วีดีโอ

شكرا

هذا الشيخ الجليل والعالم النبيل وضح هذا الأمر بكل أدب واحترام وبالأدلة وهو لا ينكر استواء الله على عرشه بل يذكر اضطراب السلفية في معنى الاستواء وتفسيره ،ولكن هذا لم يعجب المجسمة الحشوية الذين يشبهون الله بخلقه تعالى عما يقولون علواً كبيراً ،فصاروا يطعنون في الشيخ ويتهمونه بالأباطيل وهذا دليل على إفلاسهم وسوء أدبهم .

سبحان الله، على ما يقول هذا الرجل! يشرق ويغرب! نقطة الخلاف ليست على كلمة( استوى) بل انها عُديت ب (على) في مواضع كثيرة من القرآن الكريم فقط (استوى على العرش) سبعة مواضع وغيرها كثير (استوت على الجودي) على سفينة نوح، وقوله تعالى (لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم)... الخ والأمثلة كثيرة، فهل يفوضون المعنى في استواء السفينة واستواء الإنسان على ظهره الدابة؛ ويقولون لا نعلم معنى هذا!!! اهل السنة يقولون كما قال الإمام مالك الاستواء معلوم (يعني معناه العلو والارتفاع على الشي) والكيف مجهول (يعني كيفية علو وارتفاع الله عز وجل على العرش غير معلومة، تليق به) والإيمان به واجب (لانه عز وجل خاطبنا بلغة مفهومة واضحة وامرنا بتدبر القرآن والإيمان به فكيف يأمر بالإيمان بما لا يُفهم! والسؤال عنه بدعة (لانه لا طريق ابدا لمعرفة كيفية استواء الله) {ليس كمثله شى} {لم يكن له كفوا أحد} {هل تعلم له سميا}.. والآيات كثيرة في هذا المعنى.

افعل الخير في وجهك ولحيتك قبل ان تتكلم عن السلف لو كنت في وقتهم لجلدوك

شو صاير تيس وترعى الحشيش

هذا صوفي خرافي طاعن في كبار العلماء

الوهابية هي الاسلام القديم الصافي الذي جاء به ابو موسى الاشعري ومعاذ الى اليمن

جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل واعانك على اظهار الحق

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وسلم تسليما والحمدلله رب العالمين

يقول الإمام ابن قتيبة استواء الله على العرش بالاستقرار، حيث قال: قوله: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾، أي: استقر. ويقول الإمام القصاب - رحمه الله تعالى - (ت 360هـ): قوله - تعالى -: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} حجة على الجهمية؛ لأن الاستواء في هذا الموضع هو الاستقرار ابن عبد البر - رحمه الله تعالى - وهو يتكلم عن صفة استواء الله على العرش: وجل الله - عز وجل - عن أن يخاطب إلا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع على الشيء والاستقرار والتمكن فيه. ثم قال: الاستواء: الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل وقال: ﴿لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه﴾، وقال: ﴿واستوت على الجودي﴾، وقال: ﴿فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك﴾. التمهيد (7/ 131). ابن الملقن يقول: وقال كثير من أهل اللغة: إن معنى ﴿عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾: استقر

قاعدتكم يا متكلمة مفهوم اله ارسطو الذي يحرك ولا يتحرك

وهل هناك صحابي او تابعي قال لا داخل العالم ولا خارج العالم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

زادك الله علما كفيت ووفيت وفضحت خوارج العصر الحمد لله بدا يخرج منهم من يقول كلمة الحق

اتحداك تناضر شيخ سني لو انك على حق

th-cam.com/video/AvIQgyQwx-o/w-d-xo.htmlsi=Dam5_GqKJX86a-dY والصوفية أهل الرقص والدبكه واذا كان هذا دينك اسأل الله لك الهداية .

زمن الرويبضة هههههههه هههههههههه

الوهابية يدرسون العقيدة الطحاوية ...ليتك تتبعها .

انتم الاشعرة قريبين كل القرب على الشيعة الوهابية هم اتباع السلف نفع الله بهم الأمة هم دليلهم قال الله قال النبي اما انتم قال شيخي وقال فريخي عليكم من الله ما تستحقو انتم قطط أمام علماء السلف

أنتم أيه الأشعرية تنفون المكان والجهة عن الله، وتثبتون رؤيته سبحانه في الجنة، فكيف ذلك؟!

الإمام مالك رحمه الله أثبت الكيف، وأثبت أنه كيف مجهول بالنسبة لنا، او كيف غير معقول بالنسبة لنا، فكيف تنفي الكيف؟!

