأمثالك أم نتبع النبي صلى الله عليه وسلم؟ بالمناسبة .. أليست هذه العبارة: "كان النبي قرآنا يمشي" .. مأخوذة من حديث نبوي؟!!
@@المختصراتالعلمية القران لا يغسر هو المفسر... كيف ينزل الله قران ناقص!!!! السنة هي سنة الله.. و اتبعها النبي.. و سيدنا ابراهيم من قبل... النبي كان ياخذ دينه من القران.. من الوحي.. وحي الله... اقراء اية33الفرقان كيف تفسون القران.... هذا افتراى على الله و شرك بالله.. الله نزل لنا القران... احسن تفسير يفسر لنا كل الامور.. و انتم جعلتم البشر يفسروا الكتاب..!! المفسر الوحيد.... هو القران انتم تتابعون البشر و لا تتبعون النبي من قال لك ان ما تتبعون هو من عند النبي... هل لكم اليقين ان كل ما كتب عن ‘النبي هو صحيح...ظن في ظن.. من يتبع القران فهو على يقين انه يتبع النبي لا شك فيه اما تتبع اقوال قالها فلان و فلان و عن فلان... هذا ليس حق... وفيه ظن!!!!
@@truth-g2l الله أكبر، جعلت تفسير القرآن شركا؟!!! فصارت الأمة كلها مشركة؟!!!! وهل يمكنك أن تنقل معاني القرآن لغير العربي إلا بالتفسير؟ كيف ستدعو إلى الإسلام غير العرب؟ بالقرآن العربي؟ ثم أراك تتكلم بدون أن تذكر آية واحدة. هذه المعاني التي ذكرتها هل هي من القرآن أم من عندك؟ إن كانت من القرآن فلماذا تفسر القرآن؟ فأنت وقعت فيما وصفته بأنه شرك، وأنا لا أقول: إنه شرك. وإن كان الذي قلته ليس من القرآن فلا حاجة لنا به. هداك الله.
@@المختصراتالعلمية قلت لك اقراء اية33سورة الفرقان.. القران هو المفسر و ليس البشر الذي يفسر الامور الم تفهم القول... انت لا تفقه القول الناس تاخذ دينها من القران ام تاخذ دينها من البشر. انت ولا غيرك و لا انا مكلف بالدعوة.. الله ورسوله مكلفين بذلك.. لانك عربي و القران عربي نصبت نفسك بالمهمة... هذه ليس مهمتكم.. الله عالم بعباده..
في بعض المفاهيم الخاطئة يجب ان تصحح في الموروث الديني اعطيك مثال كلمة البغاء أو بغيا في القرآن هل تعني الدعارة و زنى على حسب الموروث الديني أو على حسب فهمي و الادله من القرآن تعني طالب الشي كلمة بغى في القران لم تأتي ولا مرة واحدة بمعنى الزنى و مشتقاتها فهى أتت تحمل المعاني طلب الشئ الايه [قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا] مريم 20 فقولها [ لم يمسسني بشر ] يشمل المس بصورة شرعية أو غير شرعية أو الاعتداء عليها لينتج عنها الحمل و قولها [ ولم أك بغيا ] ولم أك طالبه لهذا الحمل ، وإلا اقتضى التكرار للمعنى ، وذلك مخل في إحكام النص القرآني المنزه عن اللغو والحشو . حتى شوف التناسق بين الآيات في قول مريم و قول الله ردا على قول مريم ﴿قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغياقال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا﴾ [Maryam: 20-21] "قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر" الرد "قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا" "ولم أك بغيا" الرد "وكان أمرا مقضيا" ومعنى بغيا في هذه الاية ﴿يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا﴾ [Maryam: 28] لم تكن امك طالبه السوء وكلمة البغاء في هذه الاية ﴿ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم﴾ [An-Nûr: 33] هل البغاء يعني زنى أو دعارة في هذه الاية !!!! ولا تكرهوا فتياتكم على الزنى أو الدعارة ان اردن تحصنا من هذا الفعل !!!! واللي ما تريد التحصن عادى ولا كيف!!??? ﴿ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ) على حسب اطلاعي و فهمي سورة النور اية 32 و33 تتكلم في الزواج والحث والترغيب فيه والإعانة وعدم الاكراه عليه. ﴿وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليموليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم﴾ [An-Nûr: 32-33] الاية 32 تحث المجتمع على تزويج الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم الاية 33 والذين لا يستطيعون الزواج لفقرهم أو غيره فليطلبوا العفة عمَّا حَرَّمَ الله حتى يغنيهم الله من فضله ( والذين يبتغون الكتاب ) = والذين يطلبون الزواج ( مما ملكت أيمانكم ) = الاشخاص تحت رعايتك امثله : اليتيمه او الاخت او البنت او ..... ( فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا ) = فزوجوهم إن علمتم فيهم خيرا ( وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ) = واعينوهم بالمال ( ولا تكرهوا فتياتكم ) = ولا تكرهوا الاشخاص تحت رعايتك امثله : اليتيمه او الاخت او البنت او ..... ( على البغاء ) = على طالبين الزواج هم( والذين يبتغون الكتاب ) ( إن أردن تحصنا ) = تريد العفة - تستعفف - تمتنع من الزواج منه ( لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ) = لمصلحتكم الشخصية يريدون تزويج فتياتهم من الذين يملكون المال او المنصب ( ومن يكرههن ) = ممكن الفتاة لا تريد الزواج بسبب اعاقه او الخوف او....في الفتاة نفسها في هذه الحاله ممكن ولي الامر يجبرها على الزواج لمصلحة الفتاة مش مصلحة ولي الامر. ( فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم ) شو رايك في هذا الطرح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحقيقة هذا الطرح مخالف لما عليه إجماع المفسرين ويكفيك بمخالفة الإجماع وهنا. ثم إن أهل اللغة استعملوا مادة بغى في معان ثلاثة الأول الطلب ومنه قوله تعالى: ذلك ما كنا نبغ " والثاني العدوان ومنه قوله تعالى فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله. والثالث الزنا بمقابل وهو البغاء وقالوا بغى فلان بفلانة يعني زنا بها وهي محل بحثك وحملها على طلب النكاح وذلك لأمور منها أنه لم يذكر لفظ النكاح بعدها ولو قيل ولا تكرهوا فتياتكم على طلب النكاح لكان حشوا وحقه أن يكون ولا تكرهوا فتياتكم على النكاح .. وغير ذلك ويكفيك هذا والله أعلم
@@abdelhamidawis2112 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم اطلب منك ان يكون الشهاده لله ليس للاجماع او تفسير طرف على الاخر او غيره هم جزاهم الله خير بشر يخطؤون ويصيبون وكلام الله في القران يفسر بعضه البعض و الحق في كلام الله ومعنى كلمة بغى و مشتقاتها في القران هو طالب الشي و الشي هنا ممكن تستشفه من سياق الآيات لما تربطها مع بعضها البعض ممكن يكون عدوان او في موضوع النكاح او مرضات الله او عدم طلب الغلام او ...... على حسب موضوع الايات وانا عطيتك الادله من القرآن و ربط الآيات مع بعضها في كلمة بغيا و البغاء اخي الكريم حاول ان تتمعن في الايات في كلمة بغى و مشتقاتها لايوجد دعاره"البغاء" وايضا لا يوجد عبيد و جواري في شرع الله ﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَشري نَفسَهُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءوفٌ بِالعِبادِ﴾ [Al-Baqarah: 207] ﴿وَآتَيناهُم بَيِّناتٍ مِنَ الأَمرِ فَمَا اختَلَفوا إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم إِنَّ رَبَّكَ يَقضي بَينَهُم يَومَ القِيامَةِ فيما كانوا فيهِ يَختَلِفونَ﴾ [Al-Jâthiyah: 17]
@@hash7373 لله الأمر من قبل ومن بعد .... قال تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ... وقال تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
