كثر لنا يا شيخنا من هذا النوع من الفيديوهات ..لدينا الكثييييييييييييييييييير من الاسئلة مثل هذا النوع من الاسئلة ...ماشاء الله شرحك بسيط و يسير يسر الله امورك كلها شيخنا
@@user-co6nv1kg5f لدي إشكال في رسم حرف التاء يا شيخ واتمنى إن قرأت تعليقي ان تجيبني وشكرا لحضرتك. الرسول (ص) معروف انه امي لا يعرف القراءة والكتابة. وعندما ينزل عليه الوحي فهو يمليه على الكتاب او الكاتب. وكون الرسول (ص) اميا فهو لا يمكنه ان يعرف الفرق بين تاء مبسوطة ومربوطة ومن غير المنطقي ان يحدد كيفية كتابة جميع حروف القرآن .فكيف نعتبر الاختلاف في رسم هذا الحرف إعجازا؟؟
@Hman Ba بارك الله تعالى فيكم أخي الكريم لشرح هذا الموضوع يحتاج إلى حلقة أو حلقات ولكن سأحاول الاختصار معك قدر الإمكان نعم كان النبي صل الله عليه وسلم أميا وبقي كذلك حتى وفاته ومع ذلك كان يصحح للصحابة بعض أخطائهم كان يتم ذلك بوحي من الله تعالى وليس من عنده . والرسم القرآني إنما كان ليوافق نطق القرآن شفويا فلو رسمت التاء مثلا بخلاف ما رسمت لخالفت نطق القرآن شفويا والذي هو الأصل . رغم أن هذه التاء مع النطق الشفوي لا تميز بين المرسومة مفتوحة أو مربوطة . ولكن إذا رسمتها بخلاف رسمها لا بد أن يتغير النطق الشفوي بها وهذا يخالف ما تواتر عليه القرآن كما هو موضح بالحلقة. لعلي أكون قد وفقت في ما أقول
@@user-co6nv1kg5f شكرا جزيلا على توضيحك يا سيدي. إن تكرمت واجبتني على تساؤل آخر وجدت فيه إشكالا ويتعلق بالاية الاتية: (لا ينال عهدي الظالمين) . وقد استمعت لتفسير احد الشيوخ واكد ان كلمة عهدي هي الفاعل وان كلمة الظالمين اتت مفعولا به. غير انني لم اقتنع بذلك وقد كتبت له لكنه لم يجبني .قلت لم اقتنع للسبب التالي.: العهد نتيجة او مكافأة او جزاء بناله الظالمون نتيجة لافعالهم. ولا يمكن ابدا للنتيجة او المكافاة ان تنال الظالمين لانها بلا وعي وبلا روح .ولذلك لا يصح ان تكون فاعلا ابدا.
@@hman2544 نعم هي فاعل في اللفظ حسب موقعه في الجملة . ولكننا نسميه فاعلا مجازيا لأنه لم يقم بالفعل حقيقة . والجملة بها تقديم وتأخير فترتيبها . لا ينال الظالمين عهدي . وقدم لغرض بلاغي وبسبب اقترانه بياء المتكلم . مثال الفاعل المجازي . تقول امتلأ الكوب فتعرب الكوب فاعلا رغم أنه لم يقم بالفعل
أخي أنا من المغرب ولقد بدأت في الحفظ مند 4 سنوات ولكنني أجد صعوبة في الكتاب رغما أنني حفيظة 20 إلا أنني أخطئ كثير في الإملاء ورسم فهل أخي أجد عندك نصيحة تساعدني على تعلم الرسم القرءاني
@@meryemmed8497 بارك الله تعالى فيكم وجزاكم الله تعالى خيرا أولا . لابد من كتابة القرآن مع الحفظ صفحة صفحة قبل الحفظ وهذا أفضل وإذا فاتك ذلك أكتبه بعد الحفظ من المصحف صفحة صفحة ثانيا هناك كتب للرسم القرآني خاصة وسأبحث لك عن رابط أحد الكتب وأرسله لكم إن شاء الله تعالى
بارك الله فيك يا أخي سوف أحول أن أكتب وأرجو ألا تنساني إذا وجدت شيء يساعدني بارك الله فيك وزادك من علمه ورفع قدرك في الدنيا ولاخره دعواتك يااخي لي بتوفيق
