جزاك الله خير قال حُميد بن أحمد البصري: كنتُ عند أحمدَ بن حنبلٍ نتذاكرُ في مسألةٍ، فقال رجلٌ لأحمدَ: يا أبا عبد الله لا يَصِحُّ فيه حديثٌ فقال: إن لم يَصِحَّ فيه حديثٌ ففيه قولُ الشافعيِّ، وحُجّتُه أثبتُ شيءٍ فيه [تهذيب الكمال] للمزي يارجل مع احترامي لك واعتذر منك اثق فيك اكثر من الاثنين الذين طعنو بلصحابه لان طعنهم يدل على فهمهم
كلامك هذا يدل دلالة قاطعة أنكم مجسمة !! الله يشل عن قلبك هذا الران والغشاء والله أمرك صعب نسأل الله العافية منها والهداية على صراطه المستقيم @@user-mc3no4mh3y
@@TheMercifulAndJust دعواي مقابل دعواك أنا أقول أن المعطلة و المتأولة هم المجسمة في مخيلتهم و بما أنهم لم يستطيعوا محو تلك التصورات، لجأوا إلى تأويل كل ما استشكل في ذهنهم من تشبيهات، حتى و إن استعملوا ما هو بعيد المعنى عن سياق النصوص ، بل انكروا بعضا من النصوص الصريحة الصحيحة التي لا توافق مذهبهم بدعوى الخبر الآحاد أو تضعيف رواية مقارنة مع أخرى. فما هي أدلتك على دعواك بأن أهل السنة مجسمة؟
وأنت يا شيخ هل درست جميع المذاهب حتى تتكلم في هذا الأمر؟. إذا لم تكن كذلك فلربما تنكر على هؤلاء العلماء ما وافقوا فيه مذهبا أو اصول مذهب مما لا علم لك به. فلا تهدم مبناك يا شيخ.@@sabile_lmouminine
@@abderrahimlotfi3530 ربما ليست علما وكتب المذاهب موجودة ونحن ننكر الإفتاء والتصدر لذلك بغير أهلية وأنا لا أفتي في دين الله، وإنما أنقل لكم أقوال المؤهلين في ذلك من المتقدمين
لا شك ان اختلاف الائمة الاربعة -وغيرهم- عن بعضم، معقول، لان تدوين السنة الشريفة اصابته المصائب من قبل اعداء الين، الشيعة وعيرهم، فلم التعالم والطعن، في ائمة امتنا
@@sabile_lmouminine وماذا عن عمر رضي الله عنه أليس صحابياً، سبحان الله ما فهمت هل أنت خارجي ولا رافضي والا ايش تاهت علينا والله رويبضة حفظ حديثين وبدأ يسقط بالكبار لو أنك احترمت قدمهم وباعهم في نشر التوحيد ام أنك تريد ان تعبد الجدران
الله يبارك فيك يا شيخ وزادك الله علما ونور بك عقول الجهلة.. ما قلته هو الذي تعلمناه عن شيوخنا العلماء .. وقد تعلمنا عنهم الفرق بين أنواع المجتهدين كمجتهد المسألة ومجتهد المذهب والمجتهد المطلق.. كما نعلم أن لكل مجتهد له أصوله التي يعتمدها في المذهب.. ونعلم كذلك المؤهلات الضرورية التي يجب أن تتوفر فيهم ليصلوا بها إلى درجة الاجتهاد.. ولذا لم نلتفت ولو في مسألة واحدة إلى أقوال شيوخ الوهابية الجهلة وكنا ولازلنا نحذر الناس من الأخذ بأقوالهم
يا أخى من مصر 🇪🇬.. أحييك على جمال النقد.. لا تتوقف وحافظ على فيديوهاتك حتى ان ضاعت القناة، بقى لديك نسخة يمكنك ترجمتها لكتب.. أطال الله في عمرك وبارك لك فيه
@@sabile_lmouminine الأفضل من جامع الأزهر هم من جاهدوا في سبيل طلب العلم وآمل أن تكون منهم .. استمر استمر استمر.. أسأل الله أن يخرج منك أو ممن يتعلم منك ما يبنى مسجداً لطلب العلم ويكون أفضل من الازهر .. استمر مبارك باذن الله تعالى
@@sabile_lmouminineيا شيخ .. أنت تختصر الاسلام في مذاهبك الاربعة البدعية. عليك ان تاخذ ما نقله ال محمد عن محمد . أنا شيعي والحمد لله على الهداية والولاية . الحق هو ما قاله النبي محمد ونقله ال البيت الاطهار....يجوز القنوت في الصلاة الواجبة والمستحبة . لماذا تختزل الاسلام في مذاهبك الاربعة البدعية ؟ هل هم كانوا مع النبي ؟ هل سمعوا النبي؟ قد يكون ما وصلهم من اقوال فيها نقص او زيادة . ولكن ليس العلم الكلي والثابت .
@@sabile_lmouminine جزاك الله خيراً شيخنا الكريم، أعلم أن أنه خلاف بين المذاهب الاربعة، لكن الوهابية يعتبرون أن القنوت لاخلاف فيه، وناااادراً مايقنتون في الصبح، ولا حتى في النوازل، وفيما أعلم أن المذهب الشافعي القنوت واجب وإذا نسيه، سجد للسهو . والغريب ان الوهابية اذا قنتوا، لايكتفون بدعاء القنوت الوارد، بل يزيدون عليه ..!
@@sabile_lmouminine اين هم المعصومين هل الأنبياء ام غيرهم اذا كانت العصمة للانبياء هل مادونهم تكون لهم العصمة ام انهم بشر يصيبون ويخطؤن أن الذي يصيب ويخطء ليس معصوما خلاف الأنبياء مؤيدين بالوحي
كلامك عن الوهابية وشيوخها جميل لكن توسلك بالبني صلى الله عليه وسلم وهو في البرزخ فيه نظر والله تعالى أعلى واعلم ..من فضلك شرفنا باقوال الصحابة والائمة الأربعة في ذلك ..وشكر ا
ليس لهم قواعد منضبطة، أسهل كلام عندهم لا أصل له، لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يثبت عن أحد من السلف الصالح من غير تحقيق، فإذا ثبت عن السلف قالوا: أخطأ الصحابي، أخطأ الأئمة الأربعة ، خالفوا السنة، ... ثم غلوهم في سد الذرائع بغير ضابط وغلوهم في التبديع والتكفير...
@@sabile_lmouminine هذا شعار مضلل، مثل شعار امريكا وحلفائها، "الحرية والديموقراطية'" وهي تبيد اهلنا في غزة والضفة والعراق وسوريا وغيرها، وتهيمن على العالم برمته، فلا احد يجرؤ عن محاحكمتها بشعاراتها
لا تستعجل أخي الكريم في الحكم على مسألة التوسل، فأنا لازلت في مقدماتها، تابعها بتركيز لتفهم أولا قبل أن تنتقد، وسأبين ذلك من كلام المذاهب الأربعة قبل أن يخالفهم ابن تيمية أولا.
كلامكم يتهم كل الناس الواجب ان تبين لمن هذا الكلام نحن نستمع اليك و نشك انك تقصدنا كلنا .أما الكلام في الصحاة هو في القرآن و لا يحتاج الى طعن منهم الخبيث و الطيب فيهم السماعون و من ولوو الادبار و المدبدبين و الكثير من الصفات في القرآن لان المسلم يكون مسلم حنيف او مسلم مثل الاعراب او مسلم كافر او مسلم مشرك هذه كلها صفات في القرآن
فليُعلم أن هناك فرق بين التوسل والاستغاثة في اللفظ والمعنى فالتوسل إنما فيه طلب الدعاء من المتوسَّل به وأما الاستغاثة ففيها طلب قضاء الحاجة من المستغاث به فالأولى سؤال الله، أما الثانية سؤال غير الله وبمثل هذا الكلام يُرد على ما يورده هؤلاء من أدلة التوسل على مشروعية الاستغاثة وهذا إما جهل منهم أو تعصب.
@@sabile_lmouminine هاهاهاهاها كلما تريد أن تريد تخور مع أنك تفور المهم قد بلغت الحجة الرسالة فلا عذر لك مهما حاولت حتى لا تكون لك حجة يوم القيامة فتقول لله تعالى: والله ربنا ما كنا مشركين قال الله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ (22) ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23) انظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ ۚ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ} فقد أعذر من أنذر
يا أخي الأفضل الابتعاد عن مواقع الشبهة ،فقولك الأنبياء أحياء فهذا لايجعلنا نطلب منهم ولاندعوهم حالهم كحال الشهداء في سبيل الله الذين ذكرهم الله أنهم أحياء، لكن... حياتهم ليست كحياتنا والتقوى والورع هو عدم الطلب إلا من الله لقوله تعالى:(( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ))،وللحديث:فإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله. فالأفضل حماية توحيدنا وديننا من هذه الشبهات الخطيرة ولايوجد داع للدفاع عن الخطأ.
الشبهة هي التكفير بغير أهلية والافتاء في دين الله بغير أهلية وتقليد العوام وأنصاف الطلبة لهم نحن ولله الحمد على بينة بالأدلة وكلام من سلف، وهدفي هو الرد على غلاة التبديع والتكفير والإنكار وليس الدعوة إلى التوسل والاستغاثة فذلك أمر فيه سعة بالضوابط الشرعية .
🤔🤔🤔 قولكم بعدم عصمة أحد وإنكاركم للآيات الدالة على ذلك أوقعكم في هذا الضلال والتناقض والإختلاف , والعجب منك تقول من أخذ بقول أحد الأئمة الأربعة فقد أهتدى !!!. ... وفي المقابل تعترفون أن هؤلاء الأئمة الأربعة ومن قبلهم الصحابة يختلفون في عقائدهم وأقوالهم , فهل الله تعالى أمرنا أن نتبع أهل الأختلاف والتناقض أم أهل العصمة والتوافق ؟؟!!.
من أخذ بمنهج أحد الأئمة الأربعة فقد اهتدى، أما أقوالهم فهي نتائج فقط عن ذلك المنهج، وأتباع كل إمام يتحاكمون إلى منهجه لا إلى أقواله لو كنتم تعلمون، لذلك صار لكل إمام مدرسته التي يتتلمذ عليها الفقهاء في كل بلد مسلم، أما الوهابية فلا منهج ولا مدرسة ولا إمام، بل يلتقطون أقوالا ملفقة من هنا وهناك ثانيا: الاختلاف نوعان: معتبر وغير معتبر، وجل خلافهم معتبر
@@sabile_lmouminine أختلافهم في القرآن الكريم , بالتحديد في سورة الفاتحة , قال الشافعي أن هذه الكلمات ( بسم الله الرحمن الرحيم ) آية من سورة الفاتحة , بينما قال مالك أن هذه الكلمات ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ليست آية من سورة الفاتحة , وهنا أختلاف وتناقض , فمن منهما المحق ومن المبطل ؟؟.
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق انظر كتابه مسألة حدوث العالم فصل [طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته] فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه. فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم. كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم. فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم. كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣]. مع انه على مذهب سقراط يقول اتبع الدليل حيث يقودك ولكنه ابتدع هنا واظهر عقيدة وحدة الوجود بدون خجل ----- أعلن فلو، أشد المؤيدين للإلحاد لأكثر من خمسين عامًا، ضرورة وجود خالق لتفسير الكون وأشكال الحياة المعقَّدة والمنظَّمة فيه. وقد روى قصة تحوُّله من الإلحاد إلى الإيمان بوجود خالق في كتابه "هناك إله كيف غيَّر أشرس ملاحدة العالم أفكاره؟" (There is a God: How the World’s Most Notorious Atheist Changed His Mind)، حيث كتب يقول: كانت مقولة سقراط الشهيرة "اتبع الدليل حيث يقودك" هي الشعار الذي عاش به الفيلسوف البريطاني طوال حياته، وباتباع الدليل المبني على التحليل المنطقي لأحدث المستجدات والاكتشافات العلمية، توصَّل "فلو" إلى النتيجة التالية: أنا الآن أُؤمن بأن الكون قد جاء إلى الوجود بواسطة ذكاء لا محدود. أنا أُؤمن بأن قوانين الكون المعقدة تعكس ما أسماه العلماء (عقل الإله). أنا أُؤمن بأن الحياة واستمراريتها بالتكاثر أساسُها مصدر إلهي.
