@@أبومؤيد-م7ن أنت حكمت عليه أنه معني بقوله صلى الله عليه وسلم بالروبيضة ... قلت لك متى بدأ زمن الروبيضة .. لا تعلم .. كيف ذالك كيف علمت أنه روبيضة وأنت لا تعلم متى يبدأ زمن الروبيضة أو متى بدأ
@@louayalhashme كلامي واضح وسؤالك ماله داعي كيف يعني متى يبدأ زمن الرويبضه!! ورد في عدد من كتب الحديث عن أبوهريرة، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة .. الرسول لم يحدد صلى الله عليه وسلم جاي تسألني متى زمن الرويبضه.. لكن بناءً على كلامه صلى الله عليه وسلم أنه تأتي سنوات خداعات ومع ظهور هذا وأمثاله وهم كثر اتوقع انه زماننا والله اعلم..
😂😂😂 الله يحشرك معاه تعرف ماذا فحر السلف والوهاب في العراق والسوريا من تفجير وذبح وتحريض وتكفير يا اعداء الله العراق الى اليوم ينزف دما وحزنا على شهداء العراق من احتلال داعش وتنظيم القاعدة ابحث في اليوتيوب عن مجزرة سبايكر بتكريت صلاح الدين والصقلاويه في الانبار انظر ماذا فعل اهل السلف والوهابية بالشيعة ونحن لن نردهم باي شي
المسألة ليس بكثرة اصحاب الحق او قلتهم فقد كان ابراهيم عليه السلام امة لوحده وكان هو وحده على الحق فلا يمكن ان نفرق بين ابراهيم والاقوام التي كانوا في زمانه ونجعل مسألة كثرة الناس او قلتهم ميزان بين الحق والباطل بل الامر قائم على الدليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فلا تجعلوا الوهابية كحزب او جماعة هم عبارة عن اهل سنه اتبعوا كلام الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم باتباع الدليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بدون تغيير ولا ابتداع وهم السلف لخير خلف
الوهابية ليست فرقه جديده هو شخص اسمه محمد بن عبدالوهاب رحمه الله جاء وهدم القبور والاضرحة والاشجار واي شي كان يعظم من دون الله هذا نفس فكر اهل السنه لماذا سميتوهم وهابيه ؟ لكي ينفرو الناس منهم فقط ثم الرجل اسمه محمد لماذا لاتسمونهم المحمدية بدلا من الوهابية ؟ لانه اسم جميل وهم يريدون تنفير الناس . هداكم الله ، وانا من هنا اتمنى ان تنظرو وتقرأو كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب واخرج شي منه غير القرآن والسنه كل الكتاب عبارة عن قال الله عز وجل وقال رسوله ﷺ واذا لم تكن تريد قراءته افتح القرآن فهو النور الكامل المبين
@@louayalhashme لم يسمون نفسهم وهابيه ولا يوجد الان وهابيه ولن يكون ولم يكن هناك ، هم فقط اهل السنه وهدمو القبور وجعلوها مساويه للأرض ، القرآن والسنه ليست عند الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لوحده ولم يقل احد ذلك وكل من يقرا القران ويفهم معانيه يعرف انه لايجوز عبادة من دون الله انتهى لاتكثر
@@louayalhashmeالقرآن نزل بلغه العرب وجل القرآن يفهمه العرب من دون تفسير فقد نزل بلغتهم مثل تلك الايه فهي واضحة بلغتنا وهذا هو جل القران والباقي للمفسرين @@louayalhashme
حين يتكلم الجهل والله المستعان تفسير القرآن على الهوا التفسير الصحيح ( وابتغوا إليه الوسيلة ) قال سفيان الثوري حدثنا أبي ، عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس : أي القربة . وكذا قال مجاهد [ وعطاء ] وأبو وائل والحسن وقتادة وعبد الله بن كثير والسدي وابن زيد
لا يستقيم الاستدلال بإخراج الضعفاء على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. إنما يستدل به على جواز التوسل بإظهار حالة الضعف والحاجة. وأما التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته فلم يختلف عليه أحد. ولكن أصحابه رضي الله عنهم في وقت الاستسقاء توسلوا بدعاء العباس رضي الله عنه ولم يتوسلوا بالنبي صلى الله عليه وهو في قبره. يا صاحب القناة إن أردت نصيحة الوهابية أو غيرهم فأحسن اختيار المقاطع ولا تنشر ما يبعد وينفر القلوب فهذا المتحدث في المقطع لم يحسن الاستدلال ولم يحسن النقد حتى. بارك الله فيكم
التبرك بالقبور والتوسل بالموتي مسألة خلافية حيث رأى الصوفية وجمهور أهل الجاهلية بجوازها.. وخالفهم في ذلك الانبياء والرسل والصحابة والتابعين لهم بإحسان إلي يوم الدين..
