قص الحق 11 : قصور العقل 3 : السنة المطهرة والعقل، حديث الضرر والقواعد المستنبطة، المعتزلة المعاصرون

بحمد الله وتوفيقه، فهذه الحلقة 11 من سلسلة قص الحق. وهي الحلقة الثالثة من شرح فصل قصور العقل
تركز هذه الحلقة على استنباط دور العقل في السنة المطهرة وتوضح أن إعمال العقل في النصوص قد يؤدي لتغيير منظومات الحقوق التي أتت بها الشريعة. ولإثبات هذا تركز على فهم حديث الضرر والضرار أولا ثم على القواعد المستنبطة منه مع المرور سريعا على أصول الفقه لتوضيح كيفيه تغير مقصوصة الحقوق باستخدام العقل البشري القاصر مع النصوص
دعواتكم
رابط قناة اليوتيب
/ @jamelakbar1
للطبعة الثانية من كتاب قص الحق في جوجل درايف
drive.google.com/file/d/1Yn03...
ولكتاب عمارة الأرض في الإسلام، للتصفح يرجى الرجوع للرابط
www.researchgate.net/publicat...
ولنوعية عالية بي دي إف لكتاب عمارة الأرض في الإسلام يرجى الرجوع للرابط في جوجل درايف
drive.google.com/file/d/1kJHP...
لقناة كتاب قص الحق ككتاب صوتي
• كتاب قص الحق - المقدمة...
لكتاب قص الحق صوتيا في ساوند كلاود
/ it7e5udpdx5f
لكتاب قص الحق في بودكاست
podcasts.apple.com/sa/podcast...
مقالة براءة الاسلام من براءة الاختراع
drive.google.com/file/d/1SO3S...
للنسخة الإنجليزية من كتاب عمارة الأرض والتي هي بعنوان: Crisi in the Built Environment
play.google.com/store/books/d...
books.google.com.tr/books/abo...
للنسخة الرقمية من كتاب Crisis للطبعة الثانية
play.google.com/store/books/d...
books.google.com.tr/books/abo...
رابط بحث
Rights and Civilizations
www.academia.edu/39836028/Rig...
وللأبحاث الأخرى والسيرة الذاتية يرجى الرجوع لأحد الرابطين
www.researchgate.net/profile/...
fatihsultan.academia.edu/Jame...
كنت قد ألقيت محاضرة لإعطاء فكرة سريعة عن توجه كتاب قص الحق باللغة العربية وآخر بالانجليزية
رابط المحاضرة باللغة العربية
fb.watch/6flyHYJBLX/
رابط لمحاضرة باللغة الإنجليزية
• Al Sharq Diwan | Jamel...
رابط صفحة تلجرام
t.me/jamelakbar
رابط الحصول على كتاب Crisis باللغة الإنجليزية من آمازون أو رقميا من كندل
www.amazon.com/Crisis-Built-E...

[@islam56898]

فهرس وملخص الحلقة الحادية عشر:
1- مسألة إنشاء موقف سيارات بين مجمع سينمات وتوضيح عدم صعوبة اتفاق للمستثمرين عليه في حال فتح الإحياء 0:08
2- موضوع الحلقة السابقة (دور العقل من خلال نصوص القرآن)، والحلقة الحالية (دور العقل من خلال السنة) 1:22
3- الاتجاهان الرئيسيان للتعامل مع النصوص الشرعية، العقل والنقل أو العقل والنص وتوضيح الاتجاه النصي لكتاب قص الحق في تبيان مقصوصة الحقوق 1:54
4- عرض طائفة من الأحاديث التي قيل إنها من الموضوعات في كتاب إحياء علوم الدين وكتاب ابن أبي الدنيا التي تعلي ونرفع من شأن العقل، وكأنها بوابة لتمكين العقل من مساءلة النص الشرعي 2:56
5- عرض طائفة من الأحاديث الصحيحة في مسلم والبخاري التي لا تبجّل العقل ليصل إلى درجة تحدي النص الشرعي 6:31
6- اقحام العقل في مساءلة التص الشرعي من خلال ظهور الردود على التساؤلات الفلسفية مثل ( الانسان مسير أم مخير) 7:44
7- وقوع الفقهاء المعاصرين في نفس منزلق استخدام المعتزلة لعقولهم، بدعوى الاجتهاد في النصوص الشرعية التي لا تلائم واقعنا الحالي 10:06
8- دور الفقهاء السابقين قي حصر دور العقل عند النوازل في استخراج الأحكام من النصوص الشرعية من أدلتها الشرعية حسب قواعد أصول الفقه 10:49
9- اعادة التأكيد على أن ما سبق يقتصر على مقصوصة الحقوق (التنمية، العمران، الاقتصاد، الإدارة) 13:39
10- حديث (لا ضرر ولا ضرار) وما يستنتج منه في: حرية التصرف في حال عدم الضرر، والحكم على التصرف باعتبار ضرره الخ 13:57
11- اضمحلال أثر الحديث السابق من خلال القوانين والأنظمة التي تسبق أفعال الأفراد وتقيدها 15:40
12- المسائل الخلافية كانت تُناقش كلاً على حدة وليس ضمن مظلة قانون عام ومثال المصنع 17:19
13- مثال المصنع وأثر فرض شرط الموافقات الحكومية على ظهور بذرة الفساد الاداري والمالي 18:01
14- الفرق بين الفقهاء السابقين الذين لم يقيدوا حرية التصرف ابتداءً، بينما قيدها الفقهاء المعاصرون 19:55
15- توضيح ما سبق من خلال حديث الضرر وتعاريف مختلفة للضرر والضرار 20:26
16- نستنتج مما سبق أن للأفراد حرية التصرف ابتداء دون أخذ إذن مسبق من أحد، ما دام لا يضرّ والأفعال التي تمنع هي التي أضرت بالآخرين أيا كانوا 22:20
17- مقال المصنع، وكيف أن جميع المتضررين منه لهم من خلال حق حيازة الضرر في المطالبة بإزالة الضرر سواء كانوا قريبين من المصنع أم بعيدبن أو كانت البيئة كاملةً 23:49
18- مثال عما سبق في حرية التصرف في التنقيب على المعادن 25:30
19- مثال الباحث العلمي والصعوبات التي وضعتها الموافقات الحكومية أمامه وتوقف بحثه 26:32
20- تأثير التمكين وإتاحة الفرص على القضاء على المخدرات والسرقات وتقليل الحاجة لرجال الأمن 27:33
21- القواعد الفقهية الأخرى التي استنتجت من حديث الضرر(الضرر يزال، لا يزال بمثله، درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، أهون الضررين، فرض الجهاد لإزالة ضرر العدو) ومثال إباحة ذبح الدجاجة لاستخرتج لؤلؤة بلعتها 28:43