انتم تحتفلون بيوم وفاة النبى ١٢ ربيع الاول و لو انكم تحبونه لاتبعتم سنته و لم تحتفلوا بموته

رحمه الله على الامام محمد بن عبدالوهاب الحمدلله على نعمه الاسلام والتوحيد ❤ قبح الله الشرك واهله

والله يا كذاب ما تستحي تجلس في المسجد وتكذب ؟؟؟ استوى لها عدة معاني ... لكن "استوى على" كم لها من معنى ؟؟؟ هذا التركيب استوى على الوارد في نصوص الكتاب ليس له إلا معنى واحد وهو على واستقر ... الألفاظ العربية لها معاني في حال الانفراد ولها معاني في حال التركيب والذي يحدد المعنى المقصود التركيب والسياق ... وأتحداك أيها الكذاب أن تأتي بمن قال أن تركيب "استوى على" له معنى غير على واستقر ... ثم لماذا لم تأتي بنصوص السلف التي تفسر الآية يا كذاب وهي بالعشرات والتي فيها على واستقر ؟؟؟ يا كذاب

ياحبذا لو دقق الشيخ في قول الثوم (ترك نبينا للفعل مع وجود المقتضي لفعله صلى الله عليه وسلم وياتون يمثال فهو كالمجمع عليه عند جميع المذاهب وهو تركه للاذان ليوم العيد او الاقامة لها مع وجود المقتضي وه الإشعار لخول الصلاة ثم هو صلى الله عليه وسلم لم يفعله

كثرة الرسائل عن غزة تدل انهم ذباب يحرضون المسلمين على ولاة امرهم هل تتوقعون يااصحاب اارسائل تلك اننا غافلون عن دين الله وعن غزة وعن كل شي ! والله مايغفل المسلم والمسلم كيس فطن فقلوبنا مع اهلنا في غزة ، اما انتم يامحرضين ويااهل الفتن انما تقصدون برسائلكم تأليب الشعب على ولاة امره وهذا ليس في ديننا ولو انكم رجال مسلمون ونساء مسلمات لبقيتم في غزة ولكنكم في خارج فلسطين مدعومين مألبين وكثير منكم ليس فلسطيني بل من دول عدة تضمر العداء وتجهر به حسبنا الله عليكم والله يكفانا بكم

إذا كان الأشعريه قالوا أنك اداة لهم

ما كفاك ضرب على رأسك. ابحث لك عن قبر طف حولها

من الجهل القول أن لكلمة أكثر من معنى. والصحيح أن الكلمة قد يقصد منها أكثر من أمر، ولكن المعنى واحد وثابت. قد نستخدمها بما نعلمه والله يعلم مدلولها الأصلي.

﴿تَنزيلُ الكِتابِ مِنَ اللَّهِ العَزيزِ الحَكيمِ﴾ [الزمر: ١] تنزيل القرآن إنما هو من الله العزيز في قدرته وانتقامه، الحكيم في تدبيره وأحكامه . - التفسير الميسر ﴿إِنّا أَنزَلنا إِلَيكَ الكِتابَ بِالحَقِّ فَاعبُدِ اللَّهَ مُخلِصًا لَهُ الدّينَ﴾ [الزمر: ٢] إنا أنزلنا إليك - أيها الرسول - القرآن يأمر بالحق والعدل، فاعبد الله وحده، وأخلص له جميع دينك . - التفسير الميسر ﴿أَلا لِلَّهِ الدّينُ الخالِصُ وَالَّذينَ اتَّخَذوا مِن دونِهِ أَولِياءَ ما نَعبُدُهُم إِلّا لِيُقَرِّبونا إِلَى اللَّهِ زُلفى إِنَّ اللَّهَ يَحكُمُ بَينَهُم في ما هُم فيهِ يَختَلِفونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدي مَن هُوَ كاذِبٌ كَفّارٌ﴾ [الزمر: ٣] ألا لله وحده الطاعة التامة السالمة من الشرك، والذين أشركوا مع الله غيره واتخذوا من دونه أولياء، قالوا: ما نعبد تلك الآلهة مع الله إلا لتشفع لنا عند الله، وتقربنا عنده منزلة، فكفروا بذلك؛ لأن العبادة والشفاعة لله وحده، إن الله يفصل بين المؤمنين المخلصين والمشركين مع الله غيره يوم القيامة فيما يختلفون فيه من عبادتهم، فيجازي كُلًّا بما يستحق. إن الله لا يوفق للهداية إلى الصراط المستقيم من هو مفترٍ على الله، كَفَّار بآياته وحججه . - التفسير الميسر