نصيحة من مشفق عليك قبل أن تحمل أوزار كل من تضلهم معك تعلم أولا التوحيد مع العلم الصحيح النافع على العلماء الثقات أصحاب الإعتقاد السوي ثم ارجع لتعلم الناس وصدق من قال: تزبب قبل أن يتحصرم فاتق لله في نفسك
الا تعقل ان الخروج لإظهار الحاجة والتضرع لله اننا فقراء إليك ولهذا يقلب الرجل ثوبه الأمر واضح إظهار الافتقار لله والحاجة اليه من قال انه توسل بذات النساء والأطفال والبهائم هو إظهار الحاجة لله تبا لكم
تعلم ثم تكلم إيش دخل الفقه ب التوسل لايجوز التوسل قال تعالى عن اليهود لمايعبدو الاصنام ومانعبدهم إلا لقربونا إلى الله زلفى يعني عندكم شرك الذي يعبد الله وحده
واعلم ان هناك فرق بين اهل الحديث ومن ينتحل الحديث ولنا بقول البلخي في كتابه المقالات ما ذكره عن الشافعي حيث يقول تحت عنوان : القول في العمل بالاخبار الواردة عن الرسول وعن السلف في الاحكام : قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي ومن ذهب مذهبه من اهل الحديث : ان الخبر اذا اورده عن النبي واحد ثقة او جماعة ثقات ثم نقله الينا الثقات من الرواة وان لم تكن متواترة فالواجب العمل به وليس يجب عرضه على كل شيء من الاصول ........ ويفهم من هذا ان المعتزلة يميزون بين اهل الحديث ومنتحلي الحديث ، فكما ترى انه كنى الشافعي ولم يقل انه امام الحشوية، والبلخي كما يقول القاضي عبد الجبار عنه : وهو من احفظ الناس باختلاف المعتزلة في الكلام وعرفهم بأقاويلهم ، ويقول ياقوت الحموي : وناهيك من فضله وتقدمه اجماع العالم على حسن تآليفه من الكتب الكلامية ، وتصانيفه الحكيمة التي بذت أكثر كتب الحكماء ، وصارت ملاذا للبصراء ، وعمدة للادباء ونزهة في مجالس الكبراء ...... ولنأخذ نزهة مع البلخي عن الحشوية في قرنه و تحت عنوان ذكر الحشو: تقول الفرق : ان هؤلاء ليس لهم مذهب معروف ولاهم عن مر موصوف ، اكثر انهم مجمعون على التشبيه والارجاء ويلتمسون الحديث ويتدينون به يقولون بالقول وبنقضه من حيث لا يشعرون . ينظر رؤساؤهم الى ما يزيد في اقدارهم عند عوامهم فيتدينون به كائنا ما كان ، ينتحلون من السلف كل أمر مشهور يُروى به الحديث ، وقد برأ الله السلف الطيب من تشبيه الله بخلقه والجور في حكمه والقول بأن غير الله ليس بمحدث ........ وهذا غريب عن الحشوية فلا يوجد عاقل يقول ان الله غير محدث ولهذا تجد في زمننا هذا من ينتقد هذا الدليل ، و لو ان البلخي في زمننا هذا لغير كلامه في الحشوية وقال هم زبالة كل الفرق ، ولتفهم هذا تخيل باص ركاب ينتقل من محطة لمحطة مع تغير السواق والركاب ، فالحشوية انتقلت من عصر لعصر مع تغير الركاب والسواق مرة يكون يكون يهودي ومرة يهودي وهكذا ، نقل لنا الجبائي في مقالاته