التخصيص نوعان: ١-تخصيص تعبدي. ٢-تخصيص عُرفي عادي -الفرق بينهما القصد ، فكل من خصص زمانا لزمانيتِهِ أو مكاناً لمكانيّتِهِ فقد خصه تعبدا؛ للنظر إلى عين الزمان أو عين المكان. فمن خصّ يوم الجمعة لزيارة القبور لعين يوم الجمعة طُولب بالدليل. ومن كان مشغولا سائر الأسبوع إلا يوم الجمعة فخصه لزيارة القبور كان تخصيصا عاديًّا . فالأصل في التخصيص التعبدي التوقيف . والأصل في التخصيص العرفي العادي الحل والإباحة. -وعليه فتخصيص يوم للاحتفال فيه هو تعبد نحتاج معه لدليل؛ لأن تخصيص العيدية يُراعى فيه تعظيم الزمان. الفطر خُصّ بالتعظيم والأضحى مع أيام التشريق كذلك ؛ لثبوت النص. -والقاعدة: أن الأصل في الأعياد التعبد، وعليه فلا عيد إلا بدليل، فلا عيد ميلاد ولا أعياد وطنية ولا عيد أمّ ولا عيد حُبّ.
العيد يتضمن معنى التخصيص ف اصحاب الاعياد يخصونها بيومٍ عن سائر الايام التخصيص عن اهل السنة والجماعة : ١- تخصيص تعبدي ٢- تخصيص موافقة او عرفي الفرقان بينهما:- هو القصد من عدم القصد والتخصص التعبدي هو : كل ماخصص لزمانيته او مكانيته فهذا يعتبر تعبديا مثل: زيارة القبور يوم الجمعة التخصص العرفي: فهو يقصد الزمان ليس لزمانيته او لمكانته مثل: انسان يشتغل طيلة ايام الاسبوع ويفضى يوم الجمعة ١- الاصل في التخصيص التعبدي هو التوقيف فلا احد يحق له ان يخص مكاناً دون مكان ولا زمانًا دون زمان او قول من الاقوال او زمن من الازمان الا بدليل من الشرع واذا كان غير هذا فهي بدعة ٢- الاصل في التخصيص العرفي هو الحل والاباحة الا اذا كان مخالف للشرع وبناء على ذلك فتخصيص اليوم بالعيد نُظر به بالزمان فهذا تعبدي فلا يجوز له ان يخصص الا بدليل من الشرع لان تخصيص العيدية يُراعى فيه تخصيص الزمان وهذا مرفوض الا بدليل كعيد الفطر وجد به نص والاضحى وثبوت النص فيه فهل يوجد للانسان ان يخص ليوم ميلاده بشيء من الاحتفال ؟ فنقول لا ، فإذا قال انا لااقصد تعبداً بل اقصده عرفاً فنقول كذبت لانك تخص هذا اليوم بالاحتفال لشيء حصل لك في هذا الزمان فكل مامرت عليك هذه الذكرى عظمت هذا الزمان بالإحتفال فأنت تخصه للذات الزمانية فتخصيصك يُنظر فيه الى الزمانية فإن عبثت بالألفاظ وقلت لا اقصد فأنت تكذب فإن ظاهر أحوالك تقصد الزمان لذاته الزمانية . فإذا قال سأقدمه قبل مولدي او سأخره ، فنقول هذا تقديم وتأخير تحايل فإن الاصل هو الاحتفال هو هذه الذكرى او هذه الحادثة . فكل من خصص زمان لذاته فهو تخصيص تعبدي فلذلك نقرر هذه القاعدة ونقول فإن الاصل في الاعياد التوقيف لانها تخصيص تعبدي فلايجوز الانسان يحدث بلا دليل واما التخصيص العرفي فهو تخصيص لزمان لاينظر فيه لذات الزمان او لاينظر فيه لذات المكان . ولكن تخصيص الاعياد نُظر فيه لذات الزمان والمكان فـ اعياد الميلاد بدعة لانه تخصيص زمان لادليل عليه والفلنتاين ورأس السنة .