@@abdelhamidawis2112 للاسف كل الايات اللتي تستدل عليها في غير محلها ﴿وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ إِلّا رِجالًا نوحي إِلَيهِم فَاسأَلوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لا تَعلَمونَ﴾ [An-Nahl: 43] ارجع الى تفسير ابن كثير ومعنى الاية أي : اسألوا أهل العلم من الأمم كاليهود والنصارى وسائر الطوائف : هل كان الرسل الذين أتوهم بشرا أو ملائكة؟ إنما كانوا بشرا ، وذلك من تمام نعم الله على خلقه; إذ بعث فيهم رسلا منهم يتمكنون من تناول البلاغ منهم والأخذ عنهم . طبعا بعض شيوخ الدين ما يعجبهم هل كلام ولازم يحرفون معنى الاية ويقولون انهم هم المقصودين في هذه الاية والاية له سياق و المعنى واضح والله طلب من كل مؤمن بهذا الكتاب ان يدبر آياته ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ أَم عَلى قُلوبٍ أَقفالُها﴾ [Muhammad: 24] ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ وَلَو كانَ مِن عِندِ غَيرِ اللَّهِ لَوَجَدوا فيهِ اختِلافًا كَثيرًا﴾ [An-Nisâ': 82] بس المشكله ان معظم البشر من كل الديانات شغالين نسخ و لصق بدون تدبر قال الله تعالى ﴿قالوا بَل وَجَدنا آباءَنا كَذلِكَ يَفعَلونَ﴾ [Ash-Shu'arâ': 74] ﴿وَإِذا قيلَ لَهُمُ اتَّبِعوا ما أَنزَلَ اللَّهُ قالوا بَل نَتَّبِعُ ما أَلفَينا عَلَيهِ آباءَنا أَوَلَو كانَ آباؤُهُم لا يَعقِلونَ شَيئًا وَلا يَهتَدونَ﴾ [Al-Baqarah: 170]
اهل رايت الجهل الدي انتم فيه الاية تتكلم عن الوحي الدي بعته الله وهو القران انتم وكان الله عز وجل بقي ان يضيع وقته مع محمد فقط لانه امي وتتبعه الاميون من كل اقطار الارض ومحمد ام يقل شيء الا ان الفاسدين اعوان ابليس الدين اوهمهم ابليس بانهم حين يكونون بلحية وينبحون فهم يشبهون محمد وطبعا لا يمكن لانه كان على صيراط مستقيم الى الوقت الدي مات فيه او قتلوه الله اعلم واصبح كل فاسق للخيول ان يقول ما سولت له نفسه وينسبه لمحمد اما الله فقال للامين الاخرين يعني نحن الدين لحقنا بالاولين اية في الرسالة التي اتى بها محمد امرنا بان لا تسال عما كانوا يعملون مع اننا اميون بقينا نخترع وتالف ما كتبوه الفاسقين وتنسبونه لمحمد واصبحنا نشرك محمد ونتكلم عنه اكتر من كلامنا على ما اراد الله لنا ونقول الحمد لله على كل شيء
النبي لا يعرف شيء من ايات الله الاخرى الم يخبركم الله حين فال له …ادا قراناه فاتبع قرانه انا علينا جمعه وبيانه …فكيف لمحمد يبين او يفسر لكم القران واش اميين قلنا معليهش لكن تكونون حمير عيب عيب
@@Eman-15u ومادا فانا فيه او عليه نعلم انه نبي ورسول وهو بعته الله استجابة لسيدنا ابراهيم يوم دعى ربه ومع انكم لا تقراون ما اتاكم به محمد صلوات اله عليه يوم كان حيا فلمادا انا لم انسب له الكدب او الزور بعته الله للاميين لانهم كانوا على ضلال مبين ومع انك امي انت وعلماؤكم الدين مسخهم الله لا تريدون ان تزكوا الله غالب
@@mostafaou9443 مش عجبك مش تتكلم أصلا عنه هو أشرف الخلق وخليك في الضلال اللي إنتا فيه أنت أصلا مسلم مبروك عليك الدرك الأسود من نار جهنم خالدا مخالدا فيها
بخصوص الاية
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ )
اولا
لازم نفهم دلالة كلمة الرسول في الخطاب القرءاني
أتت كلمة الرسول في القرءان إلى خمسة أنواع:
الأول: تأت كلمة الرسول بمعنى حامل الرسالة.
الثاني: التي تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة ذاتها.
الثالث: التي تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة وحاملها معاً.
الرابع: رسل الناس لبعضهم بعضاً.
الخامس: الرسل من الملائكة.
الرسول بمعنى الرسالة الإلهية ذاتها
الطاعة المتصلة بطاعة الله تكون طاعة للرسالة {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}(آل عمران 132)
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً} الفرقان27
{وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} النساء14
{مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً} النساء80
كلمة (يطع) فعل مضارع وهذا يدل على استمرار فعل الطاعة إلى يوم القيامة، ويدل على حياة أو وجود جهة الطاعة حتى تتعلق بها الطاعة، لان الطاعة لا تكون إلا لحي أو جهة موجودة، وهذا متحقق بوجود الله الحي القيوم، وبوجود رسالته المحفوظة.
- {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً} الفتح9
الإيمان بالرسول بالنسبة للناس بعد وفاة النبي تكون متعلقة بالرسالة التي راسلها الله إلى الناس، والتعزير والتوقير هما للرسالة وليسا إلى شخص الرسول البشري المتوفى، والتسبيح بكرة وأصيلاً يكون لله عزوجل.
الرسول بمعنى حامل الرسالة
{مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ} (المائدة 99)
رسل الناس لبعضهم بعضاً.
قال تعالى: {يَابَنِي ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءَايَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} (سورة الأعراف: 36)
هذه مجموعة من النصوص - وهي ليست للحصر - يمكن للقارئ أن يقرأها ويأخذ فكرة جيدة عن عملية الفرز كيف تتم ليقوم بنفسه في فرز النصوص الأخرى، ويفرق بين دلالات كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أي متعلقة بالرسول كحامل للرسالة أو بالرسول بمعنى الرسالة ذاتها، أم بكليهما معاً، مع العلم أن القيمة الحقيقية هي للرسالة ذاتها، وهي المستمرة بالحفظ، وهي محل الطاعة من قبل الناس
كلمة (اطيعوا ) في عبارة ( أطيعوا الله) ... جائت بطاعة واحدة ومستقلة لله تعالى
في حين كلمة (اطيعوا ) في عبارة ( أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ,,, جائت طاعة مشتركة بين الرسول وأولي الأمر
والرسول كشخص و ولي الامر اجتهد في التشريع المدني ضمن حدود الله وفق الظروف الزمانية والمكانية السائدة حوله، من مقامه كرسول وولي أمر، ونفذ التشريع من مقامه كنبي {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (الأنفال 70)، ومارس حياته كإنسان عادي يأكل ويشرب ويتزوج {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (التحريم 1)، ولم يدع غير ذلك حتى أنه لقي استهجان أعدائه {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً} (الفرقان 7).
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾
[An-Nisâ': 59]
ما الفرق بين طاعة الله و طاعة الرسول واولي الامر؟
الطاعة الاولى :طاعةالله مطلقه وهو في القران الكريم
و الطاعة الثانية: طاعة الرسول كشخص واولى الامر غير مطلقه هي عباره عن تشريعات مدنية ضمن حدود الله وفق الظروف الزمانية والمكانية السائدة حوله ويمكن ان تتغير اذا لم يخالف كتاب الله اي (فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ )
في آيتنا موضوع البحث هنا طاعتان وليس طاعة واحده.. فالله تعالى لم يقل :
(اطيعوا الله والرسول وأولي الامر منكم)
حيث يجميع الجميع (الله +الرسول + أولي الامر ) بكلمة طاعة واحده مثلاً .. لأ .. بل جعل لله تعال طاعه مستقله لوحدها مقترنه بأسم الجلاله سبحانه , ثم جاء بطاعه ثانية تجمع بين الرسول وأولي الامر منكم
السلام عليكم اظن ان قناتي ستعجبك فضع في خانة البحث على اليوتيوب ( آية الرجم المزعومة لحد الزنا شريعة شيطان في كتب السنة والشيعة) فهو احد فديواتي ضد اوثان البخاري والكافي وبحار الانوار
@@QuranLogicScience
وعليكم السلام
استمر اخي الفاضل وعلى طول جدد المفاهيم للاحسن وجزاك الله خير .