22- اعادة شرح معنى القذف بالغيب من مكان بعيد واسقاطه على توهم الفقهاء المعاصرين بقدرتهم على توقع وتحديد الضرر المستقبلي 30:06
23- مثال عما سبق عن رجل يؤذي جيرانه بالرحى في بيته، فمنهج الفقهاء المعاصرين هو منعه ابتداءً، مع أن الشرع أباح للجيران المطالبة بقطع ضرر الرحى وليس عدم استخدامها 31:11
24- مثال عن إرغام الدولة على وضع محلات تصليح السيارات في مكان منزو عن المدينة بظروف صحية سيئة، بينما عند فتح التمكين سيسمح بتغيير انشطة المباني بموافقة السكان وقد تصبح المحلات داخل الأحياء 32:54
25- فتح التمكين والسماح للناس بالمبادرة والتغيير سيمكّنهم من إيجاد حلول تقنية لقطع الضرر قبل وقوعه ودراسة جدواه اقتصادياً، وتحدث كتب الفقه السابقة في ذلك مثل (ابن الرامي) 34:54
26- مثال مشروع (المنجرة) وقيام صاحبه بدراسة عواقب الضرر المحتملة والحلول المستحدثة لقطع الضرر والتي قد تعمّم على مستوى المنطقة 36:08
27- تأثير القوانين الاستباقية على تغيير مقصوصة الحقوق وتقسيم العز بن عبد السلام للأفعال إلى أفعال يمكن توقع مآلاتها وأفعال لا يمكن توقع مآلاتها 38:05
28- اعجاز الشريعة المتمثل في إطلاق الحرية في كسب الحقوق (دون الإضرار بالآخرين) والتي أدى إلى تساوي الناس في الحقوق، ودليل تشابه أبنية المدن الاسلامية 40:04
29- التأثير المزدوج لكل من علوم البيئة الحديثة (التبيؤ) والاستخدام المحور للأدلة الشرعية المختلف عليها كالاستحسان و المصالح المرسلة على تغير مقصوصة الحقوق ومنع التمكين ومركزية الدولة ومثال احتكار الدولة للتنقيب على الثروات الباطنية 41:18
30- زيادة دور الدولة تدريجياً وتغير القوانين والأنظمة وتعاظم ذلك في الستينات من القرن الماضي ولمحة عن الاشتراكية 42:07
31- كتاب فتحي الدريني (الحق ومدى سلطان الدولة في تقييده) و ما ورد فيه بمنع الناس من حرية التصرف لو تمّ توقّع الضرر، وأثر ذلك على منع الإحياء وقتل الهمم 43:48
32- ما سبق من كلام الدريني يصحّ فقط لو في حالة أن الدولة أعطت أرضاً لصاحب المصنع واشترى الناس أراضٍ حول المصنع بأموالهم وتضرروا منه 47:14
33- ما سبق لا يعني تفلّت العلاقات الحقوقية في الدولة، لأن حديث الضرر يجبر أصحاب المصانع على العمل ضمن إطار لا يضرّ الآخرين، وإزالة الضرر عند وقوعه، بينما الوضع الحالي هو تسلط اصحاب المصانع بسلطان الجهات الحكومية الفاسدة 48:04
34- مثال عن قصة المقاول الذي فشل في بدء مشروع مصنع، بسبب كلفة الرشاوي لموظفي الدولة ذوي الدخل المنخفص 49:07
35- أثر القواعد المستنبطة بدون وجه حق من حديث الضرر (كالدفع قبل الرفع) والتي أدت لتسلط الدولة من خلال سنّ قوانين استباقية تقيد التصرف بناءً على توقّع ضرر مستقبلي وما ذلك سوى قذف بالغيب 50:13
36- أثر مبدأ (قطع الصرر قبل وقوعه) على القوانين التخطيطية في دبي والتي تحولت من قوانين اسلامية إلى قواتين شبيهة بالبيئة الغربية 51:29
37- أثر مبدأ ( التعسف في إستخدام الحق) على تقييد الحق من خلال القوانين ابتداء 52:25

