حفظك الله ياشيخ كلامك مقنع ويتوافق مع القران وصفات الرسول ولله الحمد رحمك الله حي وميت انا سني سعودي ونحن السنه عندنا عقول ونفهم الصح من الخطاء يوجد سنه عددهم قليل متشددين ولو جادلتهم لعرفة انهم لايفقهون شي وانما شغلهم نسخ ولصق كتب شيوخهم من دون تفكير في بعض الاشياء صدقوني ولله الحمد الاسلام السني لايختلف كثير مع الاباضيه الى في مسائل بسيطه جدا وحتى مع الشيعه رحم الله شيوخ المسلمين المعتدلين المتبعيين من سنه واباضيه وشيعه واشعريه وزيديه
@@ابوسعيد-ض6ن ههه الحمد لله اصلي بدون البخاري السنه ليست محصوره فيه توجد كتب كثير للحديث فلا تقدس البخاري وتتتصب له . ناهيك من بعض الاحاديث المكذوبه والمسيئة للنبي كما ذكرها الشيخ
حفظ الله هذا الشيخ الجليل المتواضع يا زينها طلته ووقاره ليت المحاور لم يقاطعه يكفي ان تجلس معه وتسمع منه والله انا من السعودية لكن هذا الشيخ الوقور هو نور لنا اهل الخليج اطال الله في عمره ونفع به.
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
أنظروا الى ردود أهل السنة وحبهم للشيخ معنا في سلطنة عمان وستعرفون كم هم الاباضية منصفون ومحبون لباقي المذاهب الأخرى وليس كباقي علماء المذاهب الأخرى (البعض) الذين يكفرون ويحللون دماء المسلمين بسبب بعض الاختلافات هداهم الله
انا سني وأحد الزملاؤ عنده قطعة ارض وأراد ان يبني فيها بيتا من بيوت الله في محافظة مسقط لكن المسؤولين رفضوا يعطوه ليس لسبب وانما لأنه سني وهذا الكلام محسوب عليه وأنا مجرد ناقل لقوله.. نحن نعلم جميعا اخي العزيز ان المذاهب تحارب بعضها بعضا داخليا اي ليس على وجه العلن فكلامك هذا لا صحة له على الواقع... تحياتي كلنا في الهوى سوى
@@academicres5190 لا تكذب😂.. معروف عندنا تعطيل الأمور في بعض الجهات الحكوميه الحمد لله ما عندنا هذا الشي وكل المناصب موجود فيها سنه و شيعه و إباضيه و الله يعز عمان 🇴🇲😍
اتقو الله في أنفسكم يا اخواني لا يكفر بعضكم بعضا الله يرحم الشيخ الجليل ابن باز وحفظ الله الشيخ احمد الخليلي أما يكفي بأن سماكم الله بالمسلمين ومن اجتهد وأصاب فله أجران ومن اجتهد ولم يصب فله أجر
@@شاديالعمري-ر1ل انا سني... ومن يطلب مننا او منكم جواز قبول اعمال كلٌ يحاسب على عمله سواء برأت او تبنيت فكرهم كلٌ له معتقده والاختلاف رحمه والاختلاف في الرأي لا يفسد فالود قضيه
@@مالكيالمغربي كيف خوارج ولم نر إباضي واحد من أي حركة إرهابية تكفيرية بل معظمهم من السلفية الوهابية جماعتكم كيف خوارج ولم نر حركة إرهابية تكفيرية واحدة خرجت من الإباضية ولكننا نرى معظم الحركات الإرهابية التكفيرية خرجت من رحم السلفية الوهابية جماعتكم😱 داعش والنصرة والقاعدة وبوكو حرام النبتات الوهابية السلفية جماعتك وليس فيهم إباضي واحد😱 وكما قال عادل الكلباني إمام الحرم سابقا فقال داعش نبتة سلفية 😱 أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخك محمد بن عبدالوهاب وليس كتب الإباضية😱 كرهتم كثير من المسلمين في الإسلام وألحدوا بسبب إسلام الوهابية السلفية التجسيمي التكفيري وكرهتم كثيرا من غير المسلمين من الإسلام والمسلمين ثانيا أهل السنة والجماعة هم السادة الأشاعرة والماتريدية الكرام بلا منازع وليس السلفية الوهابية المجسمة المشبهة لله مؤتمر أهل السنة والجماعة في الشيشان وضع النقاط على الحروف وطرد مذهب التكفير والتجسيم شر طرده من مسمى أهل السنة والجماعة شيخك محمد بن عبدالوهاب خمس أموال أهل الرياض وهم مسلمون حنابلة ولا يخمس إلا أموال المشركين فهل كان شيخك يكفر أهل الرياض وهم مسلمون حنابلة ولا يخمس إلا أموال المشركين 😱😱😱 فرقتم بين المذاهب الإسلامية والآن انقلبتم على أنفسكم تضللون وتبدعون أنفسكم ما بين جامية ومداخلة وسرورية وحداديةو قطبية ووووووووو 🤭🤭🤭🤭 الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير و😇✍️
@@مالكيالمغربي حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇 مثال الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨 الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار🤭🤭🤭🤭 لا تعلييييييييبق مثال آخر الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟ الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨 الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱 أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية المجسمة هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 🤭 هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ياجماعه كل ٌ يؤخذ من كلامه ويرد الا محمد صلوات ربي عليه انا سعودي سني بدوي من الشمال لا تقول شيعي اشوف ان كلام الشيخ في حديث القبطي الذي زنا فيه اختلاف كبير مع القرآن ليش نكابر اي واحد يقول ان مسلم والبخاري مايخطئون فقد غلا فيهم كما غلا الشيعه في ال البيت انتبه تدافع عن احد وقد تبين لك خطؤه فعلا الحديث غير موافق للقرآن اذا هو مكذوب بكل بساطه
Pass Max عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر. وقال الإمام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول ج: 2 ص: 120 ثم ان من نكح ازواجه او سراريه(يعني النبي صلى الله عليه وسلم) فان عقوبته القتل جزاء له بما انتهك من حرمته فالشاتم له اولى والدليل على ذلك ما روى مسلم في صحيحه عن زهير عن عفان عن حماد عن ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد النبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي فاذا هو ركي يتبرد فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي ثم اتى النبي فقال يارسول الله انه لمجبوب ماله ذكر. فهذا الرجل امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه لما قد استحل من حرمته ولم يامر باقامة حد الزنى لان حد الزنى ليس هو ضرب الرقبة بل ان كان محصنا رجم وان كان غير محصن جلد ولا يقام عليه الحد الا باربعة شهداء او بالاقرار المعتبر فلما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه من غير تفصيل بين ان يكون محصنا او غير محصن علم ان قتله لما انتهكه من حرمته ولعله قد شهد عنده شاهدان انهما راياه يباشر هذه المراة او شهدا بنحو ذلك فامر بقتله فلما تبين انه كان مجبوبا علم ان المفسدة مامونة منه او انه بعث عليا ليستبرى القصة فان كان ما بلغه عنه حقا قتله ولهذا قال في هذه القصة او غيرها اكون كالسكة المحماة ام الشاهد يرى ما لايرى الغائب فقال بل الشاهد يرى مالا يرى الغائب
Pass Max فعلا كلامك صحيح وهذا ما وضحه الشيخ الخليلي القران لم يامر بقتل الزاني هناك احكام جلد ووو والريول الكريم حاشاه ان يأتيه فاسق بنبا بدون ان يتاكد منه
أستغرب من بعض الناس المكابرين على دين الله الحين الشيخ الله يجزاه الخير جاكم بالحجه وقال لكم إن نأخذ بهذه المصادر المذكور ولكن ليس كل ماينسب أليهم صحيح وأعطاكم الدليل ثم برهن ذالك مالكم كيف تحكمون يعني لما قال لكم إنه متفق معاكم في الأغلب ومختلف في القليل وهذا شئ وارد لإن كل عالم له إجتهاده ويجب أن يجاوب بكل التوضيحات لكي يبين للناس وجهة نظره ونتبادل الفكر ونناقش أمور ديننا الحنيف سبحان الله في ناس غريبين يجي يناقش ويسب ويغلط على الناس ويتهجم على علماء بذلو حياتهم في الإجتهاد وهو حتى صلاته مامحافظ عليها أطال الله في عمرك الشيخ أحمد الخليلي وجزاك الله خير الجزاء
@@أبومعاوية-ك8ز يعني أنت تقول أن الرسول يقتل من وشايه و لا يستدل بدليل لينفذ حكم الله. خسئت و حاشا لرسول الله أن يفعل هذا الفعل و إنما يفعله قومك الطغاة
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
ماشاء الله عليه متعلم ومثقف وعالم تجيب له سؤال يفصله لك بالاحاديث الصحيحة والايات الكريمة مايعطيك اجابة ناقصة تبارك الرحمن. اللهم احفظنا ووحدنا على رايه واحدة لنهزم المشركين واصاحب الفتن
+Dddf Bbbhg اتقي الله وستسأل عن كلامك ...اباضي ولم نسمع من مشايخنا ان نكفر صحابة رسول الله عليه السلام كيف نكفر بسيدنا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه عليه السلام و سيدنا ذا النورنين عثمان بن عفان رضي الله عنه...يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق فتبينوا
Dddf Bbbhg عزيزي نحن في السلطنة لا نتحدث بدين المذهب وأنما بالأسلام....انا اباضي اذا ارت ان تصدق او لا ولكن عليك تحب ان اكون سني لك هذا تريد شيعي لك هذا...ولكن نحن الاباضية لا نكفر احد من الصحابة رضوان الله عليهم من سيدنا ابو بكر الى الفاروق عمر بن الخطاب رضي اللع عنه الى الامام علي كرم اللة وجهه الى سيدنا ذا النورين عثمان بن عفان اختصرلك الكلام هم افاضوا الى الله نتحدث عن حسناتهم ونقول ليسوا بمعصومين عن الخطاء رضوان الله الوحيد المعصوم عن الخطأ سيدنا محمد علية الصلاة والسلام ...ارجو منك لا ترمي الناس بالفتن وتذكر قول الله تبينوا ان تصيبوا قوم بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ..
Karim Karr أهل السنة والجماعة بريئون من أمثالك ، هذا رجل جاهل حاقد من أهل البدع لم يفهم وجه الدلالة من القصة وحقيقتها ، فإذا كنت سني حقاً فارجع إلى كلام العلماء لتعرف الحق
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
ما شاء الله جواب رائع ماتع، الشيخ الخليلي عالم جليل وهو من يحق أن يقال له علامة زمانه فهو متبحر في كل العلوم ولديه نَفَس عجيب في التفسير والتأليف، كما أن ردوده تنم عن تمكن لغوي وعقدي وفقهي ومعرفي وعلمي قلّ أن تجده عند غيره من الأثريين الحفظة. حفظه الله ونفع بعلمه وردّ عنه سوء المخالفين
اخي يجب أن تكون عالم وتقول يجوز او لا يجوز لان الله تعالى يقول( فاسألو اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون) هل انت من اهل الذكر او العلم الذي تأخذ بنصيحته ارجوك لاتقول هذا يجوز وهذا لا إلا عن خلفيه دينيه او اخر كلامك تقول الله اعلم
@@مالكيالمغربي كيف خوارج ولم نر إباضي واحد من أي حركة إرهابية تكفيرية بل معظمهم من السلفية الوهابية جماعتكم كيف خوارج ولم نر حركة إرهابية تكفيرية واحدة خرجت من الإباضية ولكننا نرى معظم الحركات الإرهابية التكفيرية خرجت من رحم السلفية الوهابية جماعتكم😱 داعش والنصرة والقاعدة وبوكو حرام النبتات الوهابية السلفية جماعتك وليس فيهم إباضي واحد😱 وكما قال عادل الكلباني إمام الحرم سابقا فقال داعش نبتة سلفية 😱 أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخك محمد بن عبدالوهاب وليس كتب الإباضية😱 كرهتم كثير من المسلمين في الإسلام وألحدوا بسبب إسلام الوهابية السلفية التجسيمي التكفيري وكرهتم كثيرا من غير المسلمين من الإسلام والمسلمين ثانيا أهل السنة والجماعة هم السادة الأشاعرة والماتريدية الكرام بلا منازع وليس السلفية الوهابية المجسمة المشبهة لله مؤتمر أهل السنة والجماعة في الشيشان وضع النقاط على الحروف وطرد مذهب التكفير والتجسيم شر طرده من مسمى أهل السنة والجماعة شيخك محمد بن عبدالوهاب خمس أموال أهل الرياض وهم مسلمون حنابلة ولا يخمس إلا أموال المشركين فهل كان شيخك يكفر أهل الرياض وهم مسلمون حنابلة ولا يخمس إلا أموال المشركين 😱😱😱 فرقتم بين المذاهب الإسلامية والآن انقلبتم على أنفسكم تضللون وتبدعون أنفسكم ما بين جامية ومداخلة وسرورية وحداديةو قطبية ووووووووو 🤭🤭🤭🤭 الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير و😇✍️
عُرف الشيخ أحمد الخليلي حفظه الله بالزهد والإيمان والورع والعلم والصلاح والتقوى ولا يخاف من قول الحق في الله لومة لائم 😊🤍 وهذه شهادة أحد أبناء السعودية من مواقف الشيخ أحمد الخليلي في حق الأمة الإسلامية .. th-cam.com/video/PeuUEFHj3_Q/w-d-xo.html
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
كانت اجابه الشيخ ألعلامه أحمد الخليلي قمه في التوازن والوضوح والعلم حيث قال نعم كل مصادر أهل السنة والجماعة نأخذ بها كأباضيه بس وأردف بقوله حفظه الله تعالى وهذا لايعني أن نأخذ بظعيف منها هذا كلام قمه في العقلانية والرزانه وعرفت أن المذهب السني ولاباضي لافرق بينهما إلا بأشياء بسيطه جدا . لذا ارجو من علماء المسلمين من السنه أن يحكموا العقل ولايستعدوا إخوانهم المسلمين
السني إذا وجد ماأشكل عليه في القران او السنة لايضعف احدهم بل يعيد الخلل لتفكيره فكلام الله ورسوله مقدم علي المنطق ولو كان العقل كافي ليهدي البشر للحق مابعث الله الأنبياء والرسل وبالنسبة للقصه للي ذكرها فمحمول علي التخويف مثل قول سليمان عليه السلام للمرأتين اللتين اختصمتا إليه في الولد إئتني بالسكين حتى أشق الولد بينهم ولم يرد أن يفعل ذلك، بل قصد استعلام الأمر من القول، ولذلك كان من تراجم الأئمة على هذا الحديث الحاكم يوهم خلاف الحق ليتوصل به إلى معرفة الحق، فأحب رسول الله أن يعرف براءته وبراءة مارية، وعلم أنه إذا عاين السيف كشف عن حقيقة حاله، فجاء كما قدره رسول الله، وأحسن من هذا أن يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا ـ رضي الله عنه ـ بقتله تعزيرا لإقدامه على خلوته بأم ولده فلما تبين لعلي حقيقة الحال وأنه بريء من الريبة كف عنه واستغنى عن القتل بتبيين الحال، والتعزير بالقتل ليس بلازم كالحد، بل هو تابع دائر معها وجودا وعدما
التاريخ التاريخ انا من السلطنه وسنيه ومعظمالاحاديث اللي ندرسها فالمدارس كلها من صحيح مسلم والبخاري وغيرها ولا حتى متذكره دروس عن المذاهب كلها كذا بشكل عام مين انشى المذهب وكذا ودارسين كيف صحيح مسلم والبخاري والترمذي وغيرهم يجمعوا الاحاديث كيف تكفروا الاباضين وتتكلموا عنهم كذا وانتو م تعرفوهم والله م عرفت بالمذاهب وهالسوالف غير لما كبرت نحن متربين ع انا مسلمين مش اني سني او اباضي او شيعي كل من يؤمن بالله ويتبع كتابه وسنه رسوله فهو مسلم والله يحزنا نسوفكم تتكلموا عن شيخنا او الاباضين بشي سئ والله م شفنا منهم الا الخير والعلامه شيخنا الخليلي والله صعب تحصل شيخ مثله م راح تفهم كثير عندهم فكره ان ه عنصري للاباضيه نحن السنه اذا بغينا نساله يسالك ايش مذهبك ويفتيك حسب مذهبك
@@ريمااحمد-ج3ص أهل السنة والجماعة الوحيدين من تمسكوا بالكتاب والسنة أما باقي الطوائف لم يتمسكوا بالكتاب والسنة وعندهم بدع لأنهم لم يتمسكو بالكتاب والسنة ثانيا ثانيا المذاهب مانقدر نقول لها مؤوسس لأنها ضهرت تدريجيا بسبب ضهور الطوائف المنحرفة
الحديث الذي ذكره الخليلي في مسلم ، علي رضي الله عنه لم يأمره النبي ﷺ أن يقيم على المجبوب حد الزنا ، لأن حد الزنا إما جلد أو رجم ، وهذا يعني أنه أمره لقضية انتهاك حرمته ، فلما رآه مجبوباً علم أنه بعيد عن ذلك فتركه ..
@@creativityworld6781 أنتم بعيدون عن هذه الأمور ولذا ترونها إساءة للنبي صلى الله عليه وسلم، الزنا لم يذكر والحد أيضاً لم يذكر، ولو كان زنى لحده إما رجماً أو جلداً، بل في الحديث التهمة وهي تختلف وفيها التعزير ولذا أمر علياً بقتله، فالرواية صحيحة، وهي قضية عين تحتفها احتمالات فلا ترد لمجرد عقولكم ..
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
@@شاديالعمري-ر1ل يا حبيبي بخاري ومسلم اصلهم فارسي وكتبو الحديث في القرن الثاني الهجري يعني فوق 200سنه هجرية لازم تكون فيه أحاديث منقوله خاطئه وضعيفه ولا توافق القرءان اللتي توافق القرءان هيه اللتي يستدل بها والله اعلم.