الصحيح الرسم العثماني اصطلاحي وليس توقفيا هذا ما ذهب إليه محققي العصر في الرسم كالدكتور غانم قدوري والدكتور بشير الحميري وغيرهما ، أما بخصوص ما احتج به الشيخ من عدم صحة كتابة التاء في هذا المواضع مربوطة ، فماذا يقول بمن قرأ الآية على أنها مربوطة ويقف عليها بالهاء وليس بالتاء ؟ثم هي إملائيا تكتب مربوطة ولا يمنع ذلك من الإضافة؟
نحن نتحدث في الرسم فقط والذين قالوا إن اصطلاحي أو اجتهادي مردود عليهم بعشرات الأدلة ولما تحدث القدماء وأولهم ابن خلدون في هذه المسألة تحدث بعلم ولذا يرد عليه أما المحدثين أو الحداثيين فهؤلاء لا علم لهم وإنما تحدثوا بالهوى لذا لا يستحقون الرد عليهم
@@user-co6nv1kg5f الله سبحانه وتعالى اختار اللغه العربيه لكتابه المعجز العظيم ولم يختر غيرها اللغه العربيه لها ١٢،٣٠٠،٠٠٠ مليون مفرده اللغه الانجليزيه لها ٦٠٠،٠٠٠ الف مفرده فقط اللغه الفرنسيه لها ١٥٠،٠٠٠ الف مفرده فقط اللغه الهبله العبريه المندثره لها ٧٥،٠٠٠ الف مفرده
بسطت ابنة في موضع واحد . ومريم ابنت عمران وهذا للدلالة على أنه لا يوجد غير مريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخ الله تعالى فيه من روحه هذا واحدة في الكون كله لذا جاءت منفردة في الرسم
بل كتب في عهد الصحابة كان رسول الله ص يتلو االايات وعلي ع يكتب ، وكذلك هناك كم نفر كتبه بوجود الرسول ص والمصحف الذي كتبه الامام علي تقول الروايات انه يحوي تفسير كل اية وسبب نزولها
رجعت إلى الحلقة لأجد ما تقوله فعرفت أن ذلك في قولي . القاعدة النحوية تقول كل امرأة أضيفت رسمت بالتاء المفتوحة . وفي الواقع لم ألتفت إلى ذلك مطلقا إلا عندما رجعت إليها فجزاك الله تعالى خيرا. وما كان في ذهني ساعتها أن التنوين يحذف للإضافة ولكن لم أقل فهذا خطأ أستغفر الله تعالى منه وعلى العموم أنا عملت حلقة أخرى في نفس الموضوع سأراجعها أيضا لأتبين تقبل عذري وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
@@user-co6nv1kg5f شيء آخر فضيلة الشيخ، نحن نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم تلقى القرآن عن جبريل مشافهة وسماعاً، ولم يحمله إليه في صحف مكتوبة لأن النبي لم يكن يقرأ ولا يكتب. وحين أملاه الرسول على كتاب الوحي أملاه عليهم أيضاً مشافهة، فمن اين عرف الكتاب أن الكلمات: امرأة وامرأت، وشجرة وشجرت، ورحمة ورحمت، وسنة الله، وسنت، وأمثالها، من أين عرفوا متى تكتب مرة بالتاء المربوطة ومرة بالتاء المفتوحة؟ من وجهة نظري والله أعلم أن السر في كون الكتاب من قبائل مختلفة، وأن بعض القبائل تكتب التاء مفتوحة وبعضها تكتبها مفتوحة، ومن ثَمَّ فليس في ذلك إعجاز. مع تحياتي وتقديري لكم.
@@samikaraja4388 أما هذه فلا نعم نزل القرآن مقروءا ولكنه كتب والنبي موجود وكان يصحح لهم بالوحي وقد اجتمع سيدنا عثمان بكل كتاب الوحي الموجودين في عهده وقد أقروا جميعا هذا الرسم وقام عثمان بإخراق المخالف لها حتى لا يحدث لبث
وفسر الماء بعد الجهد بالماء..... طيب يا شيخ عندما نزل القرآن هل نزل سماعيا أم كتابة...؟ نزل سماعيا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واسانيد الحفظ إلى رسول الله عبر الحفاظ تنتقل سماعيا ، فلو افترضنا أنه لم تكن هنالك كتابة للمصحف وبقي النقل سماعيا فأين ستكون التاء المفتوحة والمربوطة من الاعراب حينها وكيف ستميزها عن بعضها ...