نصيحة من مشفق عليك قبل أن تحمل أوزار كل من تضلهم معك تعلم أولا التوحيد مع العلم الصحيح النافع على العلماء الثقات أصحاب الإعتقاد السوي ثم ارجع لتعلم الناس وصدق من قال: تزبب قبل أن يتحصرم فاتق لله في نفسك

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جزاكم الله كل خير

جزاكم الله خير ياشيخ

جزاك الله خير الجزاء يا شيخ هدم منهج التكفريين بالحجة والدليل

يقول هذا السفيه الكذاب المدلس وشيوخه النكرات ان ليس لله حد بمعني ان كل خلقه داخل في والعياذ بالله وهذه احدى عقائد الاشعرية عقيدة الفناء في الله ويناقضوا انفسهم يأن الله ليس له مكان وليس داخل العالم وليس خارج العالم ليس مستوي على عرشه وبالتالي هم يعبدون العدم وهم يرفعوا من شأن أوليا مجاهيل مثل احمد الرفاعي ويعتبروه اعلا من الرسل والأنبياء

من يثبت لله جسما ولو قال لا كالأجسام.. فهو كافر

اتقي الله فقد فسرها علماء السلف ان الله فوق جميع مخلوقاته فوق العرش. ارجع الى تفسير الامام الطبري الاية 4سورة الحديد

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وشكر مسعاكم

إلا. ابن تيمية...فلن تنال منه..

أيها المتعالم لن تعدوَ قدرك.

أولا: لم يقل ابن تيمية رحمه الله إن الله يجلس نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم على العرش، وإنما نقل أثر مجاهد في ذلك، ونقل قبول السلف له. وأثر مجاهد في إقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش، رواه أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: (عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا) الإسراء/ 79 ، قَالَ: " يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ". وفي رواية: قَالَ: "يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ". وينظر: "السنة للخلال" (1/ 213) وما بعدها. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" . انتهى من "مجموع الفتاوى"(4/ 374). وينظر كلام ابن جرير رحمه الله في تفسيره (17/ 531). كما ينظر: كتاب "السنة" للخلال، وكتاب "العرش"، للذهبي (2/ 273 - 282)، ففيهما النقل عن جماعة من أئمة السلف ، ممن قبل هذا الأثر، منهم أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو عبيد القاسم بن سلاَّم، وغيرهم. وأما رأي شيخ الإسلام نفسه، فيؤخذ من قوله: " وإنما الثابت أنه عن مجاهد وغيره من السلف، وكان السلف والأئمة يروونه ولا ينكرونه، ويتلقونه بالقبول. وقد يقال: إن مثل هذا لا يقال إلا توفيقاً، لكن لا بد من الفرق بين ما ثبت من ألفاظ الرسول، وما ثبت من كلام غيره، سواء كان من المقبول أو المردود" انتهى من "درء التعارض" (5/ 237).

هذا الجاهل المتعالم النكرة المتكبر يريد أن يعلوا على كبار مشايخنا و علمائئنا من أنت أمام الشيخ الإمام صالح آل الشيخ من أنت أمام الإمام الفوزان من أنت أمام الخضير و غيرهم القائمة طويلة

كذبت وتريدأن تشاغب على جبال الأمة وعلماءالملة أما عقائداليهودالتي هي قائمةعلى التحريف فهي أليق بالمتمشعرة

جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده 💐 ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية ويسعدنا بهذا وحسبنا الله آمين 🤲🏼

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. الوهابية مذهب إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له وإتباع سنة نبيه والسير على منهاج الصحابة رضوان الله عليهم وعدم دعاء الأموات. هداك الله.

جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده 💐 ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية ويسعدنا بهذا وحسبنا الله آمين 🤲🏼

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. الوهابية مذهب إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له وإتباع سنة نبيه والسير على منهاج الصحابة رضوان الله عليهم وعدم دعاء الأموات. هداك الله.

يا بهيمه انت لا تعرف عن السلف ولا تعرف لما يدعو الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله فلا تخوض بما ليسا لك به علم

جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده 💐 ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية ويسعدنا بهذا وحسبنا الله آمين 🤲🏼

هؤلاء الاوباش لا يوجد شيء اتفقوا عليه الا التكفير و اثبات الجسمية و القيعة بين المسلمين و خلق الفتن اينما حلوا

نعق كثير قبلك في ثلب الإمام محمد بن عبد الوهاب؛ فذهبوا أدراج الرياح، وبقي هو ودعوته في علو وتمكين، وما زالت دعوته في قوة وازدياد. واسأل التاريخ، فإنه شاهد صدق. فمت بغيظك!