وانا اعتقد ان الشخص لازم يغير مفاهيمه باستمرار و للأحسن
قال تعالى
﴿وَاتَّبِعوا أَحسَنَ ما أُنزِلَ إِلَيكُم مِن رَبِّكُم مِن قَبلِ أَن يَأتِيَكُمُ العَذابُ بَغتَةً وَأَنتُم لا تَشعُرونَ﴾ [Az-Zumar: 55]
الله عز وجل قال في كتابه {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} وقال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ..............
وقال تعالى مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّـهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} ............
وقال تعالى يقول تعالى : { والنجم إذا هوى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } (النجم : 1-4 ). فقوله ( صاحبكم ) يعني نبينا -صلى الله عليه وسلم ..........
وقال عز وجل: { وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا }
،،،،،،،
وقال سبحانه وتعالى: { فَلْيَحْذَرِ الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُم فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ عَلِيمٌ } (النور : 63). قال ابن كثير: وقوله: { فَلْيَحْذَرِ الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ } أي: عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سبيله ومنهاجه و طريقته وسنته وشريعته،،،،،،،،،،،،،،
وقال صلى الله عليه وسلم "«إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ»" الكتاب اي هو القران الكريم ومثله معه اي الوحي
ومن الامثلة التي اطاع فيها المسلمون للرسول اتباعاً لسنته عليه الصلاة والسلام تقبل الحجر الاسود وخذنا من رسولنا الكريم مواقيت الصلاه والصلاة والوضوء وعدد الركعات ليست مذكوره في القران الكريم كلها اتبعاً لرسولنا الكريم واهمية الصلاة هي اول شي يسال عنه العبد اذا مات ولم تذكر في القران عدد الركعات ومواقيت وكيفية الصلاة ،يا اخي الكريم
وﷲ كل الآيات يعرفونها الذين تسمونهم قرآنين وبيّنوها 🥴💔😹
وبخصوص الاية التي استدليت بها على أنه السنة او ماشابه
﴿فَإِن آمَنوا بِمِثلِ ما آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهتَدَوا وَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّما هُم في شِقاقٍ فَسَيَكفيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّميعُ العَليمُ﴾
[Al-Baqarah: 136-137]
فالأية مقصود منها الايمان بكل الكتب السماوية و عدم التفريق بين الرسل قال الله تعالي
﴿قولوا آمَنّا بِاللَّهِ وَما أُنزِلَ إِلَينا وَما أُنزِلَ إِلى إِبراهيمَ وَإِسماعيلَ وَإِسحاقَ وَيَعقوبَ وَالأَسباطِ وَما أوتِيَ موسى وَعيسى وَما أوتِيَ النَّبِيّونَ مِن رَبِّهِم لا نُفَرِّقُ بَينَ أَحَدٍ مِنهُم وَنَحنُ لَهُ مُسلِمونَفَإِن آمَنوا بِمِثلِ ما آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهتَدَوا وَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّما هُم في شِقاقٍ فَسَيَكفيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّميعُ العَليمُ﴾
[Al-Baqarah: 136-137]
........
بخصوص الاية ﴿وَما يَنطِقُ عَنِ الهَوىإِن هُوَ إِلّا وَحيٌ يوحى﴾
[An-Najm: 3-4]
والصحيح أن القول بأن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وتصرفاته كلها وحي في أمور االدنيا ليس هو المشهور بين العلماء ولا الراجح من كلامهم، وأن أكثرهم توسعا في نسبة تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الوحي كانوا دائما يستثنون أمورا عدة، تارة هي أمور تدبير الحروب، وتارة هي الأمور الشخصية الخاصة، وتارة غيرها.
أما قوله تعالى: «وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى» (النجم/34)، فالراجح من كلام العلماء أن ضمير (هو) فيها يعود إلى القرآن الكريم وليس إلى ما سواه من كلام النبي الكريم. فهي آيات مكية نزلت في أول البعثة النبوية في سياق الرد على الكفار الذين يزعمون أن القرآن سحر أو شعر أو كهانة أو أساطير الأولين أو إفك افتراه النبي صلى الله عليه وسلم، ومعناه أن جميع ما يبلغه الرسول صلى الله عليه وسلم من القرآن ليس عن هوى وإنما هو عن وحي. وهذا المعنى هو الذي يفيده سياق الآيات قبلها وبعدها، وهو المروي عن جماهير من المفسرين والأصوليين.
هل كلام النبي صلى الله عليه وسلم وتدابيره وتصرفاته في تلك الأمور التي لا تتعلق بالأصول “الحدود والعبادات والغيبيات إن صحت” وحي أم اجتهاد؟
الجواب طبعا لا و الادلة كثيرة من القران و حتى الأحاديث و الروايات التاريخية
من القران الكريم اذكر لكم الآيات فقط الان الايات واضحه لا يحتاج تفسير
قال تعالى {عبس وتولى * أن جاءه الأعمى * وما يدريك لعله يزكى} (عبس 1-3)
وفي مرة أخرى قال الله عز وجل: {يا أيها النبي لم تحرم /ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم} (التحريم 1).
وفي مرة ثالثة قال: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم} (الأنفال 67).
وفي الأحاديث و الروايات التاريخية
في معركة بدر لما الرسول عليه السلام حدد موقع تخييم الجيش و غير الموقع بعد المشاورة مع الصحابة.
وقصة " تأبير النخل "
وغيره
السلام عليكم اخي ممكن اسألك عن تفسير اية اطيعوا الله و اطيعوا الرسول .
@@bookshabitat
وعليكم السلام
بخصوص الاية
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ )
اولا
لازم نفهم دلالة كلمة الرسول في الخطاب القرءاني
أتت كلمة الرسول في القرءان إلى خمسة أنواع:
الأول: تأت كلمة الرسول بمعنى حامل الرسالة.
الثاني: التي تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة ذاتها.
الثالث: التي تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة وحاملها معاً.
الرابع: رسل الناس لبعضهم بعضاً.
الخامس: الرسل من الملائكة.
الرسول بمعنى الرسالة الإلهية ذاتها
الطاعة المتصلة بطاعة الله تكون طاعة للرسالة {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}(آل عمران 132)
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً} الفرقان27
{وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} النساء14
{مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً} النساء80
كلمة (يطع) فعل مضارع وهذا يدل على استمرار فعل الطاعة إلى يوم القيامة، ويدل على حياة أو وجود جهة الطاعة حتى تتعلق بها الطاعة، لان الطاعة لا تكون إلا لحي أو جهة موجودة، وهذا متحقق بوجود الله الحي القيوم، وبوجود رسالته المحفوظة.
- {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً} الفتح9
الإيمان بالرسول بالنسبة للناس بعد وفاة النبي تكون متعلقة بالرسالة التي راسلها الله إلى الناس، والتعزير والتوقير هما للرسالة وليسا إلى شخص الرسول البشري المتوفى، والتسبيح بكرة وأصيلاً يكون لله عزوجل.
الرسول بمعنى حامل الرسالة
{مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ} (المائدة 99)
رسل الناس لبعضهم بعضاً.
قال تعالى: {يَابَنِي ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءَايَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} (سورة الأعراف: 36)
هذه مجموعة من النصوص - وهي ليست للحصر - يمكن للقارئ أن يقرأها ويأخذ فكرة جيدة عن عملية الفرز كيف تتم ليقوم بنفسه في فرز النصوص الأخرى، ويفرق بين دلالات كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أي متعلقة بالرسول كحامل للرسالة أو بالرسول بمعنى الرسالة ذاتها، أم بكليهما معاً، مع العلم أن القيمة الحقيقية هي للرسالة ذاتها، وهي المستمرة بالحفظ، وهي محل الطاعة من قبل الناس
كلمة (اطيعوا ) في عبارة ( أطيعوا الله) ... جائت بطاعة واحدة ومستقلة لله تعالى
في حين كلمة (اطيعوا ) في عبارة ( أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ,,, جائت طاعة مشتركة بين الرسول وأولي الأمر
والرسول كشخص و ولي الامر اجتهد في التشريع المدني ضمن حدود الله وفق الظروف الزمانية والمكانية السائدة حوله، من مقامه كرسول وولي أمر، ونفذ التشريع من مقامه كنبي {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (الأنفال 70)، ومارس حياته كإنسان عادي يأكل ويشرب ويتزوج {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (التحريم 1)، ولم يدع غير ذلك حتى أنه لقي استهجان أعدائه {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً} (الفرقان 7).