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
تكفير اﻹباضية لبعض الصحابة : 1- يقول عبدالله بن اباض (الذي ينتسبون اليه) فمن يتول عثمان ومن معه [ ويقصد بمن معه علي بن أبي طالب ومعاوية ومن تولاهم كما يدل عليه سياق رسالته الطويلة] فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسـنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا متنا ونبعث عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله) ثم يقول في الخوارج: ( فهذا خبر الخوارج نشهد الله والملائكة أنا لمن عاداهم أعداء وأنا لمن والاهم أولياء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا على ذلك نعيش ما عشنا ونموت على ذلك إذا متنا) المصدر: العقود الفضية في اصول الاباضية ص121- وما بعد في رسالة طويلة و ايضا في منهج الدعوة عند الاباضية 324-337 2- يعتذر السالمي لابن النظر الاباضي حين قال (ان علي رضي الله عنه سيكون في القرار الاسفل من النار) جوابات السالمي 6: 153-154 3- السالمي (براءتهم ومعاداتهم لعثمان وعلي ومعاوية ومعاداة من يواليهم) جوابات السالمي 6: 132-133 4- القنوبي المعاصر يقول في حق معاوية (قاتله الله) الكتاب: الطوفان الجارف للقنوبي 2: 628 (في الحاشية-3) 5- الوارجلاني مرتب صحيح الربيع (يطعن في عثمان في كلام طويل) الدليل والبرهان 1: 28 6- الوارجلاني ( يقطع بالنار للزبير وطلحة ومعاوية وعمرو بن العاص) الدليل والبرهان 1: 40-41 7- ابو مؤثر الاباضي (يقول في عثمان رضي الله عنه : فحق لإمام وجبت له النار) السير والجوابات 1: 37 8- البراءة عند الاباضية من التالين (يتبرأ الاباضية من عثمان وعلي ومعاوية وابن العاص والزبير بن العوام وطلحة وابو موسى الاشعري و الحسن والحسين) السير والجوابات1: 373 9- الخليلي(معاصر): يثني على كتاب العقود الفضية في اصول الاباضية (والذي سبق ذكر ما فيه من طعن في عثمان وعلي ومعاوية) المصدر نفس الكتاب في التقريظ (مقدمة) الطبعة الثانية 10- خميس بن راشد بن سعيد العدوي (معاصر) يراجع ويشيد بكتاب الدليل والبرهان (الطبعة الثانية في مراجعة الكتاب) وهذا الكتاب كما ذكرنا سابقا يقضي بالنار لاربعة من الصحابة اثنان منهم من المبشرين بالجنة!!!! 11- سالم الحارثي (معاصر) مؤلف كتاب العقود الفضية (انظر 1) و اثنى على الكتاب رقم (5 و 6) في المقدمة 12- القاضي سالم السيابي (معاصر) يثني على (الكتاب رقم 1) الطبعة الثانية 13- المفتي السابق يثني على الكتاب رقم 1 (الطبعة الاولى والثانية) 14- الفقيه البطاشي يثني على الكتاب رقم 1 (الطبعة الثانية) 15- يقول العلامة ابن مداد في فتوى له (جميع المذاهر غير الاباضية في النار قطعا) لباب الاثار 1: 271-272 16- (يتولون عبدالرحمن بن ملجم قاتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ) تحفة الاعيان للسالمي 1: 370 و السير والجوابات 2: 307 و 314 و بيان الشرع للكندي 3: 292 و 299 و كتاب الضياء للعوتبي 3: 72 كل هذا من مصادر الاباضية وكتبهم فهذه رسالة الى كل اباضي غيور على دينه بان هذا ما يفعله علماءكم اللهم هل بلغت اللهم فاشهد وتذكروا انكم ستعرضون امام الله لا ينفعكم الخليلي ولا السالمي ولا عبدالله بن اباض ولا غيرهم الا ما قدمتم فماذا يا ترى سيكون جوابكم لربكم حين تتبعون من طعن و حكم بالنار على عدد من الصحابة الذين بشرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة؟ (يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها)
اذهب وقراء في كتبكم من لعنكم لعلي بن ابي طالب وقاتله منكم ليس منا وذهب وقراء في تاربخ الامويين والعباسيين وما فعلوه في الحرمين المدني والمكي ونظر الي اسلافك وعلماءك الان من تكفير وتحليل دماء المسلمين ولو تقارن ما كتبه الاباضيه في صحابة رسول الله لتجد انه ولا حاجه من ما كتبتموه انتم
اﻹباضية يكفرون الصحابة" هكذا يستثيرون العاطفة فقط أماتحليل الموضوع علميا فهم في عجز تام وحاشا اﻹباضية أن يكفروا أهل القبلة فضلا عن الصحابة أما كفر النعمة فهو عند اﻹباضية كما عند مخالفيهم (((و للوهابية))) وسلفهم في ذلك باع طويل ولكنهم يخافون من التصريح هنا الدليل كتاب، اقتضاء صراط المستقيم لمخالفه أصحاب الجحيم المؤلف :شيخ الأسلام ابن تيميه صفحة 212 يقول : وبين كفر منكر في الإثبات وفرق أيضاً - بين معنى الإسم المطلق ، إذا قيل : كافر ، أو : مؤمن ، وبين المعنى المطلق للاسم في جميع موارده ، كما في قوله « لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ،). .. فقوله: « يضرب بعضكم رقاب بعض »( تفسير الكفار)😱 في هذا الموضع ، وهؤلاء يسمون ((كفاراً))😱!! ، تسمية مقيدة ، ولا يدخلون في الام المطلق إذا قيل : كافر ، ومؤمن". التحليل : ابن تيمية: الصحابة الذين تقاتلوا بعد النبي هم كفار اي مرتكبي لكبائر أي أن علي ومعاوية وأصحاب وقعة الجمل هم كفار عند ابن تيمية من هم أهل جمل : سيدة عائشة، طلحة، الزبير، ومن جانب اخر الأمام عليّ، ابن عباس أبو موسى الأشعري، عمار بن ياسر... إلخ😱!!! ومن صفين، معاوية بن أبي سفيان، عمرو بن العاص... إلخ اي انهم عند (وهابيه)) كفار مرتكبي للكبائر. 😱 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
@@aliatia6231 قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
@@aliatia6231 بعض أهل السنة والجماعة لا يعلمون حقيقة المعقد الوهابي الخاطئ ولذلك تجدهم يغترون بهم فأولا أهل السنة والجماعة هم السادة الأشاعرة والماتريدية الكرام بلا منازع وليس السلفية الوهابية والحمدلله مؤتمر أهل السنة والجماعة في الشيشان وضع النقاط على الحروف وطرد مذهب التكفير والتجسيم شر طرده من مسمى أهل السنة والجماعة فمذهب الوهابية مذهب مخالف به كثير من العقائد الباطلة كعقيدة التجسيم والتشبيه لله تعالى 😱 كما يوجد عند بعضهم الغلو والتكفير لطوائف من المسلمين، 😱 كما أن معظم الحركات الإرهابية التكفيرية خرجت من رحم السلفية الوهابية فهي تربة خصبة لولادة هكذا شوكات وثمار سامة😱 يكفي معرفة أن أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخ الوهابية محمد بن عبدالوهاب 😱 المذهب الوهابي الذي كره كثيرا من المسلمين في الإسلام وألحدوا بسبب إسلام الوهابية السلفية التجسيمي التكفيري وكره كثيرا من غير المسلمين من الإسلام والمسلمين الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير
موذي الهرجه اقول شباب يلي تفكرو و تذمو كلنا ف الجفرة اهم شي القران الكريم والسنة النبوية الشريفة والاحاديث الصحيحة والاعمال الصالحة نقول بها ف هذه الدنيا الفانية تكفري عجب يلي نشاهده من قتل ودمار وفتن اكثرها بين العرب ف هذا الزمان ما من خبايا النفس الشريرة والشيطان لاعب لعبته فكرتهم الدنيا جنه ماشي باه وغصبا بتروح التراب مثلي مثلك وهناك عاد عند رب العباد جلس كفر وقوله هذا ما زين وهذا زين حدد عت ف هذا العصر المبهم اصبحو ماشي ما يعبدو 😂 @@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
أولا : لو نظرنا إلى الحكم الذي أصدره النبي صلى الله عليه وسلم في حق هذا الرجل ، لوجدنا أنه ليس له علاقة بالزنا ، لأن هذا الحكم يختلف عن حد الزنا من نواحٍ عدة ، فهو يختلف معه في نوع العقوبة ، فحدّ الزنا في الشرع على الحرّ الرجم أو الجلد ، وعلى العبد النصف من ذلك ، ثم إن الزنا يتطلّب وجود أربعة شهود أو إقرار معتبر ، بخلاف الحكم الذي أصدره النبي صلى الله عليه وسلم هنا . ولذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : " ولم يأمر بإقامة حدّ الزنى ؛ لأن حدّ الزنى ليس هو ضرب الرقبة ، بل إن كان محصنا رُجم ، وإن كان غير محصن جُلد ، ولا يقام عليه الحدّ إلا بأربعة شهداء ، أو بالإقرار المعتبر " ، فعُلم بذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله لسبب آخر . وقد اختلف العلماء في ذلك السبب ، فقال بعضهم : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله لما انتهكه من حرمته ، ولما لحقه من الأذى في ذلك ، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم علّق الحكم بقتله على وجوده عندها فقال : ( فإن وجدته عندها فاقتله ) ، وهذه بيّنة على تحقّق الإيذاء . ومن الضروري أن نُشير إلى أن هذا الحكم له نظائره في السنة ، فقد أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دم امرأة يهودية كانت تشتمه كما رواه الإمام أبوداود ، وكذلك أهدر دم كعب بن الأشرف وأمر بقتله ، وعليه يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بقتله تعزيراً له ، وصدور مثل هذا الحكم يكون بمقتضى نبوّته أولا ، وإمامته ثانياً . وفي قصّتنا التي بين أيدينا تبيّن أن الرجل مجبوب الذكر ، فكان ذلك قادحاً في صحّة البيّنة ، وعُلم أن المفسدة مأمونة منه فكفّ علي رضي الله عنه عن قتله . هذا ، وقد ذكر العلماء وجهاً آخر ، وحاصله أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُرد حقيقة الأمر بقتله ، وإنما أراد إظهار براءة الرجل للناس ، وإشاعة الحق وتجليته ، ولا أدلّ على ذلك من قوله عليه الصلاة والسلام : : ( بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) ، ولو كان النبي صلى الله عليه وسلّم قصد حقيقة القتل ما جاز لعليٍّ رضي الله عنه أن يستبطيء تنفيذ الحكم . وشبيهٌ بهذا ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كانت امرأتان معهما ابناهما ، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما ، فقالت صاحبتها : إنما ذهب بابنك ، وقالت الأخرى : إنما ذهب بابنك ، فتحاكمتا إلى داودعليه السلام ، فقضى به للكبرى ، فخرجتا على سليمان بن داود عليه السلام ، فأخبرتاه ، فقال : ائتوني بالسكين أشقه بينهما ، فقالت الصغرى : لا تفعل يرحمك الله ، هو ابنها . فقضى به للصغرى ) ، فهنا لم يقصد نبي الله سليمان شقّ الصبي حقيقة ، ولكنه أراد إظهار الحق في هذه المسألة . ويتبيّن من كل ما سبق أن الاعتراضات التي ذكروها من انعدام البيّنة والشهود ، واقتصار الحكم على الغلام دون الجارية ، وعدم الاستماع إلى دفاع الغلام عن نفسه ، هي اعتراضات ليست في محلّها ، لأنها كانت مبنيّة على اعتبار أن الحكم حد زنا ، والأمر خلاف ذلك . www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174899
الله تعالى امرنا عند التنازع بالرجوع الى الكتاب والسنه معا ولم يقل خذوا من القران اولا واستنبطوا منه حكما ثم اعرضوا هذا الحكم على السنه فاي حديث رايتم انه وافق هذا الحكم فخذوه واي حديث رايتم انه خالف هذا الحكم ردوه وان كان الحديث صحيحا سندا وله عدة طرق ثانيا : السنه جاءت بامور من الدين لم تذكر في القران وايضا السنه جاءت مبينه ومفصله لما في القران من مجمل ومخصصه للعام ومقيده للمطلق ومبينه لشروطه واركانه ومستحباته ونحو ذلك والله تعالى يقول في كتابه ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) فالاخذ من السنه هو اخذ لامر القران الذي امرنا بالاخذ من السنه فصارت السنه والقران من مشكاة واحده قال تعالى ( ومن يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا ) ففي القران الله تعالى حرم الميته بشكل عام وجاءت السنه واباحت ميتتان الجراد والحوت فالسنه استثنت من العام شيئان فالذي يريد ان يصل الى الخير وحسن التأويل في الدين فعليه ان يدرس المساله من الكتاب والسنه معا قال تعالى ( فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا ) فجمع بين الكتاب والسنة معا بواو المعية وأخبر أن الخير وأحسن التأويل في فهم الدين في الأخذ بهما معا ويدل مفهوم المخالفة أن من لم يأخذ بهما معا فليس ذلك خير ولا أحسن تأويلا.. ثالثا: الاباضيه هدانا الله واياهم لما تعجز عقولهم عن الجمع بين نصوص السنه مع نصوص القران فبدل ان يتهموا افهامهم المحدوده يتهمون الحديث الصحيح الثابت سندا ويردونه ويكذبونه ويقولون هو كاذب لانه خالف القران وهذا تدليس لأنه لم يخالف القران بل خالف اهواءكم وعقولكم لم تستوعب كيفية الجمع بين نصوص الكتاب والسنه مع ان اهل الاصول يقولون اذا كان ثمة نصين ظاهرهما عند الناظر التعارض فيجب الجمع بينهما ما استطيع الى ذلك سبيلا فان لم يستطع العالم المجتهد فيرجح بينهما ولم يقولوا اضرب بالحديث الصحيح عرض الحائط كما يفعل اصحاب الاهواء رابعا : اذا كنتم ايها الاباضيه لم تستطيعوا ان تجمعوا بين النصوص فهناك من العلماء من استطاع ان يجمع بينها فلماذا تستبدون برايكم المبني على عدم الفهم وضعف الجمع بين النصوص على قول اهل العلم الذين جمعوا بين النصوص وفق الاصول الشرعيه
قناة السلسبيل الصافي تأخذ الأدلة من القرآن الكريم كلام الله الذي فيه الحق المبين فإن لم يجد فعليك بالأحاديث فإن لم يجد فبالإجماع. روح أنت وهابي ما عندك علم
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇 مثال الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨 الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار🤭🤭🤭🤭 لا تعلييييييييبق مثال آخر الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟ الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨 الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱 أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية المجسمة هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 🤭 هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهيا يا صديقي الوهابي اجمع مابين النصوص؟؟؟؟؟؟؟؟؟
@@yousufnasser7084 ماذا تفعل بقوله تعالى " فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا" لم يقل الله تعالى فردوه إلى الله أولا فإن لم تجدوا فردوه إلى الرسول بل عطف الرسول صلى الله عليه وسلم على الله تعالى بواو العطف التي تفيد المعية وهذه طريقة الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا.. ما حكم قصر الصلاة في السفر؟ اذا اعتمدت على القران أولا من دون السنة فستقول لا يجوز قصر الصلاة لأن الله تعالى علق قصر الصلاة على علة الخوف من الكفار في بداية الدعوة الإسلامية والان انتفت هذه العلة فلا يوجد خوف من الكفار في السفر.. قال تعالى " وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا" ولكن إذا أخذت بالقران والسنة معا فستجد في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة قصروا الصلاة في السفر ولم يكن ثمة خوف من الكفار وقد سأل عمر بن الخطاب الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال عليه الصلاة والسلام رخصة من الله تعالى فاقبلوا رخصته" فبناءا على ذلك فيجوز قصر الصلاة في السفر وان لم يوجد خوف من الكفار فالسنة نسخت العلة الشرطية للقصر في القران التي هي الخوف من الكفار بأن الله تعالى رخص لنا بها وان لم يكن ثمة خوف.. هذا هو الفقه وحسن التأويل أما من وقف على القران فقط دون السنة فسوف يخرج بحكم يشاقق فيه الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين.. فتأمل..
@@طالبالحقالمسلم-ض2خ لا أدري لم تحذفون تعليقي كلما كتبت حذف!! هكذا أنتم عند المواجههة.. ففي السلم أعيارا جفاءا وغلظة.. وفي الحرب أمثال النساء العوارك ..
@@قناةالسلسبيلالصافي أخي الكريم لم السب والشتم والكلام البذيء فأنا لم أسبك بنصف كلمة 😔 أما الحذف فلا علم لي به فأنا لست صاحب القناة بل مثلك أعلق فرد برد طيب ولا داعي لهاكذا كلمات أخي الكريم 🌹
الشيخ الخليلي علامة على يقيني انه مجتهد مطلع على جميع المذاهب الإسلامية بأقوالها وارائها وبوجوده بعد الله وان شاء الله طلابه يسلكون طريقتة بضبط المذهب الأباضي بالدليل الصحيح من غير تعصب ولاميل لهوى نفس اسأل الله ان ينفع به ويجعله من دعاة الهدى الكتاب والسنة الصحيحة وعلى مايرضي الله ورسوله على منهج السلف الصالح .
2:24 بارك الله فيك الله يحاسبنا على أعمالنا كل نفس بما كسبت رهينة فمن يعمل مثقال ذرة خير يره و من يعمل مثقال ذرة شر يره اللهم ألف بين أمة محمد صل الله عليه وسلم آمين ♥️🇴🇲
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
لماذا لم يأمر النبي بقتل من اتهم زوجته بالزنا من المنافقين بينما أمر بقتل هذا؟ والجواب: أن النبي كان يأخذ المنافقين على ما يظهرون عليه، وكانوا يقسمون بنفي ما يصل إلى النبي عنهم. أما في هذه الرواية فالأمر يختلف. فقد بلغ النبي أن رجلا يدخل على ماريا رضي الله عنها. والدخول على أزواجه أخطر من مجرد الكلام عليهن. دمشقية
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇 مثال الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨 الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار🤭🤭🤭🤭 لا تعلييييييييبق مثال آخر الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟ الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨 الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱 أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية المجسمة هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 🤭 هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كلام الشيخ الله يحفضه جدا مقنع فلا يوجد كتاب في العالم صحيح الا القرأن الكريم فقط فما بالك كتب تم تجميعها بسنوات بعد وفاة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
قال الإمام العُقَيلي :" لما ألف البخاري كتاب الصحيح، عَرَضَه على أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعليّ بن المديني وغيرهم، فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة إلا في أربعة أحاديث". وروى الفربري عن البخاري قال :" ما أدخلتُ في الصحيح حديثاً إلا بعد أن استخرتُ الله تعالى وتيقنت صحّته. وقال مكي بن عبدالله سمعت مسلم بن الحجاج يقول : عرضتُ كتابي هذا على أبي زرعة الرازي، فكل ما أشار أن له علة تركته.
سلام سلامات ماشاء الله عرضه على ملايكه..اذا مفتخر بهم ليش ما ردوا هذا الحديث..؟بالعقل واحد يقول لك ان فلان سرق سيارتك على طول تروح تضربه؟وين اذا جائكم فاسق..؟
Ahmed Zoro عرضه على علماء ،والعلماء هم أهل الذكر الذين أمر الله بسؤالهم ، وهم ورثة الأنبياء ، كما قال تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) وقال تعالى أيضا : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) ( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) أي حديث تقصد أنهم ردوه ؟؟!! والدين لا يؤخذ بالعقل بل يؤخذ بقال الله وقال رسوله والتسليم لهما ، كما قال تعالى : وماكان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) فلو كان الدين بالعقل لكان باطن القدم أولى من ظاهره في المسح على الخفين في الوضوء .
الحديث صحيح ولم يامر بقتله لانه زنى .. والمشكلة تكمن في الفهم الخاطئ للحديث لا اكثر همن الجهل الحكم على ظاهر الحديث بالفهم القاصر .. وكما ان هذا الشيخ عالم وفقيه بمذهبه كذلك علماء اهل السنة اعلم منه بصحة احاديثهم وتفسيرها . وانت انصحك ان لا تتبع قول كل من هب ودب وخذ العلم من اهله . الرد الكامل على شبهات حديث الافك في مارية رضي الله عنها www.islamweb.net/ar/article/91055/%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%81%D9%83-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7
وصراحه في هجوم الاحظ هذي الايام وبداية ضخ سموم ضد اخواننا الاباضيين في عمان وانا من اشد الناس احتراما لديني وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام ولكن عندما بدأت بالبحث بعد بث اشاعات المغرضين وجدت هذا الشيخ المفتي وشهاده لله أنه رجل دين معتدل ليس بينه وبين أهل السنه اي اختلاف وان كان هناك اختلافات بسيطه فلا يعني ذلك أنه قد خرج عن الدين غكما كنا من قرون وسنين طويله نتعايش كلن على مذهبه يجب أن تستمر الحياه على هذا النهج الأخوي الذي لا تفرقه طوائف ويجب أن نعلم أجيالنا من جميع الطوائف أننا اخوه وان العدو الحقيقي للأمه الاسلاميه هو العدو الصهيوني والغرب الذين يساعدونه في احتلال دول العرب وتسييس كل احتلال للأراضي بأنه دفاع عن ميليشيات الكيان الإسرائيلي المدعوم امريكيا بريطانيا غربيا
سماحته حفظه الله ورعاه وبارك فيه ونفع بعلمه يتكلّم بالدليل وبالمنطق أما الجهلة المتعالمون يتكلّمون بالسباب والطعن والهجوم على مخالفيهم وهذا دليل على الإفلاس في الحجّة ، لقّنهم مشايخهم تلقيناً عطّل عقولهم عن البحث والاستقصاء لهذا وقعوا في طوام ساقت بعضهم للتكفير والتفجير .