عن الحشوية انهم يقولون : وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة يحمله فوق رقبته ويبصره جميع الخلائق ، وذلك بزعمهم المقام المحمود الذي وعده في كتابه حيث يقول : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ، ردا لقوله : وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلْمًا; انظر ابن القيم وهو من اشهر سائقي الباصات الحشوية عقيدته قائمة على عقيدة غريبة جدا وهي خطبة الحسناء ، و في نونيته وهو يقول ان الله يصافح خلقه من اهل الجنة ، لكنه مررها بمصافحة الصديق رضي الله عنه فيقول في النونية وكذا أبو بكر هو الصديق أسبقهم دخولا قول عند ذي البرهان وروى ابن ماجه أن أولهم يصافحه اله العرش ذو الاحشان في الابيات اعلاه عدة عقائد منها اثبات حلول الله في المكان والمماثلة اي ان المخلوق يشبه الخالق في الشكل والمصافحة ايضا والملامسة والقول هذا هو قول اوائل الحشوية ان الله يحمل رسوله فوق رقبته ، لكن المصافحة هنا هو نقلها عن الجبية ، وهذا القول ذكره البلخي في كتابه المقالات عن الجبية فيقول : وفي الامة قوم يجيزون مع الرؤية له بالبصر مصافحته وملامسته ، ويدعون انهم يزورونه ، وهم طائفة من الجبية وهم يسمون بالعراق اصحاب الباطن واصحاب الوسواس والخطرات ومن الرافضة وغيرهم . وربما يكون هناك عقائد لم اصل اليها ولكنه نقلها عن فرقة ضالة .... ايضا في نفس النونية ادخل عقيدة ذكرها البلخي عن اصحاب الفضاء لكن ابن القيم عبر عنها بأسلوبه فيقول وَبِكُلِّ شَيءٍ عِلمُهُ سُبحَانَهُ فَهوَ المُحِيطُ وَلَيسَ ذَا نِسيَانِ كلمة محيط هنا ان المخلوقات كلها الله محيط بها اي داخله والاحاطة هذا معناها ان الله متكور على العالم ، وهذا القول حكاه ابراهيم النظام وغيره فقال : لا أدري من اهل الملة هم او ليس منها أنهم قالوا : انه جسم فضاء وان الاجسم كلها فيه. وحكى عن آخرين قالوا هو فضاء وليس بجسم لأن الجسم يحتاج الى مكان وهو نفسه مكان للاشياء ولم ار من هؤلاء احدا ولا رأيت من ذكر انه رىهم. ثم قال : وقال اصحاب الفضاء جميعا انه ليس بمتناهي الذات ولكن على معنى انه ذاهب في الجهات ، وهذا يكاد ان شرا من قول هشام وهو تشبيه وكفر على كل حال. ..... القول في الماهية قالت المعتزلة كلها والخوارج الا صنفا من الاباضية واكثر المرجئة بنفيها وقالوا : انه لا يخلو لو كانت من ان تكون هي هو او غيره او بعضه ، قالوا : ولو كانت غيره او بعضه كان في هذا بعض من التوحيد وليس ذلك من قول من يدعي الماهية فيطيب في كسره ، ولو كانت هي هو كنا قد جهلناه وأنبياءه ورسله صلوات الله عليهم ، اذا هم ونحن جاهلون بماهيته. قالوا : ولو أن تكون له كيفية ، وليس يجوز ان يقال : ما هو ؟ الا لمن له اشباه ونظائر من جنسه يحتاج الى انفراد منها . وقال ضرار ومن ذهب مذهبه : ان له ما هية لا يعلمها الا هو ... وهذا قولهم الأن انله يد لا ندري كيف ووجه لا ندري كيف ...... القول في القران معروف قول المعتزلة في القران ولكنه ذكر قول الواقفة ثم ذكر قول الحشو ، وكشف حقيقة قولهم وانهم شابهوا النصارى وقال الحشو المنتسبون الى الحديث وهم النابتة : ان القران كلام الله عز وجل وزعموا انه غير مخلوق ولا محدث واحتج جمهورهم بانه صفة الله وان الله بجميع صفاته قديم خالق ، قال : وزعموا أن صفات الله ليست الله ولا غيره ولا بعضه . ثم رد عليهم بقوله قال مخالفوهم من اهل التوحيد : انهم قد جردوا النصرانية وتجاوزوها لان من قول النصارى : ان الله قديم بكلمته وهي ابنه وبروحه وليس الابن الذي هو الكلمة والروح غير الله ولا بعضه ، وقالوا : هو واحد بابنه وروحه ، وقال هؤلاء : هو واحد بجميع صفاته ، هذا مع قولهم : / انه عالم بعلم وقادر بقدر ومتكلم بكلام ، ثم زعموا انه لم يزل بعلمه وقدرته وكلامه وجميع صفاته. فالقران حسب كلامهم صفة الله لكنه مع انه صفة ليس الله ولا غيره ولا بعضه فماذا يكون ---- هذه هي حال الحشوية بخلاف اهل الحديث فمذهبهم واحد وقولهم واحد ولن تجد عندهم عصير كوكتيل
@@louayalhashme الجهمية والمعتزلة والمفوضة والله هم ائمة رغما عن انف كل مبتدع حشوي اسندوا لنا عقائدكم تعرف كلمة صلاة وصوم وحج وزكاة هذه فسرها صاحب الشريعة محمد صلى الله عليه وسلم انتم كلمة استوى من هو النبي الذي فسرها لكم نريد سند هذا التفسير يا حشوية
![เปิดบ้าน พี่ตูน Bodyslam หลังใหม่คนแรก ที่ภูเก็ต l [Nickynachat]](http://i.ytimg.com/vi/flFwcmyDQSk/mqdefault.jpg)
هذا البزر من رويبضة آخر الزمان الذي أخبرنا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
@@أبومؤيد-م7ن متى بدأ زمن روبيضة
@@louayalhashme
العلم عند الله تعالى
لكن أمثال هذا يؤكدون صدق من لا ينطق عن الهوى.. إن هوا إلا وحي يوحى عليه الصلاة والسلام..
@@أبومؤيد-م7ن أنت حكمت عليه أنه معني بقوله صلى الله عليه وسلم بالروبيضة ... قلت لك متى بدأ زمن الروبيضة .. لا تعلم .. كيف ذالك كيف علمت أنه روبيضة وأنت لا تعلم متى يبدأ زمن الروبيضة أو متى بدأ
@@louayalhashme
كلامي واضح وسؤالك ماله داعي
كيف يعني متى يبدأ زمن الرويبضه!!
ورد في عدد من كتب الحديث عن أبوهريرة، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة ..
الرسول لم يحدد صلى الله عليه وسلم جاي تسألني متى زمن الرويبضه.. لكن بناءً على كلامه صلى الله عليه وسلم أنه تأتي سنوات خداعات ومع ظهور هذا وأمثاله وهم كثر اتوقع انه زماننا والله اعلم..
