معنى «إن الله تعالى لا داخل العالم ولا خارجه» معنى الدخول هو حلول الشيء بالشيء مثال ذلك مس الجن للبشر ومعنى الخروج هو نسبة مسافة بين شيئان متماثلان والله تعالى لا يحل في مخلوقاته هذا معنى انه سبحانه لا داخل العالم والعالم هو المخلوقات ولا خارج العالم معناه إن الله تعالى ليس بينه وبين شيء نسبة مسافة لأنّ نسبة المسافة تكون بين شيئان متماثلان والله تعالى واحداً في ذاته لا يقاس بغيره كما قال تعالى {ليس كمثله شيء} وقوله عز وجل {لم يكن له كُفُواً أحد} والكفؤ هو المثيل والنظير والمخلوقات تتماثل مع بعضها في حقيقة الذوات لكن الخالق مخالف في ذاته لكل شيء فليس له سبحانه مثيل ولا نظير لا في ذاته ولا في صفاته، وهذا حقيقة الإيمان بالغيب إن تؤمن إن الله تعالى واحداً في ذاته لا يقاس بغيره لأنّ الذي يقاس بالغير هو المماثل في الذات والله تعالى ثبت عقلا وشرعا مخالفته للحوادث وهذا لا ينافي أستواء الله تعالى على العرش ولكن مشكلة المشبهة أنهم يتصوروا أستواء الله تعالى على العرش بالحس كأستواء البشر على الكراسي ولكن الكيفيات تختلف والكيفيات أصلا تختلف بين البشر فهم لا يقولون بتنزيه الله تعالى عن المشابهة بل القول به عندهم يعتبر تعطيل. هذا باختصار يا شيخ ووالله العظيم يا شيخي هذا التوحيد الذي هو توحيد الذات غير متحقق عن جميع المشبهة أولهم الدارمي وكذلك ابن تيمية وتلميذه حتى الوهابية وإليك نصوصهم قال الدارمي: من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله تعالى من أسفله؟ لأنه من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله، وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله تعالى من السادسة، والسادسة أقرب إليه من الخامسة، ثم كذلك إلى الأرض." (نقض الدارمي ص193) وقال ابن تيمية: الثالث: قول أهل السنة والجماعة ، الذين يثبتون أن الله على العرش ، وأن حملة العرش أقرب إليه ممن دونهم، وأن ملائكة السماء العليا أقرب إلى الله من ملائكة السماء الثانية، وأن النبي الله لما عرج به إلى السماء صار يزداد قرباً إلى ربه بعروجه وصعوده، وكان عروجه إلى الله ، لا إلى مجرد خلق من خلقه، وأن روح المصلي تقرب إلى الله في السجود، وإن كان بدنه متواضعا . وهذا هو الذي دلت عليه نصوص الكتاب. (مجموع فتاوى 8/6) وقال أيضاً: ولا يقدر أحد أن ينقل عن أحد من سلف الأمة وأئمتها في القرون الثلاثة حرفا واحدا يخالف ذلك لم يقولوا شيئا من عبارات النافية إن الله ليس في السماء والله ليس فوق العرش ولا أنه داخل العالم ولا خارجه¹ ولا أن جميع الأمكنة بالنسبة إليه سواء² ولا أنه في كل مكان أو أنه ليس في مكان أو أنه لا تجوز الإشارة غليه ولا نحو ذلك من العبارات التي تطلقها النفاة." (بيان التلبيس 424/3) (1) قد بينت ما هو المقصود من هذه العبارة (2) وهذا هو مذهب أهل السنة إن جميع الأمكنة سواء بالنسبة إلى الله تعالى لأنّ أساساً ليس بين الله تعالى وبين مخلوقاته نسبة مسافة. وقال: «لو أدلى بحبل لهبط» يدل على أنه ليس فى المدلي ولا في الحبل ، ولا في الدلو ولا في غير ذلك ، وأنها تقتضي أنه من تلك الناحية ؛ وكذلك تأويله بالعلم تأويل ظاهر الفساد ، من جنس تأويلات الجهمية ؛ بل بتقدير ثبوته يكون دالا على الإحاطة."(مجموع فتاوى 574/6) قال ابن القيم: وأما تأويل الترمذي¹ وغيره له بالعلم فقال شيخنا : « هو ظاهر الفساد من جنس تأويلات الجهمية . بل بتقدير ثبوته فإنه إنما يدل على الإحاطة¹.