والله انك قاهر الوهابية لكنك في مسألة التوسل تترك لهم الباب والفرصة حيت ينقضوا عليك ويوهموا المشاهد والمتتبع الدي لا علم له انك على ضلالة .انك تقارعهم بالحجة وردك مقنع ولك الغلبة لكن اخي تترك مسألة التوسل لكي لا تنعت بالقبوري
يعني المطلوب الشيخ يجاري الجهلة عشان ميقولوش قبوري؟ في حين ان هما اللي ابتكروا المصطلح ومعتقدهم في عدمية الموت فاسد و ابتدعوا تحريم ما كان موجود من وقت وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
طلب الغوث من النبي صلى الله عليه وسلم ومن غيره من الأموات؛ شرك أكبر وقد أجمع العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم من علماء السنة على أن الاستغاثة بالأموات من الأنبياء وغيرهم، أو الغائبين من الملائكة أو الجن وغيرهم، أو بالأصنام والأحجار والأشجار أو بالكواكب ونحوها من الشرك الأكبر من الأدلة قوله سبحانه: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} فحُكْم الله فيهم أنهم مشركون وقوله تعالى: {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} فحُكم الله فيهم أنهم كافرون وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} فحُكم الله فيه أنهم كفار وقوله تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} فحُكم الله فيهم أنهم مشركون أما دعاء الحي الحاضر، فيما يقدر عليه، فإن ذلك ليس من الشرك لقول الله جل وعلا في قصة موسى مع القبطي: {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} ولأن كل إنسان يحتاج إلى إعانة إخوانه فيما يحتاج إليه في الجهاد وفي غيره مما يقدرون عليه، فليس ذلك من الشرك، بل ذلك من الأمور المباحة، وقد يكون ذلك التعاون مسنونا، وقد يكون واجبا على حسب الأدلة الشرعية. أنظر ما قاله ابن باز رحمه الله في مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/420).
@@user-vk5br6ji5m هذا فقه الوهابية، كذلك نحن ندعو الحي الحاضر القادر في قبره!! باتفاق المذاهب الأربعة رغما عن أنف الوهابية. هل تعلم أن الامام أحمد فيما يرويه عنه ابنه استغاث بالغائبين قال شمس الدين ابن مفلح الحنبلي شيخ الحنابلة في زمانخ في كتابه الآداب الشرعية: (فصل فيما يقوله من انفلتت دابته او ضل الطريق: وروى ابن السني في كتابه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليقل يا عباد الله احبسوا، فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه" قال عبد الله بن الإمام أحمد، سمعت أبي يقول: حججت خمس حجج منها اثنتين راكبا وثلاثا ماشيا، فجعلت أقول يا عباد الله دلونا على الطريق، فلم ازل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق..) وهذا معمول به عند المذاهب الأربعة أيضا، ها هو الإمام أحمد يستغيث بمن لا يراه، فهل أشرك الشرك الأكبر كما يجهل شيوخك؟؟
@@sabile_lmouminine لا تكذب يا هذا فالوهابي الذي يقول لك اعبد الله ولا تشرك به شيئا هو يدعوك لتعبد الوهاب جل جلاله وتترك عبادة غيره أما حديث انفلات الدابة فهو حديث ضعيف من كله طرقه ومع ضعفه في اضراب وكل ما جاء عن الأئمة أنهم جربوا هذ الحديث؛ فلم يثبت عنهم وقد روى الهروي "رحمه الله" في كتابه ذم الكلام (4ـ 68ـ1): (أن عبد الله بن المبارك ضل في بعض أسفاره في طريق، وكان قد بلغه أن من ضل في مفازة فنادى: عباد الله أعينوني. أُعين. قال: فجعلت أطلب الجزء أنظر إسناده. قال الهروي: فلم يستجز أن يدعو بدعاء لا يرى إسناده.)انتهى يقول الأستاذ عبد الرحمن بن محمد سعيد: (ولو فرضنا أن الرواية بلغت مرتبة الحسن فإنها شاذة بالنسبة لما خالفها من الروايات الأصح سنداً، ابتداء من كتاب ربنا: {فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [الجن: 18]، {وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاّ إِيَّاهُ} [الإسراء: 67]، [الإسراء: 67] ولا فرق بين الأرض الفلاة وبين البحر، وتتعارض وقوله: {قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ، قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ}[الأنعام: 63، 64] فالآية تؤكد أن الله وحده هو المنجي لعباده في البر والبحر.
@@user-vk5br6ji5m هذا و أمثاله ممن يترك المحكم و يأخذ بالمتشابه فهم يتركون النصوص الصحيحة المحكمة و الصريحة و الواضحة الدلالة و يتتبعون المتشابهات و الأراء الشاذة و النصوص الضعيفة و الموضوعة بل التي لا أصل لها ليبنوا عليها مذهبهم الردي و عقيدتهم الفاسدة كيف نستغيث بالغائب و المقبور و نطلب منه قضاء الحاجات و ندعوه من دون الله عزوجل لقول إمام أو عالم من العلماء( إن صح عنه) و نترك الأدلة القاطعة و البراهين النيرة و الحجج الدامغة من الكتاب و السنة
حديث الأعمى يقول: (اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي، اللهم فشفعه فِيَّ)انتهى. هذا الحديث لم يكن إلا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وليس بعد موته وإلا لكان دواء العميان هذا الحديث إن صح وإلا فقط ضعفة الترمذي ووافقه اب حجر العسقلاني رحمهما الله فهذا الحديث يتمسكُ به كل القبوريين من شيعة ورافضة من الذين يقولون بجواز التَّوسل بالذوات في حياتهم وغيابهم وبعد وفاتهم، ولا أشك أن هذه الشبهة أقوى من غيرها! والذين صححوا هذا الحديث لم يستدلوا به على جواز الاستغاثة بالأموات فإسناد الحديث في جميع طرقه عند جميع رواته قد انفرد به راوٍ واحد، هذا الراوي هو أبو جعفر والترمذي قال بعد رواية الحديث: (غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي جعفر) هكذا قال في نسخة من نسخ الترمذي فالترمذي يقول في جامعه أن أبا جعفر غير الخَطْمِي، ومال الحافظ إلى ذلك في "الكنى من التهذيب" فوافق العسقلانيُّ الترمذيَّ ولم يخالفْه في هذا ولم ينكِرْه عليه، بل ورجَّح أنه أبو جعفر عيسى بن ماهان الرازي التميمي وهو ضعيف قال عنه الحافظ ابن حجر: صدوق سيء الحفظ إذن الحديث قائم على الظَّن، والظن لا حجة فيه، فكيف إن كان في العقائد، وكيف إن خالف القرآن والسنة الصحيحة! فعلى هذا نقول: الراوي هنا مجهول لهذا الاحتمال الذي قلناه أعلاه، فلا نعرف حاله، ولا يُدْرَى مكانه من الصحة والقوة والضعف على وجه اليقين فالحديث إذن ضعيف لهذه الجهالة وقد أجمع علماء هذا الفن على أنه إذا جاءت رواية باسم مشترك بين ثقات وضعفاء، فاحتمل أن تكون الرواية رواية ضعيف، واحتمل أن تكون رواية ثقة، وجب عندئذ طرح تلك الرواية والتَّوَقُّف في العمل بها. ولاسيما في مسألة عقديَّة فيها شبهات يتمسك بها من لا عناية له بالفهم الصحيح لعقيدة المسلمين. وأنه لا يسوغ لمن لا يرضى لنفسه وعقيدته إلا الصحة واليقين أن يعمل به.
العام لا يخصص إلا بدليل صحيح صريح أين دليلك في تخصيص التوسل بحياة النبي صلى الله عليه وسلم دون موته؟؟؟ هذا هو النقاش العلمي بالقواعد؟ ثانيا: اتفقت المذاهب الأربعة على التوسل بالنبي بعد موته، وفعل ذلك راوي الحديث عثمان بن حنيف ونص عليه الإمام مالك والإمام أحمد واتفقت عليه المذاهب الأربعة ولم يشذ إلا ابن تيمية كالعادة وقلدة الوهابية كالعادة. اه
@@sabile_lmouminine أولا هذا دليل على أنك جاهل فأدلة تخصيص التوسل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة منها توسل عمر بالعباس وتوسله ليس مرة واحدة عدة مرات ولم يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم لكونه يعرف أنه ميت ومنها توسل معاوية بن أبي سفيان بالأسود بن يزيد الجرشي ولم يتوسل بالأموات ولم يثبت أن الصحابة توسلوا بالأموات البتة فهم يعرفون أن الميت إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث وليس فيها أن الموتى يُتوسَّل بهم ثانيا المذاهب الأربعة غير أصحاب المذاهب أنفسهم فالأئمة الأربعة مجمعون على عدم جواز التوسل بالأموات أما التوسل بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم ومحبته وطاعته والصلاة والسلام عليه؛ فهذا من التوسل بالأعمال الصالحة، وهذا مشروع بالاتفاق قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله في "الصارم المنكي في الرد على السبكي"، ص136: " وأما دعاؤه هو ، وطلب استغفاره وشفاعته بعد موته، فهذا لم ينقل عن أحد من أئمة المسلمين ، لا من الأئمة الأربعة ولا غيرهم؛ بل الأدعية التي ذكروها خالية من ذلك" انتهى من ثالثا الذي يجعل الملائكة والأنبياء وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسألهم جلب المنافع ودفع المضار، مثل أن يسألهم غفران الذنب، وهداية القلوب وتفريج الكروب وسد الفاقات: فهو كافر بإجماع المسلمين رابعا أما حديث الأعمى فكما قلت فيه أعلاه؛ لو سَلَّمْنا بصِحَّتِه؛ فإنَّه يدُلُّ على جوازِ التوسُّلِ بدُعائه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حياته؛ فالرجلُ جاء إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وطلب منه أن يدعوَ له، ولو كان مرادُه التوسُّلَ بجاهِه او بذاته صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لقعدَ في بيتِه، وقال: اللهمَّ إني أتوسَّلُ إليك وأسألُك بجاهِ محمَّدٍ ولو كان كلام القبورية صحيحاً؛ فليأتوا بواحد أعمى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بهذا الدعاء فرجع إليه بصره وهيهات سادسا الرجاء منك يا صاحب الفيديو أن تقرأ القرآن وصحيح سنة سيد الأنام عليه الصلاة السلام وإياك ونقل الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى الأئمة الأريعة
والله إن العذاب الذي ينتظرك من الله إن لم تتب لشديد فلعلك أن يختم لك بسوء ؛ سنةَ الله في من يطعن في العلماء فإن لم يكونوا هم أولياء الله فليس لله في الدنيا إذاً ولي . والله إنك لعلى سبيل هلكة ؛ وستذكر ما أقول لك وأفوض أمري إلى الله .
جيب دليل واحد للامه الاربعه انهم توسلو او اجازو التوسل بالنبي صلى الله عليه بعد موته بي حادثتين صارت مع الصحابه واحده مع عمر رضي الله عنه مع أويس القرني الذي قال له النبي صلى الله عليه من استطاع ان يستغفر له اويس فليفعل وانتضر عمر رضي الله عنه قدمه فطلب منه فاستغفر له او كما جاء في الحديث فلماذا لم يتوسل عمر رضي الله عنه بالنبيي صلى الله عليه وسلم وقبره لايبعد عنه وفضل استغفار اويس رحمه الله وانتضره ايام وشهور وروى احد الصحابه حديث وقال وستفر لي رسول اللّه فاستغربو ذلك وكررو عليه ااستغفر لك رسول الله يعني لعضم حضه فقال لهم وكذلك لكم وذكر الايه (وستغفر لذبك وللمؤمنين والمؤمنات)ولاكان ماتزعم لذهبو الى القبر وطلبو منه الاستغفار (ولا خبى هذا الفهم لعضم فضلك على الصحابه) طيب انت لاتجيز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن لتتعدى به للتوسل بالاولياء والصالحين وقبورهم وماذ تركت لمشركين قريش من شرك لانهم يدعون احجار تماثيل اولياء وصالحين مثل( الات وعزه )وانت تدعو لرفات الاولياء والصالحين والله المستان على ما تصفون13:32
أولا الأنبياء المصطفون الأخيار من الله ،أما العلماء مهما بلغوا فهم غير معصومين. ثانيا الأصح هو دعاء الله وحده بدون واسطة بشر كما قال تعالى:(( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )).
الله يخلف عليك وعلى فهمك السقيم فلقد تزببت قبل أن تتحصرم الله يصلحك لم تفهم ماالمقصود من الاجتهاد المطلق ليس معناه أن العالم غير المجتهد المطلق لا يرجح ترجيح مسألة إذا بحثها واستقصى أدلتها بل يجب عليه أن يتبع الراجح حسب الدليل لا أن يترك الدليل من المعصوم لفهم الإمام غير المعصوم وهذا مقتضى أقوال الأئمة الأربعة فلاتتعجل الله يهديك
الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة نعرض السلف على الكتاب والسنة الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة نعرض السلف على الكتاب والسنة دور = دور = دور = تم التخدير = فتوى بالتفجير
حبيبي انتم تباع المداهب. ولستم تباع النبي. ونحن تباع النبي دون مداهب. وشرح القران لم نجده في المداهب. انت...لنفترظ درست على الائمة الاربع ما دا اعطيت من مدهبهم. ادا كانوا يظهرون لك انهم اهل دين...فنراهم مجرد سياسيين. والعلم صعب عليهم وعليك. فتدبر اكتر لربما تفتح بصيرتك.....