المشكلة في عدة أشياء منها أننا قوم نبحث عن الجدال في أي مكان ومنها أن الكل يتحدث في أي شيئ دون معرفة الموضوع أصلا ومنها أنك لم تسألني عن الطرح نفسه هل يوافق الأصل شرعا أم لا
@@user-co6nv1kg5f توقعت هذا الرد منكم شيخنا وكنت لا انتظر اكثر من هذا... جدل، ودون معرفة وخلافه....! انا لن اقحكم نفسي في جدال معكم ... وسأطرح سؤالي فقط على الشكل التالي: هل هناك نص من الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أو عن الصحابة الكرام أو التابعين أو تابعيهم رضوان الله تعالى عليهم فيما يخص (طريقة الكتابات) لأنه وعلى حد علمي المتواضع هناك أحاديث عن ترتيب آيات القرآن والسور أما تاء مفتوحة ومربوطة أو ألف ممدودة أو مقصورة وخلافهما فالعلم عند الله ثم عند العلماء الربانيين أمثالكم.... كنت قد اطلعت على ذلك الموضوع فلم أجد في أدلة من يؤيد ذلك قد أشار إلى أحد من المفسرين الكبار يتحدث عن ذلك ولم أجد إلا اجتهادات وملاحظات لا يشابهها إلا اقحام الرياضيات في أرقام الآيات.... يا ليتكم تفيدونا يا شيخ بالأدلة ودع عند جدلي فإني والله طالب حق.... وشكرا
@@mazno1455 بعيدا عن توقعك عن إجابتي . ووصفتني بالعالم الرباني ولم أدر إن كان ذلك على سبيل الحقيقة أو المجاز إن كان على سبيل المجاز فأنت حر في رأيك أما إن كان ذلك على سبيل الحقيقة . لم أدع ذلك لنفسي فأنا أقل من ذلك بكثير ولم يدع أحد لنفسه ذلك . وتبتعد عن الجدال ثم تطالبني بالرد بالدليل على ما أقول . ولك هل عندك شك في أن القرآن الذي بين أيدينا برسمه هو ما رسمه كتاب الوحي واختاره سيدنا عثمان رضي الله تعالى عنه أم أنه تغير ؟ ثانيا هل تعتقد أن القرآن الكريم فيه عمل بشري منه الرسم القرآني ؟ ثالثا مصطلحات الحروف منه التاء المفتوحة والمربوطة مصطلحات حديثة لفهم ألفاظ القرآن ولفهم الرسم القرآني رابعا يمكن لك أن تنظر في علم الرسم القرآني والكتب فيه أكثر من أن تحصى خامسا كان يمكن لك أن تقول كلامك هذا لا أصل له وهو مردود عليك وتريحني وتريح نفسك
إذا كنت لم تجد الكلمة التي دخلت من أجلها فنحن ذكرنا نموذجا فقط ويمكن لنا أن نجعل حلقات لباقي التاءات. أما كونك غير مقتنع فهذا لأنك غير متخصص وإلا عليك أن ترد القواعد المذكورة في الحلقة . لا أن تكتفي بأنك غير مقتنع . فعلى أي أساس غير مقتنع
محاولة للتفسير غير مقنعة لأن كتاب الله عز وجل لم يأت ليتحدى عرب قريش في النحو والصرف والقواعد وووو التي هي أصلا لم تكن متداولة بينهم كفنون للغة أنصحك يا شيخ التراث الفقهي الانساني الاموي والعباسي أن تترك عنك هذه السطحية في التعامل مع كلام الله ولو مرة واحدة في حياتك وشاهد واستمع في اليوتوب الى ما قاله في هذه المسألة الأستاذ فراس المنير وستتعلم كيفية التعامل مع كتاب الله لفهمه وتفسيره وفقا لمنهج علمي جديد
عموما هو فعلا تحداهم لغة ونحوا وصرفا لانهم كانوا اصحاب صليقة لغتهم وقتها قوية بالفطرة والخطأ في النطق سيتضح لهم بسهولة لانهم أهلها وكلام الشيخ لغويا ان حدث صحيح وأضيف أن فتح التاء في القرآن نبسط التاء عن العلم والمعرفة الحقيقة بحدوث الامر وتغلق التاء عند الجهل او غيبية الامر كمعرفتنا بفرعون وزوجه ولوط وزوجه ونوح وزوجه والعزيز وزوجه وتفتح مع رحمت عندما تأتيك وتغلق رحمة عند ذكرها دون ان تأتيك وكشجرت الزقوم حينما يتحدث الله عن احساس الكافرين بيها وشجرة الزقوم عند الحديث عما يحدث مستقبلا وقرت عينا حينما تكون السعادة بين يديك وقرة عين عندما تطلب حدوثها وهكذا فالاصل في بسط التاء المعرفة وحدوث الامر وغلق التاء الجهل بالامر او حدوثه مازال غيبيا اما اذا اضيفت التاء الي ضمير فتحت مطلقا
السلام عليكم ورحمة الله اصلا أن القرأن برسم محمدي من محمد ابن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي الأمي. رسول الله امر بكتابة القرأن كما نطق فالرسول يقرأ ويكتب وليس امي بمعنى ما يقرأ او يكتب ويكون عثمان الذي يقراء ويكتب ما شاء الله عليه ويكون النبي الأمي كما فسرواه بنو أمية الأمي بمعنى ما يقرأ ولا يكتب وبالأحرى وبصريح العبارة ان نبي محمد غبي جاهل بليد سفيه في نظرهم اما عثمان خريج جامعة كامبريج او جامعة اوكسفورد بشهادة ممتازة و متخصص لغة العربية ودراسة إسلامية !!!! ونبي الأمي مسكين ما يلقى الاكل بيأكل حتى لازم يربط بطنه بالحجر. وقبل موته نبي الأمي لازم يرهن درعه ليهودي عشان نبي الأمي مسكين ما عنده سالفة وحتى بعدما صار رسول الله ما زال ما يعرف يقرأ ويكتب حتى لو طلع الى سماء التسعة وتسعين في إسراء ومعراج و نبي الأمي حصل القرأن من جبريل ويحفظه ويردد كما يردد الببغاء كلام الإنسان،مسكين نبي الأمي ما يقدر يتعلم كتابة وقرأة ابدا!!! والله رب الإيمان ان بنو امية وانتم مشائيخ الأوثان انكم لكاذبون.!!!
![[Full Episode] MasterChef Junior Thailand มาสเตอร์เชฟ จูเนียร์ ประเทศไทย Season 3 Episode 4](http://i.ytimg.com/vi/e7Oqqo90x_w/mqdefault.jpg)
كل فديوا نزداد علما زادك الله علما
وعليكم السلام ورحمة اللة وبركاتة
وزادكم الله تعالى إيمانا وتقوى
بارك الله فيك معلومات قيمة
وفيكم بارك الله تعالى
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ورضي عنكم وأرضاكم ورفع قدركم في الدنيا والآخرة ونفع بكم وبعلمكم وجهودكم الإسلام والمسلمين (حفظكم الرحمن)
وجزاكم الله تعالى خير الجزاء وكل عام وأنتم بخير
@@user-co6nv1kg5f
اللهم آمين يارب العالمين
كل عام وأنتم بخير وصحة وعافية
بارك الله فيك
وفيكم بارك الله تعالى فيكم وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
كثر لنا يا شيخنا من هذا النوع من الفيديوهات ..لدينا الكثييييييييييييييييييير من الاسئلة مثل هذا النوع من الاسئلة ...ماشاء الله شرحك بسيط و يسير يسر الله امورك كلها شيخنا
جزاكم الله تعالى خير الجزاء
@@user-co6nv1kg5f امييين و اياكم شيخنا الفاضل
الله يجزيك ياشيخ على هذا الشرح
معلومه جديده جزاكم الله خيرًا
وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
أحسنتم بارك الله تعالى فيكم
وفيكم بارك الله تعالى
شكرا جزييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييلا فعلا استفدت من الفيديو شكرا لك شيخنا بارك الله فيك
وفيكم بارك الله تعالى
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل..دعواتكم لنا
بارك الله تعالى فيكم وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
@@user-co6nv1kg5f امييين و اياكم شيخنا الفاضل
Shaikh Bassam jarrar video is best
جميل الشيخ بسام جرار
السلام عليكم
نريد من حضرتك الاعجاز في كلمة الصلاة وكلمة الربا وجزاك الله خيرا
جزاكم الله تعالى خير الجزاء إن شاء الله تعالى بعد أن نفرغ من التاء بفضل الله تعالى
حضرتك من مغاغة المنيا جزاك الله كل خيرا
نعم أخي الكريم
معالي المحترم بارك الله فيك وجزاك خيرا ومكانك فوق الرؤوس
وهل تاء امرأة دائما ثابتة ....او تبسط في مواضع أخرى..
في المواضع التي أضيفت فقط
شيخي الفاضل محوت التعليق الاول فانمحى كل شيء حتى معلوماتك القيمة هلا اعدت نشرها فضلا وليس امرا
لا عليك إن شاء الله تعالى
السلام عليكم جزاكم الله خيرا
هل من الممكن تفسير
الحروف المقطعة في القران
حم عسق و كهيعص ون وص و الٓمٓ وشكرا لك اتمني ذلك
جزاكم الله تعالى خيرا . بعض الحلقات ذكرت فيها عن الحروف المقطعة في القرآن الكريم ولا مانع من العودة ثانية لأسجل حلقة مجمعة بعد الفراغ من مواضع التاء
جميل جدًّا.