(مختصر الصواعق المرسلة أبن القيم ص1269) (1) وهذا تأويل نقله الإمام الترمذي عن أهل العلم يعني السلف وهذا موجود في سنن الإمام الترمذي (404/5) ابن تيمية والمشبهة يعلمون إن الأرض مكورة ويقولون بالعلو الحس لله تعالى يعني رغم فساد وصفهم الله تعالى بذلك ومخالفته للعقل والشرع والواقع وشناعته يقولوا به بالعقل لا يميزون ذات الله تعالى عن الذوات المخلوقة وبالشرع يكذبون كلام الله تعالى {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}{ولم يكن له كُفُواً أحد} وبالواقع ظاهر الفساد لما يلزم منه تكور الله تعالى حول السماوات حسا والله العظيم تصورهم هذا باطل باطل باطل وقال ابن عثيمين: وعلى هذا تكون المسافة بين السماء الدنيا والماء أربعة آلاف سنة، وفي حديث آخر: «إن كثف كل سماء خمسمائة عام وعلى هذا يكون بين السماء الدنيا والماء سبعة آلاف وخمسمائة ، وإن صح الحديث فمعناه أن علو الله ـ عز وجل - بعيد جداً"(القول المفيد على كتاب التوحيد 300/3) وقال عبد الله الغنيمان: وأن الذي يصعد في العلو، يقرب من الله، وأن الذي في السماء أقرب إليه ممن في الأرض، وأن من في السماء السابعة أقرب إليه ممن هو تحتها،"(شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 461/2) هذه هي عقيدة المشبهة يا شيخ وهذا هو الخلاف بين أهل السنة والجماعة وأهل البدعة والضلال. وابن تيمية يقول بحلول الحوادث في ذات الله تعالى قال: فإن قلتم لنا: قد قلتم بقيام الحوادث بالرب. قالوا لكم: نعم، وهذا قولنا الذي دل عليه الشرع¹ والعقل². (منهاج السنة 380/2) (1) غير صحيح (2) العقل بريء منه. والسلام وعليكم يا شيخنا الكريم.
7:53 الدارمي يـ,ـكـ،ـفـ،ـر كل من يقول بأن كلام الله صفة فعلية، وكما لا يخفاك هذا قول كل السلفية وهو قول الخليفي وابن شمس يقولون انها صفة ذاتية فعلية! الدارمي في نقضه يقول بأن من قال ذلك كلامه أفحش من كلام الجهمية👇، ويوافق الأشاعرة في ان كلام الله صفة ذاتية: وَأَمَّا قَوْلُكَ: كَلَامُ اللهِ فِعْلُهُ، فَقَدْ صَرَّحْتَ بِأَنَّهُ مَخْلُوقٌ، وَادَّعَيْتَ أَنَّ أَفَاعِيلَ اللهِ زَائِلَةٌ عَنْهُ مَخْلُوقَةٌ، وَالكَلَامُ أَحَدُ أَفَاعِيلِهِ عِنْدَكَ، فَقُلْتَ فِيهِ قَوْلًا أَفْحَشَ مِمَّا قَالَ إِمَامُكَ المَرِيسِيُّ. وابن خزيمة كذلك.. فقد نصَّ رحمه الله على أن كلام الله صِفَةُ 👈ذَاتٍ👉، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الكَلاَمَ 👈مِنْ صِفَةِ الفِعْلِ👉، فَهُوَ جَهْمِيٌّ ضَالٌّ مُبتَدِعٌ. المصدر: وصية ابن خزيمة التي نقلها الحاكم كما في السير للذهبي 14 / 381)
إن كنت تشير إلى ما يحدث في غزة من حرب ؟فلا علاقة و إنما لما كثرت الردود على شمس الدين طلع بالموازاة الخليفي و متبعيه و مناصريه الذين يرتضون مذهبه و يقبلون بأحكامه ؟؟ ليس تبرير مني و لا موافقة لما هم عليه هؤلاء القوم، لو سكت من لا يعلم لسقط الخلاف ؟ و قيل العلم نقطة كثرها الجاهلون❗️ القولين الآخيرين نقلاً من كتاب التعالم للشيخ بكر أبو زيد-رحمه الله تعالى.
@@Rachid75031 ابن شمس كثف النبش في الأموات جدا جدا منذ أن بدأت الحرب وأنا متابع جيد فاضطر طلبة العلم الرد عن عرض العلماء هذا مقصود لأنه تابع للخليفي والدمشقية
لا الحقيقة مند سنين والمعارضون للشيخ محمد بن شمس الدين يتكثرون ويزيدون من حدة النقاش ويسألون ما رأيك پالنووي و العلماء كلهم اشاعرة كثرة الأسئلة والردود على محمد بن شمس الدين وكل غرضه بل اغلبهم يحبون الشهرة على حساب هذه القضية المهمة عندك وعند كثير من الناس والتي كما تقولون وجب السكوت عنها
@@كلامعلمى-ع5ظ قيل:حيّ واحد يغلب ألف ميت !؟ علماء الإسلام نفعوا الأمة و الله يغفرلهم خطأهم و زلتهم و العصمة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. و نحن نلزم الحق و التواضع و نترحم على علماء الأمة و ندعو لأحيائهم أن يبارك فيهم و يحفظهم من حاقد و شر حاسد. ولحوم العلماء مسمومة❗️ نسأل الله السلامة والعافية✅
@شهاب.بن.عباس ذكر الإمام الذهبي في ترجمته أنه كان يذهب مذهب الإمام الأشعري وله رسالة صغيرة في الصفات وينزه الله تعالى عن الجسمية والجوارح وهو أشعري رحمه الله ظاهر في ترجمته للأئمة الأشعرية، ولا يهمني إن كفروه أو لا المهم أنه إمام من أئمة أهل السنة والجماعة والمجسمة شرذمة قليلة على مر العصور يدعون أنهم من أهل الحديث وأهل الحديث أبرياء منهم كبراءة سيدنا علي رضي الله عنه من الشيعة..