يا حبيبي، تعلم أن تكتب بلغة عربية سليمة أولا. كيف تفهم القرآن والسنة النبوية بغير إتقان للغة العربية وعلومها أولا، أنتم مجتهدون بغير شروط الاجتهاد ، وجهلكم مركب، لذلك بدعتم الصحابة والأئمة وعلماء المذاهب الأربعة!! ونحن نتبع مذاهب المجتهدين الذين جمعوا شروط الاجتهاد !! ونحترم اجتهادهم ونقلدهم، لأننا نعرف قدرهم العالي ونعرف قدر أنفسنا !! هنا الفرق الجوهري
هل عندك دليل بأن النبي يستجيب لمن دعاه ويكشف ضره ويشفي مريضه ويستغفر ذنوبه ويقض حاجته هل يسمع ثم يدع الله لمن سأله أن يستغفر له ويقض حاجته ويشفي مريضه كيف يستجيب لمن يسأله هذه الامور ويترك الامة في ماهي عليه من قضاياها الكبرى التي اصابها من قبل اعداءها من قتل ودمار ويستجيب لمن سأله أن يستغفر له ويشفي مريضه ويقض حاجته اليس هذا من الجهل والضلال الموببن اليس الله قال وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الاهو وانت تقول أن الرسول يشقي مريضك الرسول لا يشفي المرضى وانما يدع الله عندما كان حيا والشافي هو الله ليس النبي وقال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
@@samSung-kg9gv لا يستجيب إلا الله أما النبي صلى الله عليه وسلم وسيلة فقط وسبب، يدعو ربه لمن سأله الدعاء في قضاء حاجة أو دفع ضر كما سأله الصحابي الضرير وكما سألته المرأة السوداء وغيرهما، لكنكم لا تفهمون معنى الوسيلة والتوسل وتستشهدون بآيات في عبادة غير الله نزلت في المشركين في مسألة بعيدة عن محل النقاش!!
هذا ليس سبيل المؤمنين بل سبيل ماوجدت عليه آباءك الأولين الموتى ... إذن ديننا لايمكن أن يؤخذ الا من أصحاب المذاهب الأربعة وكتاب الله إلى المقابر والافراح والعقيقة والختان ..!!!!!
رحم الله ابن باز فقد سئل عن ا لعاصي والمبتدع فكأني ارى كلامه مكتوب على جبهتك قال رحمه الله في الرد على السؤال ان صاحب المعصيه قديتوب لانه غلب عليه الشهوه ووسوسة الشيطان اما صاحب البدعه فأنه في الغالب لايتوب لأنه يرى انه على صواب وصحة بدعته ووالله قد صدق واي شي اعظم من دعاء الاموات والتوسل عند القبور ولقد قام اخوان كثر بايضاح حقيقة الذهاب التوسل الى القبور ودعاء الاموات بالادله القاطعه من الكتاب والسنه لاكنك اصررت واستكبر نسال الله العافيه
@@user-sy6op8jo8d ابدأ الآية من الأول، لماذا تبترها كعادة شيوخك؟ ثم حللها كلمة كلمة، فإن لم تفهمها سأشرحها لك بطريقة بسيطة لم يفهمها شيوخك بغير أهلية: وركز من هذه الكلمات في الآية: (اتخذو - أولياء - نعبدهم )
@@user-sy6op8jo8d اتخذ المشركون من دون الله أولياء أي أربابا ينصرونهم، لقوله تعالى (واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون) فصرفوا لهم 👈 العبادة وهي خضوع القلب والجوارح رجاء التقرب لأصنامهم رجاء نفع ودفع ضر لاعتقادهم أنها تنفع وتضر استقلالا من دون الله وعبدوها لتقربهم عبادتها إلى الله ليفوزوا بشفاعتها يوم القيامة شفاعة واجبة بغير إذن الله، وقد أنكرها الله عليهم في عدة آيات منها (وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى) وأنتم تجعلون مجرد طلب الدعاء من النبي أو الولي شركا ولو لم نعتقد فيهم الربوبية ولم نصرف لهم العبادة ولم نعتقد لهم شفاعة أو نفعا وضرا مستقلا !!! وهذا محل النزاع بيننا وبين الوهابية، مجرد الطلب شرك وعبادة لغير الله وعليه يلزمكم أن تحكموا على طلب الصحابة من النبي أن يدعو لهم لجلب نفع أو دفع ضر بأنه شرك وعبادة للنبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يعتقدوا فيه ما تقدم !! ولكن القوم متناقضون
شقككم الالباني وخيطكم في كتابه صفة صلاة النبي والله انا عندما قرأته اول مره انبهرت من شدة حسنه وترتيبه وابن باز اخرسكم انتم تريدونا ان نعبد الرجال ولانعبد الله
@@sabile_lmouminine اذهب الى الرافضه والاباضيه والزيديه او اليهود.او النصارى او التبليغيين او حزب التحرير والاخوان لم تجد من كل هؤلاء الا السلفيين على اية حال ابن عثيميين كلن حنبليا وابن باز ايضا كان حنبليا ثم قليلا ثم قليلا بدأؤا يغيروا قليلا ولكن بالاساس هم حنابله لما ذا تعادون هذان الرجلان انتم تريدون اسقاط اهل الحديث ثم بعد ذلك مجتهد المذهب ومجتهد المطلق السؤال الان هل اذا خالف المذهب قول الله ورسوله هل نتبع المذهب ام نتبع قال الله قال رسوله وايضا اقول لماذا تحشرون الاشعري والماتوريدي في المذاهب مادخل هؤلاء في احمد ومالك ووالشافعي وابي حنيفه ونسيت ان هناك مذهب اخر هم الحنابله الفضلاء والان هناك فلم هندي جديد من عندكم تتدعون انكم السلف الصالح
من ذكرتهم ابن باز وابن عثيمين على اطلاع كبير بأقوال الفقهاء والسنة ولكنهم يقربون العلم للناس ومن تتبع كلام ابن باز يعلم ذلك دايما يقول في أصح أقوال العلماء أو قولي العلماء أو غيرها من العبارات ويذكر درجة الحديث ومخرجه هذا أولا ثانيا جميع علماء المذاهب الأربعة قالوا لا تقلدوننا فكون العالم يقدم السنة النبوية على قول عالم هذا هو الطريقة الصحيحة فنحن فالأخير نتبع محمد صلى الله عليه وسلم لا نتبع فلان ولا فلان وكون طالب العلم يلتزم مذهبا في بداية الطلب هذا هو المطلوب وهو الذي جروا عليه هولاء العلماء وأنا اتحداك أن تأتي بعالم في هذا العصر تلقى الناس علمه بالقبول ونشر الله ذكره واستفاد منه حتى المخالفين مثل ابن باز او ابن عثيمين ابن عثيمين مات بالسرطان ولم يشأ أن يستخدم الكيماوي محافظة على سنة النبي صلى الله عليه وسلم لكيلا تسقط لحيته ووقف ماله لخدمة طلبة العلم وحفر الآبار للمسلمين في أفريقيا ومات فقيرا بيته شعبي وابن باز يوزع راتبه على من يأتيه ويسعى في أمور المسلمين ولهم قصص ومآثر مسطرة لم نسمع بها من زمن ثم تتكلم فيهم أنت وهذا لسوء حظك ولن تعدوا قدرك ولن ترتفع أبدا ستبقى هكذا جدلي تتهم عباد الله الموحدين تسير على منهج فاسد لم يكن عليه السلف
@@user-if8iv4wv5q يا أخي الكريم لا بد أن تفرق بين الصلاح والورع وبين التمكن من العلم والفقه جل أهل البدع الذين عاصروا السلف الصالح كانوا قمة في العبادة والورع والزهد فلا تخلط بينهما أما ابن باز والعثيمين ينتحلون مذهب الحنابلة، فعليهم أن يفتوا الناس بمعتمد مذهب امامهم أحمد، وليس بآرائهم الشاذة
@@sabile_lmouminine أنت فقط من لا يعدهم علماء وكونهم يفتون بما يرون أنه الحق هذا الواجب فالمذاهب فيها شذوذات ومخالفة للسنة الصريحة الصحيحة أنا أوافقك فقط في كون طريقة من يقول لا تدرسون المذاهب هذه طريقة خاطئة أما من يدرس المذهب ولكنه في الفتوى يلتزم بما يراه الحق من العلماء فهذا هو الواجب الذي تبرأ به الذمة
يا هذا انت لا تعي ما تقوله عن من تسميهم وهابية، هم على مذهب الامام أحمد وهم بقيته واهله، والشيخ بن باز رحمه الله وكذلك الالباني اذا قال ان الصحابي غير معصوم لا يقول سوى الحقيقة، وانت تدلس على ابن باز حينما تجتزيء من محاضرة طويله قوله احمد نبي او عالم ! وما لا تعرفه أن اقوال الصحابة كانت احيانا تختلف ويرى بعضهم انه أحق من غيره في المسألة لسبب بسيط وهو المانع من العصمة وهو عدم احاطتهم بكل احاديث النبي اقواله وافعاله وتقريراته !!! ومن باب أولى العلماء الذين لم يبلغهم حديث وقالوا بخلافه فلا يؤخذ بقولهم !!!!! انت لا تبحث عن الحق ، فقفط تبحث عن الاسقاط من خلال اجتزاء اقوال العلماء من الكتب أو نقل اصواتهم مجتزأه من سابقها ولاحقها !!! وكل من يراجع فيديوهاتك التي تبرر فيها الشرك بحجة التوسل سيجد ذلك واضحا جليا في مقاطعك !!! هداك الله فما عادى التوحيد أحد إلا اهلكه الله !!!!
@@sabile_lmouminine حسنا وانا ناصح لك أمين، سأذكر المعتمد وما استقر عليه الامر الى يومنا، التوسل الجائز انواع كثيرة وفيها الخير والبركة، ولأن يترك ما اشتبه في انه شرك ويفعل هذه الجائزة خير واحرى بالمؤمن ان يسقط في آفة الشرك وهو لا يدري، انواع التوسل وسأذكر لك ادلتها اشارة باعتبار انك تعرف الادلة كاملة، منها التوسل بالاعمال الصالحة كالذين اغلقت الصخرة باب الكهف عليهم فتوسلوا لله باعمالهم الصالحه وفوق ذلك علموا انه لن يقبل من اعمالهم الا ما كان خالصا من الشرك او الرياء فاشترطوا في دعاء التوسل بصيغة ان كان هذا العمل خالصا لوجهك الكريم ان تفرج عنا، ويدخل فيه التوسل بالايمان وهو اعظم الاعمال كما في الآية (ربنا إننا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين)، ومن التوسل طلب الله توسلا مع ذكر الحالة الصعبة كما فعل ايوب عليه السلام (رب انني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) او توسل النبي بالله يوم بدر حينما قال (اللهم ان تهلك هذه العصابة فلا تعبد أبدا)، وهناك انواع وصور غيرها كثيرة خالية م الشرك تجدها في صيغ الدعاء الثابته أو الادعية في المواقف والصعاب التي ذكرت في الكتاب والسنة، واختم بتذكيرك أنك لو تركت ما يشك بانه شرك فتلقى الله وكان شركا بالفعل ، واخذت بالجائز فإنك بإذن الله ستنجو من عذاب الخلود الابدي !
@@sabile_lmouminineيا شيخ اتقي الله . القرآن مجموع قبل وفاة النبي محمد... أما الحكايا الموجودة عندك فهي اختراع فضائل وهمية لهم فقط... القرآن الحالي هو من قرأة الأمام علي. ..