اولا : مامعنى العيد : ركعتان + خطبة . فاذا لم يوجدا لايسمى عيدا ؟ اليس كذلك ؟ وعليه فاليوم الوطني وان سمي عيدا فلا صلاة فيها ولاخطبة ...مارايكم شيخنا ؟
حبيبي ياشيخ وليد حبيبي والله إني أراك في المنام ومعي طوال اليل والنهار أراك من وراء هذه الشاشة التي من الله بها علينا وأقسم بالذي رفع السماوات بغير عمد ترونها لطالما بكيت أسأل الله بحبي له وبتباعي لنبيه صل الله عليه وسلم ان يجمعني بك أنه على كل شيء قدير
جزاكم الله خير الجزاء وغفر الله لكم ولوالديكم ولموتاكم وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم امين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
دعاء سيد الاستغفار (استحضر قلبك وعظمة من تذكر) : اللهم انت ربى لا إله إلا انت خلقتنى وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبى فاغفر لى فانه لا يغفر الذنوب إلا انت🌱🌼
قال سبحانه ﴿يَومَ تَجِدُ كُلُّ نَفسٍ ما عَمِلَت مِن خَيرٍ مُحضَرًا وَما عَمِلَت مِن سوءٍ تَوَدُّ لَو أَنَّ بَينَها وَبَينَهُ أَمَدًا بَعيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفسَهُ وَاللَّهُ رَءوفٌ بِالعِبادِ﴾ [آل عمران: ٣٠] ﴿يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرًا﴾ أي: كاملا موفرا لم ينقص مثقال ذرة، كما قال تعالى: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره﴾ والخير: اسم جامع لكل ما يقرب إلى الله من الأعمال الصالحة صغيرها وكبيرها، كما أن السوء اسم جامع لكل ما يسخط الله من الأعمال السيئة صغيرها وكبيرها ﴿وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدًا بعيدًا﴾ أي: مسافة بعيدة، لعظم أسفها وشدة حزنها، فليحذر العبد من أعمال السوء التي لا بد أن يحزن عليها أشد الحزن، وليتركها وقت الإمكان قبل أن يقول ﴿يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله﴾ ﴿يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض﴾ ﴿ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلانًا خليلا﴾ ﴿حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين﴾ فوالله لترك كل شهوة ولذة وان عسر تركها على النفس في هذه الدار أيسر من معاناة تلك الشدائد واحتمال تلك الفضائح، ولكن العبد من ظلمه وجهله لا ينظر إلا الأمر الحاضر، فليس له عقل كامل يلحظ به عواقب الأمور فيقدم على ما ينفعه عاجلا وآجلا، ويحجم عن ما يضره عاجلا وآجلا، ثم أعاد تعالى تحذيرنا نفسه رأفة بنا ورحمة لئلا يطول علينا الأمد فتقسو قلوبنا، وليجمع لنا بين الترغيب الموجب للرجاء والعمل الصالح، والترهيب الموجب للخوف وترك الذنوب، فقال ﴿ويحذركم الله نفسه والله رءوفٌ بالعباد﴾ فنسأله أن يمن علينا بالحذر منه على الدوام، حتى لا نفعل ما يسخطه ويغضبه. تفسير السعدي
ملخص مفيد للكلمة .. أن العيد مبني على التخصيص والقاعدة في التخصيص : أن التخصيص ينقسم إلى قسمين ١- تخصيص تعبدي ٢- تخصيص عرفي عادي --والذي يفرّق بينهما : القصد مثال: زيارة القبور يوم الجمعة القاعدة في التخصيص التعبدي: التوقيف والحظر القاعدة في التخصيص العرفي: الحل رالإباحة .... يتبع
