الإشكال هو أن كثيرا من الناس صاروا يستغيثون بأصحاب القبور، ويدعونهم كما يدعون الله. فعلينا أن نرشد الناس إلى التوحيد وإخلاص الدعاء لله. فترى سدنة القبر يحثون الناس على الاستغاثة بصاحب القبر وتقام طقوس ما أنزل الله بها من سلطان. فهل هذا من دين محمد صلى الله عليه وسلم؟ فبعيدا عن منطق: هذا وهابي وهذا تيمي وهذا ... يجب إرشاد الناس إلى عبادة الله الخالية من البدع والخرافات.
كل المسلمين يعتقدون ان الله وحده لا شرك له وانه هو المعطي الرازق السميع المجيب ولا احد يعتقد ان نبي او ولي او عبد خلقه الله يعطي شيا لانه مخلوق ودعى سيدنا رسول الله ان لا يعبد قبرهوفكان له ما دعى ربه ان زيارة القبور سنة وهي تذكرنا ونعم المذكر ويقول رسول الله سلام عليكم دار قوم مؤمنين هل المصطفى كان يتكلم مع من مع من هموفي قبورهم الناس موتى ولما ماتو احيوا اي استيقظوا وراوا عالم الغيب الذي وعدوا به
غفر الله لك يا أستاذ أريد أن أنبه لعدد من الأخطاء العلمية التي وقعت في هذا المقطع، جعلني الله وإياك ممن يستمع القول فيتبع أحسنه. أولًا- ذكرت في 0:22 أن ابن تيمية رحمه الله يقول: "فيستفاد من ذلك أنهم مجمعون" وفسرت ذلك بقولك: أي أن السلف مجمعون، ثم تابعت النقل: "على أن الدعاء عند القبر غير مستحب"، ثم تعجبت كيف يذكر مثل هذا الإجماع وهو بنفسه ذكر قصة قبل كلامه بقليل عن ربيعة الرأي وأصحابه رحمهم الله تفيد إقرار من دعا عند القبر. وفي الحقيقة فإن تفسيرك الذي قلت فيه (أي أن السلف مجمعون) خطأ محض، فهو لم يكن يتكلم عن السلف ولكن عمن ذُكروا في القصة، وابن تيمية لا يدعي إجماع السلف إجماعا قوليا على أن الدعاء عند القبر غير مستحب، غاية ما يقوله أنه لم يرد عن القرون الثلاثة شيء ثابت في استحبابه. ثم إنه ينكر وقوع الإجماع على الاستحباب كما يدعي البعض، وينقل الخلاف في المسألة (ينظر: الصراط 2/ 204-205) ثانيًا- أتيت على الشاشة بالصفحة التي فيها قصة ربيعة الرأي وقلت في 0:50 : إلى أن يمسي (مسقبلا قبر النبي عليه الصلاة والسلام) وهذا الذي بين القوسين غير مذكور في القصة. ثالثًا- قلت إن ابن خزيمة رحمه الله من السلف الصالح لأنه ولد في القرون المفضلة الثلاثة (223هـ)، وليس الأمر كذلك، إذ ليس المقصود بالقرن في الحديث مئة سنة، بل أهل الزمان الواحد (أي الجيل كما نقول)، فالقرون المفضلة في الحديث هم: الصحابة (القرن الأول)، والتابعون (القرن الثاني)، وتابعو التابعين (القرن الثالث)، وابن خزيمة رحمه الله ليس منهم قطعًا، فهو على جلالته ليس من القرون الثلاثة. رابعًا- قلت عن أبي بكر محمد بن المؤمل إنه من كبار شيوخ التابعين، والصواب أنه لا علاقة له رحمه الله بالتابعين من قريب أو بعيد، فهو من تلاميذ ابن خزيمة رحمه الله، ومن ثم فهو ليس من القرون الثلاثة المفضلة. خامسًا- قلت أيضًا إن ابن حبان رحمه الله ولد في القرون المفضلة لأنه ولد في القرن الثالث الهجري، وهذا خطأ كسابقيه. سادسًا- نسبت لمخالفيك في 8:22 أنهم يرمون بالشرك من يدعون عند القبر أو يتوسلون بصاحب القبر، وهذا منك خطأ يا أخي، فالذي يقولون إنه شرك هو دعاء صاحب القبر والاستغاثة به وطلب قضاء الحوائج منه، أما دعاء الله عند القبر أو التوسل بصاحب القبر عند دعاء الله فلا يعدونه شركًا، ولكن ينهون عنه ويقولون إنه ذريعة للشرك، فإذا أردت انتقادهم والرد عليهم، فلا تنسب لهم ما لم يقولوا بل حرر مقالتهم ورد عليهم بعلم. وفقني الله وإياك وسائر المسلمين لما يحب ويرضى
كل ما فيه حجة عليكم غير ظاهر الصحة، وما قولك فيما يحكيه ابن حبان عن نفسه في كتابه الثقات، لعله مدسوس عليه في كتبه، وما قولك في تقريرات الحافظ الذهبي في استحباب الدعاء عند قبور الأنبياء والصالحين وزيارتهم والتبرك بهم ... ربما مدسوس عليه أيضا أو لا يصح عنه!؟؟ وما قولك في كلام النووي وابن الحاج العبدري وغيرهما في التوسل والتبرك والاستغاثة!!؟
انت تخلط بين القبوريون الذين يعنونهم وهم من انتقل من مجرد التوسل سواء اكان بخطأ ام صواب ، الى البدع الشركية والكفرية عند القبور والتي لا تخطئها العين في عصرنا ! وبين السلف الذين يستخدمون التوسل رجاء ان يكونوا مصيبين في ذلك !!! والفرق بينهما شاسع !!! فالمسألة تعود الى النية كمن يدعو عند قبر أبيه ظانا منه انه يضر او ينفع وبين من يدعو عند قبر أبيه رجاء أن يكون ذلك موطن اجابة، ولو سألتني لقلت لك نعم الدعاء هناك مؤثر لكن مع الاعتقاد ان الميت نفسه لا يعي ما يجري، مثلا لو وقت عند قبر كافر في الطريق ودعوت الله ان ينجيك من الكفر وان تكون في مصيره لكان للدعاء تأثير على نفسك قبل ان يكون مستجابا، أو حتى لو رايت مبتلى رأي العين وقلت على حسب السنة الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاني به لم يصبك ذلك البلاء !!! المهم يا اخونا فإن منع ما يجري عند القبور من بدع وشركيات هو الصواب والذي اجمع عليه اهل العلم لما انحرف الناس في مسألة التوسل، احذر من الشرك ولا تهونه في اعين الناس فإنه اخفى من دبيب النملة السوداء على الحجر الاسود في العتمة !!!
السلام عليكم. اريد ان اسأل عن حكم الذين يقولون عند القبر يا فلان اغثني او أعني او فرج عني . هل من كلام السلف شيء عن هذه العبارات و انا ادري ان هناك من يؤول قصد قائليها انه يطلب من الميت الدعاء له و التشفع له عند الله
@@user-tr9ns6rc3f إنما الأعمال بالنيات والقصود، وما دام أن الوهابية تكفيريون الأولى تجنب تلك العبارات المحتملة وليقل بصريح العبارة: يا فلان ادع الله لي أن يرزقني أو ....
هذا شرك أكبر ولا عبرة بقصده فالحكم للظاهر ولله السرائر ثم حديث مالك الدار لا يصح وهذا الملتحي شيطان يتتبع المتشابه والزلات والبدع لأهل العلم ليجعلها دينا فأخزاه الله
نحن عندنا نصوص نأخذ بها ومن طرائق أهل العلم عدم الأخذ بالقصص والحكايات في تقرير فقهي بله أمور المعتقد فلذلك نقول يكفي تشديد النبي صلى الله عليه في امر تعظيم القبور فانصرفوا عباد الله لشانكم واتركوا اهل القبور فالله لايحتاج إلى واسطة فالواسطة قانون اهل الجهل والجاهلية لانعبدهم إلا ليقربونا الله ينزل كل ليلة فيقول هل من داع هل من مستغفر هل من تائب تعلقوا بالله فقط والسلام
هؤلاء هم سلفنا الصالح وسيرتهم وابق أنت مع خزعبلات الوهابية، شاهد كلام ابن حبان يخطه في كتابه وتعليقات الذهبي في السير حول القبور لأنه قبوري حتى النخاع كما تصفونهم ونحن تبع لهم
@@sabile_lmouminine انا لا أكفر إلا من كفره الله رسوله فمن ذبح لمقبور أو دعاه أو سجد له فهو مشرك شاء أم أبى والنبي صلى الله عليه وسلم بين أنه يدعى لأهل القبور ولا ترفع قبورهم ولا يصلى عندها ولا تتخذ مساجد ولا يدعى أهلها كل هذا جاء في النصوص وأنا اتوقف عند هذا الحد وانت خذ بما تشاء فالمحاسب هو الله
@@user-if8iv4wv5q ههه الله تعالى أمر الملائكة بالسجود لغيره هل أمرهم بالكفر ؟ وإخوة يوسف سجدوا ليوسف، هل كفروا؟ وعدي رضي الله عنه سجد للنبي صلى الله عليه وسلم ؛ فهل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: هذا كفر ؟ ابحث عن ضابط العبادة، أي متى يصير السجود لغير الله ودعاء غير الله عبادة؟؟ وأنا أسألك حتى تبحث وتتعلم وتتفقه ولا تقلد ما تسمعه من شيوخك كأنه وحي معصوم!! ولابن تيمية كلام نفيس حول حكم السجود لغير الله في الفتاوي ابحث عنه
اول كلامه تعقب كلام شيخ الإسلام ههه وهل عندك أهلية تتعقب شيخ الإسلام شاهت الوجوه الثاني الكلام هذا ليس موجودا في كتاب الشيخ والثاني لم يذهب أحد لقبر الرضا والظاهر انك تقرا بكتب الشيعة وتنقل عنهم
الله المستعان تفسر كلام ابن خزيمة على حسب هواك فانت في وادي وكلام الإمام ابن خزيمة في وادي آخر. وأشهد الله بأنك تجيد التلفيق والتدليس وسياتيك الرد إن شاء الله تعالى قريباً.
نحن لا ندعوا الا الله وحده ولا ندعوا الله الا في المساجد او في بيوتنا او في ارض الله الواسعة ماعدا القبور .ولا نتوسل بالقبور ،نحن نتوسل بالعمل الصالح وباسماء الله الحسنى،اما ائمتك الذين تستشهد بهم فهؤلاء لا يمثلونا وليسوا بسلفنا الصالح.فسلفنا الصالح هم الصحابة والتابعين اما أئمة القرن الرابع الهجري فهم رغم علمهم فقد اختلط عليهم الامر كما هو الحال عند الاشاعرة والماتريدية رغم علمهم صعب عليهم التخلص من عقائد شيوخهم وكذلك القبوريين والمتصوفة ،فهل كانت في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمن الصحابة اضرحة ؟وهل كان الصحابة وآل البيت يتوسلون بقبر النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارته؟
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين آمين
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
سبحان الله
جزاكم الله خيرا
كنا غافلون
اوهمونا المختبعون وراء اسم السلف الصالح والحق غير ذالك
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وفي علمك انت ما شاء الله تبدع في التحقيق والتدقيق والرد بالحجة والبيان.
أشكرك شيخنا على توضيحك لهذه المسألة التي من أجلها سفكت دماء المسلمين. و الله المستعان.
يا. ربي منك ليه ومنوا لك على ما أنت عليه
كم جميل كلامك ياشبخ والله مع اسلوب راقي ورائع
أحسنتم جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا أثلجت صدري مزيدا من هذه النقولات الهادمه لهذا المنهج الخبيث منهج الوهابيه التكفيريين❤❤
لو لم يكن عاما حديث الضرير لدعا النبي له كما طلب و انتهت القصة لكن النبي علمه عمل له و للناس لأن النبي لا يعلم الشرك
هل غفل الوهابية عن هذه الأدلة أم توحيدهم يحتاج إلي أمانة
جزاكم الله خيرا و زانا و اياكم فقها و تقي.
زوروا اخواني نصيحة من سلفي سابق😢 زوروا اضرحة الصالحين
نصيحة المرتد هي نصيحة من شيطان فأخزاك الله
ههههههههههههههههههه ابن قدامة المقدسي وابوبكر بن خزيمة لم يكونوا يعلموا التوحيد ، حتى جاء النابثة 😂😂😂
انت الظاهر لم تصغي جيدا
نور على نور انشاء الله بارك الله فيك
القول بدليل لا بقائله
لا ااه الا الله
صحح كتابة كلمة التوحيد أخي الكريم
اللهم رد الوهابية الى الحق ردا جميلا
آمين
❤😊❤
💐
الإشكال هو أن كثيرا من الناس صاروا يستغيثون بأصحاب القبور، ويدعونهم كما يدعون الله.
فعلينا أن نرشد الناس إلى التوحيد وإخلاص الدعاء لله.
فترى سدنة القبر يحثون الناس على الاستغاثة بصاحب القبر وتقام طقوس ما أنزل الله بها من سلطان.
فهل هذا من دين محمد صلى الله عليه وسلم؟
فبعيدا عن منطق: هذا وهابي وهذا تيمي وهذا ...
يجب إرشاد الناس إلى عبادة الله الخالية من البدع والخرافات.
هذا هو هدفي
أن نرشد الناس وأن نبين للتكفيريين أن مما يفعله الناس عند القبور ما هو جائز ومستحب وبدعة وحرام
وليس كفرا بإطلاق
كل المسلمين يعتقدون ان الله وحده لا شرك له وانه هو المعطي الرازق السميع المجيب ولا احد يعتقد ان نبي او ولي او عبد خلقه الله يعطي شيا لانه مخلوق ودعى سيدنا رسول الله ان لا يعبد قبرهوفكان له ما دعى ربه ان زيارة القبور سنة وهي تذكرنا ونعم المذكر ويقول رسول الله سلام عليكم دار قوم مؤمنين هل المصطفى كان يتكلم مع من مع من هموفي قبورهم الناس موتى ولما ماتو احيوا اي استيقظوا وراوا عالم الغيب الذي وعدوا به
غفر الله لك يا أستاذ
أريد أن أنبه لعدد من الأخطاء العلمية التي وقعت في هذا المقطع، جعلني الله وإياك ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.
أولًا- ذكرت في 0:22 أن ابن تيمية رحمه الله يقول: "فيستفاد من ذلك أنهم مجمعون" وفسرت ذلك بقولك: أي أن السلف مجمعون، ثم تابعت النقل: "على أن الدعاء عند القبر غير مستحب"، ثم تعجبت كيف يذكر مثل هذا الإجماع وهو بنفسه ذكر قصة قبل كلامه بقليل عن ربيعة الرأي وأصحابه رحمهم الله تفيد إقرار من دعا عند القبر.
وفي الحقيقة فإن تفسيرك الذي قلت فيه (أي أن السلف مجمعون) خطأ محض، فهو لم يكن يتكلم عن السلف ولكن عمن ذُكروا في القصة، وابن تيمية لا يدعي إجماع السلف إجماعا قوليا على أن الدعاء عند القبر غير مستحب، غاية ما يقوله أنه لم يرد عن القرون الثلاثة شيء ثابت في استحبابه. ثم إنه ينكر وقوع الإجماع على الاستحباب كما يدعي البعض، وينقل الخلاف في المسألة (ينظر: الصراط 2/ 204-205)
ثانيًا- أتيت على الشاشة بالصفحة التي فيها قصة ربيعة الرأي وقلت في 0:50 : إلى أن يمسي (مسقبلا قبر النبي عليه الصلاة والسلام) وهذا الذي بين القوسين غير مذكور في القصة.
ثالثًا- قلت إن ابن خزيمة رحمه الله من السلف الصالح لأنه ولد في القرون المفضلة الثلاثة (223هـ)، وليس الأمر كذلك، إذ ليس المقصود بالقرن في الحديث مئة سنة، بل أهل الزمان الواحد (أي الجيل كما نقول)، فالقرون المفضلة في الحديث هم: الصحابة (القرن الأول)، والتابعون (القرن الثاني)، وتابعو التابعين (القرن الثالث)، وابن خزيمة رحمه الله ليس منهم قطعًا، فهو على جلالته ليس من القرون الثلاثة.
رابعًا- قلت عن أبي بكر محمد بن المؤمل إنه من كبار شيوخ التابعين، والصواب أنه لا علاقة له رحمه الله بالتابعين من قريب أو بعيد، فهو من تلاميذ ابن خزيمة رحمه الله، ومن ثم فهو ليس من القرون الثلاثة المفضلة.
خامسًا- قلت أيضًا إن ابن حبان رحمه الله ولد في القرون المفضلة لأنه ولد في القرن الثالث الهجري، وهذا خطأ كسابقيه.
سادسًا- نسبت لمخالفيك في 8:22 أنهم يرمون بالشرك من يدعون عند القبر أو يتوسلون بصاحب القبر، وهذا منك خطأ يا أخي، فالذي يقولون إنه شرك هو دعاء صاحب القبر والاستغاثة به وطلب قضاء الحوائج منه، أما دعاء الله عند القبر أو التوسل بصاحب القبر عند دعاء الله فلا يعدونه شركًا، ولكن ينهون عنه ويقولون إنه ذريعة للشرك، فإذا أردت انتقادهم والرد عليهم، فلا تنسب لهم ما لم يقولوا بل حرر مقالتهم ورد عليهم بعلم.
وفقني الله وإياك وسائر المسلمين لما يحب ويرضى
اءا كان خاص بحياته اءا حتى الاذكار والادعية التي قالها رسول الله لا نعمل بها قالها في حياته 😅😅
وخبر ابن خزيمة إسناده غير ظاهر الصحة ولا يظهراستيفاؤه لشروط الصحة فابن المؤمل لم يتوفر فيه ما يوجب قبول روايته ولا ما يؤمن حاله من جهة التشيع من عدمه
كل ما فيه حجة عليكم غير ظاهر الصحة،
وما قولك فيما يحكيه ابن حبان عن نفسه في كتابه الثقات، لعله مدسوس عليه في كتبه، وما قولك في تقريرات الحافظ الذهبي في استحباب الدعاء عند قبور الأنبياء والصالحين وزيارتهم والتبرك بهم ... ربما مدسوس عليه أيضا أو لا يصح عنه!؟؟
وما قولك في كلام النووي وابن الحاج العبدري وغيرهما في التوسل والتبرك والاستغاثة!!؟
الحسد والغيرة والتعصب مصيبة
جزاك الله عنا خيرا احسن الجزاء استمر في فضح ابن تيمية شيخ الإرهاب والوهابيون الصالون المضلونقبحهم الله أجمعين
انت تخلط بين القبوريون الذين يعنونهم وهم من انتقل من مجرد التوسل سواء اكان بخطأ ام صواب ، الى البدع الشركية والكفرية عند القبور والتي لا تخطئها العين في عصرنا ! وبين السلف الذين يستخدمون التوسل رجاء ان يكونوا مصيبين في ذلك !!! والفرق بينهما شاسع !!! فالمسألة تعود الى النية كمن يدعو عند قبر أبيه ظانا منه انه يضر او ينفع وبين من يدعو عند قبر أبيه رجاء أن يكون ذلك موطن اجابة، ولو سألتني لقلت لك نعم الدعاء هناك مؤثر لكن مع الاعتقاد ان الميت نفسه لا يعي ما يجري، مثلا لو وقت عند قبر كافر في الطريق ودعوت الله ان ينجيك من الكفر وان تكون في مصيره لكان للدعاء تأثير على نفسك قبل ان يكون مستجابا، أو حتى لو رايت مبتلى رأي العين وقلت على حسب السنة الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاني به لم يصبك ذلك البلاء !!! المهم يا اخونا فإن منع ما يجري عند القبور من بدع وشركيات هو الصواب والذي اجمع عليه اهل العلم لما انحرف الناس في مسألة التوسل، احذر من الشرك ولا تهونه في اعين الناس فإنه اخفى من دبيب النملة السوداء على الحجر الاسود في العتمة !!!
السلام عليكم. اريد ان اسأل عن حكم الذين يقولون عند القبر يا فلان اغثني او أعني او فرج عني . هل من كلام السلف شيء عن هذه العبارات و انا ادري ان هناك من يؤول قصد قائليها انه يطلب من الميت الدعاء له و التشفع له عند الله
حديث مالك الدار صححه ابن حجر وغيره
وفيه أن رجلا عام الرمادة أتى إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ( يا رسول الله استسق لأمتك)
@@sabile_lmouminine
انا اسأل عن العبارات و ليس الطلب من الميت كعبارة اغثني و ارزقني ووو
@@user-tr9ns6rc3f إنما الأعمال بالنيات والقصود، وما دام أن الوهابية تكفيريون الأولى تجنب تلك العبارات المحتملة
وليقل بصريح العبارة: يا فلان ادع الله لي أن يرزقني أو ....