وأحسن ما يقال في الجواب عن هذا الحديث، ما أشار إليه أبو محمد بن حزم في (الايصال الى فهم كتاب الخصال)، فانه قال: من ظن أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتله حقيقة بغير بينة ولا اقرار فقد جهل، وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه برئ مما نسب إليه ورمي به، وان الذي ينسب إليه كذب، فأراد صلى الله عليه وسلم اظهار الناس على براءته يوقفهم على ذلك مشاهدة، فبعث عليا ومن معه فشاهدوه مجبوبا - أي مقطوع الذكر - فلم يمكنه قتله لبراءته مما نسب إليه،
هؤلاء عقلانيون بمقياسك أنت ...والعقل لم يطلب منا الله تعطيله وإلا لما ختمت آيات عديدة بلفظ أفلا يعقلون ... العقل والأتباع شيئان يتمسك بها الإباضية وكل ما كان غير القرآن فهو ناقص
@@المنهجالسلفي-ح3ت حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇 مثال الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨 الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار🤭🤭🤭🤭 لا تعلييييييييبق مثال آخر الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟ الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨 الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱 أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية المجسمة هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 🤭 هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أما الجواب على قولهم : " ولماذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل صفوان بن المعطل في قضية عائشة رضي الله عنهما على الرغم من تشابه القصتين ؟ " فيقال : هذا قياس مع الفارق ، إذ من المعلوم أن الله سبحانه وتعالى أراد أن يبرّيء النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه في كلتا الحالتين ، و عائشة رضي الله عنها ، لم يكن منها ولد ، فكان نزول براءتها من السماء كافياً في تبرئتها من قالة السوء . بينما يختلف الحال مع مارية رضي الله عنها ، فقد رُزق النبي صلى الله عليه وسلم منها بإبراهيم رضي الله عنه ، فكان من الحكمة الإلهية أن تكون تبرئتها بالمشاهدة لا بالغيب ، ولذلك قال علي رضي الله عنه كما في رواية البزار : " : يا رسول الله ، أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة ؟ لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به ؟ أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ ، فقال : ( بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) . ومن هنا وقف الناس على براءتها بأمر حسي مشاهد ، مناسب لمقتضيات القصّة وأطرافها. ثالثا : وأما قولهم : " هل يسوغ أن نتقبل هذه الرواية التي تطعن في بيت النبوة ؟ " ، فإننا لا نسلّم بأن فيها مطعناً في بيت النبوة ، لأن مارية رضي الله عنها لا تدخل في جملة أهل بيته صلى الله عليه وسلم ، فإن أهل بيته لا يشمل إماءه كما هو واضح من سياق قوله تعالى : { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } ( الأحزاب : 33 ) ، فالآية خطابٌ لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، كما أن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بينهم صفة القرابة النسبيّة به ، وهذا لا يتحقّق في إماء النبي صلى الله عليه وسلم . وإذا كنّا قد قبلنا الروايات التي تتحدّث عن حادثة الإفك في حق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، مع أنها ولا شك من آل بيت النبوّة، فلماذا نرد الروايات الأخرى بحجج واهية لا تصمد أمام البحث العلميّ؟ مع أن الجامع بين كل هذه الروايات أنها قصص تتعلق بشخص النبي صلى الله عليه وسلم ومن حوله ، وقد ثبت بطلان ما اشتملت عليه تلك القصص من الإفك في حق أم المؤمنين عائشة أو أمة النبي صلى الله عليه وسلم مارية ، مما يدلّ على أن رد الحديث الذي بين أيدينا ليس له وجهٌ صحيح . أما إن كان المقصود هو استنكار دخول الرجل على مارية ، فمثل هذا الاعتراض يردّه بيان الحديث لقرابتهما ، فمن الطبيعي أن تأنس له ويتعهّدها بالماء والحطب ، وقد أشارت بعض الروايات إلى ذلك ، فلا يكون مجرّد الدخول عليها أمراً مستقبحاً . رابعا: وأما ما ذكروه من اضطراب المتن فليس بصحيح ، فالظاهر من الروايات أن المقوقس أهدى النبي صلى الله عليه وسلم غلاماً خصيّاً ، أما رواية اختصائه بعد قدومه لبلاد العرب فقد ذكرها الهيثمي في مجمعه وعزاها للطبراني في معجمه الكبير ، وذكرها الحافظ ابن حجر في الإصابة عنه ، وفيها هانيء بن المتوكل ، قال عنه الإمام الهيثمي : ضعيف ، وقال عنه الإمام أبو حاتم البستي : " كان يدخل عليه لما كبر فيجيب ، فكثرت المناكير في روايته ، فلا يجوز الاحتجاج به بحال " . وأما ما يُحكى من أن الذي ذهب لقتل الرجل هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهي في الرواية السابقة التي تقدّم بيان ضعفها . وبالنسبة إلى اختلاف الروايات في صلة قرابة هذا الغلام من مارية رضي الله عنها ، فالثابت كما في رواية البزار أنه ابن عمّها ، أما ما ذكره ابن سعد في الطبقات أنه أخوها ووصفه بكبر سنه ، فهي رواية مرسلة ، لأن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة تابعي من الطبقة الثالثة . ويظلّ عندنا الاختلاف في المكان الذي وجد فيه علي رضي الله عنه الرجل ، فرواية الإمام مسلم تثبت أنه كان في البئر يتبرّد ، وهي أصح من الرواية التي ذكرها الإمام البزار ، وسواء أكان الرجل في البئر أم عند النخلة فإن القدر المتفق عليه بين الروايتين هو التأكد من براءة مارية ، وهذا هو القدر الذي يعنينا ، كما أن الاختلاف المذكور لا يتناول أصل القصة وصلبها، فلا يُعدّ اضطراباً قادحاً . خامسا : وأما نسبتهم الشك للنبي صلى الله عليه وسلم في ثبوت نسبة إبراهيم إليه ، فهو مبنيٌّ على رواية مردودة جاءت في سنن البيهقي وعند الهيثمي رحمهما الله ، ونصّها : " لما ولد إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم من مارية جاريته كاد يقع في نفس النبي صلى الله عليه وسلم منه ، حتى أتاه جبريل عليه السلام فقال : السلام عليك أبا إبراهيم " . وآفة هذه الرواية ابن لهيعة وهو ضعيف قد اختلط ، والرواي عنه ليس من العبادلة الذين رووا أحاديث ابن لهيعة قبل اختلاطه ، ثم إن فيها اضطراباً في المتن ، فبعضها ذكر أن الشك كان قبل حادثة مأبور ، وبعضها جعلته بعدها ، مما يزيد اليقين بعدم ثبوت هذه الرواية ، وحيث لم يكن لهم مستند في حصول الشك غير هذا الحديث - لاسيما وأن سياق القصة فيما صح عندنا لم يذكر ذلك - فلايجوز لأحد أن ينسب حصول الشك للنبي صلى الله عليه وسلم في ولده . سادسا : ما ذكروه من مخالفة الحديث لحكم الملاعنة فليس بصحيح ، فقد اتفق العلماء على أن حكم اللعان لا يكون إلا بين الزوج وزوجته ، واعتبروا اللعان من خصائص عقد النكاح ، يقول الشيخ زكريا بن محمد الأنصاري عند شرحه للمذهب الشافعي : " ( الشرط الثاني الزوجية ) فلا لعان لأجنبي .....ومن الأجنبي السيد مع أمته " . وقال صاحب " الفواكه الدواني " المالكي : " واحترز بالزوجين عن السيد مع أمته " ، وعند الحنفية ذكر الإمام ابن نجيم الحنفي : " وأما الثالث - أي من شروط اللعان - فالزوجية بينهما - " ، وعند الحنابلة قال شارح " غاية المنتهى "في المذهب الحنبلي عند ذكره لشروط اللعان : " كونه بين زوجين ، ولو قبل دخول ، لقوله تعالى : { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة } ( النور : 4 ) ، ثم خص الأزواج من عموم هذه الآية بقوله سبحانه وتعالى : { والذين يرمون أزواجهم } ( النور : 6 ) ، فيبقى ما عداه على مقتضى العموم.... - إلى أن قال - فلا لعان بقذف أمته " . كما نقل الإمام ابن عبد البر الإجماع على ذلك فقال : " وأجمع العلماء على أن لا لعان بين الأمة وسيدها " ، ثم إن هذا الأمر مبنيٌّ على ما سبق بيان ضعفه من أن النبي صلى الله عليه وسلم شكّ في نسب ابنه إبراهيم ، وهذا ما لا يصح بحال . ونخلص مما سبق ، أن كل ما أوردوه من اعتراضات وتشكيكات في هذا الحديث لا يصمد أمام البحث العلمي النزيه ، وإنما هي أوهام عارية عن الصحة
قصة الإفك هو اتهام السيدة عائشة بالزنا، طبعاً وقتها غضب وحزن الرسول بسبب الإتهام الحديث الذي بمسلم هو اتهام شخص بالزنا مع جاريه وعلى حسب الحديث ان الرسول امر بالقتل بمجرد الاتهام اعتقد وصلت
عقيدة الإباضية التي خالفوا فيها عقيدة السلف 🚫 القرآن عندهم مخلوق و الله عز وجل يقول {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ} 🚫عندهم أن المؤمنين لا يرون ربهم يوم القيامة والنبي ﷺ يقول (( إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَومَ القِيَامَةِ كما تَرَوْنَ هذا( اي القمر )، لا تُضَامُونَ في رُؤْيَتِهِ)) عندهم أن مرتكب الكبيرة كافر (كفر نعمه) والنبي ﷺ يقول((ما مِن عَبْدٍ قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، ثُمَّ مَاتَ علَى ذلكَ إلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ قُلتُ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ؟ قالَ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ)) 🚫وينفون بعض أهوال يوم القيامة كالميزان والصراط فهي مجازية لا حقيقة لها و أنسِ بنِ مالكٍ يقول سألت النبي ﷺ أنْ يَشْفَعَ لي يومَ القيامةِ، فقالَ: أَنا فاعِلٌ، قالَ: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ فأَيْنَ أَطْلُبُكَ؟ قالَ: اطْلُبْني أوَّلَ ما تَطْلُبُني على الصِّرَاطِ، قالَ: قُلْتُ: فإنْ لَمْ أَلْقَكَ على الصِّرَاطِ؟ قالَ: فَاطْلُبْني عندَ الْميزَانِ، قُلْتُ: فإنْ لَمْ أَلْقَكَ عندَ الْميزَانِ؟ قالَ: فاطْلُبْني عندَ الحَوْضِ، فإني لا أُخْطِئُ هذهِ الثلاثَ الْمَوَاطِنَ 🚫مسندهم الذي يستدلون به لشخص مجهول لا يوجد له ذكر في كتب التراجم يقول العلامة الألباني والربيع بن حبيب - وهو الفراهيدي البصري - إباضي مجهول ليس له ذكر في كتب أئمتنا ، ومسنده هذا هو " صحيح الإباضية " ! و هو مليء بالأحاديث الواهية والمنكرة
@@شاديالعمري-ر1ل وهل هناك أضل من التجسيم والتشبيه والتكفير ألم يقل الشيخ عادل الكلباني إمام الحرم سابقا فقال داعش نبتة سلفية 🤔 ألم يقل الشيخ ممدوح الحربي أن داعش تتحرك بالروح الوهابية الأولى 🤔 ألم تخرج معظم الحركات الإرهابية التكفيرية من رحم السلفية الوهابية 🤔 أليس أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخ الوهابية محمد بن عبدالوهاب 🤔 الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير
@@شاديالعمري-ر1ل ابن باز، يقول أن الذي يقتل النفس المؤمنه، لا يخلد في النار th-cam.com/video/m6aIxsfmbkI/w-d-xo.html والقرآن كريم يقول (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ) خالدا فيها أي البقاء والدوام من نصدق؟
@@المنهجالسلفي-ح3ت أنت تفهم الفيديو ولا يبغالك مترجم قالك الشيخ كم حديث عن الرسول انه قاله له علي عن الرجل وقاله الرسول اقتله مشايخكم صححوه ما تشوف داعش طالعه ع من الوهابيه وحديث الزنا وحديث الجاريه شي من الاحاديث ما تدخل العقل فهمت اذا ما فهمت عليك بتمثال بوذا
@@مالكيالمغربي كيف خوارج ولم نر إباضي واحد من أي حركة إرهابية تكفيرية بل معظمهم من السلفية الوهابية جماعتكم كيف خوارج ولم نر حركة إرهابية تكفيرية واحدة خرجت من الإباضية ولكننا نرى معظم الحركات الإرهابية التكفيرية خرجت من رحم السلفية الوهابية جماعتكم😱 داعش والنصرة والقاعدة وبوكو حرام النبتات الوهابية السلفية جماعتك وليس فيهم إباضي واحد😱 وكما قال عادل الكلباني إمام الحرم سابقا فقال داعش نبتة سلفية 😱 أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخك محمد بن عبدالوهاب وليس كتب الإباضية😱 كرهتم كثير من المسلمين في الإسلام وألحدوا بسبب إسلام الوهابية السلفية التجسيمي التكفيري وكرهتم كثيرا من غير المسلمين من الإسلام والمسلمين ثانيا أهل السنة والجماعة هم السادة الأشاعرة والماتريدية الكرام بلا منازع وليس السلفية الوهابية المجسمة المشبهة لله مؤتمر أهل السنة والجماعة في الشيشان وضع النقاط على الحروف وطرد مذهب التكفير والتجسيم شر طرده من مسمى أهل السنة والجماعة شيخك محمد بن عبدالوهاب خمس أموال أهل الرياض وهم مسلمون حنابلة ولا يخمس إلا أموال المشركين فهل كان شيخك يكفر أهل الرياض وهم مسلمون حنابلة ولا يخمس إلا أموال المشركين 😱😱😱 فرقتم بين المذاهب الإسلامية والآن انقلبتم على أنفسكم تضللون وتبدعون أنفسكم ما بين جامية ومداخلة وسرورية وحداديةو قطبية ووووووووو 🤭🤭🤭🤭 الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير و😇✍️
@@مالكيالمغربي ألم يقل الشيخ عادل الكلباني إمام الحرم سابقا فقال داعش نبتة سلفية 🤔 ألم يقل الشيخ ممدوح الحربي أن داعش تتحرك بالروح الوهابية الأولى 🤔 ألم تخرج معظم الحركات الإرهابية التكفيرية من رحم السلفية الوهابية 🤔 أليس أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخ الوهابية محمد بن عبدالوهاب 🤔 الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير
@@مالكيالمغربي حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇 مثال الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨 الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار🤭🤭🤭🤭 لا تعلييييييييبق مثال آخر الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟ الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨 الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱 أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية المجسمة هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 🤭 هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا المدلس لم يفرق بين اقامة الحد وبين التحقق قبل اقامته فلما تحقق رسول الله صلى الله عليه وسلم من حادثة الافك اقام الحد بجلد من تكلم وهنا أيضًا رد الحديث بعقله لا بعلم هذا اباضي يكره علي رضي الله عنه ويتحين الطعن فيه فلا تغتروا به والمديفر مذيع خبيث لا يقوم بعمل إلا ليخبث فيه
الى اخواني بكافة مذاهبهم.. في خطبة الوداع الرسول الاعظم عليه الصلوات والسلام امرنا بعدم التفرق بعد الاتحاد وحذرنا من الفتن التي ستظهر كظلام الليل الدامس ولا ينجو منها الا العارف و المتمسك بكتاب الله وسنته الصحيحة والبعيدة عن الغلو لاتباعها ومجددي الدعوة...فهم انا وليست رسل ولايجب التعصب وتصديق شخص بعينه واتباعه دون البحث والتدقيق القران الكريم خير منقذ من هذه الفتنة العمياء اما من كان طريقه التعصب و التحزب وتكفير المخالف فحسبه الله ونسال الله ان يهدي الجميع..
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
وقال الإمام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول ج: 2 ص: 120 ثم ان من نكح ازواجه او سراريه فان عقوبته القتل جزاء له بما انتهك من حرمته فالشاتم له اولى والدليل على ذلك ما روى مسلم في صحيحه عن زهير عن عفان عن حماد عن ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد النبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي فاذا هو ركي يتبرد فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي ثم اتى النبي فقال يارسول الله انه لمجبوب ماله ذكر فهذا الرجل امر النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه لما قد استحل من حرمته ولم يامر باقامة حد الزنى لان حد الزنى ليس هو ضرب الرقبة بل ان كان محصنا رجم وان كان غير محصن جلد ولا يقام عليه الحد الا باربعة شهداء او بالاقرار المعتبر فلما امر النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه من غير تفصيل بين ان يكون محصنا او غير محصن علم ان قتله لما انتهكه من حرمته
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
ابوي وشيخي ومعلمي وقدوتي وحبيبي سماحه العلامه والمفتي العام احمد الخليلي وجهه نور وعلمه بحور الرجل الوحيد في القاء عندما يستظيفه احد ما يمسك ورقه ولا يوضع أمامه لابتوب ولا يحمل بيده كتاب الله القرآن الكريم لانه يحفظه كامل غيب ومو حفظ فقط بالترتيل والتجويد يجيك احد يقول الشيخ احمد مدلس وكذاب طيب اذا فيكم رجل بمعنى الرجوله والشجاعه يروح فلسطين ويغلط على الشيخ احمد الخليلي ليش اقولكم تروحوا فلسطين لانه لو نزلتوا عمان وتكلمتوا عن السلطان نبسق ف وجوهكم لمن اذا غلط احد فيكم على سماحه الشيخ احمد بن حمد الخليلي نخفيه من الوجود ولما يعرف شيخنا الجليل انو فعلنا كذا وكذا في شخص شتمه راح يزعل ويتبرا من فعلتنا يكره العنف واذا قراء ايه من آيات الله تدفق دموعه خوف من كلام الله سنه وشيعه والاباضيه في سلطنة عمان نحبه له دور عظيم في توحيدنا سنه وشيعه واباضيه بسببه مافي شي اسمه طائفيه بسببه ما طبعنا مع إسرائيل بسببه ما قتلنا اخوتنا العرب المسلمين بسببه ولا عماني واحد إرهابي هو حبل كل مؤمن عماني متمسك ومعتصم به من بعد الله ورسوله والقرآن الكريم
لا اخوي... تأخذ ما يوافق عقيدتك... هناك احاديث متواترة ترفضها الاباضيه لأنها تخالف عقيدتهم... انا معك هناك احاديث وجب مراجعتها... اما كلامك ان الوهابيه يقدمون الاحاديث على القران فهذا افتراء.. اعطيك مثلا من يخالف القران... اقرأ الايه من ٣٢ الى ٣٦ من سورة لاطر وحكم عقلك وبصيرتك في تفسيرها نستمعا لتفسير الخليلي وراي الوهابيه فيها... تحياتي،،،
النبي لما امر بضرب عنقه هذا فعل صحيح من النبي وليس ظلم لانه ليس حد للزنى بل تعزيراً لان الرجل دخل على زوجة النبي حتى ولم يزني وهذا يجعل الناس يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم اما حد الزنى فهو الجلد اذا كان غير محصن والرجم ان كان محصن ارجو منك ان تفهم الاحكام وتعرف تفرق بين التعزير والحد
عندكم تناقض يعني اذا كان زاني وغير محصن يجلد واذا زنا وهو محصن يرجم فكيف يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله بمجرد دخل على ام ولده ولم يتثبت من فعلته النبي يجب ان نعلم ان النبي افعاله وقواله تتوافق مع القرآن الذي امرنا باتثبت قبل الحكم وان كل ما يفعله سيفعلها المسلمين من بعده
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
قال النووي في شرح الحديث : قيل : لعله كان منافقا ومستحقا للقتل بطريق آخر ، وجعل هذا محركا لقتله بنفاقه وغيره لا بالزنا ، وكف عنه علي رضي الله عنه اعتمادا على أن القتل بالزنا ، وقد علم انتفاء الزنا ، والله أعلم .
بخاري و مسلم رجلان من العجم أجمعوا الأحاديث بعد مرور 200 سنة من وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. و هو اجتهاد شخصي لجمع الأحاديث بناء على الأسانيد القوية والرجال الثقات. ولكن في نهاية المطاف هو اجتهاد بشري لا يخلو من الأخطاء بلا شك هناك توجد أخاديث تخالف كلام الله. وهناك أيضا أحاديث تتناقض مع بعضها. فليس كل ما في البخاري و مسلم بصحيح. علينا أن نتمسك بالأحاديث التي تتناول الأخلاقيات و المعاملات و الآداب. و نتجنب الأحاديث التي تروي قصص طويلة، لأنه النبي عليه الصلاة والسلام أوتي بجوامع الكلم. وأنا لا أصدق أنه صلى الله عليه و سلم كان يحكي و يسرد قصص بالساعات و الصحابه يحفظونها و يأتي بخاري بعد 200 سنة و يكتب في صحيحه!!! كأحاديث الجساسة و أحاديث الزنى وغيرها...
+أبو وائل شقيق بن سلمة وهل تؤمن بأحاديث الآحاد ؟ كيف لنا أن نأخذ بكلام رسول الله عليه الصلاة والسلام من شاهد واحد ؟ و القرآن يأمرنا بشهادة رجلين نأخذ بشهادة رجلين للطلاق أو الزواج و غيرها من الأمور الاجتماعية و المعاملات ... ف كيف لنا أن نأخذ بشهادة رجل واحد لكلام رسول الله!
bujasem abdulla يابني انت عارف ميتين سنة يعني كام بلاش جهل يعني بين النبي وهوا اربع أشخاص أو ستة على الأكثر نقل هذا عن هذا لما وصلوا للبخاري اي متوسط الواحد فيهم خمسون سنة والدليل كيف عرفت دينك وأنه فيه نبي قول لي بالله
لا يصح ان نقول اجتهاد شخصي بل الأمة اتفقت على قبوله فليس كل كتاب نصدق بصحته و تابع كتاب البخاري في زمنه الامام احمد بن حنبل و غيره من العلماء نعم هناك احاديث منتقدة لكن لم تضعف و حيل تلوا الجيل يصححونه و يتابعونه و رأوا ان كا مافيه صحيح و جزاك الله خير على اخلاقك
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
الحديث ان النبي امر بقتل رجل قيل انه يزني بجارية النبي وتكملت الحديث ان الجاريه بريئه والرجل ابن عمها مسيح ليس له قبل واما كيف يأمر بقتله فهذه الجاريه هي ماريه القبيطه قد برأها الله وان من يسب النبي يقتل وان تاب الا اذا عفى عنه النبي فما ترون يا مسلمين يا من توقرون النبي وتقدسونه والله ما أمر به النبي الا حقا فلما لم يكمل الحديث لتروا غيرته على النبي وعرضه
12 شيخ من السعودية إتصلوا به ليمنعوا المقابلة مع سماحته .. فلا تلومونه .. كان من اللازم عليه أن لا يعطي الشيخ فرصة للحديث والرد كما يجب خوفا من إقتناع الكثيرين بردوده المقنعة .. لهذا يريدون فقط يسألون أسألة ويريدون الرد سريعا دون أي شرح أو استدلال قرآني .. يعلمون مقدار علمه الرباني جيدا ولا ينكره إلا العميان
انا انكر عليه هل اعتبر اعمى وهل اذا انكر شخص على شيخ يعتبر اعمى اتريد ان نتبع فقط دون ان نتثبت ونفهم ونسال وناخذ ونرد او ان نفعل مثل الرافضه نتبع ولا نسال لان عندهم من يرد على المعمم فقد شك ومن شك فقد كفر
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
لقد أخطأ الشيخ في رده لحديث أنس في صحيح المسلم بسبب شبهة لم تتضح له فالحديث لايتكلم عن حد الزنا الذي ينبغي التثبت فيه واشتراط أربعة شهداء وإنما موضوع الحديث هو الذب عن عرض النبي عليه الصلاة والسلام ولذا أمر بقتله لما انتهكه من حرمته ، ولما لحقه من الأذى في ذلك ، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم علّق الحكم بقتله على وجوده عندها فقال : ( فإن وجدته عندها فاقتله ) ، وهذه بيّنة على تحقّق الإيذاء . ومن الضروري أن نُشير إلى أن هذا الحكم له نظائره في السنة ، فقد أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دم امرأة يهودية كانت تشتمه كما رواه الإمام أبوداود ، وكذلك أهدر دم كعب بن الأشرف وأمر بقتله ، وعليه يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بقتله تعزيراً له ، وصدور مثل هذا الحكم يكون بمقتضى نبوّته أولا ، وإمامته ثانياً . وفي قصّتنا التي بين أيدينا تبيّن أن الرجل مجبوب الذكر ، فكان ذلك قادحاً في صحّة البيّنة ، وعُلم أن المفسدة مأمونة منه فكفّ علي رضي الله عنه عن قتله . وقد ذكر العلماء وجهاً آخر ، وحاصله أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُرد حقيقة الأمر بقتله ، وإنما أراد إظهار براءة الرجل للناس ، وإشاعة الحق وتجليته ، ولا أدلّ على ذلك من قوله عليه الصلاة والسلام في إحدى روايات الحديث : ( بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) ، ولو كان النبي صلى الله عليه وسلّم قصد حقيقة القتل ما جاز لعليٍّ, رضي الله عنه أن يستبطيء تنفيذ الحكم .وفي الختام فإني أنصح كل مسلم بقراءة موضوع(شبهات حول حديث مارية القبطية والإفك عليها)للأستاذ أكرم ضياء العمري بموقع { مداد } فقد كفى ووفى جزاه الله خيرالجزاء..والله المستعان وعليه التكلان..