١- كل تخصيص في زمن او في مكان نظر فيه الى ذات الزمان او ذات المكان بدون دليل فهو بدعه سوى سمي عيد او لم يسمى فالحكم واحد والعبره هل روعي فيه الزمان او المكان ام لا وبنى على الجواب نحدد هل هو بدعه ام لا اذا روعي فيه الزمان او المكان فهو بدعه اما اذا لم يراعى فيه الزمان او المكان فهو ليس بدعه ٢- الأصل في الأعياد التوقيف ٣- التخصيص اماشرعي واما عرفي فالشرعي بدول دليل حرام والعرفي بدول دليل جائز
القاعده : كل من خص زمان لزمانته فقد خصه تعبدياً وكل من خص مكان لمكانته فقد خصه تعبدياً وحينئذٍ يطالب بالدليل فأن اتى بالدليل فهو شرعي يحبه الله وإن لم يأتي فهو بدعه محرمه
القاعده : تخصيص المكان متى مانظر فيه الى عين المكان فقد خصه تعبدي فيطالب بالدليل الشرعي وإلا فهو بدعه محرمه وتخصيص الزمان متى مانظر فيه الى عين الزمان فقد خصه تعبدي فيطالب بالدليل الشرعي فأن أتى به وإلا فهو بدعه محرمه
يقول ابن باز: هذا اليوم الوطني هو من التشبه بأعداء الله، الأيام الوطنية هو من التشبه، وقد وقع عن حسن نية، واجتهاد، ولكنه فيما يظهر لنا لا يشرع، وليس مما ينبغي، بل هو فيه تشبه لأعداء الله، وإن لم تقصد العبادة، أما لو قصد العبادة؛ يكون بدعة، لكن إذا لم تقصد العبادة، وإنما قصد بذلك التهانئ، وإظهار ما أنشأته الدولة، وما بذلته الدولة، فهذا يكون معتبرًا من جنس الأيام الأخرى التي يحدثها اليهود، والنصارى، وأشباههم للذكرى، أو لأسباب أخرى، فلا ينبغي التشبه بهم، لا في هذا، ولا في غيره.
( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم ) " اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا، فقالوا: وفي نجدنا يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، فقال الناس: وفي نجدنا يا رسول الله؟ قال ابن عمر: أظن أنه قال في المرة الثالثة: الزلازل والفتن هناك: وهناك يطلع قرن الشيطان " سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامه يوم الاثنين فقال عليه الصلاة والسلام ( ذاك يوم ولدت فيه، وفيه أنزل علي ) وهكذا يكون الرسول عليه الصلاة والسلام مبتدع زائغ في دين الأعراب.
التخصيص نوعان:
١-تخصيص تعبدي.
٢-تخصيص عُرفي عادي
-الفرق بينهما القصد ، فكل من خصص زمانا لزمانيتِهِ أو مكاناً لمكانيّتِهِ فقد خصه تعبدا؛ للنظر إلى عين الزمان أو عين المكان.
فمن خصّ يوم الجمعة لزيارة القبور لعين يوم الجمعة طُولب بالدليل.
ومن كان مشغولا سائر الأسبوع إلا يوم الجمعة فخصه لزيارة القبور كان تخصيصا عاديًّا .
فالأصل في التخصيص التعبدي التوقيف .
والأصل في التخصيص العرفي العادي الحل والإباحة.
-وعليه فتخصيص يوم للاحتفال فيه هو تعبد نحتاج معه لدليل؛ لأن تخصيص العيدية يُراعى فيه تعظيم الزمان.
الفطر خُصّ بالتعظيم والأضحى مع أيام التشريق كذلك ؛ لثبوت النص.
-والقاعدة: أن الأصل في الأعياد التعبد، وعليه فلا عيد إلا بدليل، فلا عيد ميلاد ولا أعياد وطنية ولا عيد أمّ ولا عيد حُبّ.
أنصح بقوة للإستماع لمقاطع هذا الشيخ الفاضل ..
فهو من أهل العلم والصدق، نحسبه والله حسيبه.