بارك الله تعالى فيكم
@@user-co6nv1kg5f
لدي إشكال في رسم حرف التاء يا شيخ واتمنى إن قرأت تعليقي ان تجيبني وشكرا لحضرتك. الرسول (ص) معروف انه امي لا يعرف القراءة والكتابة. وعندما ينزل عليه الوحي فهو يمليه على الكتاب او الكاتب. وكون الرسول (ص) اميا فهو لا يمكنه ان يعرف الفرق بين تاء مبسوطة ومربوطة ومن غير المنطقي ان يحدد كيفية كتابة جميع حروف القرآن .فكيف نعتبر الاختلاف في رسم هذا الحرف إعجازا؟؟
@Hman Ba بارك الله تعالى فيكم أخي الكريم لشرح هذا الموضوع يحتاج إلى حلقة أو حلقات ولكن سأحاول الاختصار معك قدر الإمكان
نعم كان النبي صل الله عليه وسلم أميا وبقي كذلك حتى وفاته ومع ذلك كان يصحح للصحابة بعض أخطائهم كان يتم ذلك بوحي من الله تعالى وليس من عنده .
والرسم القرآني إنما كان ليوافق نطق القرآن شفويا فلو رسمت التاء مثلا بخلاف ما رسمت لخالفت نطق القرآن شفويا والذي هو الأصل .
رغم أن هذه التاء مع النطق الشفوي لا تميز بين المرسومة مفتوحة أو مربوطة .
ولكن إذا رسمتها بخلاف رسمها لا بد أن يتغير النطق الشفوي بها وهذا يخالف ما تواتر عليه القرآن كما هو موضح بالحلقة.
لعلي أكون قد وفقت في ما أقول
@@user-co6nv1kg5f
شكرا جزيلا على توضيحك يا سيدي. إن تكرمت واجبتني على تساؤل آخر وجدت فيه إشكالا ويتعلق بالاية الاتية: (لا ينال عهدي الظالمين) . وقد استمعت لتفسير احد الشيوخ واكد ان كلمة عهدي هي الفاعل وان كلمة الظالمين اتت مفعولا به. غير انني لم اقتنع بذلك وقد كتبت له لكنه لم يجبني .قلت لم اقتنع للسبب التالي.: العهد نتيجة او مكافأة او جزاء بناله الظالمون نتيجة لافعالهم. ولا يمكن ابدا للنتيجة او المكافاة ان تنال الظالمين لانها بلا وعي وبلا روح .ولذلك لا يصح ان تكون فاعلا ابدا.
@@hman2544 نعم هي فاعل في اللفظ حسب موقعه في الجملة . ولكننا نسميه فاعلا مجازيا لأنه لم يقم بالفعل حقيقة . والجملة بها تقديم وتأخير فترتيبها . لا ينال الظالمين عهدي . وقدم لغرض بلاغي وبسبب اقترانه بياء المتكلم .
مثال الفاعل المجازي . تقول امتلأ الكوب فتعرب الكوب فاعلا رغم أنه لم يقم بالفعل
السلام عليكم
هناك اشياء اخري في القران مثل شجرة وشجرت نريد زيادة في فيديوهات قادمة نرجو زيادة من الفيديوهات
إن شاء الله تعالى وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
السلام عليكم أخي اشكرك اخي
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم
أخي أنا من المغرب ولقد بدأت في الحفظ مند 4 سنوات ولكنني أجد صعوبة في الكتاب رغما أنني حفيظة 20 إلا أنني أخطئ كثير في الإملاء ورسم فهل أخي أجد عندك نصيحة تساعدني على تعلم الرسم القرءاني
@@meryemmed8497 بارك الله تعالى فيكم وجزاكم الله تعالى خيرا
أولا . لابد من كتابة القرآن مع الحفظ صفحة صفحة قبل الحفظ وهذا أفضل وإذا فاتك ذلك أكتبه بعد الحفظ من المصحف صفحة صفحة
ثانيا هناك كتب للرسم القرآني خاصة وسأبحث لك عن رابط أحد الكتب وأرسله لكم إن شاء الله تعالى
بارك الله فيك يا أخي سوف أحول أن أكتب وأرجو ألا تنساني إذا وجدت شيء يساعدني بارك الله فيك وزادك من علمه ورفع قدرك في الدنيا ولاخره دعواتك يااخي لي بتوفيق
@@meryemmed8497 نسأل الله تعالى لك التوفيق والسداد
اية دا الفنان محمود البزاوي
حبيبي يفنان
اعتقد أن هذا التعليق وصل إلينا خطأ
ومتى تبسط ...تاء ابنت ... مثل مريم ابنت عمران ......هل اذا أضيف لها ....