قل أدب والطريقة في المحادثه مع الشيخ العلامة احمدالخليلي المقاطعه في جواب الشيخ تدل على الجهل مامقدر الوضع انه في لقاء مع بحر من العلم ماشاءالله عليه الله يصلح باله وشيخنا الكريم جزاك الله خير
لا تصدقوا الذي ينشرو الفتنه الطائفيه بين الشعوب المسلمه ويثيرون النعرات الحزبيه كلنا اخوان وكلنا أبناء الإسلام ومن خرج عن الدين إنما يمثل نفسه وحسابه عندالله عزوجل الصهاينه لديهم ذباب الكتروني يقوم بضخ الأفكار والسموم سواء عبر أجندته المتقنعين بشخصيه دينيه أو عن طريق نشر الاشاعات وإثارة الطائفه بين المجتمعات فلا تنجرو لمثل هذه الخزعبلات
كلامه مردود عليه..و الرسول عليه الصلاة والسلام قد يأتيه خبر و يوحى إليه تارة و قد يغيب عنه الوحي تارة كما في حادثة الإفك. وكذلك هل غاب عن البخاري ما ذكره الخليلي ؟
طيب المسند الوحيد حق الاباضية هل تم بحث اسانيده وتمحيصها كما عند السنة من علوم الرجال والاسانيد وغيره من علوم الآلة التي يروح اعمار رجال فيها هل لدى الاباضية نفس الشيء والا مسندهم مقبول بدون دراسة اسانيده لديهم
كلام الشيخ بخصوص القبطي الذي أمر النبي عليه الصلاة والسلام عليا رضي الله عنه بقتله هو الصواب، بينما الرواية تتناقض مع القرءان الذي أمرنا ألا نصدق أحدا يرمي امرأة بالزنا إلا إذا كانوا أربعة شهداء،ولقوله تعالى: والَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
بل الحديث صحيح والأمر بقتله ليس من اجل الزنا .. والمشكلة تكمن في الفهم الخاطئ للحديث لا اكثر همن الجهل الحكم على ظاهر الحديث بالفهم القاصر .. وكما ان هذا الشيخ عالم وفقيه بمذهبه كذلك علماء اهل السنة اعلم منه بصحة احاديثهم وتفسيرها . لذلك يؤخذ العلم من اهله . الرد الكامل على شبهات حديث الافك في مارية رضي الله عنها www.islamweb.net/ar/article/91055/%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%81%D9%83-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
لو رجع الشيخ لشروح العلماء للحديث كان أفضل من ان يستغل الفرصة ليلقي شبها مردود عليها.. فكما نقل الحديث من كتب السنة كان عليه يرجع لشروح اهل السنة كدلك.. هدا الله
قال ابن حزم رحمه الله في توضيح هذا الحديث،: من ظن أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتله حقيقة بغير بينة ولا إقرار ***فقد جهل*** وإنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه بريء مما نسب إليه ورمي به، وأن الذي ينسب إليه كذب، فأراد صلى الله عليه وسلم إظهار الناس على براءته يوقفهم على ذلك مشاهدة، فبعث عليا ومن معه فشاهدوه مجبوبا - أي مقطوع الذكر - فلم يمكنه قتله لبراءته مما نسب إليه، وجعل هذا نظير قصة سليمان في حكمه بين المرأتين المختلفتين في الولد والحديث هو: رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه، فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها، فقال له علي اخرج، فناوله يده فأخرجه، فإذا هو مجبوب ليس له ذكر، فكف علي عنه، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر وأقول ما قاله الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله فيما حكاه طلحة بن عبيد الله البغدادي: وافق ركوبى ركوب أحمد بن حنبل في السفينة، فكان يطيل السكوت، فإذا تكلم قال: اللهم أمتنا على الإسلام والسنة». فاللهم أمتنا على الإسلام والسنة!
ايش هذا الحديث المصخره هل يعقل ان الناس كانوا ينظرون في عورات بعضهم البعض ؟ 😁 اقد زاد يقيني بكذب هذا الحديث الذي وضعه وهابيه الجاميه مكذوبا عن رسول الله عليه السلام
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل هذا الرجل كما في صحيح مسلم عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه، فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها، فقال له علي اخرج، فناوله يده فأخرجه، فإذا هو مجبوب ليس له ذكر، فكف علي عنه، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر، وقد تكلم عليه ابن القيم في الزاد فحمله على التخويف، وشبهه بقول سليمان للمرأتين اللتين اختصمتا إليه في الولد ائتني بالسكين حتى أشق الولد بينهما فقال: تأوله بعضهم على أنه لم يرد حقيقة القتل، إنما أراد تخويفه ليزدجر عن مجيئه إليها، قال: وهذا كما قال سليمان للمرأتين اللتين اختصمتا إليه في الولد بالسكين حتى أشق الولد بينهما ولم يرد أن يفعل ذلك، بل قصد استعلام الأمر من القول، ولذلك كان من تراجم الأئمة على هذا الحديث الحاكم يوهم خلاف الحق ليتوصل به إلى معرفة الحق، فأحب رسول الله أن يعرف براءته وبراءة مارية، وعلم أنه إذا عاين السيف كشف عن حقيقة حاله، فجاء كما قدره رسول الله، وأحسن من هذا أن يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا ـ رضي الله عنه ـ بقتله تعزيرا لإقدامه على خلوته بأم ولده فلما تبين لعلي حقيقة الحال وأنه بريء من الريبة كف عنه واستغنى عن القتل بتبيين الحال، والتعزير بالقتل ليس بلازم كالحد، بل هو تابع دائر معها وجودا وعدما. انتهى.
وقال الإمام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الصارم المسلول: ثم إن من نكح أزواجه أو سراريه فإن عقوبته القتل جزاء له بما انتهك من حرمته، فالشاتم له أولى، والدليل على ذلك ما روى مسلم في صحيحه عن زهير عن عفان عن حماد عن ثابت عن أنس: أن رجلا كان يتهم بأم ولد النبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو ركي يتبرد فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي ثم أتى النبي فقال يارسول الله إنه لمجبوب ماله ذكر ـ فهذا الرجل أمر النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه لما قد استحل من حرمته ولم يأمر بإقامة حد الزنى، لأن حد الزنى ليس هو ضرب الرقبة، بل إن كان محصنا رجم وإن كان غير محصن جلد ولا يقام عليه الحد إلا بأربعة شهداء أو بالاقرار المعتبر، فلما أمر النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه من غير تفصيل بين أن يكون محصنا أو غير محصن علم أن قتله لما انتهكه من حرمته. اهـ. وقد حمله بعض أهل العلم على أنه كان معاهدا وانتقض عهده بدخوله على مارية أو على أنه كان منافقا ومستحقا للقتل بطريق آخر أو على أنه كان بريئا فأراد صلى الله عليه وسلم إظهار براءته، ففي شرح النووي على صحيح مسلم: ذكر في الباب حديث أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولده فأمر عليا ـ رضى الله عنه ـ أن يذهب يضرب عنقه فذهب فوجده يغتسل في ركي وهو البئر فرآه مجبوبا فتركه، قيل لعله كان منافقا ومستحقا للقتل بطريق آخر وجعل هذا محركا لقتله بنفاقه وغيره لا بالزنى وكف عنه علي ـ رضى الله عنه ـ اعتمادا على أن القتل بالزنى وقد علم انتفاء الزنى والله أعلم. انتهى.
وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد: قال الحضيري: إن الحديث قد استشكله جماعة من العلماء، حتى قال ابن جرير: يجوز أن يكون المذكور من أهل العهد، وفي عهده أن لا يدخل على مارية، فقال: ودخل عليها، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله لنقض عهده، وقال النووي تبعا للقاضي: قيل لعله كان منافقا ومستحقا للقتل بطريق آخر، وجعل هذا محركا لقتله بنفاقه وغيره لا بالزنا، وكف عنه علي اعتمادا على أن القتل بالزنا وقد علم انتفاء الزنا، وفيه نظر أيضا، لأنا نعتبر نفي ظن الزنا من مارية، فإنه لو أمر بقتله بذلك، لأمر بإقامة الحد عليها أيضا، ولم يقع ذلك معاذ الله أن يختلج ذلك في خاطره أو يتفوه به وأحسن ما يقال في الجواب عن هذا الحديث، ما أشار إليه أبو محمد بن حزم في الإيصال إلى فهم كتاب الخصال، فانه قال: من ظن أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتله حقيقة بغير بينة ولا إقرار فقد جهل، وإنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه بريء مما نسب إليه ورمي به، وأن الذي ينسب إليه كذب، فأراد صلى الله عليه وسلم إظهار الناس على براءته يوقفهم على ذلك مشاهدة، فبعث عليا ومن معه فشاهدوه مجبوبا - أي مقطوع الذكر - فلم يمكنه قتله لبراءته مما نسب إليه، وجعل هذا نظير قصة سليمان في حكمه بين المرأتين المختلفتين في الولد، فطلب السكين ليشقه نصفين إلهاما، ولظهور الحق، وهذا حسن. انتهى كلام الحضيري. والجدير بالملاحظة أن النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه الوحي من السماء، ولا ينطق عن الهوى، وهو معصوم من الكبائر، ولا يقر على الخطأ، وبالتالي فلا يقاس قوله وفعله على قول أو فعل غيره. والله أعلم.
![[LIVE] : ONE ลุมพินี 80 | คู่เอก "รักษ์ vs ยอดนำชัย"](http://i.ytimg.com/vi/ckLMRorsMeY/mqdefault.jpg)
حفظك الله ياشيخ
كلامك مقنع ويتوافق مع القران وصفات الرسول ولله الحمد رحمك الله حي وميت
انا سني سعودي ونحن السنه عندنا عقول ونفهم الصح من الخطاء يوجد سنه عددهم قليل متشددين ولو جادلتهم لعرفة انهم لايفقهون شي وانما شغلهم نسخ ولصق كتب شيوخهم من دون تفكير في بعض الاشياء
صدقوني ولله الحمد الاسلام السني لايختلف كثير مع الاباضيه الى في مسائل بسيطه جدا وحتى مع الشيعه
رحم الله شيوخ المسلمين المعتدلين المتبعيين من سنه واباضيه وشيعه واشعريه وزيديه
والنعم
هذا الرد الصحه والكلام الطيب
مفكر عربي احسنت بارك الله بيك واسأل الله ان ينور طريقك ويهديك ويثبتك على الصراط المستقيم والله كلامك من ذهب الله يحفظك اين ما تكون🌹
الأشعرية والماتريدية هم أهل السنة والجماعة وليس الوهابية او الاباضية
مفكر عربي ليت الكل يفهم هذا يا اخي العزيز ...والله نستغرب من افكار مغلوطه تجاه المذهب الاباضي مو هو دين وسنه في النهايه معرف من وين طلعت الافكار والله
مفكر عربي كثر الله من امثالك
اتوقع كلام الشيخ الجم كل من يعبد البخاري ومسلم ويضعهم مثل القرءان
وش الي في كتب البخاري ومسلم هو اتباع لرسول ولا كيف بتصلي لولا السنه؟
@@ابوسعيد-ض6ن ههه الحمد لله اصلي بدون البخاري السنه ليست محصوره فيه توجد كتب كثير للحديث فلا تقدس البخاري وتتتصب له .
ناهيك من بعض الاحاديث المكذوبه والمسيئة للنبي كما ذكرها الشيخ
سماحه الشيخ احمد يقول ناخذ بصحيحي البخاري و مسلم ولكن ليس كل ما فيهما من الغلاف للغلاف
حفظ الله هذا الشيخ الجليل المتواضع
يا زينها طلته ووقاره ليت المحاور لم يقاطعه
يكفي ان تجلس معه وتسمع منه والله انا
من السعودية لكن هذا الشيخ الوقور هو نور
لنا اهل الخليج اطال الله في عمره ونفع به.
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
طالب علم سني يشهد شهادة عجيبة للإباضية شهادة حق
th-cam.com/video/VJPMNeIXooc/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
th-cam.com/video/hoXhJq-exlk/w-d-xo.html
@@aliatia6231 أخي الكريم هنا نسف الإباضية شبهات شيخك أبي عمر الباحث وتم طحن شبهاته طحنا 👇
th-cam.com/video/cR577RKtZ6Q/w-d-xo.html
أنظروا الى ردود أهل السنة وحبهم للشيخ معنا في سلطنة عمان
وستعرفون كم هم الاباضية منصفون ومحبون لباقي المذاهب الأخرى وليس كباقي علماء المذاهب الأخرى (البعض) الذين يكفرون ويحللون دماء المسلمين بسبب بعض الاختلافات
هداهم الله
انا سني وأحد الزملاؤ عنده قطعة ارض وأراد ان يبني فيها بيتا من بيوت الله في محافظة مسقط لكن المسؤولين رفضوا يعطوه ليس لسبب وانما لأنه سني وهذا الكلام محسوب عليه وأنا مجرد ناقل لقوله..
نحن نعلم جميعا اخي العزيز ان المذاهب تحارب بعضها بعضا داخليا اي ليس على وجه العلن فكلامك هذا لا صحة له على الواقع... تحياتي
كلنا في الهوى سوى
@@academicres5190 لا تكذب😂.. معروف عندنا تعطيل الأمور في بعض الجهات الحكوميه الحمد لله ما عندنا هذا الشي وكل المناصب موجود فيها سنه و شيعه و إباضيه و الله يعز عمان 🇴🇲😍
@@academicres5190
يا رجل انته اكبر كذب وفي اكثر من موضع تسب الاباضية 😂😂😂😂😂
@@saliSali-bf4ri
للعلم هذا يسب الاباضية في اكثر من موضوع ما عليك من التقية.
th-cam.com/video/hoXhJq-exlk/w-d-xo.html شوف التدليس
اتقو الله في أنفسكم يا اخواني لا يكفر بعضكم بعضا الله يرحم الشيخ الجليل ابن باز وحفظ الله الشيخ احمد الخليلي أما يكفي بأن سماكم الله بالمسلمين ومن اجتهد وأصاب فله أجران ومن اجتهد ولم يصب فله أجر
نحن أهل السنة نبرئ من أهل البدع مثل الإباضية والشيعة
@@شاديالعمري-ر1ل انا سني... ومن يطلب مننا او منكم جواز قبول اعمال كلٌ يحاسب على عمله سواء برأت او تبنيت فكرهم كلٌ له معتقده والاختلاف رحمه والاختلاف في الرأي لا يفسد فالود قضيه
@@مالكيالمغربي كيف خوارج ولم نر إباضي واحد من أي حركة إرهابية تكفيرية بل معظمهم من السلفية الوهابية جماعتكم
كيف خوارج ولم نر حركة إرهابية تكفيرية واحدة خرجت من الإباضية ولكننا نرى معظم الحركات الإرهابية التكفيرية خرجت من رحم السلفية الوهابية جماعتكم😱
داعش والنصرة والقاعدة وبوكو حرام النبتات الوهابية السلفية جماعتك وليس فيهم إباضي واحد😱
وكما قال عادل الكلباني إمام الحرم سابقا فقال داعش نبتة سلفية 😱
أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخك محمد بن عبدالوهاب وليس كتب الإباضية😱
كرهتم كثير من المسلمين في الإسلام وألحدوا بسبب إسلام الوهابية السلفية التجسيمي التكفيري
وكرهتم كثيرا من غير المسلمين من الإسلام والمسلمين
ثانيا أهل السنة والجماعة هم السادة الأشاعرة والماتريدية الكرام بلا منازع وليس السلفية الوهابية المجسمة المشبهة لله
مؤتمر أهل السنة والجماعة في الشيشان وضع النقاط على الحروف وطرد مذهب التكفير والتجسيم شر طرده من مسمى أهل السنة والجماعة
شيخك محمد بن عبدالوهاب خمس أموال أهل الرياض وهم مسلمون حنابلة ولا يخمس إلا أموال المشركين فهل كان شيخك يكفر أهل الرياض وهم مسلمون حنابلة ولا يخمس إلا أموال المشركين 😱😱😱
فرقتم بين المذاهب الإسلامية والآن انقلبتم على أنفسكم تضللون وتبدعون أنفسكم ما بين جامية ومداخلة وسرورية وحداديةو قطبية ووووووووو 🤭🤭🤭🤭
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير و😇✍️
@@مالكيالمغربي
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇
مثال
الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨
الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق
ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار🤭🤭🤭🤭 لا تعلييييييييبق
مثال آخر
الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل
سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟
الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨
الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم
إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱
أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية المجسمة هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي
أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 🤭
هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين
أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
@@مالكيالمغربي
إنت تردد نفس الكلام في كل تعليق و في كل فيديو ، و بعد ليتك متأكد منه
😂ضحكني المقدم لما قال له كل مسأله بناخذ فيها يوم كامل للإجابه، ماشاءالله تبارك الله الشيخ احمد بحر من العلم هو فعلا ممكن يجاوب عن مسأله واحده في كتب
ياجماعه كل ٌ يؤخذ من كلامه ويرد الا محمد صلوات ربي عليه
انا سعودي سني بدوي من الشمال لا تقول شيعي
اشوف ان كلام الشيخ في حديث القبطي الذي زنا فيه اختلاف كبير مع القرآن
ليش نكابر اي واحد يقول ان مسلم والبخاري مايخطئون فقد غلا فيهم كما غلا الشيعه في ال البيت انتبه تدافع عن احد وقد تبين لك خطؤه
فعلا الحديث غير موافق للقرآن اذا هو مكذوب بكل بساطه
Pass Max احسنت
Pass Max كفو يا سني هذا هو مبدأ العقل والمنطق
Pass Max عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر.
وقال الإمام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول ج: 2 ص: 120
ثم ان من نكح ازواجه او سراريه(يعني النبي صلى الله عليه وسلم) فان عقوبته القتل جزاء له بما انتهك من حرمته فالشاتم له اولى والدليل على ذلك ما روى مسلم في صحيحه عن زهير عن عفان عن حماد عن ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد النبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي فاذا هو ركي يتبرد فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي ثم اتى النبي فقال يارسول الله انه لمجبوب ماله ذكر.
فهذا الرجل امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه لما قد استحل من حرمته ولم يامر باقامة حد الزنى لان حد الزنى ليس هو ضرب الرقبة بل ان كان محصنا رجم وان كان غير محصن جلد ولا يقام عليه الحد الا باربعة شهداء او بالاقرار المعتبر
فلما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه من غير تفصيل بين ان يكون محصنا او غير محصن علم ان قتله لما انتهكه من حرمته
ولعله قد شهد عنده شاهدان انهما راياه يباشر هذه المراة او شهدا بنحو ذلك فامر بقتله فلما تبين انه كان مجبوبا علم ان المفسدة مامونة منه او انه بعث عليا ليستبرى القصة فان كان ما بلغه عنه حقا قتله ولهذا قال في هذه القصة او غيرها اكون كالسكة المحماة ام الشاهد يرى ما لايرى الغائب فقال بل الشاهد يرى مالا يرى الغائب
Pass Max فعلا كلامك صحيح وهذا ما وضحه الشيخ الخليلي القران لم يامر بقتل الزاني هناك احكام جلد ووو والريول الكريم حاشاه ان يأتيه فاسق بنبا بدون ان يتاكد منه
احسنت وتكلمت بكلام علمى طيب له وعليه ولكن ما فائدة قولك انا سعودى سنى بدوى ؟؟ كان يمكنك الاعراض عن هذا
أستغرب من بعض الناس المكابرين على دين الله
الحين الشيخ الله يجزاه الخير جاكم بالحجه وقال لكم إن نأخذ بهذه المصادر المذكور ولكن ليس كل ماينسب أليهم صحيح
وأعطاكم الدليل ثم برهن ذالك مالكم كيف تحكمون
يعني لما قال لكم إنه متفق معاكم في الأغلب ومختلف في القليل وهذا شئ وارد لإن كل عالم له إجتهاده ويجب أن يجاوب بكل التوضيحات لكي يبين للناس وجهة نظره ونتبادل الفكر ونناقش أمور ديننا الحنيف
سبحان الله في ناس غريبين يجي يناقش ويسب ويغلط على الناس ويتهجم على علماء بذلو حياتهم في الإجتهاد وهو حتى صلاته مامحافظ عليها
أطال الله في عمرك الشيخ أحمد الخليلي وجزاك الله خير الجزاء
أبتسم ولاتحزن عن أي دليل تتحدث هذا الرجل جاهل لم يفهم وجه الدلالة من القصة وحقيقتها
@@أبومعاوية-ك8ز يعني أنت تقول أن الرسول يقتل من وشايه و لا يستدل بدليل لينفذ حكم الله. خسئت و حاشا لرسول الله أن يفعل هذا الفعل و إنما يفعله قومك الطغاة
@@yousufnasser7084
أي وشاية أيها الخارجي الجاهل المحترق إقرأ الروايات واجمع بينها لتعرف المدلول منها .
@@أبومعاوية-ك8ز
الرسول صدق عندما قال عنكم الفئة الباغية
@@الحمدلله-س1ف2غ أهل السنة والجماعة تمسكوا بسنة النبي والإباضية أهل بدع وإنحراف
مشالله كلام يكتب بب ماء الذهب ❤❤ .
