@@Enzo-sx7rk Na teologia da Igreja Ortodoxa, o endurecimento do coração do faraó, mencionado no Êxodo, é compreendido dentro da perspectiva da cooperação entre a liberdade humana e a ação divina. A frase "Deus endureceu o coração do faraó" (Êxodo 9:12) não deve ser entendida como Deus interferindo diretamente no livre-arbítrio do faraó, forçando-o a agir contra sua própria vontade. Em vez disso, a Ortodoxia ensina que Deus permite que a vontade livre do faraó siga seu curso natural. São João Crisóstomo e outros Padres da Igreja interpretam que o endurecimento do coração é uma consequência da resistência do próprio faraó à vontade de Deus. Quando uma pessoa insiste em resistir à graça e à verdade, o resultado natural é o endurecimento de seu coração. Assim, Deus, ao manifestar Seu poder e enviar as pragas ao Egito, oferece ao faraó oportunidades de arrependimento. No entanto, o orgulho e a teimosia do faraó fazem com que ele se feche ainda mais à ação divina. Portanto, Deus "endurece" o coração do faraó, no sentido de que Ele permite que o faraó continue em sua obstinação, respeitando seu livre-arbítrio, mas também como consequência das escolhas livres do próprio faraó, que rejeita a graça de Deus e endurece seu próprio coração. Essa visão preserva o equilíbrio entre a soberania divina e a liberdade humana, temas centrais na teologia ortodoxa. Deus não é o autor do mal, mas Sua presença e justiça podem revelar e agravar a maldade existente no coração dos que se opõem a Ele. Deus te salve ☦️
Deus te salve, padre! Tenho algumas perguntas referentes à Santa Ortodoxia: 1. Eu vi um padre ortodoxo online, que inclusive estava no site da Igreja Ortodoxa Grega da Diáspora como hieromonge, dizendo que a Igreja Ortodoxa rejeita a doutrina do julgamento particular, isso é, que imediatamente após a morte, cada indivíduo é julgado segundo suas obras e enviado ao céu ou inferno. Isso procede? Porque se assim for, eu conheço várias citações explícitas dos Padres da Igreja sobre um juízo imediato após a morte 2. Se um bispo não pode ser casado, já que eles são ordenados do monasticismo ao episcopado, então por que o santo apóstolo Paulo diz "que o bispo seja marido de uma só mulher"? 3. Sua jurisdição está em comunhão com o Patriarcado de Constantinopla e demais patriarcados históricos, tirando os cismáticos, como Roma e coptas miafisitas?
@@indio_bjjoficial 1° sim a Igreja Ortodoxa crê no juízo particular, ocorre por meio dos pedágios Aéreos, já falamos sobre isso em um vídeo no canal: pós morte na Igreja Ortodoxa. 2°Quem definiu que apenas monges e Padres viúvos podem ingressar no episcopado, foram os Padres da Igreja nos concílios ecumênicos. Não uma questão de certo e errado, mas uma questão de organização da Igreja, os Padres foram guiados por Deus para este caminho. O episcopado é melhor vivido por alguém que vive o monasticismo. 3°Nossa jurisdição é velhocalendarista, faz parte de uma família de sínodos que cortou comunhão com Constantinopla devido o Ecumenismo. Enquanto houver Ecumenismo em Constantinopla, não haverá comunhão. Sairá um vídeo sobre o movimento do VelhoCalendarismo Ortodoxo nos próximos dias. Deus te salve ☦️
qual a posição da igreja ortodoxa em relação ao milagre eucarístico de lanciano? ela aceita ou rejeita? onde está o verdadeiro cinto de Maria que foi entregue ao apóstolo Tomé? está com a igreja católica ou com a igreja ortodoxa? são o mesmo o mesmo cinto? ou cada uma reivindica ter o "cinto original"?
