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感谢大师分享定慧知識及修定的方法, 點亮人生🙏
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感恩分享🙏您的视频切中要害，直指人心！无论是对生活还是有意识的修行都是宝贵的资源！
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作者是廣超法師，可以找到法師的文字稿
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釋家所傳佛法, 在修禪定之前一定要知慧的內容, 而由以定的技法來達成慧境. 不以此邏輯的修持方法都是錯的, 也許會引用其他類道家禪法來說明.什麼是慧的內容?1.萬事務有無常生滅性, 心隨之生苦, 苦則非我清淨本性.2.輪迴過程: 1.無明、2.行、3.識、4.名色、5.六入、6.觸、7.受、8.愛、9.取、10.有、11.生、12.老死。3.必要有法斷了生滅輪迴.知道以上叫去了無明.什麼是定的技法?1.止觀就是在生滅及心中間斷了連接.2.打坐禪修所有的方法都以此為準則.所以, 以最簡單的, 隨時在身上的生滅相為觀察對象, 那就是呼吸. 你不必理會它是長短或粗細, 你就是觀著它. 初修禪, 因為我們在世間因緣心性紛亂, 所以在第一階段會叫你特別去注意出入相, 目的是為了把你的心拉到專注裡, 但這還不是佛法, 道家也是有專注禪, 他們放在額心或丹田. 所以第一階段目的只有專注. 半張眼或微張眼的坐禪方式是不對, 一個人張眼時, 耳鼻的功能會同步協同展開(我看過腦波對照圖), 這會使專注不易. 真正要進入到釋迦的正定, 你得把觀呼吸轉換成第二個層次. 也就是把它像身外物觀察, 如同你看流去的河水, 飄過的雲, 逝去的虹彩. 這階段的重點在於:習慣生滅不起反應! 譬如你以前看著彩虹, 心裡是不是常升起: 真美!的想法?? 你在此階段要把彩虹觀到它只是發生的東西, 只是覺知它出現, 再也不起反應或想法. 你對萬事物都沒有了反應及想法, 就再也不會為任何事起行(12因緣之二), 這個就叫涅槃, 於是斷了輪迴. 至於其他現象或技法, 不重要. 所謂正念禪修, 就是覺知而不入, 並不是把念頭放在上頭, 因為這只是在第一階段. 什麼時候可以回到第一階段?心又散亂時.
有一種 "止觀" 的修行概念, 不同於影片內容, 提供參考: 止是滅, 滅的結果是得到定,至少得到靜. 觀是覺察. 修數息時, 觀想入息出息的空氣粒子進入我這個肉體, 覺察到我這具肉體, 在入息出息前後, 已經有所不同, 所以, 並無恆定不變之我. 所謂的我, 不過就是一團不定概念的變動集合體罷了. 習慣於無我之後, 很自然會生出平等心. 然後是觀, 觀是觀法與觀己. 觀法不易, 觀己猶難. 觀己就是覺察自己因為某事某物,所反應出來的情緒並思考(感性與理性, 魄與魂, 肉慾與靈性......)的,包括來龍與去脈, 包括由粗到極細的生滅變化. 入靜修觀就很有收穫了, 我不知道自己有沒有入定過. 覺察工夫最難的地方是 "自我欺騙" 之難以去除, 不過開始修的時候, 知道有它便可, 提醒自己有自我欺騙一事, 可是不用刻意預防它. 我猜, 思考盲區與自我欺騙, 便是佛祖所說的 "無明" .
正知見的重要性世上最大的惡是邪見，世上最大的善是正見。眾生最大的不幸是邪見，眾生最大的褔報是正見。邪見名世間，正見名出世。只有正見能切底改變命運切斷輪迴，具足正見名見法，得法眼，入流，明心见性，觉醒開悟，證得道果，永遠脱離三惡道苦，趨向無上解脫境界。
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釋家所傳佛法, 在修禪定之前一定要知慧的內容, 而由以定的技法來達成慧境. 不以此邏輯的修持方法都是錯的, 也許會引用其他類道家禪法來說明.
什麼是慧的內容?
1.萬事務有無常生滅性, 心隨之生苦, 苦則非我清淨本性.
2.輪迴過程: 1.無明、2.行、3.識、4.名色、5.六入、6.觸、7.受、8.愛、9.取、10.有、11.生、12.老死。
3.必要有法斷了生滅輪迴.
知道以上叫去了無明.
什麼是定的技法?
1.止觀就是在生滅及心中間斷了連接.
2.打坐禪修所有的方法都以此為準則.
所以, 以最簡單的, 隨時在身上的生滅相為觀察對象, 那就是呼吸. 你不必理會它是長短或粗細, 你就是觀著它.
初修禪, 因為我們在世間因緣心性紛亂, 所以在第一階段會叫你特別去注意出入相, 目的是為了把你的心拉到專注裡, 但這還不是佛法, 道家也是有專注禪, 他們放在額心或丹田. 所以第一階段目的只有專注.
半張眼或微張眼的坐禪方式是不對, 一個人張眼時, 耳鼻的功能會同步協同展開(我看過腦波對照圖), 這會使專注不易.
真正要進入到釋迦的正定, 你得把觀呼吸轉換成第二個層次. 也就是把它像身外物觀察, 如同你看流去的河水, 飄過的雲, 逝去的虹彩. 這階段的重點在於:習慣生滅不起反應! 譬如你以前看著彩虹, 心裡是不是常升起: 真美!的想法?? 你在此階段要把彩虹觀到它只是發生的東西, 只是覺知它出現, 再也不起反應或想法.
你對萬事物都沒有了反應及想法, 就再也不會為任何事起行(12因緣之二), 這個就叫涅槃, 於是斷了輪迴. 至於其他現象或技法, 不重要. 所謂正念禪修, 就是覺知而不入, 並不是把念頭放在上頭, 因為這只是在第一階段. 什麼時候可以回到第一階段?心又散亂時.
有一種 "止觀" 的修行概念, 不同於影片內容, 提供參考:
止是滅, 滅的結果是得到定,至少得到靜. 觀是覺察. 修數息時, 觀想入息出息的空氣粒子進入我這個肉體, 覺察到我這具肉體, 在入息出息前後, 已經有所不同, 所以, 並無恆定不變之我. 所謂的我, 不過就是一團不定概念的變動集合體罷了. 習慣於無我之後, 很自然會生出平等心.
然後是觀, 觀是觀法與觀己. 觀法不易, 觀己猶難. 觀己就是覺察自己因為某事某物,所反應出來的情緒並思考(感性與理性, 魄與魂, 肉慾與靈性......)的,包括來龍與去脈, 包括由粗到極細的生滅變化. 入靜修觀就很有收穫了, 我不知道自己有沒有入定過. 覺察工夫最難的地方是 "自我欺騙" 之難以去除, 不過開始修的時候, 知道有它便可, 提醒自己有自我欺騙一事, 可是不用刻意預防它.
我猜, 思考盲區與自我欺騙, 便是佛祖所說的 "無明" .
正知見的重要性
世上最大的惡是邪見，
世上最大的善是正見。
眾生最大的不幸是邪見，
眾生最大的褔報是正見。
邪見名世間，正見名出世。只有正見能切底改變命運切斷輪迴，具足正見名見法，得法眼，入流，明心见性，觉醒開悟，證得道果，永遠脱離三惡道苦，趨向無上解脫境界。
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