حرام التساهل مع أهل البدع
@@شاديالعمري-ر1ل اسال الله أن يحفظك
فكلنا عباد الله
@@شاديالعمري-ر1ل
وش تقول ولدي ؟!🙄
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
ماشاء الله عليه متعلم ومثقف وعالم تجيب له سؤال يفصله لك بالاحاديث الصحيحة والايات الكريمة مايعطيك اجابة ناقصة تبارك الرحمن. اللهم احفظنا ووحدنا على رايه واحدة لنهزم المشركين واصاحب الفتن
انا سني وكلامه صواب في صواب بارك الله فيك يا شيخنا
+Dddf Bbbhg اتقي الله وستسأل عن كلامك ...اباضي ولم نسمع من مشايخنا ان نكفر صحابة رسول الله عليه السلام كيف نكفر بسيدنا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه عليه السلام و سيدنا ذا النورنين عثمان بن عفان رضي الله عنه...يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق فتبينوا
muhammed almamiri اجل انت مش اباضي او جاهل بالمذهب
Dddf Bbbhg عزيزي نحن في السلطنة لا نتحدث بدين المذهب وأنما بالأسلام....انا اباضي اذا ارت ان تصدق او لا ولكن عليك تحب ان اكون سني لك هذا تريد شيعي لك هذا...ولكن نحن الاباضية لا نكفر احد من الصحابة رضوان الله عليهم من سيدنا ابو بكر الى الفاروق عمر بن الخطاب رضي اللع عنه الى الامام علي كرم اللة وجهه الى سيدنا ذا النورين عثمان بن عفان اختصرلك الكلام هم افاضوا الى الله نتحدث عن حسناتهم ونقول ليسوا بمعصومين عن الخطاء رضوان الله الوحيد المعصوم عن الخطأ سيدنا محمد علية الصلاة والسلام ...ارجو منك لا ترمي الناس بالفتن وتذكر قول الله تبينوا ان تصيبوا قوم بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ..
Karim Karr أهل السنة والجماعة بريئون من أمثالك ، هذا رجل جاهل حاقد من أهل البدع لم يفهم وجه الدلالة من القصة وحقيقتها ، فإذا كنت سني حقاً فارجع إلى كلام العلماء لتعرف الحق
@@الحميدي-ح9ش الاباضيه خوارج
اللهم اهدنا الى الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
الحمدلله كم أحبك ياشيخ الله يخليك لنا ويزيد من امثالك الادب والاحترام نصف الحقيقة
سني شافعي
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
طالب علم سني يشهد شهادة عجيبة للإباضية شهادة حق
th-cam.com/video/VJPMNeIXooc/w-d-xo.html
th-cam.com/video/hoXhJq-exlk/w-d-xo.html
@@aliatia6231 أخي الكريم هنا نسف الإباضية شبهات شيخك أبي عمر الباحث وتم طحن شبهاته طحنا 👇
th-cam.com/video/cR577RKtZ6Q/w-d-xo.html
ما شاء الله جواب رائع ماتع، الشيخ الخليلي عالم جليل وهو من يحق أن يقال له علامة زمانه فهو متبحر في كل العلوم ولديه نَفَس عجيب في التفسير والتأليف، كما أن ردوده تنم عن تمكن لغوي وعقدي وفقهي ومعرفي وعلمي قلّ أن تجده عند غيره من الأثريين الحفظة.
حفظه الله ونفع بعلمه وردّ عنه سوء المخالفين
حفظك الله ياشيخ احمد
ورعاك من كل شر
رد راقي من الشيخ الخليلي ❤
الاباضية مسلمين وهم موحدين و يجوز الصلاه معهم
Ali Aali صحيح مدري ليش الناس شايفينهم غير ذلك
اخي يجب أن تكون عالم وتقول يجوز او لا يجوز لان الله تعالى يقول( فاسألو اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون) هل انت من اهل الذكر او العلم الذي تأخذ بنصيحته ارجوك لاتقول هذا يجوز وهذا لا إلا عن خلفيه دينيه او اخر كلامك تقول الله اعلم
لا يغرونكم أقرو عنهم ترونهم أهل بدع وإنحراف...ثانيا أجمع علماء أهل السنة والجماعة بحرمة الصلاة خلف الإباضية لأنهم أهل بدع
١.لاتجوز الصلاة خلف الإباضية بإجماع علماءأهل السنة والجماعة٢.لايغرونكم ألإباضية هم أهل بدع وإنحراف أقرو عنهم وابتصدقوني
@@مالكيالمغربي كيف خوارج ولم نر إباضي واحد من أي حركة إرهابية تكفيرية بل معظمهم من السلفية الوهابية جماعتكم
كيف خوارج ولم نر حركة إرهابية تكفيرية واحدة خرجت من الإباضية ولكننا نرى معظم الحركات الإرهابية التكفيرية خرجت من رحم السلفية الوهابية جماعتكم😱
داعش والنصرة والقاعدة وبوكو حرام النبتات الوهابية السلفية جماعتك وليس فيهم إباضي واحد😱
وكما قال عادل الكلباني إمام الحرم سابقا فقال داعش نبتة سلفية 😱
أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخك محمد بن عبدالوهاب وليس كتب الإباضية😱
كرهتم كثير من المسلمين في الإسلام وألحدوا بسبب إسلام الوهابية السلفية التجسيمي التكفيري
وكرهتم كثيرا من غير المسلمين من الإسلام والمسلمين
ثانيا أهل السنة والجماعة هم السادة الأشاعرة والماتريدية الكرام بلا منازع وليس السلفية الوهابية المجسمة المشبهة لله
مؤتمر أهل السنة والجماعة في الشيشان وضع النقاط على الحروف وطرد مذهب التكفير والتجسيم شر طرده من مسمى أهل السنة والجماعة
شيخك محمد بن عبدالوهاب خمس أموال أهل الرياض وهم مسلمون حنابلة ولا يخمس إلا أموال المشركين فهل كان شيخك يكفر أهل الرياض وهم مسلمون حنابلة ولا يخمس إلا أموال المشركين 😱😱😱
فرقتم بين المذاهب الإسلامية والآن انقلبتم على أنفسكم تضللون وتبدعون أنفسكم ما بين جامية ومداخلة وسرورية وحداديةو قطبية ووووووووو 🤭🤭🤭🤭
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير و😇✍️
جزاك الله خير يا شيخنا ومتعك الله بالصحة والعافية
عُرف الشيخ أحمد الخليلي حفظه الله بالزهد والإيمان والورع والعلم والصلاح والتقوى ولا يخاف من قول الحق في الله لومة لائم 😊🤍
وهذه شهادة أحد أبناء السعودية من مواقف الشيخ أحمد الخليلي في حق الأمة الإسلامية ..
th-cam.com/video/PeuUEFHj3_Q/w-d-xo.html
كلام الشيخ ليس فيه باطل وواقعي جدا ليس فيه خطاء
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
طالب علم سني يشهد شهادة عجيبة للإباضية شهادة حق
th-cam.com/video/VJPMNeIXooc/w-d-xo.html
th-cam.com/video/hoXhJq-exlk/w-d-xo.html
@@aliatia6231 أخي الكريم هنا نسف الإباضية شبهات شيخك أبي عمر الباحث وتم طحن شبهاته طحنا 👇
th-cam.com/video/cR577RKtZ6Q/w-d-xo.html
ذكروا الله كثيرا وسبحوه بكرتا واصيلا
صلوا على نبينا و حبيبنا محمد
شكروا الله على نعمه
كانت اجابه الشيخ ألعلامه أحمد الخليلي قمه في التوازن والوضوح والعلم حيث قال نعم كل مصادر أهل السنة والجماعة نأخذ بها كأباضيه بس وأردف بقوله حفظه الله تعالى وهذا لايعني أن نأخذ بظعيف منها هذا كلام قمه في العقلانية والرزانه وعرفت أن المذهب السني ولاباضي لافرق بينهما إلا بأشياء بسيطه جدا .
لذا ارجو من علماء المسلمين من السنه أن يحكموا العقل ولايستعدوا إخوانهم المسلمين
السني إذا وجد ماأشكل عليه في القران او السنة لايضعف احدهم بل يعيد الخلل لتفكيره فكلام الله ورسوله مقدم علي المنطق ولو كان العقل كافي ليهدي البشر للحق مابعث الله الأنبياء والرسل وبالنسبة للقصه للي ذكرها فمحمول علي التخويف مثل قول سليمان عليه السلام للمرأتين اللتين اختصمتا إليه في الولد إئتني بالسكين حتى أشق الولد بينهم ولم يرد أن يفعل ذلك، بل قصد استعلام الأمر من القول، ولذلك كان من تراجم الأئمة على هذا الحديث الحاكم يوهم خلاف الحق ليتوصل به إلى معرفة الحق، فأحب رسول الله أن يعرف براءته وبراءة مارية، وعلم أنه إذا عاين السيف كشف عن حقيقة حاله، فجاء كما قدره رسول الله، وأحسن من هذا أن يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا ـ رضي الله عنه ـ بقتله تعزيرا لإقدامه على خلوته بأم ولده فلما تبين لعلي حقيقة الحال وأنه بريء من الريبة كف عنه واستغنى عن القتل بتبيين الحال، والتعزير بالقتل ليس بلازم كالحد، بل هو تابع دائر معها وجودا وعدما
الحديث الصحيح صحيح حتى أذا لم يدخل عقلك
نبرئ إلى الله منهم الإباضية أهل بدع وإنحراف
التاريخ التاريخ انا من السلطنه وسنيه ومعظمالاحاديث اللي ندرسها فالمدارس كلها من صحيح مسلم والبخاري وغيرها ولا حتى متذكره دروس عن المذاهب كلها كذا بشكل عام مين انشى المذهب وكذا ودارسين كيف صحيح مسلم والبخاري والترمذي وغيرهم يجمعوا الاحاديث كيف تكفروا الاباضين وتتكلموا عنهم كذا وانتو م تعرفوهم والله م عرفت بالمذاهب وهالسوالف غير لما كبرت نحن متربين ع انا مسلمين مش اني سني او اباضي او شيعي كل من يؤمن بالله ويتبع كتابه وسنه رسوله فهو مسلم والله يحزنا نسوفكم تتكلموا عن شيخنا او الاباضين بشي سئ والله م شفنا منهم الا الخير والعلامه شيخنا الخليلي والله صعب تحصل شيخ مثله م راح تفهم كثير عندهم فكره ان ه عنصري للاباضيه نحن السنه اذا بغينا نساله يسالك ايش مذهبك ويفتيك حسب مذهبك
@@ريمااحمد-ج3ص أهل السنة والجماعة الوحيدين من تمسكوا بالكتاب والسنة أما باقي الطوائف لم يتمسكوا بالكتاب والسنة وعندهم بدع لأنهم لم يتمسكو بالكتاب والسنة ثانيا ثانيا المذاهب مانقدر نقول لها مؤوسس لأنها ضهرت تدريجيا بسبب ضهور الطوائف المنحرفة
الحديث الذي ذكره الخليلي في مسلم ، علي رضي الله عنه لم يأمره النبي ﷺ أن يقيم على المجبوب حد الزنا ، لأن حد الزنا إما جلد أو رجم ، وهذا يعني أنه أمره لقضية انتهاك حرمته ، فلما رآه مجبوباً علم أنه بعيد عن ذلك فتركه ..
كذا و لا كذا لن يفعلها رسول الله عليه الصلاة والسلام بمجرد وشايه دون ان يتبين وكانك لم تسمع ولم تقتنع وبهذا انت تسيء لشخص رسول الله
@@creativityworld6781 أنتم بعيدون عن هذه الأمور ولذا ترونها إساءة للنبي صلى الله عليه وسلم، الزنا لم يذكر والحد أيضاً لم يذكر، ولو كان زنى لحده إما رجماً أو جلداً، بل في الحديث التهمة وهي تختلف وفيها التعزير ولذا أمر علياً بقتله، فالرواية صحيحة، وهي قضية عين تحتفها احتمالات فلا ترد لمجرد عقولكم ..
كلامه صحيح ومقنع 100%بس في ناس ما فيها عقل وتكفر الناس ع كيف كيفها ومسوين نفسهم فاهمين فالدين ولو تسأله شي عن الدين ما بيعرف يجاوب بس حافظ مش فاهم
ما شاء الله عليك شيخنا وقدوتنا ربي يحفظك
لا يَنبَغِي للمُسلِمِ أنْ يَقِفَ مَواقفَ التُّهَمِ؛ حتَّى لا يُؤخَذَ بِها.
وفي هذا الحديثِ يَحكي أَنَسٌ رضِي اللهُ عنه أنَّ رَجلًا كانَ يُتَّهَمُ بأُمِّ وَلدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهِيَ ماريَةُ القِبطيَّةُ، وكانَ هَذا الرَّجلُ يَدخُلُ عَليها مِن غَيرِ إِذنِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لعِلْمِه بحالِ نَفسِه أنَّه مَجْبوبٌ، ولا يَكفي أنْ يَكونَ المرْءُ بَريئًا عِندَ نَفسِه حتَّى يَكونَ بَريئًا عِندَ النَّاسِ بَعيدًا عَنِ التُّهَمِ.
فَقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِعليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه:
اذْهبْ فاضْرِبْ عُنقَه، أيِ: اقْتُلْه، فذَهَبَ إليه عَليٌّ فَلمَّا أَتاه رَآه في رَكِيٍّ، أي: يَغتَسِلُ في بِئرٍ يَتَبَرَّدُ فيها، فأَمَرَه أن يَخرُجَ، فنَاولَه الرَّجلُ يَدَه فأَخرَجَه عَليٌّ مِنَ البِئرِ، فإذا هُو مَجبوبٌ، أي: مَقطوعُ الذَّكَرِ، ليس له ذَكَرٌ، فكَفَّ عَنه عليٌّ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَمَرَ عليًّا رَضِيَ اللهُ عنه بقَتْلِه تَعزيرًا لإِقدامِه وجُرأَتِه عَلى خَلوَتِه بأُمِّ وَلَدِه، فلَمَّا تَبيَّن لعليٍّ حَقيقَةُ الحالِ، وأَنَّه بَريءٌ مِنَ الرِّيبةِ، كَفَّ عن قَتلِه، واستَغْنَى عنِ القَتلِ بتَبْيِينِ الحالِ، والتَّعزيرُ بالقَتلِ لَيسَ بِلازمٍ كالحدِّ، بَل هُو تابعٌ لِلمَصلحةِ دائرٌ مَعها وُجودًا وعَدمًا.
لتحميل تطبيق الموسوعة الحديثية:
dorar.net/article/1433
th-cam.com/video/hoXhJq-exlk/w-d-xo.html
انا سني ولكن اتبع هذا العالم الرباني انه قدوتي وشيخي وسوف اتبعه انا وعائلتي حتى ولو اتبعت مذهبه ... قول الحقيقة لا تخفي على احد
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
طالب علم سني يشهد شهادة عجيبة للإباضية شهادة حق
th-cam.com/video/VJPMNeIXooc/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
@@طالبالحقالمسلم-ض2خ شكرا لكم وسوف اقرأ عنه واتبع الاعتدال وقيم العقيدة واتمنى من كل العالم ان يتبع منهجكم لنعيش بسلام
@@slimansaid432
من أي البلاد اخي سليمان
بارك الله فيك انت تحترم عقلك
اتبع الحق اينما وجدته
ذلك هو طريق المؤمنين
صدق هذا الشيخ بالاستدلال بالحديث قوله صح
حرام تضعيف حديث صحيح لأنه لم يدخل العقل وإنما ينضر في الحديث ويفهم الحديث والأحاديث الصحيحة لاتخالف القرآن
@@شاديالعمري-ر1ل أخي الاحاديث الذي جمعت ليس كلها صحيحة
هناك احاديث صحيحة و ايضا هناك احاديث ضعيفة
@@شاديالعمري-ر1ل يا حبيبي بخاري ومسلم اصلهم فارسي وكتبو الحديث في القرن الثاني الهجري يعني فوق 200سنه هجرية لازم تكون فيه أحاديث منقوله خاطئه وضعيفه ولا توافق القرءان اللتي توافق القرءان هيه اللتي يستدل بها والله اعلم.
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
حفظك الله ايها العلامة والشيخ الجليل ❤
th-cam.com/video/hoXhJq-exlk/w-d-xo.html
@@aliatia6231
شيخ الوهابية بن عثيمين يحذر من محدثهم الألباني بالأدلة والبراهين صوت وصورة .
th-cam.com/video/lpypOOeV2_8/w-d-xo.html
الحمد لله رب العالمين اباضي سني شيعي تحت راية الاسلام وحقظ الله العلامة احمد الخليلي وافتخر هذا في سلطنة عمان
مصطفى اللواتي بارك الله فيك اخوي
مصطفى اللواتي بارك الله فيك
نبرئ من أهل البدع مثل الإباضية
نبرئ إلى الله منهم الإباضية أهل بدع وإنحراف
نبرئ إلى الله من أهل البدع مثل الإباضية هذا من واجبنا
تكفير اﻹباضية لبعض الصحابة :
1- يقول عبدالله بن اباض (الذي ينتسبون اليه) فمن يتول عثمان ومن معه [ ويقصد بمن معه علي بن أبي طالب ومعاوية ومن تولاهم كما يدل عليه سياق رسالته الطويلة] فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسـنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا متنا ونبعث عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله) ثم يقول في الخوارج: ( فهذا خبر الخوارج نشهد الله والملائكة أنا لمن عاداهم أعداء وأنا لمن والاهم أولياء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا على ذلك نعيش ما عشنا ونموت على ذلك إذا متنا) المصدر: العقود الفضية في اصول الاباضية ص121- وما بعد في رسالة طويلة و ايضا في منهج الدعوة عند الاباضية 324-337
2- يعتذر السالمي لابن النظر الاباضي حين قال (ان علي رضي الله عنه سيكون في القرار الاسفل من النار) جوابات السالمي 6: 153-154
3- السالمي (براءتهم ومعاداتهم لعثمان وعلي ومعاوية ومعاداة من يواليهم) جوابات السالمي 6: 132-133
4- القنوبي المعاصر يقول في حق معاوية (قاتله الله) الكتاب: الطوفان الجارف للقنوبي 2: 628 (في الحاشية-3)
5- الوارجلاني مرتب صحيح الربيع (يطعن في عثمان في كلام طويل) الدليل والبرهان 1: 28
6- الوارجلاني ( يقطع بالنار للزبير وطلحة ومعاوية وعمرو بن العاص) الدليل والبرهان 1: 40-41
7- ابو مؤثر الاباضي (يقول في عثمان رضي الله عنه : فحق لإمام وجبت له النار) السير والجوابات 1: 37
8- البراءة عند الاباضية من التالين (يتبرأ الاباضية من عثمان وعلي ومعاوية وابن العاص والزبير بن العوام وطلحة وابو موسى الاشعري و الحسن والحسين) السير والجوابات1: 373
9- الخليلي(معاصر): يثني على كتاب العقود الفضية في اصول الاباضية (والذي سبق ذكر ما فيه من طعن في عثمان وعلي ومعاوية) المصدر نفس الكتاب في التقريظ (مقدمة) الطبعة الثانية
10- خميس بن راشد بن سعيد العدوي (معاصر) يراجع ويشيد بكتاب الدليل والبرهان (الطبعة الثانية في مراجعة الكتاب) وهذا الكتاب كما ذكرنا سابقا يقضي بالنار لاربعة من الصحابة اثنان منهم من المبشرين بالجنة!!!!
11- سالم الحارثي (معاصر) مؤلف كتاب العقود الفضية (انظر 1) و اثنى على الكتاب رقم (5 و 6) في المقدمة
12- القاضي سالم السيابي (معاصر) يثني على (الكتاب رقم 1) الطبعة الثانية
13- المفتي السابق يثني على الكتاب رقم 1 (الطبعة الاولى والثانية)
14- الفقيه البطاشي يثني على الكتاب رقم 1 (الطبعة الثانية)
15- يقول العلامة ابن مداد في فتوى له (جميع المذاهر غير الاباضية في النار قطعا) لباب الاثار 1: 271-272
16- (يتولون عبدالرحمن بن ملجم قاتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ) تحفة الاعيان للسالمي 1: 370 و السير والجوابات 2: 307 و 314 و بيان الشرع للكندي 3: 292 و 299 و كتاب الضياء للعوتبي 3: 72
كل هذا من مصادر الاباضية وكتبهم
فهذه رسالة الى كل اباضي غيور على دينه بان هذا ما يفعله علماءكم
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
وتذكروا انكم ستعرضون امام الله لا ينفعكم الخليلي ولا السالمي ولا عبدالله بن اباض ولا غيرهم الا ما قدمتم فماذا يا ترى سيكون جوابكم لربكم حين تتبعون من طعن و حكم بالنار على عدد من الصحابة الذين بشرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة؟
(يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها)
اذهب وقراء في كتبكم من لعنكم لعلي بن ابي طالب وقاتله منكم ليس منا
وذهب وقراء في تاربخ الامويين والعباسيين وما فعلوه في الحرمين المدني والمكي
ونظر الي اسلافك وعلماءك الان من تكفير وتحليل دماء المسلمين
ولو تقارن ما كتبه الاباضيه في صحابة رسول الله لتجد انه ولا حاجه من ما كتبتموه انتم
اﻹباضية يكفرون الصحابة"
هكذا يستثيرون العاطفة فقط
أماتحليل الموضوع علميا فهم في عجز تام
وحاشا اﻹباضية أن يكفروا أهل القبلة فضلا عن الصحابة
أما كفر النعمة فهو عند اﻹباضية كما عند مخالفيهم
(((و للوهابية))) وسلفهم في ذلك باع طويل
ولكنهم يخافون من التصريح
هنا الدليل
كتاب، اقتضاء صراط المستقيم لمخالفه أصحاب الجحيم
المؤلف :شيخ الأسلام ابن تيميه
صفحة 212
يقول :
وبين كفر منكر في الإثبات
وفرق أيضاً - بين معنى الإسم المطلق ، إذا قيل : كافر ، أو : مؤمن ، وبين المعنى المطلق للاسم في جميع موارده ، كما في قوله « لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ،).