هل يمكن لأحد بأن يصرح ان عقيدة وأقوال الاشاعرة كفرية زندقية ؟ إنكار العلو لله تعالى إنكار رؤية الله في الجنة القول بان القرآن الذي بين ايدينا مخلوق وهو حكاية عن الله تعالى هذه الثلاثة أصول اتفق في السلف الصالح والخلف ان قائلها كاااافر ( طبعا نحن لا نكفر أعيان الأشاعرة حتى تقام الحجة عليهم) لكن السؤال هل تستطيعون التصريح ان اقوالهم وعقيدتهم كفرية خارجة عن ملة الاسلام ؟ فقبح الله الأشعرية الجهمية وقبح من يدافع عنهم
من قال إن الإشاعرة ينكرون علو الله وينكرون رؤية الله فهو غبي لا يفهم تأصيلات الكلام والقرآن الذي بين أيدينا مخلوق أكيد ومن قال أنه ليس مخلوق هو حمار أيا كان هو كيف يكون شيء بين أيدينا غير مخلوق؟ أتكون صفة لله بين أيدينا؟ قبح الله عقول الخراف الذين يعطلون عقولهم والعقل هو أساس التكليف ولو لم تكن عاقلا فلست مكلف أصلا
هذا الخليفي يا سيدي هو الزعيم الاكبر لطائفة الحدادية لا يعرف احد من شيوخه و لا يثبت انه حتى يحفظ كتاب الله والله مهزلة و هذا الانسان يتبعه بعض الطفال مثل الغنم
اقتراحي يا شيخ شهاب أن تستمع لمقطع جديد للشيخ احمد السيد بعنوان ( ماذا نفعل في زمن الاستضعاف) حيث قرر فيه الشيخ حفظه الله أنه لا يعقل أن يتعامل طلاب العلم و الدعاة في هذه الاوقات الحرجة و كانهم يعيشون في المائة الثالثة للهجرة مع الامام احمد و بقية السلف، فاني اري و الله اعلم انكم تقعون فيما حذر منه الشيخ والله المستعان......
اعذروني على الصراحة لكن لا مجاملة في الدين كتاب عنوانه إثبات الحد لله تعالى وأنه قاعد وجالس لا يمكن أن يكون كتابا لعقيدة إسلامية صحيحة فهو يقرأ فقط ليعرف إلى أي دركة انحطت إليها عقيدة التشبيه والتجسيم
لأن الأمر ليس بالقياس ، الجهال يرون أن كل الأقوال متشاهبة، وعند أهل العلم أن كل لفظ له اعتباره، مثل الفرق بين (ما شاء الله وشئت) و (ما شاء الله ثم شئت)
@شهاب.بن.عباس لا انا اتكلم عن المطابقة ولاينكر تطابق الجهمية والأشاعرة في مسائل عقدية إلا من لايعرف او يجهل فالأشاعرة لفظية والجهمية لفظية والأشاعرة ينفون أن فوق العرش وكذلك الجهمية فأنا أريد أن أعرف لم التوقف في تكفير الأشعرية وحقيقة هذه المسألة من المسائل المشكلة عندي جداااا بعدين عن موضوع الشخصنة من لديه علم وأقوال كافية شافيه فليفدني
@@cursorylights - الأصل عند الأشاعرة اثبات الصفات، والأصل عند الجهمية نفي الصفات.. - الأشاعرة يثبتون الاستواء ويفسرونه بالعلو (الرتبة والقهر) الجهمية ينفون الاستواء أصلا وينفون صفة العلو من الأساس.. - الأشاعرة يردون على الجهمية ويتبرؤون منهم، والجهمية يردون على الأشاعرة ويتبرؤون منهم.. إلى هذا الحد، هل تلاحظ فرقا الآن أم لا؟ إن كنت ترى فرقا، فهذا الفرق جعلنا نفرق بين الأشاعرة والجهمية، وإن كنت لا ترى فرقا وترى أن الأقوال هي نفسها فيمكنك أن تقول ما تشاء..