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾
[An-Nisâ': 59]
ما الفرق بين طاعة الله و طاعة الرسول واولي الامر؟
الطاعة الاولى :طاعةالله مطلقه وهو في القران الكريم
و الطاعة الثانية: طاعة الرسول كشخص واولى الامر غير مطلقه هي عباره عن تشريعات مدنية ضمن حدود الله وفق الظروف الزمانية والمكانية السائدة حوله ويمكن ان تتغير اذا لم يخالف كتاب الله اي (فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ )
في آيتنا موضوع البحث هنا طاعتان وليس طاعة واحده.. فالله تعالى لم يقل :
(اطيعوا الله والرسول وأولي الامر منكم)
حيث يجميع الجميع (الله +الرسول + أولي الامر ) بكلمة طاعة واحده مثلاً .. لأ .. بل جعل لله تعال طاعه مستقله لوحدها مقترنه بأسم الجلاله سبحانه , ثم جاء بطاعه ثانية تجمع بين الرسول وأولي الامر منكم
@@hash7373 جزاك الله خيرا
@@bookshabitat
امين وياك يارب
فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا "
جزاك الله خير شيخنا وأحسن الله إليك وزادك فقها وعلما في الدين
آمين وإياكم أخي عادل
ءاحسنت ياشيخ الحمد لله هيا بضبط يريدون ءاسقاط السنه لكي يفسرون القرءان على حسب ءاهوءاهم ولله المستعان
- الله عزوجل هو نفسه ، وصف هذا الكتاب بانه تبيان لكل شيء ،
( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ )
سوره النحل ، الآيه ٨٩،
السؤال
بعد هذه الآيه ، هل يجوز الأخذ بشيء من خارج القران الكريم .
وكمان هذي الآيات
👈﴿ أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾
[ الأنعام: 114]
👈﴿ وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ﴾
[ سورة النور: 34]
👈﴿ وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ ۙ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۖ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾
[ يونس: 15]
وآخر آية دليل افتراء بعض اهل السنة الذين يظنون ان ﷲ اعطى الرسول صلاحية التشريع من عنده وتفسير القرآن على هواه حسب تفسيرهم لحديث 👈اوتيت القرآن ومثله معه👉و يقولون ان السنة وحي من ﷲ لكن في نفس الوقت يُقرون ان محمد هو الذي جاء به😹💔🥴
@@nothingtobesaid1869
جزاك الله كل خير
ما هذا تنكرون السنه رسول حاشا أن نفعل هذا الله قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
@@Eman-15u
انا شو علاقتي
اذا الله عزوجل هو نفسه قال
( وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ )١١٤ سوره الانعام
الايه كامله
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)
الله عزوجل يصف هذا الكتاب بانه مفصل، لا يحتاح الى شيء لتفصيله
جزاك الله خير الحرب شعواء على دين الله واكثر الايات فسرتها السنه فطعنهم بالسنه هو طعنا في القرآن واركان الاسلام الخمسه فصلتها السنه ولولا السنه ما استطعنا ان نؤديها فطعنهم بالسنه هو طعن في اعمدة الدين كالصلاة والزكاة والحج والصوم وبالتالي اسقاط الدين بالكليه وهذا ما يريده اعداء الله ومن يسير سيرهم حسبنا الله ونعم الوكيل
الواحد مش عارف فيه إيه حاشا أن ننكر سنه نبينا الغالي الحمد لله أؤمن بكتاب الله وسنه حبيبه المصطفي فداك أبي وأمي وروحي يا رسول الله
اصلا الرسول كلامه قرآن بعد وفاة الرسول لم تكن كتب السنة وماهو الدليل لي كتبوه البشر هو من عند الله
السنة كتبت بين يدي الرسول و البشر لم يكتبوها بل نقلوها
السنة ضلالة انا عن نفسي اتبع كلام ربي فقط@@moadsn4557
@@moadsn4557النقل مشكله لانه ممكن يتحرف لو كان القرآن كامل اجل ما نحتاج للسنه لان اي كلمه فيها ممكن تكون محرفه عكس القرآن
جزاك الله بألف خير ❤️
لكن الرسول لم يقل الا ما في القرءان ويسالونك عن الميراث قل ان ..ويسألونك عن المحيض فقل ....
هل التواتر حجة على رسالة الله إلينا ؟ هل الطريقة التي وصلنا بها القرأن هي نفسها التي وصلنا بها كتب أخرى ؟ يعني القرأن ليس دليلا على نفسه بل تواتر روايته هي الدليل
جزاك الله خير اخي الكريم وزادك الله علم ونور ❤
ياشيخ الرسول عليه الصلاة والسلام كان يطيع الله فامر سبحانه وتعالى الناس بطاعة الرسول في طاعته للله، قال سبحانه وتعالى بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس صدق الله العظيم. لماذا يقول الرسول يارب إن قومي اتخدو هذا القرآن مهجورا صدق الله العظيم. لماذا لم يقل سنتي مهجورة. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. السنة يا شيخ سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا صدق الله العظيم. والله يا شيخ انكم تتبعون الظن و نحن نتبع اليقين و الرسول عليه الصلاة والسلام لا تكتبو عني سوى القرآن. وهذا في كتب الثرات عند البوخاريون والكل مشرك لقوله تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون صدق الله العظيم. إقرأ سورة محمد وتدبرها ستعلم انك على خطأ. هل توضأ كما امر الله في القرآن، ام تزيد عليه لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يطبق فقط. وكان بشير وندير لقوله تعالى ليندركم به اصبحتم ٧٣ فرقة. وكل حزب بما لديهم فرحون. وتتكلمون كلكم عن السنة النبوية لماذا لا تسمونها السنة الرسولية. ارجعو إلى الله ،والذين آمنوا اشد حبا لله.
جزاك الله خير كفيت ووفيت
الله يجزيك الخيرررر
وفتح عليك ويسر علييك❤
أسأل الله أن ينفع به
ألم يقول عمر بن الخطاب "حسبنا كتاب الله " و لمن قال هذا؟ قالها لمحمد رسول الله يوم رزية الخميس.
إذا كان كتاب الله كاملا فلا يجب إضافة كتاب آخر كتب بعد حكم معاوية ويزيد أعداء الدين و أعداء الله و رسوله. ثم كتب الستة للسنة جائت كلها في القرن ثاني فما بال من عاش قبل البخاري و فريقه، بماذا كانوا يكملون القرآن؟
حفظ الله السنة! و هي مملوءة بالاحاديث الموضوعة و المكذوبة و المتناقضة و المدلسة و المحرفة .
هناك فرق بين لفظ رسول و نبي الله أمرنا طاعة الرسول و ليس النبي
و انت تقول سنة النبوية
فأنا ي شيخ لا اعرف غير سنة الله و رسوله و هو القرآن بلا شك❤
صدقني انت لا تعرف اي شيئ هده صفات المنافق
كلامك صحيح ياشيخ لاكن هل الاحاديث صحيحة كتبها بشر لم يكتبها رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل صحيح البخاري كتب بعد 200 سنة بعد وفات الرسول صلي الله عليه وسلم قد يكون فيها تلاعب بلاحاديث البخاري ليس نبي كيف نتاكد
نقلوها عن النبي صلي الله عليه وسلم الأحاديث كلها لها سند
الواحد مش عارف في أيه سنه نبينا الكريم هل معقول ننكرها حاشا أن ننكر سنه نبينا الحمدلله نؤمن بكتاب الله وسنة حبيبه المصطفي
للتوضيح : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلً ) ...
هناك العديد من الاحاديث تناقض القرأن وعند التنازع
" فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ "
ولم يذكر " اولى الامر " من بعد الرسول .
.
والبخاري لا يقول كلامه، وإنما ينقل كلام النبي صلى الله عليه وسلم ..
