أهل الحق يناظرون أهل الباطل وعلى هذا سار السلف الصالح أما الشتم والتكفير والاتهام فهو منهج ضال الشيخ خالد قال ما قال وكان على السلفية المعاصرة ترشيح أحد شيوخهم لمناظرته ولكنهم لم يفعلوا ليبقى الحق مع الشيخ خالد إلى أن ينفذوا طلبه
السلفية المعاصرة هذا المصطلح موجود عند المدعو خالد باحميد فقط ، السلفية مصطلح يطلق على اتباع السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم من علماء السلف ، اسال الله الهداية لكل ضال من المسلمين
الشيخ خالد الأنصاري أتى بمخالفة السلفية المعاصرة للسلف الحقيقة بأشياء كثيرة منها 1.مسألة حكم صلاة الجماعة 2.تقسيم البدعة إلى حسنة ومذمومة 3.حكم عدد صلاة التراويح 4.ضابط العبادة، وليس عند الوهابية أقصد السلفية المعاصرة ضابط للعبادة ولذلك كفرو مابين السماء والأرض واستدلوا بآيات نزلت للكافرين وطبقوها على المسلمين الموحدين كما فعل الخوارج قبلهمحيث قال إبن عمر رضي الله عنهما في صفة الخوارج( انطلقو إلى آيات نزلت للكافرين فجعلوها على المسلمين ) رواه البخاري في صحيحه بل في كل مسائل الفقهية والسلفية لايعتدون بفهم السلف بل ظاهرية ومع ذلك يلزمون رأيهم ،
الذي لا ضابط عنده للعبادة هم عبدة القبور اللي يدافع عنهم باحميد عبدوا المقابر ولهم صياح ونياح عند قبر هود عليه السلام ولهم قبب بنوها فالعبادة غيرضبوطة بحد الا حد الهوى والبدع مفتوحة ما أعجبك فهي حسنة ونا لم يعجبك فبدعة سيئة ابن ضابط العبادة انه ضارط
يقول الله عزوجل ( واذا قلتم فاعدوا ) وشهادة لله هذا الرجل باحميد رجل مؤصل منضبط في أصوله لايتكلم الا بالدليل ولا يناظر الا بالحجه وكلامه عنه في غاية الانحطاط العلمي وغاية الجهل والهوى فاتق الله فإنك مسؤول
هههههه سبحان الله هل كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اشاعرة؟ قال تعالى (... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ...) مالم يكن ذلك اليوم دين فليس اليوم دين نقطة على السطر. ⛔
@@Monotheism_is_the_way_to_peace ايش هذا سألتكم هل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين وهابية؟ وتخطب لي خطبة العيد؟؟ ؟. انت شكلك غير مثقف وما تدري انك تابع للوهابية
@@muwahhidmuwahhid732 مافيه شي اسمه وهابية فيه شي اسمه اسلام صفته السلفية ترجع في عقائدها وفقهها للسلف الذين مدحهم الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم وامر باتباعهم كما ذكر في الآيات وهذا دينكم رد النقل بحجة عدم موافقة العقل رغم نسبيته ومحدوديته هذا اذا سلمنا بذلك فالرد انما نابع من الهوى واتباعه وليس من العقل في شيء
@@ازورؤليالر يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة فأزيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا اذا سبني نذل تزايدت رفعة و ما العيب الا ان اكون مساببه و لو لم تكن نفسي علي عزيزة لمكنتها من كل نذل تحاربه اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت فان كلمته فرجت عنه و ان خليته كمدا يموت قالوا سكت و قد خوصمت قلت لهم ان الجواب لباب الشر مفتاح و الصمت عن جاهل او أحمق شرف و فيه أيضا لصون العرض اصلاح اما ترى الأسد تخشى و هي صامته و الكلب يخسى(الرمي بالحصى) لعمري و هو نباح.
@@ismailkasmi239 بل انت الكلب. تقول انك تكره ان تكون له مجيبا وانت تنطق بالقذارة. مقولة الامام الشافعي بعبدة عن أمثالك. أصبحت القطط تتشبه بالاسود ياصغير يامسكين. من يدافع عن أهل البدع لاخير فيه فكيف يستشهد بكلام أهل السنة الراسخين انما هو كالغراب يتنكر في زي نسر. سهل ان تحفظ أشعار أو مقولة لعالم لكن المشكلة هل انت على المنهج الحق هنا المشكلة. ههه اضحكتني. تتكلم وكأنك المتنبي يامسكين.
@@Mm-bj5bh نحن مهما اختلفنا لا نخرج من أننا مسلمين احبة .ربما قولك حق ولكن يبطله ما يبكيني. كان بإمكانه أن يرد عليه بالدليل وأمره إلى الله. من ينصره الله فلا غالب له . لنا مثلا في موسى عليه السلام عندما أرسله الله إلى فرعون فقال له قل له قولا لينا . ولنا في شعيب عليه السلام حين قال لقومه ان أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه انيب ولنا في الرسل اجمل العبر في تبليغ الرسالة . ارجوا من الله ان يهدينا سبل الرشاد ويفقهنا في الدين ويرينا الحق حقا ويوفقنا لإتباعه ويرزقنا الطيبة والحلم آميين
التلبيس الذي يقوم به أعظم من السباب لا يوجد شئ في الإسلام بدعة حسنة قولاً واحداً كيف تكون بدعة وتكون حسنة في نفس الوقت ؟ اتقوا الله وكونوا صادقين مع أنفسكم
@@mansour6629 سفك الدماء لا يخلد في النار مثلما يخلد المشرك أولا نعم هو يعذب في نار جهنم إلي أن يشاء الله عز وجل خروجه منها إذا كان مسلم أم مشرك فلا خروج له كذلك أنه ذنب بعد الشرك بالله هو الابتداع في الدين مثلما يفعل شيخك هذا هو يسوق الناس إلي جهنم وأنت مهتم فقط إلي من سبه اتقي الله ابتداعه في الدين أعظم من السب دع عنك العاطفة وتأمل كلام كلا الطرفين فلا بد أنه أحدهم علي حق والآخر علي باطل لا تشغل نفسك بصغار الأمور
هل وجدت دلليل من كتاب الله على انكار صفات الله هل وجدت دلليل من كتاب الله على التوسل بصالحين الاموات هل وجدت دلليل على بدعه المولد وهل النبي او الصحابه فعلوها هل وجدت دلليل على الذكر الجماعي هل وجدت دلليل على الطواف بالقبور جاوبني وبعد ذلك اسئلني ما شئت
@@alhg.ومن قال اصلا هذه مو بدع وضلال ويعد من الشرك الاصغر ولكن انتم يعد عندكم من الشرك الاكبر تقدر تشوف الامام صلاح الدين بن ابراهيم وهو يرد على نواقض الاسلام التي وضعها محمد بن عبد الوهاب
وهو بذي اللسان على الدين والبدع أعظم من بذاءة اللسان. عقلك صغير تنظر لبعض الكلام وتترك جوهر الكلام. الأشاعرة في قمة الأنبساط. فهو يدعوا للأشعرية وفي الأخير هم من أهل السنة
بل كشف عن حجم جهله الكبير، و فصح نفسه، و أبان عن حقد دفين جعله يلبس و يدلس ، فهو ليس غرضه معرفة الحق، و إنما ضرب الحق و تشويه أهله، و أخشى ما أخشى عليه أن يصل به غروره إلى الإلحاد و الخروج من الملة كما حدث لكثير من المغترين أمثاله، نسأل الله العافية
خطايا ابن تيمية ،العشرة “الخطايا الكبرى” التي لا يجوز التّسامح فيها بحالٍ من الأحوال، أيْ: الخطايا التي تمسّ أركان الدِّين ومعالم الشّريعة، وليست الأخطاء الفقهيّة والمسائل الفكريّة التي تتباين حولها الآراء مِن عصرٍ إلى عصر، حسب العُرف والمصلحة، وما شابه ذلك. وهنا سوف نذكُر هذه الخطايا والافتراءات جُملةً، وسيأتي الردُّ عليها واحدة تلو الأخرى تباعًا ـ بإذن الله تعالى.* * * * عقيدته في (التجسيم) وقوله بالجهة والانتقال في حق الله، وهيَ خطيئته الكبرى؛ والتي دافع عنها مرارًا، بقوله: «وليس في كتاب الله ولا سنَّة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمّة وأئمتها أنّه ليس بجسم، وأنّ صفاته ليست أجسامًا وأعراضًا، فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينفِ معناها شرع ولا عقل جهل وضلال»! * زعمه بأنَّ الله سبحانه محلّ الحوادث، وأنّه مركَّب مفتقر إلى ذاته افتقار الكلّ إلى الجزء. وأنَّ العالم قديم بالنّوع ولم يزل مع الله مخلوق دائمًا، فجعله موجبًا بالذات لا فاعلاً بالاختيار، وأنَّ الله تعالى بقدر العرش لا أكبر منه ولا أصغر، وأنّه لا يحيط بالمتناهى! * جنايته على القرآن، وزعمه بأنّه مُحدَث في ذاته، وتصديقه بـ«قصّة الغرانيق» المدسوسة التي وضعها الزنادقة، ودفاعه المستميت عنها، بلْ وإسناد إثباتها إلى السلف! والتي لوْ صدقتْ لنقضتْ عصمة النبيّ(صلى الله عليه وآله) في تبليغ رسالات ربّه. * قوله: بأنَّ النّار ليست أبديّة، وأنّها ستفنى يومًا بمشيئة الله وأمره، وأنّها سيأتي عليها زمن لا يكون فيها أحد، وأنَّ عذاب أهل النار ينقطع ولا يتأبّد، مُنكِرًا عشرات الآيات التي تتحدّث عن خلود الداريْن. * تطاوله على الأنبياء، وقوله: بأنَّهم غير معصومين، وأنَّ نبينا -عليه الصلاة والسلام- ليس له جاه، ولا يتوسَّل به أحد إلاَّ ويكون مخطئًا. وأنَّ السفر لزيارة النبيّ معصية لا يقصر فيها الصلاة، ولا تشدُّ إليه الرحال. * إنكاره للأحاديث النبويّة الصحيحة التي لا توافق هواه، تارة بقوله: لم أقف على هذا الحديث، وتارة بقوله: لم أسمع عن هذه الرواية، وتارة بقوله: هذا من كلام الشيعة، وما شابه ذلك من العبارات التي يطلقها عند ردِّهِ للنصوص النبوية الصحيحة، في الوقت ذاته يأخذ بأحاديث واهية وموضوعة، ويدافع عنها بشراسة! * أخطاؤه في حقّ آل بيت النبيّ والعترة الطاهرة، وإنكاره مناقب السيدة فاطمة بنت النبيّ، وتقليل فضائل الإمام عليّ، وطعنه في خلافته ـ كرَّمَ اللهُ وجهه ـ، واتّهامه بالفساد، وتقليله من شأن الحسن والحسيْن، وغير ذلك! * افتراؤه على كبار الصحابة؛ كعمر بن الخطاب، وزعمه أنّه سبَّ كعب الأحبار، واتّهامه لعبد الله بن عمر بالتبديع، وتقليله مِن مكانة