@@sabile_lmouminineاما ما تسميه سنة فهو سنة مزورة نقلوها لكم . السنة الحقيقية هو ما نقله الأمام علي وال البيت والصحابة الصالحين . أنا لا أصدق ما نقله ابو هريرة ولا عائشة ولا كعب الاحبار اليهودي ولا ما جمعه البخاري ومسلم وغيرهم وابن حنبل....كلهم ليسوا ثقات ...ودخل التزوير في رواياتهم
عن علي بن الحسين أنه رأى رجلًا يجيء إلى فُرْجَةٍ كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو، فنهاه، وقال: ألا أحدثكم حديثًا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتخذوا قبري عيدًا، ولا بيوتكم قبورًا، وصلُّوا عليَّ، فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم»؛ [صحيح بطرقه وشواهده] - [رواه ابن أبي شيبة]. • وقال القاضي عياض في "المبسوط" عن مالك: "لا أرى أن يقفَ عند قبرِ النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يسلمُّ ويمضِي"؛ [الشفاء 2/ 671 - 678]. فبان أنك أنت المخالف
انت صوفي قبري تدافع على من جاء ضدكم في الشفاعة والتوسل لا سبقك اليه من قبل فان لم تتب عن هذا الكلام في العلماء ستلقة وانت على ذالك فالويل الويل لك ان كنت على حق لماذا لا تطلب المناظرة ممن تعتقد انه مخالف هكذا يبان من على حق
شيوخنا ممن تصفهم بالوهابية هم أهل علم ودراية ولهم حق الاجتهاد والحمدلله ... والسؤال : هل عبادة القبور والاستغاثة بالموتى وتعظيم قبور من يزعمون صلاحها وتحويل المساجد لمعابد قبورية من شرعها ومن دعا إليها من الصحابة والائمة الاربعة .. هل أنت مجتهد أم مقلد .. هل انت متعصب لشخص أم لدليل ونص ..
ما اتشوف ما تسمع انت عمي انت اطرش ؟؟ ألم تسمع لشيخك يخطئ الأئمة بل والصحابة !! ألا تنقص شوي من الغرور في الخطأ وتراجع ما عليه الأمة الإسلامية وما أنتم عليه ! والله إنك غشيم لو ساويت بين شيخك ابن باز ولا ابن عثيمين بالإمام أحمد ولا الإمام الشافعي ؛ بتساوي بين عالم ذرة ومدرس علوم بالأعدادية يعني هو فهمه هو الصحيح وهؤلاء اللي هم السلف الصالحين اللي انتو بتنددون المسلمين ليل نهار بها على اساس انكم متبعين الكتاب والسنة بفهم السلف وين فهمهم ؟ رجحت فهم ابن باز ولا ابن تيمية على اجماعات واتفاقات المجتهدين من السلف واجتهاداتهم ... ما لكم كيف تحكمون؟؟
ابن باز عالم وضع الله له القبول تبطي ما وصلت درجته من القبول الأمة كلها تأخذ بقوله فهو مقبول عند المسلمين وبعدين ابن باز كلامه ما فيه شي من خالف النص حتى لو كان عالم كبير لا نترك السنة لقوله
إذا قلنا: أخطأ ابن باز والعثيمين والألباني وخالفا السنة تثورون علينا واذا قال شيوخك: أخطأ الصحابة والأئمة الأربعة وخالفوا السنة تسكتون، ثم تقلدون شيوخكم وتتردون على من يقلد الصحابة و الأئمة الأربعة!!؟
@@sabile_lmouminine سؤال هل الصحابة لم يؤثر عنهم خطا إن قلت نعم خالفت الواقع والعلماء وإن قلت نعم فلماذا تناقش في كون عالم يقدم الأمر الواضح عن النبي صلى الله عليه وسلم على اجتهاد صحابي
@@user-bp4do7mu3w أقدح فيهم على اتهامهم للسلف بمخالفة السنة وتخطئتهم بغير أهلية وكلامي واضح في جرأة شيوخكم على أئمة السلف وتقديم أفهامهم القاصرة على أفهام المجتهدين بغير أهلية سؤالي: هل شيوخك بلغوا درجة الاجتهاد المطلق؟ وهل ضبطوا على الأقل مذاهب السلف و الأئمة الأربعة بأصولها وقواعدها وأدلتها ؟؟ أين نجد ذلك ؟؟
أتفق معك في انتقادك لعلماء الدعوة النجدية.. لكنك أردت أن تمرر في خلاصة كلامك أشياء لم ينزل بها الله سلطانا... و آرى في ما جوزت في الوسيلة أن الشيعة الروافض أحسن من الصوفية حالا، أقله ، هم يستغيثون بمن عرف فضله و صلاحه و ربما شهادته... أما الصوفية القبورية فيتوسلون بأي قبر كان، و كيف لا و القبورية صنيعة الشيعة !
@@sabile_lmouminine لم أتهمك بشيء ! أنا نقلت صورا من الواقع الذي شهدته. و الأمر هو أن أكثر المراقد و المزارات لا يعرف أصحابها على وجه الدقة، و مع ذلك يأتي لها بعض الناس ليتمسحوا بها. فلماذا نريد ربط ديننا مع أمور شبهاتها أكثر و أكبر بكثير من محكماتها؟ الصوفية = الزهد و الورع... فأين التورع عن السقوط في المتشابهات ؟
@@user-mc3no4mh3y لا شأن لي بالمراقد والواقع، أنا أناقش المسألة من باب التأصيل العلمي فقط، هل طلب الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته او من صالح معتقدا أنه حي في قبره يسمع ويتكلم باتفاق الجمهور : شرك أم لا ؟؟ واذا كان شركا، ما الضابط الذي جعله شركا وهو في حياته الدنيوية جائز ؟؟
جزاك الله خير
قال حُميد بن أحمد البصري:
كنتُ عند أحمدَ بن حنبلٍ نتذاكرُ في مسألةٍ، فقال رجلٌ لأحمدَ: يا أبا عبد الله لا يَصِحُّ فيه حديثٌ
فقال: إن لم يَصِحَّ فيه حديثٌ ففيه قولُ الشافعيِّ، وحُجّتُه أثبتُ شيءٍ فيه
[تهذيب الكمال] للمزي
يارجل مع احترامي لك واعتذر منك اثق فيك اكثر من الاثنين الذين طعنو بلصحابه لان طعنهم يدل على فهمهم
مشعوذ يمدح مشعوذ آخر
😅
و جاهل جهول ينتقدهما بكل عتلية و صفاقة وجه !!!
و جاهل جهول ينتقدهما بكل عتلية و صفاقة وجه !!! @@user-iq2mc9ok5v
شيوخ السلفية السعودية لم يبلغوا درجة الاجتهاد والهالة الإعلامية دعمها النظام لأسباب سياسية
@@karimsaidi7850اعلام الدولار يجعل الجاهل مشهور .
هؤلاء يصلحون رعاة ماشية في الصحراء فقط
اراحنا الله من فتنة الوهابية المجسمة
@@aminesenouci6488
لا مجسم إلا المتاول أو المفوض..
و ذلك لهروبه من صورة التجسيم أو التشبيه التي تخطر بباله
كلامك هذا يدل دلالة قاطعة أنكم مجسمة !! الله يشل عن قلبك هذا الران والغشاء والله أمرك صعب نسأل الله العافية منها والهداية على صراطه المستقيم @@user-mc3no4mh3y
@@TheMercifulAndJust
دعواي مقابل دعواك
أنا أقول أن المعطلة و المتأولة هم المجسمة في مخيلتهم و بما أنهم لم يستطيعوا محو تلك التصورات، لجأوا إلى تأويل كل ما استشكل في ذهنهم من تشبيهات، حتى و إن استعملوا ما هو بعيد المعنى عن سياق النصوص ، بل انكروا بعضا من النصوص الصريحة الصحيحة التي لا توافق مذهبهم بدعوى الخبر الآحاد أو تضعيف رواية مقارنة مع أخرى.
فما هي أدلتك على دعواك بأن أهل السنة مجسمة؟
@@aminesenouci6488 اتق الله في نفسك هل الذي يقول قال الله وقال رسوله عليه الصلاة والسلام يعتبر وهابي هذا السفيه اتبع هواه ويتكلم من هم افظل منه وغيره
@@TheMercifulAndJust هل ذكر الله بما وصف نفسه في الكتاب والسنه يعتبر مجسم تقول ملا تعلم وتطعنون في من هم افظل هذه الامة
شعب الجزائر مسلم...
بارك الله فيك و في كل من يدافع عن الله و رسوله و الصحابة و التابعين و تابعيهم و الاءمة المجاهدين...
بينت واحسنت .وما على الرسول الا البلاغ.
بارك الله فيك شيخنا وزادك علما وحرصا على الحق والذب عن أهل السنّة
احسنت وبوركت يا شيخ .. و يا ليت ان يكون هناك مزيداً من هذه المقاطع المباركة .. اطلق الله لسانك يا شيخ و شرح صدرك و عزز على الخير حجتك
@@user-vw4hb1tv8h سيأتي المزيد بتوفيق الله
إن شاء الله
وأنت يا شيخ هل درست جميع المذاهب حتى تتكلم في هذا الأمر؟.
إذا لم تكن كذلك فلربما تنكر على هؤلاء العلماء ما وافقوا فيه مذهبا أو اصول مذهب مما لا علم لك به.
فلا تهدم مبناك يا شيخ.@@sabile_lmouminine
@@abderrahimlotfi3530 ربما ليست علما
وكتب المذاهب موجودة
ونحن ننكر الإفتاء والتصدر لذلك بغير أهلية
وأنا لا أفتي في دين الله، وإنما أنقل لكم أقوال المؤهلين في ذلك من المتقدمين
@@sabile_lmouminine إذن أنت تحكم على هؤلاء العلماء بعدم الأهلية. السؤال هو: كيف منحت لنفسك حق الحكم على من يستحق أهلية الفتوى ومن لا يستحقها!!!؟.
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين آمين
جزاك الله خير الجزاء وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
نفعنا الله بكم واثابكم في الدارين شيخنا العزيز
واسأل الله أن يزيدكم علما وفهما
ماشاءالله تبارك الله ادب وعلم وفصاحة ودعوة إلى ألله بالحسنى ادعوا الله لك ان يجعلك منارا يهتدى به في لجج ظلمات بحار الجهل التي يخوض بها الضالون
ما عليكم إلا إظهار الحق... فالوهابية افسدوا الدين وأخلطوا الحق بالباطل
جزاك الله خير ❤
8:39 ما ادق نقدك العلمي، وما اقواه، فهم يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض،
رحم الله أئمة المذاهب الأربعة ورضي عنهم ونفعنا الله ببركاتهم
لا يفرقون بين العصمة الواجبة و العصمة الجائزة !!!
و هل عدم العصمة تستلزم الوقوع في الخطأ قطعا ؟!!!
جزاكم الله خيرا
❤❤❤ما شاء الله ❤❤❤انت رجل حقا من رجلات الاسلام،❤نسال الله لك العون فيما تفعل❤كلام صواب يحتمل الصواب
بوركت
جزاك الله خير
قد اسمعت لو ناديت حيا
ولكن لا حياة لمن تنادي
جزاك الله خير الجزاء
❤❤❤
6:13 لم لا تخاطبه، وقد افتى الملكَ على استقدام امريكا وحلفائها الى بلد الحرمين، فهل افتى بهذه الجريمة امام مسلم
لا شك ان اختلاف الائمة الاربعة -وغيرهم- عن بعضم، معقول، لان تدوين السنة الشريفة اصابته المصائب من قبل اعداء الين، الشيعة وعيرهم، فلم التعالم والطعن، في ائمة امتنا
كيف كان حال ائمتنا مع الحاكم دي الجور والطغيان الخيانة للامة
بارك الله في ولد بلادي
جزاك الله عنا خيرا وجعله في ميزان حسناتكم يا شيخ
جزاك الله خير بينت و وضحت باسلوب جميل وادب جم
الانبياء لهم حياة خاصة فالاخرة فلا يجوز ان تخاطبه وتطلبه منه هذا فلم يفعله احد من السلف وقد نهى الحسين من كان يأتي القبر ويدعو عنده
علي بن الحسين رضي الله عنه وليس الحسين!!
أنتم تخطؤون الصحابة وتحتجون بالتابعي!!!