@@sabile_lmouminine
حتى انا افضل عبارات واضحة لئلا يقع لبس . شكرا
هذا شرك أكبر ولا عبرة بقصده فالحكم للظاهر ولله السرائر
ثم حديث مالك الدار لا يصح
وهذا الملتحي شيطان يتتبع المتشابه والزلات والبدع لأهل العلم ليجعلها دينا فأخزاه الله
نحن عندنا نصوص نأخذ بها ومن طرائق أهل العلم عدم الأخذ بالقصص والحكايات في تقرير فقهي بله أمور المعتقد
فلذلك نقول يكفي تشديد النبي صلى الله عليه في امر تعظيم القبور
فانصرفوا عباد الله لشانكم واتركوا اهل القبور فالله لايحتاج إلى واسطة فالواسطة قانون اهل الجهل والجاهلية لانعبدهم إلا ليقربونا
الله ينزل كل ليلة فيقول هل من داع هل من مستغفر هل من تائب تعلقوا بالله فقط والسلام
هؤلاء هم سلفنا الصالح وسيرتهم
وابق أنت مع خزعبلات الوهابية،
شاهد كلام ابن حبان يخطه في كتابه
وتعليقات الذهبي في السير حول القبور
لأنه قبوري حتى النخاع كما تصفونهم ونحن تبع لهم
@@sabile_lmouminine
انتهى النقاش وإلى الله المصير وعنده تجتمع الخصوم
@@user-if8iv4wv5q خير لك،
اتركني مع القبوريين من كبار علماء الأمة
وابق أنت مع شيوخك. ولا تكفر مسلما يقلد من تقدم.
@@sabile_lmouminine
انا لا أكفر إلا من كفره الله رسوله فمن ذبح لمقبور أو دعاه أو سجد له فهو مشرك شاء أم أبى
والنبي صلى الله عليه وسلم بين أنه يدعى لأهل القبور ولا ترفع قبورهم ولا يصلى عندها ولا تتخذ مساجد ولا يدعى أهلها كل هذا جاء في النصوص
وأنا اتوقف عند هذا الحد وانت خذ بما تشاء فالمحاسب هو الله
@@user-if8iv4wv5q ههه
الله تعالى أمر الملائكة بالسجود لغيره
هل أمرهم بالكفر ؟
وإخوة يوسف سجدوا ليوسف، هل كفروا؟
وعدي رضي الله عنه سجد للنبي صلى الله عليه وسلم ؛ فهل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: هذا كفر ؟
ابحث عن ضابط العبادة، أي متى يصير السجود لغير الله ودعاء غير الله عبادة؟؟
وأنا أسألك حتى تبحث وتتعلم وتتفقه ولا تقلد ما تسمعه من شيوخك كأنه وحي معصوم!!
ولابن تيمية كلام نفيس حول حكم السجود لغير الله في الفتاوي ابحث عنه
امام ملك بريء منكم
اول كلامه تعقب كلام شيخ الإسلام ههه وهل عندك أهلية تتعقب شيخ الإسلام شاهت الوجوه الثاني الكلام هذا ليس موجودا في كتاب الشيخ والثاني لم يذهب أحد لقبر الرضا والظاهر انك تقرا بكتب الشيعة وتنقل عنهم
😅😅😅
الله المستعان تفسر كلام ابن خزيمة على حسب هواك فانت في وادي وكلام الإمام ابن خزيمة في وادي آخر.
وأشهد الله بأنك تجيد التلفيق والتدليس وسياتيك الرد إن شاء الله تعالى قريباً.
ايها المفتري إذهب إلى الاضرحة لتشاهد الشرك بعينك الذي يتزايد يوما بعد يوم قبل تطعن في الشيخ محمد بن عبد الوهاب
نحن لا ندعوا الا الله وحده ولا ندعوا الله الا في المساجد او في بيوتنا او في ارض الله الواسعة ماعدا القبور .ولا نتوسل بالقبور ،نحن نتوسل بالعمل الصالح وباسماء الله الحسنى،اما ائمتك الذين تستشهد بهم فهؤلاء لا يمثلونا وليسوا بسلفنا الصالح.فسلفنا الصالح هم الصحابة والتابعين اما أئمة القرن الرابع الهجري فهم رغم علمهم فقد اختلط عليهم الامر كما هو الحال عند الاشاعرة والماتريدية رغم علمهم صعب عليهم التخلص من عقائد شيوخهم وكذلك القبوريين والمتصوفة ،فهل كانت في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمن الصحابة اضرحة ؟وهل كان الصحابة وآل البيت يتوسلون بقبر النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارته؟
أتحداك تفرجت على الفيديو إلى آخره.
نسأل الله السلامة من الجهل والجهلة
عفوا، لا أدري من قصدت بكلامك؟
@@sabile_lmouminine المقصود هم الطائفة الوهابية التي تحذر انت وكثير من الاخوة منهم جزاكم الله خيرا
تهاجم ابن تيميه لانه فضح امثالكم
😊