@@المختصراتالعلمية وهل النبي فسر القرأن الكريم ( المصحف ) ؟؟؟
لو بحثت في كل التفاسيرفلن تجد تفسيرا واحدا الا وقال لك اختلف المفسرون وقال فلان كذا وقال علان كذا وكل ذلك كي يبتعد عن قول الحق او يغطي على ما في صدره من كتما ن الحق ولكن انا اجيبك على ما اعتقد ولست جا زما ولكن من سياق الايه فان الله تعالى قرن اولا اولي الامر وطاعتهم بطاعته فلماذا يحذفهم عندما تحين الحا جه لتلك الطاعه حال النزاع والاختلاف والسبب المنطقي الذي لاارى سواه في عدم ذكرهم هو عندما يكونون هم محل النزاع اي يكونون طرفا وهم المقصودون في النزاع اي يختلف المؤمنون في تحديد اولي الامر كما هو حاصل منذ وفاة النبي
لم توفق في تفسيرك لاسباب عدم تكرار ذكر اولي الامر في حال نشوء النزاع فهل يناقض الله نفسه وهل فرض طاعتهم الا لالتزامها اوقات النزاع والخلاف ولكن ما هو واضح وتخفيه هو ان الله تعالى لم يذكرهم في الثانيه ليدلل على ان اولي الامر هم محل النزاع وهنا لاينبغي ان يكونوا مرجعا فلا يصح ان يكونوا الخصم والحكم
اين الايات التى ذكر الله ان هناك ما يسمى بالسنة والحديث المزعومان ... واين الايات التى امرنا الله باتباع السنة على حد تعبيرك .....
👈...
ما معنى السنة.
سنة يعني قوانين وأحكام كتبه الله في كتابه من الأولين إلى الآخرين في هذا الكون يعني كتب على الاولين إذا آمنوا عملوا الصالحات دخلوا الجنة وكتب على الآخرين إذا آمنوا عملوا الصالحات دخلو الجنة سنة الله يكتبها على من يشاء في العالمين لانه هو الله هو الحاكم وسنة هي حكم ووعد ومن أصدق من الله قيلاً إذا كان لأي من النبيين له عاداته وشخصيته و خلقه كلها هذه أمور شخصية تخص النبيين فقد لا غير إذا كنت من محبين أحد منهم كثيرا ممتاز ولكن أن تجعل عادات شخصية سنة وتجعلها مع عبادة الله يعني تجعل عبادة بشر في سنته مع عبادة الله في سنته وتقول الذي يؤمن بالقرآن والقرآن هو الله ولا يؤمن بالسنة النبوية والحديث كافر قسما بالله إنك أنت الكافر و مشرك اليس السنة هي سنة الله وفي كتابه فقط الله و الله خالق كل شيء ولا تشرك بالله شيء ولا شيء اما الكتب أليس الشافعي البخاري الذي تتبعونها وتأخذونها بديلا على الكتاب أليس أليس هؤلاء أسمآء سميتهن انتم وأباكم من منهم كتبوا الكتب بايديهم أليس كذلك أليس هؤلاء من البشر أليس هؤلاء من الأحد من العالمين .والكتاب قال لنا قال لنا لا تشرك في حكمه أحد ..: أليس الكتاب هو أحكام وآيات المحاكمات هن آم الكتب وأن أحكام الله آيات محكمات يعني لا أحد يقدر أن يحكم فيهم إلا الله سبحانه وتعالى. من أين أتيت كل هذه الأحكام مثلا ما نصلي أربع ركعة قبل الظهر واربع ركعة بعد الظهر عمر له بيوت في الجنة وغفر ذنوبه وقصور في جنات من اين أتت هذه الأحكام حكم من مئات الحكم عندكم لا يوجد فيها لذي دليل ولا برهان في كتاب الله من أين أتيت كل الوعود .:والكتاب قال لنا لا تشرك في حكمه أحد .:👈وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا ﴿٢٧
أعبد الله ولا تشرك به شيء. ..ولا تشرك بعبادة ربك أحد. ولا يشرك في حكمه أحد.
إذا كان عليك أن تتبع سنة فهو سنة الله فقط لا غير . وإذا كنت تريد أن تتبع سنن البشر فأنت لست من الموحدين فأنت تشرك سنت البشر مع سنة الله. وسنة الله هو كتبه الذي كتب فيه مقادير الناس
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِن يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ ﴿الأنفال: ٣٨👉
20. لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ…👉
خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴿١٣٧
28. سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا ﴿الإسراء: ٧٧👉👉👉
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا ﴿الكهف: ٥٥﴾
مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا ﴿الأحزاب: ٣٨:(يعني الله سبحانه وتعالى فرضا سنته على النبي.👉👉
176. كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ﴿المطففين: ٧﴾
سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ﴿الأحزاب: ٦٢﴾:
1. وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿آل عمران: ١٦١ ..👈يغلل تأتي من كلمة لغو و هو لغو الحديث .
٦٢﴾
46. اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا
38. قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ﴿الزمر: ١١
37. إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ﴿الزمر
15. قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴿الكهف: ٢٦
21. وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴿الشورى: ١٠
الحمد لله رب العالمين
اي فهم كان لمحمد في كتاب الله
محمد منع من فهم ايات الله الا ما هي مفهومة للجميع اما الباقي فلحد الان الله مازال يشرحه للعالمين بالتقصيت حين قال له .. انا علينا جمعه وبيانه … ان الله هو من رتبه وهو من يتم بيشرحه للعباد حيت فيه ايات وتحتوي على سور فيه الدعاء الاخير عند اتمام القراءة ان احاطة بشيء من الفهم او علم شيء ما تقراه او تدعي به الاميون الفاسدون جعلوه فاتحة الكتاب والله جعله اخر الكتاب المعودتين جعلهم الله اول الكتاب الاميون لا يدعون بهما الى ان اصابهم فزع مع العلم ان الله فال للاميين قبل قراءة القران استعيذدبالله من الشيطان الاميون حتى في صلاتهم يبداون بالحمد للله رب العالمين يعني يحمدونه على الامية التي هم عليها ولدالك وجد ابليس الفرصة ليستغلهم واسس قردة غير لهم صورة التي خلقهم الله عليها من احسن صورة وكان الله عجز ان يخلقهم بلحية متل غوريلا فاصبحوا يشبهون ابو لهب وابليس اوهمهم بان يلعبون بالدين والاميون يطيقون فيهم لانهم يشبهون محمد بلحية ولا يشبهونه في اشياء اخرى لانه كان يسمى بالامين انداك للاسف الله امرهم بمسح الارجل عند الصلاةالتي انزلها هم اصبحو بضوء غير الوضوء الدي امر به الله والمشكلة الفاسدون حين يخترعون اي شيء ينسبونه لمحمد واخدو سنته او سنة الفاسذين كلها ولم يتزوجون بعدد من النساء مع العلم ان الله امر بواحدة فقط الامية ليس في الكتابة والقراءة في العقول المغلقة فقط
في بس في كثير احديث من كتب السنة والشيعة لا تدخل العقل
وهل بالعقل ترد الأحاديث الصحيحة؟
ثم بعقل من نقيس؟ لأن العقول تتفاوت، فربما شخص يرى هذا الشيء مقبولا والآخر لا يراه مقبولا.
وإذا كان الأمر بالعقل فعقول كثير من الناس تستشكل أشياء في القرآن الكريم، مع أنه لا إشكال فيها، لكنهم يستشكلون، فهل نرد كتاب ربنا وسنة نبينا الثابتة لأجل عقل فلان أو فلان؟
@اعصار مؤقت - Tornado Extra لم يقل الرسول أن المرأة ناقصة عقل ودين فمن قال هذا كذب
@@rjhomsobaid2117ماذا فهمت بناقصة عقل ودين انت ؟
@@المختصراتالعلميةولو كان هذا الشيء في الحديث بشع وتشمئز منه قلوبنا جميعاً لأن هناك احاديث تعتبر 🔞 والمشكلة صحيحة 😹💔😂
ناقصة عقل : تحكم بالمشاعر و الاحاسيس أكثر من المنطق
ناقصة دين : هذا بسبب الدوره الشهرية فهي لا تصلي ولا تصوم أثناءها و هذا ليس فيه حرج
(المرجوا البحث عن معنى الحديث قبل الحكم عليه)@@rjhomsobaid2117
يعني تطيع الاموات ما شاء الله حاجي حاجي والله والله والله لا تعرف لا صلاة ولا زكاة والله اميون كما قال الله عز وجل
طيب اذا كان كتب السنه كاذبه او شيعه شلون بلله الرسول مافي مخطوطه تروي عن احاديث الرسول
لقد نهى النبي عن تدوين أقواله
جزاك الله خير
طيب فين كتاب السنة الذي تركه رسول الله؟؟ طبعا مفيش!!