.. فقوله: « يضرب بعضكم رقاب بعض »( تفسير الكفار)😱 في هذا الموضع ، وهؤلاء يسمون ((كفاراً))😱!! ، تسمية مقيدة ، ولا يدخلون في الام المطلق إذا قيل : كافر ، ومؤمن".
التحليل :
ابن تيمية: الصحابة الذين تقاتلوا بعد النبي هم كفار اي مرتكبي لكبائر
أي أن علي ومعاوية وأصحاب وقعة الجمل هم كفار عند ابن تيمية
من هم أهل جمل : سيدة عائشة، طلحة، الزبير، ومن جانب اخر
الأمام عليّ، ابن عباس أبو موسى الأشعري، عمار بن ياسر... إلخ😱!!!
ومن صفين، معاوية بن أبي سفيان، عمرو بن العاص... إلخ
اي انهم عند (وهابيه)) كفار مرتكبي للكبائر. 😱
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهابية خوارج
يقولون ان الله له يد، وساق، وعينين
و يكفرون الصحابة
و يقتلون أناس أبرياء فهم خوارج
نحن في عمان مسلمين ولن تفرقنا مذاهبنا رغم انتمائنا وايماننا بمذاهبنا.
th-cam.com/video/hoXhJq-exlk/w-d-xo.html
facebook.com/watch/?v=1953139884815943
@@aliatia6231 أخي الكريم هنا نسف الإباضية شبهات شيخك أبي عمر الباحث وتم طحن شبهاته طحنا 👇
th-cam.com/video/cR577RKtZ6Q/w-d-xo.html
@@aliatia6231 قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
@@aliatia6231 بعض أهل السنة والجماعة لا يعلمون حقيقة المعقد الوهابي الخاطئ ولذلك تجدهم يغترون بهم
فأولا أهل السنة والجماعة هم السادة الأشاعرة والماتريدية الكرام بلا منازع وليس السلفية الوهابية
والحمدلله مؤتمر أهل السنة والجماعة في الشيشان وضع النقاط على الحروف وطرد مذهب التكفير والتجسيم شر طرده من مسمى أهل السنة والجماعة
فمذهب الوهابية مذهب مخالف به كثير من العقائد الباطلة كعقيدة التجسيم والتشبيه لله تعالى 😱
كما يوجد عند بعضهم الغلو والتكفير لطوائف من المسلمين، 😱
كما أن معظم الحركات الإرهابية التكفيرية خرجت من رحم السلفية الوهابية فهي تربة خصبة لولادة هكذا شوكات وثمار سامة😱
يكفي معرفة أن أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخ الوهابية محمد بن عبدالوهاب 😱
المذهب الوهابي الذي كره كثيرا من المسلمين في الإسلام وألحدوا بسبب إسلام الوهابية السلفية التجسيمي التكفيري
وكره كثيرا من غير المسلمين من الإسلام والمسلمين
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير
اللهم مد في عمره وانفع به الأمه❤
الله أكبر ماهذا الشيخ الجليل لم أرى عالما مثله عنده علم بليغ مثل هذا الشيخ وصفاته الهدوء والاخلاق واعتماده القرآن ، من أين هذا الشيخ؟؟؟؟
من عُمان
مفتي سلطنة عمان
@@nassaro33 جزاك الله خيراً.
شيخكم خارجيٌّ.
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند ،،، هذا الشيخ ليس بخارجي هذا مُلجم الوهابيه النتنه ومكتسحهم ،،، التي خرجت من بقعةٍ خبيثه ،،،
موذي الهرجه اقول شباب يلي تفكرو و تذمو كلنا ف الجفرة اهم شي القران الكريم والسنة النبوية الشريفة والاحاديث الصحيحة والاعمال الصالحة نقول بها ف هذه الدنيا الفانية
تكفري عجب يلي نشاهده من قتل ودمار وفتن اكثرها بين العرب ف هذا الزمان ما من خبايا النفس الشريرة والشيطان لاعب لعبته فكرتهم الدنيا جنه ماشي باه وغصبا بتروح التراب مثلي مثلك وهناك عاد عند رب العباد جلس كفر وقوله هذا ما زين وهذا زين حدد عت ف هذا العصر المبهم اصبحو ماشي ما يعبدو 😂 @@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند
جزاك الله خيرا ايها الشيخ المبارك
بارك الله فيك يا شيخنا
الله یمتعکم یا اهل عمان بشیخکم العلم العلامه البحر الزخر الامام الشیخ احمد الخلیلی
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
طالب علم سني يشهد شهادة عجيبة للإباضية شهادة حق
th-cam.com/video/VJPMNeIXooc/w-d-xo.html
اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤️
أولا : لو نظرنا إلى الحكم الذي أصدره النبي صلى الله عليه وسلم في حق هذا الرجل ، لوجدنا أنه ليس له علاقة بالزنا ، لأن هذا الحكم يختلف عن حد الزنا من نواحٍ عدة ، فهو يختلف معه في نوع العقوبة ، فحدّ الزنا في الشرع على الحرّ الرجم أو الجلد ، وعلى العبد النصف من ذلك ، ثم إن الزنا يتطلّب وجود أربعة شهود أو إقرار معتبر ، بخلاف الحكم الذي أصدره النبي صلى الله عليه وسلم هنا .
ولذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : " ولم يأمر بإقامة حدّ الزنى ؛ لأن حدّ الزنى ليس هو ضرب الرقبة ، بل إن كان محصنا رُجم ، وإن كان غير محصن جُلد ، ولا يقام عليه الحدّ إلا بأربعة شهداء ، أو بالإقرار المعتبر " ، فعُلم بذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله لسبب آخر .
وقد اختلف العلماء في ذلك السبب ، فقال بعضهم : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله لما انتهكه من حرمته ، ولما لحقه من الأذى في ذلك ، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم علّق الحكم بقتله على وجوده عندها فقال : ( فإن وجدته عندها فاقتله ) ، وهذه بيّنة على تحقّق الإيذاء .
ومن الضروري أن نُشير إلى أن هذا الحكم له نظائره في السنة ، فقد أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دم امرأة يهودية كانت تشتمه كما رواه الإمام أبوداود ، وكذلك أهدر دم كعب بن الأشرف وأمر بقتله ، وعليه يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بقتله تعزيراً له ، وصدور مثل هذا الحكم يكون بمقتضى نبوّته أولا ، وإمامته ثانياً .
وفي قصّتنا التي بين أيدينا تبيّن أن الرجل مجبوب الذكر ، فكان ذلك قادحاً في صحّة البيّنة ، وعُلم أن المفسدة مأمونة منه فكفّ علي رضي الله عنه عن قتله .
هذا ، وقد ذكر العلماء وجهاً آخر ، وحاصله أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُرد حقيقة الأمر بقتله ، وإنما أراد إظهار براءة الرجل للناس ، وإشاعة الحق وتجليته ، ولا أدلّ على ذلك من قوله عليه الصلاة والسلام : : ( بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) ، ولو كان النبي صلى الله عليه وسلّم قصد حقيقة القتل ما جاز لعليٍّ رضي الله عنه أن يستبطيء تنفيذ الحكم .
وشبيهٌ بهذا ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كانت امرأتان معهما ابناهما ، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما ، فقالت صاحبتها : إنما ذهب بابنك ، وقالت الأخرى : إنما ذهب بابنك ، فتحاكمتا إلى داودعليه السلام ، فقضى به للكبرى ، فخرجتا على سليمان بن داود عليه السلام ، فأخبرتاه ، فقال : ائتوني بالسكين أشقه بينهما ، فقالت الصغرى : لا تفعل يرحمك الله ، هو ابنها . فقضى به للصغرى ) ، فهنا لم يقصد نبي الله سليمان شقّ الصبي حقيقة ، ولكنه أراد إظهار الحق في هذه المسألة .
ويتبيّن من كل ما سبق أن الاعتراضات التي ذكروها من انعدام البيّنة والشهود ، واقتصار الحكم على الغلام دون الجارية ، وعدم الاستماع إلى دفاع الغلام عن نفسه ، هي اعتراضات ليست في محلّها ، لأنها كانت مبنيّة على اعتبار أن الحكم حد زنا ، والأمر خلاف ذلك .
www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174899
جميل هذا الاجتهاد منك ولكن الرسول لا يخالف حد القصاص في القرآن وكل حديث يعارض القرآن الكريم يرد .
ولذلك هذا الحديث ليس صحيحا اما ضعيف او موضوع
الله تعالى امرنا عند التنازع بالرجوع الى الكتاب والسنه معا ولم يقل خذوا من القران اولا واستنبطوا منه حكما ثم اعرضوا هذا الحكم على السنه فاي حديث رايتم انه وافق هذا الحكم فخذوه واي حديث رايتم انه خالف هذا الحكم ردوه وان كان الحديث صحيحا سندا وله عدة طرق
ثانيا : السنه جاءت بامور من الدين لم تذكر في القران وايضا السنه جاءت مبينه ومفصله لما في القران من مجمل ومخصصه للعام ومقيده للمطلق ومبينه لشروطه واركانه ومستحباته ونحو ذلك والله تعالى يقول في كتابه ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) فالاخذ من السنه هو اخذ لامر القران الذي امرنا بالاخذ من السنه فصارت السنه والقران من مشكاة واحده قال تعالى ( ومن يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا ) ففي القران الله تعالى حرم الميته بشكل عام وجاءت السنه واباحت ميتتان الجراد والحوت فالسنه استثنت من العام شيئان فالذي يريد ان يصل الى الخير وحسن التأويل في الدين فعليه ان يدرس المساله من الكتاب والسنه معا قال تعالى ( فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا ) فجمع بين الكتاب والسنة معا بواو المعية وأخبر أن الخير وأحسن التأويل في فهم الدين في الأخذ بهما معا ويدل مفهوم المخالفة أن من لم يأخذ بهما معا فليس ذلك خير ولا أحسن تأويلا..
ثالثا: الاباضيه هدانا الله واياهم لما تعجز عقولهم عن الجمع بين نصوص السنه مع نصوص القران فبدل ان يتهموا افهامهم المحدوده يتهمون الحديث الصحيح الثابت سندا ويردونه ويكذبونه ويقولون هو كاذب لانه خالف القران وهذا تدليس لأنه لم يخالف القران بل خالف اهواءكم وعقولكم لم تستوعب كيفية الجمع بين نصوص الكتاب والسنه مع ان اهل الاصول يقولون اذا كان ثمة نصين ظاهرهما عند الناظر التعارض فيجب الجمع بينهما ما استطيع الى ذلك سبيلا فان لم يستطع العالم المجتهد فيرجح بينهما ولم يقولوا اضرب بالحديث الصحيح عرض الحائط كما يفعل اصحاب الاهواء
رابعا : اذا كنتم ايها الاباضيه لم تستطيعوا ان تجمعوا بين النصوص فهناك من العلماء من استطاع ان يجمع بينها فلماذا تستبدون برايكم المبني على عدم الفهم وضعف الجمع بين النصوص على قول اهل العلم الذين جمعوا بين النصوص وفق الاصول الشرعيه
قناة السلسبيل الصافي تأخذ الأدلة من القرآن الكريم كلام الله الذي فيه الحق المبين فإن لم يجد فعليك بالأحاديث فإن لم يجد فبالإجماع. روح أنت وهابي ما عندك علم
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇
مثال
الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨
الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق
ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار🤭🤭🤭🤭 لا تعلييييييييبق
مثال آخر
الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل
سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟
الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨
الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم
إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱
أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية المجسمة هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي
أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 🤭
هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين
أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهيا يا صديقي الوهابي اجمع مابين النصوص؟؟؟؟؟؟؟؟؟
@@yousufnasser7084
ماذا تفعل بقوله تعالى " فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا"
لم يقل الله تعالى فردوه إلى الله أولا فإن لم تجدوا فردوه إلى الرسول بل عطف الرسول صلى الله عليه وسلم على الله تعالى بواو العطف التي تفيد المعية وهذه طريقة الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا..
ما حكم قصر الصلاة في السفر؟
اذا اعتمدت على القران أولا من دون السنة فستقول لا يجوز قصر الصلاة لأن الله تعالى علق قصر الصلاة على علة الخوف من الكفار في بداية الدعوة الإسلامية والان انتفت هذه العلة فلا يوجد خوف من الكفار في السفر..
قال تعالى " وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا"
ولكن إذا أخذت بالقران والسنة معا فستجد في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة قصروا الصلاة في السفر ولم يكن ثمة خوف من الكفار وقد سأل عمر بن الخطاب الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال عليه الصلاة والسلام رخصة من الله تعالى فاقبلوا رخصته"
فبناءا على ذلك فيجوز قصر الصلاة في السفر وان لم يوجد خوف من الكفار فالسنة نسخت العلة الشرطية للقصر في القران التي هي الخوف من الكفار بأن الله تعالى رخص لنا بها وان لم يكن ثمة خوف..
هذا هو الفقه وحسن التأويل
أما من وقف على القران فقط دون السنة فسوف يخرج بحكم يشاقق فيه الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين..
فتأمل..
@@طالبالحقالمسلم-ض2خ
لا أدري لم تحذفون تعليقي كلما كتبت حذف!!
هكذا أنتم عند المواجههة..
ففي السلم أعيارا جفاءا وغلظة..
وفي الحرب أمثال النساء العوارك ..
@@قناةالسلسبيلالصافي أخي الكريم لم السب والشتم والكلام البذيء فأنا لم أسبك بنصف كلمة 😔
أما الحذف فلا علم لي به فأنا لست صاحب القناة بل مثلك أعلق فرد برد طيب ولا داعي لهاكذا كلمات أخي الكريم 🌹
الشيخ الخليلي علامة على يقيني انه مجتهد مطلع على جميع المذاهب الإسلامية بأقوالها وارائها وبوجوده بعد الله وان شاء الله طلابه يسلكون طريقتة بضبط المذهب الأباضي بالدليل الصحيح من غير تعصب ولاميل لهوى نفس اسأل الله ان ينفع به ويجعله من دعاة الهدى الكتاب والسنة الصحيحة وعلى مايرضي الله ورسوله على منهج السلف الصالح .
كلام يقنع ذو العقل اللبيب 🤔
ضعف الحديث لأنه مادخل عقله
أكيد
@@شاديالعمري-ر1ل
لا ، إنت فاهم خطأ
أعيد سماع الفيديو
لأنه تعارض مع صفات الرسول في القرآن و الأحاديث الصحيحة
@@Thuwiba. ترى حتى الشيعه مثلكم يتركون التفصيل ويروحون يسبون البخاري ومسلم وهم ماحفضوا عشرة أحاديث من البخاري.
@@شاديالعمري-ر1ل شوف المقطع ، يقولك ناخذ من جميع الكتب الصحيحة وانت تقول نكذبها ،، ترا صحيح الكتب ما قرآن
2:24 بارك الله فيك الله يحاسبنا على أعمالنا كل نفس بما كسبت رهينة فمن يعمل مثقال ذرة خير يره و من يعمل مثقال ذرة شر يره اللهم ألف بين أمة محمد صل الله عليه وسلم آمين ♥️🇴🇲
اهل عمان من اجمل الشعوب واحلاهم معشرا واروعهم معاملة
🤍🤍
بارك الله
فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
طالب علم
سني يشهد شهادة عجيبة للإباضية شهادة حق
th-cam.com/video/VJPMNeIXooc/w-d-xo.html
قول بعض
علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
th-cam.com/video/hoXhJq-exlk/w-d-xo.html
لماذا لم يأمر النبي بقتل من اتهم زوجته بالزنا من المنافقين بينما أمر بقتل هذا؟
والجواب:
أن النبي كان يأخذ المنافقين على ما يظهرون عليه، وكانوا يقسمون بنفي ما يصل إلى النبي عنهم. أما في هذه الرواية فالأمر يختلف. فقد بلغ النبي أن رجلا يدخل على ماريا رضي الله عنها. والدخول على أزواجه أخطر من مجرد الكلام عليهن.
دمشقية
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇
مثال
الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨
الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق
ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار🤭🤭🤭🤭 لا تعلييييييييبق
مثال آخر
الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل
سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟
الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨
الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم
إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱
أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية المجسمة هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي
أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 🤭
هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين
أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهابية خوارج
يقولون ان الله له يد، وساق، وعينين
و يكفرون الصحابة
و يقتلون أناس أبرياء فهم خوارج
كلام الشيخ الله يحفضه جدا مقنع فلا يوجد كتاب في العالم صحيح الا القرأن الكريم فقط فما بالك كتب تم تجميعها بسنوات بعد وفاة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام
لا حول ولا قوة الا بالله المذيع ليش ما يستمع ويقاااطع!!!؟
جزاكم الله خيراً شيخنا 🍃
th-cam.com/video/hoXhJq-exlk/w-d-xo.html
@@aliatia6231 أخي الكريم هنا نسف الإباضية شبهات شيخك أبي عمر الباحث وتم طحن شبهاته طحنا 👇
th-cam.com/video/cR577RKtZ6Q/w-d-xo.html
والله كلامه بلصميم
الحديث الصحيح صحيح حتى أذا لم يدخل العقل وإنما ينضر في الحديث ويفهم
بحسب منطقكم هذا حتى أحاديث الإسراء والمعراج أرفضوها لأنها لا تدخل عقولكم!!
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
طالب علم سني يشهد شهادة عجيبة للإباضية شهادة حق
th-cam.com/video/VJPMNeIXooc/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
قال الإمام العُقَيلي :" لما ألف البخاري كتاب الصحيح، عَرَضَه على أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعليّ بن المديني وغيرهم، فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة إلا في أربعة أحاديث".
وروى الفربري عن البخاري قال :" ما أدخلتُ في الصحيح حديثاً إلا بعد أن استخرتُ الله تعالى وتيقنت صحّته.
وقال مكي بن عبدالله سمعت مسلم بن الحجاج يقول : عرضتُ كتابي هذا على أبي زرعة الرازي، فكل ما أشار أن له علة تركته.
سلام سلامات ماشاء الله عرضه على ملايكه..اذا مفتخر بهم ليش ما ردوا هذا الحديث..؟بالعقل واحد يقول لك ان فلان سرق سيارتك على طول تروح تضربه؟وين اذا جائكم فاسق..؟
Ahmed Zoro عرضه على علماء ،والعلماء هم أهل الذكر الذين أمر الله بسؤالهم ، وهم ورثة الأنبياء ، كما قال تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
وقال تعالى أيضا : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء )
( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم )
أي حديث تقصد أنهم ردوه ؟؟!!
والدين لا يؤخذ بالعقل بل يؤخذ بقال الله وقال رسوله والتسليم لهما ، كما قال تعالى : وماكان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم )
فلو كان الدين بالعقل لكان باطن القدم أولى من ظاهره في المسح على الخفين في الوضوء .
الحديث صحيح ولم يامر بقتله لانه زنى .. والمشكلة تكمن في الفهم الخاطئ للحديث لا اكثر همن الجهل الحكم على ظاهر الحديث بالفهم القاصر .. وكما ان هذا الشيخ عالم وفقيه بمذهبه كذلك علماء اهل السنة اعلم منه بصحة احاديثهم وتفسيرها . وانت انصحك ان لا تتبع قول كل من هب ودب وخذ العلم من اهله .
الرد الكامل على شبهات حديث الافك في مارية رضي الله عنها
www.islamweb.net/ar/article/91055/%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%81%D9%83-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7
وصراحه في هجوم الاحظ هذي الايام وبداية ضخ سموم ضد اخواننا الاباضيين في عمان وانا من اشد الناس احتراما لديني وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام ولكن عندما بدأت بالبحث بعد بث اشاعات المغرضين وجدت هذا الشيخ المفتي وشهاده لله أنه رجل دين معتدل ليس بينه وبين أهل السنه اي اختلاف وان كان هناك اختلافات بسيطه فلا يعني ذلك أنه قد خرج عن الدين غكما كنا من قرون وسنين طويله نتعايش كلن على مذهبه يجب أن تستمر الحياه على هذا النهج الأخوي الذي لا تفرقه طوائف ويجب أن نعلم أجيالنا من جميع الطوائف أننا اخوه وان العدو الحقيقي للأمه الاسلاميه هو العدو الصهيوني والغرب الذين يساعدونه في احتلال دول العرب وتسييس كل احتلال للأراضي بأنه دفاع عن ميليشيات الكيان الإسرائيلي المدعوم امريكيا بريطانيا غربيا
سماحته حفظه الله ورعاه وبارك فيه ونفع بعلمه يتكلّم بالدليل وبالمنطق أما الجهلة المتعالمون يتكلّمون بالسباب والطعن والهجوم على مخالفيهم وهذا دليل على الإفلاس في الحجّة ، لقّنهم مشايخهم تلقيناً عطّل عقولهم عن البحث والاستقصاء لهذا وقعوا في طوام ساقت بعضهم للتكفير والتفجير .
th-cam.com/video/hoXhJq-exlk/w-d-xo.html
لتعلمو أن المبتدعة يكذبون كما يتنفسون ولا تقوم لهم قائمة الا عند الجهلة
هذا هو الحديث كاملاً مع الشرح
أنَّ رَجُلًا كانَ يُتَّهَمُ بأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ فأتَاهُ عَلِيٌّ فَإِذَا هو في رَكِيٍّ يَتَبَرَّدُ فِيهَا، فَقالَ له عَلِيٌّ: اخْرُجْ، فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فأخْرَجَهُ، فَإِذَا هو مَجْبُوبٌ ليسَ له ذَكَرٌ، فَكَفَّ عَلِيٌّ عنْه، ثُمَّ أَتَى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَ: يا رَسُولَ اللهِ، إنَّه لَمَجْبُوبٌ ما له ذَكَرٌ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2771 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لا يَنبَغِي للمُسلِمِ أنْ يَقِفَ مَواقفَ التُّهَمِ؛ حتَّى لا يُؤخَذَ بِها.