@@renanluiz5570 1° o chamado milagre eucarístico de Lanciano é visto com ceticismo e como um possível mau presságio. Em primeiro lugar, milagres autênticos, para a Ortodoxia, ocorrem dentro da verdadeira Igreja de Cristo. Quando ocorrem fora dela, podem ser interpretados como enganos espirituais, até demoníacos, pois desviam a atenção do verdadeiro mistério da fé. Além disso, a ênfase em eventos visíveis, como a transformação física da Eucaristia em carne e sangue, pode incentivar um sensacionalismo perigoso, afastando os fiéis da humildade e da reverência devida ao mistério sacramental. Alguns ortodoxos veem tal fenômeno como um sinal de alerta, sugerindo uma falta de fé genuína ou pureza na igreja que testemunhou o evento, possivelmente indicando um chamado ao arrependimento. Por fim, o milagre de Lanciano é estranho à tradição ortodoxa, que privilegia o mistério e a experiência espiritual profunda da Eucaristia, sem a necessidade de sinais externos para confirmar a presença real de Cristo no sacramento. 2° O Cinto da Mãe de Deus (também conhecido como "Zonarion" ou "Cinto da Virgem Maria") é uma relíquia venerada tanto na Igreja Ortodoxa quanto no Papado, mas há diferenças na tradição e no significado que cada Igreja atribui a ele. Na Igreja Ortodoxa: Na tradição ortodoxa, o Cinto da Mãe de Deus é uma relíquia de grande importância, especialmente na Igreja Ortodoxa Grega. De acordo com a tradição, o cinto foi preservado e posteriormente transferido para o Mosteiro Vatopedi no Monte Athos, onde está guardado até hoje. Na Ortodoxia, frequentemente ocorreram curas milagrosas, especialmente para mulheres que têm dificuldades para engravidar ou para aqueles que buscam proteção. No Papado: Embora também tenha tradições sobre o cinto da Virgem Maria, ele não ocupa o mesmo nível de importância que na Ortodoxia. Há menções de relíquias associadas ao cinto de Maria em várias igrejas e catedrais ao redor do mundo. Um exemplo notável é na cidade de Prato, na Itália, onde uma parte do cinto da Virgem Maria é mantida como uma relíquia importante. Relíquia dividida:Existem relatos de que o cinto foi, em algum momento, dividido em várias partes, e algumas dessas partes foram distribuídas entre diferentes Igrejas e locais. Isso não é incomum no tratamento de relíquias antigas, que eram frequentemente fragmentadas para que diferentes igrejas e comunidades pudessem possuir uma parte delas. Portanto, é possível que as partes veneradas tanto na Igreja Ortodoxa quanto no Papado sejam porções da mesma relíquia original, embora a tradição de preservação e a importância atribuída ao cinto sejam mais fortes na Ortodoxia.
@@turtle4906 nossa jurisdição está presente em Pernambuco (Caruaru, Gravatá e São Joaquim do monte). Em São Paulo e Rio de janeiro existe a Igreja Russa no Exílio. Em Sorocaba-SP existe uma paróquia Grega da GOC. Se não me engano, em Luziânia(Goiás) também existe uma paróquia da Metrópole de Boston ( Sínodo da América do Norte). Não sei informar se existem outras Igrejas ou missões do calendário Patrístico no Brasil. As demais jurisdições são ligadas ao Patriarcado de Constantinopla (Antioquina, Sérvia, Polonesa, Ucraniana, Grega, Russa) espalhadas em estados e cidades diferentes.
@@genuinosortodoxosnoBrasil9324 espero um dia pela graça do bom e eterno Senhor Jesus Cristo ser batizado na igreja, até lá irei viver a vida ortodoxa, orando, jejuando, estudando as escrituras e a patristica. Poderia me dizer em qual cidade está a sua paróquia? E onde posso comprar icones ?
@@turtle4906 nossas missões estão em Pernambuco (Caruaru, Gravatá e São Joaquim do monte). Sobre ícones, originais, só de fora em cites ortodoxos que vendem via internet, mas vc também pode fazer a partir de uma gráfica, usando foto ou banner e colocando moldura.