الحمدلله على نعمة التوحيد ورحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب
😂😂😂 الله يحشرك معاه تعرف ماذا فحر السلف والوهاب في العراق والسوريا من تفجير وذبح وتحريض وتكفير يا اعداء الله العراق الى اليوم ينزف دما وحزنا على شهداء العراق من احتلال داعش وتنظيم القاعدة ابحث في اليوتيوب عن مجزرة سبايكر بتكريت صلاح الدين والصقلاويه في الانبار انظر ماذا فعل اهل السلف والوهابية بالشيعة ونحن لن نردهم باي شي
رحمه الله على الامام محمد بن عبدالوهاب
الحمدلله على نعمه الاسلام والتوحيد ❤
قبح الله الشرك واهله
رحم الله محمد بن عبد الوهاب قاهر اهل البدع امثالك
رحم الله الشيخ محمد ابن عبد الوهاب
هذا طفل لم يبلغ الحلم ولم يفقه ماحوله ولم يصبح يعي بعد
لكن اسأل الله الهداية له
المسألة ليس بكثرة اصحاب الحق او قلتهم فقد كان ابراهيم عليه السلام امة لوحده وكان هو وحده على الحق فلا يمكن ان نفرق بين ابراهيم والاقوام التي كانوا في زمانه ونجعل مسألة كثرة الناس او قلتهم ميزان بين الحق والباطل بل الامر قائم على الدليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فلا تجعلوا الوهابية كحزب او جماعة هم عبارة عن اهل سنه اتبعوا كلام الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم باتباع الدليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بدون تغيير ولا ابتداع وهم السلف لخير خلف
هذا المسكين لا يفقه شيء .
يا اخوان ادعوا الله ولاتشركوا به شيئا ابدا.
الوهابية ليست فرقه جديده هو شخص اسمه محمد بن عبدالوهاب رحمه الله جاء وهدم القبور والاضرحة والاشجار واي شي كان يعظم من دون الله هذا نفس فكر اهل السنه لماذا سميتوهم وهابيه ؟ لكي ينفرو الناس منهم فقط ثم الرجل اسمه محمد لماذا لاتسمونهم المحمدية بدلا من الوهابية ؟ لانه اسم جميل وهم يريدون تنفير الناس . هداكم الله ، وانا من هنا اتمنى ان تنظرو وتقرأو كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب واخرج شي منه غير القرآن والسنه كل الكتاب عبارة عن قال الله عز وجل وقال رسوله ﷺ واذا لم تكن تريد قراءته افتح القرآن فهو النور الكامل المبين
الآن نرى هل سموا أنفسهم وهابية أو سموهم من عاصرهم ... هل الكتاب والسنة ..لم يكونا الا عند الشيخ محمد بن عبدالوهاب أرجو الاجابة
@@louayalhashme لم يسمون نفسهم وهابيه ولا يوجد الان وهابيه ولن يكون ولم يكن هناك ، هم فقط اهل السنه وهدمو القبور وجعلوها مساويه للأرض ، القرآن والسنه ليست عند الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لوحده ولم يقل احد ذلك وكل من يقرا القران ويفهم معانيه يعرف انه لايجوز عبادة من دون الله انتهى لاتكثر
@@بمفرح الآن نرى كيف السبيل للأنسان العامي أن يفهم القرأن ؟؟؟؟
@@بمفرح ما السبيل للأنسان ليصل لدرجة فهم القرأن ..أراك سكت
@@louayalhashmeالقرآن نزل بلغه العرب وجل القرآن يفهمه العرب من دون تفسير فقد نزل بلغتهم مثل تلك الايه فهي واضحة بلغتنا وهذا هو جل القران والباقي للمفسرين @@louayalhashme
حين يتكلم الجهل والله المستعان تفسير القرآن على الهوا التفسير الصحيح ( وابتغوا إليه الوسيلة ) قال سفيان الثوري حدثنا أبي ، عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس : أي القربة . وكذا قال مجاهد [ وعطاء ] وأبو وائل والحسن وقتادة وعبد الله بن كثير والسدي وابن زيد
إقرو القصه في تعليق 24
تنطبق على هؤلإ
كلام جاهل. مأخوذ من جهاااااال. نسال الله لكم الهداية. والله المستعان
لا يستقيم الاستدلال بإخراج الضعفاء على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته.
إنما يستدل به على جواز التوسل بإظهار حالة الضعف والحاجة.
وأما التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته فلم يختلف عليه أحد.
ولكن أصحابه رضي الله عنهم في وقت الاستسقاء توسلوا بدعاء العباس رضي الله عنه ولم يتوسلوا بالنبي صلى الله عليه وهو في قبره.