سبحان الله ما اروع هذا الشيخ والله يُدخل الفهم في رأس من لا يفهم
احب الإستماع له دائماً وفقه الله وجزاه الله خيرا ونفع به
اللهم بااارك يعني بصراحة لم أرَ إلمامًا وشمولًا للموضوع كهذا الذى قلت يا شيخ أحسن الله إليك 💜 💚 ❤️
هذا شرح في علم الاصول
وهو علم عزيز شريف القدر،
رائع جدا جزاك ربي خيرا
ياااا رب احفظ لنا هذا الشيخ ... أشعر أنني بخير كلما رأيته..
سبحان من انزل في قلبي محبه هذا الرجل ومحبه لقائه في الدنيا والاخره
الله أكبر تبارك الله على هذا التفصيل الماتع الرائع. محبكم من الجزائر
سبحان الله ... العلم نور .... جازاك الله خيرا ورفع الله قدرك شبخنا وتاج رأسنا
الشيخ فطين وافتى بالتحريم بطريقه علميه وذكيه دون تحديد ..أسأل الله أن يوفقه ويحفظه ...
😢😢❤
ماشاءالله تبارك الله متعلم ومتمكن ومقنع
العيد يتضمن معنى التخصيص ف اصحاب الاعياد يخصونها بيومٍ عن سائر الايام
التخصيص عن اهل السنة والجماعة :
١- تخصيص تعبدي
٢- تخصيص موافقة او عرفي
الفرقان بينهما:-
هو القصد من عدم القصد
والتخصص التعبدي هو : كل ماخصص لزمانيته او مكانيته فهذا يعتبر تعبديا
مثل: زيارة القبور يوم الجمعة
التخصص العرفي: فهو يقصد الزمان ليس لزمانيته او لمكانته
مثل: انسان يشتغل طيلة ايام الاسبوع ويفضى يوم الجمعة
١- الاصل في التخصيص التعبدي هو التوقيف فلا احد يحق له ان يخص مكاناً دون مكان ولا زمانًا دون زمان او قول من الاقوال او زمن من الازمان الا بدليل من الشرع واذا كان غير هذا فهي بدعة
٢- الاصل في التخصيص العرفي هو الحل والاباحة الا اذا كان مخالف للشرع
وبناء على ذلك فتخصيص اليوم بالعيد نُظر به بالزمان فهذا تعبدي فلا يجوز له ان يخصص الا بدليل من الشرع لان تخصيص العيدية يُراعى فيه تخصيص الزمان وهذا مرفوض الا بدليل
كعيد الفطر وجد به نص والاضحى وثبوت النص فيه
فهل يوجد للانسان ان يخص ليوم ميلاده بشيء من الاحتفال ؟
فنقول لا ، فإذا قال انا لااقصد تعبداً بل اقصده عرفاً
فنقول كذبت لانك تخص هذا اليوم بالاحتفال لشيء حصل لك في هذا الزمان
فكل مامرت عليك هذه الذكرى عظمت هذا الزمان بالإحتفال فأنت تخصه للذات الزمانية فتخصيصك يُنظر فيه الى الزمانية فإن عبثت بالألفاظ وقلت لا اقصد فأنت تكذب فإن ظاهر أحوالك تقصد الزمان لذاته الزمانية .
فإذا قال سأقدمه قبل مولدي او سأخره ، فنقول هذا تقديم وتأخير تحايل فإن الاصل هو الاحتفال هو هذه الذكرى او هذه الحادثة .
فكل من خصص زمان لذاته فهو تخصيص تعبدي فلذلك نقرر هذه القاعدة ونقول فإن الاصل في الاعياد التوقيف لانها تخصيص تعبدي
فلايجوز الانسان يحدث بلا دليل
واما التخصيص العرفي فهو تخصيص لزمان لاينظر فيه لذات الزمان او لاينظر فيه لذات المكان .