وفي هذا الحديثِ يَحكي أَنَسٌ رضِي اللهُ عنه أنَّ رَجلًا كانَ يُتَّهَمُ بأُمِّ وَلدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهِيَ ماريَةُ القِبطيَّةُ، وكانَ هَذا الرَّجلُ يَدخُلُ عَليها مِن غَيرِ إِذنِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لعِلْمِه بحالِ نَفسِه أنَّه مَجْبوبٌ، ولا يَكفي أنْ يَكونَ المرْءُ بَريئًا عِندَ نَفسِه حتَّى يَكونَ بَريئًا عِندَ النَّاسِ بَعيدًا عَنِ التُّهَمِ.
فَقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِعليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه:
اذْهبْ فاضْرِبْ عُنقَه، أيِ: اقْتُلْه، فذَهَبَ إليه عَليٌّ فَلمَّا أَتاه رَآه في رَكِيٍّ، أي: يَغتَسِلُ في بِئرٍ يَتَبَرَّدُ فيها، فأَمَرَه أن يَخرُجَ، فنَاولَه الرَّجلُ يَدَه فأَخرَجَه عَليٌّ مِنَ البِئرِ، فإذا هُو مَجبوبٌ، أي: مَقطوعُ الذَّكَرِ، ليس له ذَكَرٌ، فكَفَّ عَنه عليٌّ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَمَرَ عليًّا رَضِيَ اللهُ عنه بقَتْلِه تَعزيرًا لإِقدامِه وجُرأَتِه عَلى خَلوَتِه بأُمِّ وَلَدِه، فلَمَّا تَبيَّن لعليٍّ حَقيقَةُ الحالِ، وأَنَّه بَريءٌ مِنَ الرِّيبةِ، كَفَّ عن قَتلِه، واستَغْنَى عنِ القَتلِ بتَبْيِينِ الحالِ، والتَّعزيرُ بالقَتلِ لَيسَ بِلازمٍ كالحدِّ، بَل هُو تابعٌ لِلمَصلحةِ دائرٌ مَعها وُجودًا وعَدمًا.
ما شاء الله على شيخ الشيوخ ، وعالم العلماء
ردوده جميلة ورائعه مع إن المذيع كان غليظ الكلام والقول على سماحته
وأحسن ما يقال في الجواب عن هذا الحديث، ما أشار إليه أبو محمد بن حزم في (الايصال الى فهم كتاب الخصال)، فانه قال: من ظن أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتله حقيقة بغير بينة ولا اقرار فقد جهل، وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه برئ مما نسب إليه ورمي به، وان الذي ينسب إليه كذب، فأراد صلى الله عليه وسلم اظهار الناس على براءته يوقفهم على ذلك مشاهدة، فبعث عليا ومن معه فشاهدوه مجبوبا - أي مقطوع الذكر - فلم يمكنه قتله لبراءته مما نسب إليه،
بارك الله فيك يا شيخنا
☺
الإباضية يتعاملون مع البخاري ومسلم كتعامل العقلانيين مع السنة النبوية
يأخذون مايوافق هواهم ويرفضون مايخالفه بحجة "مخالف للعقل والقرآن" !!
هؤلاء عقلانيون بمقياسك أنت ...والعقل لم يطلب منا الله تعطيله وإلا لما ختمت آيات عديدة بلفظ أفلا يعقلون ... العقل والأتباع شيئان يتمسك بها الإباضية وكل ما كان غير القرآن فهو ناقص
سيف الحقيقة
اذا استخدك عقلك و فسر لنا الاسراء و المعراج و فسر لنا كيف يسجد النجم و الشجر؟؟
اذا لم يوافق العقل هل نحذف الايات؟؟
@@المنهجالسلفي-ح3ت
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇
مثال
الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨
الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق
ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار🤭🤭🤭🤭 لا تعلييييييييبق
مثال آخر
الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل
سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟
الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨
الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم
إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱
أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية المجسمة هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي
أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 🤭
هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين
أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن التفريق بين المسلمين ومشكلة التكفير كلها من السعودية
المذيع ليس كفو لنقاش الشيخ احمد الخليلي
يجب ان يناقشه عالم وشيخ من اهل السنه والجماعه ، للاسف حلقه غير منصفه ابدا
أما الجواب على قولهم : " ولماذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل صفوان بن المعطل في قضية عائشة رضي الله عنهما على الرغم من تشابه القصتين ؟ " فيقال : هذا قياس مع الفارق ، إذ من المعلوم أن الله سبحانه وتعالى أراد أن يبرّيء النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه في كلتا الحالتين ، و عائشة رضي الله عنها ، لم يكن منها ولد ، فكان نزول براءتها من السماء كافياً في تبرئتها من قالة السوء .
بينما يختلف الحال مع مارية رضي الله عنها ، فقد رُزق النبي صلى الله عليه وسلم منها بإبراهيم رضي الله عنه ، فكان من الحكمة الإلهية أن تكون تبرئتها بالمشاهدة لا بالغيب ، ولذلك قال علي رضي الله عنه كما في رواية البزار : " : يا رسول الله ، أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة ؟ لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به ؟ أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ ، فقال : ( بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) .
ومن هنا وقف الناس على براءتها بأمر حسي مشاهد ، مناسب لمقتضيات القصّة وأطرافها.
ثالثا : وأما قولهم : " هل يسوغ أن نتقبل هذه الرواية التي تطعن في بيت النبوة ؟ " ، فإننا لا نسلّم بأن فيها مطعناً في بيت النبوة ، لأن مارية رضي الله عنها لا تدخل في جملة أهل بيته صلى الله عليه وسلم ، فإن أهل بيته لا يشمل إماءه كما هو واضح من سياق قوله تعالى : { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } ( الأحزاب : 33 ) ، فالآية خطابٌ لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، كما أن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بينهم صفة القرابة النسبيّة به ، وهذا لا يتحقّق في إماء النبي صلى الله عليه وسلم .
وإذا كنّا قد قبلنا الروايات التي تتحدّث عن حادثة الإفك في حق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، مع أنها ولا شك من آل بيت النبوّة، فلماذا نرد الروايات الأخرى بحجج واهية لا تصمد أمام البحث العلميّ؟ مع أن الجامع بين كل هذه الروايات أنها قصص تتعلق بشخص النبي صلى الله عليه وسلم ومن حوله ، وقد ثبت بطلان ما اشتملت عليه تلك القصص من الإفك في حق أم المؤمنين عائشة أو أمة النبي صلى الله عليه وسلم مارية ، مما يدلّ على أن رد الحديث الذي بين أيدينا ليس له وجهٌ صحيح .
أما إن كان المقصود هو استنكار دخول الرجل على مارية ، فمثل هذا الاعتراض يردّه بيان الحديث لقرابتهما ، فمن الطبيعي أن تأنس له ويتعهّدها بالماء والحطب ، وقد أشارت بعض الروايات إلى ذلك ، فلا يكون مجرّد الدخول عليها أمراً مستقبحاً .
رابعا: وأما ما ذكروه من اضطراب المتن فليس بصحيح ، فالظاهر من الروايات أن المقوقس أهدى النبي صلى الله عليه وسلم غلاماً خصيّاً ، أما رواية اختصائه بعد قدومه لبلاد العرب فقد ذكرها الهيثمي في مجمعه وعزاها للطبراني في معجمه الكبير ، وذكرها الحافظ ابن حجر في الإصابة عنه ، وفيها هانيء بن المتوكل ، قال عنه الإمام الهيثمي : ضعيف ، وقال عنه الإمام أبو حاتم البستي : " كان يدخل عليه لما كبر فيجيب ، فكثرت المناكير في روايته ، فلا يجوز الاحتجاج به بحال " .
وأما ما يُحكى من أن الذي ذهب لقتل الرجل هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهي في الرواية السابقة التي تقدّم بيان ضعفها .
وبالنسبة إلى اختلاف الروايات في صلة قرابة هذا الغلام من مارية رضي الله عنها ، فالثابت كما في رواية البزار أنه ابن عمّها ، أما ما ذكره ابن سعد في الطبقات أنه أخوها ووصفه بكبر سنه ، فهي رواية مرسلة ، لأن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة تابعي من الطبقة الثالثة .
ويظلّ عندنا الاختلاف في المكان الذي وجد فيه علي رضي الله عنه الرجل ، فرواية الإمام مسلم تثبت أنه كان في البئر يتبرّد ، وهي أصح من الرواية التي ذكرها الإمام البزار ، وسواء أكان الرجل في البئر أم عند النخلة فإن القدر المتفق عليه بين الروايتين هو التأكد من براءة مارية ، وهذا هو القدر الذي يعنينا ، كما أن الاختلاف المذكور لا يتناول أصل القصة وصلبها، فلا يُعدّ اضطراباً قادحاً .
خامسا : وأما نسبتهم الشك للنبي صلى الله عليه وسلم في ثبوت نسبة إبراهيم إليه ، فهو مبنيٌّ على رواية مردودة جاءت في سنن البيهقي وعند الهيثمي رحمهما الله ، ونصّها : " لما ولد إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم من مارية جاريته كاد يقع في نفس النبي صلى الله عليه وسلم منه ، حتى أتاه جبريل عليه السلام فقال : السلام عليك أبا إبراهيم " .
وآفة هذه الرواية ابن لهيعة وهو ضعيف قد اختلط ، والرواي عنه ليس من العبادلة الذين رووا أحاديث ابن لهيعة قبل اختلاطه ، ثم إن فيها اضطراباً في المتن ، فبعضها ذكر أن الشك كان قبل حادثة مأبور ، وبعضها جعلته بعدها ، مما يزيد اليقين بعدم ثبوت هذه الرواية ، وحيث لم يكن لهم مستند في حصول الشك غير هذا الحديث - لاسيما وأن سياق القصة فيما صح عندنا لم يذكر ذلك - فلايجوز لأحد أن ينسب حصول الشك للنبي صلى الله عليه وسلم في ولده .
سادسا : ما ذكروه من مخالفة الحديث لحكم الملاعنة فليس بصحيح ، فقد اتفق العلماء على أن حكم اللعان لا يكون إلا بين الزوج وزوجته ، واعتبروا اللعان من خصائص عقد النكاح ، يقول الشيخ زكريا بن محمد الأنصاري عند شرحه للمذهب الشافعي : " ( الشرط الثاني الزوجية ) فلا لعان لأجنبي .....ومن الأجنبي السيد مع أمته " .
وقال صاحب " الفواكه الدواني " المالكي : " واحترز بالزوجين عن السيد مع أمته " ، وعند الحنفية ذكر الإمام ابن نجيم الحنفي : " وأما الثالث - أي من شروط اللعان - فالزوجية بينهما - " ، وعند الحنابلة قال شارح " غاية المنتهى "في المذهب الحنبلي عند ذكره لشروط اللعان : " كونه بين زوجين ، ولو قبل دخول ، لقوله تعالى : { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة } ( النور : 4 ) ، ثم خص الأزواج من عموم هذه الآية بقوله سبحانه وتعالى : { والذين يرمون أزواجهم } ( النور : 6 ) ، فيبقى ما عداه على مقتضى العموم.... - إلى أن قال - فلا لعان بقذف أمته " .
كما نقل الإمام ابن عبد البر الإجماع على ذلك فقال : " وأجمع العلماء على أن لا لعان بين الأمة وسيدها " ، ثم إن هذا الأمر مبنيٌّ على ما سبق بيان ضعفه من أن النبي صلى الله عليه وسلم شكّ في نسب ابنه إبراهيم ، وهذا ما لا يصح بحال .
ونخلص مما سبق ، أن كل ما أوردوه من اعتراضات وتشكيكات في هذا الحديث لا يصمد أمام البحث العلمي النزيه ، وإنما هي أوهام عارية عن الصحة
من يفهمني النقطة الثانية مشكورا " لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم شخصا عاديا لكانت له في قصة الإفك إبرة "" لم أفهم
قصة الإفك هو اتهام السيدة عائشة بالزنا، طبعاً وقتها غضب وحزن الرسول بسبب الإتهام
الحديث الذي بمسلم هو اتهام شخص بالزنا مع جاريه وعلى حسب الحديث ان الرسول امر بالقتل بمجرد الاتهام
اعتقد وصلت
الشيخ اتى بالدليل .........معلومات قيمه
th-cam.com/video/hoXhJq-exlk/w-d-xo.html
عقيدة الإباضية التي خالفوا فيها عقيدة السلف
🚫 القرآن عندهم مخلوق و الله عز وجل يقول {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ}
🚫عندهم أن المؤمنين لا يرون ربهم يوم القيامة والنبي ﷺ يقول (( إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَومَ القِيَامَةِ كما تَرَوْنَ هذا( اي القمر )، لا تُضَامُونَ في رُؤْيَتِهِ))
عندهم أن مرتكب الكبيرة كافر (كفر نعمه) والنبي ﷺ يقول((ما مِن عَبْدٍ قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، ثُمَّ مَاتَ علَى ذلكَ إلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ قُلتُ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ؟ قالَ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ))
🚫وينفون بعض أهوال يوم القيامة كالميزان والصراط فهي مجازية لا حقيقة لها و أنسِ بنِ مالكٍ يقول سألت النبي ﷺ أنْ يَشْفَعَ لي يومَ القيامةِ، فقالَ: أَنا فاعِلٌ، قالَ: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ فأَيْنَ أَطْلُبُكَ؟ قالَ: اطْلُبْني أوَّلَ ما تَطْلُبُني على الصِّرَاطِ، قالَ: قُلْتُ: فإنْ لَمْ أَلْقَكَ على الصِّرَاطِ؟ قالَ: فَاطْلُبْني عندَ الْميزَانِ، قُلْتُ: فإنْ لَمْ أَلْقَكَ عندَ الْميزَانِ؟ قالَ: فاطْلُبْني عندَ الحَوْضِ، فإني لا أُخْطِئُ هذهِ الثلاثَ الْمَوَاطِنَ
🚫مسندهم الذي يستدلون به لشخص مجهول لا يوجد له ذكر في كتب التراجم يقول العلامة الألباني والربيع بن حبيب - وهو الفراهيدي البصري - إباضي مجهول ليس له ذكر في كتب أئمتنا ، ومسنده هذا هو " صحيح الإباضية " ! و هو مليء بالأحاديث الواهية والمنكرة
المذيع يقاطع الشيخ. ماهكذا هداك الله
الإباضية و المعتزلة و الزيدية كلهم من الوعيدية اهل التوحيد و العدل
الزيدية وليس اليزيدية
لا والله أهل البدع والإنحراف أين البرائة من أهل البدع
@@شاديالعمري-ر1ل وهل هناك أضل من التجسيم والتشبيه والتكفير
ألم يقل الشيخ عادل الكلباني إمام الحرم سابقا فقال داعش نبتة سلفية 🤔
ألم يقل الشيخ ممدوح الحربي أن داعش تتحرك بالروح الوهابية الأولى 🤔
ألم تخرج معظم الحركات الإرهابية التكفيرية من رحم السلفية الوهابية 🤔
أليس أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخ الوهابية محمد بن عبدالوهاب 🤔
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير
@@شاديالعمري-ر1ل ابن باز، يقول أن الذي يقتل النفس المؤمنه، لا يخلد في النار
th-cam.com/video/m6aIxsfmbkI/w-d-xo.html
والقرآن كريم يقول (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما )
خالدا فيها أي البقاء والدوام
من نصدق؟
@@شاديالعمري-ر1ل وهابية خوارج
يقولون ان الله له يد، وساق، وعينين
و يكفرون الصحابة
و يقتلون أناس أبرياء فهم خوارج
هذا الخليلي جاء بما لم يقوله غيره من علماء المسلمين السنه لاكثر من 1400 سنه لذلك لا يأخذ بعلمه شي
الشيخ احمد صادق في احاديث خاطئه ضعيفه والشيوخ السعودين مايميزو من الاحاديث الضعيفه
Adel AlmamRy
كيف لا يميزون!؟؟
الله يهديكم
@@المنهجالسلفي-ح3ت
أنت تفهم الفيديو ولا يبغالك مترجم قالك الشيخ كم حديث عن الرسول انه قاله له علي عن الرجل وقاله الرسول اقتله مشايخكم صححوه ما تشوف داعش طالعه ع من الوهابيه
وحديث الزنا وحديث الجاريه
شي من الاحاديث ما تدخل العقل فهمت
اذا ما فهمت عليك بتمثال بوذا
@@مالكيالمغربي كيف خوارج ولم نر إباضي واحد من أي حركة إرهابية تكفيرية بل معظمهم من السلفية الوهابية جماعتكم
كيف خوارج ولم نر حركة إرهابية تكفيرية واحدة خرجت من الإباضية ولكننا نرى معظم الحركات الإرهابية التكفيرية خرجت من رحم السلفية الوهابية جماعتكم😱
داعش والنصرة والقاعدة وبوكو حرام النبتات الوهابية السلفية جماعتك وليس فيهم إباضي واحد😱
وكما قال عادل الكلباني إمام الحرم سابقا فقال داعش نبتة سلفية 😱
أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخك محمد بن عبدالوهاب وليس كتب الإباضية😱
كرهتم كثير من المسلمين في الإسلام وألحدوا بسبب إسلام الوهابية السلفية التجسيمي التكفيري
وكرهتم كثيرا من غير المسلمين من الإسلام والمسلمين
ثانيا أهل السنة والجماعة هم السادة الأشاعرة والماتريدية الكرام بلا منازع وليس السلفية الوهابية المجسمة المشبهة لله
مؤتمر أهل السنة والجماعة في الشيشان وضع النقاط على الحروف وطرد مذهب التكفير والتجسيم شر طرده من مسمى أهل السنة والجماعة
شيخك محمد بن عبدالوهاب خمس أموال أهل الرياض وهم مسلمون حنابلة ولا يخمس إلا أموال المشركين فهل كان شيخك يكفر أهل الرياض وهم مسلمون حنابلة ولا يخمس إلا أموال المشركين 😱😱😱
فرقتم بين المذاهب الإسلامية والآن انقلبتم على أنفسكم تضللون وتبدعون أنفسكم ما بين جامية ومداخلة وسرورية وحداديةو قطبية ووووووووو 🤭🤭🤭🤭
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير و😇✍️
@@مالكيالمغربي ألم يقل الشيخ عادل الكلباني إمام الحرم سابقا فقال داعش نبتة سلفية 🤔
ألم يقل الشيخ ممدوح الحربي أن داعش تتحرك بالروح الوهابية الأولى 🤔
ألم تخرج معظم الحركات الإرهابية التكفيرية من رحم السلفية الوهابية 🤔
أليس أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخ الوهابية محمد بن عبدالوهاب 🤔
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير
@@مالكيالمغربي
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇
مثال
الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨
الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق
ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار🤭🤭🤭🤭 لا تعلييييييييبق
مثال آخر
الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل
سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟
الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨
الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم
إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱
أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية المجسمة هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي
أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 🤭
هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين
أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كلام مقنع حقيقه.
لذلك رفض العلامه ابن باز مناظرته لكي لا يفتن الناس كما ارى في التعليقات
تقصد لكي لا يظهر الحق للناس*
بارك الله فيكم
هذا المدلس لم يفرق بين اقامة الحد وبين التحقق قبل اقامته
فلما تحقق رسول الله صلى الله عليه وسلم من حادثة الافك اقام الحد بجلد من تكلم
وهنا أيضًا رد الحديث بعقله لا بعلم
هذا اباضي يكره علي رضي الله عنه ويتحين الطعن فيه
فلا تغتروا به
والمديفر مذيع خبيث لا يقوم بعمل إلا ليخبث فيه
كل الناس معك ضلال ههههه
اذهب انت وقابل الشيخ أحمد الخليلي والله انك سترتجف من هيبته وعلمه.. ما اعرف ليش اللحية ع وجهك وتطلق الفاظ بذئية حتى طفل لا يقول هذا الكلام
حسبنا الله ونعم الوكيل عليك
خسارة هذه اللحية اذا ما كانت علمتك الادب واسلوب المخاطبه وطرح الاراء ..
الى اخواني بكافة مذاهبهم..
في خطبة الوداع الرسول الاعظم عليه الصلوات والسلام امرنا بعدم التفرق بعد الاتحاد وحذرنا من الفتن التي ستظهر كظلام الليل الدامس ولا ينجو منها الا العارف و المتمسك بكتاب الله وسنته الصحيحة والبعيدة عن الغلو لاتباعها ومجددي الدعوة...فهم انا وليست رسل ولايجب التعصب وتصديق شخص بعينه واتباعه دون البحث والتدقيق
القران الكريم خير منقذ من هذه الفتنة العمياء
اما من كان طريقه التعصب و التحزب وتكفير المخالف فحسبه الله ونسال الله ان يهدي الجميع..
بارك الله
فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض
علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
طالب
علم سني يشهد شهادة عجيبة للإباضية شهادة حق
th-cam.com/video/VJPMNeIXooc/w-d-xo.html
قول بعض
علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
وقال الإمام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول ج: 2 ص: 120
ثم ان من نكح ازواجه او سراريه فان عقوبته القتل جزاء له بما انتهك من حرمته فالشاتم له اولى والدليل على ذلك ما روى مسلم في صحيحه عن زهير عن عفان عن حماد عن ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد النبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي فاذا هو ركي يتبرد فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي ثم اتى النبي فقال يارسول الله انه لمجبوب ماله ذكر
فهذا الرجل امر النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه لما قد استحل من حرمته ولم يامر باقامة حد الزنى لان حد الزنى ليس هو ضرب الرقبة بل ان كان محصنا رجم وان كان غير محصن جلد ولا يقام عليه الحد الا باربعة شهداء او بالاقرار المعتبر
فلما امر النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه من غير تفصيل بين ان يكون محصنا او غير محصن علم ان قتله لما انتهكه من حرمته
ابن تيميه يكفر المسلمين ويحرض على القتل في كتبه
جواب مقنع ومريح
لا والله حرام عليه ضعف حديث صحيح لأنه لم يدخل عقله وما فهمه الفهم السليم
حرام عليه ضعف حديث صحيح لأنه لم يدخل عقله وما فهمه الفهم السليم
.