الحسن والحسين، واتّهامه لسيدنا عثمان بأنّه كان يحبّ المال، وأنَّ «عليًّا» أسلم صبيًّا، فلا يَصِحّ إسلامه! وأنَّ كثيرًا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضون عليًّا ويسبونه ويقاتلونه، وأنّه قاتل للرئاسة لا للديانة! * أقواله في تكفير العلماء والفلاسفة والمتصوفّة، وتكفير مذاهب وفِرَق بأكملها، والحُكم عليها بالردَّة، والزندقة، وإخراجها من المِلَّة، والفتوى بقتالهم. * اعتداؤه على اللّغة، ونفيه (المجاز)، وزعمه بأنَّ: تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز؛ حادث لم يقل به أحد من السلف، وأنّه ظهر بعد المئة الثالثة، وأنّ الأئمّة المشهورين لم يقولوا بالمجاز، وأنّ الذين قسّموا هذا التقسيم، ليس فيهم إمام في فنّ من فنون الإسلام، لا التفسير ولا الحديث، ولا الفقه، ولا اللغة، ولا النحو، بل أئمّة النحاة وأهل اللّغة كالخليل وسيبويه والكسائي والفرَّاء وأمثالهم كأبي عمرو الشيباني وغيرهم، لم يقسِّموا تقسيم هؤلاء». وقد نسب القول المجاز إلى المعتزلة والمتكلمين). * * * هذه (الخطايا العشْر) لابن تيميّة الحرَّاني! هـذه «الكـوارث العشْر» التي لا تُغتفَر له، والتي فتحت عليه أبواب جهنّم من الردود، والشتائم، والاتّهامات لمعتقده، والطعن في دِينه؛ منذ أنْ أفتى بها وإلى يومنا هذا ... لأنّها تُخالف ما هو معلوم من الدِّين بالضرورة، وتُعارِض معتقَد سلف الأمة وخَلَفِها، وتنقض ميراث الأمّة الفكري كلّه، وتنسِف هُويَّتها العقدية كلّها. هذه «المصـائب العشْر» التي ابتدعها ابن تيمية، والتي ما سبقه بها أحد من العالمين، وقد أدخلَ بها الأمّة في دوَّامة من التشاحن والتخاصم والتناحر والجدل العقيم، وجنَى بها على آلافٍ مؤلَّفة مِن الخراف الضالّة التي سارت على دربه! هذه «الجرائــم العشْر» التي اقترفها ابن تيمية، ودوَّنها في كثيرٍ من كُتبهِ، ودافع عنها باستماتة؛ رافضًا نصائح مَن نصحوه، ومعترِضًا على استتابة مَن استتابوه، ولاعنًا أشدّ اللّعن مَن خالفوه، ومُكفِّرًا مَن انتقدوه .... ولا زال المغفَّلون من الأعراب يعتنقون هذه الآراء الكاذبة الخاطئة، ويؤمنون بها، ويتعبَّدون بها ... ويحسبون أنّهم يُحسِنونَ صُنعًا
قال ابن القيم في مدارج السالكين: "ومِن تجريبات السَّالكين التي جرَّبوها فألفوها صحيحة: أنَّ مَن أدمنَ (يا حيّ يا قيوم لا إله إلا أنتَ) أورثه ذلك حياة القلب والعقل، وكان شيخُ الإسلام ابن تيميَّة ـقدس الله روحهـ شديد اللهج بها جدًا، وقالَ لي يومَا: لهذين الاسمين -الحي القيوم- تأثيرٌ عظيم في حياة القلب، وكانَ يشيرُ إلى أنَّهما الاسم الأعظم، وسمعته يقول: مَن واظبَ على أربعين مرة كلَّ يوم بين سنَّة الفجر وصلاة الفجر (يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث) حصلت له حياة القلب، ولم يمت قلبه". [1] [1] -مدارج السالكين ط المجمع (2/78). افيدونا جزاكم لله خير على استحداث هذه العباده من شيخ الأسلام ابن تيميه وخصها بالوقت والعدد وبما يترتب عليها من فضل مع انه لم يسبق ان فعلها النبي ولا الصحابه فهل هي بدعه ؟؟
أهل السنة موقفهم ثابت .فلو أخطأ عالم منهم ردوا عليه خطأه مع حفظ مكانته وفضله . هذا أحد مشايخنا الكرام يعلق على هذه المسألة فيقول : وأما تعيينُ ثواب للتَّوسل بهما وتعيينُ زمان وعدد: فهذا يحتاج إلى دليل عن الصَّادق المصدوق المعصوم، صلَّى الله عليه وسلَّم، قال تعالى: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ [النساء:59]. والشرائع لا تثبت بالتَّجربة ولا بالاستحسان، بل بنصٍّ مِن كتاب أوسنَّة، ومَن جرَّب شيئًا مِن الأدعية الصَّحيحة وانتفعَ به في دينه أو دنياه فذلك مِن فضل الله، ولا بأس أن يتحرَّاه ويدعو به، لكن لا يدَّعي أنَّه واجبٌ أو مستحبٌّ أو أنَّه سنَّة، فيدعو إليه ويرغِّبُ غيرَه فيه، ولعلَّ ما حصل مِن أحوال باطنة في قلبه لم تكن بسبب هذا التَّوسل وحده، بل لِمَا قامَ بالقلب مِن صدق التَّوجه واللَّجأ، لذلك لا أرى ما ذهبَ إليه شيخُ الإسلام وابنُ القيم -رحمهما الله- مِن خصوصية هذا التَّوسل زمانًا وعددًا، وإنَّما يدعو به المسلم كما يشاء، دون تقييد بزمان ولا عدد، نسأله تعالى أن يحيي قلوبنا بالعلم والإيمان، والله أعلم.
أملاه : عبدُ الرَّحمن بن ناصر البرَّاك حرر في 28 شوال 1441هـ موقف واضح وصريح ولله الحمد أن هدانا لهذا . ونرى حولنا من المذاهب من يقول لهم شيخهم أن الكعبة كانت تطوف حوله فيصدقوه .
يا إخواني هذا الرجل كذبَ بقوله للشّيخ كذبْتَ لأنّ البدعة الحسنة فعلها عثمان كالأذان الثاني لصلاة الجمعة (قَالَ الشَّافِعِيُّ) : وَلَوْ قَالَ مَعَ: آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ كَانَ حَسَنًا [الشافعي ,الأم للشافعي ,1/131] فقول ربّ العالمين بدعة حسنة عمارة المساجد سنّة وعمارة المدارس بدعة حسنة المصافحة عقب الصلاة بدعة حسنة وجمع المصحف البدعة الواجبة هذا في صحيح البخاريّ والعجيب أنّ هذه الأشيآء عند هائلآء المخالفين للسّلف ينبغي أن لاتجوز لأنّ البدعة عند المخالفين واحدة مذمومة
الشيخ يحترم الآراء لم يتفوه بما يفيد التقليل او التنقيص من شخصيتهم بل يجيب بكل احترام مع التاصيل وهو خلاف لما تعهده في بعض من يعتقدون أنهم حراص العقيدة اتمنى ان يحدوا من يسمون أنفسهم علماء أو فقهاء منهج الشبخ .فالسب والشثم سمة الضعيف ومن يفتقد لدليل .الدين لله لا وصية لأحد على الناس كل يدل برأيه والحكم هو القران والسنة الصحيحة وليس الأشخاص
فبعد هذا يزعم المبتدع إفكاً من عند نفسه ويزعم ما زعم !. أقول يا أهل البدع هداكم الله إن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كالجبل إذا سقط عليكم كسركم وإذا سقطتم عليه كسركم وفي قلوبنا المحبة له لأنه رافع راية السنة المدافع عن أهل الإسلام أهل الحديث والأثر أهل السنة الغرباء في زمننا الذي قال فيه صلى الله عليه وآله وسلم: " سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ الرَّجُلُ التَّافِهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ " راجع
اخي اتحداك ان تكون منصف و ابحث باخلاص و ارادة للحق. أتحداك. و انا اقول لك ان جلست ٢٠ سنة مع السلفيين و مشائخهم و كتبهم. أسال الله أن يهديك. ابحث بتجرد و طول النفس و دعاء للحق و قبوله. هذا واجب لك. انا مررت بمرحلة انت فيها الآن اخي
هذا الشخص المدعو ياحميد ، أنا تابعت الكثير من المقاطع له ، كل ما يتكلم فيه هو الطعن في السلف ولذلك انصح الشباب المسلم السني السلفي ان يبتعدوا عنه حتى لا يفتنهم في دينهم
ان خلافنا معكم ليس على ابن تيمية رحمه الله... هو كغيره من علماء المسلمين يصيب ويخطأ ... إنما خلافنا معكم ان يكون هو وحده دون غيره شيخا للإسلام .. ثانيا ... هو خالف اهل السنة والجماعة من علماء زمانه بما يقارب ستين مسألة ..ولذلك سجن عدة مرات ومات في السجن مما يدل على ان كثيرا مما جاء به لا يوافقه كثير من علماء زمانه كالقصد في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها .... أما ابن عبد الوهاب هذا انسان جاهل منقطع الإسناد ...وقد أقر كثير من شيوخ السلفية في زماننا أن كتابه التوحيد يحمل كثير من الأحاديث الضعيفة ومنهم مصطفى العدوي... الشيخ باحميد درس على يد ابن عثيمين وعندما تخرج عاد الى مذهب أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية..وفضلاء الحنابلة .الرد عليه يكون رد علمي وليس مريض نفسي وجسدي وبتنجاني
الحمد لله الوعي في انتشار كبير لقد إبتولينا في هذا العصر بالوهابية حتى أن الكفار صاروا يستعملون الشباب الوهابي كلما أرادوا الدخول لبلد ما من بلداننا أرسلوهم علينا ، ليبدؤا في إتهامنا بالكفر و الردة و الشروع في قتلنا ، و بعدها تأتي أمريكا و تدخل بجيشها تحت ذريعة محاربة التكفيريين الإرهاب و هكذا بالله عليكم هل يوجد خطر أكبر من هذا !!! بالإضافة إلى خطرهم على ديننا الحنيف بفهمهم السطحي للكتاب والسنة ، و عقيدة شبه التجسيم التي يقولون بها تعالى الله عن ما يقولون علو كبيراً ، و هم يعتبرون أن كل من لا يتبنى عقيدة شبه التجسيم تلك أنه ظال و مظل و من أهل البدع و الأهواء
ولماذا لا تقول ؛ قال السلف الصالح مباشرة ؟؟ لماذا لا تقولون ؛ قال سفيان .قال مجاهد . قال عكرمة . قال ابن عباس ؟؟ أو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟ بين ابن تيمية وهؤلاء مئات السنين.
من هذا الشخص الذي يتكلم يظهر عليه غرابه السؤال هنا .. هل هو مدسوس؟ هل هو متنطع ؟ هل هو من الرويبضة ؟ أو هو من الأصناف الثلاثة وهذا خطير يجب لجمه حتى يترك القذف
هات دليل واحد يثبت فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال يوجد في دين الله تعالى بدعة حسنة أتحداك لا تجد إنما الذي ثبت عن رسول الله صلى الله عليه أنه قال كل بدعة ضلالة ولم يقسم البدعة حسنة وبدعة سيئة كذبتم قاتلكم الله تعالى.
بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الشباب يا طلبة العلم في حضرموت وغيرها إن ضابط العبادة الذي ابتدعه خالد باحميد ، مردود عليه بآيتين من كتاب الله . وذلك أن خالد باحميد زعم أن من عبدالله غير الله لا يكفر إلا إذا اعتقد ربوبية المعبود . وكلامه هذه مردود عليه بآيتين من كتاب الله عز وجل . أما الآية الأولى فهي قوله تعالى في سورة يونس {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ} : 18 قال الطبري : { ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} يعني: أنهم كانوا يعبدونها رجاء شفاعتها عند الله . انتهى وهذا ظاهر في أنهم كانوا يعتقدون أنها مخلوقة ، ولم يعتقدوا فيها الربوبية المطلقة ، مما ينقض ضابط باحميد مِن أساسه . وأما الآية الثانية ، فهي قوله تعالى في سورة الزمر {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} : 3 قال قتادة ، والسدي ، ومالك عن زيد بن أسلم ، وابن زيد : {إلا ليقربونا إلى الله زلفى} أي : ليشفعوا لنا ، ويقربونا عنده منزلة . ولهذا كانوا يقولون في تلبيتهم إذا حجوا في جاهليتهم : " لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك " . وهذه الشبهة هي التي اعتمدها المشركون في قديم الدهر وحديثه ، وجاءتهم الرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، بردها والنهي عنها ، والدعوة إلى إفراد العبادة لله وحده لا شريك له ، وأن هذا شيء اخترعه المشركون من عند أنفسهم ، لم يأذن الله فيه ولا رضي به ، بل أبغضه ونهى عنه . انتهى تفسير ابن كثير وضابط باحميد أعوج وغير مستقيم ، لأن من يعبد غير الله فقد اتخذه ربا ، وذلك لأن لفظ الرب يُطلق على المخلوق أيضا . قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42 قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه) قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) . فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب .
@@hassanalbakri2842 (انتكاسة خالد باحميد من الدعوة إلا الاجتماع ، إلى الدعوة إلى الفُرقة) هههه هههههههه زعم خالد باحميد أنه بحث في مواضيع اجتماع السلفية الوهابية لمدة عشرين سنة في السعودية ، وأنه توصّل إلى الطريقة المناسبة لجمع السلفيين ، وأنه رجع إلى حضرموت ليجمعهم كلمتهم ، وأنه توقع أن يتم الاجتماع خلال ثلاثة أشهر (يالله العجب) . ولكن السلفيين لم يذعنوا له ، ولم يقبلوا فكرته فماذا فعل ؟ دعا إلى إسقاط السلفيين الوهابيين ، بل ودعا خصوم السلفيين إلى الاجتماع لإسقاط السلفيين ، وليرشدهم إلى الوسيلة المناسبة لإسقاط السلفيين . وهذه انتكاسة كبيرة من خالد باحميد : انتكاسة من الدعوة إلى الاجتماع ، إلى الدعوة إلى الفرقة ، و إلى تأليب الناس على السلفيين كيف تزعم أنك رجعت إلى بلدك حضرموت لأجل الدعوة إلى الاجتماع ، وتزعم أنك مكثت تبحث في أمر الاجتماع لمدة عشرين سنة ، ثم لما أن الناس لم يوافقوك على آرائك الاجتهادية ، تدعو إلى الإسقاط . ولا أستبعد غدا أن يقوم خالد باحميد بالدعوة إلى إسقاط خصوم السلفيين ، لأنهم لم يطبقوا إرشاداته في طريقة إسقاط السلفيين . فهو يعامل الناس وكأنه نبي ، نزل عليه الوحي ، فيُسقط كلَّ مَن خالفه . هههههههههههه ههههههههههههه ههههههههههههههه
@@hassanalbakri2842 (خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت (إسقاط السلفيين) ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة . هذا الفصيل الذي غزا وانتشر في مصر والشام والعراق ودول المغرب العربي ودول شرق آسيا وكل بلاد العالم الإسلامي ، حتى بكى القبوريون من انتشاره وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
بعض القبوريين لعجزهم عن الرد أو لصد القارئ عن الحجة يقول أنتم تأخذون علمكم من الكتب ! - لا ينكر أحد أخذ العلم عن أهله. ولكن هل أنت تتلمذت على المشايخ؟ وهل المشايخ الا عندكم ؟ تقصدون مشايخ الرقص وعبادة الاموات؟ تأخذون علمكم من المنام و الكشف والتصوف والتلقي عن الله تعالى : حدثني قلبي عن ربي ! ومن علم الكلام ؟ وظيفة مشايخ الصوفية : غسيل الدماغ . والاستعباد وعبادة القبور.
قال شيخ الاسلام: اعتقاد الشافعي - رضي الله عنه -واعتقاد\"سلف الإسلام\"كمالك، والثوري،والأوزاعي، وابن المبارك، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وَهُوَ اعتقاد المشايخ المقتدى بهم كالفضيل بن عياض، وأبي سليمان الداراني، وسهل بن عبد الله التستري، وغيرهم. فإنّه لَيسَ بَينَ هؤلاء الأئمة وأمثالهم نزاع فِي أصول الدين.وكذلك أبو حنيفة - رحمة الله عَلَيهِ -، فإنّ الاعتقاد الثابت عَنهُ فِي التوحيد والقدر ونحو ذَلِكَ موافق لاعتقاد هؤلاء، واعتقاد هؤلاء هُوَ مَا كَانَ عَلَيهِ الصّحابة والتّابعون لهم بإحسان، وَهُوَ مَا نطق بِهِ الكتاب والسنة.
كل بدعة كل اداة عموم فهذا الاحمق يحتاج معرفة اللغة العربية ‼️⁉️ فاي بدعة لك تكن في عهد النبي ﷺ واصحابه رضوان الله عليهم والتابعين على منهج النبوة هم المتبوعون ( فالقدرية و الخوارج و الجهمية و المرجئة ) ردوا عليهم الصحابة والتابعين واتباعهم فهذه بإختصار لم يتركوا شاردة ولا واردة ( فكل بدعة سيئة وان رأها الناس حسنة ) نحن لا نختلف في الدليل انما نختلف في فهم الدليل ⁉️‼️
من فلسطين... احسنت بارك. الله فيك وجزاك الله خيرا استمر بارك الله فيك في فضح هؤلاء والرد على اهل البدع فهو من الجهاد في سبيل الله. فهؤلاء لم نكن نعرفهم من قبل.
قرأت التعاليق فوجت اغلبها ضدك والحق لاالسلفية المعاصرة (الوهابية) تملك الحق كل الحق الذي تدعون ولا الصوفية هي كذلك رحم الله من قال : " لانريدها سلفية تنطح ولا صوفية تشطح ولكن نريدها وسطية تفتح "
س : ما هو أول واجب عند الأشاعرة ؟ ج : أول واجب عند الأشاعرة فهو النظر أو القصد إلى النظر أو أول جزء من النظر أو .. إلى آخر فلسفتهم المختلف فيها وعندهم أن الإنسان إذا بلغ سن التكليف وجب عليه النظر ثم الإيمان واختلفوا فيمن مات قبل النظر أو في أثنائه ، أيحكم له بالإسلام أم بالكفر ؟! وينكر الأشاعرة المعرفة الفطرية ويقولون إن من آمن بالله بغير طريق النظر فإنما هو مقلد ورجح بعضهم كفره واكتفى بعضهم بتعصيته ، ومعلوم ان اول واجب على العبيد توحيد الله وعدم الإشراك به س : ما هو حقيقة الأيمان عند الأشاعرة ؟ ج : الأشاعرة في الإيمان مرجئة جهمية أجمعت كتبهم قاطبة على أن الإيمان هو التصديق القلبي ، واختلفوا في النطق بالشهادتين أيكفي عنه تصديق القلب أم لابد منه ، والإيمان عندنا هو قول باللسان وإعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح ويزيد بالطاعة وينقص بالمعصية س : ما هو أعتقادهم فى القرأن ؟ ج : مذهب الأشاعرة هو التفريق بين المعنى واللفظ ، فالكلام الذي يثبتونه لله تعالى هو معنى أزلي أبدي قائم بالنفس ليس بحرف ولا صوت ولا يوصف بالخبر ولا الإنشاء أما الكتب المنزلة ذات الترتيب والنظم والحروف - ومنها القرآن - فليست هي كلامه تعالى على الحقيقة ، بل هي عبارة عن كلام الله النفسي ، والكلام النفسي شيء واحد في ذاته ، لكن إذا جاء التعبير عنه بالعبرانية فهو توراة وإن جاء بالسريانية فهو إنجيل وإن جاء بالعربية فهو قرآن ، فهذه الكتب كلها مخلوقة ووصفها بأنها كلام الله مجاز لأنها تعبير عنه . ومذهب أهل السنة والجماعة أن القرآن كلام الله غير مخلوق وأنه تعالى يتكلم بكلام مسموع بصوت وحرف تسمعه الملائكة وسمعه جبريل وسمعه موسى عليه السلام ويسمعه الخلائق يوم القيامة . س : ما هو أعتقادهم فى القدر ؟ ج : فهم ينفون قدرة للعبد ولا يجعلون لاختياره تأثيرا .. وهذا يتضح بالاطلاع على نظرية الكسب، التي أراد بها الأشاعرة الجمع بين الجبرية والقدرية، فأتوا بما لا يوافق النقل، ولا يقبل في العقل، ولم يخرج عن مذهب الجبر. وعقيدتنا فى القدر :هو تقدير الله تعالى الأشياء في القِدَم ، وعلمه سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده وعلى صفات مخصوصة ، وكتابته سبحانه لذلك ، ومشيئته له ووقوعه على حسب ما قدرها ، وخَلْقُه لها وإن العبد مسير ومخير فى نفس الوقت س : ما هو أعتقادهم فى حكمة الله ؟ ج : ينفي الأشاعرة قطعاً أن يكون لشيء من أفعال الله تعالى علة مشتملة على حكمة تقضي إيجاد الفعل أو عدمه ونحن نؤمن أن من صفات الله وأسمائه الحسنى الحكيم ذو الحكمة العظيمة ونؤمن أن أفعال الله تقع بمشيئته وكلها حكمة س : ما هو أعتقادهم فى النبوات ؟ ج : ،هم يقررون أن إرسال الرسل راجع للمشيئة المحضة - دون حكمة - ثم يقررون أنه لا دليل على صدق النبي إلا المعجزة ، ونحن نعتقد أن الله أرسل الرسول والأنبياء بمشيئته ولحكمة بالغة وهم رجال فقط وهم معصمون من الكبائر ومن تعمد الصغائر والله اعلم وأرسلوا بالوحى وهو ” إعلام الله أنبياءه بما يريد أن يبلغه إليهم من شرع أو كتاب بواسطة أو غير واسطة ” . س : أذكر بعض أضطراب معتقد الأشاعرة ؟ ج : كثير جداً ومنه 1- قالوا : إن الجهة مستحيلة في حق الله ثم قالوا بإثبات الرؤية ، ولهذا قيل فيهم : ” من أنكر الجهة وأثبت الرؤية فقد أضحك الناس على عقله 2- قالوا : إنه لا أثر لشيء من المخلوقات في شيء ولا فعل مطلقاً ، ثم قالوا : إن للإنسان كسباً يجازى لأجله ، فكيف يجازى على ما لا أثر له فيه 3- قالوا : بنفي الحكمة والتعليل في أفعال الله مطلقاً ، ثم إن الله يجعل لكل نبي معجزة لأجل إثبات صدق النبي فتناقضوا بين ما يسمونه ” نفي الحكمة والغرض وبين إثبات الله للرسول تفريقاً بينه وبين المتنبئ “ 4-قالوا : بأن أحاديث الآحاد مهما صحت لا يبنى عليها عقيدة ثم أسسوا مذهبهم وبنوه على أبيات شعر للأخطل النصرانى !! 5-قالوا : إن العقل هو الأصل والنقل إن وافقه قبل وإن خالفه رد أو أول ، ثم قالوا : إن العقل لا يحسن شيئاً ولا يقبحه 6- قالوا : إن تأويل آيات الصفات واجب يقتضيه التنزيه وتأويل آيات الحشر والأحكام كفر يخرج من الملة ، 7- قالوا : إن من قال إن النار تحرق بطبعها كافر مشرك ، ومن أنكر علو الله على خلقه موحد منزه . س : هل رجع أحد من علماء الأشاعرة عن معتقده ؟ ج : نعم كثير جداً وعلى رأسهم كما قلنا سابقاً الأشعرى ألكبير وأيضاً الجويني ، والشهرستاني ، والرازي ، وغيرهم. وقد وفق شيخ الإسلام في التركيز على هذه المسألة، لأنه وإن كانت كتب هؤلاء موجودة، ويعتمد عليها من كثير من أتباعهم، إلا أن بيان هذه القضية وإيضاحها للناس يفيد الموافق والمخالف، أما الموافق فتزيده ثقة فيما عنده من الحق المعتمد على الكتاب والسنة. وأما المخالف فلابد أن تزرع في نفسه شيئا من عدم الثقة فيما يقوله هؤلاء في كتبهم الكثيرة التي أعلنوا رجوعهم عنها ورضاهم بطريقة القرآن والسنة
رحم الله جميع علماء المسلمين أحذرك من التقليد الأعمى والتعصب واحذرك من صفات اليهود في الاختلاف والإنكار على الخصم والتفرقة وان كنت مقلدا لمدرسة فتبين ما يقدم في غيرها
غزة كشفتكم، أصبحت لا أثق فيكم يا مدخلية كم أتقطع ندما عن الأيام التي كنت فيها أستمع لمشايخكم، والله لن أصدقكم مهما قدمتم من حجج لأنكم توالون اليhود وحلفائهم.