هل الرسول قصر معنا وتركنا ضايعين لحد ما قام بعض الناس وانقذونا وانقذوا الدين وقاموا بما لم يقوم به رسول الله!!طيب فين كتاب السنة الذي تركه رسول الله؟؟ طبعا مفيش!!
هل الرسول قصر معنا وتركنا ضايعين لحد ما قام بعض الناس وانقذونا وانقذوا الدين وقاموا بما لم يقوم به رسول الله!!
الله عز وجل قال في كتابه {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} وقال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ..............
وقال تعالى مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّـهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} ............
وقال تعالى يقول تعالى : { والنجم إذا هوى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } (النجم : 1-4 ). فقوله ( صاحبكم ) يعني نبينا -صلى الله عليه وسلم ..........
وقال عز وجل: { وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا }
،،،،،،،
وقال سبحانه وتعالى: { فَلْيَحْذَرِ الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُم فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ عَلِيمٌ } (النور : 63). قال ابن كثير: وقوله: { فَلْيَحْذَرِ الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ } أي: عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سبيله ومنهاجه و طريقته وسنته وشريعته،،،،،،،،،،،،،،
وقال صلى الله عليه وسلم "«إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ»" الكتاب اي هو القران الكريم ومثله معه اي الوحي
ومن الامثلة التي اطاع فيها المسلمون للرسول اتباعاً لسنته عليه الصلاة والسلام تقبل الحجر الاسود وخذنا من رسولنا الكريم مواقيت الصلاه والصلاة والوضوء وعدد الركعات ليست مذكوره في القران الكريم كلها اتبعاً لرسولنا الكريم واهمية الصلاة هي اول شي يسال عنه العبد اذا مات ولم تذكر في القران عدد الركعات ومواقيت وكيفية الصلاة ،يا اخي الكريم
@@ميمالعاب-ش4خ
يا اخي... السنة هي افعال رسول الله التي انتقلت إلينا بالتواتر العملي مثل الصلاة والزكاة وغيرها.
وليست السنة عباره عن نصوص جمعت بعد وفاة النبي ص بمأتين سنه! هذه عباره عن بحوث دينية رحم الله من قام بها ويمكن أن نستفيد منها كأي بحوث..ولكنها ليست نصوص مقدسه ولا تقديس إلا لكتاب الله فقط.... افهم ماهي السنه يا اخي!!!
أما قضية طاعة الله وطاعة الرسول فطاعتهما وااااحده.. ولا يمكن الفصل بينهما .. وانا لا أعرف كيف اطيع الله ولذلك ارسل الله نبيه يعلمنا كيف نعبد الله ونطيعه..
انا آمنت بالقران واتبعته وايماني به يدل على ايماني وطاعتي للذي نزل عليه وهو محمد ص..
اذا طاعة الله والرسول واحده وليست طاعة الله قران والرسول طاعته حديث!!! لا تفرقوا بين الله ورسوله ولا تعددوا مصادر التشريع!!! فمصدر التشريع واحد ... قال تعالى: والله ورسوله احق ان ترضوه.. صدق الله العظيم.. فلم يقل احق ان ترضوهما... وهذا أيضا يدل على أن طاعة الله والرسول واحده ...
@@REK.909 مش تعدد للمصادر انا اقولك قال الله انت تقول تعدد مصادر انا رددت عليك من ايات في القران ، ووجوب اتباع النبي عليه الصلاة والسلام ان شئت
@@ميمالعاب-ش4خ
وانا متبع الرسول والحمد لله ومؤمن بكل ما جاء به وتركنا عليه... أما ماجمعه البشر فهو ليس دين من الله ولكن بحوث دينيه اجتهدوا في جمعها ...
@@REK.909 اما النصوص الدينيه التي نصت في احاديث متصله فلا عليها غبار باسناد فاذا كنت تشك في هذا ف الله المستعان واسال الله ان يهديني ويهديك
سلام عليكم.يقولون ان الصلاة هي قراءة القرآن...يعني يقولون ان الصلاة الحركية غير واردة في القران.ماذا نجيبهم؟جزاكم الله
أجيبيهم ب"روح نام حبيبي روح"
بس لو واحد عن جد بده يناقش أجيبيه ان الرسول عليه السلام أمر بالصلاة الحركية، والقرآن يقول
﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴾
﴿ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾
قال تعالى...يا ايها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا.وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
@@justaguy3538حرام عليك الكل عارف لماذا قال ﷲ واطيعوا ﷲ واطيعوا الرسول ولم يقل واطيعوا النبي ولسه انتوا ما تعرفون؟؟! 😹🌿🙁
@@nothingtobesaid1869 ما تعرف ان كل رسول نبي؟
على اي حال، امثلة اخرى من القرآن ممكن اوضح:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً﴾
﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ﴾ هذه الآية تشير للرسول عليه السلام فقط وتشترط تحكيمه وعدم إيجاد حرج من حكمه كشرط للإيمان.
﴿وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ﴾ هذه الآية قصتها ان الرسول عليه السلام غير قبلة الصلاة من المسجد إلى الكعبة بدون امر قرآني، وانزل الله تعالى هذه الآية، فمين اتبع الرسول ومين عانده؟
شي آخر كمان، انت ما تضن ان الصلاة واجب؟ رغم التأكيد بالقرآن على اهميتها والاشارة لاوقاتها وحركيتها؟ ورغم تفسير السنة لكيفيتها واتباع المسلمين من كل الصحابة الى اليوم للرسول في أدائها؟
السؤال لماذا لم يضع الله كل المعلومات في القران بما انه قال انه كتاب كامل شامل
وهل تطيقه؟
لا يطيق الإنسان أن يعرف كل شيء، وإنما وضع الله تعالى في القرآن كل ما يحتاجه الإنسان في دينه، والقرآن ـ لأنه كتاب الله، وأراد الله من الناس أن يحفظوه يقرؤوه في الصلاة وغيرها- حوى أصول الإسلام، والباقي أحاله على السنة، فأمرنا باتباع نبيه، فإذا جمعت القرآن والسنة، جمعت الدين كله.
فالقرآن فيه الأصول، وامرك القرآن أن تتبع السنة لتتعلم الباقي، ففي القرآن كل شيء متعلق بالدين، إما بالنص وإما بالإحالة.