ولكن تخصيص الاعياد نُظر فيه لذات الزمان والمكان
فـ اعياد الميلاد بدعة لانه تخصيص زمان لادليل عليه
والفلنتاين ورأس السنة .
جزاك الله خير الجزاء أخي💙
على هذا الكلام يعني اليوم الوطني بدعة كذلك صح؟!
اولا : مامعنى العيد : ركعتان + خطبة . فاذا لم يوجدا لايسمى عيدا ؟ اليس كذلك ؟ وعليه فاليوم الوطني وان سمي عيدا فلا صلاة فيها ولاخطبة ...مارايكم شيخنا ؟
@@sajjadalhasan4229 حتى عيد الميلاد لا يوجد صلاة ولا خطبة خاصة فيها
بدعة أيضا ويوجد تحقيق رائع جدا للعلامة الطريفي فك الله اسره قرر فيه البدعية@@hn.77
بارك الله فيك شيخنا الفاضل.. وزادك الله من فضله وعلمه ونفع الله بك المسلمين... شرح وتفصيل في غاية لدقه والجمال رحم الله والديك
حبيبي ياشيخ وليد حبيبي والله إني أراك في المنام ومعي طوال اليل والنهار أراك من وراء هذه الشاشة التي من الله بها علينا وأقسم بالذي رفع السماوات بغير عمد ترونها لطالما بكيت أسأل الله بحبي له وبتباعي لنبيه صل الله عليه وسلم ان يجمعني بك أنه على كل شيء قدير
جزاكم الله خير الجزاء وغفر الله لكم ولوالديكم ولموتاكم وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم
امين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا الشيخ علامة العصر
ماشاء الله حفظه الله
طرح موفق شامل كااااامل
والأجمل عندما ذكر أسبوع الشجرة ومثله وذكر حكمه
بارك الله في الشيخ وفي عمره و في مقدمي البرنامج جزاكم الله خيرا و نفع بكم الأمة...
إنه عالم وفقيه حفظك الله وزادك من العلم
جزاكم الله خيرا وزادكم الله من فضله ونعمه ورضي الله عنا وعنكم يارب وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على توضيح الحق من الباطل والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة
حفظك الله شيخي وبارك فيك ولك وجزاك الله خير الجزاء كعادتك شيخي الدقة والتأصيل نحبك في الله كنت سببا في رفع الجهل عنا
والله إني أشهد الله على حبي لشيخنا أبي راشد
وجزا الله القائيمن على هذه القناة خيرا الجزاء
بارك الله فيك وزادك الله من فضله ونفعل بكم الأمه
رفع الله قدرك يا شيخ وليد
من ليبيا بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء وبارك الله في عمرك يارب العالمين وصلي الله على النبي وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
ما شاء الله تبارك الله
زادكم الله علما وبارك الله فيكم.