شيخ الاسلام بن تيمية الف اكثر من الف مجلد ولدي بمكتبتي اكثر من مائة مجلد ورسائل هب انه جدلاً فيها خطا او عشرة عيونك العمية لا ترى الا القذى انت والانصاف كبول الكلب و الماء بينهما كما بين الشمال والجنوب ‼️⁉️
إن كانوا هؤلاء أهل بدعة . فأنت أرضها و مائها الذي تسقى منه و بيئتها و مناخها، و حشراتها . أنت فعلا شيئ رائع ، نسحقوك بزاف أنت منقذنا ، أنت عالمنا ابن عالمنا لا يقوم صلاح الأمة إلا بك يامجدد لهذه الأمة دينها، بل نضنك قد أوحي إليك ، فعلا أنت تحكم على الناس . صدق فيك قول الله عز وجل . أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمان عهدا . مسخوط اللولدين
الغ بي يقول أخرجوا لنا مسألة خالف فيها ابن عبد الوهاب خالف السلف! التوسل والاستغاثة بالنبي صل الله عليه وسلم شرك عند محمد بن عبد الوهاب وهي حائز عند أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
رحم الله شيخ الإسلام أبن تيمية الأشاعرة يشتمون السلفية خاصة ابن عثيمين ويأخذون منهم ومنه خاصة الفتاوي هههههه والله شي مضحك هدى الله اهل الضلال والبدع وما أكثرهم في بلدنا لبنان 🇱🇧🇸🇦
والله يا جماعة الخير أن هذا الشيخ باحميد الأنصاري وفقه الله له أخلاق حميدة ولايطعن في عالم من العلماء فضلا عن السلف خاصة (الصحابة) ولكن هذا المدخلي الجاهل يفضح في نفسه دون خجل أو حياء ومن وقاحته يظن أنه يرد على الشيخ باحميد الأنصاري وفقه الله!!!!
السلام عليكم،شيخ لم اعد استطيع مراسلتك عل واتساب ، اريد ان اسألك عن حكم اتخاذ مكان لبناء مسجد، المساجد بعيدة، وأنا والعمال نعمل في أرض، نتفق على مكان نبني فيه مسجدا بسيطا، ونصلي فيه جماعة، فهل نحصل على أجر الجماعةالتي في المساجد ؟؟ بارك الله فيك
هؤلاء لايفرقون بين البدعة والسنة. فمثلا. نحن في رمضان نبني خياما بجانب طرقات المسافرين والجوامع ونضع افطار الصائمين من المسافرين والعمال وبعض في داخلها ونكتب ( افطار صائم ) هذا العمل لم يكن في عهد رسول الله. فهل نسميه بدعة. طبعا لا. للحديث الوارد في فضل افطار الصائم ولكنها سنة حسنة جزى الله من سنها كل خير.
كثرت الفتن وتعددت المذاهب وكل من قصر في ملابسه والتحى يظن نفسه انه على بصيره وكل شيخ يكفر الاخر في السنه والشيعه فمابال عامة الناس اذا انحرفو،الاسلام واحد ليس اسلامان ،تقولون الصوفيه والسلفيه ووو،انتهو خيرا لكم،والله المستعان. على تصفون
وقد أخبر الرسول ﷺ في الحديث الصحيح أن الدعاء: هو العبادة، وقال لابن عمه عبدالله بن عباس رضي الله عنهم احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله أخرجه الترمذي وغيره، وقال ﷺ: من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار رواه البخاري، وفي الصحيحين عن النبي ﷺ أنه سئل أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك والند: هو النظير والمثيل لكل من دعا غير الله، أو استغاث به، أو نذر له، أو ذبح له، أو صرف له شيئا من العبادة سوى ما تقدم فقد اتخذه ندا لله سواء كان نبيا أو وليا أو ملكا أو جنيا أو صنما أو غير ذلك من المخلوقات.
التشخيص و الطعن في الخلق علامة السفهاء .
أكبر الفتن في هذا الزمان الوهابية.........
نعم من صفاة الوهابية الطعن في مخالفي أفكارهم المنحرفة
أنظر إلا كلامك كل شتم يجب عليك أن تتربا .الشيخ حفظه الله لم يتم أحد تعلم منه أسلوب الكلام شكرا
أهل الحق يناظرون أهل الباطل وعلى هذا سار السلف الصالح أما الشتم والتكفير والاتهام فهو منهج ضال
الشيخ خالد قال ما قال وكان على السلفية المعاصرة ترشيح أحد شيوخهم لمناظرته ولكنهم لم يفعلوا ليبقى الحق مع الشيخ خالد إلى أن ينفذوا طلبه
السلفية المعاصرة هذا المصطلح موجود عند المدعو خالد باحميد فقط ، السلفية مصطلح
يطلق على اتباع السلف من الصحابة والتابعين
وتابعيهم من علماء السلف ، اسال الله الهداية
لكل ضال من المسلمين
السلفيون المعاصرون لا يعرفون إلا السباب والشتم لا وقرون صغيراً ولا كبيراً
هذا ليس اسلوب العلماء بل ليس حتى اسلوب عامة المسلمين
أنا من عامة المسلمين ولا أقوم بمثل هذه الأفعال التي يقوم بها صاحب الفيديو
هذا الرجل يستعمل أسلوب البلطجية
اعتقد ان المؤمن يحمل اخلاق راقية انظروا لاخلاق هذا الشيخ هل هو شيخ دين وداعية....
الشيخ خالد الأنصاري أتى بمخالفة السلفية المعاصرة للسلف الحقيقة بأشياء كثيرة منها
1.مسألة حكم صلاة الجماعة
2.تقسيم البدعة إلى حسنة ومذمومة
3.حكم عدد صلاة التراويح
4.ضابط العبادة، وليس عند الوهابية أقصد السلفية المعاصرة ضابط للعبادة ولذلك كفرو مابين السماء والأرض واستدلوا بآيات نزلت للكافرين وطبقوها على المسلمين الموحدين كما فعل الخوارج قبلهمحيث قال إبن عمر رضي الله عنهما في صفة الخوارج( انطلقو إلى آيات نزلت للكافرين فجعلوها على المسلمين ) رواه البخاري في صحيحه
بل في كل مسائل الفقهية والسلفية لايعتدون بفهم السلف بل ظاهرية ومع ذلك يلزمون رأيهم ،
الذي لا ضابط عنده للعبادة هم عبدة القبور اللي يدافع عنهم باحميد عبدوا المقابر ولهم صياح ونياح عند قبر هود عليه السلام ولهم قبب بنوها فالعبادة غيرضبوطة بحد الا حد الهوى والبدع مفتوحة ما أعجبك فهي حسنة ونا لم يعجبك فبدعة سيئة ابن ضابط العبادة انه ضارط
تعلم يا هذا.
فالشيخ باحميد موفق في ما يقوله.
@@Mm-bj5bh
اتق الله ، كن منصفا ، ارجع وافهم كلام الشيخ خالد ثم تكلم ، الشيخ لم يدع لعبادة القبور ، اتق الله
@@المكي1س3ب باحميد اصلا لايراها عبادة قبور لأنهم لايعتقدون الخالقية فلا يسميها عبادة قبور كما أنت تسميها بل يقول أخطاء وخرافة
يقول الله عزوجل ( واذا قلتم فاعدوا ) وشهادة لله هذا الرجل باحميد رجل مؤصل منضبط في أصوله لايتكلم الا بالدليل ولا يناظر الا بالحجه وكلامه عنه في غاية الانحطاط العلمي وغاية الجهل والهوى فاتق الله فإنك مسؤول
ياسبحان الله . يافرحة اليهود والنصارى .... ممتاز أبوعبدالرحمن .. ايش الأدب هذا .. ايش هذا .. ماشاء الله ماشاء الله
حفظ الله الشيخ خالد الانصاري
خوارج العصر يشتمون ويسبون.. حفظ الله الشيخ خالد الأنصاري
هههههه سبحان الله
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اشاعرة؟
قال تعالى (... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ...)
مالم يكن ذلك اليوم دين فليس اليوم دين نقطة على السطر. ⛔
@@Monotheism_is_the_way_to_peace ههههههه
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين كانوا وهابية؟
@@muwahhidmuwahhid732
وهابية؟ هذه فرقة افتراضية اخترعتموها من تلقاء اتفسكم
نحن مسلمون سلفيون نتبع القران والسنة على منهج سلف الامة وهذه الادلة تمعن فيها جيدا
قال تعالى (... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا...)
قال تعالى (
مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ فِيهِ، فَهو رَدٌّ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2697 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
ليأتينَّ على أمَّتي ما أتى على بني إسرائيل حَذوَ النَّعلِ بالنَّعلِ ، حتَّى إن كانَ مِنهم من أتى أُمَّهُ علانيَةً لَكانَ في أمَّتي من يصنعُ ذلِكَ ، وإنَّ بَني إسرائيل تفرَّقت على ثِنتينِ وسبعينَ ملَّةً ، وتفترقُ أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ ملَّةً ، كلُّهم في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً ، قالوا : مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2641 | خلاصة حكم المحدث : حسن
قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ *وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ* رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)
قال تعالى (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ ۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)
قال تعالى (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)
@@Monotheism_is_the_way_to_peace ايش هذا سألتكم هل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين وهابية؟ وتخطب لي خطبة العيد؟؟ ؟. انت شكلك غير مثقف وما تدري انك تابع للوهابية
@@muwahhidmuwahhid732
مافيه شي اسمه وهابية فيه شي اسمه اسلام صفته السلفية ترجع في عقائدها وفقهها للسلف الذين
مدحهم الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم وامر باتباعهم كما ذكر في الآيات وهذا دينكم رد النقل بحجة عدم موافقة العقل رغم نسبيته ومحدوديته هذا اذا سلمنا بذلك فالرد انما نابع من الهوى واتباعه وليس من العقل في شيء
أنت المريض حقيقة يا أخي الله يرحمك
طريقة كلام الشيخ باحميد الانصاري عليها الوقار
اما طريقة كلامة شتم وقبح ولو في يدك سكين لأسكنتنا 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
وقار الخبثاء اما نحن فعندما غيرة على ديننا وانت مثله لذلك ندافع عنه .تكذب الرجل لم يسب ولم يقبح .الطيور على أشكالها تقع
لانه على شاكلتك تدافع عنه
@@ازورؤليالر
يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا
اذا سبني نذل تزايدت رفعة و ما العيب الا ان اكون مساببه
و لو لم تكن نفسي علي عزيزة لمكنتها من كل نذل تحاربه
اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت
فان كلمته فرجت عنه و ان خليته كمدا يموت
قالوا سكت و قد خوصمت قلت لهم ان الجواب لباب الشر مفتاح
و الصمت عن جاهل او أحمق شرف و فيه أيضا لصون العرض اصلاح
اما ترى الأسد تخشى و هي صامته و الكلب يخسى(الرمي بالحصى) لعمري و هو نباح.