هل قول التابعي حجة؟؟ أم هو الهوى لنصرة المذهب ؟؟
@@sabile_lmouminine وماذا عن عمر رضي الله عنه أليس صحابياً، سبحان الله ما فهمت هل أنت خارجي ولا رافضي والا ايش تاهت علينا والله رويبضة حفظ حديثين وبدأ يسقط بالكبار لو أنك احترمت قدمهم وباعهم في نشر التوحيد ام أنك تريد ان تعبد الجدران
الله يبارك فيك يا شيخ وزادك الله علما ونور بك عقول الجهلة.. ما قلته هو الذي تعلمناه عن شيوخنا العلماء .. وقد تعلمنا عنهم الفرق بين أنواع المجتهدين كمجتهد المسألة ومجتهد المذهب والمجتهد المطلق.. كما نعلم أن لكل مجتهد له أصوله التي يعتمدها في المذهب.. ونعلم كذلك المؤهلات الضرورية التي يجب أن تتوفر فيهم ليصلوا بها إلى درجة الاجتهاد.. ولذا لم نلتفت ولو في مسألة واحدة إلى أقوال شيوخ الوهابية الجهلة وكنا ولازلنا نحذر الناس من الأخذ بأقوالهم
5:55 قول يستهجنه كل ذي حياء
8:39 اني استح ان اقول عن استاذي هكذا، فما بالي بالائمة، فهذا تهجم وازدراء وتجاهل
بارك الله فيكم وفتح عليكم وجزاكم الله كل خير
لي يخالف اجماع مسلمين فھوا من خوارج ليس من اهل السنة و الجماعة
جزاك الله خيرا
4:54 الانكار الشديد بل التهجم، من صفات علماء القصر، والكل يعلم ان الدين الوهابي هو دين السلطان محمد بن سعود اثر تعاقده مع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
جزاكم الله خيرا على هذا البيان الشافي الكافي
بارك الله فيك على ماتقدمه
آخر وهابي سينتهي مع نهاية آخر ريال سعودي
ماشاء الله
الله يفتح عليك ❤❤❤❤
لكل عالم هفوا ولكل جواد كبوا
نسأل الله السلامة من الجهل والجهلة
عافني الله وعافاكم من اتباع الهوا الكبر
سددكم الله واعانكم
كل يأخذ من قوله ويرد ءلا صاحب هذا لقبر محمد ص
❤❤❤❤❤
❤❤❤❤❤❤❤❤❤
يا أخى من مصر 🇪🇬.. أحييك على جمال النقد.. لا تتوقف وحافظ على فيديوهاتك حتى ان ضاعت القناة، بقى لديك نسخة يمكنك ترجمتها لكتب.. أطال الله في عمرك وبارك لك فيه
نصيحة مصرية قيمة، هنيئا لكم بالجامع الأزهر وشيوخه الأجلاء، وددت لو أجلس بين أيديهم متعلما
@@sabile_lmouminine الأفضل من جامع الأزهر هم من جاهدوا في سبيل طلب العلم وآمل أن تكون منهم .. استمر استمر استمر.. أسأل الله أن يخرج منك أو ممن يتعلم منك ما يبنى مسجداً لطلب العلم ويكون أفضل من الازهر .. استمر مبارك باذن الله تعالى
@@sabile_lmouminineالاتكفيك جامعة القرويين وعلماؤها،التي اشاد بها عاماء الازهروبعلمائها يااستاذ. تحياتي
شيخنا الكريم : نتمنى حلقة في مشروعية قنوت الصبح .
خير إن شاء الله
لكن للعلم، قنوت الفجر فيها خلاف معتبر بين المذاهب الأربعة
@@sabile_lmouminineيا شيخ ..
أنت تختصر الاسلام في مذاهبك الاربعة البدعية.
عليك ان تاخذ ما نقله ال محمد عن محمد .
أنا شيعي والحمد لله على الهداية والولاية .
الحق هو ما قاله النبي محمد ونقله ال البيت الاطهار....يجوز القنوت في الصلاة الواجبة والمستحبة .
لماذا تختزل الاسلام في مذاهبك الاربعة البدعية ؟
هل هم كانوا مع النبي ؟
هل سمعوا النبي؟
قد يكون ما وصلهم من اقوال فيها نقص او زيادة . ولكن ليس العلم الكلي والثابت .
@@sabile_lmouminine
جزاك الله خيراً شيخنا الكريم، أعلم أن أنه خلاف بين المذاهب الاربعة، لكن الوهابية يعتبرون أن القنوت لاخلاف فيه، وناااادراً مايقنتون في الصبح، ولا حتى في النوازل، وفيما أعلم أن المذهب الشافعي القنوت واجب وإذا نسيه، سجد للسهو . والغريب ان الوهابية اذا قنتوا، لايكتفون بدعاء القنوت الوارد، بل يزيدون عليه ..!
@@user-iq2mc9ok5v يا أخي
مذهبكم في الكافي ثلثيه موضوع باعتراف علمائكم
أين أسانيد المعصومين في كل ما تروونه عنهم؟!!؟؟
@@sabile_lmouminine اين هم المعصومين هل الأنبياء ام غيرهم اذا كانت العصمة للانبياء هل مادونهم تكون لهم العصمة ام انهم بشر يصيبون ويخطؤن أن الذي يصيب ويخطء ليس معصوما خلاف الأنبياء مؤيدين بالوحي
اذا كان ابن عباس لا يقدم قول عمر وابو بكر الصديق كيف تقول باراء االرجال فما تقول الدواعيد عند القبور ثم تقدم فهمك اذا كان موافق للكتاب والسنه
بارك الله فيك يا ايها الشيخ الفاضل المجاهد ، لك الله و أيدك الله، ونصرك الله.حججك قوية دمغت بها أشباه العلماء.قدورهم فارغة.لا حول و لا قوة إلا بالله.
كلامك عن الوهابية وشيوخها جميل لكن توسلك بالبني صلى الله عليه وسلم وهو في البرزخ فيه نظر والله تعالى أعلى واعلم ..من فضلك شرفنا باقوال الصحابة والائمة الأربعة في ذلك ..وشكر ا
@@mohamedabdelhay6777 سيأتي إن شاء الله
لو تستخرج قواعد الوهابية المتفق عليها من فيلهم، وتقيمها بقواعد الائمة، وبارك الله فيك
ليس لهم قواعد منضبطة، أسهل كلام عندهم
لا أصل له، لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يثبت عن أحد من السلف الصالح من غير تحقيق، فإذا ثبت عن السلف قالوا: أخطأ الصحابي، أخطأ الأئمة الأربعة ، خالفوا السنة، ...
ثم غلوهم في سد الذرائع بغير ضابط
وغلوهم في التبديع والتكفير...
@@sabile_lmouminine هذا شعار مضلل، مثل شعار امريكا وحلفائها، "الحرية والديموقراطية'" وهي تبيد اهلنا في غزة والضفة والعراق وسوريا وغيرها، وتهيمن على العالم برمته، فلا احد يجرؤ عن محاحكمتها بشعاراتها
هل إذا دعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم الآن و هو عند ربه ، فهل يسمع دعاءك ؟
صلاتكم تعرض علي؟؟؟؟؟
@@HadjTayeb-em6we
هل يسمعها ؟ ام تعرضها عليه الملائكة؟ أم ماذا؟
@@user-mc3no4mh3y الكيفية يعلمها الله،المهم ليس منقطع عن امته الا يوم الدين
لا تستعجل أخي الكريم في الحكم على مسألة التوسل،
فأنا لازلت في مقدماتها، تابعها بتركيز لتفهم أولا قبل أن تنتقد، وسأبين ذلك من كلام المذاهب الأربعة قبل أن يخالفهم ابن تيمية أولا.
@@HadjTayeb-em6we
و لماذا تعلق دينك بشيء غير معروف، و فيه شبهة؟
أما عدم انقطاعه ، فالعكس هو الثابت.. راجع حديث الحوض !
هم يعتقدون ان ابن تيمية وحده من بين العلماء من عرف التوحيد وساير العلماء من السلف والخلف لم يصيبوا!؟ بطريقة غير مباشرة نبيهم ابن تيمية الذي لا يخطيء!؟
صدقت احدهم قال لو كان نبيا بعد رسولنا الكريم لكان ابن تيمية
كلامكم يتهم كل الناس الواجب ان تبين لمن هذا الكلام نحن نستمع اليك و نشك انك تقصدنا كلنا .أما الكلام في الصحاة هو في القرآن و لا يحتاج الى طعن منهم الخبيث و الطيب فيهم السماعون و من ولوو الادبار و المدبدبين و الكثير من الصفات في القرآن لان المسلم يكون مسلم حنيف او مسلم مثل الاعراب او مسلم كافر او مسلم مشرك هذه كلها صفات في القرآن
فليُعلم أن هناك فرق بين التوسل والاستغاثة في اللفظ والمعنى
فالتوسل إنما فيه طلب الدعاء من المتوسَّل به
وأما الاستغاثة ففيها طلب قضاء الحاجة من المستغاث به
فالأولى سؤال الله، أما الثانية سؤال غير الله
وبمثل هذا الكلام يُرد على ما يورده هؤلاء من أدلة التوسل على مشروعية الاستغاثة
وهذا إما جهل منهم أو تعصب.
@@user-vk5br6ji5m كلاهما طلب
@@sabile_lmouminine هاهاهاهاها
كلما تريد أن تريد تخور مع أنك تفور
المهم قد بلغت الحجة الرسالة
فلا عذر لك مهما حاولت
حتى لا تكون لك حجة يوم القيامة فتقول لله تعالى: والله ربنا ما كنا مشركين
قال الله تعالى:
{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ (22) ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23) انظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ ۚ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ}
فقد أعذر من أنذر
يا أخي الأفضل الابتعاد عن مواقع الشبهة ،فقولك الأنبياء أحياء فهذا لايجعلنا نطلب منهم ولاندعوهم حالهم كحال الشهداء في سبيل الله الذين ذكرهم الله أنهم أحياء، لكن... حياتهم ليست كحياتنا والتقوى والورع هو عدم الطلب إلا من الله لقوله تعالى:(( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ))،وللحديث:فإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله.
فالأفضل حماية توحيدنا وديننا من هذه الشبهات الخطيرة ولايوجد داع للدفاع عن الخطأ.
الشبهة هي التكفير بغير أهلية
والافتاء في دين الله بغير أهلية
وتقليد العوام وأنصاف الطلبة لهم
نحن ولله الحمد على بينة بالأدلة وكلام من سلف، وهدفي هو الرد على غلاة التبديع والتكفير والإنكار وليس الدعوة إلى التوسل والاستغاثة فذلك أمر فيه سعة بالضوابط الشرعية .
🤔🤔🤔 قولكم بعدم عصمة أحد وإنكاركم للآيات الدالة على ذلك أوقعكم في هذا الضلال والتناقض والإختلاف , والعجب منك تقول من أخذ بقول أحد الأئمة الأربعة فقد أهتدى !!!. ... وفي المقابل تعترفون أن هؤلاء الأئمة الأربعة ومن قبلهم الصحابة يختلفون في عقائدهم وأقوالهم , فهل الله تعالى أمرنا أن نتبع أهل الأختلاف والتناقض أم أهل العصمة والتوافق ؟؟!!.
من أخذ بمنهج أحد الأئمة الأربعة فقد اهتدى، أما أقوالهم فهي نتائج فقط عن ذلك المنهج، وأتباع كل إمام يتحاكمون إلى منهجه لا إلى أقواله لو كنتم تعلمون، لذلك صار لكل إمام مدرسته التي يتتلمذ عليها الفقهاء في كل بلد مسلم،
أما الوهابية فلا منهج ولا مدرسة ولا إمام، بل يلتقطون أقوالا ملفقة من هنا وهناك
ثانيا: الاختلاف نوعان: معتبر وغير معتبر، وجل خلافهم معتبر
@@sabile_lmouminine إذا أختلفوا في العقيدة , فهل كلهم على صواب وحق ؟؟.
@@user-nj7yu5vq3b أين خلافهم في العقيدة أولا ؟
انقل لنا هذا الخلاف.
@@sabile_lmouminine أختلافهم في القرآن الكريم , بالتحديد في سورة الفاتحة , قال الشافعي أن هذه الكلمات ( بسم الله الرحمن الرحيم ) آية من سورة الفاتحة , بينما قال مالك أن هذه الكلمات ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ليست آية من سورة الفاتحة , وهنا أختلاف وتناقض , فمن منهما المحق ومن المبطل ؟؟.
@@user-nj7yu5vq3b هذه مسألة فقهية
وليست اختلافا عقديا يا شيخ!!!
ألأ تفرق بين الفقه والعقيدة!!
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود
وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق
انظر كتابه
مسألة حدوث العالم
فصل
[طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته]
فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه.
فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم.
كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم.
فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم.
كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
مع انه على مذهب سقراط يقول اتبع الدليل حيث يقودك ولكنه ابتدع هنا واظهر عقيدة وحدة الوجود بدون خجل
-----
أعلن فلو، أشد المؤيدين للإلحاد لأكثر من خمسين عامًا، ضرورة وجود خالق لتفسير الكون وأشكال الحياة المعقَّدة والمنظَّمة فيه. وقد روى قصة تحوُّله من الإلحاد إلى الإيمان بوجود خالق في كتابه "هناك إله كيف غيَّر أشرس ملاحدة العالم أفكاره؟" (There is a God: How the World’s Most Notorious Atheist Changed His Mind)، حيث كتب يقول:
كانت مقولة سقراط الشهيرة "اتبع الدليل حيث يقودك" هي الشعار الذي عاش به الفيلسوف البريطاني طوال حياته، وباتباع الدليل المبني على التحليل المنطقي لأحدث المستجدات والاكتشافات العلمية، توصَّل "فلو" إلى النتيجة التالية:
أنا الآن أُؤمن بأن الكون قد جاء إلى الوجود بواسطة ذكاء لا محدود. أنا أُؤمن بأن قوانين الكون المعقدة تعكس ما أسماه العلماء (عقل الإله). أنا أُؤمن بأن الحياة واستمراريتها بالتكاثر أساسُها مصدر إلهي.