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً وبارك الله في جهودكم نحبكم في الله أخوكم عبد الرحمان من الجزائر
حفظك الله ورعاك شيخنا الفاضل وليد السعيدان وجزاك الله عنا وعن المسلمين كل خير
اللهم زده بسطةًفي العلم والرزق من 🇱🇾
دعاء سيد الاستغفار (استحضر قلبك وعظمة من تذكر) :
اللهم انت ربى لا إله إلا انت خلقتنى وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبى فاغفر لى فانه لا يغفر الذنوب إلا انت🌱🌼
رضي الله عنك يا شيخ وليد انت والشيخ هيثم، وبارك في عمركما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزإكم الله خيراً شيخنا أبا راشد
بارك الله فيك وحفظك
الشيخ هذا صراحة يختلف عن المشايخ الثانين وكلهم فيهم بركة فيه روح الشباب وهو توه شباب وراعي أنس ويحببك فيه وعالم صراحة اي واحد يفهم منه ❤️
شيخ وليد اتمنى من الله ان يوفقك لزيارتنا بالمغرب نظرا لحاجتنا الى علمك الغزير الذي ينفع الله به الاباد
هناك أيضا قصد المتشابهة باعياد وأيام الكفار
مثل الاحتفال بيوم المعلم ولا ام وغيره
لان المشابه بالكفار محرمه
والى مزيد من تجفيف منابع الحب واحياء القلوب بسماع ماكان من خير البشر
قال سبحانه ﴿يَومَ تَجِدُ كُلُّ نَفسٍ ما عَمِلَت مِن خَيرٍ مُحضَرًا وَما عَمِلَت مِن سوءٍ تَوَدُّ لَو أَنَّ بَينَها وَبَينَهُ أَمَدًا بَعيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفسَهُ وَاللَّهُ رَءوفٌ بِالعِبادِ﴾ [آل عمران: ٣٠]
﴿يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرًا﴾ أي: كاملا موفرا لم ينقص مثقال ذرة، كما قال تعالى: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره﴾ والخير: اسم جامع لكل ما يقرب إلى الله من الأعمال الصالحة صغيرها وكبيرها، كما أن السوء اسم جامع لكل ما يسخط الله من الأعمال السيئة صغيرها وكبيرها ﴿وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدًا بعيدًا﴾ أي: مسافة بعيدة، لعظم أسفها وشدة حزنها، فليحذر العبد من أعمال السوء التي لا بد أن يحزن عليها أشد الحزن، وليتركها وقت الإمكان قبل أن يقول ﴿يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله﴾ ﴿يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض﴾ ﴿ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلانًا خليلا﴾ ﴿حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين﴾ فوالله لترك كل شهوة ولذة وان عسر تركها على النفس في هذه الدار أيسر من معاناة تلك الشدائد واحتمال تلك الفضائح، ولكن العبد من ظلمه وجهله لا ينظر إلا الأمر الحاضر، فليس له عقل كامل يلحظ به عواقب الأمور فيقدم على ما ينفعه عاجلا وآجلا، ويحجم عن ما يضره عاجلا وآجلا، ثم أعاد تعالى تحذيرنا نفسه رأفة بنا ورحمة لئلا يطول علينا الأمد فتقسو قلوبنا، وليجمع لنا بين الترغيب الموجب للرجاء والعمل الصالح، والترهيب الموجب للخوف وترك الذنوب، فقال ﴿ويحذركم الله نفسه والله رءوفٌ بالعباد﴾ فنسأله أن يمن علينا بالحذر منه على الدوام، حتى لا نفعل ما يسخطه ويغضبه.
تفسير السعدي
بيض الله وجهك ياشيخ
تأصيل متين ما شاء الله جزاكم الله خيرًا
ماااااشاء الله ربي يبارك له
مشاء الله بارك علم واقناع وربط المعلومات فجزاه الله خير 🥀🌺🥀
زادك الله من فضله ياشيخ
جزاك الله خيرا ونفع بك شيخنا الفاضل
أعلم أهل الارض في هذا الزمان هو هذا الشيخ
نفع الله بك شيخنا العزيز
احسنت احسنت جزاك الله خيراً
والله اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد .
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم وبارك الله في علمكم
يامحبين النبي صلو عليه ❤
يا محبي النبي *
صلى الله عليه وسلم
يا محبي النبي، صلوا عليه وسلموا ❤*
الاستماع للشيخ متعة والله ❤
جزاك الله خيرا ونفع بك
حفظك الله شيخنا الفاضل أزحت عنا إشكالا كبيرا
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
جزاكم الله خيرا
اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
أحسن الله إليكم شيخنا
والله لم ارى من أعلم من هذا الشيخ على هذه الأرض
جزاكم الله خيرا بحثت كثيرا لم اجد للشيخ خطب جمعة احب اسمع صيغة الخطابة عنده
اللهم اني أحببته فيك
🌹يامحبين الإستغفار إستغفروا
🌹
جزاك الله خير الجزاء
جزاكم الله خيرا شيخنا
ملخص مفيد للكلمة
.. أن العيد مبني على التخصيص
والقاعدة في التخصيص : أن التخصيص ينقسم إلى قسمين
١- تخصيص تعبدي
٢- تخصيص عرفي عادي
--والذي يفرّق بينهما : القصد
مثال: زيارة القبور يوم الجمعة
القاعدة في التخصيص التعبدي: التوقيف والحظر
القاعدة في التخصيص العرفي: الحل رالإباحة
.... يتبع
١- كل تخصيص في زمن او في مكان نظر فيه الى ذات الزمان او ذات المكان بدون دليل فهو بدعه سوى سمي عيد او لم يسمى فالحكم واحد والعبره هل روعي فيه الزمان او المكان ام لا وبنى على الجواب نحدد هل هو بدعه ام لا اذا روعي فيه الزمان او المكان فهو بدعه اما اذا لم يراعى فيه الزمان او المكان فهو ليس بدعه
٢- الأصل في الأعياد التوقيف
٣- التخصيص اماشرعي واما عرفي فالشرعي بدول دليل حرام والعرفي بدول دليل جائز
القاعده : كل من خص زمان لزمانته فقد خصه تعبدياً وكل من خص مكان لمكانته فقد خصه تعبدياً وحينئذٍ يطالب بالدليل فأن اتى بالدليل فهو شرعي يحبه الله وإن لم يأتي فهو بدعه محرمه
القاعده : تخصيص المكان متى مانظر فيه الى عين المكان فقد خصه تعبدي فيطالب بالدليل الشرعي وإلا فهو بدعه محرمه وتخصيص الزمان متى مانظر فيه الى عين الزمان فقد خصه تعبدي فيطالب بالدليل الشرعي فأن أتى به وإلا فهو بدعه محرمه
القاعده التخصيص العرفي العادي هو الذي لم يقارن قصداً معيناً
فهو يخص الزمان لالذات الزمانيه ويخص المكان لا لذاتٍ المكانيه
بارك الله فيك
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيراً
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم❤❤
أشهد الله أني أحبك في الله ❤❤❤
احبك في الله ياشيخ
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب وبن باز والألباني والسلف الصالح وبن عثيمين رحمه الله
. اللهم فرج عن شيخ صالح ال طالب
حفضك الله ياشيخ وليد
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم
10:20 شيخنا هنا الظاهر نظرنا إلى زمانه لأنه اليوم الذي قررت فيه الأمم المتحدة أن العربية لغة رسمية في المنظمة؛ فأرجو التوضيح.
اللهم بارك
التخصيص العرفي العادي هو الذي لم يقارن قصداً معيناً
صل الله عليه وسلم
العرفي يخص الزمان لالذات الزمان ويخص المكان لالذات المكان
الله اكبر
15 ثانية السؤال،
بلا مقدمات مزعجة،،
بارك الله بالمقدم ورفعه 15 درجة بالجنة.