تاء ابنة إذا كانت بهمزة الوصل ينطبق عليها قاعدة امرأة أما إذا كانت بغير همزة الوصل . بنت . فهي مبسوطة دائما
جزاك الله خير
وجزاكم الله تعالى كل الخير أستاذ محمد
الصحيح الرسم العثماني اصطلاحي وليس توقفيا هذا ما ذهب إليه محققي العصر في الرسم كالدكتور غانم قدوري والدكتور بشير الحميري وغيرهما ، أما بخصوص ما احتج به الشيخ من عدم صحة كتابة التاء في هذا المواضع مربوطة ، فماذا يقول بمن قرأ الآية على أنها مربوطة ويقف عليها بالهاء وليس بالتاء ؟ثم هي إملائيا تكتب مربوطة ولا يمنع ذلك من الإضافة؟
نحن نتحدث في الرسم فقط
والذين قالوا إن اصطلاحي أو اجتهادي مردود عليهم بعشرات الأدلة
ولما تحدث القدماء وأولهم ابن خلدون في هذه المسألة تحدث بعلم ولذا يرد عليه
أما المحدثين أو الحداثيين فهؤلاء لا علم لهم وإنما تحدثوا بالهوى لذا لا يستحقون الرد عليهم
او ان كاتب القران لا يعرف قاعدة يتعلمها الاطفال في اللغة
وهل اذا أضيف الى ابنت ..اسم ذكر ماهي القاعدة
نعم ترسم مفتوحة في هذه الحالة
( ومريم وابنت عمران )
جزاك الله خيرا
وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
وماهي المواضع التي تنقلب فيها التاء التأنيث المربوطة الى مبسوطة ...مثل نعمة او رحمة متى تبسط.... وماهي القاعدة العامة
مواضيع التاء التي تبسط وتقبض في رحمة ونعمة وغيرهما لها قاعدة أخرى قد نتعرض إليها فيما بعد
Khadija Nadal انصحك أختي بمشاهدة هذا الرابط بمشاهدة الرابط التالي
th-cam.com/play/PLlJ4tTXaWS8f4Rg3dlQXPVGw9Xyafg6Go.html
ماذا يلحقها
نريد الرقم حضرتك مولانا 🙏🙏
نعم أخي الكريم الرقم
01092405032
01150493538
@@user-co6nv1kg5f
الله سبحانه وتعالى اختار اللغه العربيه لكتابه المعجز العظيم ولم يختر غيرها
اللغه العربيه لها ١٢،٣٠٠،٠٠٠ مليون مفرده
اللغه الانجليزيه لها ٦٠٠،٠٠٠ الف مفرده فقط
اللغه الفرنسيه لها ١٥٠،٠٠٠ الف مفرده فقط
اللغه الهبله العبريه المندثره لها ٧٥،٠٠٠ الف مفرده
@@Yes-vr4qx بارك الله تعالى فيكم وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
قلت اذا اتت إمرأة نكرة و لم تتمم المعنى لكي نفهم متى تبسط ابنت او ...
بسطت ابنة في موضع واحد . ومريم ابنت عمران وهذا للدلالة على أنه لا يوجد غير مريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخ الله تعالى فيه من روحه هذا واحدة في الكون كله لذا جاءت منفردة في الرسم
شيخنا القران لم يكتب في عهد سيدنا محمد ...من أخبر صحابة رسول الله كيف يكتبون التاء المبسوطة والمربوطة
بل كتب في عهد الصحابة كان رسول الله ص يتلو االايات وعلي ع يكتب ، وكذلك هناك كم نفر كتبه بوجود الرسول ص
والمصحف الذي كتبه الامام علي تقول الروايات انه يحوي تفسير كل اية وسبب نزولها
ادخل يوتيوب او كوكل لماذا تبقى على السمع من الذين لايخافون الله اطلع بنفسك
من قال إن هذا من قواعد النحو؟ تكرم واذكر المرجع من كتب النحو.