O pecado ainda existe de maneira temporária, assim como a morte. O pecado e a morte não são definidos, e não tem poder final sobre o gênero humano. Cristo destruiu o pecado e a morte, e pelo arrependimento e pelos mistérios da Igreja cada cristão se torna participante da vida e da vitória de Cristo sobre o pecado e a morte, livre do cativeiro e suas algemas.
Boa noite, Padre! Gostaria de tirar algumas dúvidas a respeito da Ortodoxia... Me sinto muito inclinada à comecar a frequentar, porém, algumas dúvidas disciplinares me deixam insegura, pois são questões inegociáveis para mim. Sou católica romana, e tive minha formação a partir dessa base moral. Padre, a Igreja Ortodoxa, em geral, possui a mesma noção de vida a partir da concepção, assim como nós romanos? Pois, vi um metropolita de uma catedral próxima de onde eu estudo dando uma entrevista, dizendo que aos Ortodoxos é permitida a Fertilização In Vitro. 😢 E que a Igreja seria mais "flexível" quanto à métodos contraceptivos... Isso tudo é verdade, Padre? Pois, vendo o ensinamento do Senhor nas Escrituras a respeito da gravidade do pecado do onãnismo, de m@srturb4çã0 induzida (peço perdão pelas palavras, porém desejo muito poder me expressar de forma clara para poder obter uma resposta a respeito) e entre outros, não consigo compreender como tais práticas poderiam ser permitidas em uma comunidade cristã, e isso me angustia muito, pois já não me vejo há um tempo nos moldes da fé romana, mas jamais jogaria no lixo um valor tão inegociável e sagrado quanto esse. O senhor poderia me enlucidar essa questão, por gentileza? Por quais meios o senhor me aconselharia para estudar a moral ortodoxa? Desde já fico agradecida.
@@Malu.7 Deus te salve ☦️ boa noite. Sobre métodos contraceptivos, o único método aprovado pela Igreja é o método Billings, que é natural. A Igreja Ortodoxa é favorável ao planejamento familiar desde que seja de maneira natural, seja pelo Billings ou pela abstinência do casal. O ato sexual só é legítimo dentro do matrimônio. O sexo no matrimônio não está reduzido a reprodução, mas isso não significa libertinagem sexual, mas o amor mútuo e legítimo dos cônjuges. Essa é a posição oficial da Igreja Ortodoxa, mas cuidado com pseudos ortodoxos preocupados em agradar a mídia. No meio Ortodoxo também existem traidores modernistas. Como diz o Apóstolo: ..."Se ensina diferente, anátema"... Temos um vídeo sobre recomendações de leituras, que pode ajudar. Recomendo que leia autores Ortodoxos contemporâneos como: São Justino Popovich, Padre Serafim Rose, São João Maximovic, Metropolita Hierotheus de Lepanto, São Nicolau Velimirovic, São Paisios do Monte Athos, Padre Cleopa da Romênia e etc...
@@genuinosortodoxosnoBrasil9324 Eu fico genuinamente agradecida pelo retorno, Padre!!! Muito obrigada, mesmo, que a Santa Mãe de Deus o abençoe hoje e sempre. Irei estudar e me aprofundar a respeito desses autores, com certeza será de grande valia. Sobre a Fertilização In Vitro, a Igreja Ortodoxa possui alguma posição canônica, Padre? Fui para a catedral próxima da minha faculdade há pouco tempo, conversei com um hipodiacono e um sacerdote. Desejo visitá-la novamente, para poder conversar sobre essas questões também, e pedir orientação. Peço suas orações, Padre, para que eu possa seguir pelo caminho do Senhor! Muito obrigada, mais uma vez, pela atenção! ☦️🙏🏻
