اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني الى ما اختُلِف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
الضابط الذي يريده الشيخ خالد باحميد الأنصاري ماهو الضابط الي يميز بين العباده وشبيه العباده ثم ان المشركين يعتقدون الربوبيه وسيفصل باحميد ذالك في محاضره مستقبليه لكن شكرا على ادبك
ماذا سيفصل: هو ضابط فاسد اصلا كمثل الذي يقول الايمان قول وتصديق، ثم يقول سأفصل في مسألة دخول العمل وما إلى ذلك. كيف سيفصل وهو اصلا تعريفه فاسد..نعم سيفصل حتى يبرر ضابطه هذا، فالضابط واضح انه فاسد ولا دليل عليه.
@@ib_max7878 اذا قال مسلم انا اعبد الصنم مجاملة لقومي المشركين ولا احب ان اشوش عليهم ولا اعتقد في الصنم انه رب ولا انه فيه معنى الربوبية فعلي ضوابط باحميد يكون موحد مسلم غير مشرك لكنه مخطئ فقط فهذه نتيحة ضوابطه الفاسدة
@@Mohamed-lp5zo (خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
بسم الله الرحمن الرحيم (ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط) (مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) . زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة . ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة) لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42 قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه) قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) . فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم . فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) . وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة) قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا . جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف . ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل . لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه . فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة . قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك . انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله . 27/4/1444هـ أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
بسم الله الرحمن الرحيم (ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط) (مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) . زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة . ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة) لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42 قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه) قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) . فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم . فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) . وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة) قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا . جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف . ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل . لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه . فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة . قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك . انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله . 27/4/1444هـ أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
بارك الله فيك .هكذا يكون الرد بالادب و بالاحترام لا بالسخرية وسوء الادب وهي بضاعة من لا علم له. فمن أراد نشر العلم و التعلم عليه بالادب .لانه من هدي النبوة قال صلى الله عليه و سلم " انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ." وسوء الادب منقصة و مذمة في العوام فما بالك بمن يدعي العلم .فالعلماء ورثة الانبياء .ولا يليق بمن يدعي ميراث النبوة ان يسيء الادب .
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
بسم الله الرحمن الرحيم (ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط) (مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) . زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة . ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة) لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42 قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه) قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) . فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم . فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) . وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة) قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا . جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف . ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل . لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه . فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة . قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك . انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله . 27/4/1444هـ أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
جزاك الله خير ياشيخ ، مما يؤسف له ان في السلفيين المعاصرين والدعاة اتجاه الى شتم والسخرية والتبديع والتكفير والتحريض لدى السلطان للمخالف لهم من اهل السنة والجماعة
الاذكار المضاعفة : سبحان الله عدد ماخلق سبحان الله ملء ماخلق سبحان الله عدد مافي السموات والارض سبحان الله ملء مافي السموات والارض سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ماخلق الحمد لله ملء ماخلق الحمد لله عدد مافي السموات والارض الحمد لله ملء مافي السموات والارض الحمد لله عدد ما أحصى كتابه الحمد لله ملء ما أحصى كتابه الحمد لله عدد كل شيء الحمد لله ملء كل شيء لاإله إلا الله عدد ماخلق لاإله إلا الله ملء ماخلق لاإله إلا الله عدد مافي السموات والأرض لاإله إلا الله ملء مافي السموات والأرض لاإله إلا الله عدد ما أحصى كتابه لاإله إلا الله ملء ما أحصى كتابه لاإله إلا الله عدد كل شيء لاإله إلا الله ملء كل شيء الله أكبر عدد ما خلق الله أكبر ملء ما خلق الله أكبر عدد مافي السموات والأرض الله أكبر ملء مافي السموات والأرض الله أكبر عدد ما أحصى كتابه الله أكبر ملء ما أحصى كتابه الله أكبر عدد كل شيء الله أكبر ملء كل شيء لاحول ولاقوة إلا بالله عدد ماخلق لاحول ولاقوة إلا بالله ملء ماخلق لاحول ولاقوة إلا بالله عدد مافي السموات والأرض.... لاحول ولاقوة إلا بالله ملء مافي السموات والأرض.... لاحول ولاقوة إلا بالله عدد ماأحصى كتابه لاحول ولاقوة إلا بالله ملء ماأحصى كتابه لاحول ولاقوة إلابالله عدد كل شي لاحول ولاقوة إلا بالله ملء كل شي استغفر الله واتوب إليه عدد ماخلق استغفر الله واتوب إليه ملءماخلق استغفر الله واتوب إليه عدد مافي السموات والارض ... استغفر الله واتوب إليه ملء مافي السموات والارض ... استغفر الله واتوب إليه عدد ما احصى كتابه... استغفر الله واتوب إليه ملء ما احصى كتابه ... استغفر الله واتوب إليه عدد كل شيء استغفر الله واتوب إليه ملءكل شيء " لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ" " لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ"" لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ" أسْتَغـفِرُ اللّه الـذيْ لا إلـهَ إلّا هُـوَ الحـيُّ القيّـومْ وأَتُوب إليه... أَسْتَغـفِرُ اللّه الـذيْ لا إلـهَ إلّا هُـوَ الحـيُّ القيّـومْ وأَتُوب إليه... *أَسْتَغـفِرُ اللّه الـذيْ لا إلـهَ إلّا هُـوَ الحـيُّ القيّـومْ وأَتُوب إليه... *اللّهُمّ اغفرلي ولوالدي و ْ للمؤمنِينَ والمؤمِنات وَالمُسلمينَ والمُسلماتْ الأحيَاء منهُمْ والأمواتْ... *اللّهُمّ اغفر لي ولوالدي وْ للمؤمنِينَ والمؤمِنات وَالمُسلمينَ والمُسلماتْ الأحيَاء منهُمْ والأمواتْ... اللّهُمّ اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين َ والمؤمِنات وَالمُسلمينَ والمُسلماتْ الأحيَاء منهُمْ والأمواتْ... *رَبّنـا آتِنَـا فيْ الدُّنيَــا حسنةً وفيْ الآخرَة حسنةً وقِـنا عذاب النّـار... *رَبّنـا آتِنَـا فيْ الدُّنيَــا حسنةً وفيْ الآخرَة حسنةً وقِـنا عذاب النّـار... *رَبّنـا آتِنَـا فيْ الدُّنيَــا حسنةً وفيْ الآخرَة حسنةً وقِـنا عذاب النّـار... *سُبحَان اللّـه وبحمدهِ عَدَدَ خلْقِه ورضَا نفسه و زِنَة عرشه ومِدادَ كلماتـه.. *سُبحَان اللّـه وبحمدهِ عَدَدَ خلْقِه ورضَا نفسه و زِنَة عرشه ومِدادَ كلماتـه. *سُبحَان اللّـه وبحمدهِ عَدَدَ خلْقِه ورضَا نفسه و زِنَة عرشه ومِدادَ كلماتـه.. *لاحَوْلَ ولاقُوّة إلا باللّه . *لاحَوْلَ ولاقُوّة إلا باللّه . لاحَوْلَ ولاقُوّة إلا باللّه .. ( اللهم ارحمني برحمتك ) ( اللهم ارحمني برحمتك ) ( اللهم ارحمني برحمتك ) ( اللهم أحسن خاتمتي ) ( اللهم أحسن خاتمتي ) ( اللهم أحسن خاتمتي ) ( اللهم أعني على طاعتك ) * ( اللهم أعني على طاعتك ) * ( اللهم أعني على طاعتك ) 🌹اللهم اجعل همي الاخره 🌹اللهم اجعل همي الاخره 🌹اللهم اجعل همي الاخره (سبحان الله) (والحمد لله) (ولا إله إلا الله)(والله أكبر) (سبحان الله وبحمده) (سبحان الله العظيم) اللهم اني اعوذبك من زوال نعمتك ومن تحول عافيتك ومن فجائة نقمتك ومن جميع سخطك اللهم اني اعوذبك من زوال نعمتك ومن تحول عافيتك ومن فجائة نقمتك ومن جميع سخطك اللهم اني اعوذبك من زوال نعمتك ومن تحول عافيتك ومن فجائة نقمتك ومن جميع سخطك اللهم احسن عاقبتنا في الاموركلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم اني اعوذبك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء ومن شماتة الاعداء اللهم اني اعوذبك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتةالاعداء اللهم اني اعوذبك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء ومن شماتة الاعداء اللَّهُم إني أسألكَ الجَنَّةَ بغيرِ حساب ولا سابِقِ عذاب ، اللهُم إنِّي أسْألُكَ #الْجَنَّةَ وَأسْتَجِيْرُ بِكَ منَ النَّار اللَّهُم إني أسألكَ الجَنَّةَ بغيرِ حساب ولا سابِقِ عذاب ، اللهُم إنِّي أسْألُكَ #الْجَنَّةَ وَأسْتَجِيْرُ بِكَ منَ النَّار اللَّهُم إني أسألكَ الجَنَّةَ بغيرِ حساب ولا سابِقِ عذاب ، اللهُم إنِّي أسْألُكَ #الْجَنَّةَ وَأسْتَجِيْرُ بِكَ منَ النَّار اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ﴿ إِنَّ اللَّهَ وملائكتَه يُصلُّون علَى النَّبِي ياأيُّها الَّذينَ آمنُواصلُّواعليْه. وَسَلمُواتسْليمًا ﴾ ﷺ اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
جزاك الله خير وبارك الله فيك ياشيخ سعود وزادك علماً وفقهاً وتوفيقاً وثبتنا وإياك على المحجة البيضاء ورزقنا الإخلاص في القول والعمل وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال... وأن يهدي ضال المسلمين إلى العقيدة الصحيحة والمنهج الحق...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا ابو عبدالله الأصمعي الجزائري سلفي ولكن لست نجدي وعندي كتب في مفهوم العبادة والشرك ومن عنده رقم واتساب الشيخ فليرسله حتى ابعث له كتبي ومن كان يريد الحوار في هذا الباب فانا مستعد بالحجة والبرهان والله ولي التوفيق
ان کنت تقصد بقولک لست نجدی بمعنی انک تخالف دعوة التوحید فلا حاجة لنا بک فننصحک ان تقرأ کتاب الله وسنه رسوله بفهم سفلنا الصالح واقرا اقوال صیانه الانسان وکتاب العباده للشیخ عبد الرحمن المعلم الیمانی وکتاب الاقتصاد فی ان الکفر یکون بالفعل او القول او الاعتقاد وتقرا کتاب شرح العبودیه للشیخ الفوازان وتقرا کلمات العلماء التفسیر و اللغه و الفقه فی مفهوم العباده کالقرطبی و بن کثیر و الطبری و بن الوزیر وابو منصور الماتریدی و الرازی وغیرهم واترک هواک وحکم شرع الله خصوصا فی عبادة الله تعالی
ای تقلید و ای بیئه یا هذا انا ایرانی وبلد کلهم شیعه واهلی شیعه و ناسی وانا شیعی ولکن الله هدانی وقرات تفاسیر العلماء وصلت الی نتیجه طاهره ولله الحمد الان انا اصبحت اوحد الله ولا ادعو غیره ولا اتوکل الا علیه وترکت التشیع وتقول هذا انحراف الله اکبر علیکم وانا اقول لک انت اقرا القران والسنه بفهم السلف ستجد وستعلم انک منحرف تماما فتب الله وارجع وناظر علماء اهل السنه في التوحید سترجع بالخیبه
اقرا الکتب التی ذکرت لک ستجد الجواب الصحیح وستعلم ان هذا الذی ذکرته باطل اعنی الضابط باطل وراجع رد الشیخ فیصل القزاز علی باحمید فی مفهوم العباده ساعه ونصف اسمعها کامل ستری النتیجه واسمع رده على حاتم العوني والشبهات التي كانت ضد التوحيد كيف رد عليه القزاز وكلما ذكر شیخ فیصل القزاز من مصدر الا و راجعت الکتاب التي ذكرها كلها من الكتب الاصليه وقد ذكر اكثر من 200 عالم والشيخ من المتقدمین يذكر تقرير التوحید بالمفهوم النجدی
انا اعبد الله فاعبدو ما شئتم انا ادعو الله وحده و استعن بالله وحده واحلف بالله وحده و انادی ربی و خالقی وحده هذا الذی وجدته فی کتاب الله فماذا ترید منی
الصلاة على النبي اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد سورة الملك قال رسول الله صل الله عليه وسلم "إن سورة من القران ثلاثين اية شفعت لرجل حتى غفرله وهي (تبارك الذي بيده الملك) "إن اللعانين لا يكونون شهداء، ولا شفعاء يوم القيامة" سيد الاستغفار (اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذبك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفرلي فانه لا يغفر الذنوب الا انت يارب العالمين) ""قال رسول الله صل الله عليه وسلم من قالها حين من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة""رواه البخاري من قال : (اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله واشهد ان عيسى عبدالله ورسوله وابن أمته وكلمته القاها الى مريم وروح منه واشهد ان الجنة حق واشهد ان النار حق) أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء. وفي رواية : أدخله الله الجنة على ما كان من عمل ، ولم يذكر من أي أبواب الجنة الثمانية شاء. سُبْحَانَ الله ، الْحَمْدُ لله ، لا إِلَهَ إِلا الله ، الله أَكْبَرُ . .سُبْحَانَ الله ، الْحَمْدُ لله ، لا إِلَهَ إِلا الله ، الله أَكْبَرُ . سُبْحَانَ الله ، الْحَمْدُ لله ، لا إِلَهَ إِلا الله ، الله أَكْبَرُ . سُبْحَانَ الله ، الْحَمْدُ لله ، لا إِلَهَ إِلا الله ، الله أَكْبَرُ .
لكل توحيد من أقسام التوحيد تعريف يناسبه فتوحيد الألوهية تعريفه : هو إفراد الله بالعبادة ، فكيف تكون العبادة لله والعابد يعبد قبرا أو وثنا أو حيوانا أو يأتي قبرا فيطوف به ، ويدعوه من دون الله ، ويساله أمورا لايقدر عليها إلا الله تعالى فهذا مشرك شرك أكبر وإن ردد لا إله إلا الله آلاف المرات فقد نقض فعله قوله ، توحيد الربوبية: هو إفراد الله بالخلق والرزق والإحياء والإماتة، فمن ادعى أن غير الله يتصف بهذه الصفات فهو مشرك في الربوبية، وتوحيد الأسماء: هو وصف الله بما وصف به نفسه في كتابه الكريم وبما وصفه به نبيه وصفيه محمد صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، فمن أنكر صفات الله فهو معطل ، ومن حرف الصفة فهو محرف مشرك في توحيد الأسماء والصفات ، المؤمن لايرى عند العبادة إلا في المسجد لأداء الفرائض، وفي بيته لأداء النافلة ، لايدعو إلا الله وحده لاشريك له ، ولايرجو ولا يخاف ولا يتوكل ولا يخشى ولا يخضع إلا لله تبارك وتعالى ، يخرج زكاة ماله طيبة بها نفسه يتقرب إلى الله بأداء ما أفترضه الله عليه ، يصوم رمضان معتقدا فرضيته من الله تعالى محتسبا الأجر منه سبحانه وتعالى ، يشد الرحال إلى بيت الله الحرام لأداء مناسك الحج والعمرة محققا التوحيد لله رب العالمين ملبيا تلبية النبي صلى الله عليه وسلم التي هي لب التوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لاشريك لك. المؤمن يبر بوالديه ، ويصل رحمه ، ويحسن إلى جاره ويكرمه، يكرم ضيفه ، ويقدم العون لإخوانه المسلمين قربة إلى الله وقياما بما اوجبه الله رب العالمين ، أو ندب إليه من غير إيجاب، وكل هذه الأعمال هي لله وحده لاشريك له ، والمستحبات كثيرة ولكن الجامع لها أن المسلم يعملها قربة إلى الله وحده لا شريك له ، فهذه العبادة ، أما باحميد فهو كابن بلدته الطاغية المشرك الحبيب الجفري بل هو داعية شرك ووثنية، فهو يرى الطواف بالقبر محرم وليس بشرك ، وباحميد هو من هذا الصنف فهو يتباكى على الأشعرية والصوفية اللعينتين، وهما دعاة شرك ووثنية ووحدة وجود فالمبتدع يتقلب في وحل الشرك ويأنس به نعوذ بالله من حال باحميد ، وهو حضرمي ، وحضرموت قطر لايصح أن يقال أنه مسلم بل هو قطر شرك وتصوف وبناء قباب على القبور والطواف بها ، وباحميد يريد أن يمهد لزندقته بهدم التوحيد اولا ثم نشر شركه ووثنيته، خاب وخسر وباء بسوء المنقلب.
تعريف العبادة : - هو اسم جامع , لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة . أما التعبد وهو ما يصدر من العبد : هو غاية الذل والخضوع مع غاية الحب , لله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه ----- تعريف الشيخ السعدي رحمه الله : كل ما أمر الله به امر ايجاب او امر استحباب فهو عبادة . صرفه لله توحيد , وصرفه لغيره شرك وتنديد . ------ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله العبادة هي التذلل لله عز وجل محبة وتعظيماً، بفعل أوامره واجتناب نواهيه، على الوجه الذي جاءت به شرائعه .
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@@صفوان-و3ض باحميد هو الان مع اي الاحزاب في اليمن الثاني قولك انه دعى لاسقاط فريق كذا وكذا هل مقصودك انه دعي لقتالهم او قال للناس اعتزلوهم فقط افدنا بارك الله فيك
@@user-sc2ft7px5e باحميد لم يُظهر هو مع أي حزب ، لكنه عمل لنفسه (اتحاد طلبة العلم في حضرموت) ، وأظن هذا الاتحاد بدون تصريح رسمي من الجهات الرسمية وتخصص في منابذة السلفيين . وهو لم يُظهر أي توجّه الآن ، وإنما تشعر من كلامه وطرحه ، أن الرجل يتجه نحو القبورية ، والأشاعرة ومتعصبة المذاهب . أما دعوته إلى إسقاط السلفيين ، فهذه دعوى خطيرة ، ولذلك هو لم يدعُ إلى إسقاط القبوريين وأهل البدع في حضرموت ، وأما مراده بالإسقاط ، فهو يتدرج مع الناس ، و يحاول يلطف العبارات ،ويزعم أن مراده بالإسقاط هو بيان أخطائهم ، حتى لا يثق الناس بهم . ولكن لا شك أن دعواه هذه عند العقلاء : تُعتبر دعوى إعلان حرب فكرية ، ولها تبِعاتها مستقبلا ، ولكنه يتدرج ، ويتظاهر بالنعومة واللين ، كالحيّة السامة . ومما يدل على خطورتها أنه دعا جميع المخالفين للسلفية (من أشاعرة وصوفية قبورية ، ومتعصبة المذاهب) إلى الاجتماع لتحديد أسهل طريقة لإسقاط السلفيين . (وخاب وخسر الضال المضِل) ونسأل الله العظيم أن يجعل كيده في نحره ، وأن يجعل تدبيره وبالاً عليه . (ومحاضراته في إسقاط السلفيين ، موجودة في اليوتيوب ، اعمل بحث وستظهر لك واسمعها)
كلام غير صحيح أبدا ، بل هو مخالف حتى لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عندما قال : الربوبية تستلزم الألوهية والألوهية تتضمن الربوبية؟ فكيف يوجد اللازم بدون الملزوم إذا كانت الربوبية تستلزم الألوهية بل هو يقول شيخ الإسلام: من عبد الله وحده دلّ بالتضمن على أنه لم يتخذ رباً سواه فلذلك عبده وحده لأنه رأى الله ربا وحده = فعبده وحده وهذا الكلام الكلام بالنص: «بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية» (4/ 533): «وتوحيد الإلهية ((يتضمن)) توحيد الربوبية فإنه من لم يعبد إلا الله 👈🏻⬅️ ((يندرج في ذلك أنه لم يقر بربوبية غيره))» ومفهوم المخالفة لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية: (فأنه من عبد مع الله غيره = يندرج فيه أنه مقر بربوبية غيره ) إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ( توحيد الإلهية وتوحيد الربوبية، ▪︎وإن كانت الألوهية تتضمن الربوبية، ▪︎والربوبية تستلزم الإلهية؛ ▪︎فإن أحدهما إذا تضمن الآخر = عند الانفراد، >>> لم يمنع أن يختص بمعناه = عند الاقتران ) وهذا كلام شيخ الإسلام عن شرك جمهور العرب: وهو يثبت أنهم يطلبون النفع والضر بالشفاعة الشركية والتقريب الشركي باعتبار أنهم أولاد الله الملائكة بنات الله والولد يجلب النفع.....ووووو قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وجمهور العرب لم يكن شركها من هذا الوجه، بل كانت مقرة بأن الله خالق كل شيء وربه ومليكه، وإنما كان من النوع الثاني، فإثبات التوحيد في النوع الثاني يتضمن الأول من غير عكس. والثاني الشرك في الإلهية، وضده هو التوحيد في الإلهية، وهو عبادة الله وحده لا شريك له، ▪︎فإن المشركين المقرين بأنه رب كل شيء، كانوا يتخذون آلهة يستجلبون بعبادتها المنافع، ويستدفعون بها المضار، ويتخذونها وسائل تقربهم إليه، وشفعاء يستشفعون بها إليه. وهؤلاء خلق من خلقه، لا يملكون لأحد نفعًا ولا ضرًا إلا بإذنه، فكل ما يطلب منهم لا يكون إلا بإذنه، وهو سبحانه لم يأمر بعبادة غيره، ولم يجعل هؤلاء شفعاء ووسائل. بل قد قال تعالى: ﴿واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون﴾. قال تعالى: ﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون﴾. وقال تعالى: {ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون}. [ درء تعارض العقل والنقل || ص ٣٩١ / م ٧ ] مجموع الفتاوى ( 10/ 166 ) ويقول يقول أبو البقاء الكفوي الحنفي في بيان التلازم من طرف واحد: "اتصال اللازم بالملزوم أشد عن عكسه؛ لأن الملزوم لما لم يوجد بدون اللازم كان اللازم متصلًا به لا محالة، واللازم لما وجد بدون الملزوم تصور انفكاك الملزوم عنه، كالحيوانية اللازمة للإنسان فإنها لا تنفك عنه، وتنفك الإنسانية التي هي ملزوم الحيوانية في الفرس ونحوه". كل هذا الكلام يهدم الفهم السقيم لديكم حتى لكلام شيخ الإسلام وابن القيم يعني لا فهمتم لا التوحيد ولا الشرك لا من كلام من تقررون كلامه أي ابن تيمية وابن القيم فضلا عن كلام الله ورسوله ﷺ
فعلى نص شيخ الإسلام كل من أشرك بالألوهية مشرك بالربوبية ولابد قطعا لأنها أي الربوبية تستلزم الألوهية والألوهية تتضمن الربوبية بل لا أحد يستطيع تقرير ألوهية الله بدون ربوبيته ولا غير الله من الآلهة الباطلة وهذا شيخ المفسرين شيخ الإسلام ابن جرير الطبري في تفسيره يرد عليكم في قوله تعالى: ﴿وَمَا یُؤۡمِنُ أَكۡثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشۡرِكُونَ﴾ [يوسف ١٠٦] قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وما يُقِرُّ أكثر هؤلاء = الذين وصَفَ عز وجل صفتهم بقوله: ﴿وكأين من آية في السموات والأرض يمرُّون عليها وهم عنها معرضون﴾ = بالله أنه خالقه ورازقه وخالق كل شيء = ﴿إلا وهم مشركون﴾ ، في عبادتهم الأوثان والأصنام، ((واتخاذهم من دونه 👈🏻⬅️((أربابًا))، 👈🏻⬅️ وزعمهم أنَّ له ولدًا، تعالى الله عما يقولون. (تفسير الطبري - ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ)) أنظر هم مشركون بالربوبية بدلالة عطف الكلام والضمائر وابن جرير نفسه نقل الآثار عن السلف في هذه الآية أم أنه لم يفهم لا التفسير ولا التوحيد وكلامه عن شركهم بالربوبية كثير
بسم الله الرحمن الرحيم (ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط) (مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) . زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة . ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة) لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42 قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه) قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) . فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم . فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) . وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة) قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا . جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف . ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل . لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه . فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة . قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك . انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله . 27/4/1444هـ أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
👈 صنم، لا تعتقد فيه الربوبية، و تراه حجرا لا يضر و لا ينفع ... ثم تدعوه و تطلب منه الرزق؟!! عجيب ...!! 🤗 فاعل هذا، مجنون بلا ريب. فالعاقل لا يفعل ذلك !! 🔥 بل من دعا صنما على ما وصفت، لا شك انه يعتقد فيه الربوبية !! والقول بخلاف هذا ضعيف، لا يتاتى إلا من معتوه !!! 👈👈 و يكاد إجماع العلماء حاصل على تكفير من تذلل لصنم بسجود أو دعاء .. !! 👈 لكننا نتكلم عمن سجد لولي صالح تعظيما له، لانه عبد صالح في نظره، ترجى شفاعته او طلبه الدعاء للساجد، و دعاءه مظنة الاستحابة في نظر الساجد ... 🔥 هذا التصرف الاخرق محرم شرعا. و لكن صاحبه المسلم المتظسك بتوحيد الربوبية لا يحكم بشركه. - غاية ما هناك هو اعتقاده ان الولي الصالح يسمع و يتصرف بما اقدره الله عليه، فيمكنه ان يدعو له أو ان يشفع له بإذن الله .... - خطاه: ان هذا غير ثابت بنص صحيح، و ان السجود لغير الله محرم. 👆👆 ابن تيمية نفسه، و هو صاحب تقسيم التوحيد، لم يكفر الساجد لقبر، و لا من سال حاجته من ميت .. وحمله على نية طلب الدعاء منه. فخطاه، و جعل تصرفه قسيما للشرك لا شركا. 👈 ثم إن الرسول - كما هو ثابت- التقى بالانبياء و صلى بهم، و تحاور معهم، بل وطلب منه موسى ان يسال ربه تخفيف الصلاة على المسلمين ... وما زال يراجعه حتى عادت 5 صلوات، فطلب منه ان يسال ربه التخفيف مرة اخرى، لكن الرسول لم يسال ربه هذه المرة ...!! 🤗 فهاهم الاموات يسمعون و يتصرفون في حديث صحيح !!! 👆👆 كفاكم تكفيرا للمسلمين ... 🤗🤗 اخشى ان يصل غلو السلفية في طلب الامور بالمحسوس، إلى التكذيب بوجود الملائكة و الشياطين و هي موجودة بيننا، بحجة اننا لا نراها و لا نلمسها، او بحجة خشية اختلاط الملائكة بالنجاسات التي تملا الكوكب و تضيق على الإنسان من كل جانب !!!
بسم الله الرحمن الرحيم (ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط) (مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) . زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة . ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة) لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42 قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه) قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) . فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم . فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) . وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة) قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا . جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف . ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل . لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه . فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة . قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك . انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله . 27/4/1444هـ أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
@@sea3704 بسم الله الرحمن الرحيم (ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط) (مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) . زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة . ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة) لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42 قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه) قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) . فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم . فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) . وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة) قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا . جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف . ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل . لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه . فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة . قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك . انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله . 27/4/1444هـ أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
@@صفوان-و3ض 👈 على رايكم، لا احد يوحد الربوبية ...!! لان المسلمين كلهم يعتقدون ان الرؤساء و الملوك و الحكام، و الاسياد، و ذوو الجود اربابا.... فهذا شرك في الربوبية حسبكم ؟!!! 😂😂 فلا يوجد مسلم على ظهر الارض !! 😁 فاي عبث هذا ؟!! 😁 و اي جهل هذا ؟! 😂😁🤭 و اي تعنت و عناد بغير الحق، هذا ؟!!! 👆👆 إنما الرب المقصود به اصطلاحا، النافع الضار بذاته لا بغيره !!! 🤗🤗 و لا نافع و لا ضار بذاته غير الله !!! 👆👆 من كان بيته من زجاج، لا يرمي بيوت الناس بالحجارة !!!
@@sea3704 نعم الحكام أرباب ، ولكن ربوبيتهم مقيدة ، مثل رب الدار ، وربّ الإبل ، وكلهم تحت حكم الله الواحد القهار ، بدليل قصة يوسف عليه السلام في القرآن قال {اذكرني عند ربك}
بسم الله الرحمن الرحيم (ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط) (مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) . زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة . ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة) لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42 قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه) قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) . فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم . فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) . وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة) قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا . جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف . ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل . لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه . فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة . قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك . انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله . 27/4/1444هـ أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
بسم الله الرحمن الرحيم (ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط) (مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) . زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة . ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة) لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42 قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه) قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) . فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم . فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) . وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة) قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا . جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف . ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل . لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه . فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة . قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك . انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله . 27/4/1444هـ أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ .
@@Mohamed-Karim. : يا أخي الكلام ليس على الشكر الشكر أمر به الله تعالى فقال.... أن اشكر لي ولوالديك الي المصير...فليس أمر بعبادتهما ولكن بشكرهما وطاعتهما والاحسان إليهما....وقال النبي صل الله عليه و سلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله...فامر بشكر من أسدى لك معروفا أو اعانة او قضى لك حاجة...ولكن الكلام على الذبح وطلب الحاجة والاستغاثة وأن تدعو غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله....فهنا ليس جزما أن تعتقد فيهم الربوبية وانما بمجرد صرف الإنسان للأموات الذبح والنذر وطلب الرزق والاستغاثة والاستعانة بهم ودعاءهم من دون الله عزوجل فهذا شرك ولو لم يعتقد فيهم الربوبية
@@Mohamed-Karim.: أنت تخلط في الكلام يا أخ أنصحك أترك عنك علم الكلام فإنه مهلك...من قال أن ذبح بقرة مباهاة أو لفرح أو لإطعام فقير أو قريب شركا؟....من قال هذا الكلام...والنذر هو أن تنذر لميت أو ولي ذبح شاة أو غيرها لئن نجح ابنك أو حملت زوجتك أو شفيت من مرض أو غيرها فهذا شرك واضح لأن هذه الأمور لله تعالى....أما شكر المخلوق فلا يكون عبادة ولا شركا
وثيقة الوفاء بالعهد قال تعالى ( وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا (34) ) الإسراء أقترح على الأخوة المصلحين كتابة وثيقة باسم ( وثيقة الوفاء بالعهد )، فهو العمل المناسب الذي يجب أن يصدر ممن يتمتعون بذاكرة مرتبطة بضمير حي وبروح المسؤولية وبالوعي بما تتطلبه الأحوال العامة للبلد وعملية تصحيح المسار، وهي ستكون وثيقة تذكيرية تنعش ذاكرة الكويتيين بعهد جدة الذي تم تناسيه وتجاهله، حيث تعهد الأمير جابر الأحمد الصباح رحمه الله بتطبيق أحكام الشريعة في حال تحرير الكويت من الاحتلال، وعلى هذا الأساس أنشأ اللجنة الاستشارية العليا للعمل على استكمال تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية، ولكن تم حل اللجنة ولم يتم الوفاء بالعهد مع الله عز وجل . ( وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55) ) الذاريات .
@@Saud_Thaar انت شيخ ردت على شيخ خالد باحميد الانصاري بالادب وبالخلق وانت شيخ حقيقي لست كسائر المشائخ لا يحسنون في الردود والأخلاق الطبية تضيئ كل الطريق لصاحبها
سؤال يا شيخ أليس الرياء هو صرف شي من أنواع العبادة لغير الله هل المرائي مشرك شرك يخرجه من الملة وماهو الظابط الذي يخرج المرائي من الملة حفظكم الله وشكرا
الضابط أن يرائي بالإسلام أي يُسلم رياء كفعل المنافقين أما من أيام لله وراءى ببعض الأعمال فهذا رياء لا يُخرج من الملة ، والله أعلم . والرياء هو عمل العمل لأجل الرؤية والتسميع بالعمل هو التحدث بالعمل للمدح ونحوه وكلاهما شرك أصغر ، والله المستعان .
@@Saud_Thaar انا سالت اتباع با حميد لو قال مسلم انا اعبد اصنام قومي واذبح لها واسجد لها مجاملة لقومي واعتقد انها ليست ربا ولا فيها اي جزء من الربوبية لكني اجامل قومي فعلى قولنا هو مشرك لانه فعل الشرك مختارا وعلى قول جماعة باحميد هو مخطئ فقط ومذنب لا مشرك لانه لم يعتقد الربوبية في اصنام قومه فهذا لازم لباحميد فما رايكم فكلهم سكت وابلس فما رايك يا شيخ سعود
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
باختصار مذهب أهل السنة والجماعه في حقيقة العبادة . (((((الافعال القطعية في التعبد الاعتقاد فيها لازم )))) (((((الأفعال المحتملة في التعبد الاعتقاد فيها شرط ))))
@@Saud_Thaar السلام عليكم ......... عند اهل السنة والجماعة : تلازم الربوبية والالوهية في مسألة التوحيد والشرك . هي بعينها مسألة تلازم القول والعمل في مساله الايمان والكفر . في مسألة الإيمان والكفر هل يصح عند أهل السنة والجماعة وقوع كفر صريح مخرج من الملة مع بقاء تصديق نافع . لا يمكن ومن قال بوقوع فعل قطعي في الكفر مخرج من المله مع بقاء التصديق النافع لزمه مذهب الجهميه القائلين أن أفعال الكفر بمثابة الشهود لإجراء احكام الدنيا وإلا في الآخرة ناجٍ من أهل الجنه . فكذلك الشرك في (الالوهيه) الافعال الظاهرة المخرج من المله لازم للإخلال من جهة الربوبيه حيث أنه اعتقد انه إله يعبد وتصرف له أنواع القربات . س/ كيف أخل بالربوبيه؟ ج/ الم يعتقد فيه أنه إله تصرف له هذا القربات ، وصفة (الاله) أليست راجعه إلى توحيد( المعرفه والاثبات) الذي نسميه توحيد الربوبيه . نحن نثبت هذه الصفة أليس كذلك . إذن هو اعتقد فيه صفة من صفات الربوبيه ( صفة الالوهيه) . هذا غير اعتقاد النفع والضر وغيرها .
@@Saud_Thaar فمسألة الايمان والكفر هي أعم من التوحيد والشرك ليشمل تكذيب الأخبار أو ردها . فالقول _ أعني قول القلب _في مسألة الإيمان يتضمن معرفة الله بأسمائه وصفاته وهل هذا إلا توحيد الربوبيه . والعمل _أعني عمل القلب والجوارح_ في مسألة الإيمان يتضمن العبادات الظاهره كالصلاه والزكاه ... والباطنه كالمحبه والخوف .... وهل هي إلا توحيد الالوهيه .
وكيف نعرف الافعال القطعية من الظنية ، الافعال القطعية كمن صرح بإعتقاده أو عظم صنم أو وثنا يعبد من دون الله ولو ادعى أنه لا يعتقد فيه لان هذا فعل اجمع المسلمون أنه لا يصدر إلا من كافر وهو وإن ادعى أنه لا يعتقد فيه فقد كذب لأنه جعل فيه صفة الالوهيه التي هي من أخص صفات الربوبيه . والافعال الظنيه التي يشترط فيه الاعتقاد لتعليق مناط الكفر به كمن قال ( مطرنا بنوء كذا)أو (ما شاء الله وشئت) أو( سجد تحية لانسان حي حاضر) . *********************** وتبقى أفعال مشتبهة بين القطع والظن فهذه من المواضع التي تختلف أنظار العلماء فيها وخلافهم فيها ليس راجع إلى الاصول وإنما هو من باب تحقيق المناط ومسائل الاجتهاد التي لا انكار على من اجتهد وأخطأ فيها .
قد يقول قائل كيف فرقتم بين ما يعبد ومالا يعبد من الجمادات فجعلتم الأول من امارات الكفر والشرك والثاني لم تجعلوا كذلك . نقول أرأيت لو تمسح رجل بقبر النبي ( ص) بقصد البركه هل يكفر بفعله ؟ كل عاقل يقول لم يكفر ولم يشرك . طيب فمن تمسح بقبر( وثن) يعبده المشركون هل نقول أنه مشرك ؟ لا يستريب عالم أنه مشرك كافر . ****** تذكر أن القبر اذا عُبد من دون الله سمي وثناً وإلا فلا ، قال ( ص ) : اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من دون الله .
بارك الله فيك ياشيخ على الرد لكن باحميد يصنع له فزاعه من خياله ثم يهاجمها وهذا مانلاحظه انه يتخيل ان امامه شخص سلفي ويسأله ويكون الجواب كما يريده باحميد ويدلس في الإجابة على مزاجه، هنا تشك أنه مريض نفسي او مدلس وكذاب لذلك رد عليه بعض الاخوه برد فيه قسوة لانهم لايحسنون الظن فيه بسبب كذبه
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
بسم الله الرحمن الرحيم (ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط) (مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) . زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة . ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة) لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42 قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه) قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) . فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم . فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) . وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة) قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا . جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف . ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل . لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه . فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة . قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك . انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله . 27/4/1444هـ أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
ما دمتم تقلدون ابن تيمية وابن عبد الوهاب أن مشركي قريش كانوا موحدين في الربوبية فلن تتفقوا مع الشيخ خالد الأنصاري على ضابط العبادة لأن هذا هو منشأ الخلل أنتم تتفقون معنا أن المشركين اتخذوا أندادا واولياء وآلهة وأربابا مع الله تعالى ومع ذلك تزعمون أنهم موحدون لمجرد إيمانهم بأن الله خالق مدبر، لكنهم مشركون في غير ذلك في اعتقاد أن أصنامهم تعزهم وتنصرهم وتؤذي من آذاها ووو كقوله تعالى: واتخذوا من دون الله 👈 آلهة 👈 لعلهم ينصرون) وفي آية أخرى ليكونوا لهم 👈عزا) وقال قوم هود : إن نقول إلا اعتراك👈 بعض الهتنا بسوء) وقد رددت على هذه الدعوى على قدر جهلي بالأدلة من الكتاب والسنة وأقوال المفسرين في قناتي المتواضعة. وارجعوا الى آية سبأ وكلام ابن القيم فيها فإن فيها شفاء لمثل هذا الجهل خلاصته (أن كل من عبد شيىئا لما يعتقد فيه أنه يملك استقلالا من دون الله او يشارك الله في ملكه او يعينه في ملكه لذلك يستحق شفاعة الأصنام بغير إذن الله تعالى)
بل هو قول السلف من قبل ابن تيمية وابن عبدالوهاب، فاقرأ معي: ((قال تعالى { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ } [ يوسف 106 ] قال الطبري " وإيمانهم بالله هو قولهم : الله خالقنا ورازقنا ومميتنا ومحيينا ، وإشراكهم هو جعلهم لله شريكا في عبادته ودعائه ، فلا يخلصون له في الطلب منه وحده ، وبنحو هذا قال أهل التأويل " ثم روى مثل ذلك عن ابن عباس وعكرمة ومجاهد وعامر وقتادة وعطاء وجمع .قال قتادة " لا تسأل أحدا من المشركين من ربك ؟ إلا ويقول ربي الله وهو يشرك في ذلك " وقال " الخلق كلهم يقرون لله أنه ربهم ثم يشركون بعد ذلك " وقال ابن زيد " ليس أحد يعبد مع الله غيره إلا وهو مؤمن بالله ويعرف أن الله ربه وخالقه ورازقه وهو يشرك به . . . ألا ترى كيف كانت العرب تلبي تقول : لبيك اللهم لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك : المشركون كانوا يقولون هذا " (فسير الطبري 13 / 50-51 الدر المنثور 4 / 120 للسيوطي .) . وقال الإمام البغوي : " فكان إيمانهم إذا سئلوا من خلق السموات والأرض ؟ قالوا الله ، وإذا قيل لهم من ينزل المطر ؟ قالوا الله ، ثم مع ذلك يعبدون الأصنام ويشركون ،." ثم ذكر قول ابن عباس وعطاء ، ويأتي . وقال الإمام القرطبي ت : 671 في تفسيره (9 / 272) "نزلت في قوم أقروا بالله خالقهم وخالق الأشياء كلها ، وهم يعبدون الأوثان ، قاله الحسن ومجاهد وعامر والشعبي وأكثر المفسرين وقال عكرمة : هو قوله ( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ) ثم يصفونه بغير صفته ويجعلون له أندادا .... وقال عطاء : هذا في الدعاء ، وذلك أن الكفار ينسون ربهم في الرخاء فإذا أصابهم البلاء أخلصوا في الدعاء .))
وقال الحافظ ابن حجر (( وقال عكرمة في قوله تعالى (( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون )) قال يسألهم من خلقهم و من خلق السموات و ألأرض؟ فيقولون الله فذلك إيمانهم وهم يعبدون غيره )) وذكر نحوه عن ابن عباس كما مر معنا سابقاً.الفتح (13/49)
وقال الإمام البغوي في تفسير هذه الآية:( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ) قال قتادة: وذلك أنهم إذا قيل لهم: من ربكم، ومن خلقكم، ومن خلق السموات والأرض؟ قالوا: الله، فيقال لهم: فما معنى عبادتكم الأوثان؟ قالوا: ليقربونا إلى الله زلفى، أي: قربى، وهو اسم أقيم في مقام المصدر: كأنه قال: إلا ليقربونا إلى الله تقريبًا ويشفعوا لنا عند الله، { إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ } يوم القيامة {فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} من أمر الدين { إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } لا يرشد لدينه من كذب فقال: إن الآلهة تشفع وكفى باتخاذ الآلهة دونه كذبًا [وكفرا] تفسير البغوي - (7 / 104)
@@Mohamed-lp5zo جميل، لكنك أتيت فقط من كلام المفسرين والعلماء ما ينصر رأيك وتركت ما يهدمه , كما سبق من الآيات التي استشهدت بها، أنظر تفسيرها أيضا وانظ قوله عن العرب أيضا (وقالوا إن هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا 👈وما يهلكنا إلا الدهر) وقد رددت على ذلك كله في قناتي تحت عنوان (نقض دعوى توحيد المشركين للربوبية) فانظرها للفائدة
انت اظنك يا شيخ لم تستمع الى شرط الشيخ على السلفيين جيدا، كل ما تذكره صحيح وضوابط لكن محل البحث هو الضابط باعتبار الفاعل، غاية الذل مع غاية الحب هدا باعتبار المفعول، السؤال كيف نفرق التذلل لغير الله والتذلل الخاص لله؟ الله أمرك ان تتذلل لوالديك وتخفض لهما جناحك وان تحبهما، وأمرك ان تعبده سبحانه وتعالى والعبادة هي التذلل والحب والخوف منه، طيب كيف نفرق بين هذا التذلل الذي هو لله مع ذاك التذلل الذي هو للوالدين؟ الخوف مثلا قال لك الشيخ الذي راى الأسد ومات بسبب خوفه من الأسد باعتبار التذلل العام هذا تذلل للأسد لكن هل عبده؟ لا لم يعبده لان خوفه لم يكن باعتقاد ان الأسد ربّ، لكنه يخاف من عقاب الله وغضبه لماذا؟ لانه ربه فهذا الخوف عبادة اما ذاك ليس بعبادة. هنا يأتي سؤال الشيخ لك يا دكتورنا الفاضل الذي هو كيف نفرق بين الخوف من الله الخاص والخوف من الأسد العام؟ عندك ضابط على هذا اخبرنا حتى نذهب اليه ونقول له ان الدكتور الفاضل سعيد المطيري اخبرنا بذالك الضابط. شكرا لك
الخوف من غير الله الذي لا يجوز صرفه لغير الله هو خوف العبادة وهو خوف الإطلاع على ما في الضمير والخوف المطلق وهو أن تخاف من الميت أن يوصل إليك الضرر أينما كنت وهذه صفة لا تصلح إلا لله ، أما الخوف من الأسد فهذا خوف طبيعي انعقدت أسبابه وليس بعبادة ، وهذا مثال على العبادة وإلا فالضابط ذكرناه في المقطع ، ثم إن التذلل للوالدين ليس هو غاية التذلل وكذا الحب بل هذا نوع طبيعي لا يصل لغايته الذي لا يكون إلا لله ، فو سجد أحد لوالديه فهذا قد وصل لغاية التذلل الذي لا يصلح إلا لله تعالى ، والله أعلم .
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@@alqaqa26 (خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@@MBJBR (خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
بسم الله الرحمن الرحيم (ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط) (مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) . زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة . ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة) لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42 قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه) قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) . فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم . فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) . وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة) قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا . جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف . ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل . لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه . فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة . قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك . انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله . 27/4/1444هـ أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
@@صفوان-و3ض لا معنى لهذا الكلام؛لان اعتقاد الربوبية وان الله رب ليس مثل الامثلة التي ساقها صاحب المقال،لانه اذا لم يفرق بين رب العالمين و ورب الابل فهذا لا داعي للرد عليه فهو معروف لدى أدنى طالب علم،وهل عبدالمطلب اعتقد في نفسه الربوبية لما قال انا رب الابل؟ أم قصد انا صاحبها وسيدها. وهل الزوجة تعتقد الربوبية في صاحب الدار؟ المشكلة صاحب المقال لم يفهم المطلوب من خالد با حميد أصلا.
الشفاعة اللي يطلبھا المشركون من الاصنام.. شفاعة باذن الله.. او بدون ادن الله؟؟؟؟؟ وليش المشركين يعبدو صنم وھم مايعتقدو نفعھ ولا ضرھ؟ اذا قلنا عبدوھم لشفاعھ .. فھل الشفاعھ اللي يطلبھا المشركون من الصنم باذن اللھ او بدون اذن الله ؟ الا شريك ھو لك ملكتھ وما ملك .... جعلوھ شريك للھ.. والشريك عندھ تصرف مستقل عن الله...يعني ينفع ويضر من دون الله.. يعني رب.. ولھذا عبدوھ واتخذوھ الھ ...والله اعلم وتحيا لھذا الشيخ القمھ في الادب
المشركون ما كانوا يعتقدون أن الصنم رب لهم بل يعتقدون أن ربهم الله ( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ) وشركهم وقع في توحيد العبادة فهم يعبدون الله ويعبدون معه غيره ، بارك الله فيك .
@@ahmedtamer2600 يعبده يرجو شفاعته ، والصنم صورة رجل صالح كان حياً فمات فصوروا له هذا الصنم كاللات فهو رجل صالح كما قال ابن عباس ، ولا يعبد الصنم لأنه حجر فقط ، انتبه .
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ، لدي تعقيب حول كلامكم إذا تلطفم علينا ، بصراحة عندما سمعت كلامك دهشت حقا بحيث أسقطت اعتبار إعتقاد الربوبية من ضابط العبادة و استشهدت ببعض الآيات ، و ادعيت بأن الضابط هذا مخالف للنصوص الشرعية و لكن الذي لم تلتفت إليه هو أنك هدمت التوحيد الذي تعتقده بحيث عندكم في المدرسة السلفية أن جميع المشركين يعتقدون الربوبية في الله و أنهم مشركون في الألوهية فقط كما قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله في مسألة تقسيم التوحيد ، فبردك هذا هدمت ما بنى عليه الشيخ رحمه الله مسألة التوحيد ، بصراحة أصبت بذهول لعدم إلتفاتك لهذه المسألة ، أردت أن تحل مسألة فناقضت أصل التوحيد الذي تعتقدونه
@@khaledalnawas3145 ليسو سنه ولا شيعه إنما فرقه تأول وتفوض صفات الله تعالى تنكر ان الله تعالى في السماء فرقه تاثروا بعلم الكلام وقد أسس هذه الفرقه الامام ابو الحسن الأشعري وهم اتبعوه وقد تراجع عن عقيدته الفاسده واتبع الامام احمد بن حنبل وأتباعه يتبعونه قبل أن يرجع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا ابو عبدالله الأصمعي الجزائري سلفي ولكن لست نجدي وعندي كتب في مفهوم العبادة والشرك ومن عنده رقم واتساب الشيخ فليرسله حتى ابعث له كتبي ومن كان يريد الحوار في هذا الباب فانا مستعد بالحجة والبرهان والله ولي التوفيق
اول مرة اشوف سلفي معاصر يناقش بدون غلط جزاكم الله خير الجزاء❤
اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني الى ما اختُلِف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
وجميعَ المسلمين
سُــبْـــحَـانَ اللهِ وَبِــحَـــمْـــدِهِ عَــــدَدَ خَـــلْـــقِــــهِ
وَرِضَــا نَـفْـسِـهِ وَزِنَـةَ عَــرشِـهِ وَمِـدَادَ كَــلِــمَــاتِــهِ
الضابط الذي يريده الشيخ خالد باحميد الأنصاري
ماهو الضابط الي يميز بين العباده وشبيه العباده
ثم ان المشركين يعتقدون الربوبيه وسيفصل باحميد ذالك في محاضره مستقبليه
لكن شكرا على ادبك
ماذا سيفصل: هو ضابط فاسد اصلا
كمثل الذي يقول الايمان قول وتصديق، ثم يقول سأفصل في مسألة دخول العمل وما إلى ذلك. كيف سيفصل وهو اصلا تعريفه فاسد..نعم سيفصل حتى يبرر ضابطه هذا، فالضابط واضح انه فاسد ولا دليل عليه.
@@Mohamed-lp5zo اذا كانه فاسد فماهو الضابط الحق الصحيح؟اي متى تكون العباده التي تصرف لغير الله شرك اكبر ؟
@@ib_max7878 اذا قال مسلم انا اعبد الصنم مجاملة لقومي المشركين ولا احب ان اشوش عليهم ولا اعتقد في الصنم انه رب ولا انه فيه معنى الربوبية فعلي ضوابط باحميد يكون موحد مسلم غير مشرك لكنه مخطئ فقط فهذه نتيحة ضوابطه الفاسدة
@@ib_max7878 ليش ما اجبت
@@Mohamed-lp5zo (خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا
وخالد كما قال الأعشى :
كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل .
والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب .
كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟
ألا تعلم أن البلد في حال حرب .
ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين .
ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر .
ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات
لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين
ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات .
ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة
ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم .
ماذا تريد أيها الصعلوك ؟
هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟
ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل .
ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين .
اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق .
اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك .
اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها
ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد
وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
﴿وَإلَـــهُـــكُـــمْ إلَـــــهّ وَاحِــــــدٌ لَا إِلَــــــهَ إِلَّا هُـــوَ الـــــــــرَّحــــــــمَــــــــنُ الــــــــرَّحِـــــــــيــــــــمُ﴾
اللَّـهُـمَّ يَـا حَـيُّ يَـا قَـيُّـومُ بِـرَحـمَـتِـكَ أسْـتَـغِـيـثُ
أصـــلِـــح لِـــي شَــــأنِــــي كُــــلَّــــهُ وَلَا تَـكِـلْـنِـي
إلَـــــى نَـــــفْـــــسِـــــي طَـــــرفَـــــةَ عَـــــيــــــنٍ
سُــــــبْـــــــــحَـــــــانَ اللهِ وَبِــــــحَـــــــمْــــــــدِهِ
سُــــــبْـــــــــحَـــــــانَ الـــــــعَــــــــظِـــــــيـــــــم
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم.
بسم الله الرحمن الرحيم
(ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط)
(مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) .
زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة .
ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة)
لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42
قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى
وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه)
قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى
وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) .
فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم .
فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) .
وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة)
قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا .
جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف .
ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل .
لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه .
فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة .
قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك .
انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله .
27/4/1444هـ
أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
«الـلَّـهُـمَّ أَنْـتَ رَبِّـي، لَا إِلَـــهَ إِلَّا أنْـتَ، خَـلَـقْـتَـنِـي
وَأَنَا عَـبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعدِكَ مَا اِسْتَطَعتُ،
أَعُـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ مَا صَنَعتُ، أَبُـوءُ لَكَ بِـنِعمَتِكَ
عَــلَـيَّ، وَأَبُــــوءُ لَـكَ بِــذَنْـبِــي، فَــاغْــــفِــــر لِـي،
فَـإِنَّــــهُ لَا يَــغْــــفِــــرُ الـــذُّنُــــوبَ إِلَّا أنْـــــــتَ»
بارك الله فيك هذه الردود التي تليق بالمشايخ والعلماء
اللَّهُمَّ اِغفِر لِأَبِي وَارحَمْهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أنْتَ الرًَحمَنُ الرَّحِيم
الـلَّـهُــمَّ صَــلِّ عَـلَـى مُـحَـمَّـدٍ وَعَـلَـى آلِ مُـحَـمَّـدٍ
كَـمَـا صَلَّـيـتَ عَلَى إِبـرَاهِـيـمَ وَعَلَى آلِ إِبـرَاهِـيـمَ
إِنَّـكَ حَـمِـيـدٌ مَـجِـيـدٌ الـلَّـهُـمَّ بَـارِكْ عَلَى مُـحَـمَّـدٍ
وَعَـلَـى آلِ مُـحَـمَّـدٍ كَـمَـا بَــارَكْـتَ عَلَى إِبـرَاهِـيـمَ
وَعَـلَـى آلِ إِبـرَاهِـيـمَ إِنَّــكَ حَـــمِــيــدٌ مَـــجِــيــدٌ
جزاك الله خيرا ياشيخ
بسم الله الرحمن الرحيم
(ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط)
(مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) .
زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة .
ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة)
لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42
قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى
وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه)
قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى
وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) .
فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم .
فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) .
وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة)
قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا .
جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف .
ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل .
لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه .
فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة .
قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك .
انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله .
27/4/1444هـ
أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
بارك الله فيك .هكذا يكون الرد بالادب و بالاحترام لا بالسخرية وسوء الادب وهي بضاعة من لا علم له.
فمن أراد نشر العلم و التعلم عليه بالادب .لانه من هدي النبوة قال صلى الله عليه و سلم " انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ."
وسوء الادب منقصة و مذمة في العوام فما بالك بمن يدعي العلم .فالعلماء ورثة الانبياء .ولا يليق بمن يدعي ميراث النبوة ان يسيء الادب .
لَا إِلَـــــــــــهَ إلَّا اللهُ وَحــــــدَه لَا شَــــــريــــكَ لَـهُ
لَـهُ الـمُلْكُ وَلَـهُ الـحَـمْـدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَـدِير
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا
وخالد كما قال الأعشى :
كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل .
والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب .
كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟
ألا تعلم أن البلد في حال حرب .
ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين .
ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر .
ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات
لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين
ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات .
ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة
ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم .
ماذا تريد أيها الصعلوك ؟
هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟
ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل .
ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين .
اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق .
اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك .
اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها
ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد
وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
لَا إلَـــــــــــهَ إلَّا اللهُ مُــحَــمَّــدٌّ رَسُـــــولُ اللهِ ﷺ
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا
وخالد كما قال الأعشى :
كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل .
والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب .
كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟
ألا تعلم أن البلد في حال حرب .
ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين .
ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر .
ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات
لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين
ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات .
ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة
ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم .
ماذا تريد أيها الصعلوك ؟
هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟
ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل .
ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين .
اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق .
اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك .
اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها
ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد
وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
سُـــــــــــــبْــــــــــــــحَــــــــــــان اللهِ
الــــــــــــــحَــــــــــــــمْــــــــــــــدُ للهِ
لَا إِلَــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهَ إلَّا اللهُ
اللهُ أكْـــــــــــــــــــــبَـــــــــــــــــــــــرُ
لَا حَــــــــولَ وَلَا قُــــــــوَّةَ إلَّا بِــــالله
حفظكم الله ورعاكم 🤲🤲🤲
بسم الله الرحمن الرحيم
(ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط)
(مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) .
زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة .
ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة)
لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42
قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى
وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه)
قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى
وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) .
فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم .
فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) .
وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة)
قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا .
جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف .
ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل .
لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه .
فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة .
قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك .
انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله .
27/4/1444هـ
أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
جزاك الله خير ياشيخ ، مما يؤسف له ان في السلفيين المعاصرين والدعاة اتجاه الى شتم والسخرية والتبديع والتكفير والتحريض لدى السلطان للمخالف لهم من اهل السنة والجماعة
❤❤❤❤
أحسنت الرد
الاذكار المضاعفة :
سبحان الله عدد ماخلق
سبحان الله ملء ماخلق
سبحان الله عدد مافي السموات والارض
سبحان الله ملء مافي السموات والارض
سبحان الله عدد ما أحصى كتابه
سبحان الله ملء ما أحصى كتابه
سبحان الله عدد كل شيء
سبحان الله ملء كل شيء
الحمد لله عدد ماخلق
الحمد لله ملء ماخلق
الحمد لله عدد مافي السموات والارض
الحمد لله ملء مافي السموات والارض
الحمد لله عدد ما أحصى كتابه
الحمد لله ملء ما أحصى كتابه
الحمد لله عدد كل شيء
الحمد لله ملء كل شيء
لاإله إلا الله عدد ماخلق
لاإله إلا الله ملء ماخلق
لاإله إلا الله عدد مافي السموات والأرض
لاإله إلا الله ملء مافي السموات والأرض
لاإله إلا الله عدد ما أحصى كتابه
لاإله إلا الله ملء ما أحصى كتابه
لاإله إلا الله عدد كل شيء
لاإله إلا الله ملء كل شيء
الله أكبر عدد ما خلق
الله أكبر ملء ما خلق
الله أكبر عدد مافي السموات والأرض
الله أكبر ملء مافي السموات والأرض
الله أكبر عدد ما أحصى كتابه
الله أكبر ملء ما أحصى كتابه
الله أكبر عدد كل شيء
الله أكبر ملء كل شيء
لاحول ولاقوة إلا بالله عدد ماخلق
لاحول ولاقوة إلا بالله ملء ماخلق
لاحول ولاقوة إلا بالله عدد مافي السموات والأرض....
لاحول ولاقوة إلا بالله ملء مافي السموات والأرض....
لاحول ولاقوة إلا بالله عدد ماأحصى كتابه
لاحول ولاقوة إلا بالله ملء ماأحصى كتابه
لاحول ولاقوة إلابالله عدد كل شي
لاحول ولاقوة إلا بالله ملء كل شي
استغفر الله واتوب إليه عدد ماخلق
استغفر الله واتوب إليه ملءماخلق
استغفر الله واتوب إليه عدد مافي السموات والارض ...
استغفر الله واتوب إليه ملء مافي السموات والارض ...
استغفر الله واتوب إليه عدد ما احصى كتابه...
استغفر الله واتوب إليه ملء ما احصى كتابه ...
استغفر الله واتوب إليه عدد كل شيء
استغفر الله واتوب إليه ملءكل شيء
" لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ"
" لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ"" لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ"
أسْتَغـفِرُ اللّه الـذيْ لا إلـهَ إلّا هُـوَ الحـيُّ القيّـومْ وأَتُوب إليه...
أَسْتَغـفِرُ اللّه الـذيْ لا إلـهَ إلّا هُـوَ الحـيُّ القيّـومْ وأَتُوب إليه...
*أَسْتَغـفِرُ اللّه الـذيْ لا إلـهَ إلّا هُـوَ الحـيُّ القيّـومْ وأَتُوب إليه...
*اللّهُمّ اغفرلي ولوالدي و ْ للمؤمنِينَ والمؤمِنات وَالمُسلمينَ والمُسلماتْ الأحيَاء منهُمْ والأمواتْ...
*اللّهُمّ اغفر لي ولوالدي وْ للمؤمنِينَ والمؤمِنات وَالمُسلمينَ والمُسلماتْ الأحيَاء منهُمْ والأمواتْ...
اللّهُمّ اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين َ والمؤمِنات وَالمُسلمينَ والمُسلماتْ الأحيَاء منهُمْ والأمواتْ...
*رَبّنـا آتِنَـا فيْ الدُّنيَــا حسنةً وفيْ الآخرَة حسنةً وقِـنا عذاب النّـار...
*رَبّنـا آتِنَـا فيْ الدُّنيَــا حسنةً وفيْ الآخرَة حسنةً وقِـنا عذاب النّـار...
*رَبّنـا آتِنَـا فيْ الدُّنيَــا حسنةً وفيْ الآخرَة حسنةً وقِـنا عذاب النّـار...
*سُبحَان اللّـه وبحمدهِ عَدَدَ خلْقِه ورضَا نفسه و زِنَة عرشه ومِدادَ كلماتـه..
*سُبحَان اللّـه وبحمدهِ عَدَدَ خلْقِه ورضَا نفسه و زِنَة عرشه ومِدادَ كلماتـه.
*سُبحَان اللّـه وبحمدهِ عَدَدَ خلْقِه ورضَا نفسه و زِنَة عرشه ومِدادَ كلماتـه..
*لاحَوْلَ ولاقُوّة إلا باللّه .
*لاحَوْلَ ولاقُوّة إلا باللّه .
لاحَوْلَ ولاقُوّة إلا باللّه ..
( اللهم ارحمني برحمتك )
( اللهم ارحمني برحمتك )
( اللهم ارحمني برحمتك )
( اللهم أحسن خاتمتي )
( اللهم أحسن خاتمتي )
( اللهم أحسن خاتمتي )
( اللهم أعني على طاعتك )
* ( اللهم أعني على طاعتك )
* ( اللهم أعني على طاعتك ) 🌹اللهم اجعل همي الاخره
🌹اللهم اجعل همي الاخره
🌹اللهم اجعل همي الاخره
(سبحان الله) (والحمد لله)
(ولا إله إلا الله)(والله أكبر)
(سبحان الله وبحمده)
(سبحان الله العظيم)
اللهم اني اعوذبك من زوال نعمتك ومن تحول عافيتك ومن فجائة نقمتك ومن جميع سخطك
اللهم اني اعوذبك من زوال نعمتك ومن تحول عافيتك ومن فجائة نقمتك ومن جميع سخطك
اللهم اني اعوذبك من زوال نعمتك ومن تحول عافيتك ومن فجائة نقمتك ومن جميع سخطك
اللهم احسن عاقبتنا في الاموركلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة
اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة
اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة
اللهم اني اعوذبك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء ومن شماتة الاعداء
اللهم اني اعوذبك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتةالاعداء
اللهم اني اعوذبك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء ومن شماتة الاعداء
اللَّهُم إني أسألكَ الجَنَّةَ بغيرِ حساب ولا سابِقِ عذاب ، اللهُم إنِّي أسْألُكَ #الْجَنَّةَ وَأسْتَجِيْرُ بِكَ منَ النَّار
اللَّهُم إني أسألكَ الجَنَّةَ بغيرِ حساب ولا سابِقِ عذاب ، اللهُم إنِّي أسْألُكَ #الْجَنَّةَ وَأسْتَجِيْرُ بِكَ منَ النَّار
اللَّهُم إني أسألكَ الجَنَّةَ بغيرِ حساب ولا سابِقِ عذاب ، اللهُم إنِّي أسْألُكَ #الْجَنَّةَ وَأسْتَجِيْرُ بِكَ منَ النَّار
اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
﴿ إِنَّ اللَّهَ وملائكتَه يُصلُّون علَى النَّبِي ياأيُّها الَّذينَ آمنُواصلُّواعليْه. وَسَلمُواتسْليمًا ﴾ ﷺ
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
جزاك الله خير وبارك الله فيك ياشيخ سعود وزادك علماً وفقهاً وتوفيقاً وثبتنا وإياك على المحجة البيضاء ورزقنا الإخلاص في القول والعمل وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال... وأن يهدي ضال المسلمين إلى العقيدة الصحيحة والمنهج الحق...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا ابو عبدالله الأصمعي الجزائري
سلفي ولكن لست نجدي
وعندي كتب في مفهوم العبادة والشرك
ومن عنده رقم واتساب الشيخ فليرسله حتى ابعث له كتبي
ومن كان يريد الحوار في هذا الباب فانا مستعد
بالحجة والبرهان
والله ولي التوفيق
ان کنت تقصد بقولک لست نجدی بمعنی انک تخالف دعوة التوحید
فلا حاجة لنا بک
فننصحک ان تقرأ کتاب الله وسنه رسوله بفهم سفلنا الصالح واقرا اقوال صیانه الانسان
وکتاب العباده للشیخ عبد الرحمن المعلم الیمانی
وکتاب الاقتصاد فی ان الکفر یکون بالفعل او القول او الاعتقاد
وتقرا کتاب شرح العبودیه للشیخ الفوازان
وتقرا کلمات العلماء التفسیر و اللغه و الفقه فی مفهوم العباده کالقرطبی و بن کثیر و الطبری و بن الوزیر وابو منصور الماتریدی و الرازی وغیرهم
واترک هواک وحکم شرع الله خصوصا فی عبادة الله تعالی
ای تقلید و ای بیئه یا هذا انا ایرانی وبلد کلهم شیعه واهلی شیعه و ناسی وانا شیعی ولکن الله هدانی وقرات تفاسیر العلماء وصلت الی نتیجه طاهره ولله الحمد
الان انا اصبحت اوحد الله ولا ادعو غیره ولا اتوکل الا علیه وترکت التشیع وتقول هذا انحراف
الله اکبر علیکم
وانا اقول لک انت اقرا القران والسنه بفهم السلف ستجد وستعلم انک منحرف تماما فتب الله وارجع وناظر علماء اهل السنه في التوحید سترجع بالخیبه
اقرا الکتب التی ذکرت لک ستجد الجواب الصحیح وستعلم ان هذا الذی ذکرته باطل اعنی الضابط باطل
وراجع رد الشیخ فیصل القزاز علی باحمید فی مفهوم العباده ساعه ونصف
اسمعها کامل ستری النتیجه
واسمع رده على حاتم العوني والشبهات التي كانت ضد التوحيد كيف رد عليه القزاز
وكلما ذكر شیخ فیصل القزاز من مصدر الا و راجعت الکتاب التي ذكرها كلها من الكتب الاصليه وقد ذكر اكثر من 200 عالم والشيخ من المتقدمین يذكر تقرير التوحید بالمفهوم النجدی
انا اعبد الله فاعبدو ما شئتم
انا ادعو الله وحده
و استعن بالله وحده
واحلف بالله وحده
و انادی ربی و خالقی وحده
هذا الذی وجدته فی کتاب الله
فماذا ترید منی
اعطنی ای تفسیر من تفاسیر الائمه اقراها ذکر هذا الضابط الذی ذکرته انت الان
الطبری او بن کثیر
اعطنی کتب السلف لا تعطنی کتب المشرکین و الضلال
الصلاة على النبي اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
سورة الملك
قال رسول الله صل الله عليه وسلم
"إن سورة من القران ثلاثين اية شفعت لرجل حتى غفرله وهي (تبارك الذي بيده الملك)
"إن اللعانين لا يكونون شهداء، ولا شفعاء يوم القيامة"
سيد الاستغفار (اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذبك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفرلي فانه لا يغفر الذنوب الا انت يارب العالمين)
""قال رسول الله صل الله عليه وسلم من قالها حين من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة""رواه البخاري
من قال : (اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله واشهد ان عيسى عبدالله ورسوله وابن أمته وكلمته القاها الى مريم وروح منه واشهد ان الجنة حق واشهد ان النار حق)
أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء. وفي رواية : أدخله الله الجنة على ما كان من عمل ، ولم يذكر من أي أبواب الجنة الثمانية شاء.
سُبْحَانَ الله ، الْحَمْدُ لله ، لا إِلَهَ إِلا الله ، الله أَكْبَرُ .
.سُبْحَانَ الله ، الْحَمْدُ لله ، لا إِلَهَ إِلا الله ، الله أَكْبَرُ . سُبْحَانَ الله ، الْحَمْدُ لله ، لا إِلَهَ إِلا الله ، الله أَكْبَرُ .
سُبْحَانَ الله ، الْحَمْدُ لله ، لا إِلَهَ إِلا الله ، الله أَكْبَرُ .
صدق شيخ خالد الانصاري لان قال رسول على وسلم من رضي اللة باالة رب وبالاسلام دينا
الجواب في التفريق بين تعريف العبادة الشرعية وتعريف العبادة الشركية
وسرها في كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) نفي عام منكر وإثبات محدد معرف
ما حكم قول اخواننا للصوفية وللذين يسيئون لأهل السنة والسلفيين ؟
الحكم هو: أن تقول آمنت بالله ثم استقم
لكل توحيد من أقسام التوحيد تعريف يناسبه
فتوحيد الألوهية تعريفه : هو إفراد الله بالعبادة ، فكيف تكون العبادة لله والعابد يعبد قبرا أو وثنا أو حيوانا أو يأتي قبرا فيطوف به ، ويدعوه من دون الله ، ويساله أمورا لايقدر عليها إلا الله تعالى فهذا مشرك شرك أكبر وإن ردد لا إله إلا الله آلاف المرات فقد نقض فعله قوله ، توحيد الربوبية: هو إفراد
الله بالخلق والرزق والإحياء والإماتة، فمن
ادعى أن غير الله يتصف بهذه الصفات فهو
مشرك في الربوبية، وتوحيد الأسماء: هو وصف الله بما وصف به نفسه في كتابه الكريم وبما وصفه به نبيه وصفيه محمد صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، فمن أنكر صفات الله فهو معطل ، ومن حرف الصفة فهو محرف مشرك في توحيد الأسماء والصفات ، المؤمن لايرى عند العبادة إلا في المسجد لأداء الفرائض، وفي بيته لأداء النافلة ، لايدعو إلا الله وحده لاشريك له ، ولايرجو ولا يخاف ولا يتوكل ولا يخشى ولا
يخضع إلا لله تبارك وتعالى ، يخرج زكاة ماله
طيبة بها نفسه يتقرب إلى الله بأداء ما أفترضه الله عليه ، يصوم رمضان معتقدا فرضيته من الله تعالى محتسبا الأجر منه سبحانه وتعالى ، يشد الرحال إلى بيت الله الحرام لأداء مناسك الحج والعمرة محققا التوحيد لله رب العالمين ملبيا تلبية النبي صلى الله عليه وسلم التي هي لب التوحيد
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لاشريك لك.
المؤمن يبر بوالديه ، ويصل رحمه ، ويحسن إلى جاره ويكرمه، يكرم ضيفه ، ويقدم العون لإخوانه المسلمين قربة إلى الله وقياما بما اوجبه الله رب العالمين ، أو ندب إليه من غير إيجاب، وكل هذه الأعمال هي لله وحده لاشريك له ، والمستحبات كثيرة ولكن الجامع
لها أن المسلم يعملها قربة إلى الله وحده لا شريك له ، فهذه العبادة ، أما باحميد فهو كابن بلدته الطاغية المشرك الحبيب الجفري بل هو داعية شرك ووثنية، فهو يرى الطواف بالقبر محرم وليس بشرك ، وباحميد هو من هذا الصنف فهو يتباكى على الأشعرية والصوفية اللعينتين، وهما دعاة شرك ووثنية ووحدة وجود فالمبتدع يتقلب في وحل الشرك ويأنس به نعوذ بالله من حال باحميد ، وهو حضرمي ، وحضرموت قطر لايصح أن يقال أنه مسلم بل هو قطر شرك وتصوف وبناء قباب على القبور والطواف بها ، وباحميد يريد أن يمهد لزندقته بهدم التوحيد اولا ثم نشر شركه ووثنيته، خاب وخسر وباء بسوء المنقلب.
تعريف العبادة :
- هو اسم جامع , لكل ما يحبه الله ويرضاه
من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة .
أما التعبد وهو ما يصدر من العبد :
هو غاية الذل والخضوع مع غاية الحب ,
لله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه
-----
تعريف الشيخ السعدي رحمه الله :
كل ما أمر الله به امر ايجاب
او امر استحباب فهو عبادة .
صرفه لله توحيد ,
وصرفه لغيره شرك وتنديد .
------
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
العبادة هي التذلل لله عز وجل محبة وتعظيماً، بفعل أوامره واجتناب نواهيه، على الوجه الذي جاءت به شرائعه .
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا
وخالد كما قال الأعشى :
كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل .
والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب .
كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟
ألا تعلم أن البلد في حال حرب .
ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين .
ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر .
ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات
لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين
ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات .
ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة
ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم .
ماذا تريد أيها الصعلوك ؟
هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟
ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل .
ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين .
اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق .
اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك .
اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها
ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد
وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@@صفوان-و3ض باحميد هو الان مع اي الاحزاب في اليمن الثاني قولك انه دعى لاسقاط فريق كذا وكذا هل مقصودك انه دعي لقتالهم او قال للناس اعتزلوهم فقط افدنا بارك الله فيك
@@user-sc2ft7px5e باحميد لم يُظهر هو مع أي حزب ، لكنه عمل لنفسه (اتحاد طلبة العلم في حضرموت) ،
وأظن هذا الاتحاد بدون تصريح رسمي من الجهات الرسمية
وتخصص في منابذة السلفيين .
وهو لم يُظهر أي توجّه الآن ، وإنما تشعر من كلامه وطرحه ، أن الرجل يتجه نحو القبورية ، والأشاعرة ومتعصبة المذاهب .
أما دعوته إلى إسقاط السلفيين ، فهذه دعوى خطيرة ،
ولذلك هو لم يدعُ إلى إسقاط القبوريين وأهل البدع في حضرموت ،
وأما مراده بالإسقاط ، فهو يتدرج مع الناس ، و يحاول يلطف العبارات ،ويزعم أن مراده بالإسقاط هو بيان أخطائهم ، حتى لا يثق الناس بهم .
ولكن لا شك أن دعواه هذه عند العقلاء : تُعتبر دعوى إعلان حرب فكرية ، ولها تبِعاتها مستقبلا ، ولكنه يتدرج ، ويتظاهر بالنعومة واللين ، كالحيّة السامة .
ومما يدل على خطورتها أنه دعا جميع المخالفين للسلفية (من أشاعرة وصوفية قبورية ، ومتعصبة المذاهب) إلى الاجتماع لتحديد أسهل طريقة لإسقاط السلفيين . (وخاب وخسر الضال المضِل) ونسأل الله العظيم أن يجعل كيده في نحره ، وأن يجعل تدبيره وبالاً عليه .
(ومحاضراته في إسقاط السلفيين ، موجودة في اليوتيوب ، اعمل بحث وستظهر لك واسمعها)
@@user-sc2ft7px5e الشيخ خالد باحميد الأنصاري لا ينتمي إلى أي حزب والأخ صفوان كل ما يقوله كذب الله المستعان، اخي كُن صاحب حُجّة لا صاحب نشأة
@@lkhmr4757 باحميد لا ينتمي لاي حزب هل معناه انه امة وحده
المشركون يعتقدون الربوبية بأوثانهم أستاذنا الحبيب
منه قول قائلهم
أرب يبول الثعلبان برأسه
ألا بئس من بالت عليه الثعالب كما في الخبر المعروف
أ رب أي أمعبود
كلام غير صحيح أبدا ، بل هو مخالف حتى لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عندما قال : الربوبية تستلزم الألوهية والألوهية تتضمن الربوبية؟
فكيف يوجد اللازم بدون الملزوم إذا كانت الربوبية تستلزم الألوهية
بل هو يقول شيخ الإسلام: من عبد الله وحده دلّ بالتضمن على أنه لم يتخذ رباً سواه فلذلك عبده وحده لأنه رأى الله ربا وحده = فعبده وحده
وهذا الكلام الكلام بالنص:
«بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية» (4/ 533):
«وتوحيد الإلهية ((يتضمن)) توحيد الربوبية فإنه من لم يعبد إلا الله 👈🏻⬅️ ((يندرج في ذلك أنه لم يقر بربوبية غيره))»
ومفهوم المخالفة لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية: (فأنه من عبد مع الله غيره = يندرج فيه أنه مقر بربوبية غيره )
إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ( توحيد الإلهية وتوحيد الربوبية،
▪︎وإن كانت الألوهية تتضمن الربوبية،
▪︎والربوبية تستلزم الإلهية؛
▪︎فإن أحدهما إذا تضمن الآخر = عند الانفراد، >>> لم يمنع أن يختص بمعناه = عند الاقتران )
وهذا كلام شيخ الإسلام عن شرك جمهور العرب: وهو يثبت أنهم يطلبون النفع والضر بالشفاعة الشركية والتقريب الشركي باعتبار أنهم أولاد الله الملائكة بنات الله والولد يجلب النفع.....ووووو
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وجمهور العرب لم يكن شركها من هذا الوجه، بل كانت مقرة بأن الله خالق كل شيء وربه ومليكه، وإنما كان من النوع الثاني، فإثبات التوحيد في النوع الثاني يتضمن الأول من غير عكس.
والثاني الشرك في الإلهية، وضده هو التوحيد في الإلهية، وهو عبادة الله وحده لا شريك له،
▪︎فإن المشركين المقرين بأنه رب كل شيء، كانوا يتخذون آلهة يستجلبون بعبادتها المنافع، ويستدفعون بها المضار، ويتخذونها وسائل تقربهم إليه، وشفعاء يستشفعون بها إليه.
وهؤلاء خلق من خلقه، لا يملكون لأحد نفعًا ولا ضرًا إلا بإذنه، فكل ما يطلب منهم لا يكون إلا بإذنه،
وهو سبحانه لم يأمر بعبادة غيره، ولم يجعل هؤلاء شفعاء ووسائل.
بل قد قال تعالى: ﴿واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون﴾.
قال تعالى: ﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون﴾.
وقال تعالى: {ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون}.
[ درء تعارض العقل والنقل || ص ٣٩١ / م ٧ ]
مجموع الفتاوى ( 10/ 166 )
ويقول يقول أبو البقاء الكفوي الحنفي في بيان التلازم من طرف واحد: "اتصال اللازم بالملزوم أشد عن عكسه؛ لأن الملزوم لما لم يوجد بدون اللازم كان اللازم متصلًا به لا محالة، واللازم لما وجد بدون الملزوم تصور انفكاك الملزوم عنه، كالحيوانية اللازمة للإنسان فإنها لا تنفك عنه، وتنفك الإنسانية التي هي ملزوم الحيوانية في الفرس ونحوه".
كل هذا الكلام يهدم الفهم السقيم لديكم حتى لكلام شيخ الإسلام وابن القيم
يعني لا فهمتم لا التوحيد ولا الشرك لا من كلام من تقررون كلامه أي ابن تيمية وابن القيم فضلا عن كلام الله ورسوله ﷺ
فعلى نص شيخ الإسلام كل من أشرك بالألوهية مشرك بالربوبية ولابد قطعا لأنها أي الربوبية تستلزم الألوهية والألوهية تتضمن الربوبية
بل لا أحد يستطيع تقرير ألوهية الله بدون ربوبيته ولا غير الله من الآلهة الباطلة
وهذا شيخ المفسرين شيخ الإسلام ابن جرير الطبري في تفسيره يرد عليكم في قوله تعالى:
﴿وَمَا یُؤۡمِنُ أَكۡثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشۡرِكُونَ﴾ [يوسف ١٠٦]
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وما يُقِرُّ أكثر هؤلاء = الذين وصَفَ عز وجل صفتهم بقوله: ﴿وكأين من آية في السموات والأرض يمرُّون عليها وهم عنها معرضون﴾ = بالله أنه خالقه ورازقه وخالق كل شيء = ﴿إلا وهم مشركون﴾ ، في عبادتهم الأوثان والأصنام، ((واتخاذهم من دونه 👈🏻⬅️((أربابًا))، 👈🏻⬅️ وزعمهم أنَّ له ولدًا، تعالى الله عما يقولون.
(تفسير الطبري - ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ))
أنظر هم مشركون بالربوبية بدلالة عطف الكلام والضمائر وابن جرير نفسه نقل الآثار عن السلف في هذه الآية أم أنه لم يفهم لا التفسير ولا التوحيد
وكلامه عن شركهم بالربوبية كثير
بسم الله الرحمن الرحيم
(ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط)
(مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) .
زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة .
ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة)
لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42
قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى
وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه)
قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى
وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) .
فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم .
فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) .
وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة)
قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا .
جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف .
ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل .
لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه .
فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة .
قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك .
انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله .
27/4/1444هـ
أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
يعني يجُوزُ أن تَدعُوَ وَتطلُبَ مِنَ اللَّاتِ وَالعُزَّى وَوَدً وَسُوَاع وَيَغُوث وَيَعُوق وَنَـسرّ وَالمَلَاىِٔكَةِ وَالمَسِيح الرِّزقَ وَالهِدَايَةَ وَالشِّفَاءَ وَالذُّرِّيَةَ ... مَا دُمتَ لَا تَعتَقِد فِيهِم الرُّبُوبِيَّةَ ؟! .. إنَّا للهِ وَإنَّا إلَيهِ رَاجِعُونَ ﴿إيَّاكَ نَعبُدُ، وَإيَّاكَ نَـسْـتَـعِـيـنُ﴾ ﴿إذَا سَألْتَ فَاسأل اللهَ وَإذَا اسـتَـعَـنْـتَ فَـاسـتَـعِـنْ بِالله﴾
👈 صنم، لا تعتقد فيه الربوبية، و تراه حجرا لا يضر و لا ينفع ...
ثم تدعوه و تطلب منه الرزق؟!!
عجيب ...!!
🤗 فاعل هذا، مجنون بلا ريب.
فالعاقل لا يفعل ذلك !!
🔥 بل من دعا صنما على ما وصفت، لا شك انه يعتقد فيه الربوبية !!
والقول بخلاف هذا ضعيف، لا يتاتى إلا من معتوه !!!
👈👈 و يكاد إجماع العلماء حاصل على تكفير من تذلل لصنم بسجود أو دعاء .. !!
👈 لكننا نتكلم عمن سجد لولي صالح تعظيما له، لانه عبد صالح في نظره، ترجى شفاعته او طلبه الدعاء للساجد، و دعاءه مظنة الاستحابة في نظر الساجد ...
🔥 هذا التصرف الاخرق محرم شرعا.
و لكن صاحبه المسلم المتظسك بتوحيد الربوبية لا يحكم بشركه.
- غاية ما هناك هو اعتقاده ان الولي الصالح يسمع و يتصرف بما اقدره الله عليه، فيمكنه ان يدعو له أو ان يشفع له بإذن الله ....
- خطاه: ان هذا غير ثابت بنص صحيح، و ان السجود لغير الله محرم.
👆👆 ابن تيمية نفسه، و هو صاحب تقسيم التوحيد، لم يكفر الساجد لقبر، و لا من سال حاجته من ميت ..
وحمله على نية طلب الدعاء منه.
فخطاه، و جعل تصرفه قسيما للشرك لا شركا.
👈 ثم إن الرسول - كما هو ثابت- التقى بالانبياء و صلى بهم، و تحاور معهم، بل وطلب منه موسى ان يسال ربه تخفيف الصلاة على المسلمين ...
وما زال يراجعه حتى عادت 5 صلوات، فطلب منه ان يسال ربه التخفيف مرة اخرى، لكن الرسول لم يسال ربه هذه المرة ...!!
🤗 فهاهم الاموات يسمعون و يتصرفون في حديث صحيح !!!
👆👆 كفاكم تكفيرا للمسلمين ...
🤗🤗 اخشى ان يصل غلو السلفية في طلب الامور بالمحسوس، إلى التكذيب بوجود الملائكة و الشياطين و هي موجودة بيننا، بحجة اننا لا نراها و لا نلمسها، او بحجة خشية اختلاط الملائكة بالنجاسات التي تملا الكوكب و تضيق على الإنسان من كل جانب !!!
بسم الله الرحمن الرحيم
(ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط)
(مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) .
زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة .
ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة)
لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42
قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى
وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه)
قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى
وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) .
فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم .
فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) .
وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة)
قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا .
جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف .
ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل .
لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه .
فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة .
قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك .
انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله .
27/4/1444هـ
أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
@@sea3704 بسم الله الرحمن الرحيم
(ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط)
(مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) .
زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة .
ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة)
لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42
قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى
وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه)
قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى
وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) .
فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم .
فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) .
وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة)
قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا .
جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف .
ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل .
لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه .
فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة .
قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك .
انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله .
27/4/1444هـ
أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
@@صفوان-و3ض
👈 على رايكم، لا احد يوحد الربوبية ...!!
لان المسلمين كلهم يعتقدون ان الرؤساء و الملوك و الحكام، و الاسياد، و ذوو الجود اربابا....
فهذا شرك في الربوبية حسبكم ؟!!!
😂😂 فلا يوجد مسلم على ظهر الارض !!
😁 فاي عبث هذا ؟!!
😁 و اي جهل هذا ؟!
😂😁🤭 و اي تعنت و عناد بغير الحق، هذا ؟!!!
👆👆 إنما الرب المقصود به اصطلاحا، النافع الضار بذاته لا بغيره !!!
🤗🤗 و لا نافع و لا ضار بذاته غير الله !!!
👆👆 من كان بيته من زجاج، لا يرمي بيوت الناس بالحجارة !!!
@@sea3704 نعم الحكام أرباب ، ولكن ربوبيتهم مقيدة ، مثل رب الدار ، وربّ الإبل ،
وكلهم تحت حكم الله الواحد القهار ، بدليل قصة يوسف عليه السلام في القرآن قال {اذكرني عند ربك}
السلام عليكم ورحمة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله المستعان باحميد لو اشتغل بتبليغ الكتاب والسنة وترك التعمقات والتكلف كان خير له وخير للناس
بسم الله الرحمن الرحيم
(ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط)
(مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) .
زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة .
ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة)
لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42
قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى
وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه)
قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى
وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) .
فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم .
فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) .
وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة)
قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا .
جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف .
ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل .
لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه .
فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة .
قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك .
انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله .
27/4/1444هـ
أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
يا شيخ سعود ذبح الأضحيه أليست سنه مؤكده هي عباده طيب إذا ذبحت لضيف يعني ذالك اشركت انا لا أعلم ارجو التوضيح
إذا ذبحت للضيف فهذه عبادة لله تأخذ الأجر عليها
@@Saud_Thaarإفهم أبعاد السؤال؛لا تسطح في الفهم والجواب .
هداك الله .
بسم الله الرحمن الرحيم
(ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط)
(مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) .
زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة .
ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة)
لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42
قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى
وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه)
قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى
وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) .
فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم .
فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) .
وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة)
قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا .
جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف .
ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل .
لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه .
فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة .
قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك .
انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله .
27/4/1444هـ
أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ .
خر سقف الوهابي التكفيري بالنواقض .. هذا معلوم عند العوام
@@Mohamed-Karim. : يا أخي الكلام ليس على الشكر الشكر أمر به الله تعالى فقال.... أن اشكر لي ولوالديك الي المصير...فليس أمر بعبادتهما ولكن بشكرهما وطاعتهما والاحسان إليهما....وقال النبي صل الله عليه و سلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله...فامر بشكر من أسدى لك معروفا أو اعانة او قضى لك حاجة...ولكن الكلام على الذبح وطلب الحاجة والاستغاثة وأن تدعو غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله....فهنا ليس جزما أن تعتقد فيهم الربوبية وانما بمجرد صرف الإنسان للأموات الذبح والنذر وطلب الرزق والاستغاثة والاستعانة بهم ودعاءهم من دون الله عزوجل فهذا شرك ولو لم يعتقد فيهم الربوبية
@@Mohamed-Karim.: أنت تخلط في الكلام يا أخ أنصحك أترك عنك علم الكلام فإنه مهلك...من قال أن ذبح بقرة مباهاة أو لفرح أو لإطعام فقير أو قريب شركا؟....من قال هذا الكلام...والنذر هو أن تنذر لميت أو ولي ذبح شاة أو غيرها لئن نجح ابنك أو حملت زوجتك أو شفيت من مرض أو غيرها فهذا شرك واضح لأن هذه الأمور لله تعالى....أما شكر المخلوق فلا يكون عبادة ولا شركا
@@Mohamed-Karim.: كلامي واضح تماما قبح الله الجدال....سلام
لن يجيبو ولو بعد دهور@@Mohamed-Karim.
البرد بأدب بارك الله فيك يا شيخ ولاكن الرد خال من ضابط للعبادة
الشيخ ذكره في ثنايا كلامه و لكن لم يلخصه و ملخصه (توجيه ما ثبت أنه حق لله سبحانه وحده إلى سواه سواء اعتقد فيه الربوبية أم لم يعتقد)
وثيقة الوفاء بالعهد
قال تعالى ( وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا (34) ) الإسراء
أقترح على الأخوة المصلحين كتابة وثيقة باسم ( وثيقة الوفاء بالعهد )، فهو العمل المناسب الذي يجب أن يصدر ممن يتمتعون بذاكرة مرتبطة بضمير حي وبروح المسؤولية وبالوعي بما تتطلبه الأحوال العامة للبلد وعملية تصحيح المسار، وهي ستكون وثيقة تذكيرية تنعش ذاكرة الكويتيين بعهد جدة الذي تم تناسيه وتجاهله، حيث تعهد الأمير جابر الأحمد الصباح رحمه الله بتطبيق أحكام الشريعة في حال تحرير الكويت من الاحتلال، وعلى هذا الأساس أنشأ اللجنة الاستشارية العليا للعمل على استكمال تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية، ولكن تم حل اللجنة ولم يتم الوفاء بالعهد مع الله عز وجل . ( وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55) ) الذاريات .
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
@@Saud_Thaar شيخ هل انت صاحب المقطع
@@muslimmuslim1040 نعم
@@Saud_Thaar انت شيخ ردت على شيخ خالد باحميد الانصاري بالادب وبالخلق وانت شيخ حقيقي لست كسائر المشائخ لا يحسنون في الردود والأخلاق الطبية تضيئ كل الطريق لصاحبها
سؤال يا شيخ أليس الرياء هو صرف شي من أنواع العبادة لغير الله
هل المرائي مشرك شرك يخرجه من الملة وماهو الظابط الذي يخرج المرائي من الملة حفظكم الله وشكرا
الضابط أن يرائي بالإسلام أي يُسلم رياء كفعل المنافقين أما من أيام لله وراءى ببعض الأعمال فهذا رياء لا يُخرج من الملة ، والله أعلم .
والرياء هو عمل العمل لأجل الرؤية والتسميع بالعمل هو التحدث بالعمل للمدح ونحوه وكلاهما شرك أصغر ، والله المستعان .
@@Saud_Thaar انا سالت اتباع با حميد لو قال مسلم انا اعبد اصنام قومي واذبح لها واسجد لها مجاملة لقومي واعتقد انها ليست ربا ولا فيها اي جزء من الربوبية لكني اجامل قومي فعلى قولنا هو مشرك لانه فعل الشرك مختارا وعلى قول جماعة باحميد هو مخطئ فقط ومذنب لا مشرك لانه لم يعتقد الربوبية في اصنام قومه فهذا لازم لباحميد فما رايكم فكلهم سكت وابلس فما رايك يا شيخ سعود
@@user-sc2ft7px5e إذا كانوا يقولون لا يكفر فهذا قول غلاة المرجئة الذين يقولون لا كفر إلا بالإعتقاد .
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا
وخالد كما قال الأعشى :
كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل .
والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب .
كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟
ألا تعلم أن البلد في حال حرب .
ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين .
ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر .
ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات
لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين
ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات .
ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة
ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم .
ماذا تريد أيها الصعلوك ؟
هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟
ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل .
ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين .
اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق .
اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك .
اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها
ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد
وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@@user-sc2ft7px5e
طلب منكم الضابط ولم تأتوه بضابط!
افهموا ما يطلب منكم وما محل النزاع أصلا
باختصار مذهب أهل السنة والجماعه في حقيقة العبادة .
(((((الافعال القطعية في التعبد الاعتقاد فيها لازم ))))
(((((الأفعال المحتملة في التعبد الاعتقاد فيها شرط ))))
كيف الإعتقاد فيها لازم ؟
@@Saud_Thaar
السلام عليكم .........
عند اهل السنة والجماعة :
تلازم الربوبية والالوهية في مسألة التوحيد والشرك .
هي بعينها مسألة تلازم القول والعمل في مساله الايمان والكفر .
في مسألة الإيمان والكفر هل يصح عند أهل السنة والجماعة وقوع كفر صريح مخرج من الملة مع بقاء تصديق نافع .
لا يمكن ومن قال بوقوع فعل قطعي في الكفر مخرج من المله مع بقاء التصديق النافع لزمه مذهب الجهميه القائلين أن أفعال الكفر بمثابة الشهود لإجراء احكام الدنيا وإلا في الآخرة ناجٍ من أهل الجنه .
فكذلك الشرك في (الالوهيه) الافعال الظاهرة المخرج من المله لازم للإخلال من جهة الربوبيه حيث أنه اعتقد انه إله يعبد وتصرف له أنواع القربات .
س/ كيف أخل بالربوبيه؟
ج/ الم يعتقد فيه أنه إله تصرف له هذا القربات ، وصفة (الاله)
أليست راجعه إلى توحيد( المعرفه والاثبات) الذي نسميه توحيد الربوبيه . نحن نثبت هذه الصفة أليس كذلك .
إذن هو اعتقد فيه صفة من صفات الربوبيه ( صفة الالوهيه) .
هذا غير اعتقاد النفع والضر وغيرها .
@@Saud_Thaar
فمسألة الايمان والكفر هي أعم من التوحيد والشرك ليشمل تكذيب الأخبار أو ردها .
فالقول _ أعني قول القلب _في مسألة الإيمان يتضمن معرفة الله بأسمائه وصفاته وهل هذا إلا توحيد الربوبيه .
والعمل _أعني عمل القلب والجوارح_ في مسألة الإيمان يتضمن العبادات الظاهره كالصلاه والزكاه ... والباطنه كالمحبه والخوف .... وهل هي إلا توحيد الالوهيه .
وكيف نعرف الافعال القطعية من الظنية ، الافعال القطعية كمن صرح بإعتقاده أو عظم صنم أو وثنا يعبد من دون الله ولو ادعى أنه لا يعتقد فيه لان هذا فعل اجمع المسلمون أنه لا يصدر إلا من كافر وهو وإن ادعى أنه لا يعتقد فيه فقد كذب لأنه جعل فيه صفة الالوهيه التي هي من أخص صفات الربوبيه .
والافعال الظنيه التي يشترط فيه الاعتقاد لتعليق مناط الكفر به كمن قال ( مطرنا بنوء كذا)أو (ما شاء الله وشئت) أو( سجد تحية لانسان حي حاضر) .
***********************
وتبقى أفعال مشتبهة بين القطع والظن فهذه من المواضع التي تختلف أنظار العلماء فيها وخلافهم فيها ليس راجع إلى الاصول وإنما هو من باب تحقيق المناط ومسائل الاجتهاد التي لا انكار على من اجتهد وأخطأ فيها .
قد يقول قائل كيف فرقتم بين ما يعبد ومالا يعبد من الجمادات فجعلتم الأول من امارات الكفر والشرك والثاني لم تجعلوا كذلك .
نقول أرأيت لو تمسح رجل بقبر النبي ( ص) بقصد البركه هل يكفر بفعله ؟ كل عاقل يقول لم يكفر ولم يشرك .
طيب فمن تمسح بقبر( وثن) يعبده المشركون هل نقول أنه مشرك ؟ لا يستريب عالم أنه مشرك كافر .
******
تذكر أن القبر اذا عُبد من دون الله سمي وثناً وإلا فلا ، قال ( ص ) : اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من دون الله .
بارك الله فيك ياشيخ على الرد لكن باحميد يصنع له فزاعه من خياله ثم يهاجمها وهذا مانلاحظه انه يتخيل ان امامه شخص سلفي ويسأله ويكون الجواب كما يريده باحميد ويدلس في الإجابة على مزاجه، هنا تشك أنه مريض نفسي او مدلس وكذاب لذلك رد عليه بعض الاخوه برد فيه قسوة لانهم لايحسنون الظن فيه بسبب كذبه
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا
وخالد كما قال الأعشى :
كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل .
والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب .
كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟
ألا تعلم أن البلد في حال حرب .
ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين .
ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر .
ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات
لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين
ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات .
ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة
ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم .
ماذا تريد أيها الصعلوك ؟
هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟
ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل .
ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين .
اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق .
اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك .
اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها
ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد
وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
بسم الله الرحمن الرحيم
(ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط)
(مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) .
زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة .
ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة)
لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42
قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى
وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه)
قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى
وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) .
فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم .
فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) .
وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة)
قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا .
جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف .
ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل .
لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه .
فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة .
قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك .
انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله .
27/4/1444هـ
أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
ما دمتم تقلدون ابن تيمية وابن عبد الوهاب أن مشركي قريش كانوا موحدين في الربوبية فلن تتفقوا مع الشيخ خالد الأنصاري على ضابط العبادة
لأن هذا هو منشأ الخلل
أنتم تتفقون معنا أن المشركين اتخذوا أندادا واولياء وآلهة وأربابا مع الله تعالى ومع ذلك تزعمون أنهم موحدون لمجرد إيمانهم بأن الله خالق مدبر، لكنهم مشركون في غير ذلك في اعتقاد أن أصنامهم تعزهم وتنصرهم وتؤذي من آذاها ووو كقوله تعالى:
واتخذوا من دون الله 👈 آلهة 👈 لعلهم ينصرون) وفي آية أخرى ليكونوا لهم 👈عزا)
وقال قوم هود : إن نقول إلا اعتراك👈 بعض الهتنا بسوء)
وقد رددت على هذه الدعوى على قدر جهلي بالأدلة من الكتاب والسنة وأقوال المفسرين في قناتي المتواضعة.
وارجعوا الى آية سبأ وكلام ابن القيم فيها فإن فيها شفاء لمثل هذا الجهل خلاصته
(أن كل من عبد شيىئا لما يعتقد فيه أنه يملك استقلالا من دون الله او يشارك الله في ملكه او يعينه في ملكه لذلك يستحق شفاعة الأصنام بغير إذن الله تعالى)
بل هو قول السلف من قبل ابن تيمية وابن عبدالوهاب، فاقرأ معي:
((قال تعالى { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ } [ يوسف 106 ]
قال الطبري " وإيمانهم بالله هو قولهم : الله خالقنا ورازقنا ومميتنا ومحيينا ، وإشراكهم هو جعلهم لله شريكا في عبادته ودعائه ، فلا يخلصون له في الطلب منه وحده ، وبنحو هذا قال أهل التأويل " ثم روى مثل ذلك عن ابن عباس وعكرمة ومجاهد وعامر وقتادة وعطاء وجمع .قال قتادة " لا تسأل أحدا من المشركين من ربك ؟ إلا ويقول ربي الله وهو يشرك في ذلك " وقال " الخلق كلهم يقرون لله أنه ربهم ثم يشركون بعد ذلك " وقال ابن زيد " ليس أحد يعبد مع الله غيره إلا وهو مؤمن بالله ويعرف أن الله ربه وخالقه ورازقه وهو يشرك به . . . ألا ترى كيف كانت العرب تلبي تقول : لبيك اللهم لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك : المشركون كانوا يقولون هذا " (فسير الطبري 13 / 50-51 الدر المنثور 4 / 120 للسيوطي .) .
وقال الإمام البغوي :
" فكان إيمانهم إذا سئلوا من خلق السموات والأرض ؟ قالوا الله ، وإذا قيل لهم من ينزل المطر ؟ قالوا الله ، ثم مع ذلك يعبدون الأصنام ويشركون ،." ثم ذكر قول ابن عباس وعطاء ، ويأتي .
وقال الإمام القرطبي ت : 671 في تفسيره (9 / 272)
"نزلت في قوم أقروا بالله خالقهم وخالق الأشياء كلها ، وهم يعبدون الأوثان ، قاله الحسن ومجاهد وعامر والشعبي وأكثر المفسرين
وقال عكرمة : هو قوله ( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ) ثم يصفونه بغير صفته ويجعلون له أندادا ....
وقال عطاء : هذا في الدعاء ، وذلك أن الكفار ينسون ربهم في الرخاء فإذا أصابهم البلاء أخلصوا في الدعاء .))
وقال الحافظ ابن حجر (( وقال عكرمة في قوله تعالى (( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون )) قال يسألهم من خلقهم و من خلق السموات و ألأرض؟ فيقولون الله فذلك إيمانهم وهم يعبدون غيره )) وذكر نحوه عن ابن عباس كما مر معنا سابقاً.الفتح (13/49)
وقال الإمام البغوي في تفسير هذه الآية:( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ) قال قتادة: وذلك أنهم إذا قيل لهم: من ربكم، ومن خلقكم، ومن خلق السموات والأرض؟ قالوا: الله، فيقال لهم: فما معنى عبادتكم الأوثان؟ قالوا: ليقربونا إلى الله زلفى، أي: قربى، وهو اسم أقيم في مقام المصدر: كأنه قال: إلا ليقربونا إلى الله تقريبًا ويشفعوا لنا عند الله، { إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ } يوم القيامة {فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} من أمر الدين { إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } لا يرشد لدينه من كذب فقال: إن الآلهة تشفع وكفى باتخاذ الآلهة دونه كذبًا [وكفرا] تفسير البغوي - (7 / 104)
ﻋَﻦْ ﻋَﺪِﻱِّ ﺑْﻦِ ﺣَﺎﺗِﻢٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺗَﻴْﺖُ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﻓِﻲ ﻋُﻨُﻘِﻲ ﺻَﻠِﻴﺐٌ ﻣِﻦْ ﺫَﻫَﺐٍ. ﻓَﻘَﺎﻝَ: «ﻳَﺎ ﻋَﺪِﻱُّ اﻃْﺮَﺡْ ﻋَﻨْﻚَ ﻫَﺬَا اﻟﻮَﺛَﻦَ»، ﻭَﺳَﻤِﻌْﺘُﻪُ ﻳَﻘْﺮَﺃُ ﻓِﻲ ﺳُﻮﺭَﺓِ ﺑَﺮَاءَﺓٌ: {اﺗَّﺨَﺬُﻭا ﺃﺣﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭَﺭُﻫْﺒَﺎﻧَﻬُﻢْ ﺃَﺭْﺑَﺎﺑًﺎ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ اﻟﻠَّﻪِ}
[ اﻟﺘﻮﺑﺔ: 31]
، ﻗَﺎﻝَ: «ﺃَﻣَﺎ ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا ﻳَﻌْﺒُﺪُﻭﻧَﻬُﻢْ، ﻭَﻟَﻜِﻨَّﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﺇِﺫَا ﺃَﺣَﻠُّﻮا ﻟَﻬُﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ اﺳْﺘَﺤَﻠُّﻮﻩُ، ﻭَﺇِﺫَا ﺣَﺮَّﻣُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺣَﺮَّﻣُﻮﻩُ»
رواه الترمذي وقال محققه حسن.
ولذلك قد يكون العمل شركا وليس بلازم أن يصاحبه اعتقاد الربوبية في هذا المعبود
@@Mohamed-lp5zo جميل، لكنك أتيت فقط من كلام المفسرين والعلماء ما ينصر رأيك وتركت ما يهدمه , كما سبق من الآيات التي استشهدت بها، أنظر تفسيرها أيضا
وانظ قوله عن العرب أيضا (وقالوا إن هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا 👈وما يهلكنا إلا الدهر)
وقد رددت على ذلك كله في قناتي تحت عنوان (نقض دعوى توحيد المشركين للربوبية) فانظرها للفائدة
انت اظنك يا شيخ لم تستمع الى شرط الشيخ على السلفيين جيدا، كل ما تذكره صحيح وضوابط لكن محل البحث هو الضابط باعتبار الفاعل، غاية الذل مع غاية الحب هدا باعتبار المفعول، السؤال كيف نفرق التذلل لغير الله والتذلل الخاص لله؟ الله أمرك ان تتذلل لوالديك وتخفض لهما جناحك وان تحبهما، وأمرك ان تعبده سبحانه وتعالى والعبادة هي التذلل والحب والخوف منه، طيب كيف نفرق بين هذا التذلل الذي هو لله مع ذاك التذلل الذي هو للوالدين؟
الخوف مثلا قال لك الشيخ الذي راى الأسد ومات بسبب خوفه من الأسد باعتبار التذلل العام هذا تذلل للأسد لكن هل عبده؟ لا لم يعبده لان خوفه لم يكن باعتقاد ان الأسد ربّ، لكنه يخاف من عقاب الله وغضبه لماذا؟ لانه ربه فهذا الخوف عبادة اما ذاك ليس بعبادة. هنا يأتي سؤال الشيخ لك يا دكتورنا الفاضل الذي هو كيف نفرق بين الخوف من الله الخاص والخوف من الأسد العام؟ عندك ضابط على هذا اخبرنا حتى نذهب اليه ونقول له ان الدكتور الفاضل سعيد المطيري اخبرنا بذالك الضابط.
شكرا لك
الخوف من غير الله الذي لا يجوز صرفه لغير الله هو خوف العبادة وهو خوف الإطلاع على ما في الضمير والخوف المطلق وهو أن تخاف من الميت أن يوصل إليك الضرر أينما كنت وهذه صفة لا تصلح إلا لله ، أما الخوف من الأسد فهذا خوف طبيعي انعقدت أسبابه وليس بعبادة ، وهذا مثال على العبادة وإلا فالضابط ذكرناه في المقطع ، ثم إن التذلل للوالدين ليس هو غاية التذلل وكذا الحب بل هذا نوع طبيعي لا يصل لغايته الذي لا يكون إلا لله ، فو سجد أحد لوالديه فهذا قد وصل لغاية التذلل الذي لا يصلح إلا لله تعالى ، والله أعلم .
@@Saud_Thaar ماهو ضابط هذا التفريق يا شيخ؟
@@alqaqa26 غاية الذل مع غاية الحب
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا
وخالد كما قال الأعشى :
كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل .
والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب .
كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟
ألا تعلم أن البلد في حال حرب .
ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين .
ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر .
ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات
لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين
ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات .
ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة
ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم .
ماذا تريد أيها الصعلوك ؟
هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟
ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل .
ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين .
اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق .
اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك .
اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها
ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد
وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@@alqaqa26 (خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا
وخالد كما قال الأعشى :
كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل .
والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب .
كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟
ألا تعلم أن البلد في حال حرب .
ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين .
ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر .
ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات
لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين
ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات .
ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة
ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم .
ماذا تريد أيها الصعلوك ؟
هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟
ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل .
ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين .
اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق .
اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك .
اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها
ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد
وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
ماشفنا الهدوء في الرد مع الشيخ الفوزان
تشتد على الموافق لك وتحترم المخالف اكثر
الذي يقول بلغوا عن طلاب العلم ليس أهلاً للهدوء ، وكلاب السلطات قدرهم أن يِضربوا بالنعال رغم أنفك وأنفهم .
@@Saud_Thaar كفو يا شيخ اجلد مشايخ السلطان وتلاميذهم وأفراخهم.
@@MBJBR (خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا
وخالد كما قال الأعشى :
كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل .
والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب .
كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟
ألا تعلم أن البلد في حال حرب .
ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين .
ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر .
ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات
لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين
ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات .
ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة
ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم .
ماذا تريد أيها الصعلوك ؟
هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟
ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل .
ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين .
اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق .
اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك .
اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها
ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد
وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
بسم الله الرحمن الرحيم
(ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط)
(مقال من صفحة واحدة . كتبه : علي بن يحيى بابكر) .
زعم الشيخ خالد باحميد أن اعتقاد الربوبية شرطٌ للعبادة .
ولم يضبط كلامه ويُقَيِّده بضابط (الربوبية المطلقة)
لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42
قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى
وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه)
قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى
وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) .
فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم .
فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . (وهذه ربوبية مقيّدة) .
وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا (حتى على رأيه وشرطه : اعتقاد الربوبية المطلقة)
قال أهل الأصول : حتى يكون التعريف صحيحا فلابد أن يكون جامعا مانعا .
جامع : أي يشمل جميع أفراد المعرَّف .
ومانع أي يمنع مِن دخول غير أفراد المعرّف . فإذا قلنا في تعريف الإنسان بأنه (حيوان) كان هذا الضابط غير مانع ، فلفظ (حيوان) لا يقتصر على الإنسان فقط ، بل يشمل جميع الأنواع التي تشترك معه في جنسه من أسد وحمار وفيل .
لهذا كان تعريف الإنسان بأنه (حيوان ناطق) هو الضابط الصحيح الجامع لكل أفراد الإنسان مِن دخول غيره من الأفراد فيه .
فإن قال باحميد : مرادي الربوبية المطلقة ، فأنا أريد الربوبية المطلقة .
قلنا له : أنت جعلتَ نفسك في مقام التحدي والمناظرة ، فتحديتَ السلفيين وطلبتهم للمناظرة والمُنازلة ، وهذه ثغرة في ضابطك تُسقِط حجتك .
انتهى المقال ، وهو جزءٌ من مقال طويل بعنوان (عجز خالد باحميد عن الإتيان بضابط شرعي للشرك) سيُنشر لاحقا إن شاء الله .
27/4/1444هـ
أقول : شكرا لكاتب هذا المقال ، فقد نقض تعريف باحميد من قواعده حتى خَرّ سقفُهُ ....
@@صفوان-و3ض لا معنى لهذا الكلام؛لان اعتقاد الربوبية وان الله رب ليس مثل الامثلة التي ساقها صاحب المقال،لانه اذا لم يفرق بين رب العالمين و ورب الابل فهذا لا داعي للرد عليه فهو معروف لدى أدنى طالب علم،وهل عبدالمطلب اعتقد في نفسه الربوبية لما قال انا رب الابل؟ أم قصد انا صاحبها وسيدها.
وهل الزوجة تعتقد الربوبية في صاحب الدار؟
المشكلة صاحب المقال لم يفهم المطلوب من خالد با حميد أصلا.
النِيَّة
الشفاعة اللي يطلبھا المشركون من الاصنام.. شفاعة باذن الله.. او بدون ادن الله؟؟؟؟؟
وليش المشركين يعبدو صنم وھم مايعتقدو نفعھ ولا ضرھ؟
اذا قلنا عبدوھم لشفاعھ .. فھل الشفاعھ اللي يطلبھا المشركون من الصنم باذن اللھ او بدون اذن
الله ؟
الا شريك ھو لك ملكتھ وما ملك ....
جعلوھ شريك للھ.. والشريك عندھ تصرف مستقل عن الله...يعني ينفع ويضر من دون الله.. يعني رب.. ولھذا عبدوھ واتخذوھ الھ ...والله اعلم
وتحيا لھذا الشيخ القمھ في الادب
المشركون ما كانوا يعتقدون أن الصنم رب لهم بل يعتقدون أن ربهم الله ( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ) وشركهم وقع في توحيد العبادة فهم يعبدون الله ويعبدون معه غيره ، بارك الله فيك .
@@Saud_Thaar وبارك الله فيك...
لاكن السؤال مازال بدون احابة..
ليش المشرك يعبد الصنم.. ؟
اذا ھو لاينفع ولا يضر (النفع والضر من خصائص الربوبيھ)
@@ahmedtamer2600 يعبده يرجو شفاعته ، والصنم صورة رجل صالح كان حياً فمات فصوروا له هذا الصنم كاللات فهو رجل صالح كما قال ابن عباس ، ولا يعبد الصنم لأنه حجر فقط ، انتبه .
salafis just can't understand it.
الشيخ باحميد متنطع كثير التكلف (هلك المتنطعون)
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ، لدي تعقيب حول كلامكم إذا تلطفم علينا ، بصراحة عندما سمعت كلامك دهشت حقا بحيث أسقطت اعتبار إعتقاد الربوبية من ضابط العبادة و استشهدت ببعض الآيات ، و ادعيت بأن الضابط هذا مخالف للنصوص الشرعية و لكن الذي لم تلتفت إليه هو أنك هدمت التوحيد الذي تعتقده بحيث عندكم في المدرسة السلفية أن جميع المشركين يعتقدون الربوبية في الله و أنهم مشركون في الألوهية فقط كما قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله في مسألة تقسيم التوحيد ، فبردك هذا هدمت ما بنى عليه الشيخ رحمه الله مسألة التوحيد ، بصراحة أصبت بذهول لعدم إلتفاتك لهذه المسألة ، أردت أن تحل مسألة فناقضت أصل التوحيد الذي تعتقدونه
خالد با حميد فيلسوف
خالد باحميد يضم الاشعريه ل أهل السنه والجماعه
HAMED
يا اخي مين هم الاشعريه
@@khaledalnawas3145 فرقه ضاله
@@الشاعر-ن5و
السلام عليكم
هم الاشعريه سنه ام شيعه
وما هو الضلال الذي عندهم
@@khaledalnawas3145 ليسو سنه ولا شيعه
إنما فرقه تأول وتفوض صفات الله تعالى تنكر ان الله تعالى في السماء
فرقه تاثروا بعلم الكلام
وقد أسس هذه الفرقه الامام ابو الحسن الأشعري
وهم اتبعوه
وقد تراجع عن عقيدته الفاسده واتبع الامام احمد بن حنبل وأتباعه يتبعونه قبل أن يرجع
@@الشاعر-ن5و
يعني هم نصارى ام مسلمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا ابو عبدالله الأصمعي الجزائري
سلفي ولكن لست نجدي
وعندي كتب في مفهوم العبادة والشرك
ومن عنده رقم واتساب الشيخ فليرسله حتى ابعث له كتبي
ومن كان يريد الحوار في هذا الباب فانا مستعد
بالحجة والبرهان
والله ولي التوفيق
السلام عليكم ورحمة الله كيف حالك اخي ابا عبد الله عساك بخير اريد ان أتواصل معك لذلك لوتفضلت فضلا لا أمرا ان ترسل لي رقم هاتفك والسلام عليكم