رجعت إلى الحلقة لأجد ما تقوله فعرفت أن ذلك في قولي . القاعدة النحوية تقول كل امرأة أضيفت رسمت بالتاء المفتوحة . وفي الواقع لم ألتفت إلى ذلك مطلقا إلا عندما رجعت إليها فجزاك الله تعالى خيرا. وما كان في ذهني ساعتها أن التنوين يحذف للإضافة ولكن لم أقل فهذا خطأ أستغفر الله تعالى منه
وعلى العموم أنا عملت حلقة أخرى في نفس الموضوع سأراجعها أيضا لأتبين
تقبل عذري وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
@@user-co6nv1kg5f
شيء آخر فضيلة الشيخ، نحن نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم تلقى القرآن عن جبريل مشافهة وسماعاً، ولم يحمله إليه في صحف مكتوبة لأن النبي لم يكن يقرأ ولا يكتب. وحين أملاه الرسول على كتاب الوحي أملاه عليهم أيضاً مشافهة، فمن اين عرف الكتاب أن الكلمات: امرأة وامرأت، وشجرة وشجرت، ورحمة ورحمت، وسنة الله، وسنت، وأمثالها، من أين عرفوا متى تكتب مرة بالتاء المربوطة ومرة بالتاء المفتوحة؟
من وجهة نظري والله أعلم أن السر في كون الكتاب من قبائل مختلفة، وأن بعض القبائل تكتب التاء مفتوحة وبعضها تكتبها مفتوحة، ومن ثَمَّ فليس في ذلك إعجاز.
مع تحياتي وتقديري لكم.
@@samikaraja4388 أما هذه فلا نعم نزل القرآن مقروءا ولكنه كتب والنبي موجود وكان يصحح لهم بالوحي
وقد اجتمع سيدنا عثمان بكل كتاب الوحي الموجودين في عهده وقد أقروا جميعا هذا الرسم وقام عثمان بإخراق المخالف لها حتى لا يحدث لبث
@@user-co6nv1kg5f
كيف كان النبي يصحح لهم الكتابة وهو لا يعرفها؟
بل كان يصحح لهم القراءة.
@@samikaraja4388 بالوحي وليس بمعرفة الكتابة
وفسر الماء بعد الجهد بالماء..... طيب يا شيخ عندما نزل القرآن هل نزل سماعيا أم كتابة...؟ نزل سماعيا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واسانيد الحفظ إلى رسول الله عبر الحفاظ تنتقل سماعيا ، فلو افترضنا أنه لم تكن هنالك كتابة للمصحف وبقي النقل سماعيا فأين ستكون التاء المفتوحة والمربوطة من الاعراب حينها وكيف ستميزها عن بعضها ...
المشكلة في عدة أشياء منها أننا قوم نبحث عن الجدال في أي مكان
ومنها أن الكل يتحدث في أي شيئ دون معرفة الموضوع أصلا
ومنها أنك لم تسألني عن الطرح نفسه هل يوافق الأصل شرعا أم لا
@@user-co6nv1kg5f توقعت هذا الرد منكم شيخنا وكنت لا انتظر اكثر من هذا... جدل، ودون معرفة وخلافه....! انا لن اقحكم نفسي في جدال معكم ... وسأطرح سؤالي فقط على الشكل التالي: هل هناك نص من الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أو عن الصحابة الكرام أو التابعين أو تابعيهم رضوان الله تعالى عليهم فيما يخص (طريقة الكتابات) لأنه وعلى حد علمي المتواضع هناك أحاديث عن ترتيب آيات القرآن والسور أما تاء مفتوحة ومربوطة أو ألف ممدودة أو مقصورة وخلافهما فالعلم عند الله ثم عند العلماء الربانيين أمثالكم.... كنت قد اطلعت على ذلك الموضوع فلم أجد في أدلة من يؤيد ذلك قد أشار إلى أحد من المفسرين الكبار يتحدث عن ذلك ولم أجد إلا اجتهادات وملاحظات لا يشابهها إلا اقحام الرياضيات في أرقام الآيات.... يا ليتكم تفيدونا يا شيخ بالأدلة ودع عند جدلي فإني والله طالب حق.... وشكرا
@@mazno1455 بعيدا عن توقعك عن إجابتي . ووصفتني بالعالم الرباني ولم أدر إن كان ذلك على سبيل الحقيقة أو المجاز إن كان على سبيل المجاز فأنت حر في رأيك أما إن كان ذلك على سبيل الحقيقة . لم أدع ذلك لنفسي فأنا أقل من ذلك بكثير ولم يدع أحد لنفسه ذلك .
وتبتعد عن الجدال ثم تطالبني بالرد بالدليل على ما أقول .