ليش بس ١٥ الله يرفعه ويرفعك ويرفعنا باعلى درجات الجنه باذن الله
متى ماروعي في التخصيص زمانيته او مكاننيته فو تخصيص تعبدي موقوف عاى الدليل
وتخصيص زيارة القبور يوم الحمعه بدعه لأنه تخصيص نظر فيه الذات الزمانيه
الضابط الشرعي للعيد هو صلاة العيد يوم العيد أما غير ذلك فهي مسميات و من يكثر الكلام في هذا النطاق فيجب أن يعلم أن في عقله نقص كبير،
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﺠﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺴﺪ ﺣﺐّ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﺈﻥ ﻣﺤﺒﺘﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺤﺒﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﻤﺤﺒﺔ ﻏﻴﺮﻩ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺜﻮﺭ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻮﺭ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﺠﺴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﺗﺮﺳّﻢ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺐ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﻭﺃﻱ ﻋﻈﻴﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﻫﻮﻯ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻪ ﻭﺃﻱ ﺃﺣﺪ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺤﺐ ﻣﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ - ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻳًّﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻥ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺳﻨﺘﻪ ، ﻭﻓﻲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺯﺩﺟﺎﺭ ﻋﻦ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻟﻴﺲ ﺗﺠﺴﻴﺪﺍ ﻟﺤﺒﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟﺤﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻳﻀًﺎ . ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ : ( ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ ) ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ، ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﻣﻈﻬﺮ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺆﻃﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ، ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺷﻴﺊ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺒﺬﺥ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺤﺮﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ .*
التخصيص المقصود فيه الزمان تعظيماً والتخصيص المقصود المكان تعظيماً فهذا موقوف على الدليل إن الدليل عليه فهو عباده وإن لم يدل الدليل عليه فهو بدعه
ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﻔﺴﻪ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﻭﻥ ، ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﺪﺣﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻄﻮﻭﺍ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮﻭﺍ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﻀﻤﺮﻭﻥ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺳﺘﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ ؛ ﻷﻥ ﻣﻌﻨﻘﺪﺍﺗﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺇﻳﻤﺎﻧﻴﺔ .*
*✋🏻 ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺠﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﻔﻠﻮﺍ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﻋﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ ، ﻓﺎﻟﺒﺪﻋﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﻓﻲ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﻓﻲ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ .*
*📜 ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺮﻉ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﺬﺭﻭﻥ ، ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺫﻟﻚ ، ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻤﺎ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺠﻤﻼﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﺠﻤﻼﺕ ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻤﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺪﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪﺋﺬ .*
هل هذا يعني أن يوم الأم ويوم الأب ويوم الأخت العالمي جائز؟؟ لأنه تخصيص موافقة مع العالم وليس لذات الزمان ؟!
ماشاء الله. هل له قناة دروس
ماشاء الله عليه
طيب هل يعد اليوم الوطني بدعه ولا لا
اي انهم لايحتفلون قبله ولايحتفلون بعده فهذ روعي في زمانيته وهو موقوف على الدليل
لله درك ..
ما حكم الإحتفال باليوم الوطني هل هو من العادات ام من العبادات ؟
يقول ابن باز:
هذا اليوم الوطني هو من التشبه بأعداء الله، الأيام الوطنية هو من التشبه، وقد وقع عن حسن نية، واجتهاد، ولكنه فيما يظهر لنا لا يشرع، وليس مما ينبغي، بل هو فيه تشبه لأعداء الله، وإن لم تقصد العبادة، أما لو قصد العبادة؛ يكون بدعة، لكن إذا لم تقصد العبادة، وإنما قصد بذلك التهانئ، وإظهار ما أنشأته الدولة، وما بذلته الدولة، فهذا يكون معتبرًا من جنس الأيام الأخرى التي يحدثها اليهود، والنصارى، وأشباههم للذكرى، أو لأسباب أخرى، فلا ينبغي التشبه بهم، لا في هذا، ولا في غيره.
( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم )
" اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا، فقالوا: وفي نجدنا يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، فقال الناس: وفي نجدنا يا رسول الله؟ قال ابن عمر: أظن أنه قال في المرة الثالثة: الزلازل والفتن هناك: وهناك
يطلع قرن الشيطان "
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامه يوم الاثنين فقال عليه الصلاة والسلام ( ذاك يوم ولدت فيه، وفيه أنزل علي )
وهكذا يكون الرسول عليه الصلاة والسلام مبتدع زائغ في دين الأعراب.
وما يسمى باليوم الوطني ياشيخ تخصيص ماذا
تخص هذا الزمان لشي حصل لك في هذا الزمان وكلما مر عليك هذا الزمان أحتفلت فهذا تعبدي لأنك راعيت هذا الزمان
أسألوه هل يعرف شيئا إسمه التعيين؟
أم أنه غير موجود في قاموسه!؟