@@ismailkasmi239 بل انت الكلب. تقول انك تكره ان تكون له مجيبا وانت تنطق بالقذارة. مقولة الامام الشافعي بعبدة عن أمثالك. أصبحت القطط تتشبه بالاسود ياصغير يامسكين. من يدافع عن أهل البدع لاخير فيه فكيف يستشهد بكلام أهل السنة الراسخين انما هو كالغراب يتنكر في زي نسر. سهل ان تحفظ أشعار أو مقولة لعالم لكن المشكلة هل انت على المنهج الحق هنا المشكلة. ههه اضحكتني. تتكلم وكأنك المتنبي يامسكين.
كان عليه السلام يخطب حتى يهتز المنبر حتى خاف بعض الصحابة سقوطه لا يغرك فاقد الغيرة
@@Mm-bj5bh نحن مهما اختلفنا لا نخرج من أننا مسلمين احبة .ربما قولك حق ولكن يبطله ما يبكيني. كان بإمكانه أن يرد عليه بالدليل وأمره إلى الله. من ينصره الله فلا غالب له . لنا مثلا في موسى عليه السلام عندما أرسله الله إلى فرعون فقال له قل له قولا لينا .
ولنا في شعيب عليه السلام حين قال لقومه ان أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه انيب
ولنا في الرسل اجمل العبر في تبليغ الرسالة .
ارجوا من الله ان يهدينا سبل الرشاد ويفقهنا في الدين ويرينا الحق حقا ويوفقنا لإتباعه ويرزقنا الطيبة والحلم آميين
للأسف هؤلاء الذين يدعون السلفية المعاصرة ليس لديهم علم كل همهم سب وشتم
بلطجية بقناع ديني كما ترى
و هذا الفيديو عينة بسيطة على ذلك
سبابك أكثر من الرد على الرجل.. هل تستطيع الرد بدون سباب.. هدانا الله وإياكم
التلبيس الذي يقوم به أعظم من السباب لا يوجد شئ في الإسلام بدعة حسنة قولاً واحداً كيف تكون بدعة وتكون حسنة في نفس الوقت ؟ اتقوا الله وكونوا صادقين مع أنفسكم
@@محمدمتولي-غ2ض سباب المسلم فسوق. لا تسوغ لنفسك السب.
@@mansour6629 أيهم أعظم عند الله عز وجل الشرك به أم سفك الدماء ؟
@@محمدمتولي-غ2ض الشرك أعظم. وسفك دم المسلم يوجب اللعنة والخلود في جهنم.
ولا يجوز سب المشركين.
@@mansour6629 سفك الدماء لا يخلد في النار مثلما يخلد المشرك أولا نعم هو يعذب في نار جهنم إلي أن يشاء الله عز وجل خروجه منها إذا كان مسلم أم مشرك فلا خروج له كذلك أنه ذنب بعد الشرك بالله هو الابتداع في الدين مثلما يفعل شيخك هذا هو يسوق الناس إلي جهنم وأنت مهتم فقط إلي من سبه اتقي الله ابتداعه في الدين أعظم من السب دع عنك العاطفة وتأمل كلام كلا الطرفين فلا بد أنه أحدهم علي حق والآخر علي باطل لا تشغل نفسك بصغار الأمور
حفظ الله الشيخ خالد با حميد الأنصاري من كل سوء ومكروه.
حفظ الله الشيخ خالد باحميد السلفي السني الفاضح لجهل المنتسبين للسلف كذبا و زورا و قبح الله المداخلة و الجامية
الحمد لله الذي سخر لنا هذا الشيخ خالد الأنصاري الذي فضح عوراتكم .
هل وجدت دلليل من كتاب الله على انكار صفات الله
هل وجدت دلليل من كتاب الله على التوسل بصالحين الاموات
هل وجدت دلليل على بدعه المولد وهل النبي او الصحابه فعلوها
هل وجدت دلليل على الذكر الجماعي
هل وجدت دلليل على الطواف بالقبور
جاوبني وبعد ذلك اسئلني ما شئت
🤣🤣🤣🤣🤣🤣@@alhg.
أي عورات هذا مائع مميع للدين يقول كن أشعريا وأنت من أهل السنة. يضحك عليكم يقول هذا طريق أهل سنتكم
@@alhg.😂 Аллохдан қўрқ тухмат қилишнихам чегараси бор ахмоқ
@@alhg.ومن قال اصلا هذه مو بدع وضلال ويعد من الشرك الاصغر ولكن انتم يعد عندكم من الشرك الاكبر تقدر تشوف الامام صلاح الدين بن ابراهيم وهو يرد على نواقض الاسلام التي وضعها محمد بن عبد الوهاب
أنا لا أعرف هذا الرجل باحميد لكن أنت ترد عليه لا أسلوبا ولا مادة علمية ولا قوة حجة ولا غيرها
الجاهل هو من لا يفرق بين الفاعل والمفعول به ، وينصب الفاعل مثل هذا المتكلم .
قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم:"من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها"
9:15 هنا الرد على استدالك بحديث النبوي
@@محمدمتولي-غ2ض كلام الإمام الشافعي هو منسجم مع نص الحديث السابق، فأين الرد؟!؟
ياليت تكون الردود تأصيلية بدون استهزاء او شتم
ما يميزكم هو سوء الاخلاق وبذاءة اللسان
وهو بذي اللسان على الدين والبدع أعظم من بذاءة اللسان. عقلك صغير تنظر لبعض الكلام وتترك جوهر الكلام. الأشاعرة في قمة الأنبساط. فهو يدعوا للأشعرية وفي الأخير هم من أهل السنة
ما رأيت وجهك الا وتذكرت شيطانا نسال الله لك الهداية كما هدى الشيخ الأنصاري
بل نسأل الله ان يهديك انت و شيخك الأنصاري لترى الحق حقا و الباطل باطلا
هل رأيت شيطا ن يا كذاب
هو لا يطعن في الإسلام
ولكتك تظن انك انت الإسلام
وفقك الله ياصاحب القناه ورزقك الله القول السديد..أنت تقول لهم في أنفسهم قولا بليغا ..اعانك الله واثابك
عقلك أقل من عقله . أكيد يكون كلام ...
الشيخ خالد الأنصاري كشف تلبيسات الوهابية وفضحهم
كذبت
اخرسي يا حشو الكنيف 😂😂
رحم الله ابن القيم رحمه الله الي سماكم حشو الكنيف
بل كشف عن حجم جهله الكبير، و فصح نفسه، و أبان عن حقد دفين جعله يلبس و يدلس ، فهو ليس غرضه معرفة الحق، و إنما ضرب الحق و تشويه أهله، و أخشى ما أخشى عليه أن يصل به غروره إلى الإلحاد و الخروج من الملة كما حدث لكثير من المغترين أمثاله، نسأل الله العافية
جزاك الله خيرا أخي الكريم الكردي
يريد هدم السلفية والوهابية لا الاسلام
خطايا ابن تيمية ،العشرة
“الخطايا الكبرى” التي لا يجوز التّسامح فيها بحالٍ من الأحوال، أيْ: الخطايا التي تمسّ أركان الدِّين ومعالم الشّريعة، وليست الأخطاء الفقهيّة والمسائل الفكريّة التي تتباين حولها الآراء مِن عصرٍ إلى عصر، حسب العُرف والمصلحة، وما شابه ذلك.
وهنا سوف نذكُر هذه الخطايا والافتراءات جُملةً، وسيأتي الردُّ عليها واحدة تلو الأخرى تباعًا ـ بإذن الله تعالى.* * *
* عقيدته في (التجسيم) وقوله بالجهة والانتقال في حق الله، وهيَ خطيئته الكبرى؛ والتي دافع عنها مرارًا، بقوله: «وليس في كتاب الله ولا سنَّة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمّة وأئمتها أنّه ليس بجسم، وأنّ صفاته ليست أجسامًا وأعراضًا، فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينفِ معناها شرع ولا عقل جهل وضلال»!
* زعمه بأنَّ الله سبحانه محلّ الحوادث، وأنّه مركَّب مفتقر إلى ذاته افتقار الكلّ إلى الجزء. وأنَّ العالم قديم بالنّوع ولم يزل مع الله مخلوق دائمًا، فجعله موجبًا بالذات لا فاعلاً بالاختيار، وأنَّ الله تعالى بقدر العرش لا أكبر منه ولا أصغر، وأنّه لا يحيط بالمتناهى!
* جنايته على القرآن، وزعمه بأنّه مُحدَث في ذاته، وتصديقه بـ«قصّة الغرانيق» المدسوسة التي وضعها الزنادقة، ودفاعه المستميت عنها، بلْ وإسناد إثباتها إلى السلف! والتي لوْ صدقتْ لنقضتْ عصمة النبيّ(صلى الله عليه وآله) في تبليغ رسالات ربّه.
* قوله: بأنَّ النّار ليست أبديّة، وأنّها ستفنى يومًا بمشيئة الله وأمره، وأنّها سيأتي عليها زمن لا يكون فيها أحد، وأنَّ عذاب أهل النار ينقطع ولا يتأبّد، مُنكِرًا عشرات الآيات التي تتحدّث عن خلود الداريْن.
* تطاوله على الأنبياء، وقوله: بأنَّهم غير معصومين، وأنَّ نبينا -عليه الصلاة والسلام- ليس له جاه، ولا يتوسَّل به أحد إلاَّ ويكون مخطئًا. وأنَّ السفر لزيارة النبيّ معصية لا يقصر فيها الصلاة، ولا تشدُّ إليه الرحال.
* إنكاره للأحاديث النبويّة الصحيحة التي لا توافق هواه، تارة بقوله: لم أقف على هذا الحديث، وتارة بقوله: لم أسمع عن هذه الرواية، وتارة بقوله: هذا من كلام الشيعة، وما شابه ذلك من العبارات التي يطلقها عند ردِّهِ للنصوص النبوية الصحيحة، في الوقت ذاته يأخذ بأحاديث واهية وموضوعة، ويدافع عنها بشراسة!
* أخطاؤه في حقّ آل بيت النبيّ والعترة الطاهرة، وإنكاره مناقب السيدة فاطمة بنت النبيّ، وتقليل فضائل الإمام عليّ، وطعنه في خلافته ـ كرَّمَ اللهُ وجهه ـ، واتّهامه بالفساد، وتقليله من شأن الحسن والحسيْن، وغير ذلك!
* افتراؤه على كبار الصحابة؛ كعمر بن الخطاب، وزعمه أنّه سبَّ كعب الأحبار، واتّهامه لعبد الله بن عمر بالتبديع، وتقليله مِن مكانة الحسن والحسين، واتّهامه لسيدنا عثمان بأنّه كان يحبّ المال، وأنَّ «عليًّا» أسلم صبيًّا، فلا يَصِحّ إسلامه! وأنَّ كثيرًا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضون عليًّا ويسبونه ويقاتلونه، وأنّه قاتل للرئاسة لا للديانة!
* أقواله في تكفير العلماء والفلاسفة والمتصوفّة، وتكفير مذاهب وفِرَق بأكملها، والحُكم عليها بالردَّة، والزندقة، وإخراجها من المِلَّة، والفتوى بقتالهم.