@@شهاب.بن.عباس تتعدد الأقوال والمحصل واحدة فعلو المكانة لا أعلم أي أحد فيمن ينتسب لملة الإسلام موحدا كان او زنديقا أنكرها ثانيا اثبات الصفات كاليد والساق وغيرها يمثل قمة تناقض الأشعرية لأن المفوض يجهل أصلا الكلمة ومدلولها ومعناها إنما يعتبرها حروف تقرأ ولا يعلم أحد شيئا عنها الا الله فكيف يثبت الصفة وهو ينكر معناها ومدلوها فاثبات الصفات التي توهم التشبيه حسب زعمهم ماهو الا هروب اصلا وحسب منهجم ينبغي ألا يثبتوها صفة اصلا لأنها حسب فهمهم طلاسم لايعلمها الا الله الذي انزلها ثالثا صحيح انك قد تجد فروق بينهم لكن انا اتكلم فيما اتفقوا فيه :(( أنه ليس فوق العرش رب )) وهو قول غلاة الجهمية كما نقل البخاري
@youssefsenbathi8168 المجانين الثلاثة هم الخليفي وابن شمس و الدمشقية لا تتهرب من السؤال أنا لا أريد إجابة ، أريد منك أن تفكر وتنقذ نفسك من سفينتهم الغارقة التي ليس فيها أحد من علماء المسلمين
شاركونا بآرائكم واقتراحاتكم اخوتي الكرام..
نفع الله بكم يا فضيلة الشيخ شهاب ورفع قدرك
جزاكم الله خير الجزاء
@@أبوالفضل.المصري
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل أبا الفضل ، وجزاكم الله كل خير على ما تقدمونه وتنشرونه من علم نافع بإذن الله
جزاك الله خير حبيبنا المبارك 🌹
جزاك الله خيرا وبارك في جهودك ووفقك واعانك وسدد قولك وعملك وزادك من فضله ونفع بك
أيها المسلمون المدافعون عن الحق والمناصرون للدين 👍 أثبتوا وجودكم في شهاب بن عباس👍 فالعالم بحاجة للدعوة عن طريق إثبات الوجود 👍
جزاك الله خيراً يا شيخنا الفاضل وبارك فيك ، وثبّتك على الصدع بالحقّ وصدّ الباطل وأهله .
وجزاك الله بالخير مثله، بارك الله فيك أخي الكريم
فيديو حريقة 🔥🔥🔥
بارك الله فيك ياشيخ شهاب اجعلها تعليم للعلم الصحيح مع رد علمي علي الشبهات
@@msllhmsllh4628
بارك الله فيك أخي الكريم ، أبشر اخي
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام و المسلمين
وجزاك الله بالخير مثله، بارك الله فيك
بارك الله فيك يا شيخ، و ثبتك على ما أنت عليه من الحق
@@EmEn7805
ٱمــــــين ولك بالمثل أخي الكريم ، بارك الله فيك
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذا التفصيل سددك الله
@@kamelgaci2111
وجزاك الله بالخير مثله أخي الكريم
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب
غدا سيخرج الخليفي ويطعن بالدشتي
بارك الله فيك و نفع بك و زادك علما و نورا
جزاكم الله خيرا
@@MohammedOthman-kv8ue
وجزاكم الله بالخير مثله أخي الكريم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
@@Ramadan-zr5js
وفيك بارك الله أخي الكريم
براك الله تعالى في علمكم ونفع بك الأمة الإسلامية وسدد الله سهمكم ضد الرويبض المضلين
بارك الله فيك شيخنا الفاضل و جزاكم الله خير الجزاء
@@djabderraouf9025
وفيكم بارك الله أخي الكريم
بارك الله فيكم يا مولانا
رضي الله عنكم
والله يصبر قلوبنا ويفضح من يفعل أفعال المنافقين
بارك الله فيك
وفيك بارك الله أخي الكريم
لن يقتنعوا بشئ صار الدعاء عليهم واجبا فهم يهدمون الدين من الداخل
أحسنت
جزاك الله خير يا شيخ شهاب وفي بعض الأشاعرة يحاولون الطعن في شيخ الإسلام ابن تيمية من بداية معرفتهم فيك فا تشكر على انك لا تلتفت لهم .