شيوخ بلا شيوخ صفت الوهابية الصهيونية
ولماذا لا تتبعون الائمة الاربعة في العقيدة ردها عليا إن استطع
لأتك جاهل بعقيدة الأئمة الأربعة
انظر سلسلتي عقيدة الأئمة الأربعة في الصفات
@@sabile_lmouminine
امامكم ابن عاشر هو من قال هذا ولست انا " فقه مالك وعقد الاشعري ، وطريقة الجنيدي .." ؟!!!
لماذا لم يقول فقه مالك وعقد مالك ...؟!!!
@@abdelmalekotmani5859 هل عندك كتاب في العقيدة للإمام مالك؟؟ أم مجرد أقوال متناثرة ؟
@@sabile_lmouminine
عندي الرسالة لابن ابي زيد القيرواني جزء الفقه الاكبر (العقيدة ) .
@@abdelmalekotmani5859 هل وجدت فيها
أننا نحمل الصفات على ظاهرها الحقيقي
وأن اليد حقيقية حسية!!
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
والله انك قاهر الوهابية لكنك في مسألة التوسل تترك لهم الباب والفرصة حيت ينقضوا عليك ويوهموا المشاهد والمتتبع الدي لا علم له انك على ضلالة .انك تقارعهم بالحجة وردك مقنع ولك الغلبة لكن اخي تترك مسألة التوسل لكي لا تنعت بالقبوري
بالعكس، هذه هي التي تبين بأنهم خوارج تكفيريون للمسلمين الموحدين،
لكن تحتاج إلى من يفهم قضية التوسل جيدا ،
دعواتكم بالتوفيق.
يعني المطلوب الشيخ يجاري الجهلة عشان ميقولوش قبوري؟ في حين ان هما اللي ابتكروا المصطلح ومعتقدهم في عدمية الموت فاسد و ابتدعوا تحريم ما كان موجود من وقت وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
طلب الغوث من النبي صلى الله عليه وسلم ومن غيره من الأموات؛ شرك أكبر
وقد أجمع العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم من علماء السنة على أن الاستغاثة بالأموات من الأنبياء وغيرهم، أو الغائبين من الملائكة أو الجن وغيرهم، أو بالأصنام والأحجار والأشجار أو بالكواكب ونحوها من الشرك الأكبر
من الأدلة قوله سبحانه: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ}
فحُكْم الله فيهم أنهم مشركون
وقوله تعالى: {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ}
فحُكم الله فيهم أنهم كافرون
وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ}
فحُكم الله فيه أنهم كفار
وقوله تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}
فحُكم الله فيهم أنهم مشركون
أما دعاء الحي الحاضر، فيما يقدر عليه، فإن ذلك ليس من الشرك لقول الله جل وعلا في قصة موسى مع القبطي: {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}
ولأن كل إنسان يحتاج إلى إعانة إخوانه فيما يحتاج إليه في الجهاد وفي غيره مما يقدرون عليه، فليس ذلك من الشرك، بل ذلك من الأمور المباحة، وقد يكون ذلك التعاون مسنونا، وقد يكون واجبا على حسب الأدلة الشرعية.
أنظر ما قاله ابن باز رحمه الله في مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/420).
@@user-vk5br6ji5m هذا فقه الوهابية،
كذلك نحن ندعو الحي الحاضر القادر في قبره!! باتفاق المذاهب الأربعة رغما عن أنف الوهابية.
هل تعلم أن الامام أحمد فيما يرويه عنه ابنه استغاث بالغائبين
قال شمس الدين ابن مفلح الحنبلي شيخ الحنابلة في زمانخ في كتابه الآداب الشرعية:
(فصل فيما يقوله من انفلتت دابته او ضل الطريق: وروى ابن السني في كتابه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليقل يا عباد الله احبسوا، فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه" قال عبد الله بن الإمام أحمد، سمعت أبي يقول: حججت خمس حجج منها اثنتين راكبا وثلاثا ماشيا، فجعلت أقول يا عباد الله دلونا على الطريق، فلم ازل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق..)
وهذا معمول به عند المذاهب الأربعة أيضا،
ها هو الإمام أحمد يستغيث بمن لا يراه، فهل أشرك الشرك الأكبر كما يجهل شيوخك؟؟
@@sabile_lmouminine لا تكذب يا هذا
فالوهابي الذي يقول لك اعبد الله ولا تشرك به شيئا هو يدعوك لتعبد الوهاب جل جلاله وتترك عبادة غيره
أما حديث انفلات الدابة فهو حديث ضعيف من كله طرقه ومع ضعفه في اضراب
وكل ما جاء عن الأئمة أنهم جربوا هذ الحديث؛ فلم يثبت عنهم
وقد روى الهروي "رحمه الله" في كتابه ذم الكلام (4ـ 68ـ1): (أن عبد الله بن المبارك ضل في بعض أسفاره في طريق، وكان قد بلغه أن من ضل في مفازة فنادى: عباد الله أعينوني. أُعين. قال: فجعلت أطلب الجزء أنظر إسناده. قال الهروي: فلم يستجز أن يدعو بدعاء لا يرى إسناده.)انتهى
يقول الأستاذ عبد الرحمن بن محمد سعيد: (ولو فرضنا أن الرواية بلغت مرتبة الحسن فإنها شاذة بالنسبة لما خالفها من الروايات الأصح سنداً، ابتداء من كتاب ربنا: {فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [الجن: 18]، {وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاّ إِيَّاهُ} [الإسراء: 67]، [الإسراء: 67] ولا فرق بين الأرض الفلاة وبين البحر، وتتعارض وقوله: {قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ، قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ}[الأنعام: 63، 64] فالآية تؤكد أن الله وحده هو المنجي لعباده في البر والبحر.
@@user-vk5br6ji5m
هذا و أمثاله ممن يترك المحكم و يأخذ بالمتشابه فهم يتركون النصوص الصحيحة المحكمة و الصريحة و الواضحة الدلالة و يتتبعون المتشابهات و الأراء الشاذة و النصوص الضعيفة و الموضوعة بل التي لا أصل لها ليبنوا عليها مذهبهم الردي و عقيدتهم الفاسدة
كيف نستغيث بالغائب و المقبور و نطلب منه قضاء الحاجات و ندعوه من دون الله عزوجل لقول إمام أو عالم من العلماء( إن صح عنه) و نترك الأدلة القاطعة و البراهين النيرة و الحجج الدامغة من الكتاب و السنة
@@mohammedalouane6246 بل يثبت عن الأئمة شيء من الاستغاثات والتوسلات الاستعانات الشركية
فهذا من وضع الزنادقة
وقد أفرد أهل العلم فصولا في كتبهم عن هذا
8:39 الحمد لله ان سخرتم علمكم لاظهار اقوال الوهابية، ووزنها بالقواعد العلمية، فقد افسدوا القلوب عن الاسلام وائمته
حديث الأعمى يقول:
(اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي، اللهم فشفعه فِيَّ)انتهى.
هذا الحديث لم يكن إلا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وليس بعد موته
وإلا لكان دواء العميان هذا الحديث إن صح
وإلا فقط ضعفة الترمذي ووافقه اب حجر العسقلاني رحمهما الله
فهذا الحديث يتمسكُ به كل القبوريين من شيعة ورافضة من الذين يقولون بجواز التَّوسل بالذوات في حياتهم وغيابهم وبعد وفاتهم، ولا أشك أن هذه الشبهة أقوى من غيرها!
والذين صححوا هذا الحديث لم يستدلوا به على جواز الاستغاثة بالأموات
فإسناد الحديث في جميع طرقه عند جميع رواته قد انفرد به راوٍ واحد، هذا الراوي هو أبو جعفر
والترمذي قال بعد رواية الحديث: (غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي جعفر) هكذا قال في نسخة من نسخ الترمذي
فالترمذي يقول في جامعه أن أبا جعفر غير الخَطْمِي، ومال الحافظ إلى ذلك في "الكنى من التهذيب"
فوافق العسقلانيُّ الترمذيَّ ولم يخالفْه في هذا ولم ينكِرْه عليه، بل ورجَّح أنه أبو جعفر عيسى بن ماهان الرازي التميمي وهو ضعيف قال عنه الحافظ ابن حجر: صدوق سيء الحفظ
إذن الحديث قائم على الظَّن، والظن لا حجة فيه، فكيف إن كان في العقائد، وكيف إن خالف القرآن والسنة الصحيحة!
فعلى هذا نقول:
الراوي هنا مجهول لهذا الاحتمال الذي قلناه أعلاه، فلا نعرف حاله، ولا يُدْرَى مكانه من الصحة والقوة والضعف على وجه اليقين
فالحديث إذن ضعيف لهذه الجهالة
وقد أجمع علماء هذا الفن على أنه إذا جاءت رواية باسم مشترك بين ثقات وضعفاء، فاحتمل أن تكون الرواية رواية ضعيف، واحتمل أن تكون رواية ثقة، وجب عندئذ طرح تلك الرواية والتَّوَقُّف في العمل بها. ولاسيما في مسألة عقديَّة فيها شبهات يتمسك بها من لا عناية له بالفهم الصحيح لعقيدة المسلمين. وأنه لا يسوغ لمن لا يرضى لنفسه وعقيدته إلا الصحة واليقين أن يعمل به.
العام لا يخصص إلا بدليل صحيح صريح
أين دليلك في تخصيص التوسل بحياة النبي صلى الله عليه وسلم دون موته؟؟؟
هذا هو النقاش العلمي بالقواعد؟
ثانيا: اتفقت المذاهب الأربعة على التوسل بالنبي بعد موته، وفعل ذلك راوي الحديث عثمان بن حنيف ونص عليه الإمام مالك والإمام أحمد واتفقت عليه المذاهب الأربعة
ولم يشذ إلا ابن تيمية كالعادة وقلدة الوهابية كالعادة. اه
@@sabile_lmouminine أولا
هذا دليل على أنك جاهل فأدلة تخصيص التوسل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة
منها توسل عمر بالعباس وتوسله ليس مرة واحدة عدة مرات ولم يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم لكونه يعرف أنه ميت
ومنها توسل معاوية بن أبي سفيان بالأسود بن يزيد الجرشي ولم يتوسل بالأموات
ولم يثبت أن الصحابة توسلوا بالأموات البتة
فهم يعرفون أن الميت إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث وليس فيها أن الموتى يُتوسَّل بهم
ثانيا
المذاهب الأربعة غير أصحاب المذاهب أنفسهم
فالأئمة الأربعة مجمعون على عدم جواز التوسل بالأموات
أما التوسل بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم ومحبته وطاعته والصلاة والسلام عليه؛ فهذا من التوسل بالأعمال الصالحة، وهذا مشروع بالاتفاق
قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله في "الصارم المنكي في الرد على السبكي"، ص136: " وأما دعاؤه هو ، وطلب استغفاره وشفاعته بعد موته، فهذا لم ينقل عن أحد من أئمة المسلمين ، لا من الأئمة الأربعة ولا غيرهم؛ بل الأدعية التي ذكروها خالية من ذلك" انتهى من
ثالثا
الذي يجعل الملائكة والأنبياء وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسألهم جلب المنافع ودفع المضار، مثل أن يسألهم غفران الذنب، وهداية القلوب وتفريج الكروب وسد الفاقات: فهو كافر بإجماع المسلمين
رابعا
أما حديث الأعمى فكما قلت فيه أعلاه؛ لو سَلَّمْنا بصِحَّتِه؛ فإنَّه يدُلُّ على جوازِ التوسُّلِ بدُعائه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حياته؛ فالرجلُ جاء إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وطلب منه أن يدعوَ له، ولو كان مرادُه التوسُّلَ بجاهِه او بذاته صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لقعدَ في بيتِه، وقال: اللهمَّ إني أتوسَّلُ إليك وأسألُك بجاهِ محمَّدٍ
ولو كان كلام القبورية صحيحاً؛ فليأتوا بواحد أعمى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بهذا الدعاء فرجع إليه بصره
وهيهات
سادسا
الرجاء منك يا صاحب الفيديو أن تقرأ القرآن وصحيح سنة سيد الأنام عليه الصلاة السلام
وإياك ونقل الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى الأئمة الأريعة
والله إن العذاب الذي ينتظرك من الله إن لم تتب لشديد فلعلك أن يختم لك بسوء ؛ سنةَ الله في من يطعن في العلماء فإن لم يكونوا هم أولياء الله فليس لله في الدنيا إذاً ولي . والله إنك لعلى سبيل هلكة ؛ وستذكر ما أقول لك وأفوض أمري إلى الله .
جيب دليل واحد للامه الاربعه انهم توسلو او اجازو التوسل بالنبي صلى الله عليه بعد موته بي حادثتين صارت مع الصحابه واحده مع عمر رضي الله عنه مع أويس القرني الذي قال له النبي صلى الله عليه من استطاع ان يستغفر له اويس فليفعل وانتضر عمر رضي الله عنه قدمه فطلب منه فاستغفر له او كما جاء في الحديث فلماذا لم يتوسل عمر رضي الله عنه بالنبيي صلى الله عليه وسلم وقبره لايبعد عنه وفضل استغفار اويس رحمه الله وانتضره ايام وشهور وروى احد الصحابه حديث وقال وستفر لي رسول اللّه فاستغربو ذلك وكررو عليه ااستغفر لك رسول الله يعني لعضم حضه فقال لهم وكذلك لكم وذكر الايه (وستغفر لذبك وللمؤمنين والمؤمنات)ولاكان ماتزعم لذهبو الى القبر وطلبو منه الاستغفار (ولا خبى هذا الفهم لعضم فضلك على الصحابه) طيب انت لاتجيز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن لتتعدى به للتوسل بالاولياء والصالحين وقبورهم وماذ تركت لمشركين قريش من شرك لانهم يدعون احجار تماثيل اولياء وصالحين مثل( الات وعزه )وانت تدعو لرفات الاولياء والصالحين والله المستان على ما تصفون13:32
هذا قلت إحترام علا لأقل قل شيخ فلاني
لا فرق بينكم
من أنتا كي تحكم علا هءولاءلعلماء
انت مجتهد أو مقلد !!!!
نفس الفكرة ...الشيعة عندهم الاجتهاد ...وعندنا المراجع الشيعة الاحياء ونحن نقلد المجتهد .
أولا الأنبياء المصطفون الأخيار من الله ،أما العلماء مهما بلغوا فهم غير معصومين.
ثانيا الأصح هو دعاء الله وحده بدون واسطة بشر كما قال تعالى:(( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )).
الله يخلف عليك وعلى فهمك السقيم فلقد تزببت قبل أن تتحصرم الله يصلحك
لم تفهم ماالمقصود من الاجتهاد المطلق ليس معناه أن العالم غير المجتهد المطلق لا يرجح ترجيح مسألة إذا بحثها واستقصى أدلتها
بل يجب عليه أن يتبع الراجح حسب الدليل لا أن يترك الدليل من المعصوم لفهم الإمام غير المعصوم وهذا مقتضى أقوال الأئمة الأربعة فلاتتعجل الله يهديك
انتم الصوفية لا تتبعون الائمة الاربعة وانما تتبعون اهوائكم .
الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
نعرض السلف على الكتاب والسنة
الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
نعرض السلف على الكتاب والسنة
دور = دور = دور = تم التخدير = فتوى بالتفجير
أصبح أنت والشافعي إيش من الأئمة وايش من طالى من الذي اذنلك تقسيم دين لخالق عز وجل دين الإسلام وملة فلان وملة فلاتن
يا ناطح الجبل العالي ليكلمه أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل.
جبل اي
الشيخ يتحدث بحق كن منصفا
شيوخ الوهابية يناطحون جبال ابي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رضي الله عنهم
ابن باز وابن عثيمين لا يحفظون السنة ولا يعرفون اختلاف الفقهاء خخخ
إن كنت لا تدرى فتلك مصيبة
وإن كنت تدرى فالمصيبة أكبر
ياليت تترك المشاغبات وتتعلم العلم الصحيح وكفى
ما حد أشغب منكم وأهل منكم يا تيموهابية عليكم من الله ما تستحقون
حبيبي انتم تباع المداهب. ولستم تباع النبي. ونحن تباع النبي دون مداهب. وشرح القران لم نجده في المداهب. انت...لنفترظ درست على الائمة الاربع ما دا اعطيت من مدهبهم. ادا كانوا يظهرون لك انهم اهل دين...فنراهم مجرد سياسيين. والعلم صعب عليهم وعليك. فتدبر اكتر لربما تفتح بصيرتك.....
يا حبيبي، تعلم أن تكتب بلغة عربية سليمة أولا.
كيف تفهم القرآن والسنة النبوية بغير إتقان للغة العربية وعلومها أولا،
أنتم مجتهدون بغير شروط الاجتهاد ، وجهلكم مركب، لذلك بدعتم الصحابة والأئمة وعلماء المذاهب الأربعة!!
ونحن نتبع مذاهب المجتهدين الذين جمعوا شروط الاجتهاد !! ونحترم اجتهادهم ونقلدهم، لأننا نعرف قدرهم العالي ونعرف قدر أنفسنا !!
هنا الفرق الجوهري
هل عندك دليل بأن النبي يستجيب لمن دعاه ويكشف ضره ويشفي مريضه ويستغفر ذنوبه ويقض حاجته هل يسمع ثم يدع الله لمن سأله أن يستغفر له ويقض حاجته ويشفي مريضه كيف يستجيب لمن يسأله هذه الامور ويترك الامة في ماهي عليه من قضاياها الكبرى التي اصابها من قبل اعداءها من قتل ودمار ويستجيب لمن سأله أن يستغفر له ويشفي مريضه ويقض حاجته اليس هذا من الجهل والضلال الموببن اليس الله قال وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الاهو وانت تقول أن الرسول يشقي مريضك الرسول لا يشفي المرضى وانما يدع الله عندما كان حيا والشافي هو الله ليس النبي وقال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
@@samSung-kg9gv لا يستجيب إلا الله
أما النبي صلى الله عليه وسلم وسيلة فقط وسبب، يدعو ربه لمن سأله الدعاء في قضاء حاجة أو دفع ضر كما سأله الصحابي الضرير وكما سألته المرأة السوداء وغيرهما،
لكنكم لا تفهمون معنى الوسيلة والتوسل
وتستشهدون بآيات في عبادة غير الله نزلت في المشركين في مسألة بعيدة عن محل النقاش!!
هذا ليس سبيل المؤمنين بل سبيل ماوجدت عليه آباءك الأولين الموتى ... إذن ديننا لايمكن أن يؤخذ الا من أصحاب المذاهب الأربعة وكتاب الله إلى المقابر والافراح والعقيقة والختان ..!!!!!
@@hamidham1088 المذاهب الأربعة هي افهام السلف للقرآن والسنة النبوية
وأنتم تريدون أن نترك أفهام الأعلام
ونقلد شيوخكم أنصاف العلماء
هذا المسكين يعيش في شبهات
وانت عايش في التجسيم والتكفير والتشغيب في الدين ...يا ريال وضعك مزري
@@TheMercifulAndJust يا ريال....ايش جابك هني ياأعرابي ...روح بعد البعارير والابل
رحم الله ابن باز فقد سئل عن ا لعاصي والمبتدع فكأني ارى كلامه مكتوب على جبهتك
قال رحمه الله في الرد على السؤال
ان صاحب المعصيه قديتوب لانه غلب عليه الشهوه ووسوسة الشيطان اما صاحب البدعه فأنه في الغالب لايتوب لأنه يرى انه على صواب وصحة بدعته ووالله قد صدق واي شي اعظم من دعاء الاموات والتوسل عند القبور
ولقد قام اخوان كثر بايضاح حقيقة الذهاب التوسل الى القبور ودعاء الاموات بالادله القاطعه من الكتاب والسنه لاكنك اصررت واستكبر
نسال الله العافيه
الوهابية بينوا حكم التوسل بفهمهم القاصر
وليس بفهم السلف وعلماء المذاهب الأربعة
هنا الفرق بيننا
وفهم شيوخكم غير معتبر عندنا
فسر قوله تعااى مانعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفي
@@user-sy6op8jo8d ابدأ الآية من الأول، لماذا تبترها كعادة شيوخك؟
ثم حللها كلمة كلمة، فإن لم تفهمها سأشرحها لك بطريقة بسيطة لم يفهمها شيوخك بغير أهلية: وركز من هذه الكلمات في الآية:
(اتخذو - أولياء - نعبدهم )
ياسلام فسرها لي من بداية الايه
قوله تعالى الا لله الدين الخالص واللذين اتخذو من دون الله الى اخر الايه
@@user-sy6op8jo8d اتخذ المشركون من دون الله أولياء أي أربابا ينصرونهم، لقوله تعالى (واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون) فصرفوا لهم 👈 العبادة وهي خضوع القلب والجوارح رجاء التقرب لأصنامهم رجاء نفع ودفع ضر لاعتقادهم أنها تنفع وتضر استقلالا من دون الله
وعبدوها لتقربهم عبادتها إلى الله ليفوزوا بشفاعتها يوم القيامة شفاعة واجبة بغير إذن الله، وقد أنكرها الله عليهم في عدة آيات منها (وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى)
وأنتم تجعلون مجرد طلب الدعاء من النبي أو الولي شركا ولو لم نعتقد فيهم الربوبية ولم نصرف لهم العبادة ولم نعتقد لهم شفاعة أو نفعا وضرا مستقلا !!!
وهذا محل النزاع بيننا وبين الوهابية، مجرد الطلب شرك وعبادة لغير الله
وعليه يلزمكم أن تحكموا على طلب الصحابة من النبي أن يدعو لهم لجلب نفع أو دفع ضر بأنه شرك وعبادة للنبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يعتقدوا فيه ما تقدم !!
ولكن القوم متناقضون
اليس لك موضوع الا التكلم عن الوهابية
شقككم الالباني وخيطكم في كتابه صفة صلاة النبي والله انا عندما قرأته اول مره انبهرت من شدة حسنه وترتيبه وابن باز اخرسكم انتم تريدونا ان نعبد الرجال ولانعبد الله
@@SameAhmad-bn5uf ههه أنتم الذين تعبدون شيوخكم أنصاف العلماء
وتزهدون في السلف الصالح ومذاهبهم
@@sabile_lmouminine اذهب الى الرافضه والاباضيه والزيديه او اليهود.او النصارى او التبليغيين او حزب التحرير والاخوان لم تجد من كل هؤلاء الا السلفيين على اية حال ابن عثيميين كلن حنبليا وابن باز ايضا كان حنبليا ثم قليلا ثم قليلا بدأؤا يغيروا قليلا ولكن بالاساس هم حنابله لما ذا تعادون هذان الرجلان انتم تريدون اسقاط اهل الحديث ثم بعد ذلك مجتهد المذهب ومجتهد المطلق السؤال الان هل اذا خالف المذهب قول الله ورسوله هل نتبع المذهب ام نتبع قال الله قال رسوله وايضا اقول لماذا تحشرون الاشعري والماتوريدي في المذاهب مادخل هؤلاء في احمد ومالك ووالشافعي وابي حنيفه ونسيت ان هناك مذهب اخر هم الحنابله الفضلاء والان هناك فلم هندي جديد من عندكم تتدعون انكم السلف الصالح
من ذكرتهم ابن باز وابن عثيمين على اطلاع كبير بأقوال الفقهاء والسنة ولكنهم يقربون العلم للناس ومن تتبع كلام ابن باز يعلم ذلك دايما يقول في أصح أقوال العلماء أو قولي العلماء أو غيرها من العبارات ويذكر درجة الحديث ومخرجه هذا أولا
ثانيا جميع علماء المذاهب الأربعة قالوا لا تقلدوننا فكون العالم يقدم السنة النبوية على قول عالم هذا هو الطريقة الصحيحة فنحن فالأخير نتبع محمد صلى الله عليه وسلم لا نتبع فلان ولا فلان وكون طالب العلم يلتزم مذهبا في بداية الطلب هذا هو المطلوب وهو الذي جروا عليه هولاء العلماء
وأنا اتحداك أن تأتي بعالم في هذا العصر تلقى الناس علمه بالقبول ونشر الله ذكره واستفاد منه حتى المخالفين مثل ابن باز او ابن عثيمين
ابن عثيمين مات بالسرطان ولم يشأ أن يستخدم الكيماوي محافظة على سنة النبي صلى الله عليه وسلم لكيلا تسقط لحيته ووقف ماله لخدمة طلبة العلم وحفر الآبار للمسلمين في أفريقيا ومات فقيرا بيته شعبي
وابن باز يوزع راتبه على من يأتيه ويسعى في أمور المسلمين
ولهم قصص ومآثر مسطرة لم نسمع بها من زمن
ثم تتكلم فيهم أنت
وهذا لسوء حظك ولن تعدوا قدرك ولن ترتفع أبدا ستبقى هكذا جدلي تتهم عباد الله الموحدين تسير على منهج فاسد لم يكن عليه السلف
@@user-if8iv4wv5q يا أخي الكريم
لا بد أن تفرق بين الصلاح والورع وبين التمكن من العلم والفقه
جل أهل البدع الذين عاصروا السلف الصالح كانوا قمة في العبادة والورع والزهد
فلا تخلط بينهما
أما ابن باز والعثيمين ينتحلون مذهب الحنابلة، فعليهم أن يفتوا الناس بمعتمد مذهب امامهم أحمد، وليس بآرائهم الشاذة
@@sabile_lmouminine
أنت فقط من لا يعدهم علماء وكونهم يفتون بما يرون أنه الحق هذا الواجب فالمذاهب فيها شذوذات ومخالفة للسنة الصريحة الصحيحة
أنا أوافقك فقط في كون طريقة من يقول لا تدرسون المذاهب هذه طريقة خاطئة
أما من يدرس المذهب ولكنه في الفتوى يلتزم بما يراه الحق من العلماء فهذا هو الواجب الذي تبرأ به الذمة
يا هذا انت لا تعي ما تقوله عن من تسميهم وهابية، هم على مذهب الامام أحمد وهم بقيته واهله، والشيخ بن باز رحمه الله وكذلك الالباني اذا قال ان الصحابي غير معصوم لا يقول سوى الحقيقة، وانت تدلس على ابن باز حينما تجتزيء من محاضرة طويله قوله احمد نبي او عالم ! وما لا تعرفه أن اقوال الصحابة كانت احيانا تختلف ويرى بعضهم انه أحق من غيره في المسألة لسبب بسيط وهو المانع من العصمة وهو عدم احاطتهم بكل احاديث النبي اقواله وافعاله وتقريراته !!! ومن باب أولى العلماء الذين لم يبلغهم حديث وقالوا بخلافه فلا يؤخذ بقولهم !!!!! انت لا تبحث عن الحق ، فقفط تبحث عن الاسقاط من خلال اجتزاء اقوال العلماء من الكتب أو نقل اصواتهم مجتزأه من سابقها ولاحقها !!! وكل من يراجع فيديوهاتك التي تبرر فيها الشرك بحجة التوسل سيجد ذلك واضحا جليا في مقاطعك !!! هداك الله فما عادى التوحيد أحد إلا اهلكه الله !!!!