يا صاحب القناة إن أردت نصيحة الوهابية أو غيرهم فأحسن اختيار المقاطع ولا تنشر ما يبعد وينفر القلوب فهذا المتحدث في المقطع لم يحسن الاستدلال ولم يحسن النقد حتى.
بارك الله فيكم
التبرك بالقبور والتوسل بالموتي مسألة خلافية حيث رأى الصوفية وجمهور أهل الجاهلية بجوازها..
وخالفهم في ذلك الانبياء والرسل والصحابة والتابعين لهم بإحسان إلي يوم الدين..
@@abdokamal5934 لا تجعل ابن عبد الوهاب ندا من دون الله. تعلم من غير الوهابية وستجد الحق لو كنت مخلصا.
روح تلعب حتى تبلغ الحلم
والله انك مشرك بغير كلام (لن ينال الله لحومها ولادماؤها ولكن يناله التقوئ منكم)
هذا ليس مجالك ولاتقحم نفسك في اشياء تعود عليك بالظرر خليك بالدعوه ومالكش دعوه بس
دع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد
هههع
من هذاااااااااااااااااا😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅
الحمدلله على نعمه التوحيد والسنه و أخزى الله الصوفيه
نصيحة من مشفق عليك قبل أن تحمل أوزار كل من تضلهم معك تعلم أولا التوحيد مع العلم الصحيح النافع على العلماء الثقات أصحاب الإعتقاد السوي ثم ارجع لتعلم الناس
وصدق من قال:
تزبب قبل أن يتحصرم
فاتق لله في نفسك
الا تعقل ان الخروج لإظهار الحاجة والتضرع لله اننا فقراء إليك
ولهذا يقلب الرجل ثوبه
الأمر واضح إظهار الافتقار لله والحاجة اليه من قال انه توسل بذات النساء والأطفال والبهائم
هو إظهار الحاجة لله
تبا لكم
الوسيلة
اي التقرب والتقرب يكون بالعمل الصالح
لا تكون تخلط ماء وزيت
مهمه جدا جدا جدا
بالله عليك يابغبغي إيش قد سويت أنت عبدت القبور وهم تراب
الوهابية هي الاسلام القديم الصافي
الذي جاء به ابو موسى الاشعري ومعاذ الى اليمن
شوفو عبادة القبور كيف تخرب العقل
وعامل فيها مفتي
الله يشفيك يا سطل
الله يعينك على ضعف حصيلتك العلميه و انا احزن اكثر شيء على المساكين الي معاك ههههههه
ماأقل الحياه عندك لما تضهر وتتكلم با لغه التعزيه
إيش وطون مريلن
جاهل اعطوه كاميرا 😂
هذه هي، عندما يجلس أحدهم وأمامه ميكرفون وكاميرا تصوره ينسى من هو. ..
مين الولد
الله يشفيك 😂😂
لا تهرف بما لا تعرف
احسنت
من هذا 😂😂😂😂😂😂
تعلم ثم تكلم
إيش دخل الفقه ب التوسل
لايجوز التوسل قال تعالى عن اليهود لمايعبدو الاصنام
ومانعبدهم إلا لقربونا إلى الله زلفى
يعني عندكم شرك الذي يعبد الله وحده
مدد يامحمد مدد ياعلي
بالله علييييييك
الله يرحم الشيخ محمد بن عبد الوهاب
واعلم ان هناك فرق بين اهل الحديث ومن ينتحل الحديث ولنا بقول البلخي في كتابه المقالات ما ذكره عن الشافعي حيث يقول تحت عنوان : القول في العمل بالاخبار الواردة عن الرسول وعن السلف في الاحكام : قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي ومن ذهب مذهبه من اهل الحديث : ان الخبر اذا اورده عن النبي واحد ثقة او جماعة ثقات ثم نقله الينا الثقات من الرواة وان لم تكن متواترة فالواجب العمل به وليس يجب عرضه على كل شيء من الاصول ........