وجزاك الله خيرا أخي الكريم ونفع بك ، الله المستعان
ما شاء الله
معنى «إن الله تعالى لا داخل العالم ولا خارجه»
معنى الدخول هو حلول الشيء بالشيء مثال ذلك مس الجن للبشر
ومعنى الخروج هو نسبة مسافة بين شيئان متماثلان
والله تعالى لا يحل في مخلوقاته هذا معنى انه سبحانه لا داخل العالم والعالم هو المخلوقات
ولا خارج العالم معناه إن الله تعالى ليس بينه وبين شيء نسبة مسافة لأنّ نسبة المسافة تكون بين شيئان متماثلان والله تعالى واحداً في ذاته لا يقاس بغيره كما قال تعالى {ليس كمثله شيء} وقوله عز وجل {لم يكن له كُفُواً أحد} والكفؤ هو المثيل والنظير والمخلوقات تتماثل مع بعضها في حقيقة الذوات لكن الخالق مخالف في ذاته لكل شيء فليس له سبحانه مثيل ولا نظير لا في ذاته ولا في صفاته،
وهذا حقيقة الإيمان بالغيب إن تؤمن إن الله تعالى واحداً في ذاته لا يقاس بغيره لأنّ الذي يقاس بالغير هو المماثل في الذات والله تعالى ثبت عقلا وشرعا مخالفته للحوادث وهذا لا ينافي أستواء الله تعالى على العرش ولكن مشكلة المشبهة أنهم يتصوروا أستواء الله تعالى على العرش بالحس كأستواء البشر على الكراسي ولكن الكيفيات تختلف والكيفيات أصلا تختلف بين البشر فهم لا يقولون بتنزيه الله تعالى عن المشابهة بل القول به عندهم يعتبر تعطيل.
هذا باختصار يا شيخ ووالله العظيم يا شيخي هذا التوحيد الذي هو توحيد الذات غير متحقق عن جميع المشبهة أولهم الدارمي وكذلك ابن تيمية وتلميذه حتى الوهابية وإليك نصوصهم
قال الدارمي: من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله تعالى من أسفله؟ لأنه من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله، وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله تعالى من السادسة، والسادسة أقرب إليه من الخامسة، ثم كذلك إلى الأرض." (نقض الدارمي ص193)
وقال ابن تيمية: الثالث: قول أهل السنة والجماعة ، الذين يثبتون أن الله على العرش ، وأن حملة العرش أقرب إليه ممن دونهم، وأن ملائكة السماء العليا أقرب إلى الله من ملائكة السماء الثانية، وأن النبي الله لما عرج به إلى السماء صار يزداد قرباً إلى ربه بعروجه وصعوده، وكان عروجه إلى الله ، لا إلى مجرد خلق من خلقه، وأن روح المصلي تقرب إلى الله في السجود، وإن كان بدنه متواضعا . وهذا هو الذي دلت عليه نصوص الكتاب. (مجموع فتاوى 8/6)
وقال أيضاً: ولا يقدر أحد أن ينقل عن أحد من سلف الأمة وأئمتها في القرون الثلاثة حرفا واحدا يخالف ذلك لم يقولوا شيئا من عبارات النافية إن الله ليس في السماء والله ليس فوق العرش ولا أنه داخل العالم ولا خارجه¹ ولا أن جميع الأمكنة بالنسبة إليه سواء² ولا أنه في كل مكان أو أنه ليس في مكان أو أنه لا تجوز الإشارة غليه ولا نحو ذلك من العبارات التي تطلقها النفاة." (بيان التلبيس 424/3)
(1) قد بينت ما هو المقصود من هذه العبارة
(2) وهذا هو مذهب أهل السنة إن جميع الأمكنة سواء بالنسبة إلى الله تعالى لأنّ أساساً ليس بين الله تعالى وبين مخلوقاته نسبة مسافة.
وقال: «لو أدلى بحبل لهبط» يدل على أنه ليس فى المدلي ولا في الحبل ، ولا في الدلو ولا في غير ذلك ، وأنها تقتضي أنه من تلك الناحية ؛ وكذلك تأويله بالعلم تأويل ظاهر الفساد ، من جنس تأويلات الجهمية ؛ بل بتقدير ثبوته يكون دالا على الإحاطة."(مجموع فتاوى 574/6)
قال ابن القيم: وأما تأويل الترمذي¹ وغيره له بالعلم فقال شيخنا : « هو ظاهر الفساد من جنس تأويلات الجهمية . بل بتقدير ثبوته فإنه إنما يدل على الإحاطة¹.(مختصر الصواعق المرسلة أبن القيم ص1269)
(1) وهذا تأويل نقله الإمام الترمذي عن أهل العلم يعني السلف وهذا موجود في سنن الإمام الترمذي (404/5)
ابن تيمية والمشبهة يعلمون إن الأرض مكورة ويقولون بالعلو الحس لله تعالى يعني رغم فساد وصفهم الله تعالى بذلك ومخالفته للعقل والشرع والواقع وشناعته يقولوا به بالعقل لا يميزون ذات الله تعالى عن الذوات المخلوقة وبالشرع يكذبون كلام الله تعالى {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}{ولم يكن له كُفُواً أحد} وبالواقع ظاهر الفساد لما يلزم منه تكور الله تعالى حول السماوات حسا والله العظيم تصورهم هذا باطل باطل باطل
وقال ابن عثيمين: وعلى هذا تكون المسافة بين السماء الدنيا والماء أربعة آلاف سنة، وفي حديث آخر: «إن كثف كل سماء خمسمائة عام وعلى هذا يكون بين السماء الدنيا والماء سبعة آلاف وخمسمائة ، وإن صح الحديث فمعناه أن علو الله ـ عز وجل - بعيد جداً"(القول المفيد على كتاب التوحيد 300/3)
وقال عبد الله الغنيمان: وأن الذي يصعد في العلو، يقرب من الله، وأن الذي في السماء أقرب إليه ممن في الأرض، وأن من في السماء السابعة أقرب إليه ممن هو تحتها،"(شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 461/2)
هذه هي عقيدة المشبهة يا شيخ وهذا هو الخلاف بين أهل السنة والجماعة وأهل البدعة والضلال.