@@المختصراتالعلمية قلت أن الله وضع كل ما يحتاجه الإنسان في القرٱن إذا فما حاجتنا بالسنة ؟
@@loulo3915 القران كامل وشامل امر بالصلاه وغيرها من امور الدين ولاكن هذي الامور مشروحه في السنه النبويه اي ان السنه تفسر المراد من الايه وامور الدين الموجودة في القران فالسنه لاتناقض القران او تأتي بعكس القران وانما تفسر المراد به من القرآن
@@عبداللهعبدالعزيزسعيدالدعيس-ف1ف كلامك صح السنة بتوضح الي ف القرآن لكن مافيش تشاريع فى السنة كل التشاريع ف القرآن ولكن السنه بتوضح وحياته بالنسبة لينا سنه بنشوف بينفذ كلام ربنا ازاي ومن هنا ده سنة
انا مسلمة واتساءل.. قد يكون حاجة مش فاهماها فين المشكلة.. ردك عيب جدا ويجب ان تراجع نفسك في طريقة الدعوة او الرد على الناس. كويس اني مش من دين تاني كنت افتكرت ان الاسلام كله زي اشكالك وهربت. لا حول ولا قوة الا بالله
كترو علينا مشايخ ول كتر هادي تخوف ماش كون ترحو تبحثو فلعلوم وصنعات والاكتشفات خير تنفو بيها المسلمين خير من تمشيبخ هاد تاعكم راكم كترتر بزاف وليتو بلاف واحد فيكم مايعرف يتدبر من القرآن اكل ببغوات نعاودو نفس الحديث تاع بعضاكم
عليك تعلم الكتابة قبل أن تكتب
ماشي الطاعة ما معناها سبق وعرفتها وحين قلت اولي الامر دكرت الامراء والعلماء وهادا غير صحيح الله لا يقل لك متلا اطع المستعمر الدي يسوق بلدك للهاوية او علماؤكم اين هم ومادا خلقو هاولاء العلماء يا ريت قلت ببغاء منهم او اعوان ابليس ومحمد ام يخلف سنة ولا ورت سنة لانه ممنوع عليه دالك حين قال له الله انا اسمع الموتى لكن انت لا وفي اخر المطاف بعد ما قال له ما فرطنا في الكتاب جاء الامر ادا قراناه فاتبع بيانه فقط ولا تبحت ان تسال كل ما بحت او زار في جبينك اعطيتك اياه لانك متلهم بشر ويسالونك عن الخمر ولا تحرمه قافيه وفي يسالونك عن وووووووووفكيف تكون لمحمد سنة يعني وحي اخر لا يمكن هو افتراء من اعوان ابليس الدين اصلهم وجعلهم يغيرون صورة الله التي خلقهم عليهالكي يجمعهم في جهنم معاه ويكون قد فعل ماقال لربه اما محمد والله ما قال شيء الا ابليس اوهم البخاري ليكسبون اموالا وانتهى الامر متلا بسيط الحديت الدي نسبوه لمحمد اعفو عن اللحى ما دخله في اللحية هل اللحية فيها تحريم ام ابليس صاحب الحديت الاولين ليوهنها بانهم يصبحون يشبهون محمد والكل يسمع لمًا ينبحون به اتقو الله محمد لو كان له شيء اخر من الوحي اسال ربه كيف يصلون عليه او يسال ربه الايات التي جعلها ابليس قسم لله من تكونون ليقسم لكم من انتم حتى يبعت لكم قسما والقسم بالبهاء او بالفجر اواو اتقوا ربكم والله والله والله لو اجتمعت دول الخليج ودفعوا حق الله في البترول الدي اعطاهم اياه ببلاش وكونوا عقول وليس العقول التابعة لابليس اقسم لم يكونون المسلمين رقم واحد فوق الكرة الارضية وربما فوقها ولكن للاسف
اي زكاة تتكلم عنهازكاة المال لا وجود لها لا عند الله ولا عند محمد الا عند الفاسدين اقرا سورة الهمزة التي سموها الاغبياء ان فهمتها وان لم تفهمها اشرحها لك ان قدرني الله على دالك اما زكاة الحبوب والخضر وووو فضرورية عند الحصاد او اواو والزكاة الاصلية هي من فهم شيء من كلام الله ان يكب به العباد لانه متصل بالصلاة التي امر بها الله وليس صلاة محمد للاميين ومع دالك الفاسدين بعد موت او قتل محمد جعلوها نصفها بالسر حتى لا يسمعون كلام الله اولاءك الاميون الدين يكونون وراء دالك الفاسد الدي يبدا بقراءة القران بدون ان بسعيد بالله من الشيطان لانه هو عون لابليس
القران القران كتاب ومن يخالف
السنة ليست وحي حداري
انتم تفترون على الله الكذب
الصلاة والزكاة المذكورة في القران لا علاقة بالصلاة و الزكاة الحالية
القران تبيان لكل شي...
اطعوا الله و اطعو الرسول
اي اطعوا الرسالة... القران..
النبي كان قران يمشي على الارض..
السنة هي سنة الله... القران
الصلاة والزكاة المذكورة في القرآن لا علاقة لها بالصلاة والزكاة الحالية !!! .. تريد أن تقول: إن القرآن منذ أن نزل لم يفهم أحد معناه إلا أنت اليوم تريد أن تعلم المسلمين دينهم؟!!!
اصلحكم الله .. ما زال الناس يعظمون سنة نبيهم التي هي تفسير وبيان للقرآن، وقد قلت بنفسك: "كان النبي قرآنا يمشي على الأرض" .. فهل نتبعك أنت وأمثالك أم نتبع النبي صلى الله عليه وسلم؟
بالمناسبة .. أليست هذه العبارة: "كان النبي قرآنا يمشي" .. مأخوذة من حديث نبوي؟!!
@@المختصراتالعلمية القران لا يغسر
هو المفسر...
كيف ينزل الله قران ناقص!!!!
السنة هي سنة الله.. و اتبعها النبي.. و سيدنا ابراهيم من قبل...
النبي كان ياخذ دينه من القران.. من الوحي.. وحي الله...
اقراء اية33الفرقان
كيف تفسون القران.... هذا افتراى على الله و شرك بالله..
الله نزل لنا القران... احسن تفسير
يفسر لنا كل الامور..
و انتم جعلتم البشر يفسروا الكتاب..!!
المفسر الوحيد.... هو القران
انتم تتابعون البشر و لا تتبعون النبي
من قال لك ان ما تتبعون هو من عند النبي... هل لكم اليقين ان كل ما كتب عن ‘النبي هو صحيح...ظن في ظن..
من يتبع القران فهو على يقين انه يتبع النبي لا شك فيه
اما تتبع اقوال قالها فلان و فلان و عن فلان... هذا ليس حق... وفيه ظن!!!!
@@truth-g2l الله أكبر، جعلت تفسير القرآن شركا؟!!! فصارت الأمة كلها مشركة؟!!!!
وهل يمكنك أن تنقل معاني القرآن لغير العربي إلا بالتفسير؟ كيف ستدعو إلى الإسلام غير العرب؟ بالقرآن العربي؟
ثم أراك تتكلم بدون أن تذكر آية واحدة.
هذه المعاني التي ذكرتها هل هي من القرآن أم من عندك؟
إن كانت من القرآن فلماذا تفسر القرآن؟ فأنت وقعت فيما وصفته بأنه شرك، وأنا لا أقول: إنه شرك.
وإن كان الذي قلته ليس من القرآن فلا حاجة لنا به.
هداك الله.
@@المختصراتالعلمية قلت لك اقراء اية33سورة الفرقان..
القران هو المفسر
و ليس البشر الذي يفسر الامور
الم تفهم القول... انت لا تفقه القول
الناس تاخذ دينها من القران
ام تاخذ دينها من البشر.
انت ولا غيرك و لا انا مكلف بالدعوة.. الله ورسوله مكلفين بذلك..
لانك عربي و القران عربي نصبت نفسك بالمهمة... هذه ليس مهمتكم..
الله عالم بعباده..
ما اسم القارئ
في بعض المفاهيم الخاطئة يجب ان تصحح في الموروث الديني اعطيك مثال
كلمة البغاء أو بغيا في القرآن هل تعني الدعارة و زنى على حسب الموروث الديني أو على حسب فهمي و الادله من القرآن تعني طالب الشي
كلمة بغى في القران لم تأتي ولا مرة واحدة بمعنى الزنى و مشتقاتها فهى أتت تحمل المعاني طلب الشئ
الايه [قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا] مريم 20
فقولها [ لم يمسسني بشر ] يشمل المس بصورة شرعية أو غير شرعية أو الاعتداء عليها لينتج عنها الحمل و قولها [ ولم أك بغيا ] ولم أك طالبه لهذا الحمل ، وإلا اقتضى التكرار للمعنى ، وذلك مخل في إحكام النص القرآني المنزه عن اللغو والحشو .
حتى شوف التناسق بين الآيات في قول مريم و قول الله ردا على قول مريم
﴿قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغياقال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا﴾
[Maryam: 20-21]
"قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر"
الرد
"قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا"
"ولم أك بغيا"
الرد
"وكان أمرا مقضيا"
ومعنى بغيا في هذه الاية
﴿يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا﴾
[Maryam: 28]
لم تكن امك طالبه السوء
وكلمة البغاء في هذه الاية
﴿ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم﴾
[An-Nûr: 33]
هل البغاء يعني زنى أو دعارة في هذه الاية !!!!
ولا تكرهوا فتياتكم على الزنى أو الدعارة ان اردن تحصنا من هذا الفعل !!!!
واللي ما تريد التحصن عادى ولا كيف!!???
﴿ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء )
على حسب اطلاعي و فهمي
سورة النور اية 32 و33 تتكلم في الزواج والحث والترغيب فيه والإعانة وعدم الاكراه عليه.