@@Malu.7 Deus te salve ☦️ A Igreja Ortodoxa tem uma posição cautelosa em relação à fertilização in vitro (FIV), com várias preocupações éticas e teológicas sobre o processo. Em geral, a Igreja valoriza profundamente a vida humana desde a concepção e defende a procriação dentro do contexto do casamento natural. Algumas das principais preocupações da Igreja Ortodoxa em relação à FIV incluem: 1. **Manipulação da Vida Humana:** A FIV envolve a criação de embriões fora do corpo, o que levanta questões sobre a dignidade e o respeito pela vida humana desde o início. A Igreja ensina que a vida começa na concepção, e a manipulação de embriões em laboratório pode ser vista como desrespeitosa. 2. **Descarte de Embriões:** Muitas vezes, mais embriões são criados do que implantados, o que pode resultar no descarte ou congelamento desses embriões. A Igreja vê o descarte de embriões como inaceitável, pois considera cada embrião uma vida humana em potencial. 3. **Separação do Ato Conjugal:** A FIV separa o ato de procriação da união física entre marido e mulher, o que pode ser visto como uma desordem em relação ao desígnio natural de Deus para a criação da vida. 4. **Doação de Gametas:** A Igreja também desaprova o uso de esperma ou óvulos de doadores, pois isso interfere na unidade do casamento e na transmissão da vida dentro do vínculo matrimonial. No entanto, alguns clérigos ortodoxos reconhecem que casais que enfrentam problemas de infertilidade podem ter um profundo desejo de ter filhos. Nesses casos, a Igreja geralmente orienta os casais a buscar aconselhamento pastoral e espiritual, para que possam discernir se há formas de assistência médica que respeitem os princípios da fé ortodoxa. A decisão final pode variar conforme as orientações de cada Bispo ou Padre. Algumas fontes confiáveis sobre a posição da Igreja Ortodoxa em relação à fertilização in vitro (FIV) incluem: 1. **Documentos de Sínodos Ortodoxos:** - O **Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa da Grécia** emitiu várias declarações sobre bioética e reprodução assistida, expressando preocupações em relação à FIV e enfatizando o respeito pela vida humana desde a concepção. 2. **Livros e Escritos de Teólogos Ortodoxos:** - **"Bioethics: A Christian Approach in a Pluralistic Age"** de John Breck, um escritor ortodoxo que discute temas de bioética, incluindo a fertilização in vitro, dentro do contexto da tradição ortodoxa. - **"Orthodox Christian Bioethics"** de H. Tristram Engelhardt Jr. também explora a visão ortodoxa sobre temas como reprodução assistida, oferecendo reflexões teológicas e éticas. 3. **Artigos e Declarações de Igrejas Ortodoxas:** - O site da **Igreja Ortodoxa na América (OCA)** tem artigos sobre bioética, inclusive sobre FIV, refletindo preocupações sobre a manipulação de embriões e a dignidade da vida humana. - A **Igreja Ortodoxa Russa** emitiu declarações oficiais sobre reprodução assistida, que podem ser encontradas em publicações sobre bioética e moral cristã no site do Patriarcado de Moscou. 4. **Diálogos Intereclesiais sobre Bioética:** - Em algumas conferências interortodoxas e diálogos entre diferentes igrejas ortodoxas, questões de bioética, como a fertilização in vitro, têm sido discutidas, levando em conta a posição tradicional da Igreja e os avanços médicos. Essas fontes oferecem uma base sólida para entender a posição da Igreja sobre o tema, sempre em alinhamento com sua doutrina sobre a santidade da vida humana desde a concepção.
@@indio_bjjoficial está guardado em Deus. Deus não joga crianças no inferno porque foram assassinadas antes de nascerem. Deus é misericordioso e é o Salvador dessas crianças.
Siga o canal "Genuínos Ortodoxos no Brasil" no WhatsApp: whatsapp.com/channel/0029VaOkGdD2kNFo9vtOdd2L
Amem, me converti recentemente, estou em busca de uma igreja
Me converti recentente a ortodoxia 😊
Sua benção Padre,o senhor poderia me explicar Êxodo 4:21?
Não entendi Deus ter dito que endureceria o coração de faraó.
@@Enzo-sx7rk Na teologia da Igreja Ortodoxa, o endurecimento do coração do faraó, mencionado no Êxodo, é compreendido dentro da perspectiva da cooperação entre a liberdade humana e a ação divina. A frase "Deus endureceu o coração do faraó" (Êxodo 9:12) não deve ser entendida como Deus interferindo diretamente no livre-arbítrio do faraó, forçando-o a agir contra sua própria vontade. Em vez disso, a Ortodoxia ensina que Deus permite que a vontade livre do faraó siga seu curso natural.