وابن تيمية يقول بحلول الحوادث في ذات الله تعالى
قال: فإن قلتم لنا: قد قلتم بقيام الحوادث بالرب. قالوا لكم: نعم، وهذا قولنا الذي دل عليه الشرع¹ والعقل². (منهاج السنة 380/2)
(1) غير صحيح
(2) العقل بريء منه.
والسلام وعليكم يا شيخنا الكريم.
7:53
الدارمي يـ,ـكـ،ـفـ،ـر كل من يقول بأن كلام الله صفة فعلية، وكما لا يخفاك هذا قول كل السلفية وهو قول الخليفي وابن شمس يقولون انها صفة ذاتية فعلية!
الدارمي في نقضه يقول بأن من قال ذلك كلامه أفحش من كلام الجهمية👇، ويوافق الأشاعرة في ان كلام الله صفة ذاتية:
وَأَمَّا قَوْلُكَ: كَلَامُ اللهِ فِعْلُهُ، فَقَدْ صَرَّحْتَ بِأَنَّهُ مَخْلُوقٌ، وَادَّعَيْتَ أَنَّ أَفَاعِيلَ اللهِ زَائِلَةٌ عَنْهُ مَخْلُوقَةٌ، وَالكَلَامُ أَحَدُ أَفَاعِيلِهِ عِنْدَكَ، فَقُلْتَ فِيهِ قَوْلًا أَفْحَشَ مِمَّا قَالَ إِمَامُكَ المَرِيسِيُّ.
وابن خزيمة كذلك..
فقد نصَّ رحمه الله على أن كلام الله صِفَةُ 👈ذَاتٍ👉، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الكَلاَمَ 👈مِنْ صِفَةِ الفِعْلِ👉، فَهُوَ جَهْمِيٌّ ضَالٌّ مُبتَدِعٌ.
المصدر: وصية ابن خزيمة التي نقلها الحاكم كما في السير للذهبي 14 / 381)
جزاك الله خيرا فضحت الخليفي
اعلان
ادعو عبد الله الخليفي إلى المباهلة في قوله الاشاعرة جهمية أينما يريد وفي اي وقت يريد
ابو محمد الأشعري
ياليت حلقة بعنوان الدشتي .. يرد على الخليفي وشمس السليماني 😂
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
هل تجاهل هذه افئة بعد بيان الكثير من أخطائهم وجهلهم الفادح يسهم في أفول نجمهم؟
@@imanyousef324
نعم إن شاء الله ، اعتزال الباطل يميته، بارك الله فيكم
@شهاب.بن.عباس وفيكم يارب
ما حكم من يقول أن الله في جهة العلو
12:15
أخي لو تشرح كلامك هنا وفقك الله، فإن الكلام الذي نقلته من تطليق النساء من أزواجهن وغيرهم إنما قد ورد عن السلف، فكيف يكون كلاما فارغا أو أوهام.
قلت "أوهام" أي الحدادية يتوهمون أن تطبيق حد الردة بدون ضوابط شرعية مبسوطة في كتب الفقه
استغرب لماذا الحدادية فتحوا كل هذه الابواب في هذا الوقت الحساس الذي تعيشه الامة !!
لقد تعمدوا ذلك والدعاء عليهم واجب لاأقول مستحب لأنهم يهدمون الدين من الداخل
إن كنت تشير إلى ما يحدث في غزة من حرب ؟فلا علاقة و إنما لما كثرت الردود على شمس الدين طلع بالموازاة الخليفي و متبعيه و مناصريه الذين يرتضون مذهبه و يقبلون بأحكامه ؟؟
ليس تبرير مني و لا موافقة لما هم عليه هؤلاء القوم،
لو سكت من لا يعلم لسقط الخلاف ؟
و قيل العلم نقطة كثرها الجاهلون❗️
القولين الآخيرين نقلاً من كتاب التعالم للشيخ بكر أبو زيد-رحمه الله تعالى.