﴿وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليموليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم﴾
[An-Nûr: 32-33]
الاية 32
تحث المجتمع على تزويج الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم
الاية 33
والذين لا يستطيعون الزواج لفقرهم أو غيره فليطلبوا العفة عمَّا حَرَّمَ الله حتى يغنيهم الله من فضله
( والذين يبتغون الكتاب ) = والذين يطلبون الزواج
( مما ملكت أيمانكم ) = الاشخاص تحت رعايتك امثله : اليتيمه او الاخت او البنت او .....
( فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا ) = فزوجوهم إن علمتم فيهم خيرا
( وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ) = واعينوهم بالمال
( ولا تكرهوا فتياتكم ) = ولا تكرهوا الاشخاص تحت رعايتك امثله : اليتيمه او الاخت او البنت او .....
( على البغاء ) = على طالبين الزواج هم( والذين يبتغون الكتاب )
( إن أردن تحصنا ) = تريد العفة - تستعفف - تمتنع من الزواج منه
( لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ) = لمصلحتكم الشخصية يريدون تزويج فتياتهم من الذين يملكون المال او المنصب
( ومن يكرههن ) = ممكن الفتاة لا تريد الزواج بسبب اعاقه او الخوف او....في الفتاة نفسها في هذه الحاله ممكن ولي الامر يجبرها على الزواج لمصلحة الفتاة مش مصلحة ولي الامر.
( فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم )
شو رايك في هذا الطرح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة هذا الطرح مخالف لما عليه إجماع المفسرين ويكفيك بمخالفة الإجماع وهنا.
ثم إن أهل اللغة استعملوا مادة بغى في معان ثلاثة
الأول الطلب ومنه قوله تعالى: ذلك ما كنا نبغ "
والثاني العدوان ومنه قوله تعالى فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله.
والثالث الزنا بمقابل وهو البغاء وقالوا بغى فلان بفلانة يعني زنا بها
وهي محل بحثك وحملها على طلب النكاح وذلك لأمور منها أنه لم يذكر لفظ النكاح بعدها ولو قيل ولا تكرهوا فتياتكم على طلب النكاح لكان حشوا وحقه أن يكون ولا تكرهوا فتياتكم على النكاح .. وغير ذلك
ويكفيك هذا والله أعلم
@@abdelhamidawis2112
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم اطلب منك ان يكون الشهاده لله ليس للاجماع او تفسير طرف على الاخر او غيره هم جزاهم الله خير بشر يخطؤون ويصيبون وكلام الله في القران يفسر بعضه البعض
و الحق في كلام الله
ومعنى كلمة بغى و مشتقاتها في القران هو طالب الشي و الشي هنا ممكن تستشفه من سياق الآيات لما تربطها مع بعضها البعض ممكن يكون عدوان او في موضوع النكاح او مرضات الله او عدم طلب الغلام او ...... على حسب موضوع الايات
وانا عطيتك الادله من القرآن و ربط الآيات مع بعضها في كلمة بغيا و البغاء
اخي الكريم حاول ان تتمعن في الايات في كلمة بغى و مشتقاتها
لايوجد دعاره"البغاء" وايضا لا يوجد عبيد و جواري في شرع الله
﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَشري نَفسَهُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءوفٌ بِالعِبادِ﴾
[Al-Baqarah: 207]
﴿وَآتَيناهُم بَيِّناتٍ مِنَ الأَمرِ فَمَا اختَلَفوا إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم إِنَّ رَبَّكَ يَقضي بَينَهُم يَومَ القِيامَةِ فيما كانوا فيهِ يَختَلِفونَ﴾
[Al-Jâthiyah: 17]
@@hash7373 لله الأمر من قبل ومن بعد .... قال تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ... وقال تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
@@abdelhamidawis2112
للاسف كل الايات اللتي تستدل عليها في غير محلها
﴿وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ إِلّا رِجالًا نوحي إِلَيهِم فَاسأَلوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لا تَعلَمونَ﴾
[An-Nahl: 43]
ارجع الى تفسير ابن كثير ومعنى الاية أي : اسألوا أهل العلم من الأمم كاليهود والنصارى وسائر الطوائف : هل كان الرسل الذين أتوهم بشرا أو ملائكة؟ إنما كانوا بشرا ، وذلك من تمام نعم الله على خلقه; إذ بعث فيهم رسلا منهم يتمكنون من تناول البلاغ منهم والأخذ عنهم .
طبعا بعض شيوخ الدين ما يعجبهم هل كلام ولازم يحرفون معنى الاية ويقولون انهم هم المقصودين في هذه الاية
والاية له سياق و المعنى واضح
والله طلب من كل مؤمن بهذا الكتاب ان يدبر آياته
﴿أَفَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ أَم عَلى قُلوبٍ أَقفالُها﴾
[Muhammad: 24]
﴿أَفَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ وَلَو كانَ مِن عِندِ غَيرِ اللَّهِ لَوَجَدوا فيهِ اختِلافًا كَثيرًا﴾
[An-Nisâ': 82]
بس المشكله ان معظم البشر من كل الديانات شغالين نسخ و لصق بدون تدبر
قال الله تعالى
﴿قالوا بَل وَجَدنا آباءَنا كَذلِكَ يَفعَلونَ﴾
[Ash-Shu'arâ': 74]
﴿وَإِذا قيلَ لَهُمُ اتَّبِعوا ما أَنزَلَ اللَّهُ قالوا بَل نَتَّبِعُ ما أَلفَينا عَلَيهِ آباءَنا أَوَلَو كانَ آباؤُهُم لا يَعقِلونَ شَيئًا وَلا يَهتَدونَ﴾
[Al-Baqarah: 170]
في ناس صارت تحط الدين على جنب وتتفلسف زي ما بدها
من المتكلم جزاه الله خيرا
اهل رايت الجهل الدي انتم فيه الاية تتكلم عن الوحي الدي بعته الله وهو القران انتم وكان الله عز وجل بقي ان يضيع وقته مع محمد فقط لانه امي وتتبعه الاميون من كل اقطار الارض ومحمد ام يقل شيء الا ان الفاسدين اعوان ابليس الدين اوهمهم ابليس بانهم حين يكونون بلحية وينبحون فهم يشبهون محمد وطبعا لا يمكن لانه كان على صيراط مستقيم الى الوقت الدي مات فيه او قتلوه الله اعلم واصبح كل فاسق للخيول ان يقول ما سولت له نفسه وينسبه لمحمد اما الله فقال للامين الاخرين يعني نحن الدين لحقنا بالاولين اية في الرسالة التي اتى بها محمد امرنا بان لا تسال عما كانوا يعملون مع اننا اميون بقينا نخترع وتالف ما كتبوه الفاسقين وتنسبونه لمحمد واصبحنا نشرك محمد ونتكلم عنه اكتر من كلامنا على ما اراد الله لنا ونقول الحمد لله على كل شيء
النبي لا يعرف شيء من ايات الله الاخرى الم يخبركم الله حين فال له …ادا قراناه فاتبع قرانه انا علينا جمعه وبيانه …فكيف لمحمد يبين او يفسر لكم القران واش اميين قلنا معليهش لكن تكونون حمير عيب عيب
أحترم نفسك وأنت تتكلم عن نبي الله
@@Eman-15u ومادا فانا فيه او عليه نعلم انه نبي ورسول وهو بعته الله استجابة لسيدنا ابراهيم يوم دعى ربه ومع انكم لا تقراون ما اتاكم به محمد صلوات اله عليه يوم كان حيا فلمادا انا لم انسب له الكدب او الزور بعته الله للاميين لانهم كانوا على ضلال مبين ومع انك امي انت وعلماؤكم الدين مسخهم الله لا تريدون ان تزكوا الله غالب
@@mostafaou9443 يا اسمه النبي محمد تكلم عنه بإحترام ومش فاهمه منك حاجه من اللي إنتا كتبه اصلا
@@Eman-15u كيف اتكلم عنه باحترام الله يرحمه كيف يكون احترامه فيدونا ايها العالم
@@mostafaou9443 مش عجبك مش تتكلم أصلا عنه هو أشرف الخلق وخليك في الضلال اللي إنتا فيه أنت أصلا مسلم مبروك عليك الدرك الأسود من نار جهنم خالدا مخالدا فيها
أنتم خربتم الدين يااصحاب اللحية الطويلة
الي يقول القران كامل كافر