ويفهم من هذا ان المعتزلة يميزون بين اهل الحديث ومنتحلي الحديث ، فكما ترى انه كنى الشافعي ولم يقل انه امام الحشوية،
والبلخي كما يقول القاضي عبد الجبار عنه : وهو من احفظ الناس باختلاف المعتزلة في الكلام وعرفهم بأقاويلهم ، ويقول ياقوت الحموي : وناهيك من فضله وتقدمه اجماع العالم على حسن تآليفه من الكتب الكلامية ، وتصانيفه الحكيمة التي بذت أكثر كتب الحكماء ، وصارت ملاذا للبصراء ، وعمدة للادباء ونزهة في مجالس الكبراء ......
ولنأخذ نزهة مع البلخي عن الحشوية في قرنه و تحت عنوان ذكر الحشو: تقول الفرق : ان هؤلاء ليس لهم مذهب معروف ولاهم عن مر موصوف ، اكثر انهم مجمعون على التشبيه والارجاء ويلتمسون الحديث ويتدينون به يقولون بالقول وبنقضه من حيث لا يشعرون .
ينظر رؤساؤهم الى ما يزيد في اقدارهم عند عوامهم فيتدينون به كائنا ما كان ، ينتحلون من السلف كل أمر مشهور يُروى به الحديث ، وقد برأ الله السلف الطيب من تشبيه الله بخلقه والجور في حكمه والقول بأن غير الله ليس بمحدث ........
وهذا غريب عن الحشوية فلا يوجد عاقل يقول ان الله غير محدث ولهذا تجد في زمننا هذا من ينتقد هذا الدليل ، و لو ان البلخي في زمننا هذا لغير كلامه في الحشوية وقال هم زبالة كل الفرق ، ولتفهم هذا تخيل باص ركاب ينتقل من محطة لمحطة مع تغير السواق والركاب ، فالحشوية انتقلت من عصر لعصر مع تغير الركاب والسواق مرة يكون يكون يهودي ومرة يهودي وهكذا ،
نقل لنا الجبائي في مقالاته عن الحشوية انهم يقولون : وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة يحمله فوق رقبته ويبصره جميع الخلائق ، وذلك بزعمهم المقام المحمود الذي وعده في كتابه حيث يقول : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ، ردا لقوله : وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلْمًا;
انظر ابن القيم وهو من اشهر سائقي الباصات الحشوية
عقيدته قائمة على عقيدة غريبة جدا وهي خطبة الحسناء ، و في نونيته وهو يقول ان الله يصافح خلقه من اهل الجنة ، لكنه مررها بمصافحة الصديق رضي الله عنه فيقول في النونية
وكذا أبو بكر هو الصديق أسبقهم
دخولا قول عند ذي البرهان
وروى ابن ماجه أن أولهم يصافحه
اله العرش ذو الاحشان
في الابيات اعلاه عدة عقائد منها اثبات حلول الله في المكان والمماثلة اي ان المخلوق يشبه الخالق في الشكل والمصافحة ايضا والملامسة والقول هذا هو قول اوائل الحشوية ان الله يحمل رسوله فوق رقبته ، لكن المصافحة هنا هو نقلها عن الجبية ، وهذا القول ذكره البلخي في كتابه المقالات عن الجبية فيقول : وفي الامة قوم يجيزون مع الرؤية له بالبصر مصافحته وملامسته ، ويدعون انهم يزورونه ، وهم طائفة من الجبية وهم يسمون بالعراق اصحاب الباطن واصحاب الوسواس والخطرات ومن الرافضة وغيرهم .
وربما يكون هناك عقائد لم اصل اليها ولكنه نقلها عن فرقة ضالة
....
ايضا في نفس النونية ادخل عقيدة ذكرها البلخي عن اصحاب الفضاء لكن ابن القيم عبر عنها بأسلوبه فيقول
وَبِكُلِّ شَيءٍ عِلمُهُ سُبحَانَهُ
فَهوَ المُحِيطُ وَلَيسَ ذَا نِسيَانِ
كلمة محيط هنا ان المخلوقات كلها الله محيط بها اي داخله والاحاطة هذا معناها ان الله متكور على العالم ، وهذا القول حكاه ابراهيم النظام وغيره فقال : لا أدري من اهل الملة هم او ليس منها أنهم قالوا : انه جسم فضاء وان الاجسم كلها فيه.