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
طالب علم سني يشهد شهادة عجيبة للإباضية شهادة حق
th-cam.com/video/VJPMNeIXooc/w-d-xo.html
ابوي وشيخي ومعلمي وقدوتي وحبيبي سماحه العلامه والمفتي العام احمد الخليلي وجهه نور وعلمه بحور الرجل الوحيد في القاء عندما يستظيفه احد ما يمسك ورقه ولا يوضع أمامه لابتوب ولا يحمل بيده كتاب الله القرآن الكريم لانه يحفظه كامل غيب ومو حفظ فقط بالترتيل والتجويد يجيك احد يقول الشيخ احمد مدلس وكذاب طيب اذا فيكم رجل بمعنى الرجوله والشجاعه يروح فلسطين ويغلط على الشيخ احمد الخليلي ليش اقولكم تروحوا فلسطين لانه لو نزلتوا عمان وتكلمتوا عن السلطان نبسق ف وجوهكم لمن اذا غلط احد فيكم على سماحه الشيخ احمد بن حمد الخليلي نخفيه من الوجود ولما يعرف شيخنا الجليل انو فعلنا كذا وكذا في شخص شتمه راح يزعل ويتبرا من فعلتنا يكره العنف واذا قراء ايه من آيات الله تدفق دموعه خوف من كلام الله سنه وشيعه والاباضيه في سلطنة عمان نحبه له دور عظيم في توحيدنا سنه وشيعه واباضيه بسببه مافي شي اسمه طائفيه بسببه ما طبعنا مع إسرائيل بسببه ما قتلنا اخوتنا العرب المسلمين بسببه ولا عماني واحد إرهابي هو حبل كل مؤمن عماني متمسك ومعتصم به من بعد الله ورسوله والقرآن الكريم
لا اخوي... تأخذ ما يوافق عقيدتك... هناك احاديث متواترة ترفضها الاباضيه لأنها تخالف عقيدتهم... انا معك هناك احاديث وجب مراجعتها... اما كلامك ان الوهابيه يقدمون الاحاديث على القران فهذا افتراء..
اعطيك مثلا من يخالف القران...
اقرأ الايه من ٣٢ الى ٣٦ من سورة لاطر وحكم عقلك وبصيرتك في تفسيرها نستمعا لتفسير الخليلي وراي الوهابيه فيها...
تحياتي،،،
الوهابيه صناعه بريطانيه
جزاك الله خير عن المسلمين يا شيخ بارك الله فيك
هذا الخليلي كافر
النبي لما امر بضرب عنقه هذا فعل صحيح من النبي وليس ظلم لانه ليس حد للزنى بل تعزيراً لان الرجل دخل على زوجة النبي حتى ولم يزني وهذا يجعل الناس يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم اما حد الزنى فهو الجلد اذا كان غير محصن والرجم ان كان محصن ارجو منك ان تفهم الاحكام وتعرف تفرق بين التعزير والحد
عندكم تناقض
يعني اذا كان زاني وغير محصن يجلد
واذا زنا وهو محصن يرجم
فكيف يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله بمجرد دخل على ام ولده ولم يتثبت من فعلته النبي
يجب ان نعلم ان النبي افعاله وقواله تتوافق مع القرآن الذي امرنا باتثبت قبل الحكم وان كل ما يفعله سيفعلها المسلمين من بعده
انا مسلم والاباضي مسلم نخن كلنا اخوان
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
طالب علم سني يشهد شهادة عجيبة للإباضية شهادة حق
th-cam.com/video/VJPMNeIXooc/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
قال النووي في شرح الحديث :
قيل : لعله كان منافقا ومستحقا للقتل بطريق آخر ، وجعل هذا محركا لقتله بنفاقه وغيره لا بالزنا ، وكف عنه علي رضي الله عنه اعتمادا على أن القتل بالزنا ، وقد علم انتفاء الزنا ، والله أعلم .
بخاري و مسلم رجلان من العجم أجمعوا الأحاديث بعد مرور 200 سنة من وفاة النبي عليه الصلاة والسلام.
و هو اجتهاد شخصي لجمع الأحاديث بناء على الأسانيد القوية والرجال الثقات.
ولكن في نهاية المطاف هو اجتهاد بشري لا يخلو من الأخطاء بلا شك هناك توجد أخاديث تخالف كلام الله.
وهناك أيضا أحاديث تتناقض مع بعضها.
فليس كل ما في البخاري و مسلم بصحيح.
علينا أن نتمسك بالأحاديث التي تتناول الأخلاقيات و المعاملات و الآداب.
و نتجنب الأحاديث التي تروي قصص طويلة، لأنه النبي عليه الصلاة والسلام أوتي بجوامع الكلم. وأنا لا أصدق أنه صلى الله عليه و سلم كان يحكي و يسرد قصص بالساعات و الصحابه يحفظونها و يأتي بخاري بعد 200 سنة و يكتب في صحيحه!!!
كأحاديث الجساسة و أحاديث الزنى وغيرها...
+أبو وائل شقيق بن سلمة
وهل تؤمن بأحاديث الآحاد ؟
كيف لنا أن نأخذ بكلام رسول الله عليه الصلاة والسلام من شاهد واحد ؟ و القرآن يأمرنا بشهادة رجلين
نأخذ بشهادة رجلين للطلاق أو الزواج و غيرها من الأمور الاجتماعية و المعاملات ... ف كيف لنا أن نأخذ بشهادة رجل واحد لكلام رسول الله!
bujasem abdulla يابني انت عارف ميتين سنة يعني كام بلاش جهل يعني بين النبي وهوا اربع أشخاص أو ستة على الأكثر نقل هذا عن هذا لما وصلوا للبخاري اي متوسط الواحد فيهم خمسون سنة والدليل كيف عرفت دينك وأنه فيه نبي قول لي بالله
لا يصح ان نقول اجتهاد شخصي
بل الأمة اتفقت على قبوله
فليس كل كتاب نصدق بصحته
و تابع كتاب البخاري في زمنه الامام احمد بن حنبل و غيره من العلماء
نعم هناك احاديث منتقدة لكن لم تضعف
و حيل تلوا الجيل يصححونه و يتابعونه و رأوا ان كا مافيه صحيح
و جزاك الله خير على اخلاقك
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
الحديث ان النبي امر بقتل رجل قيل انه يزني بجارية النبي وتكملت الحديث ان الجاريه بريئه والرجل ابن عمها مسيح ليس له قبل واما كيف يأمر بقتله فهذه الجاريه هي ماريه القبيطه قد برأها الله وان من يسب النبي يقتل وان تاب الا اذا عفى عنه النبي فما ترون يا مسلمين يا من توقرون النبي وتقدسونه والله ما أمر به النبي الا حقا فلما لم يكمل الحديث لتروا غيرته على النبي وعرضه
12 شيخ من السعودية إتصلوا به ليمنعوا المقابلة مع سماحته .. فلا تلومونه .. كان من اللازم عليه أن لا يعطي الشيخ فرصة للحديث والرد كما يجب خوفا من إقتناع الكثيرين بردوده المقنعة .. لهذا يريدون فقط يسألون أسألة ويريدون الرد سريعا دون أي شرح أو استدلال قرآني .. يعلمون مقدار علمه الرباني جيدا ولا ينكره إلا العميان
انا انكر عليه هل اعتبر اعمى وهل اذا انكر شخص على شيخ يعتبر اعمى اتريد ان نتبع فقط دون ان نتثبت ونفهم ونسال وناخذ ونرد او ان نفعل مثل الرافضه نتبع ولا نسال لان عندهم من يرد على المعمم فقد شك ومن شك فقد كفر
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
لقد أخطأ الشيخ في رده لحديث أنس في صحيح المسلم بسبب شبهة لم تتضح له فالحديث لايتكلم عن حد الزنا الذي ينبغي التثبت فيه واشتراط أربعة شهداء وإنما موضوع الحديث هو الذب عن عرض النبي عليه الصلاة والسلام ولذا أمر بقتله لما انتهكه من حرمته ، ولما لحقه من الأذى في ذلك ، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم علّق الحكم بقتله على وجوده عندها فقال : ( فإن وجدته عندها فاقتله ) ، وهذه بيّنة على تحقّق الإيذاء .
ومن الضروري أن نُشير إلى أن هذا الحكم له نظائره في السنة ، فقد أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دم امرأة يهودية كانت تشتمه كما رواه الإمام أبوداود ، وكذلك أهدر دم كعب بن الأشرف وأمر بقتله ، وعليه يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بقتله تعزيراً له ، وصدور مثل هذا الحكم يكون بمقتضى نبوّته أولا ، وإمامته ثانياً .
وفي قصّتنا التي بين أيدينا تبيّن أن الرجل مجبوب الذكر ، فكان ذلك قادحاً في صحّة البيّنة ، وعُلم أن المفسدة مأمونة منه فكفّ علي رضي الله عنه عن قتله . وقد ذكر العلماء وجهاً آخر ، وحاصله أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُرد حقيقة الأمر بقتله ، وإنما أراد إظهار براءة الرجل للناس ، وإشاعة الحق وتجليته ، ولا أدلّ على ذلك من قوله عليه الصلاة والسلام في إحدى روايات الحديث : ( بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) ، ولو كان النبي صلى الله عليه وسلّم قصد حقيقة القتل ما جاز لعليٍّ, رضي الله عنه أن يستبطيء تنفيذ الحكم .وفي الختام فإني أنصح كل مسلم بقراءة موضوع(شبهات حول حديث مارية القبطية والإفك عليها)للأستاذ أكرم ضياء العمري بموقع { مداد } فقد كفى ووفى جزاه الله خيرالجزاء..والله المستعان وعليه التكلان..
قل أدب والطريقة في المحادثه مع الشيخ العلامة احمدالخليلي المقاطعه في جواب الشيخ تدل على الجهل
مامقدر الوضع انه في لقاء مع بحر من العلم ماشاءالله عليه
الله يصلح باله
وشيخنا الكريم جزاك الله خير
لا تصدقوا الذي ينشرو الفتنه الطائفيه بين الشعوب المسلمه ويثيرون النعرات الحزبيه كلنا اخوان وكلنا أبناء الإسلام ومن خرج عن الدين إنما يمثل نفسه وحسابه عندالله عزوجل الصهاينه لديهم ذباب الكتروني يقوم بضخ الأفكار والسموم سواء عبر أجندته المتقنعين بشخصيه دينيه أو عن طريق نشر الاشاعات وإثارة الطائفه بين المجتمعات فلا تنجرو لمثل هذه الخزعبلات
كم كبير أنت يا شيخ ....... عبقري علامة
لم كن اتوقع هذ الكلم الجميل من الإباضية رغم أن السلفية يحذرون منهم
انا نعتز بك يا شيخنا
th-cam.com/video/hoXhJq-exlk/w-d-xo.html
@@aliatia6231 أخي الكريم هنا نسف الإباضية شبهات شيخك أبي عمر الباحث وتم طحن شبهاته طحنا 👇
th-cam.com/video/cR577RKtZ6Q/w-d-xo.html
كلامه مردود عليه..و الرسول عليه الصلاة والسلام قد يأتيه خبر و يوحى إليه تارة و قد يغيب عنه الوحي تارة كما في حادثة الإفك.
وكذلك هل غاب عن البخاري ما ذكره الخليلي ؟
بارك الله فيك يا شيخ أحمد..الله يحفظك....فوزي الشمري أنت شيعي ولسنا بحاجه إلى تعليقك..حل مشكلتك في أماكن أخرى..
th-cam.com/video/hoXhJq-exlk/w-d-xo.html
طيب المسند الوحيد حق الاباضية هل تم بحث اسانيده وتمحيصها كما عند السنة من علوم الرجال والاسانيد وغيره من علوم الآلة التي يروح اعمار رجال فيها
هل لدى الاباضية نفس الشيء والا مسندهم مقبول بدون دراسة اسانيده لديهم
كلام الشيخ بخصوص القبطي الذي أمر النبي عليه الصلاة والسلام عليا رضي الله عنه بقتله هو الصواب، بينما الرواية تتناقض مع القرءان الذي أمرنا ألا نصدق أحدا يرمي امرأة بالزنا إلا إذا كانوا أربعة شهداء،ولقوله تعالى: والَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
بل الحديث صحيح والأمر بقتله ليس من اجل الزنا .. والمشكلة تكمن في الفهم الخاطئ للحديث لا اكثر همن الجهل الحكم على ظاهر الحديث بالفهم القاصر .. وكما ان هذا الشيخ عالم وفقيه بمذهبه كذلك علماء اهل السنة اعلم منه بصحة احاديثهم وتفسيرها . لذلك يؤخذ العلم من اهله .
الرد الكامل على شبهات حديث الافك في مارية رضي الله عنها
www.islamweb.net/ar/article/91055/%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%81%D9%83-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7
@@satam-3
لا تخلي نفسك امعه لفلان وعلان الحديث ضعيف لانه يخالف القرآن ولو حويت الف مصدر .
@@الحمدلله-س1ف2غ
آلـ,ـحـ,ـمـ,ـآر يبقى حـ,ـمـ,ـآر وان تعلم نطق الإنس والجان ،، لا تخرج من الزريبة
@@satam-3
يا رجل روح اعبد البخاري وقول ربي الاعلى كان جيبوا احاديث لتنسفوا القران.
@@الحمدلله-س1ف2غ
البخاري داعسكم ببيانه حي وميت ياخوارج هههه لقد اكمل مشوار علي بن ابي طالب رضي الله عنه في دعسكم بسنانه ههههههه موتو بغيضكم
اي عبقري ..
ليه ما اكمل حديث البخاري عن ضرب عنق الرجل.??!!!
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
th-cam.com/video/PZ1QNSgpaAM/w-d-xo.html
طالب علم سني يشهد شهادة عجيبة للإباضية شهادة حق
th-cam.com/video/VJPMNeIXooc/w-d-xo.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
لو رجع الشيخ لشروح العلماء للحديث كان أفضل من ان يستغل الفرصة ليلقي شبها مردود عليها.. فكما نقل الحديث من كتب السنة كان عليه يرجع لشروح اهل السنة كدلك.. هدا الله
ببل
قال ابن حزم رحمه الله في توضيح هذا الحديث،: من ظن أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتله حقيقة بغير بينة ولا إقرار ***فقد جهل*** وإنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه بريء مما نسب إليه ورمي به، وأن الذي ينسب إليه كذب، فأراد صلى الله عليه وسلم إظهار الناس على براءته يوقفهم على ذلك مشاهدة، فبعث عليا ومن معه فشاهدوه مجبوبا - أي مقطوع الذكر - فلم يمكنه قتله لبراءته مما نسب إليه، وجعل هذا نظير قصة سليمان في حكمه بين المرأتين المختلفتين في الولد
والحديث هو:
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه، فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها، فقال له علي اخرج، فناوله يده فأخرجه، فإذا هو مجبوب ليس له ذكر، فكف علي عنه، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر
وأقول ما قاله الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله فيما حكاه طلحة بن عبيد الله البغدادي: وافق ركوبى ركوب أحمد بن حنبل في السفينة، فكان يطيل السكوت، فإذا تكلم قال: اللهم أمتنا على الإسلام والسنة».
فاللهم أمتنا على الإسلام والسنة!
ايش هذا الحديث المصخره هل يعقل ان الناس كانوا ينظرون في عورات بعضهم البعض ؟ 😁 اقد زاد يقيني بكذب هذا الحديث الذي وضعه وهابيه الجاميه مكذوبا عن رسول الله عليه السلام
المذيع يقاطع القرآن
th-cam.com/video/hoXhJq-exlk/w-d-xo.html
اهم شي صورت البروفايل سنيك 😍
@@420-y1z 😂🌹🌹
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل هذا الرجل كما في صحيح مسلم عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه، فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها، فقال له علي اخرج، فناوله يده فأخرجه، فإذا هو مجبوب ليس له ذكر، فكف علي عنه، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر، وقد تكلم عليه ابن القيم في الزاد فحمله على التخويف، وشبهه بقول سليمان للمرأتين اللتين اختصمتا إليه في الولد ائتني بالسكين حتى أشق الولد بينهما فقال: تأوله بعضهم على أنه لم يرد حقيقة القتل، إنما أراد تخويفه ليزدجر عن مجيئه إليها، قال: وهذا كما قال سليمان للمرأتين اللتين اختصمتا إليه في الولد بالسكين حتى أشق الولد بينهما ولم يرد أن يفعل ذلك، بل قصد استعلام الأمر من القول، ولذلك كان من تراجم الأئمة على هذا الحديث الحاكم يوهم خلاف الحق ليتوصل به إلى معرفة الحق، فأحب رسول الله أن يعرف براءته وبراءة مارية، وعلم أنه إذا عاين السيف كشف عن حقيقة حاله، فجاء كما قدره رسول الله، وأحسن من هذا أن يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا ـ رضي الله عنه ـ بقتله تعزيرا لإقدامه على خلوته بأم ولده فلما تبين لعلي حقيقة الحال وأنه بريء من الريبة كف عنه واستغنى عن القتل بتبيين الحال، والتعزير بالقتل ليس بلازم كالحد، بل هو تابع دائر معها وجودا وعدما. انتهى.
وقال الإمام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الصارم المسلول: ثم إن من نكح أزواجه أو سراريه فإن عقوبته القتل جزاء له بما انتهك من حرمته، فالشاتم له أولى، والدليل على ذلك ما روى مسلم في صحيحه عن زهير عن عفان عن حماد عن ثابت عن أنس: أن رجلا كان يتهم بأم ولد النبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو ركي يتبرد فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي ثم أتى النبي فقال يارسول الله إنه لمجبوب ماله ذكر ـ فهذا الرجل أمر النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه لما قد استحل من حرمته ولم يأمر بإقامة حد الزنى، لأن حد الزنى ليس هو ضرب الرقبة، بل إن كان محصنا رجم وإن كان غير محصن جلد ولا يقام عليه الحد إلا بأربعة شهداء أو بالاقرار المعتبر، فلما أمر النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه من غير تفصيل بين أن يكون محصنا أو غير محصن علم أن قتله لما انتهكه من حرمته. اهـ.
وقد حمله بعض أهل العلم على أنه كان معاهدا وانتقض عهده بدخوله على مارية أو على أنه كان منافقا ومستحقا للقتل بطريق آخر أو على أنه كان بريئا فأراد صلى الله عليه وسلم إظهار براءته، ففي شرح النووي على صحيح مسلم: ذكر في الباب حديث أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولده فأمر عليا ـ رضى الله عنه ـ أن يذهب يضرب عنقه فذهب فوجده يغتسل في ركي وهو البئر فرآه مجبوبا فتركه، قيل لعله كان منافقا ومستحقا للقتل بطريق آخر وجعل هذا محركا لقتله بنفاقه وغيره لا بالزنى وكف عنه علي ـ رضى الله عنه ـ اعتمادا على أن القتل بالزنى وقد علم انتفاء الزنى والله أعلم. انتهى.
وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد: قال الحضيري: إن الحديث قد استشكله جماعة من العلماء، حتى قال ابن جرير: يجوز أن يكون المذكور من أهل العهد، وفي عهده أن لا يدخل على مارية، فقال: ودخل عليها، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله لنقض عهده، وقال النووي تبعا للقاضي: قيل لعله كان منافقا ومستحقا للقتل بطريق آخر، وجعل هذا محركا لقتله بنفاقه وغيره لا بالزنا، وكف عنه علي اعتمادا على أن القتل بالزنا وقد علم انتفاء الزنا، وفيه نظر أيضا، لأنا نعتبر نفي ظن الزنا من مارية، فإنه لو أمر بقتله بذلك، لأمر بإقامة الحد عليها أيضا، ولم يقع ذلك معاذ الله أن يختلج ذلك في خاطره أو يتفوه به وأحسن ما يقال في الجواب عن هذا الحديث، ما أشار إليه أبو محمد بن حزم في الإيصال إلى فهم كتاب الخصال، فانه قال: من ظن أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتله حقيقة بغير بينة ولا إقرار فقد جهل، وإنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه بريء مما نسب إليه ورمي به، وأن الذي ينسب إليه كذب، فأراد صلى الله عليه وسلم إظهار الناس على براءته يوقفهم على ذلك مشاهدة، فبعث عليا ومن معه فشاهدوه مجبوبا - أي مقطوع الذكر - فلم يمكنه قتله لبراءته مما نسب إليه، وجعل هذا نظير قصة سليمان في حكمه بين المرأتين المختلفتين في الولد، فطلب السكين ليشقه نصفين إلهاما، ولظهور الحق، وهذا حسن. انتهى كلام الحضيري.
والجدير بالملاحظة أن النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه الوحي من السماء، ولا ينطق عن الهوى، وهو معصوم من الكبائر، ولا يقر على الخطأ، وبالتالي فلا يقاس قوله وفعله على قول أو فعل غيره.
والله أعلم.
و نــعـــم . . . بالـشــــيـــــــخ
يضعف بالعقل من المتن !!!!!!!!!!!!!!!!
عائشة ردت حديث عمر وابن عمر رضي الله عنهما لأن الحديث يخالف القرآن ،، طبعا هناك مخارج وتأويلات مختلفة