São João Crisóstomo e outros Padres da Igreja interpretam que o endurecimento do coração é uma consequência da resistência do próprio faraó à vontade de Deus. Quando uma pessoa insiste em resistir à graça e à verdade, o resultado natural é o endurecimento de seu coração. Assim, Deus, ao manifestar Seu poder e enviar as pragas ao Egito, oferece ao faraó oportunidades de arrependimento. No entanto, o orgulho e a teimosia do faraó fazem com que ele se feche ainda mais à ação divina.
Portanto, Deus "endurece" o coração do faraó, no sentido de que Ele permite que o faraó continue em sua obstinação, respeitando seu livre-arbítrio, mas também como consequência das escolhas livres do próprio faraó, que rejeita a graça de Deus e endurece seu próprio coração.
Essa visão preserva o equilíbrio entre a soberania divina e a liberdade humana, temas centrais na teologia ortodoxa. Deus não é o autor do mal, mas Sua presença e justiça podem revelar e agravar a maldade existente no coração dos que se opõem a Ele.
Deus te salve ☦️
Deus te salve, padre! Tenho algumas perguntas referentes à Santa Ortodoxia:
1. Eu vi um padre ortodoxo online, que inclusive estava no site da Igreja Ortodoxa Grega da Diáspora como hieromonge, dizendo que a Igreja Ortodoxa rejeita a doutrina do julgamento particular, isso é, que imediatamente após a morte, cada indivíduo é julgado segundo suas obras e enviado ao céu ou inferno. Isso procede? Porque se assim for, eu conheço várias citações explícitas dos Padres da Igreja sobre um juízo imediato após a morte
2. Se um bispo não pode ser casado, já que eles são ordenados do monasticismo ao episcopado, então por que o santo apóstolo Paulo diz "que o bispo seja marido de uma só mulher"?
3. Sua jurisdição está em comunhão com o Patriarcado de Constantinopla e demais patriarcados históricos, tirando os cismáticos, como Roma e coptas miafisitas?
@@indio_bjjoficial 1° sim a Igreja Ortodoxa crê no juízo particular, ocorre por meio dos pedágios Aéreos, já falamos sobre isso em um vídeo no canal: pós morte na Igreja Ortodoxa.
2°Quem definiu que apenas monges e Padres viúvos podem ingressar no episcopado, foram os Padres da Igreja nos concílios ecumênicos. Não uma questão de certo e errado, mas uma questão de organização da Igreja, os Padres foram guiados por Deus para este caminho. O episcopado é melhor vivido por alguém que vive o monasticismo.
3°Nossa jurisdição é velhocalendarista, faz parte de uma família de sínodos que cortou comunhão com Constantinopla devido o Ecumenismo. Enquanto houver Ecumenismo em Constantinopla, não haverá comunhão. Sairá um vídeo sobre o movimento do VelhoCalendarismo Ortodoxo nos próximos dias.
Deus te salve ☦️
@@genuinosortodoxosnoBrasil9324 Obrigado pelas respostas, que os Santos Padres intercedam pelo senhor☦️
qual a posição da igreja ortodoxa em relação ao milagre eucarístico de lanciano? ela aceita ou rejeita? onde está o verdadeiro cinto de Maria que foi entregue ao apóstolo Tomé? está com a igreja católica ou com a igreja ortodoxa? são o mesmo o mesmo cinto? ou cada uma reivindica ter o "cinto original"?
@@renanluiz5570 1° o chamado milagre eucarístico de Lanciano é visto com ceticismo e como um possível mau presságio. Em primeiro lugar, milagres autênticos, para a Ortodoxia, ocorrem dentro da verdadeira Igreja de Cristo. Quando ocorrem fora dela, podem ser interpretados como enganos espirituais, até demoníacos, pois desviam a atenção do verdadeiro mistério da fé.
Além disso, a ênfase em eventos visíveis, como a transformação física da Eucaristia em carne e sangue, pode incentivar um sensacionalismo perigoso, afastando os fiéis da humildade e da reverência devida ao mistério sacramental. Alguns ortodoxos veem tal fenômeno como um sinal de alerta, sugerindo uma falta de fé genuína ou pureza na igreja que testemunhou o evento, possivelmente indicando um chamado ao arrependimento.
Por fim, o milagre de Lanciano é estranho à tradição ortodoxa, que privilegia o mistério e a experiência espiritual profunda da Eucaristia, sem a necessidade de sinais externos para confirmar a presença real de Cristo no sacramento.
2° O Cinto da Mãe de Deus (também conhecido como "Zonarion" ou "Cinto da Virgem Maria") é uma relíquia venerada tanto na Igreja Ortodoxa quanto no Papado, mas há diferenças na tradição e no significado que cada Igreja atribui a ele.
Na Igreja Ortodoxa:
Na tradição ortodoxa, o Cinto da Mãe de Deus é uma relíquia de grande importância, especialmente na Igreja Ortodoxa Grega. De acordo com a tradição, o cinto foi preservado e posteriormente transferido para o Mosteiro Vatopedi no Monte Athos, onde está guardado até hoje. Na Ortodoxia, frequentemente ocorreram curas milagrosas, especialmente para mulheres que têm dificuldades para engravidar ou para aqueles que buscam proteção.
No Papado:
Embora também tenha tradições sobre o cinto da Virgem Maria, ele não ocupa o mesmo nível de importância que na Ortodoxia. Há menções de relíquias associadas ao cinto de Maria em várias igrejas e catedrais ao redor do mundo. Um exemplo notável é na cidade de Prato, na Itália, onde uma parte do cinto da Virgem Maria é mantida como uma relíquia importante.
Relíquia dividida:Existem relatos de que o cinto foi, em algum momento, dividido em várias partes, e algumas dessas partes foram distribuídas entre diferentes Igrejas e locais. Isso não é incomum no tratamento de relíquias antigas, que eram frequentemente fragmentadas para que diferentes igrejas e comunidades pudessem possuir uma parte delas. Portanto, é possível que as partes veneradas tanto na Igreja Ortodoxa quanto no Papado sejam porções da mesma relíquia original, embora a tradição de preservação e a importância atribuída ao cinto sejam mais fortes na Ortodoxia.
Ola gostaria de saber em quais cidades estao as igrejas ortdoxas verdadeiras no brasil pois quero participar da igreja
@@turtle4906 nossa jurisdição está presente em Pernambuco (Caruaru, Gravatá e São Joaquim do monte).
Em São Paulo e Rio de janeiro existe a Igreja Russa no Exílio. Em Sorocaba-SP existe uma paróquia Grega da GOC.
Se não me engano, em Luziânia(Goiás) também existe uma paróquia da Metrópole de Boston ( Sínodo da América do Norte).
Não sei informar se existem outras Igrejas ou missões do calendário Patrístico no Brasil. As demais jurisdições são ligadas ao Patriarcado de Constantinopla (Antioquina, Sérvia, Polonesa, Ucraniana, Grega, Russa) espalhadas em estados e cidades diferentes.
@@genuinosortodoxosnoBrasil9324 espero um dia pela graça do bom e eterno Senhor Jesus Cristo ser batizado na igreja, até lá irei viver a vida ortodoxa, orando, jejuando, estudando as escrituras e a patristica. Poderia me dizer em qual cidade está a sua paróquia? E onde posso comprar icones ?
@@turtle4906 nossas missões estão em Pernambuco (Caruaru, Gravatá e São Joaquim do monte).
Sobre ícones, originais, só de fora em cites ortodoxos que vendem via internet, mas vc também pode fazer a partir de uma gráfica, usando foto ou banner e colocando moldura.
Em que sentido Cristo tira o pecado do mundo se o pecado ainda existe? Esse tirar seria somente a culpa do pecado e não ele em si próprio?
O pecado ainda existe de maneira temporária, assim como a morte.
O pecado e a morte não são definidos, e não tem poder final sobre o gênero humano. Cristo destruiu o pecado e a morte, e pelo arrependimento e pelos mistérios da Igreja cada cristão se torna participante da vida e da vitória de Cristo sobre o pecado e a morte, livre do cativeiro e suas algemas.
Boa noite, Padre!
Gostaria de tirar algumas dúvidas a respeito da Ortodoxia... Me sinto muito inclinada à comecar a frequentar, porém, algumas dúvidas disciplinares me deixam insegura, pois são questões inegociáveis para mim. Sou católica romana, e tive minha formação a partir dessa base moral.
Padre, a Igreja Ortodoxa, em geral, possui a mesma noção de vida a partir da concepção, assim como nós romanos? Pois, vi um metropolita de uma catedral próxima de onde eu estudo dando uma entrevista, dizendo que aos Ortodoxos é permitida a Fertilização In Vitro. 😢
E que a Igreja seria mais "flexível" quanto à métodos contraceptivos... Isso tudo é verdade, Padre? Pois, vendo o ensinamento do Senhor nas Escrituras a respeito da gravidade do pecado do onãnismo, de m@srturb4çã0 induzida (peço perdão pelas palavras, porém desejo muito poder me expressar de forma clara para poder obter uma resposta a respeito) e entre outros, não consigo compreender como tais práticas poderiam ser permitidas em uma comunidade cristã, e isso me angustia muito, pois já não me vejo há um tempo nos moldes da fé romana, mas jamais jogaria no lixo um valor tão inegociável e sagrado quanto esse. O senhor poderia me enlucidar essa questão, por gentileza?
Por quais meios o senhor me aconselharia para estudar a moral ortodoxa?
Desde já fico agradecida.
@@Malu.7 Deus te salve ☦️ boa noite.
Sobre métodos contraceptivos, o único método aprovado pela Igreja é o método Billings, que é natural. A Igreja Ortodoxa é favorável ao planejamento familiar desde que seja de maneira natural, seja pelo Billings ou pela abstinência do casal. O ato sexual só é legítimo dentro do matrimônio. O sexo no matrimônio não está reduzido a reprodução, mas isso não significa libertinagem sexual, mas o amor mútuo e legítimo dos cônjuges.
Essa é a posição oficial da Igreja Ortodoxa, mas cuidado com pseudos ortodoxos preocupados em agradar a mídia. No meio Ortodoxo também existem traidores modernistas. Como diz o Apóstolo: ..."Se ensina diferente, anátema"...
Temos um vídeo sobre recomendações de leituras, que pode ajudar. Recomendo que leia autores Ortodoxos contemporâneos como: São Justino Popovich, Padre Serafim Rose, São João Maximovic, Metropolita Hierotheus de Lepanto, São Nicolau Velimirovic, São Paisios do Monte Athos, Padre Cleopa da Romênia e etc...
@@genuinosortodoxosnoBrasil9324
Eu fico genuinamente agradecida pelo retorno, Padre!!! Muito obrigada, mesmo, que a Santa Mãe de Deus o abençoe hoje e sempre.
Irei estudar e me aprofundar a respeito desses autores, com certeza será de grande valia. Sobre a Fertilização In Vitro, a Igreja Ortodoxa possui alguma posição canônica, Padre?
Fui para a catedral próxima da minha faculdade há pouco tempo, conversei com um hipodiacono e um sacerdote. Desejo visitá-la novamente, para poder conversar sobre essas questões também, e pedir orientação. Peço suas orações, Padre, para que eu possa seguir pelo caminho do Senhor!
Muito obrigada, mais uma vez, pela atenção! ☦️🙏🏻
@@Malu.7 Deus te salve ☦️
A Igreja Ortodoxa tem uma posição cautelosa em relação à fertilização in vitro (FIV), com várias preocupações éticas e teológicas sobre o processo. Em geral, a Igreja valoriza profundamente a vida humana desde a concepção e defende a procriação dentro do contexto do casamento natural.
Algumas das principais preocupações da Igreja Ortodoxa em relação à FIV incluem:
1. **Manipulação da Vida Humana:** A FIV envolve a criação de embriões fora do corpo, o que levanta questões sobre a dignidade e o respeito pela vida humana desde o início. A Igreja ensina que a vida começa na concepção, e a manipulação de embriões em laboratório pode ser vista como desrespeitosa.
2. **Descarte de Embriões:** Muitas vezes, mais embriões são criados do que implantados, o que pode resultar no descarte ou congelamento desses embriões. A Igreja vê o descarte de embriões como inaceitável, pois considera cada embrião uma vida humana em potencial.
3. **Separação do Ato Conjugal:** A FIV separa o ato de procriação da união física entre marido e mulher, o que pode ser visto como uma desordem em relação ao desígnio natural de Deus para a criação da vida.
4. **Doação de Gametas:** A Igreja também desaprova o uso de esperma ou óvulos de doadores, pois isso interfere na unidade do casamento e na transmissão da vida dentro do vínculo matrimonial.
No entanto, alguns clérigos ortodoxos reconhecem que casais que enfrentam problemas de infertilidade podem ter um profundo desejo de ter filhos. Nesses casos, a Igreja geralmente orienta os casais a buscar aconselhamento pastoral e espiritual, para que possam discernir se há formas de assistência médica que respeitem os princípios da fé ortodoxa. A decisão final pode variar conforme as orientações de cada Bispo ou Padre.
Algumas fontes confiáveis sobre a posição da Igreja Ortodoxa em relação à fertilização in vitro (FIV) incluem:
1. **Documentos de Sínodos Ortodoxos:**
- O **Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa da Grécia** emitiu várias declarações sobre bioética e reprodução assistida, expressando preocupações em relação à FIV e enfatizando o respeito pela vida humana desde a concepção.
2. **Livros e Escritos de Teólogos Ortodoxos:**
- **"Bioethics: A Christian Approach in a Pluralistic Age"** de John Breck, um escritor ortodoxo que discute temas de bioética, incluindo a fertilização in vitro, dentro do contexto da tradição ortodoxa.
- **"Orthodox Christian Bioethics"** de H. Tristram Engelhardt Jr. também explora a visão ortodoxa sobre temas como reprodução assistida, oferecendo reflexões teológicas e éticas.
3. **Artigos e Declarações de Igrejas Ortodoxas:**
- O site da **Igreja Ortodoxa na América (OCA)** tem artigos sobre bioética, inclusive sobre FIV, refletindo preocupações sobre a manipulação de embriões e a dignidade da vida humana.
- A **Igreja Ortodoxa Russa** emitiu declarações oficiais sobre reprodução assistida, que podem ser encontradas em publicações sobre bioética e moral cristã no site do Patriarcado de Moscou.
4. **Diálogos Intereclesiais sobre Bioética:**
- Em algumas conferências interortodoxas e diálogos entre diferentes igrejas ortodoxas, questões de bioética, como a fertilização in vitro, têm sido discutidas, levando em conta a posição tradicional da Igreja e os avanços médicos.
Essas fontes oferecem uma base sólida para entender a posição da Igreja sobre o tema, sempre em alinhamento com sua doutrina sobre a santidade da vida humana desde a concepção.
Se não existe o pecado original e sim a inclinação ao pecado, os bebês que morrem prematuros, comos os frutos de abortos, morrem sem cometer pecado?
Sim, nenhum bebê tem culpa. Nascemos com o pecado ancestral (mortalidade). Nascemos mortais e não culpados.
@@genuinosortodoxosnoBrasil9324 Deus te salve, padre! Então um bebê que morre sem o batismo vai para o céu?
@@indio_bjjoficial está guardado em Deus. Deus não joga crianças no inferno porque foram assassinadas antes de nascerem. Deus é misericordioso e é o Salvador dessas crianças.
@@genuinosortodoxosnoBrasil9324 Obrigado, padre! Os Santos Padres intercedam pelo senhor☦️