ولك هل عندك شك في أن القرآن الذي بين أيدينا برسمه هو ما رسمه كتاب الوحي واختاره سيدنا عثمان رضي الله تعالى عنه أم أنه تغير ؟
ثانيا هل تعتقد أن القرآن الكريم فيه عمل بشري منه الرسم القرآني ؟
ثالثا مصطلحات الحروف منه التاء المفتوحة والمربوطة مصطلحات حديثة لفهم ألفاظ القرآن ولفهم الرسم القرآني
رابعا يمكن لك أن تنظر في علم الرسم القرآني والكتب فيه أكثر من أن تحصى
خامسا كان يمكن لك أن تقول كلامك هذا لا أصل له وهو مردود عليك وتريحني وتريح نفسك
@@user-co6nv1kg5f ليتك ما كتبت...
لم أقتنع ، مجرد كلام لا أساس له من الصحة و أصلا لم أجد الكلمة التي دخلت الفيديو من أجلها و هي شجرت الزقوم و شجرة الزقوم
إذا كنت لم تجد الكلمة التي دخلت من أجلها فنحن ذكرنا نموذجا فقط ويمكن لنا أن نجعل حلقات لباقي التاءات.
أما كونك غير مقتنع فهذا لأنك غير متخصص وإلا عليك أن ترد القواعد المذكورة في الحلقة . لا أن تكتفي بأنك غير مقتنع . فعلى أي أساس غير مقتنع
محاولة للتفسير غير مقنعة لأن كتاب الله عز وجل لم يأت ليتحدى عرب قريش في النحو والصرف والقواعد وووو التي هي أصلا لم تكن متداولة بينهم كفنون للغة أنصحك يا شيخ التراث الفقهي الانساني الاموي والعباسي أن تترك عنك هذه السطحية في التعامل مع كلام الله ولو مرة واحدة في حياتك وشاهد واستمع في اليوتوب الى ما قاله في هذه المسألة الأستاذ فراس المنير وستتعلم كيفية التعامل مع كتاب الله لفهمه وتفسيره وفقا لمنهج علمي جديد
عموما هو فعلا تحداهم لغة ونحوا وصرفا لانهم كانوا اصحاب صليقة لغتهم وقتها قوية بالفطرة والخطأ في النطق سيتضح لهم بسهولة لانهم أهلها
وكلام الشيخ لغويا ان حدث صحيح وأضيف أن فتح التاء في القرآن نبسط التاء عن العلم والمعرفة الحقيقة بحدوث الامر وتغلق التاء عند الجهل او غيبية الامر
كمعرفتنا بفرعون وزوجه ولوط وزوجه ونوح وزوجه والعزيز وزوجه وتفتح مع رحمت عندما تأتيك وتغلق رحمة عند ذكرها دون ان تأتيك وكشجرت الزقوم حينما يتحدث الله عن احساس الكافرين بيها وشجرة الزقوم عند الحديث عما يحدث مستقبلا وقرت عينا حينما تكون السعادة بين يديك وقرة عين عندما تطلب حدوثها وهكذا فالاصل في بسط التاء المعرفة وحدوث الامر وغلق التاء الجهل بالامر او حدوثه مازال غيبيا اما اذا اضيفت التاء الي ضمير فتحت مطلقا
فتح الله تعالى لكم وزادكم علما
@@mohamed-elsheref
اقرأ الأسئلة التي وجهتها إلى فضيلة الشيخ.
السلام عليكم ورحمة الله
اصلا أن القرأن برسم محمدي من محمد ابن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي الأمي. رسول الله امر بكتابة القرأن كما نطق فالرسول يقرأ ويكتب وليس امي بمعنى ما يقرأ او يكتب ويكون عثمان الذي يقراء ويكتب ما شاء الله عليه ويكون النبي الأمي كما فسرواه بنو أمية الأمي بمعنى ما يقرأ ولا يكتب وبالأحرى وبصريح العبارة ان نبي محمد غبي جاهل بليد سفيه في نظرهم اما عثمان خريج جامعة كامبريج او جامعة اوكسفورد بشهادة ممتازة و متخصص لغة العربية ودراسة إسلامية !!!! ونبي الأمي مسكين ما يلقى الاكل بيأكل حتى لازم يربط بطنه بالحجر. وقبل موته نبي الأمي لازم يرهن درعه ليهودي عشان نبي الأمي مسكين ما عنده سالفة وحتى بعدما صار رسول الله ما زال ما يعرف يقرأ ويكتب حتى لو طلع الى سماء التسعة وتسعين في إسراء ومعراج و نبي الأمي حصل القرأن من جبريل ويحفظه ويردد كما يردد الببغاء كلام الإنسان،مسكين نبي الأمي ما يقدر يتعلم كتابة وقرأة ابدا!!! والله رب الإيمان ان بنو امية وانتم مشائيخ الأوثان انكم لكاذبون.!!!
اسكت