[@islam56898]

أرجو تنبيعي دكتور إن كان هناك أشياء بحاجة لتعديل
كوني تصرفت في الصياغة قليلاً بما يناسب تراتب الأفكتر وسردها الكتابي

[@eseekertruth4931]

جزاك الله خيرا

[@Ward-nl1pt]

ما زلت أتابع

[@princeofpersia08]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيكم وكل عام وانتم بخير وصحة
وعافية وجزاكم الله خيرا وزادكم علما ونفع بكم

[@jamelakbar1]

BiLaL El Ouelhani وأنتم أيضا، كل عام وأنتم بخير، وجزيت خيرا، دعواتك حبيبي

[@karim0033]

بارك الله فيك دكتور.. متابع

[@Nour_yaqeen]

‏‪11:20‬‏ المعتزلة الجدد

[@Nour_yaqeen]

‏‪29:46‬‏ في قضايا التنمية الاقتصادية العمرانيه

[@Nour_yaqeen]

‏‪49:10‬‏ 😅 مقاول جاء إلى سوريا لعمل مشروع

[@ilhamabueisheh4529]

الحية مبادى وآليات فالمبادئى ثابتثه والكليات تتغيرضمن الحلال. فالأيام تتغير مثو وسائل الحية الرفاهية اما المبادى كالعدل
والصدق والأمانة فهي ثابتة لا تتغير مع ال من الحضارة .

[@islam56898]

تعليق إضافي دكتور
حبذا لو كنت سميت بالاسم المفهومان اللذان شرحتهما عن حيازة الضرر والتحايل على الضرر
حيث ورد اسمهمما في كتاب عمارة الأرض
لكنك هنا قد شرحتهما بدون تسميتهما باسم يثبت المعلومة لدى المشاهد ولك حزيل الشكر

[@jamelakbar1]

صدقة جارية
من أراد الاستزادة يذهب هنالك. ذلك ان معظم المتابعين قد لا يهتمون بتفاصيل الضرر كالعمرانيين. وحتى لا يتشتت ذهن المشاهد بسحبه لساحة غير المحور. وهو التمكين حفظك الله

[@user-de3nn4wf9f]

ربي يحفظكم دكتور ويزيدكم من افضاله بس لدي ملاحظة دكتور ويمكن تعتبرها استفسار يعني مهما حاول الانسان تحقيق عدالة الحق تبارك وتعالى في هذه الحياة الا ويكون في طرف اخر من المجتمع اناس فقراء وضعفاء وهذه تصديقا لسنة التسخير تسخير بعض البشر للبعض الآخر مثل تسخير المريض للطبيب والطبيب للمريض والعدل للظلم والظلم للعدل والوفرة وعكسها الى اخر من الامور المكونة للعيش البشري فكيف نوازي بين ما قدر على الانسان من تحقيق سنة التسخير وتطبيق مطلق للحياة الشرعية ان صح التعبير وجزاكم الله عنا كل خير

[@jamelakbar1]

وعليكم السلام. ما ذكرته من أهم المحاور التي تثيرها وتوضح علاجها الشريعة. استمر وسترى الجواب في الحلقات القادمة. هذا موضوع مهم ونوقش من زوايا مختلفة حفظك الله

[@user-de3nn4wf9f]

@@jamelakbar1 بارك الله فيك

[@user-qe4rg5sm9w]

المعتزله قالو بخلق القرآن وعندهم
عقائد فاسدة... اهل السنة باب الاجتهاد
في الأمور الفقهية.. اذا لم يوجد النص
لا اجتهاد مع النص...
الخمر الربا السحر السرقة القتل
وغيرها لايوجد اجتهاد مع النص

[@eseekertruth4931]

أستاذي الدكتور
أرجو أن تتقبل ملاحظاتي واستدراكاتي وانتقادي لبعض ما تتفضل به!
فنحن كما تؤكد دائما نبحث عن "الحق"!
أهمها ما هو "النص" الذي لا يُعمل فيه العقل؟
أي "الوحي" الذي يتوجب علينا قول "سمعنا وأطعنا"؟
تصنيف وإطلاق "نصيين" و "عقلانيين" فيه اجحاف وتجاوز مبالغ فيه!
والدكتور غفر الله لنا وله متأثر بشدة كما يبدو من ثقافة السلطة الغالبة والجماهيرية في عصر النفط الدولار ومتصدرها آل سعود وأجرائهم!!!
وهل حقيقة لا توجد "آثار" أو "نصوص" لا تتحدث عن الجبر والاختيار في عصر الرسول والصحابة؟
مقارنة "المعتزلة" بتخرصات الحداثيين او الفقهاء المعاصرين فيه أظن اجحاف!