وحكى عن آخرين قالوا هو فضاء وليس بجسم لأن الجسم يحتاج الى مكان وهو نفسه مكان للاشياء ولم ار من هؤلاء احدا ولا رأيت من ذكر انه رىهم.
ثم قال : وقال اصحاب الفضاء جميعا انه ليس بمتناهي الذات ولكن على معنى انه ذاهب في الجهات ، وهذا يكاد ان شرا من قول هشام وهو تشبيه وكفر على كل حال.
.....
القول في الماهية
قالت المعتزلة كلها والخوارج الا صنفا من الاباضية واكثر المرجئة بنفيها وقالوا : انه لا يخلو لو كانت من ان تكون هي هو او غيره او بعضه ، قالوا : ولو كانت غيره او بعضه كان في هذا بعض من التوحيد وليس ذلك من قول من يدعي الماهية فيطيب في كسره ، ولو كانت هي هو كنا قد جهلناه وأنبياءه ورسله صلوات الله عليهم ، اذا هم ونحن جاهلون بماهيته. قالوا : ولو أن تكون له كيفية ، وليس يجوز ان يقال : ما هو ؟ الا لمن له اشباه ونظائر من جنسه يحتاج الى انفراد منها . وقال ضرار ومن ذهب مذهبه : ان له ما هية لا يعلمها الا هو ...
وهذا قولهم الأن انله يد لا ندري كيف ووجه لا ندري كيف
......
القول في القران
معروف قول المعتزلة في القران ولكنه ذكر قول الواقفة ثم ذكر قول الحشو ، وكشف حقيقة قولهم وانهم شابهوا النصارى
وقال الحشو المنتسبون الى الحديث وهم النابتة : ان القران كلام الله عز وجل وزعموا انه غير مخلوق ولا محدث واحتج جمهورهم بانه صفة الله وان الله بجميع صفاته قديم خالق ، قال : وزعموا أن صفات الله ليست الله ولا غيره ولا بعضه .
ثم رد عليهم بقوله
قال مخالفوهم من اهل التوحيد : انهم قد جردوا النصرانية وتجاوزوها لان من قول النصارى : ان الله قديم بكلمته وهي ابنه وبروحه وليس الابن الذي هو الكلمة والروح غير الله ولا بعضه ، وقالوا : هو واحد بابنه وروحه ، وقال هؤلاء : هو واحد بجميع صفاته ، هذا مع قولهم : / انه عالم بعلم وقادر بقدر ومتكلم بكلام ، ثم زعموا انه لم يزل بعلمه وقدرته وكلامه وجميع صفاته.
فالقران حسب كلامهم صفة الله لكنه مع انه صفة ليس الله ولا غيره ولا بعضه فماذا يكون
----
هذه هي حال الحشوية بخلاف اهل الحديث فمذهبهم واحد وقولهم واحد ولن تجد عندهم عصير كوكتيل
@@louayalhashme
الجهمية والمعتزلة والمفوضة والله هم ائمة رغما عن انف كل مبتدع حشوي
اسندوا لنا عقائدكم
تعرف كلمة صلاة وصوم وحج وزكاة هذه فسرها صاحب الشريعة محمد صلى الله عليه وسلم
انتم كلمة استوى
من هو النبي الذي فسرها لكم
نريد سند هذا التفسير يا حشوية
بعدك طفل لا تخلهم يضحكون عليك
قبحك الله ، إظهار الضعف والتذلل لله يعني توسل ...
كل الحوار يؤدي الى الشرك بالله
اصلح سماجة لسانك
ثم تكلم
يا بهيمه انت لا تعرف عن السلف ولا تعرف لما يدعو الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله فلا تخوض بما ليسا لك به علم
هههههههه مضفع جديد
غباء
اتقي الله في نفسك
تعلم ثم تكلم ياعبده تهامي