@@Sahsah_News وما هو معتمد مذهب الحنابلة في التوسل الذي تحكم عليه بالشرك ؟
انتظر كلام الحنابلة من كتبهم
@@sabile_lmouminine حسنا وانا ناصح لك أمين، سأذكر المعتمد وما استقر عليه الامر الى يومنا، التوسل الجائز انواع كثيرة وفيها الخير والبركة، ولأن يترك ما اشتبه في انه شرك ويفعل هذه الجائزة خير واحرى بالمؤمن ان يسقط في آفة الشرك وهو لا يدري، انواع التوسل وسأذكر لك ادلتها اشارة باعتبار انك تعرف الادلة كاملة، منها التوسل بالاعمال الصالحة كالذين اغلقت الصخرة باب الكهف عليهم فتوسلوا لله باعمالهم الصالحه وفوق ذلك علموا انه لن يقبل من اعمالهم الا ما كان خالصا من الشرك او الرياء فاشترطوا في دعاء التوسل بصيغة ان كان هذا العمل خالصا لوجهك الكريم ان تفرج عنا، ويدخل فيه التوسل بالايمان وهو اعظم الاعمال كما في الآية (ربنا إننا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين)، ومن التوسل طلب الله توسلا مع ذكر الحالة الصعبة كما فعل ايوب عليه السلام (رب انني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) او توسل النبي بالله يوم بدر حينما قال (اللهم ان تهلك هذه العصابة فلا تعبد أبدا)، وهناك انواع وصور غيرها كثيرة خالية م الشرك تجدها في صيغ الدعاء الثابته أو الادعية في المواقف والصعاب التي ذكرت في الكتاب والسنة، واختم بتذكيرك أنك لو تركت ما يشك بانه شرك فتلقى الله وكان شركا بالفعل ، واخذت بالجائز فإنك بإذن الله ستنجو من عذاب الخلود الابدي !
لماذا يعجبني الوهابية
لان خصومهم اصحاب فكر فلسفي
السلام عليكم يا شيخ .
لماذا لا تذكرون المذهب الشيعي الجعفري الاثناعشري.
الازهر يقول يجوز التعبد بالمذهب الشيعي
هل لجعفر الصادق مذهب؟!
@@bf6724المذهب هو فقه رسول الله وسنة رسول الله الصحيحة التي نقلها الأمام علي و وصلتنا عن طريق الائمة الاطهار ...ال البيت.
وعندهم فقه كامل .
الإمامية يكفرون نقلة القرآن و السنة ؟؟
@@sabile_lmouminineيا شيخ اتقي الله .
القرآن مجموع قبل وفاة النبي محمد...
أما الحكايا الموجودة عندك فهي اختراع فضائل وهمية لهم فقط...
القرآن الحالي هو من قرأة الأمام علي. ..
@@sabile_lmouminineاما ما تسميه سنة فهو سنة مزورة نقلوها لكم .
السنة الحقيقية هو ما نقله الأمام علي وال البيت والصحابة الصالحين .
أنا لا أصدق ما نقله ابو هريرة ولا عائشة ولا كعب الاحبار اليهودي ولا ما جمعه البخاري ومسلم وغيرهم وابن حنبل....كلهم ليسوا ثقات ...ودخل التزوير في رواياتهم
من أنت كي تتكلم على العلماء
عن علي بن الحسين أنه رأى رجلًا يجيء إلى فُرْجَةٍ كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو، فنهاه، وقال: ألا أحدثكم حديثًا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتخذوا قبري عيدًا، ولا بيوتكم قبورًا، وصلُّوا عليَّ، فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم»؛ [صحيح بطرقه وشواهده] - [رواه ابن أبي شيبة].
• وقال القاضي عياض في "المبسوط" عن مالك: "لا أرى أن يقفَ عند قبرِ النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يسلمُّ ويمضِي"؛ [الشفاء 2/ 671 - 678].
فبان أنك أنت المخالف
دائما تنتقون ما تتوهمون أنه حجة،
أين سندها ؟
وأين أقوال المذاهب الأربعة ؟
هذا كلام الإمام مالك رحمه الله
ما زلت تحوص يمينا وشمالا
الأثر صحيح وغيره من الآثار في الاقتصار في الزيارة على التصلية والتسليم لكن انتم تحبون اي شي فيه تعلق بالمخلوق
الميت ميت حتى ولو كان حيا كالشهداء والأنبياء حياته خاصة لا علاقة لنا بها نحن علاقتنا بالله فقط
انت صوفي قبري تدافع على من جاء ضدكم في الشفاعة والتوسل لا سبقك اليه من قبل فان لم تتب عن هذا الكلام في العلماء ستلقة وانت على ذالك فالويل الويل لك ان كنت على حق لماذا لا تطلب المناظرة ممن تعتقد انه مخالف هكذا يبان من على حق
يامسكين مالقيت الابن باز تتكلم عليه طاح حضك
قبحك الله من جهول متعالم .. هه
يا هذا الزمن حدك واتق الله في نفسك،فلقد نصبت نفسك بن تيمية رحمه الله في هذا العصر، إن حب الظهور يقسم الظهور، فعد إلى رشدك، وقدر نفسك.
شيوخنا ممن تصفهم بالوهابية هم أهل علم ودراية ولهم حق الاجتهاد والحمدلله ... والسؤال : هل عبادة القبور والاستغاثة بالموتى وتعظيم قبور من يزعمون صلاحها وتحويل المساجد لمعابد قبورية من شرعها ومن دعا إليها من الصحابة والائمة الاربعة .. هل أنت مجتهد أم مقلد .. هل انت متعصب لشخص أم لدليل ونص ..
ما اتشوف ما تسمع انت عمي انت اطرش ؟؟ ألم تسمع لشيخك يخطئ الأئمة بل والصحابة !! ألا تنقص شوي من الغرور في الخطأ وتراجع ما عليه الأمة الإسلامية وما أنتم عليه ! والله إنك غشيم لو ساويت بين شيخك ابن باز ولا ابن عثيمين بالإمام أحمد ولا الإمام الشافعي ؛ بتساوي بين عالم ذرة ومدرس علوم بالأعدادية يعني هو فهمه هو الصحيح وهؤلاء اللي هم السلف الصالحين اللي انتو بتنددون المسلمين ليل نهار بها على اساس انكم متبعين الكتاب والسنة بفهم السلف وين فهمهم ؟ رجحت فهم ابن باز ولا ابن تيمية على اجماعات واتفاقات المجتهدين من السلف واجتهاداتهم ... ما لكم كيف تحكمون؟؟
ابن باز عالم وضع الله له القبول تبطي ما وصلت درجته من القبول الأمة كلها تأخذ بقوله فهو مقبول عند المسلمين
وبعدين ابن باز كلامه ما فيه شي من خالف النص حتى لو كان عالم كبير لا نترك السنة لقوله
إبن باز أفتى بإدخال القوات الأمريكية وحلفائها الى جزيرة العرب لقتل المسلمين في العراق
القبول عند الوهابية!!!!!!!
إذا قلنا: أخطأ ابن باز والعثيمين والألباني وخالفا السنة تثورون علينا
واذا قال شيوخك: أخطأ الصحابة والأئمة الأربعة وخالفوا السنة تسكتون، ثم تقلدون شيوخكم وتتردون على من يقلد الصحابة و الأئمة الأربعة!!؟
@@sabile_lmouminine
سؤال هل الصحابة لم يؤثر عنهم خطا إن قلت نعم خالفت الواقع والعلماء وإن قلت نعم فلماذا تناقش في كون عالم يقدم الأمر الواضح عن النبي صلى الله عليه وسلم على اجتهاد صحابي
@@user-bp4do7mu3w أقدح فيهم على اتهامهم للسلف بمخالفة السنة
وتخطئتهم بغير أهلية
وكلامي واضح في جرأة شيوخكم على أئمة السلف وتقديم أفهامهم القاصرة على أفهام المجتهدين بغير أهلية
سؤالي: هل شيوخك بلغوا درجة الاجتهاد المطلق؟ وهل ضبطوا على الأقل مذاهب السلف و الأئمة الأربعة بأصولها وقواعدها وأدلتها ؟؟ أين نجد ذلك ؟؟
والله الذي تزبب أنت الألباني عالم اصطفاه الله وأخرجه وأحيا الله به السنة ورد الله به الناس بعد التقليد البارد إلى السنة
الالباني الذي أفطر قبل اذان المغرب عالم ههههههه
@@user-vy7il7fw5cهل كنت معه؟ اتق الله فى الناس وخاصة العلماء
أتفق معك في انتقادك لعلماء الدعوة النجدية..
لكنك أردت أن تمرر في خلاصة كلامك أشياء لم ينزل بها الله سلطانا... و آرى في ما جوزت في الوسيلة أن الشيعة الروافض أحسن من الصوفية حالا، أقله ، هم يستغيثون بمن عرف فضله و صلاحه و ربما شهادته... أما الصوفية القبورية فيتوسلون بأي قبر كان، و كيف لا و القبورية صنيعة الشيعة !
اتهمتني بما لم يصدر عني!!
أين قلت لكم: توسلوا بأي قبر ؟
@@sabile_lmouminine
لم أتهمك بشيء !
أنا نقلت صورا من الواقع الذي شهدته.
و الأمر هو أن أكثر المراقد و المزارات لا يعرف أصحابها على وجه الدقة، و مع ذلك يأتي لها بعض الناس ليتمسحوا بها.
فلماذا نريد ربط ديننا مع أمور شبهاتها أكثر و أكبر بكثير من محكماتها؟
الصوفية = الزهد و الورع...
فأين التورع عن السقوط في المتشابهات ؟
@@user-mc3no4mh3y لا شأن لي بالمراقد والواقع،
أنا أناقش المسألة من باب التأصيل العلمي فقط، هل طلب الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته او من صالح معتقدا أنه حي في قبره يسمع ويتكلم باتفاق الجمهور : شرك أم لا ؟؟
واذا كان شركا، ما الضابط الذي جعله شركا وهو في حياته الدنيوية جائز ؟؟
@@sabile_lmouminine
An-Nahl 16:20
وَٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْـًٔا وَهُمْ يُخْلَقُونَ
@@sabile_lmouminine
An-Nahl 16:21
أَمْوَٰتٌ غَيْرُ أَحْيَآءٍۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