@@Rachid75031 ابن شمس كثف النبش في الأموات جدا جدا منذ أن بدأت الحرب وأنا متابع جيد فاضطر طلبة العلم الرد عن عرض العلماء هذا مقصود لأنه تابع للخليفي والدمشقية
لا الحقيقة مند سنين والمعارضون للشيخ محمد بن شمس الدين يتكثرون ويزيدون من حدة النقاش
ويسألون ما رأيك پالنووي و العلماء كلهم اشاعرة
كثرة الأسئلة والردود على محمد بن شمس الدين وكل غرضه
بل اغلبهم يحبون الشهرة على حساب هذه القضية المهمة عندك وعند كثير من الناس والتي كما تقولون وجب السكوت عنها
@@كلامعلمى-ع5ظ
قيل:حيّ واحد يغلب ألف ميت !؟
علماء الإسلام نفعوا الأمة و الله يغفرلهم خطأهم و زلتهم و العصمة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
و نحن نلزم الحق و التواضع و نترحم على علماء الأمة و ندعو لأحيائهم أن يبارك فيهم و يحفظهم من حاقد و شر حاسد.
ولحوم العلماء مسمومة❗️
نسأل الله السلامة والعافية✅
يا شيخ الإمام الخطيب البغدادي شافعي أشعري
ما أعرفه انه شافعي على طريقة أهل الحديث، وأيا كان مذهبه فهل سيطعنون فيه؟
@شهاب.بن.عباس ذكر الإمام الذهبي في ترجمته أنه كان يذهب مذهب الإمام الأشعري وله رسالة صغيرة في الصفات وينزه الله تعالى عن الجسمية والجوارح وهو أشعري رحمه الله ظاهر في ترجمته للأئمة الأشعرية، ولا يهمني إن كفروه أو لا المهم أنه إمام من أئمة أهل السنة والجماعة والمجسمة شرذمة قليلة على مر العصور يدعون أنهم من أهل الحديث وأهل الحديث أبرياء منهم كبراءة سيدنا علي رضي الله عنه من الشيعة..
هل يمكن لأحد بأن يصرح ان عقيدة وأقوال الاشاعرة كفرية زندقية ؟
إنكار العلو لله تعالى
إنكار رؤية الله في الجنة
القول بان القرآن الذي بين ايدينا مخلوق وهو حكاية عن الله تعالى
هذه الثلاثة أصول اتفق في السلف الصالح والخلف ان قائلها كاااافر
( طبعا نحن لا نكفر أعيان الأشاعرة حتى تقام الحجة عليهم)
لكن السؤال هل تستطيعون التصريح ان اقوالهم وعقيدتهم كفرية خارجة عن ملة الاسلام ؟
فقبح الله الأشعرية الجهمية وقبح من يدافع عنهم
@@مُحمَّد.الأثريّ92 🤣🤣🤣
من قال إن الإشاعرة ينكرون علو الله وينكرون رؤية الله فهو غبي لا يفهم تأصيلات الكلام
والقرآن الذي بين أيدينا مخلوق أكيد
ومن قال أنه ليس مخلوق هو حمار أيا كان هو
كيف يكون شيء بين أيدينا غير مخلوق؟
أتكون صفة لله بين أيدينا؟
قبح الله عقول الخراف الذين يعطلون عقولهم والعقل هو أساس التكليف ولو لم تكن عاقلا فلست مكلف أصلا
ليشتنشر صورته بنما هو لم يسمح بهذا؟ هت يعتقد بحرمة التصوير
@@21-._.-Wisdom
لست ملزما بقوله، وليست هي صورة محرمة يحرم نشرها، إلا إن كان هو منتقبا يحرم النظر إليه فهذا مبحث آخر
هذا الخليفي يا سيدي هو الزعيم الاكبر لطائفة الحدادية
لا يعرف احد من شيوخه و لا يثبت انه حتى يحفظ كتاب الله
والله مهزلة و هذا الانسان يتبعه بعض الطفال مثل الغنم
بارك الله فيك أخي الكريم ، هذه حقيقة للأسف
اقتراحي يا شيخ شهاب أن تستمع لمقطع جديد للشيخ احمد السيد بعنوان ( ماذا نفعل في زمن الاستضعاف) حيث قرر فيه الشيخ حفظه الله أنه لا يعقل أن يتعامل طلاب العلم و الدعاة في هذه الاوقات الحرجة و كانهم يعيشون في المائة الثالثة للهجرة مع الامام احمد و بقية السلف، فاني اري و الله اعلم انكم تقعون فيما حذر منه الشيخ والله المستعان......
اعذروني على الصراحة لكن لا مجاملة في الدين كتاب عنوانه إثبات الحد لله تعالى وأنه قاعد وجالس لا يمكن أن يكون كتابا لعقيدة إسلامية صحيحة فهو يقرأ فقط ليعرف إلى أي دركة انحطت إليها عقيدة التشبيه والتجسيم
الدشتي من الفرس يغلب الظن انه يدخل افكار المجوس على فهم النصوص
طيب م دام الجهمية كفار والأشاعرة مثل الجهمية في نفي العلو
واللفظيه كفار والأشاعرة جهمية
فلماذا نعذر الأشاعرة ونحكم بإسلامهم !!!!