* اعتداؤه على اللّغة، ونفيه (المجاز)، وزعمه بأنَّ: تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز؛ حادث لم يقل به أحد من السلف، وأنّه ظهر بعد المئة الثالثة، وأنّ الأئمّة المشهورين لم يقولوا بالمجاز، وأنّ الذين قسّموا هذا التقسيم، ليس فيهم إمام في فنّ من فنون الإسلام، لا التفسير ولا الحديث، ولا الفقه، ولا اللغة، ولا النحو، بل أئمّة النحاة وأهل اللّغة كالخليل وسيبويه والكسائي والفرَّاء وأمثالهم كأبي عمرو الشيباني وغيرهم، لم يقسِّموا تقسيم هؤلاء». وقد نسب القول المجاز إلى المعتزلة والمتكلمين).
* * *
هذه (الخطايا العشْر) لابن تيميّة الحرَّاني!
هـذه «الكـوارث العشْر» التي لا تُغتفَر له، والتي فتحت عليه أبواب جهنّم من الردود، والشتائم، والاتّهامات لمعتقده، والطعن في دِينه؛ منذ أنْ أفتى بها وإلى يومنا هذا ... لأنّها تُخالف ما هو معلوم من الدِّين بالضرورة، وتُعارِض معتقَد سلف الأمة وخَلَفِها، وتنقض ميراث الأمّة الفكري كلّه، وتنسِف هُويَّتها العقدية كلّها.
هذه «المصـائب العشْر» التي ابتدعها ابن تيمية، والتي ما سبقه بها أحد من العالمين، وقد أدخلَ بها الأمّة في دوَّامة من التشاحن والتخاصم والتناحر والجدل العقيم، وجنَى بها على آلافٍ مؤلَّفة مِن الخراف الضالّة التي سارت على دربه!
هذه «الجرائــم العشْر» التي اقترفها ابن تيمية، ودوَّنها في كثيرٍ من كُتبهِ، ودافع عنها باستماتة؛ رافضًا نصائح مَن نصحوه، ومعترِضًا على استتابة مَن استتابوه، ولاعنًا أشدّ اللّعن مَن خالفوه، ومُكفِّرًا مَن انتقدوه .... ولا زال المغفَّلون من الأعراب يعتنقون هذه الآراء الكاذبة الخاطئة، ويؤمنون بها، ويتعبَّدون بها ... ويحسبون أنّهم يُحسِنونَ صُنعًا
قال ابن القيم في مدارج السالكين: "ومِن تجريبات السَّالكين التي جرَّبوها فألفوها صحيحة: أنَّ مَن أدمنَ (يا حيّ يا قيوم لا إله إلا أنتَ) أورثه ذلك حياة القلب والعقل، وكان شيخُ الإسلام ابن تيميَّة ـقدس الله روحهـ شديد اللهج بها جدًا، وقالَ لي يومَا: لهذين الاسمين -الحي القيوم- تأثيرٌ عظيم في حياة القلب، وكانَ يشيرُ إلى أنَّهما الاسم الأعظم، وسمعته يقول: مَن واظبَ على أربعين مرة كلَّ يوم بين سنَّة الفجر وصلاة الفجر (يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث) حصلت له حياة القلب، ولم يمت قلبه". [1]
[1] -مدارج السالكين ط المجمع (2/78).
افيدونا جزاكم لله خير على استحداث هذه العباده من شيخ الأسلام ابن تيميه وخصها بالوقت والعدد وبما يترتب عليها من فضل مع انه لم يسبق ان فعلها النبي ولا الصحابه فهل هي بدعه ؟؟
أهل السنة موقفهم ثابت .فلو أخطأ عالم منهم ردوا عليه خطأه مع حفظ مكانته وفضله . هذا أحد مشايخنا الكرام يعلق على هذه المسألة فيقول :
وأما تعيينُ ثواب للتَّوسل بهما وتعيينُ زمان وعدد: فهذا يحتاج إلى دليل عن الصَّادق المصدوق المعصوم، صلَّى الله عليه وسلَّم، قال تعالى: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ [النساء:59].
والشرائع لا تثبت بالتَّجربة ولا بالاستحسان، بل بنصٍّ مِن كتاب أوسنَّة، ومَن جرَّب شيئًا مِن الأدعية الصَّحيحة وانتفعَ به في دينه أو دنياه فذلك مِن فضل الله، ولا بأس أن يتحرَّاه ويدعو به، لكن لا يدَّعي أنَّه واجبٌ أو مستحبٌّ أو أنَّه سنَّة، فيدعو إليه ويرغِّبُ غيرَه فيه، ولعلَّ ما حصل مِن أحوال باطنة في قلبه لم تكن بسبب هذا التَّوسل وحده، بل لِمَا قامَ بالقلب مِن صدق التَّوجه واللَّجأ، لذلك لا أرى ما ذهبَ إليه شيخُ الإسلام وابنُ القيم -رحمهما الله- مِن خصوصية هذا التَّوسل زمانًا وعددًا، وإنَّما يدعو به المسلم كما يشاء، دون تقييد بزمان ولا عدد، نسأله تعالى أن يحيي قلوبنا بالعلم والإيمان، والله أعلم.
أملاه :
عبدُ الرَّحمن بن ناصر البرَّاك
حرر في 28 شوال 1441هـ
موقف واضح وصريح ولله الحمد أن هدانا لهذا .
ونرى حولنا من المذاهب من يقول لهم شيخهم أن الكعبة كانت تطوف حوله فيصدقوه .
الذكر لله لا يتنافى مع ان بن تيمية بشر
كلامه موزون ولم يستطع احد من الرد عليه.. والتخبط السلفي في هذا العصر.. واضح لكل مبصر.. بصرك الله وهداك
يا إخواني هذا الرجل كذبَ بقوله للشّيخ كذبْتَ
لأنّ البدعة الحسنة فعلها عثمان كالأذان الثاني لصلاة الجمعة
(قَالَ الشَّافِعِيُّ) : وَلَوْ قَالَ مَعَ: آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ كَانَ حَسَنًا
[الشافعي ,الأم للشافعي ,1/131]
فقول ربّ العالمين بدعة حسنة
عمارة المساجد سنّة
وعمارة المدارس بدعة حسنة
المصافحة عقب الصلاة بدعة حسنة
وجمع المصحف البدعة الواجبة
هذا في صحيح البخاريّ
والعجيب أنّ هذه الأشيآء عند هائلآء المخالفين للسّلف ينبغي أن لاتجوز لأنّ البدعة عند المخالفين واحدة مذمومة
بغض النضر عن الصواب و الخطأ طريقتك في الرد عليه خدمته و توفق عليك بإخلاقه.
هذه عمامة الاسلام وهذا شيخ الاسلام وهذا بلد التوحيد .ماحكم غير عمامتكم وغير شيخ الاسلامكم وغير بلدكم من بلاد المسلمين.
الشيخ يحترم الآراء لم يتفوه بما يفيد التقليل او التنقيص من شخصيتهم بل يجيب بكل احترام مع التاصيل وهو خلاف لما تعهده في بعض من يعتقدون أنهم حراص العقيدة اتمنى ان يحدوا من يسمون أنفسهم علماء أو فقهاء منهج الشبخ .فالسب والشثم سمة الضعيف ومن يفتقد لدليل .الدين لله لا وصية لأحد على الناس كل يدل برأيه والحكم هو القران والسنة الصحيحة وليس الأشخاص
فبعد هذا يزعم المبتدع إفكاً من عند نفسه ويزعم ما زعم !. أقول يا أهل البدع هداكم الله إن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كالجبل إذا سقط عليكم كسركم وإذا سقطتم عليه كسركم وفي قلوبنا المحبة له لأنه رافع راية السنة المدافع عن أهل الإسلام أهل الحديث والأثر أهل السنة الغرباء في زمننا الذي قال فيه صلى الله عليه وآله وسلم:
" سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ الرَّجُلُ التَّافِهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ " راجع
حفظك الله ورعاك وسددك ياابا عبد الرحمن جزاك الله خيرا وبارك فيك وفي علمك
لماذا تلجأ إلى الاستهزاء
والسباب والاتهام
لانه لا يملك الحجة
اخي اتحداك ان تكون منصف و ابحث باخلاص و ارادة للحق. أتحداك. و انا اقول لك ان جلست ٢٠ سنة مع السلفيين و مشائخهم و كتبهم. أسال الله أن يهديك. ابحث بتجرد و طول النفس و دعاء للحق و قبوله. هذا واجب لك. انا مررت بمرحلة انت فيها الآن اخي
بريطاني و تتحدى كمان ؟ 😂😂😂
أنصحك بمشاهدة محاضرات الشيخ خالد باحميد الأنصاري
صدق شيخ خالد باحميد فيماقاله
كما وصفكم الشيخ شتامون مستهزؤن وللاسف ولا احد خالف كلامه سبحان الله
هذا الشخص المدعو ياحميد ، أنا تابعت الكثير من المقاطع له ، كل ما يتكلم فيه هو الطعن في السلف
ولذلك انصح الشباب المسلم السني السلفي ان يبتعدوا عنه حتى لا يفتنهم في دينهم
أخي انا أقدر انفعالك ولكن لا بد أن يكون الرد والطرح ليس شتم ورمي بكلام لا يليق بارك الله فيك
ان خلافنا معكم ليس على ابن تيمية رحمه الله... هو كغيره من علماء المسلمين يصيب ويخطأ ... إنما خلافنا معكم ان يكون هو وحده دون غيره شيخا للإسلام ..
ثانيا ... هو خالف اهل السنة والجماعة من علماء زمانه بما يقارب ستين مسألة ..ولذلك سجن عدة مرات ومات في السجن مما يدل على ان كثيرا مما جاء به لا يوافقه كثير من علماء زمانه كالقصد في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها .... أما ابن عبد الوهاب هذا انسان جاهل منقطع الإسناد ...وقد أقر كثير من شيوخ السلفية في زماننا أن كتابه التوحيد يحمل كثير من الأحاديث الضعيفة ومنهم مصطفى العدوي...
الشيخ باحميد درس على يد ابن عثيمين وعندما تخرج عاد الى مذهب أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية..وفضلاء الحنابلة .الرد عليه يكون رد علمي وليس مريض نفسي وجسدي وبتنجاني
شيوخ السلفية مثل مصطفى العدوي 😂😂😂
العلم يُسر و الجهل مشقة
الحمد لله الوعي في انتشار كبير
لقد إبتولينا في هذا العصر بالوهابية
حتى أن الكفار صاروا يستعملون الشباب الوهابي كلما أرادوا الدخول لبلد ما من بلداننا أرسلوهم علينا ، ليبدؤا في إتهامنا بالكفر و الردة و الشروع في قتلنا ، و بعدها تأتي أمريكا و تدخل بجيشها تحت ذريعة محاربة التكفيريين الإرهاب و هكذا
بالله عليكم هل يوجد خطر أكبر من هذا !!!
بالإضافة إلى خطرهم على ديننا الحنيف بفهمهم السطحي للكتاب والسنة ، و عقيدة شبه التجسيم التي يقولون بها تعالى الله عن ما يقولون علو كبيراً ، و هم يعتبرون أن كل من لا يتبنى عقيدة شبه التجسيم تلك أنه ظال و مظل و من أهل البدع و الأهواء
بدعة في اللغة!! تقصد أن الصحابة استنكروا على عمر رضي الله عنه إقامة التراويح بوصفهم إياها بدعة (لغويا)؟ عجيب!!
افهم ومن غير كذب خلل ااوهابية خلل واضح😢
رد بأدب وموضوعية
نعم نقول قال شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله جميعا ، لأنهم يقولون بما قال به السلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين.
جزاكم اللّه خيرا🌺🌺
ولماذا لا تقول ؛ قال السلف الصالح مباشرة ؟؟
لماذا لا تقولون ؛ قال سفيان .قال مجاهد . قال عكرمة . قال ابن عباس ؟؟
أو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟
بين ابن تيمية وهؤلاء مئات السنين.
لا تتسرع في الدعوى هذه، هناك غير واحدة من مخالفات عقدية لابن تيمية وابن عبد الوهاب للسلف الصالح
@@andrin2149 اول مخالفة انكم تقولون ظاهر كلام الله في صفاته تجسيم وتشبيه
@@Mm-bj5bh
لا يوجد أي تجسيم في كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في الصفات لا ظاهرا ولا باطنا وذلك ظن الذين كفروا
والله يا انت باين عن وجهك أعوذ بالله منكم
من هذا الشخص الذي يتكلم يظهر عليه غرابه السؤال هنا .. هل هو مدسوس؟ هل هو متنطع ؟ هل هو من الرويبضة ؟
أو هو من الأصناف الثلاثة وهذا خطير يجب لجمه حتى يترك القذف
هو يتكلم بالوقع واذ فيك خير ناظره
هات دليل واحد يثبت فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال يوجد في دين الله تعالى بدعة حسنة أتحداك لا تجد إنما الذي ثبت عن رسول الله صلى الله عليه أنه قال كل بدعة ضلالة ولم يقسم البدعة حسنة وبدعة سيئة كذبتم قاتلكم الله تعالى.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجر من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيء))
صدقتم رحم الله شيخ الإسلام إبن تيمية وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
رحم الله ابن تيمة وابن عبدالوهاب رحمة واسعة وجميع اموات المسلمين
لوسكت لكان خيرالك فردك ليس علي طريقة السلف الصالح فلا تحسن الا الطعن والسب فقد فاتك بادبه فتنبه
أقسم بالله أنه زلزل عروشكم الواهية ،وتكبركم على سائر المسلمين وحصركم الدين في ثلة من الناس،أقسم أنه نشر وعيا لدى شباب الأمة بجهلكم وتكبركم ووقاحتكم
بارك الله فيك ياشيخ ونفع بك الصوفي نشأ وترعرع على الخرافه واسقط في يده عندما اكتشف انه ضال لكنه فكر وقدر فقتل كيف قدر.
بسم الله الرحمن الرحيم
يا أيها الشباب
يا طلبة العلم في حضرموت وغيرها
إن ضابط العبادة الذي ابتدعه خالد باحميد ، مردود عليه بآيتين من كتاب الله .
وذلك أن خالد باحميد زعم أن من عبدالله غير الله لا يكفر إلا إذا اعتقد ربوبية المعبود .
وكلامه هذه مردود عليه بآيتين من كتاب الله عز وجل .
أما الآية الأولى فهي قوله تعالى في سورة يونس {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ} : 18
قال الطبري :
{ ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} يعني: أنهم كانوا يعبدونها رجاء شفاعتها عند الله . انتهى
وهذا ظاهر في أنهم كانوا يعتقدون أنها مخلوقة ، ولم يعتقدوا فيها الربوبية المطلقة ، مما ينقض ضابط باحميد مِن أساسه .
وأما الآية الثانية ، فهي قوله تعالى في سورة الزمر {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} : 3
قال قتادة ، والسدي ، ومالك عن زيد بن أسلم ، وابن زيد : {إلا ليقربونا إلى الله زلفى} أي : ليشفعوا لنا ، ويقربونا عنده منزلة .
ولهذا كانوا يقولون في تلبيتهم إذا حجوا في جاهليتهم : " لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك " . وهذه الشبهة هي التي اعتمدها المشركون في قديم الدهر وحديثه ، وجاءتهم الرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، بردها والنهي عنها ، والدعوة إلى إفراد العبادة لله وحده لا شريك له ، وأن هذا شيء اخترعه المشركون من عند أنفسهم ، لم يأذن الله فيه ولا رضي به ، بل أبغضه ونهى عنه . انتهى تفسير ابن كثير
وضابط باحميد أعوج وغير مستقيم ، لأن من يعبد غير الله فقد اتخذه ربا ، وذلك لأن لفظ الرب يُطلق على المخلوق أيضا .
قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42
قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى
وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه)
قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى
وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) .
فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب .
ناظره وجهاً لوجه أو رشح من يناظره كما طلب متحدياً لجميع رموز السلفية في اليمن
@@hassanalbakri2842 (انتكاسة خالد باحميد من الدعوة إلا الاجتماع ، إلى الدعوة إلى الفُرقة) هههه هههههههه
زعم خالد باحميد أنه بحث في مواضيع اجتماع السلفية الوهابية لمدة عشرين سنة في السعودية ، وأنه توصّل إلى الطريقة المناسبة لجمع السلفيين ، وأنه رجع إلى حضرموت ليجمعهم كلمتهم ، وأنه توقع أن يتم الاجتماع خلال ثلاثة أشهر (يالله العجب) . ولكن السلفيين لم يذعنوا له ، ولم يقبلوا فكرته فماذا فعل ؟ دعا إلى إسقاط السلفيين الوهابيين ، بل ودعا خصوم السلفيين إلى الاجتماع لإسقاط السلفيين ، وليرشدهم إلى الوسيلة المناسبة لإسقاط السلفيين . وهذه انتكاسة كبيرة من خالد باحميد : انتكاسة من الدعوة إلى الاجتماع ، إلى الدعوة إلى الفرقة ، و إلى تأليب الناس على السلفيين كيف تزعم أنك رجعت إلى بلدك حضرموت لأجل الدعوة إلى الاجتماع ، وتزعم أنك مكثت تبحث في أمر الاجتماع لمدة عشرين سنة ، ثم لما أن الناس لم يوافقوك على آرائك الاجتهادية ، تدعو إلى الإسقاط . ولا أستبعد غدا أن يقوم خالد باحميد بالدعوة إلى إسقاط خصوم السلفيين ، لأنهم لم يطبقوا إرشاداته في طريقة إسقاط السلفيين . فهو يعامل الناس وكأنه نبي ، نزل عليه الوحي ، فيُسقط كلَّ مَن خالفه . هههههههههههه ههههههههههههه ههههههههههههههه
@@hassanalbakri2842 (خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت (إسقاط السلفيين) ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة .
هذا الفصيل الذي غزا وانتشر في مصر والشام والعراق ودول المغرب العربي ودول شرق آسيا وكل بلاد العالم الإسلامي ، حتى بكى القبوريون من انتشاره
وخالد كما قال الأعشى :
كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل .
والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب .
كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟
ألا تعلم أن البلد في حال حرب .
ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين .
ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر .
ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات
لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين
ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات .
ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة
ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم .
ماذا تريد أيها الصعلوك ؟
هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟
ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل .
ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين .
اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق .
اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك .
اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها
ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد
وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
حفظك الله ايها الشيخ الجليل الطيب.. فارس الحق.. وهازم الباطل.. البرهان.. حميدي
بعض القبوريين لعجزهم عن الرد أو لصد القارئ عن الحجة يقول أنتم تأخذون علمكم من الكتب !
- لا ينكر أحد أخذ العلم عن أهله. ولكن هل أنت تتلمذت على المشايخ؟ وهل المشايخ الا عندكم ؟ تقصدون مشايخ الرقص وعبادة الاموات؟
تأخذون علمكم من المنام و الكشف والتصوف والتلقي عن الله تعالى : حدثني قلبي عن ربي ! ومن علم الكلام ؟
وظيفة مشايخ الصوفية : غسيل الدماغ . والاستعباد وعبادة القبور.
جزاك الله خير يا شيخ على ردك على خالد باحميد
ر ددت ووضحت واظهرت الحق
لاكن اصحاب حضرموت تعميهم العصبية
مش كلهم طبعا
جزاك الله خيرا يا شيخ على هذا الرد نفع الله به المسلمين
الرد يكون بإنصاف
حفظ الله الشيخ الأنصاري ونفع بعلمه .
قال شيخ الاسلام: اعتقاد الشافعي - رضي الله عنه -واعتقاد\"سلف الإسلام\"كمالك، والثوري،والأوزاعي، وابن المبارك، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وَهُوَ اعتقاد المشايخ المقتدى بهم كالفضيل بن عياض، وأبي سليمان الداراني، وسهل بن عبد الله التستري، وغيرهم. فإنّه لَيسَ بَينَ هؤلاء الأئمة وأمثالهم نزاع فِي أصول الدين.وكذلك أبو حنيفة - رحمة الله عَلَيهِ -، فإنّ الاعتقاد الثابت عَنهُ فِي التوحيد
والقدر ونحو ذَلِكَ موافق لاعتقاد هؤلاء، واعتقاد هؤلاء هُوَ مَا كَانَ عَلَيهِ الصّحابة والتّابعون لهم بإحسان، وَهُوَ مَا نطق بِهِ الكتاب والسنة.
كل بدعة كل اداة عموم فهذا الاحمق يحتاج معرفة اللغة العربية ‼️⁉️
فاي بدعة لك تكن في عهد النبي ﷺ واصحابه رضوان الله عليهم والتابعين على منهج النبوة هم المتبوعون ( فالقدرية و الخوارج و الجهمية و المرجئة ) ردوا عليهم الصحابة والتابعين واتباعهم
فهذه بإختصار لم يتركوا شاردة ولا واردة ( فكل بدعة سيئة وان رأها الناس حسنة ) نحن لا نختلف في الدليل انما نختلف في فهم الدليل ⁉️‼️
من فلسطين...
احسنت بارك. الله فيك وجزاك الله خيرا
استمر بارك الله فيك في فضح هؤلاء والرد على اهل البدع فهو من الجهاد في سبيل الله.
فهؤلاء لم نكن نعرفهم من قبل.
.. نعم من فلسطين. و لكن. مسلم. أم يهودي.
😂😂😂 اين انت الآن من الجهاد ؟؟؟؟ ام انك مثل السلفية قاعد في البيت؟
وابن حجر أيضا شيخ الإسلام؛ وقد خالف ابن تيمية؛ فاي الشيخين نتبع؛ والله الاتهام هو قاعدة المدخلية والنبز صدق باحميد
وفقك الله ياشيخنا
وجزاك الله كل خيرا
كلام باحميد كله صحيح المطلوب من اتباع السلفيه الوهابيه تعلم الاخلاق والذوق الرفيع في الردود العلميه ولكن المفلس في الرد يلجاء للشتم والاستهزاء
قرأت التعاليق فوجت اغلبها ضدك والحق لاالسلفية المعاصرة (الوهابية) تملك الحق كل الحق الذي تدعون ولا الصوفية هي كذلك رحم الله من قال : " لانريدها سلفية تنطح ولا صوفية تشطح ولكن نريدها وسطية تفتح "
س : ما هو أول واجب عند الأشاعرة ؟
ج : أول واجب عند الأشاعرة فهو النظر أو القصد إلى النظر أو أول جزء من النظر أو .. إلى آخر فلسفتهم المختلف فيها وعندهم أن الإنسان إذا بلغ سن التكليف وجب عليه النظر ثم الإيمان واختلفوا فيمن مات قبل النظر أو في أثنائه ، أيحكم له بالإسلام أم بالكفر ؟!
وينكر الأشاعرة المعرفة الفطرية ويقولون إن من آمن بالله بغير طريق النظر فإنما هو مقلد ورجح بعضهم كفره واكتفى بعضهم بتعصيته ،
ومعلوم ان اول واجب على العبيد توحيد الله وعدم الإشراك به
س : ما هو حقيقة الأيمان عند الأشاعرة ؟
ج : الأشاعرة في الإيمان مرجئة جهمية أجمعت كتبهم قاطبة على أن الإيمان هو التصديق القلبي ، واختلفوا في النطق بالشهادتين أيكفي عنه تصديق القلب أم لابد منه ،
والإيمان عندنا هو قول باللسان وإعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح ويزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
س : ما هو أعتقادهم فى القرأن ؟
ج : مذهب الأشاعرة هو التفريق بين المعنى واللفظ ، فالكلام الذي يثبتونه لله تعالى هو معنى أزلي أبدي قائم بالنفس ليس بحرف ولا صوت ولا يوصف بالخبر ولا الإنشاء
أما الكتب المنزلة ذات الترتيب والنظم والحروف - ومنها القرآن - فليست هي كلامه تعالى على الحقيقة ، بل هي عبارة عن كلام الله النفسي ، والكلام النفسي شيء واحد في ذاته ، لكن إذا جاء التعبير عنه بالعبرانية فهو توراة وإن جاء بالسريانية فهو إنجيل وإن جاء بالعربية فهو قرآن ،
فهذه الكتب كلها مخلوقة ووصفها بأنها كلام الله مجاز لأنها تعبير عنه .
ومذهب أهل السنة والجماعة أن القرآن كلام الله غير مخلوق وأنه تعالى يتكلم بكلام مسموع بصوت وحرف تسمعه الملائكة وسمعه جبريل وسمعه موسى عليه السلام ويسمعه الخلائق يوم القيامة .
س : ما هو أعتقادهم فى القدر ؟
ج : فهم ينفون قدرة للعبد ولا يجعلون لاختياره تأثيرا .. وهذا يتضح بالاطلاع على نظرية الكسب، التي أراد بها الأشاعرة الجمع بين الجبرية والقدرية، فأتوا بما لا يوافق النقل، ولا يقبل في العقل، ولم يخرج عن مذهب الجبر.
وعقيدتنا فى القدر :هو تقدير الله تعالى الأشياء في القِدَم ، وعلمه سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده وعلى صفات مخصوصة ، وكتابته سبحانه لذلك ، ومشيئته له ووقوعه على حسب ما قدرها ، وخَلْقُه لها وإن العبد مسير ومخير فى نفس الوقت
س : ما هو أعتقادهم فى حكمة الله ؟
ج : ينفي الأشاعرة قطعاً أن يكون لشيء من أفعال الله تعالى علة مشتملة على حكمة تقضي إيجاد الفعل أو عدمه
ونحن نؤمن أن من صفات الله وأسمائه الحسنى الحكيم ذو الحكمة العظيمة ونؤمن أن أفعال الله تقع بمشيئته وكلها حكمة
س : ما هو أعتقادهم فى النبوات ؟
ج : ،هم يقررون أن إرسال الرسل راجع للمشيئة المحضة - دون حكمة - ثم يقررون أنه لا دليل على صدق النبي إلا المعجزة ،
ونحن نعتقد أن الله أرسل الرسول والأنبياء بمشيئته ولحكمة بالغة وهم رجال فقط وهم معصمون من الكبائر ومن تعمد الصغائر والله اعلم وأرسلوا بالوحى وهو ” إعلام الله أنبياءه بما يريد أن يبلغه إليهم من شرع أو كتاب بواسطة أو غير واسطة ” . س : أذكر بعض أضطراب معتقد الأشاعرة ؟
ج : كثير جداً ومنه
1- قالوا : إن الجهة مستحيلة في حق الله ثم قالوا بإثبات الرؤية ، ولهذا قيل فيهم : ” من أنكر الجهة وأثبت الرؤية فقد أضحك الناس على عقله
2- قالوا : إنه لا أثر لشيء من المخلوقات في شيء ولا فعل مطلقاً ، ثم قالوا : إن للإنسان كسباً يجازى لأجله ، فكيف يجازى على ما لا أثر له فيه
3- قالوا : بنفي الحكمة والتعليل في أفعال الله مطلقاً ، ثم إن الله يجعل لكل نبي معجزة لأجل إثبات صدق النبي فتناقضوا بين ما يسمونه ” نفي الحكمة والغرض وبين إثبات الله للرسول تفريقاً بينه وبين المتنبئ “
4-قالوا : بأن أحاديث الآحاد مهما صحت لا يبنى عليها عقيدة ثم أسسوا مذهبهم وبنوه على أبيات شعر للأخطل النصرانى !!
5-قالوا : إن العقل هو الأصل والنقل إن وافقه قبل وإن خالفه رد أو أول ، ثم قالوا : إن العقل لا يحسن شيئاً ولا يقبحه
6- قالوا : إن تأويل آيات الصفات واجب يقتضيه التنزيه وتأويل آيات الحشر والأحكام كفر يخرج من الملة ،
7- قالوا : إن من قال إن النار تحرق بطبعها كافر مشرك ، ومن أنكر علو الله على خلقه موحد منزه .
س : هل رجع أحد من علماء الأشاعرة عن معتقده ؟
ج : نعم كثير جداً وعلى رأسهم كما قلنا سابقاً الأشعرى ألكبير وأيضاً الجويني ، والشهرستاني ، والرازي ، وغيرهم.
وقد وفق شيخ الإسلام في التركيز على هذه المسألة، لأنه وإن كانت كتب هؤلاء موجودة، ويعتمد عليها من كثير من أتباعهم، إلا أن بيان هذه القضية وإيضاحها للناس يفيد الموافق والمخالف، أما الموافق فتزيده ثقة فيما عنده من الحق المعتمد على الكتاب والسنة. وأما المخالف فلابد أن تزرع في نفسه شيئا من عدم الثقة فيما يقوله هؤلاء في كتبهم الكثيرة التي أعلنوا رجوعهم عنها ورضاهم بطريقة القرآن والسنة
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية قاهر أهل الضلال
رحم الله جميع علماء المسلمين
أحذرك من التقليد الأعمى
والتعصب
واحذرك من صفات اليهود في الاختلاف والإنكار على الخصم والتفرقة
وان كنت مقلدا لمدرسة
فتبين ما يقدم في غيرها
أحسن الله إليكم
اللهم ارحمنا ، وانصر السنة وأهلها
غزة كشفتكم، أصبحت لا أثق فيكم يا مدخلية
كم أتقطع ندما عن الأيام التي كنت فيها أستمع لمشايخكم، والله لن أصدقكم مهما قدمتم من حجج لأنكم توالون اليhود وحلفائهم.
اليك خلل واضح .
انقسامهم كل سنة وارجع عشر سنوات للخلف وانظر كم قسمة انقسموا .
تسلل إليهم شيء خفي جعلهم في انقسام دائم والواقع امامك
شيخ الاسلام بن تيمية الف اكثر من الف مجلد ولدي بمكتبتي اكثر من مائة مجلد ورسائل هب انه جدلاً فيها خطا او عشرة عيونك العمية لا ترى الا القذى انت والانصاف كبول الكلب و الماء بينهما كما بين الشمال والجنوب ‼️⁉️
من اين جئت بلقب شيخ الاسلام !
بارك الله فيك
كلام الشيخ باحميد لم يوافقك .. لذلك تهجمت عليه ووصفته بالمريض ..
حفظ الله الشيخ خالد باحميد ومتعه بالصحة والعافية
إن كانوا هؤلاء أهل بدعة . فأنت أرضها و مائها الذي تسقى منه و بيئتها و مناخها، و حشراتها . أنت فعلا شيئ رائع ، نسحقوك بزاف أنت منقذنا ، أنت عالمنا ابن عالمنا لا يقوم صلاح الأمة إلا بك يامجدد لهذه الأمة دينها، بل نضنك قد أوحي إليك ، فعلا أنت تحكم على الناس . صدق فيك قول الله عز وجل . أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمان عهدا . مسخوط اللولدين
الغ بي يقول أخرجوا لنا مسألة خالف فيها ابن عبد الوهاب خالف السلف!
التوسل والاستغاثة بالنبي صل الله عليه وسلم شرك عند محمد بن عبد الوهاب وهي حائز عند أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
رحم الله شيخ الإسلام أبن تيمية الأشاعرة يشتمون السلفية خاصة ابن عثيمين ويأخذون منهم ومنه خاصة الفتاوي هههههه والله شي مضحك هدى الله اهل الضلال والبدع وما أكثرهم في بلدنا لبنان 🇱🇧🇸🇦
والله يا جماعة الخير أن هذا الشيخ باحميد الأنصاري وفقه الله له أخلاق حميدة ولايطعن في عالم من العلماء فضلا عن السلف خاصة (الصحابة)
ولكن هذا المدخلي الجاهل يفضح في نفسه دون خجل أو حياء ومن وقاحته يظن أنه يرد على الشيخ باحميد الأنصاري وفقه الله!!!!
الشيخ باحميد الانصاري تلميذ ابن العثيمين رحمه الله
ما شاء إستمر في هذه الردود
وخالد باحميد الأنصاري صوفي مبتدع المتستر بالسلفية
السلام عليكم،شيخ لم اعد استطيع مراسلتك عل واتساب ، اريد ان اسألك عن حكم اتخاذ مكان لبناء مسجد، المساجد بعيدة، وأنا والعمال نعمل في أرض، نتفق على مكان نبني فيه مسجدا بسيطا، ونصلي فيه جماعة، فهل نحصل على أجر الجماعةالتي في المساجد ؟؟
بارك الله فيك
حفظك الله يا أبا عبدالرحمن ونفع يك
هؤلاء لايفرقون بين البدعة والسنة.
فمثلا. نحن في رمضان نبني خياما بجانب طرقات المسافرين والجوامع ونضع افطار الصائمين من المسافرين والعمال وبعض في داخلها ونكتب ( افطار صائم )
هذا العمل لم يكن في عهد رسول الله. فهل نسميه بدعة. طبعا لا. للحديث الوارد في فضل افطار الصائم
ولكنها سنة حسنة جزى الله من سنها كل خير.
ألفر ق بين الشيخ باحميد و هذا كالنور و الظلام .
الشيخ الأنصاري وفقه الله قد تكلم على أمثالك ومن هم شيوخك وكشف عنهم الستار
الشيخ نقاشة علمي بحث ويتحداء جهلة السلفيه
جزاكم الله خيرا ونفع بكم 🌷
واصل💪
سبحان الله
ما في أحد يرد برد علمي
بدون الشتم وتقول بارك الله فيك هل هذا كلام علمي وما أرى في كلامكم حفظكم الله تفعلون ما تنكرونه عليه
كثرت الفتن وتعددت المذاهب وكل من قصر في ملابسه والتحى يظن نفسه انه على بصيره وكل شيخ يكفر الاخر في السنه والشيعه فمابال عامة الناس اذا انحرفو،الاسلام واحد ليس اسلامان ،تقولون الصوفيه والسلفيه ووو،انتهو خيرا لكم،والله المستعان. على تصفون
وقد أخبر الرسول ﷺ في الحديث الصحيح أن الدعاء: هو العبادة، وقال لابن عمه عبدالله بن عباس رضي الله عنهم احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله أخرجه الترمذي وغيره، وقال ﷺ: من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار رواه البخاري، وفي الصحيحين عن النبي ﷺ أنه سئل أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك والند: هو النظير والمثيل لكل من دعا غير الله، أو استغاث به، أو نذر له، أو ذبح له، أو صرف له شيئا من العبادة سوى ما تقدم فقد اتخذه ندا لله سواء كان نبيا أو وليا أو ملكا أو جنيا أو صنما أو غير ذلك من المخلوقات.
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
بارك الله فيك أحب
اكمل في جلدهم وفضحهم