لأن الأمر ليس بالقياس ، الجهال يرون أن كل الأقوال متشاهبة، وعند أهل العلم أن كل لفظ له اعتباره، مثل الفرق بين (ما شاء الله وشئت) و (ما شاء الله ثم شئت)
@شهاب.بن.عباس
لا انا اتكلم عن المطابقة
ولاينكر تطابق الجهمية والأشاعرة في مسائل عقدية إلا من لايعرف او يجهل
فالأشاعرة لفظية والجهمية لفظية
والأشاعرة ينفون أن فوق العرش وكذلك الجهمية
فأنا أريد أن أعرف لم التوقف في تكفير الأشعرية
وحقيقة هذه المسألة من المسائل المشكلة عندي جداااا
بعدين عن موضوع الشخصنة
من لديه علم وأقوال كافية شافيه فليفدني
@@cursorylights
- الأصل عند الأشاعرة اثبات الصفات، والأصل عند الجهمية نفي الصفات..
- الأشاعرة يثبتون الاستواء ويفسرونه بالعلو (الرتبة والقهر)
الجهمية ينفون الاستواء أصلا وينفون صفة العلو من الأساس..
- الأشاعرة يردون على الجهمية ويتبرؤون منهم، والجهمية يردون على الأشاعرة ويتبرؤون منهم..
إلى هذا الحد، هل تلاحظ فرقا الآن أم لا؟ إن كنت ترى فرقا، فهذا الفرق جعلنا نفرق بين الأشاعرة والجهمية، وإن كنت لا ترى فرقا وترى أن الأقوال هي نفسها فيمكنك أن تقول ما تشاء..
@@شهاب.بن.عباس
تتعدد الأقوال والمحصل واحدة
فعلو المكانة لا أعلم أي أحد فيمن ينتسب لملة الإسلام موحدا كان او زنديقا أنكرها
ثانيا
اثبات الصفات كاليد والساق وغيرها يمثل قمة تناقض الأشعرية
لأن المفوض يجهل أصلا الكلمة ومدلولها ومعناها
إنما يعتبرها حروف تقرأ ولا يعلم أحد شيئا عنها الا الله
فكيف يثبت الصفة وهو ينكر معناها ومدلوها
فاثبات الصفات التي توهم التشبيه حسب زعمهم
ماهو الا هروب اصلا
وحسب منهجم ينبغي ألا يثبتوها صفة اصلا لأنها حسب فهمهم طلاسم لايعلمها الا الله الذي انزلها
ثالثا
صحيح انك قد تجد فروق بينهم
لكن انا اتكلم فيما اتفقوا فيه :(( أنه ليس فوق العرش رب ))
وهو قول غلاة الجهمية كما نقل البخاري
لماذا تسمي عادل ال حمدان مدلس ؟ لا اعرف عنه الا كل خير ولعل لديك مزيد علم فأتمنى تحيلني لأقواله او اذا لك مقطع توضح تدليساته . وهدانا الله للخير والحق
تنشر صورة شخص وأنت عارف تمام المعرفه أنه لا يأذن لأحد بنشرها
هذا فسوق يارجل اتق الله ولا تفجر في الخصومة 😊
هل هو منتقب حتى يحرم نشر صورته؟ او لعله في وضعية مخلة؟
@شهاب.بن.عباس أشعري وخفيف دم ؟؟
لا يرضى وخلاص انت حتناقش ؟
الخليفي هذا لا يعي ما يقول
صانع الفتنه أب شمس الدين
تكفيري ابن شمس الدين
مدلس ابن شمس الدين
لم يجد الأشاعرة من يدافع عنهم حتى اكترو المدجنة لفعل ذلك
من تقصد⁉️
ابن باز وابن عثيمين و الفوزان
من هم علماء السنة الذين ضللوا النووي
بعد زمن النووي
أم لا يوجد لديكم علماء سوى المجانين الثلاثة
@TariqKhan-ss3qu أبرزت معدنك الخبيث بهذا التعليق
@@youssefsenbathi8168
كالعادة
لا توجد لديكم إجابات
وهذا كافٍ لتراجع نفسك
وتكتشف ضلال هذه العصبة الألمانية
المجهولة التي لا يعرفها أحد من أهل العلم
@@TariqKhan-ss3qu لما قلت عن إبن عثيمين رحمه الله أنه من المجانين . هل يبقى لك عقل تفهم به الأدلة التي سنطرح.
@youssefsenbathi8168
المجانين الثلاثة هم
الخليفي وابن شمس و الدمشقية
لا تتهرب من السؤال
أنا لا أريد إجابة ، أريد منك أن تفكر وتنقذ نفسك من سفينتهم الغارقة التي ليس فيها أحد من علماء المسلمين
احمد نفسه بدعة
انتم خلاص عبدتم الطواغيت
جزاك الله خير حبيبنا المبارك 🌹
جزاكم الله خير
وجزاكم الله بالخير مثله أخي الكريم
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا